第一篇：姓氏文化

姓氏文化：中華民族的血脈之根

摘要：形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。《百家姓》中，有７３個姓氏能在河南找到發(fā)源地，而且有４８個姓氏的主要發(fā)源地就在河南。河南是中原地區(qū)最核心的部位。這片土地曾經(jīng)是“人祖”伏羲、炎帝、黃帝、顓頊和帝嚳的活動區(qū)域，八大古都河南居半，炎黃子孫的祖先曾經(jīng)深情地眷念這片土地。河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關(guān)系密切。姓氏文化是河南獨(dú)有的文化現(xiàn)象。

姓氏對于中國人來說不僅僅是一種符號，更是一種代代相傳的文化徽章。中國人看來，姓氏是祖先所賜，是一個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)，尊重姓氏便是尊重祖先和自己。尋根溯源，很多姓氏 的根都可以上溯到黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。中原文化是中華文明的母體，中原地區(qū)又是海內(nèi)外華人的主要祖根地，這些賦予了河南豐富的根文化資源。華人祖根在河南,中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動于河南；中華大姓，大都發(fā)源于河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南?？梢哉f，中華民族的血脈之根在河南。

姓氏文化的概念：

姓氏文化，是指與姓氏有關(guān)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，其內(nèi)容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓(xùn)、郡望、堂號、堂聯(lián)、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬

宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認(rèn)同理念。

姓氏文化的開端：

從人祖太昊伏羲氏 “正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發(fā)展至少有五千年的歷史。大約６５００年前，在以宛丘（今河南周口市淮陽縣）為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但當(dāng)時部落男女往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”,因此，伏羲開始實(shí)踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風(fēng)”姓。接著，又為當(dāng)時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、姬等。他為百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏 的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養(yǎng)的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象為氏 的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。

姓氏產(chǎn)生條件：

河南歷史悠久，產(chǎn)生的姓氏必多，人口密集，得姓 受氏者必眾；建都頻繁，得姓的機(jī)會必廣：

一、河南有眾多的 人文始祖遺跡。同為三皇的伏羲、炎帝也在河南留有遺跡，伏羲居于陳地，死后葬 于陳地，今河南淮陽有太昊陵，即伏羲墓。

二、河南有豐富的古城古國資源。夏、商、周三代是中國 姓氏形成的重要時期，而這三代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心都在河南。

三、河南有眾多的姓氏郡望地。

四、河南是眾多歷史名人的祖籍地及生活地。名人是家族的驕傲，他

們出生、生活的地 方無疑是后人祭祀、緬懷的圣地。

五、河南是歷史上移民的重要集散地。中國歷史上三次最大規(guī)模的移民運(yùn)動中，即永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂后的北人南遷，移民的主體大都來自河南。另外，河南還是客家人、閩臺人、粵港人的祖根地。

姓氏文化的發(fā)展：

迄今歷史上使用過的姓氏共有兩萬多個，其發(fā)展演變可分如下幾個階段：

第一階段是姓的產(chǎn)生。中華姓氏產(chǎn)生于伏羲、女媧時代的母系社會。周代“同姓不婚”制度就淵源于此。

第二階段是氏的出現(xiàn)及其演變。氏大約出現(xiàn)于從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會，社會 組織以男性為中心，標(biāo)志著貴賤和等級的差別。舜時的“賜姓命氏”，是大規(guī)模賜姓命氏的淵源。

第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實(shí)行周朝貴族內(nèi)部的層層分封制，中華姓氏 在這一時期得到普及和定型。

第四階段姓氏混一。戰(zhàn)國時期，隨著宗法制度的崩潰，等級制度被破壞，姓氏合二為一，標(biāo) 志著現(xiàn)代意義姓氏的產(chǎn)生。

在有來源可考的４８２０個姓氏中，起源于河南的姓氏共有１８３４個。在漢族的 前１２０大姓中，全源于河南的姓氏有５２個，如：李、張、陳、黃、周、蔣、葉、嚴(yán)、牛等；部分源頭在河南的姓氏有４５個，如王、劉、趙、徐、孫、朱、白、洪等；兩項(xiàng)合計，起源于河南的姓氏共有９７個，概言之，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的８５％以上。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一

大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南。河南是中華姓氏的搖籃。

中原姓氏文化中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化思想：

姓氏文化中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，主張“父父子子，兄兄弟弟，元?dú)鈭F(tuán)結(jié)”是“家道隆昌”必不可少的條件；在宗族內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)“相愛相敬”、“平則同安樂、患難則共扶持”； 在鄰里關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“傍金傍銀，不若傍個好鄉(xiāng)鄰”、“患難扶持”、“寧我容人，毋使人容我”。研究姓氏文化，發(fā)掘其中的和諧思想，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有非常重要的意義。

弘揚(yáng)姓氏文化的重要意義和作用：

弘揚(yáng)姓氏文化，姓氏尋根，有助中原崛起，尋根認(rèn)祖是一種民族文化的認(rèn)同。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的 觀念中，特別重視鄉(xiāng)土之情，依戀本源，講究重生報本、尊祖敬宗。而當(dāng)代世界各地華人華裔紛 紛回歸祖國故土尋根祭祖，正是中華文化、民族血緣強(qiáng)大凝聚力的生動體現(xiàn)。中原崛起離不開現(xiàn) 代的科學(xué)技術(shù)，也離不開傳統(tǒng)的文明和文化基礎(chǔ)。要加大姓氏文化的研究和推廣，促進(jìn)中原崛起。

尋根問祖、追根溯源，不僅僅要追姓氏根，還要追文化的根，港 澳臺地區(qū)、全球華人，同文同種、同根同源，正是這些共同的文化、共同的血脈，才形成了共同的民族，這是民族強(qiáng)盛、國家統(tǒng)一的根本。弘揚(yáng)姓氏文化對于發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，增強(qiáng)民 族凝聚力，乃至促進(jìn)

祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)，推動全世界華僑華人的文化認(rèn)同，都產(chǎn)生積極的作用。

第二篇：姓氏文化

姓氏文化探索研究

高一五班 鄭太真

一、姓氏起源

(1)時間：在中國，大約在五千多年前?，F(xiàn)代歐美各國的姓氏，大多來源于中世紀(jì)，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。(2)具體背景： 中國第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58-147年）解釋：”姓，人所生也?！薄币蛏詾樾眨瑥男丈??！边@就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個標(biāo)志。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級社會。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個階段，是文明的產(chǎn)物。

后來，在春秋戰(zhàn)國時期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”姓起源較早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?！秶Z·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊?，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西漢時期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！?/p>

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和民本意的屬性分野，實(shí)質(zhì)上已不太明顯。(3)起源分類：

1、以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標(biāo)號有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚等。

2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實(shí)行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。

3、以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生采邑于蘇（今河北省臨漳縣西），忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)（今山西省聞喜縣邑城），得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州（今山西運(yùn)城縣、聞喜縣一帶）。

5、以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號為氏。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。

2、因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

河南是中華民族的重要發(fā)祥地，也是姓氏的重要發(fā)源地。中國的1萬多個姓氏中，起源于河南的有1500個，在當(dāng)今中國常見的100個大姓中，源于河南的有73個，在海外有“陳林半邊天，黃鄭排滿街”之美稱的四大姓氏，均起源于河南。

二、姓氏的發(fā)展

姓氏的發(fā)展與起源同步，前文已經(jīng)提到，但是在之后的幾個朝代，姓氏或多或少也有一定的發(fā)展。（1）魏晉南北朝至隋唐時期

魏晉南北朝至隋唐，是中國封建社會由大動蕩到大統(tǒng)一的時期，也是中華民族大融合的重要時期。在這一時期，朝代更替頻繁，整個社會生活中門閥世族制度惡性膨脹，門第等級觀念非常明顯，選官取士必稽諜譜，所以姓氏譜學(xué)遂成為專門之學(xué)，出現(xiàn)了一系列由官方編撰的“百家譜”、“百官譜”等著述。這些譜牒類的著述，既包括家族源流的傳承世系，又包括人物傳記，統(tǒng)稱為“姓氏簿狀”。魏晉時，由于盛行以“九品中正制”選官任職，將士人分為九個等級，登記入簿，所以各級政府中就出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)姓氏、譜牒登錄、編撰、厘定、收存的譜局、譜官。所成之書，均須得到朝廷的批準(zhǔn)，具有公開的官方性質(zhì)。如東晉賈弼之、南齊賈淵祖孫及梁王僧儒，均以譜學(xué)著名。賈弼之廣集百氏譜記，專心治業(yè)，編成長達(dá)712卷的“姓氏簿狀”，詳細(xì)記載了當(dāng)時18州116郡的世家大族的門第等級，成為朝廷選官任賢的重要依據(jù)。魏晉之后的南北朝，出現(xiàn)的姓氏譜牒也不少，代表之作有宋何承天的《姓苑》、齊王儉的《姓譜》、梁王僧儒的《百家譜》、徐勉的《百官譜》、北齊魏收的《官氏志》等。

