第一篇：科學社會主義理論與實踐論文共產(chǎn)黨宣言讀后感

科學社會主義理論與實踐

論文

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

現(xiàn)在想想學習政治相關課程已經(jīng)有很多年了，但真正讀原著并且是《共產(chǎn)黨宣言》還是第一次，在老師的鼓勵下我懷著崇敬的心情看完了《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。試想一下，在一個世紀半以前那種環(huán)境下，我們偉大的導師馬克思就可以寫出這么具有先進思想并且膾炙人口的文章來，而且成為無產(chǎn)階級的綱領性文件。作為國際共產(chǎn)運動史上的第一個綱領性文件是多么的偉大。在書中，句句話都發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。通過讀這本原著，讓我對共產(chǎn)黨本身、共產(chǎn)黨的先進性和堅定共產(chǎn)主義信念以及我們社會主義的先進性有了進一步的思考。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

前言中所講的一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的 激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。這正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！??這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。社會主義最終會代替資本主義已經(jīng)是一個不可扭轉的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導和世界各國共產(chǎn)黨人結合本國 3 實踐出來的結果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點必然導致資本主義經(jīng)濟危機的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關系，又使資本階級剝削工人階級的關系不能變化。隨著社會發(fā)展的日趨完善，工人階級壯大了，最終還是會拿起武器去推翻?？傊?，共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅持不懈地奮斗，那么最終會實現(xiàn)人類的共同理想，為人民造福！

如今的我們是通過學習從書本上知道,共產(chǎn)黨是工人階級的政黨,作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展,無知財富極大豐富,前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制,各盡所能,按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理,商品經(jīng)濟消失;階級消滅,國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力,共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益,因為后者也就是全人類的利益,所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學發(fā)展觀，160多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關于科學發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠實現(xiàn)。

在當今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。堅定的共產(chǎn)主義信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱。共產(chǎn)黨人如果失去了它，就失去了借以直立起來的脊梁，不會變得軟弱無力，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。從黨的歷史中可以看到，許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬險，在血與火的考驗中，頭可斷血可流，在困難和挫折的情況下不沉淪，革命意志堅強，就是因為他們對共產(chǎn)主義的信仰堅定不移、堅貞不渝。可是，也有這樣的黨員，他們組織上入了黨，宣了誓，有的還擔負了重要領導職務，但并不能說他們是一個名副其實的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上，他們未能經(jīng)受住種種考驗，未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身，有的甚至背叛了黨的事業(yè)。之所以如此，一個重要原因，就是因為他們沒有確立或失去了對共產(chǎn)主義的堅定信念。所以，共產(chǎn)黨員無論在什么時候，都必須高度重視加強政治信仰的修養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義信念。

共產(chǎn)主義是人類社會的最崇高理想，中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質極大的豐富，人民的精神文化水平極高，到那時候不再有剝削，不再有壓迫，不再有暴力等國家機器，人們過著富足安寧的生活，各盡所能，按需分配。中國現(xiàn)正處于社會主義初級階段，現(xiàn)階段的最大任務就是努力發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強國力，解放生產(chǎn)力，為社會主義提供強大的物質基礎。面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表 了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標準，這就是根本的標準。比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。一定要堅定共產(chǎn)主義的理想與信念，這是我們前進的旗幟。只有這樣我們才會不斷進步，不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)力使我們祖國更加強大，成為一個綜合大國，我們共同的理想才會實現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容博大精深，因為我認識水平有限，片面性和認識的表面化難以避免，今后，相信自己可以加強理論學習，提高認識，全面發(fā)展。人總是在不斷追求，創(chuàng)造更有意義的生活。魯迅說,世上本沒有路,走的人多了,就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實,世界終將美好。

第二篇：科學社會主義理論與實踐論文

《科學社會主義理論與實踐》

1.如何科學認識當代資本主義

2.如何理解國際金融危機給我國社會主義建設帶來的機遇和挑戰(zhàn)

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1.如何科學認識當代資本主義

人類進入20世紀，出現(xiàn)一個馬克思、恩格斯未曾預料到的社會現(xiàn)象：社會主義和資本主義空間并存、平時發(fā)展。兩種制度在相互對立、相互斗爭、相互較量、相互影響、相互借鑒中度過了20世紀的歷史進程。兩制并存的新情況，使得世紀歷史更為生動，使得社會主義的建設事業(yè)更為錯綜復雜。面對兩種制度相互較量、相互影響的嚴峻現(xiàn)實，社會主義的決策者和建設事業(yè)者理應全面了解資本主義，正確認識資本主義，深入研究資本主義。這是直接關系到在新的歷史條件下，堅持和發(fā)展馬克思主義的大問題。正確認識資本主義，深入研究資本主義是成功推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展的前提和基礎?；仡櫳鐣髁x的發(fā)展歷史，正是基于對自由競爭資本主義的深刻認識和深入研究，馬克思寫下了鴻篇巨制資本論，得出社會主義必然代替資本主義的歷史結論，進而開創(chuàng)并領導了波瀾壯闊的科學社會主義運動。