進(jìn)入唐代后，姓氏學(xué)得到大的發(fā)展，主要標(biāo)志是出現(xiàn)了由官府組織修撰的《氏族志》。據(jù)史料記載，成書于貞觀十二年（公元638年）的《大唐氏族志》，卷帙浩繁，長100卷，收錄293姓、1651家，可惜遺失沒得以流傳。此外，還有成書于顯慶四年（公元659年）的《高宗姓氏錄》、開元二年（公元714年）的《大唐姓系錄》以及其他如《百家類例》、《開元譜》、《姓源韻譜》等。唐五代以后，隨著門閥世族制度的衰落，官府譜學(xué)開始走向衰落期。（2)宋元明清時期的姓氏

自宋代開始，隨著中央集權(quán)的封建國家的進(jìn)一步加強(qiáng)，門閥世族制度的衰落，科舉取士制度的盛行，除官方組織編修姓氏譜牒外，還悄然興起了私家修譜之風(fēng)。官譜、私譜并興，成為這一時期姓氏學(xué)發(fā)展的主要特征。北宋人所編的北宋《百家姓》，收錄古今400多個姓氏，并對各個姓氏的郡望作了考證，千百年來在我國民間廣泛流傳。此外，宋人邵思的《姓解》、鄧名世的《古今姓氏書辨證》、鄭樵《通志?氏族略》、無名氏的《千姓篇》、歐陽修、宋祈等人編寫的《新唐書》、《宰相世系表》及《宗室世系表》等，也具有很高的研究價值。

明清時期，姓氏學(xué)、譜牒學(xué)，多以“志”、“考”、“通”的形式出現(xiàn)，也有許多著述流傳下來。明代有《續(xù)通志》、《續(xù)通考》、《藝文志》，清朝有《清朝通志》、《清朝文獻(xiàn)通考》、《八旗滿洲氏族通譜》等。其中《八旗滿洲氏族通譜》，是一部集中記載北方諸民族姓氏的巨著，對今天了解北方各族的源流世系、世居地方有重要價值。私家修撰的姓氏學(xué)著有陳湘的《姓林》、陳廷煒的《姓氏考略》、夏樹芳的《奇姓通》、黃本驥的《姓氏解紛》、張澍的《姓氏尋源》等，均在繼承前人的基礎(chǔ)上，增加了許多研究、考證、探源的內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了姓氏文化研究的內(nèi)涵。

三、鄭氏的興衰變化

據(jù)家譜顯示，鄭姓自祖代以來為氏，傳男不傳女，在春秋戰(zhàn)國時期，姓與氏合一，不再區(qū)分，后人也以鄭為姓，可傳子女。

鄭姓的歷史已有三千多年。它的來源據(jù)《唐書·宰相世系表》記載：周宣王把他的弟弟友封于槿林（今陜西華縣東），建鄭國，友即鄭桓公。周幽王時，桓公任司徒，見幽王無道，便向當(dāng)時的智者太史伯詢問自保之計。太史伯說，在洛水以東，黃河、濟(jì)水以南的虢、鄶兩諸侯之間有一大片土地，交通便利，物產(chǎn)富饒，可以在那里安置家室和財產(chǎn)?；腹烙嫸校上н€沒來得及安頓好，就在“犬戎之難“中被殺害了。此后，桓公的兒子鄭武公幫助周平王鞏固了東周，因功被賞了虢、鄶之間的土地，在那里建立了新的鄭國。由此，鄭氏子孫便在這里發(fā)展繁衍起來，世襲鄭公稱號。公元前375年，鄭被韓所滅。鄭國遺族從此散居于京（今河南滎陽京襄城）、制（今滎陽西）、祭（今河南鄭州東）和陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）之間，為紀(jì)念故國，便紛紛改為鄭姓。鄭國的最后一位國王鄭幽公生公子魯，魯7世孫鄭當(dāng)時在漢代任大司農(nóng)。鄭當(dāng)時之五世孫鄭稚漢末自陳遷至河南開封，從此定居在那里。晉時置滎陽郡，逐成為滎陽開封人。

在歷史的舞臺上，鄭姓自古以來就英雄輩出，不過，在這里需要注意，鄭注（唐朝尚書，本姓魚，冒姓鄭。）、鄭和（本姓馬，明成祖賜姓鄭。）這些人雖姓鄭但源于冒姓和賜性，不屬于鄭姓本姓一支。

鄭桓公：得姓始祖。周宣王把幼弟友封在鄭地即鄭桓公。后來,鄭桓公的子孫以國為姓,從此就開始有了“鄭”姓。鄭桓公就是鄭姓的始祖。

鄭武公：鄭桓公子，東遷始祖。

鄭莊公：鄭武公子，春秋初年，王室衰弱，諸侯崛起，競相爭雄。鄭莊公繼位后，首先安定國內(nèi)局面，然后利用巧妙的外交戰(zhàn)略和高超的軍事謀略，在春秋初年率先小霸天下。由此拉開了春秋霸主政治的序幕，促使中國進(jìn)入了大國爭霸時期。鄭莊公墓位于河南省新密市。1987年3月4日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護(hù)單位。

鄭 旦：春秋晚期吳、越時的巾幗人物，即西施。經(jīng)過訓(xùn)練，到吳國作內(nèi)應(yīng)。越王勾踐臥薪嘗膽，得以“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于滅吳。鄭 國：戰(zhàn)國末期韓國人，水利專家。出任關(guān)中史官，開鑿灌溉渠，稱為“鄭國渠”。

鄭當(dāng)時：西漢名臣。

鄭 吉（？～公元前四十九年）：會稽（今浙江省紹興市）人。活躍于西域，是在前漢對外戰(zhàn)爭中活躍的典型武將。鄭吉的勢力冠于西域，以都護(hù)騎都尉的身份效力。此外，漢也封其為安遠(yuǎn)候，并建立烏壘城，行使對西域的鎮(zhèn)撫。隨著其在漢經(jīng)營西域時所建立的功績，他也成為西域都護(hù)這職位的第一人。《漢書》卷七十《鄭吉傳》、卷九十六《西域傳·上》“安遠(yuǎn)堂”：漢宣帝封鄭吉安遠(yuǎn)侯，得安遠(yuǎn)堂。

鄭 玄：東漢經(jīng)學(xué)家，創(chuàng)立鄭學(xué)。“博經(jīng)堂”和“通德堂”：都與東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄有關(guān)。鄭玄博覽群經(jīng)，幾千人從遠(yuǎn)方來拜他為師。西漢時期的讀書人大都專治一經(jīng)，鄭玄卻獨(dú)自力主博通。史稱鄭玄深受北海相孔融敬重，特意在其家鄉(xiāng)高密縣設(shè)立一個“鄭公鄉(xiāng)”，又?jǐn)U建他的門閭以通車馬，稱之為“通德門”。

鄭 羲：北魏重臣。

鄭 畋：（825-883），字臺文，滎陽（今屬河南）人。晚唐宰相，以書生意氣破黃巢起義軍。今存詩十六首，多七言絕句。

鄭 虔（qián）：唐朝學(xué)者、畫家。詩詞、書法、畫俱佳，尤以山水畫見長，玄宗皇帝為之題字“鄭虔三絕”。

鄭買嗣（860－909）：唐末五代初大長和國一世國王。鄭回七世孫。初為南詔清平官,南詔王隆舜時官至侍中,南詔末代王舜化貞時為相。公元902年（唐昭宗天復(fù)二年,南詔中興五年）,殺舜化貞及南詔家室,自立為王,國號大長和國。公元909年卒。

鄭 樵：南宋史學(xué)家，著有《通志》、《氏族志》等80余部書作。

鄭思肖(1241—1318)：字憶翁，號所南，福建連江人。兼長詩畫，他畫蘭不畫土根的故事早已流傳人口。相傳在明末蘇州承天寺古井里發(fā)現(xiàn)的鄭思肖《心史》，顧炎武就為此寫了《井中心史歌》。

鄭光祖：元代曲作家。

鄭成功（1624一1662）：明末名將，著名的民族英雄。本名森，字明儼，號大木，福建南安人。弘光時監(jiān)生，隆武帝賜姓朱、號“國姓爺”。清兵入閩，起兵反清。后與張煌言聯(lián)師北伐，震動?xùn)|南。康熙元年（1662年）率將士數(shù)萬人，自廈門出發(fā)，于臺灣禾寮港登陸，擊敗荷蘭殖民者，收復(fù)臺灣。

鄭 燮：號“板橋”，清代畫家。

鄭 信：泰國國王，又名鄭昭。泰國歷史上著名的民族英雄、吞武里王朝創(chuàng)始人，泰國稱為披耶達(dá)信王或達(dá)信王。

可惜的是，根據(jù)家譜顯示，只有鄭畋（tián）來自我鄭姓一支，其余的名人皆來自鄭姓的其他支系。

幾千年的歷史，姓氏文化起起伏伏，到如今，姓氏合一，沒有貴賤，人人平等，鄭姓的支系也數(shù)不勝數(shù)，可惜的是家譜只存有10余部，顯然不足以反映鄭姓家譜的全貌，與實(shí)際的鄭姓家譜數(shù)量相去甚遠(yuǎn)。

第三篇：中國姓氏文化

中國姓氏文化——“萬”姓

作者：合肥工大附中高一（1）班 萬智康

萬，萬，wàn（單姓“萬”念作wàn，復(fù)姓“萬俟”中念作mò），中國姓氏之一。主要分布．．．．．．．．在江西、浙江、四川、湖北、安徽等地區(qū)。人口約占全國總?cè)丝诘?.24%，居全國第86位。

一、歷史來源

“萬”姓的歷史來源主要有：

1．出自姬姓，是以祖父的字作為姓氏。周朝有大夫受封于芮國（在今陜西大荔縣朝邑城南，姬姓諸侯國，公元前640年為秦所滅），史稱芮伯。春秋時，傳至芮伯萬，曾一度官至周王朝司．．．徒，但后因芮伯萬寵姬太多，便被母親芮姜趕出國去，住在魏城（今山西芮城），其子孫以祖父的字“萬”為氏。

2．亦出自姬姓，以祖父的字“萬”為氏。春秋時，晉國有大夫畢萬，乃畢公高之后，因輔佐．．晉獻(xiàn)公有功，受封于魏（今山西芮城北，原為西周分封的諸侯國，公元前661年被晉獻(xiàn)公功滅，把他封給了畢萬），又稱魏萬，其子孫以祖父的字“萬”為氏，稱萬氏。

3．出自他族改姓。南北朝時北魏有鮮卑族復(fù)姓葉萬氏，隨魏孝文帝遷都洛陽后，改為漢字單．．．姓萬氏。一說代北（泛指漢、晉代郡和唐以后代州以北地區(qū)。大致相當(dāng)于今山西、河北北部一帶。）三字姓萬紐于氏改為萬氏。

4．周武王因“以萬人而服天下”，其后就有人以“萬”為姓氏。

．．．．．．．

5．古代有弈葉的人，曾居住在陰山北面的萬紐于山，他的后代以居住地為氏，取山名的第一．．．．個字“萬”作為姓氏。

二、家族名人

“萬”姓作為一個古老的中國姓氏，人才輩出。以下介紹一些比較著名的人物： 萬

章：戰(zhàn)國時期孟子門下的得意弟子，是最早揚(yáng)名于歷史的萬姓先人。關(guān)于他的事跡，史書．．．．．．．．．．．．．．是這樣記載的：“孟子去齊，絕糧于鄒薛，退與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇?！?/p>

萬

修 ：字君游。東漢茂陵人。更始年間(公元23--25年)任信都令，迎光武帝，拜偏將軍。平河北，因功封槐里侯，為云臺二十八將之一。．．．．．．．

萬安國：北魏代郡人，大將軍，大司馬，封安成王。

萬寶常：隋代音樂家，擅長多種樂器，著有《樂譜》。．．．．．

萬其融：唐代越州人，善詩，文詞俊秀，與賀知章?lián)P名上京。

萬

齊：唐代，代宗欽點(diǎn)翰林院大學(xué)士，后升殿前侍郎。

萬

虎：唐代，代宗御前鎮(zhèn)殿大將軍。

萬

彪：唐代，代宗九門提督大將軍。

萬

頃：宋代浙江紹興人，十歲受帝召見誦經(jīng)史、子書如流，欽賜文林郎。

萬文勝： 宋代寧國人，倜儻有大志，累官至福州觀察使總殿前諸軍。宋理宗(公元1225-1264年在位)以飛白體書寫“忠實(shí)”二字賜之。

萬人杰：南宋，創(chuàng)前直諫大臣。

萬

金：元代，進(jìn)士，兵部侍郎。

萬

玉：元代，進(jìn)士，升傳宣太史，時人稱“萬氏三龍”。

萬

清：元代，進(jìn)士，升樞密院使，鎮(zhèn)守建昌路總管府。

萬祥元：元末，進(jìn)士，翰林院編修，誥封奉政大夫。

萬

戶：明代，第一個嘗試用火箭飛行的人，被譽(yù)為“世界宇航第一人”。月球上的一座環(huán)形．．．．．．．．．山以他的名字命名。萬

安：明代，憲宗，孝宗兩朝，翰林院編修大學(xué)士。

萬陽春：明代，進(jìn)士，十歲能成詩對，十六歲中進(jìn)士，兩任知縣，一任知州，誥封清禎惠民大夫。

萬元吉：明代，軍事紀(jì)監(jiān)，兵部左侍郎。

萬

表：世襲寧波指揮僉事。正德武進(jìn)士。于國計贏絀，河流通塞，無不通曉。通經(jīng)術(shù)，熟習(xí)先朝典故。曾求學(xué)于錢德洪（緒山），宗王（陽明）學(xué)。為明代武臣通儒之佼佼者。

萬密齋（萬全，1488—1580）：湖北省羅田大河岸人，與李時珍齊名的明代大醫(yī)學(xué)家。清初．．．被皇帝封為“醫(yī)圣”，康熙四十七年（1708），羅田知縣沈廷楨為他重建墳?zāi)梗⒘⒛贡?/p>

萬

泰：清代，戶部主事，詩史學(xué)家。

萬斯同：清代著名史學(xué)家，博通諸史，尤精明史。他講求志節(jié)，堅決不愿在清朝為官?？滴酰g，應(yīng)邀以布衣參修《明史》五百卷，皆其手定。著有《歷代年表》。萬斯大：清朝經(jīng)學(xué)家。他一生精于經(jīng)學(xué)，對《春秋》、《三禮》尤有研究。為萬斯同之兄。．．．

萬壽棋：清代著名國畫家。

萬

樹：清朝文學(xué)家、戲曲作家。在詞的格律方面，造詣很深。編有《詞律》20卷，為填詞者所推重。又有雜劇、傳奇21余種。

萬啟均：清代，江西南昌人，進(jìn)士內(nèi)閣中書，癸酉四川大主考。

萬

云：清代，浙江仁和人，監(jiān)察御史。

萬人杰：清代，潼川人，資州學(xué)政。

萬

誠：清代，涌州人，內(nèi)閣中書。

萬

川：著名畫家、繪畫理論家，博學(xué)能文，尤精繪畫，擅長花鳥。用筆含蓄，色調(diào)柔和清新，富有天趣，為當(dāng)時藝苑所推崇。有《繪事瑣言》、《繪事雕蟲》等繪畫論著，影響頗大。

萬玉山：名僧、氣功大師。

萬福麟：民國，國民黨高級將軍。

萬

濤：民國，湘鄂西革命根據(jù)地創(chuàng)始人之一，烈士。

萬家寶：筆名曹禺，共和國著名劇作家，曾被授予“人民藝術(shù)家”稱號，代表作《雷雨》等。．．．．．．．．．．

萬國權(quán)：共和國全國政協(xié)副主席。

萬海峰：共和國成都軍區(qū)政委。

萬紹芬：共和國江西省省長、省委書記。

萬賢國：湖南省澧縣人,中國原子能農(nóng)學(xué)會理事長期從事水稻輻射育種工作，育成了“湘早糯 1號”、“湘激80—41”等。出版了《同工酶技術(shù)及其應(yīng)用》、《水稻栽培》2本專著，發(fā)表了論文60多篇。享受政府特殊津貼。

萬

?。核拇ê嗞柸??！熬湃睂W(xué)社社員。曾任甘肅省財政科學(xué)研究所副主編、編委、“九三”學(xué)社甘肅省委宣傳部部長，甘肅省高校學(xué)術(shù)期刊研究會常務(wù)理事，甘肅省美學(xué)研究會理事。先后發(fā)表美學(xué)、詩歌研究、經(jīng)濟(jì)等方面的論文30余篇，詩詞80余首，書畫70余幅。學(xué)術(shù)研究、書畫成果已分別入編《中國當(dāng)代專家學(xué)者傳略選》、《中國百科專家人物傳集》、《中國當(dāng)代高級專業(yè)技術(shù)人才大辭典》。

萬百萬：教授，江蘇南京人。交通大學(xué)任，博士生導(dǎo)師。

萬百五：教授，江蘇南京人。西安交通大學(xué)任教，博士生導(dǎo)師。享有國務(wù)院給予的政府特殊津貼。在國內(nèi)外發(fā)表270余篇學(xué)術(shù)論文。