資本主義社會同歷史上其他任何一種社會一樣，是人類歷史長河中的一個暫時性的歷史階段。它的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，是資本主義社會基本矛盾辯證運動的必然結果。在資本主義產(chǎn)生至今的幾百年間，它經(jīng)歷了自由競爭資本主義階段、私人壟斷資本主義階段、國家壟斷資本主義階段，今天已經(jīng)發(fā)展到國際壟斷資本主義階段。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家繁榮發(fā)展，進入一個生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟高速增長，人民生活水平大幅度提高的“黃金時期”；相反，社會主義國家在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展后卻遇到了前所未有的困難與危機,蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義的影響力和感召力日益減退。理想與現(xiàn)實的反差，導致了人們對“兩個必然”——資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的懷疑，使一些人產(chǎn)生了信仰危機。能否正確認識當代資本主義的新變化，對于我們正確認識社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，堅定我們的共產(chǎn)主義理想和信念，堅持建設有中國特色的社會主義，具有十分重要的意義。

當代資本主義的發(fā)展變化是資本主義的自我揚棄，新的社會結構的物質基礎在資本主義內(nèi)部進一步成熟，資本主義進一步向社會主義過渡。馬克思主義認為，資本主義在其自身矛盾的推動下，不斷進行著自我揚棄，是一個自我否定的過程。由于資本自身的揚棄，就使它開始向新的、更高級的社會生產(chǎn)方式過渡。這個過渡的實質是資本主義生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力社會化的要求而作的自我調(diào)整，這種調(diào)整為社會主義提供了完備的物質基礎。所有這些因素，雖然沒有改變整個資本主義制度的基本性質，但確實在一定意義上顯示了歷史發(fā)展的趨勢，正如馬克思所說：“我把生產(chǎn)的歷史趨勢歸結成這樣‘本身內(nèi)一自然變化的必然性，造成對自身的否定’。它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了一種新的經(jīng)濟制度的岡素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切個體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動；實際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎的資本主義只能轉變?yōu)樯鐣兄??！?恩格斯說：“生產(chǎn)力的國家所有不是沖突的解決，但是它已包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索?！闭驗檫@樣，列寧把包含有這些因素的國家壟斷資本主義階段，看著是“社會主義的最完備的物質基礎，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，從這一級上升到叫作社會主義的那一級，沒有任何中間級”。資本主義發(fā)展的歷史進程和現(xiàn)實表明，社會主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，這不僅是科學的理論邏輯，也是客觀存在的趨勢。資本主義在社會主義的壓力和影響下，正在發(fā)生的深刻的新變化，這本身就是社會主義“代替”資本主義過程的體現(xiàn)，由于當代資本主義的新發(fā)展為社會主義準備了更加成熟的條件，因而它不是離社會主義更遠了，而是更近了。

總之，當代資本主義的發(fā)展變化一方面進一步增強了它的生成能力，另一方面又給它帶來了更多、更強烈的自我否定因素。我們應當客觀地、辯證地、正確地認識當代資本主義的發(fā)展變化，堅信資本主義終究要被更高級的社會制度即社會主義所取代的歷史必然性。

2.如何理解國際金融危機給我國社會主義建設帶來的機遇和挑戰(zhàn)

國際金融危機給我國社會主義建設帶來了挑戰(zhàn)也帶來了機遇。林毅夫在第27屆國際農(nóng)經(jīng)大會發(fā)表演講時表示，應對金融危機可采取三方面措施：第一，進行金融部門的改革，主要是加強金融監(jiān)管；第二，在宏觀經(jīng)濟層面采取積極的財政和貨幣政策刺激總需求，以及加強國家之間經(jīng)濟刺激政策的協(xié)調(diào)和防范各國的貿(mào)易保護；第三，解決貧困和脆弱人口的問題?！皬拈L期看，增加收入是解決貧困人口脆弱性的最有效辦法，這主要通過提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力實現(xiàn)。此外，還要加大對農(nóng)村基礎設施和農(nóng)村教育的投資?！?/p>