萬德鈞：筆名魯曼，廣西玉林人。民盟盟員。廣東肇慶市群眾藝術(shù)館戲曲部主任。中國國際名人協(xié)會會員、廣東戲劇家協(xié)會、曲藝家協(xié)會會員、廣東民俗文化研究會會員、肇慶炎黃文化研究會理事。

萬

一 ：原名萬梃森，河北昌黎人。中國美術(shù)家協(xié)會會員，北京美術(shù)家協(xié)會理事，中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員。作品《霞色》、《清幽》分別參加第六屆、八屆全國美展。1987年設(shè)計“猛禽”特種鄧票一套四枚被評為銀質(zhì)獎。萬望月：陜西洋縣人。中國書協(xié)、世界書畫家協(xié)會會員、中國書畫家聯(lián)誼會、中國書研會會員，國家人事部中國書畫人才研修中心特邀研究員，中國中外名人研究會藝術(shù)委員會學(xué)術(shù)委員。萬聯(lián)眾：天津人。中國新聞文化促進(jìn)會理事。被聘為人民日報社歷聞函授部黑龍江分校常務(wù)副校長。著有《郭玲春新聞伯選評》《消息寫作藝術(shù)技巧》兩書。成表新聞?wù)撐?0多篇。

萬龍驤：河北棗強(qiáng)人。沈陽汽車制造廠副廠長。沈陽市科學(xué)技術(shù)協(xié)會委員。沈陽市有突出貢獻(xiàn)專家。

萬

里：1977年6月任中共安徽省委第一書記。1980年4月－1988年4月任國務(wù)院副總理。．．．．．．．．1982年9月在中共十一屆五中全會上當(dāng)選為中央書記處書記。中共第十二、十三屆中央政治局委員，中央書記處書記。1988年當(dāng)選為第七屆全國人大常委會委員長。．．．．．．．．．．1986年榮獲“奧林匹克勛章”金獎。1993年6月被世界橋聯(lián)和北美橋聯(lián)授予主席最高榮譽(yù)獎和世界冠軍金牌獎。1994年1月被美國馬里蘭大學(xué)授予公共服務(wù)榮譽(yù)博士學(xué)位，同年10月7日被美國霍普金斯大學(xué)授予人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。還曾被加拿大里加納大學(xué)授予法學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。

萬

鋼：上海市人，第十屆全國政協(xié)委員，十屆全國政協(xié)三次會議增選為常務(wù)委員，十一屆全．．國政協(xié)副主席。現(xiàn)任十一屆全國政協(xié)副主席，致公黨中央主席，科技部部長。．．．．．．．．．．．．

三、遷徙分布

萬姓主要有兩個支派，即出自于芮伯萬及畢萬之后。這兩個支系后成了我國萬姓的主要來源，．．．．．自然，萬姓發(fā)祥地應(yīng)在今山西芮城一帶。大致上，早在戰(zhàn)國之時，已有萬姓遷入山東省境，至漢代以前，萬姓乃主要繁衍于山西大部、河南北部及四周地區(qū)。漢代，萬姓已分布于我國北方大部分地區(qū)。萬姓有以“扶風(fēng)”、“河南”為其堂號。換言之，主要發(fā)源于山西芮城一帶萬姓，在后來不久卻稱盛于今河南北部及陜西關(guān)中一帶。魏晉南北朝時，河南一帶由于他族改姓萬，使得萬姓家族的隊伍更加龐大，同時，又因北方戰(zhàn)亂之故，萬姓同其他士族一樣，又不得不大舉南遷。早期主要南遷繁衍于今江西、浙江、湖南等省，其后不斷向四周擴(kuò)展，以至宋代已遍及江南大部分地區(qū)。

四、《萬氏家訓(xùn)》

這是從百度貼吧-“萬吧”找到的家族家訓(xùn)： ．．萬氏列祖，源遠(yuǎn)流長。國法家規(guī)，緊記心上。遵紀(jì)守法，莫亂朝綱。愛國愛家，忠孝莫忘。孝敬父母，長幼相幫。禮義廉恥，四維必張。君子風(fēng)范，能忍謙讓。為官為吏，惡懲善揚(yáng)。夫妻平等，禍福共當(dāng)。兄弟姐妹，互謙互讓。鄉(xiāng)鄰四黨，和諧至上。鄰里有事，竭力相幫。為人處世，自立自強(qiáng)。光明磊落，胸襟坦蕩。戒斗戒訟，為善為良。戒賭戒淫，身心健康。耕讀并進(jìn)，振興家綱。扶貧幫困，共奔小康。興我族門，為祖爭光。先祖有靈，佑爾后昌。

五、萬氏圖騰

附錄：

一、中國姓氏由來

在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一?，F(xiàn)代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的?？计鋪須v，大致可分為12種類別：

1．以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標(biāo)志符號而產(chǎn)生，其后人有的便直接承襲為氏。母權(quán)．制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。2．以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、．．衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。3．以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其后代或生活在這．．些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據(jù)統(tǒng)計，以邑為氏的姓氏近200個。一些復(fù)姓由于漫長的歷史演變，至今已不復(fù)存在。

4．以鄉(xiāng)、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。．．5．以居住地為姓。這類姓氏復(fù)姓較多，常帶邱、門、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示不同環(huán)境的居．．住地點(diǎn)。

6．以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據(jù)統(tǒng)計有五六百個，其中復(fù)姓近200個。如周平王．．．．．．的庶子字林開，其后代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。

7．以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰．．季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。

8．以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也．．可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。9．以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。．．10．古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。．．．．．．11．以謚號為氏。．．12．因賜姓、避諱而改姓。．．．．．．．．．

二、中國姓氏人口排名

根據(jù)公安部全國公民身份證號碼查詢服務(wù)中心網(wǎng)站免費(fèi)統(tǒng)計分析產(chǎn)品，2006年11月中國大陸前二十位姓氏戶籍人口數(shù)據(jù)如下： 排名 姓氏 人數(shù)（萬人）黃 2941 14 朱 1646 1 李 9255 8 趙 2618 15 胡 1497 2 王 9102 9 吳 2502 16 郭 1426 3 張 8669 10 周 2433 17 何 1334 4 劉 6528 11 徐 1855 18 高 1290 5 陳 5664 12 孫 1794 19 林 1250 6 楊 4168 13 馬 1689 20 羅 1240 2007年公安部治安管理局全國公民身份證號碼查詢服務(wù)中心對全國戶籍人口的一項(xiàng)統(tǒng)計分析顯示：王．姓是我國第一大姓，有9288．1萬人，占全國人口總數(shù)的7．25％，第二大姓是李，有9207．4萬人，占．全國人口總數(shù)的7．19％；第三位是張姓，有8750．2萬人，占全國人口總數(shù)的6．83％。．

二〇一〇年二月十二日

第四篇：姓氏文化論文

姓氏文化：中華民族的血脈之根

摘要：形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因?yàn)椤缎掳偌倚铡分?，有７３個姓氏能在河南找到發(fā)源地，而且有４８個姓氏的主要發(fā)源地就在河南。

形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因?yàn)椤缎掳偌倚铡分?，有７３個姓氏能在河南找到發(fā)源地，而且有４８個姓氏的主要發(fā)源地就在河南。河南處于河洛一帶，河洛是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區(qū)，是中原地區(qū)最核心的部位。這片土地孕育了母系氏族社會最繁榮的代表——仰韶文化，曾經(jīng)是“人祖”伏羲、炎帝、黃帝、顓頊和帝嚳的活動區(qū)域，還是夏和商的國都所在地、政治與文化中心，“八大古都河南居半”，無論如何，炎黃子孫的祖先曾經(jīng)深情地眷念這片土地是毋庸置疑的，河南歷史上最輝煌的年代都與姓氏的開端、發(fā)展息息相關(guān)。正是悠久的歷史和燦爛的文化，催生了這個“大姓的故鄉(xiāng)“。

河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關(guān)系密切。姓氏文化是河南獨(dú)有的文化現(xiàn)象。

——徐光春

關(guān)于姓氏文化

姓氏文化，是指與姓氏有關(guān)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，其內(nèi)容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓(xùn)、郡望、堂號、堂聯(lián)、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認(rèn)同理念。

物以類聚，人以群分。姓氏是區(qū)分人類血緣與族群關(guān)系的文化符號，一個個的姓氏把一個個不同的家族群體區(qū)分開來。對于任何人類個體，姓氏都與生俱來，并將終生相隨，與我們的生活息息相關(guān)。姓氏對于中國人來說不僅僅是一種符號，更是一種代代相傳的文化徽章。無論你身處何地，只要見到同姓之人，即刻就會產(chǎn)生一種天然的親切感，姓氏就像一條無形的紐帶聯(lián)系著同一姓氏的人們。在中國人看來，姓氏是祖宗所賜，是一個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，對于一個家族來說，姓氏就是凝聚一個族人的最重要力量。尋根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。從這個意義上講，姓氏也是聯(lián)系全球華人的重要紐帶。

中原文化是中華文明的母體，中原地區(qū)又是海內(nèi)外華人的主要祖根地，這些賦予了河南豐富的根文化資源，成為海內(nèi)外華夏兒女魂牽夢繞的尋根謁祖圣地，海外華人來河南尋根祭祖的熱潮，也促進(jìn)了河南的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

華人祖根大半在河南

中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動于河南；中華大姓除了個別例外，大都發(fā)源于河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南?？梢哉f，中華民族的血脈之根在河南。

袁義達(dá)（中國科學(xué)院遺傳發(fā)育所研究員、華夏姓氏源流研究中心主任）：從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發(fā)展至少有五千年的歷史。據(jù)《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！贝蠹s６５００年前，在以宛丘（今河南周口市淮陽縣）為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當(dāng)時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現(xiàn)象，伏羲開始實(shí)踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風(fēng)”姓。接著，又為當(dāng)時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關(guān)系的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養(yǎng)的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。

李立新（河南省社會科學(xué)院考古研究所副所長、博士）：中華民族的姓氏在發(fā)展演變過程中，由少到多，不斷分衍，迄今歷史上使用過的姓氏共有兩萬多個，得名的方式各種各樣，無所不有，其發(fā)展演變可分如下幾個階段：

第一階段是姓的產(chǎn)生。中華姓氏產(chǎn)生于伏羲、女媧時代的母系社會，是伏羲為了避免近親交媾給后代帶來危害，將族人按血緣關(guān)系區(qū)分為不同的集團(tuán)，這些不同的血緣集團(tuán)就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就淵源于此。

第二階段是氏的出現(xiàn)及其演變。氏大約出現(xiàn)于從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會，社會組織以男性為中心，原來的姓族分裂衍化出若干男性為主導(dǎo)的氏族，氏族顯示著家族對土地和財產(chǎn)的所有，標(biāo)志著貴賤和等級的差別。舜時的“賜姓命氏”，是大規(guī)模賜姓命氏的淵源。

第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實(shí)行周朝貴族內(nèi)部的層層分封制，共建立７１個諸侯國，還分封了不少有功的異姓貴族，至春秋時發(fā)展為１４０個國家，這些諸侯多以封國為氏，封國以下層層遞封，有更多的人以封邑為姓，以官職為姓，建立了一套完備的姓氏制度。中華姓氏在這一時期得到普及和定型。

第四階段姓氏混一。戰(zhàn)國時期，隨著宗法制度的崩潰，等級制度被破壞，姓氏合二為一，標(biāo)志著現(xiàn)代意義姓氏的產(chǎn)生。

第五階段是少數(shù)民族的融合。秦漢以后，少數(shù)民族不斷入侵和入主中原，中華文化以其特有的先進(jìn)性、強(qiáng)固性和包容性，將它們一一融合，中華姓氏也不例外。

謝鈞祥（著名姓氏文化專家）：筆者的研究結(jié)果表明，在有來源可考的４８２０個姓氏中，起源于河南的姓氏共有１８３４個，占３８％。在按人口多少排列的占漢族人口９０．１４％的前１２０大姓中，全源于河南的姓氏有５２個，即李（鹿邑）、張（濮陽）、陳（淮陽）、黃（潢川）、周（汝南、汝州、洛陽）、林（淇縣、洛陽）、何（信陽、洛陽）、宋（商丘）、鄭（新鄭、開封）、謝（唐河、南陽）、馮（新鄭、滎陽）、于（沁陽）、袁（洛陽、鞏義）、鄧（鄧州）、許（登封、許昌、魯山）、傅（安陽）、蘇（溫縣）、蔣（淮濱）、葉（葉縣）、閻（洛陽、滎陽）、潘（固始、洛陽）、戴（商丘、民權(quán)）、夏（鞏義、淮陽）、范（范縣）、方（禹州、洛陽）、石（淇縣、洛陽）、姚（范縣）、廖（唐河、固始）、孔（新鄭、商丘）、康（禹州）、江（正陽）、史（新鄭）、邵（汝南、安陽）、段（輝縣）、雷（禹州）、湯（商丘）、尹（宜陽、安陽）、武（鞏義、安陽、商丘）、賴（息縣）、樊（安陽、淇縣、濟(jì)源）、蘭（新鄭、洛陽）、殷（安陽、許昌）、陶（安陽、淇縣）、翟（魯山、寶豐、葉縣）、安（洛陽）、倪（新鄭）、嚴(yán)（洛陽）、牛（商丘）、溫（溫縣、洛陽）、蘆（洛陽）、俞（新鄭）、葛（長葛、寧陵、洛陽）；部分源頭在河南的姓氏有４５個，即王（衛(wèi)輝、洛陽）、劉（魯山、偃師、洛陽）、趙（鞏義）、吳（濮陽）、徐（安陽、淇縣）、孫（濮陽、淮陽）、胡（淮陽、郾城、洛陽）、朱（洛陽）、高（新鄭、洛陽）、郭（登封、陜縣）、羅（洛陽）、梁（洛陽）、韓（新鄭、洛陽）、唐（方城）、董（臨潁）、蕭（安陽、淇縣）、程（洛陽）、沈（平輿、沈丘）、呂（南陽、新蔡、洛陽）、盧（洛陽）、蔡（上蔡、新蔡）、魏（開封、鄧州）、?。ㄩ_封）、薛（洛陽）、杜（新鄭、洛陽）、鐘（洛陽、長葛）、姜（南陽）、熊（新鄭）、陸（嵩縣、洛陽）、白（息縣）、毛（宜陽）、邱（淮陽、洛陽）、秦（范縣）、顧（范縣）、侯（輝縣、洛陽）、孟（濮陽）、龍（新鄭、臨潁、魯山）、黎（洛陽）、常（新鄭）、賀（洛陽）、龔（新鄭、輝縣）、文（魯山、濮陽）、施（安陽、淇縣）、洪（輝縣）、季（開封）；兩項(xiàng)合計，起源于河南的姓氏共有９７個，占１２０大姓的８１％，占全國漢族人口的７９．５２％。在占漢族人口９８．２４％的３００大姓中，全源于河南的姓氏有９７個，部分源頭在河南的姓氏有１１５個，二者合計，起源于河南的姓氏共有２１２個，占３００大姓的７１％，占全國漢族人口的８４．９％。概言之，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的８５％以上。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南。

河南是中華姓氏的搖籃。如果進(jìn)一步把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發(fā)現(xiàn)，無論是姓氏的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展，還是普及、定型，無不與河南息息相關(guān)，具體可概括為以下六點(diǎn)：

河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區(qū)。在姓起源的原始社會母系氏族制時期，河南是人類活動的重要地區(qū)。在氏起源的父系氏族社會，中原地區(qū)（主要是今河南）氏族林立，這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。

河南是華人祖先炎黃二帝和太昊的活動中心。從血緣關(guān)系上說，當(dāng)今１２０大姓分別屬于三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。其中，屬于黃帝族的有８６姓，占１２０姓的７２％；屬于炎帝族的有６姓，占５％；屬于東夷族的有８姓，占７％；兼屬黃帝族與炎帝族的有１１姓，占９％；兼屬黃帝族與東夷族的有９姓，占７％。河南長期是這三族活動的中心，因此，其姓氏也多數(shù)是在河南境內(nèi)形成的。

河南是姓氏發(fā)展時期夏、商兩代的國都所在地。夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發(fā)展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境內(nèi)。

河南在姓氏普及時期的周朝占有重要位置。周朝是我國產(chǎn)生姓氏最多的朝代，姓氏基本上普及，并相對定型，此后沒有更大的發(fā)展。而河南是在這一時期起到關(guān)鍵作用的地區(qū)。

河南有得天獨(dú)厚的產(chǎn)生姓氏的優(yōu)越條件。河南歷史悠久，產(chǎn)生的姓氏必多，人口密集，得姓受氏者必眾；建都頻繁，得姓的機(jī)會必廣。

河南是北魏鮮卑族政權(quán)入主中原改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏于４９３年遷都洛陽后，進(jìn)行漢化改革，令鮮卑人改姓，僅見于《魏書·官氏志》單獨(dú)列出的，即有１１４個。

許順湛（著名考古學(xué)家、河南博物院研究員）：炎帝族后代曾占據(jù)１５個屬地，有１０７個氏；黃帝族后代占據(jù)１０１個屬地，有５１０個氏；舜族后代占據(jù)７個屬地，有６１個氏；禹族后代占據(jù)１２個屬地，有３３個氏；契族后代占據(jù)１２個屬地，有１２４個氏?？偣矊俚兀保矗穫€，８３５個氏。８３５個氏到后來都演化為華夏族的姓，現(xiàn)在漢族人的姓氏都來源于此，是為炎黃子孫。作為炎黃子孫祖源的這１４７個屬地、８３５個氏，主要分布在中原地區(qū)。

中華文明的文化基因

姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統(tǒng)文化的生命信息學(xué)遺產(chǎn)。中華民族一向具有厚德載物、報本返始、依戀本源、尊祖敬宗的傳統(tǒng)，這種品性是一種民族認(rèn)同感和歸宿感的體現(xiàn)，根文化正是出于這種民族品性，是中原歷史文化的特質(zhì)。

謝鈞祥：姓氏，本是姓與氏的合稱，是標(biāo)志家族系統(tǒng)、表明血緣關(guān)系的符號，也就是人的根。研究中華民族的姓氏，繼承祖國這份珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅可以幫助海內(nèi)外華人實(shí)現(xiàn)尋根謁祖的夙愿，而且對加強(qiáng)海內(nèi)外華人的聯(lián)系與交流、增強(qiáng)中華民族的凝聚力、加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面，也必將起到積極的促進(jìn)作用。

袁義達(dá)：中華民族的人文始祖伏羲氏“正姓氏，制嫁娶”體現(xiàn)了人類自然進(jìn)化的規(guī)律。中國人姓氏形成的血緣鏈如同大江河流，永不中斷，牢牢聯(lián)系著中華民族賴以生存的每一寸土地，以及這塊土地上的每一個子孫。中國人姓氏的遺傳本質(zhì)如同血脈，世代相傳，始終維系著中華民族這一大家庭的生存。中國人姓氏的血緣鏈、遺傳本質(zhì)和傳統(tǒng)文化理念最終形成了一股堅韌的、能夠一脈相承、綿延連續(xù)的民族凝聚力，始終影響著中國社會的發(fā)展和祖國的統(tǒng)一。

我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻(xiàn)等無以計數(shù)的實(shí)體文物與載體外，在我們每個人身上就有具體生動的體現(xiàn)，這就是人人皆有的姓氏。中華姓氏史，從一個側(cè)面反映了中華民族文明史的進(jìn)程。由三皇五帝等中華祖先創(chuàng)造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統(tǒng)文化的生命信息學(xué)遺產(chǎn)。作為中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，姓氏文化的內(nèi)涵十分豐富而深廣，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、遺傳學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態(tài)演進(jìn)、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會習(xí)俗的發(fā)展與變革，是中華民族源遠(yuǎn)流長的原生態(tài)文化，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。姓氏文化對于發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，乃至促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)，推動全世界華僑華人的文化認(rèn)同，都會產(chǎn)生積極的作用。

李喬（河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）：姓氏文化中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，幾乎所有家族的家訓(xùn)中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰的內(nèi)容，主張“父父子子，兄兄弟弟，元?dú)鈭F(tuán)結(jié)”是“家道隆昌”必不可少的條件，“父不慈，則子不孝”、“夫婦和而后家道成”、“兄弟不睦，則子侄不愛”；在宗族內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)“相愛相敬”、“平則同安樂、患難則共扶持”；在鄰里關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“傍金傍銀，不若傍個好鄉(xiāng)鄰”、“患難扶持”、“寧我容人，毋使人容我”。研究姓氏文化，發(fā)掘其中的和諧思想，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有非常重要的意義。

王劍（周口師范學(xué)院教授）：弘揚(yáng)姓氏文化可以增強(qiáng)中華民族的凝聚力。中華民族的凝聚力是幾千年來形成的以漢族為主體、各少數(shù)民族共同建構(gòu)的一種民族向心力，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，以及與世界其他民族的一個重要區(qū)別。正如英國著名史學(xué)家湯因比所說的那樣：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。”在中華民族凝聚力這個廣泛的概念下，所包含的主要是文化上的共同心理、共同習(xí)俗與血緣上的認(rèn)同和延續(xù)等因素。所以我們今天研究和弘揚(yáng)姓氏文化，可以幫助我們更好地理解凝聚力形成的基礎(chǔ)和動力，更好地把握凝聚力發(fā)展的途徑和保障，并利用這一巨大的精神力量推動祖國建設(shè)和民族發(fā)展。

鄭強(qiáng)勝（尋根雜志社副主編）：維系一個民族的凝聚力和向心力，文化認(rèn)同是很關(guān)鍵的一個因素，中華民族的文化核心是傳統(tǒng)的儒家文化，而姓氏文化的很多內(nèi)容包含在傳統(tǒng)文化里面。姓氏文化除了血緣認(rèn)同外，很重要的一點(diǎn)就是文化認(rèn)同，一個姓氏、一個家族在起源、發(fā)展、演變的過程中，形成了頗具特色的家族文化，如家譜、家規(guī)、家訓(xùn)等，這是維系一個家族、一個姓氏向心力、凝聚力的基礎(chǔ)，也是區(qū)別于其他家族的根本所在。我們研究姓氏、研究家族史，不僅僅要了解姓氏的起源、演變、發(fā)展，而且還要深入挖掘家族史的主要內(nèi)涵，了解家族文化，使家族文化在今天的文化建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球華人的文化認(rèn)同，促進(jìn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)。尋根問祖、追根溯源，不僅僅要追姓氏根，還要追文化的根，港澳臺地區(qū)、全球華人，同文同種、同根同源、同山同水，正是這些共同的文化、共同的血脈、共同的土地，才形成了共同的民族，這是民族強(qiáng)盛、國家統(tǒng)一的根本。

姓氏尋根有助中原崛起

尋根認(rèn)祖是一種民族文化的認(rèn)同。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的觀念中，特別重視鄉(xiāng)土之情，依戀本源，講究重生報本、尊祖敬宗。而當(dāng)代世界各地華人華裔紛紛回歸祖國故土尋根祭祖，正是中華文化、民族血緣強(qiáng)大凝聚力的生動體現(xiàn)。中原崛起離不開現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，也離不開傳統(tǒng)的文明和文化基礎(chǔ)。要加大姓氏文化的研究和推廣，加強(qiáng)姓氏尋根組織服務(wù)，促進(jìn)中原崛起。

李喬：對炎黃子孫來說，尋根最終要落實(shí)到一個祭祀祖先的行動上，而親自到祖先的陵墓前，或到祖先曾經(jīng)生活的地方祭拜，則是對祖先祭祀的最好方式。因此，物化的姓氏文化資源才是吸引海外華人前來尋根謁祖的最重要因素。這方面，河南具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢：

一、河南有眾多的人文始祖遺跡。黃帝生于華陽（今新鄭），今新鄭有黃帝故里、始祖山，新密有黃帝宮，靈寶有鑄鼎原；黃帝之后顓頊、帝嚳皆以河南為主要生活區(qū)域，今內(nèi)黃有顓頊、帝嚳二帝陵；河南還是堯和舜生息繁衍的主要地區(qū)。同為三皇的伏羲、炎帝也在河南留有遺跡，伏羲居于陳地，死后葬于陳地，今河南淮陽有太昊陵，即伏羲墓。傳說中的神農(nóng)氏炎帝，又名朱襄氏，今沁陽有神農(nóng)祭天壇、柘城有朱襄陵、淮陽有五谷臺。

二、河南有豐富的古城古國資源。夏、商、周三代是中國姓氏形成的重要時期，而這三代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心都在河南，曾有眾多的古國建都在這里。

三、河南有眾多的姓氏郡望地，如滎陽鄭氏、潁川陳氏、陳郡謝氏、弘農(nóng)楊氏、汝南周氏、濟(jì)陽蔡氏等。

四、河南是眾多歷史名人的祖籍地及生活地。名人是家族的驕傲，他們出生、生活的地方無疑是后人祭祀、緬懷的圣地。

五、河南是歷史上移民的重要集散地。中國歷史上三次最大規(guī)模的移民運(yùn)動中，即永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂后的北人南遷，移民的主體大都來自河南。河南是客家人、閩臺人、粵港人的祖根地。而唐代固始人陳元光、王審知兄弟的兩次率眾入閩，使得固始成了福建、臺灣乃至東南亞華人的祖根地。

李立新：河南有三個地點(diǎn)是東南沿海和海外華人夢魂牽繞的尋根圣地，一是洛陽的洛陽橋、二是信陽市固始縣、三是開封的宋都珠璣巷。

所謂客家人，是指原籍為河南地區(qū)的中原漢族，在西晉滅亡后南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，在后來的幾次大的遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨(dú)特風(fēng)貌的客家民系?？图颐裣凳侵腥A漢民族的一個支系，今天客家人遍及世界各地，人口超過１億，主要分布在廣東、福建及港澳臺地區(qū)；在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞一帶。客家人根在河洛，不少臺灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”，認(rèn)定“根在河洛”。中國國民黨主席連戰(zhàn)在北大演講時提到：“在臺灣，我們有原住民，有客家人，我們大多是‘河洛郎’?！倍尻柕穆尻枠颍强图胰似毡檎J(rèn)同的最初遷出之地的標(biāo)志。福建省泉州市也有洛陽橋，位于泉州城東１３公里處，它與北京的盧溝橋、河北的趙州橋、廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國古代四大名橋，是客家人從中原南遷的遺跡。泉州是中國古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，無數(shù)客家先民就是從這里走向異國他鄉(xiāng)的。所以，無論是洛陽的洛陽橋，還是泉州的洛陽橋，對于客家人而言，其重大意義都是不言而喻的。

固始是中原姓氏的一個重要的遷出地，在東南沿海和臺灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第一次南遷始于唐總章二年（公元６６９年），陳政、陳元光父子先后率兵３６００名赴福建地區(qū)鎮(zhèn)撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬８０００余人，計有８０余姓，落籍閩地。第二次南遷始于唐僖宗光啟元年（公元８８５年），固始人王潮、王審知兄弟率鄉(xiāng)民隨農(nóng)民義軍入閩，后梁開平三年（公元９０９年），王審知被封為閩王，所率將士５０余姓，也在閩地落戶。據(jù)考證，在固始南遷的中原后裔中，既包括陳水扁的祖輩，也包括連戰(zhàn)的先人。１９５３年臺灣官方的戶籍統(tǒng)計，當(dāng)時戶數(shù)在５００戶以上的１００個大姓中，有６３個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這６３個姓氏共６７０５１２戶，占當(dāng)年臺灣總戶數(shù)８２８８０４戶的８０．９％。這就意味著：每５戶臺灣居民中，有４戶先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。

珠璣巷，位于廣東南雄市北９公里沙水村，是粵港人尋根問祖的圣地。南雄珠璣巷得名于宋時開封府祥符縣（今河南開封縣）的珠璣巷，是由于南宋時移居此地的官吏士民眷戀故土而得名?！稄V東新語》載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時，諸朝臣從駕入嶺，止至南雄，不忘竔榆所自，亦號其地為珠璣巷；如漢之新豐，以志故國之思也?！闭{(diào)查顯示，珠璣巷移民家族有７９７支之多。今天，這些移居南雄的中原人士的子孫已經(jīng)遍布粵港，從廣東方志和許多姓氏族譜中可以追尋到其祖先出自宋都開封，到南雄珠璣巷，再輾轉(zhuǎn)各地的蹤跡。

黃典誠（廈門大學(xué)教授）：河南固始地方方言的用語和發(fā)音，同臺灣人口中的“河洛語”（閩南語）有非常驚人的相似之處，如“天亮”說成“天光”、“太陽”說成“日頭”、“水開了”說成“水滾了”、“清晨”說成“早起”、“下雪”說成“落雪”等。

臺灣同胞的祖根，５００年前在福建，１３００年前在固始。福建與中原曾有四次人口大交流，許多固始人遷徙閩，繁衍子孫。至今臺灣及閩南一帶，陳、林、黃、鄭四大家族的族譜上，也都明確的記載，其先祖為河南光州固始人。

尋根起點(diǎn)是閩南，終點(diǎn)無疑是河南。尋根到中原，河洛是故鄉(xiāng)。

王建華（河南省社會科學(xué)院考古研究所助理研究員）：自２０世紀(jì)８０年代起，隨著改革開放的深入，國門洞開，海外華人一批批到祖國大陸尋根問祖，由沿海到內(nèi)地，掀起了一波又一波尋根熱。據(jù)僑務(wù)部門不完全統(tǒng)計，２０多年來，河南省共接待過來自世界３０多個國家、人數(shù)達(dá)３０多萬人的各種尋根謁祖團(tuán)。２００３年在鄭州召開規(guī)?？涨暗摹笆澜缈蛯俚谑藢脩┯H大會”，有３０００余人參加，把海外華人中原尋根活動推向高潮。劉姓、張姓、謝姓、楊姓、范姓、溫姓、鐘姓等單姓的世界性聯(lián)誼大會在河南頻頻召開。新鄭黃帝拜祖大典、鄭州公祭炎黃二帝活動、周口姓氏文化節(jié)被定為省級節(jié)會，得到空前重視。不少海外華人通過尋根祭祖活動增加了對祖根地的了解，積極為祖根地捐資或在祖根地投資興業(yè)，促進(jìn)了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化教育事業(yè)發(fā)展。

謝鈞祥：姓氏尋根就是人們以姓氏為紐帶所進(jìn)行的文化尋源活動。河南既是姓氏資源第一大省，就應(yīng)當(dāng)充分重視這一得天獨(dú)厚的資源，并要真正利用好和發(fā)揮好這一資源優(yōu)勢。一是要切切實(shí)實(shí)搞好姓氏研究，真正摸清姓氏“家底”；二是要在高等院校開設(shè)“中華姓氏學(xué)”課程，培養(yǎng)姓氏研究人才；三是要利用各種手段，如圖書、影視等廣泛宣傳河南的姓氏資源優(yōu)勢；而最好的方式就是在河南創(chuàng)建一座“百家姓尋根城”，形象生動地展示當(dāng)今３００個常見姓（重點(diǎn)是前１００大姓）的來龍去脈，使這里成為海內(nèi)外華人尋根謁祖的圣地。這當(dāng)是河南由文化大省邁入文化強(qiáng)省必不可少的內(nèi)容，它定會獲得良好的社會效益，同時會創(chuàng)造更多引進(jìn)外資的機(jī)會，帶動各行各業(yè)的發(fā)展，從而獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)然，也可先辦一個“百家姓尋根展覽”，到各地巡回展出，以擴(kuò)大影響。

張新斌（河南省社會科學(xué)院考古研究所所長、研究員）：要從更高的角度認(rèn)識河南的姓氏文化。一是維系海內(nèi)外華人的重要紐帶。要從祖國統(tǒng)一大業(yè)的高度、從增強(qiáng)海內(nèi)外華人凝聚力的角度去認(rèn)識姓氏文化的意義，要承擔(dān)起歷史賦予河南的重任，充分發(fā)揮河南的文化優(yōu)勢，做好姓氏文化開發(fā)這篇大文章。二是實(shí)現(xiàn)中原崛起，實(shí)施開放帶動戰(zhàn)略的助推器。要利用河南的姓氏文化優(yōu)勢，吸引更多的海外華人與民營企業(yè)家到河南創(chuàng)業(yè)，以尋根為紐帶，深入挖掘更多的人力資源，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，為實(shí)現(xiàn)中原崛起和開放帶動戰(zhàn)略奠定良好的基礎(chǔ)。三是要有我們的尋根文化戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)。通過建立完善的尋根文化資源開發(fā)性的研究體系、系統(tǒng)的尋根文化資源的保護(hù)體系、特點(diǎn)鮮明的尋根文化對外宣傳體系、全面系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)性的海內(nèi)外華裔聯(lián)誼體系和緊密配套的尋根文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)體系，打造姓氏文化的品牌與基地。

八大姓氏溯源

李

李姓約占漢族人口的７．９４％，擁有將近１億人口，是中國也是世界第一大姓。李姓出自嬴姓，顓頊帝和皋陶是其遠(yuǎn)祖，上古世代為理官，即掌管司法的官員，后以官命族為理氏。商末理征得罪商紂王被殺，其妻與子利貞逃難于伊侯之墟，食木子得活，遂改理為李氏。得姓始祖是李利貞，李利貞居于今河南省鹿邑縣，他的１１世孫李耳，就是《道德經(jīng)》的作者、道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，也生于鹿邑縣，所以河南鹿邑縣是今天天下李姓的祖根地。

王

王姓是當(dāng)今中國第二大姓，其人口約占漢族人口的７．４１％。王姓的起源源頭眾多、族派紛繁，多數(shù)以爵為氏，正如《姓氏考略》所謂：“大抵子孫以王者之后，號曰王氏?！痹诒姸嗤跣罩}中，有兩支起源于河南：其一

出自姬姓。東周靈王太子姬進(jìn)，因直諫被廢為庶人，其子宗敬在東周任司徒，世人稱為“王家”，以后便以王為姓，出自今河南洛陽。其二出自子姓。商王子比干因苦諫暴君商紂王被殺，葬于汲郡（今河南衛(wèi)輝），后留居汲郡守陵墓的子孫，以本為王族之故改為王姓。

張

張姓是今天中國第三大姓，約占漢族人口的７．０７％。張姓的始祖是黃帝的孫子揮，揮觀察弧矢星受到啟發(fā)，發(fā)明了弓箭，任弓正之職，因此便以張為姓。張字本義為弓上弦，引申為開弓，其得姓與官名“弓正”及古星名“弧”均密切相關(guān)。

揮處于顓頊帝之時，其活動地點(diǎn)在顓頊帝的都城帝丘（今河南濮陽）。

劉

劉姓是當(dāng)今中國第四大姓，約占漢族人口的５．３８％。劉姓的起源主要有兩支：其一出自祁姓。帝堯的后裔中，有一個重要人物劉累，他生于夏代后期孔甲之時，善于豢龍，為孔甲帝養(yǎng)龍。劉累出生時有文在手曰“劉累”，所以就以劉累為名，其后裔以劉為姓，劉累先居于今河南偃師縣，后隱居于今河南魯山縣，死后也葬在魯山縣。其二出于姬姓。形成于春秋時期，系以邑為姓，出自今河南偃師。即《元和姓纂》所云：“周大夫食采于劉，亦為劉氏?？倒?、獻(xiàn)公其后也?！?/p>

林

林姓在當(dāng)今按人口多少排次序的中華姓氏中名列第１７位，約占全國漢族人口的１．１８％。是今天臺灣第二大姓。分布主要集中在福建、廣東、臺灣。林姓來源有二，均出自河南。其一，出自子姓，形成于西周初年，是商王子比干的后裔。比干苦諫暴君商紂王，被剖腹挖心處死，其妻陳氏有孕，逃于牧野附近的“長林石室”中生男名堅。后來，周武王因其居長林而生，遂因林而命氏，賜為林氏。所以林姓始祖是比干之子林堅。比干是沫邑（今河南淇縣）人；牧野在今河南淇縣西南、衛(wèi)輝西北一帶；“長林石室”即深山密林中的一個石洞。今衛(wèi)輝市西北１２．５公里有比干墓、比干廟。其二，出自姬姓。形成于東周初期洛陽，是周平王的后裔。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏，也稱林氏。

陳

陳姓在中華姓氏中為第五大姓，約占全國漢族人口的４．５３％。陳姓是今天臺灣第一大姓，與林姓有“陳林半天下”的美譽(yù)。周朝建立后，周武王追封先賢遺民，把帝舜裔孫媯滿封于太昊之墟陳（今河南淮陽縣），建立陳國，讓他奉守帝舜的宗祀。媯滿去世后，謚號為胡公，故又稱胡公滿，是為陳姓的血緣始祖。今淮陽縣城有陳胡公墓。陳國共傳２０世、２６代君王，歷時５８８年，于公元前４７９年，陳滅于楚，亡國后的陳國子孫以原國名為姓，就是陳氏。

鄭

鄭姓在中華姓氏中居于第２１位，約占全國漢族人口的０．７８％。分布以浙江、福建居多，是今天臺灣第１２大姓。鄭氏出自姬姓，公元前８０６年，周宣王把小弟姬友封于鄭（今陜西華縣東），是為鄭桓公。公元前７７１年，犬戎攻破西

周都城鎬京，鄭桓公為國捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。鄭武公護(hù)送周平王東遷，趁機(jī)滅掉了鄶國和東虢，在溱水、洧水之間建立了新的鄭國，是為新鄭。鄭國在春秋初期為強(qiáng)國，至公元前３７５年為韓國所滅，亡國后的鄭國子孫以國名為氏。后居于滎陽郡的一支人丁興旺、英才輩出，于是“滎陽”便成了鄭姓最著名的郡望和堂號。

黃

黃姓為當(dāng)今中華姓氏中第七大姓，約占全國漢族人口的２．２３％。黃姓是今天臺灣第三大姓，與鄭姓享有“鄭黃排滿街”之譽(yù)。黃氏出自嬴姓。上古帝舜時，伯益因佐禹治水、佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸有功，被賜姓嬴氏。伯益的后裔有１４支，其中就有黃氏。黃氏的先人于商末周初在今河南潢川縣建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。公元前６４８年，黃國被楚國滅掉，亡國后的黃國子孫，以國名為姓氏，就是黃氏。今河南潢川縣西北６公里的淮河南岸有黃國故城遺址，出土有大批黃國青銅器。

宋代編寫的《百家姓》將趙姓列為全國首姓，是因?yàn)橼w姓是宋朝的國姓，實(shí)際上以人口和望族排列并非如此。據(jù)專家考證，趙姓是當(dāng)今中國的第七大姓。

趙氏出自蠃姓，與秦國蠃姓同祖。趙氏的祖先是伯益，具體始祖是造父。伯益是夏朝東夷族首領(lǐng)，蠃姓各支的嫡系祖先。

伯益的9世孫造父，是西周時著名的駕馭車馬的能手，傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調(diào)訓(xùn)好以后獻(xiàn)給周穆王。周穆王配備了上好的馬車，讓造父為他駕駛，經(jīng)常外出打獵、游玩。

有一次西行至昆侖丘，見到西王母，樂而忘歸，正在這時聽到了徐國徐偃王造反的消息，周穆王非常著急。在關(guān)鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速鎬京，及時發(fā)兵，平定了叛亂。由於造父立了大功，周穆王便將趙城（在今山西洪洞縣北）賜給他，自此以后，造父族稱為趙氏。

還有一種說法認(rèn)為趙姓的祖先是蜚廉，蜚廉有二子，一曰惡來，惡來之后為秦；二曰季勝，季勝之后為趙。季勝的曾孫就是造父。造父六世曰奄父，為周宣王御。

奄父生叔帶，因周幽王無道，離開周王室去晉國，為晉文侯御，這樣，趙氏便進(jìn)入晉國，他的后世事晉為大夫。周威烈王時，與韓、魏分晉，列為諸侯，開國君主趙烈侯（名籍）是晉大夫趙衰的后代，建都晉陽，后遷都邯鄲，戰(zhàn)國時為七雄之一。趙姓歸於以國名為氏的一類。

趙氏早期主要是在北方發(fā)展繁衍。

秦代，河北正定人趙佗任南?？埓h令，后為南海尉，於秦末兼并桂林、南海和象郡，建立南越國，漢高祖十一年（前196年）受封為南越王。此后，趙佗的子孫繁衍於今廣東、廣西一帶。

唐高宗總章年間，中原人趙端隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。五代時，河南上蔡人劉龍?zhí)煸趶V州建立南漢，洛陽人趙光裔、光逢、光胤兄弟三人因此而在南海安家。

元兵攻陷杭州后，南宋末代皇帝帝遷於崖山（在廣東新會縣南大海中），不久兵敗，帝沉海而亡，南宋宗室趙氏散逃至澎湖，潮陽等地，后在閩、粵一帶發(fā)展繁衍。

從清康熙年間開始，閩、粵趙氏陸續(xù)有人遷居臺灣，后又有不少人移居海外，分布於歐美及東南亞一些國家和地區(qū)。

由於秦漢以來，尤其是唐宋以后，趙氏遍布江南、嶺南各地，加之南宋趙氏政權(quán)統(tǒng)治淮河、秦嶺以南的半壁河山長達(dá)150多年，所以，目前趙姓在南方人中所占比例較高。

趙氏不僅是漢族大姓，而且在長期多次的民族大融合中還有不少人融入北方的匈奴族和南方的一些少數(shù)民族中。

本論文引用了一些專家學(xué)者以及網(wǎng)絡(luò)上的看法觀點(diǎn)，也結(jié)合了本人對姓氏起源的一些觀點(diǎn)，河南地處中原地帶是炎黃子孫的發(fā)源地，也是各大姓氏的祖源，而認(rèn)祖歸宗又是中華炎黃子孫比較看重的一件事，由此進(jìn)行的一些交流必然會推動河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本論文從中華文明談起，介紹了姓氏文化的發(fā)展歷程以及演變經(jīng)歷，粗略的介紹了幾大姓氏的起源，對姓氏文化——中華民族的血脈之根進(jìn)行了詳細(xì)的論述，相信對中華民族姓氏文化的發(fā)展交流會有一定推動作用！

姓氏文化：中華民族的血脈之根

姓名：趙泉深

學(xué)號：041408243

第五篇：姓氏文化研究

姓氏文化研究

一、姓氏起源

1）時間：在中國，大約在五千多年前?，F(xiàn)代歐美各國的姓氏，大多來源于中世紀(jì)，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。2）具體背景： 中國第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58-147年）解釋：“姓，人所生也。??因生以為姓，從姓生。”這就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個標(biāo)志。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級社會。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個階段，是文明的產(chǎn)物。

后來，在春秋戰(zhàn)國時期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！毙掌鹪摧^早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化。《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊?，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西漢時期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！?/p>

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和民本意的屬性分野，實(shí)質(zhì)上已不太明顯。

3）起源分類：

1、以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標(biāo)號有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚等。

2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實(shí)行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。

3、以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生采邑于蘇（今河北省臨漳縣西），忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)（今山西省聞喜縣邑城），得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州（今山西運(yùn)城縣、聞喜縣一帶）。

5、以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號為氏。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。

12、因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

☆河南是中華民族的重要發(fā)祥地，也是姓氏的重要發(fā)源地。中國的1萬多個姓氏中，起源于河南的有1500個，在當(dāng)今中國常見的100個大姓中，源于河南的有73個，在海外有“陳林半邊天，黃鄭排滿街”之美稱的四大姓氏，均起源于河南。