馬克思在資本論中說：“一切真正的危機的最根本原因，總不在乎群眾的貧困和他們的有限消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！币舱缌袑幩f：“不是生產(chǎn)食物更加困難，而是工人群眾取得食物更為困難?！边@也就是說，這場國際金融危機的根本原因是生產(chǎn)社會化生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)無限擴張與社會有限需求之間的矛盾在經(jīng)濟全球化條件下深入發(fā)展的必然結果。

由美國次貸危機引起的國際金融危機，演化為自1929年大危機以來最為嚴重的世界性經(jīng)濟危機。2009年6月22日，世界銀行發(fā)布《2009年全球發(fā)展金融》報告稱，預計全球經(jīng)濟2009年將下降2.9%，全部發(fā)達國家下降4.2%，其中，美國2009年下降3.0%，日本下降6.8%，歐元區(qū)下降4.5%。面對危機，西方各國紛紛采取了帶有社會主義色彩的干預措施向銀行或企業(yè)注資實施救助計劃甚至將其國有化。2007年9月，受美國“次貸危機”影響的英國諾森羅克銀行遭遇百年來罕見的擠兌風潮。英國央行為此向該銀行注資，以幫助其渡過難關。2008年2月，英國政府決定暫時把諾森羅克銀行收歸國有?！般y行國有化”的序幕由此拉開。之后半年多時間里，英國又采用類似方式，將英國第一和第二大銀行蘇格蘭皇家銀行和萊斯銀行國有化。

在應對危機中，我國的國有企業(yè)發(fā)揮了巨大的、中流砥柱的作用。國資委主任李榮融2008年12月25日在全國國有資產(chǎn)監(jiān)督管理工作會議上表示，明年形勢嚴峻，要保持職工隊伍的相對穩(wěn)定，盡力做到不裁員。在全國國資委系統(tǒng)業(yè)績考核與綜合工作座談會上，國資委副主任黃淑和強調(diào)，各地國資委要引導國有企業(yè)在應對金融危機時做到“五個不”，即，資金鏈條不斷裂，經(jīng)營業(yè)績不萎縮，現(xiàn)有市場不丟失，新的發(fā)展機會不錯過，發(fā)揮主導作用不打折扣，為“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結構”作出更大貢獻。2009年兩會期間，來自國企的代表紛紛表示，要進一步發(fā)揮國有企業(yè)在關鍵時刻的關鍵作用。在保增長中勇挑重擔，帶頭優(yōu)化結構上水平，在履行責任上發(fā)揮更大作用。例如，湖北的國有控股企業(yè)有120萬職工，在2008年受到國際金融危機影響的情況下，這些企業(yè)不僅沒有減員，還新拿出20萬就業(yè)崗位，支持和幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工、大學生就業(yè)。再如黑龍江省國資委出資企業(yè)的99.3萬名職工，無一人因金融危機失業(yè)。“國企不是沒有問題，但是這些問題比起國企的優(yōu)勢和作用來，不是主流，而且是可以解決的。壟斷、腐敗的問題，其實西方市場經(jīng)濟國家的企業(yè)也存在，君不見美國的華爾街高管們一邊高嘁政府救市，一邊照樣拿著令人 咋舌的高薪！”

自金融危機以來，以美國經(jīng)濟的衰退為標志，全球性的金融危機影響越來越大。危機到來，我們不能坐以待斃，我們應該做出積極思考，采取有效的應對措施。許多專家都設法在擴大就業(yè)、拉動內(nèi)需等方面提出具體的應對措施。2008年12月27日，溫家寶總理在考察中關村科技園區(qū)時指出，面對國際金融危機的影響，中央出臺了一系列應對措施，但

更要重視知識和科技的力量，這是應對危機更帶根本性和長遠意義的措施。強調(diào)要用知識和科技戰(zhàn)勝危機。

時光流逝，斗轉星移。社會主義事業(yè)經(jīng)過高潮低谷，使人們對它的本質、形式、特征和建設它必須堅持的原則，都有了更為深入的認識。中國特色社會主義在實踐上顯示著社會主義的生命力，而西方發(fā)達資本主義國家，則在其經(jīng)濟的危機或衰退中證明著社會主義原則的不可抗拒性。

參考文獻

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第三篇：科學社會主義理論與實踐論文

社會主義市場經(jīng)濟是科學社會主義理論與實踐的發(fā)展

摘要：社會主義市場經(jīng)濟理論的提出和形成，是科學社會主義理論的重大發(fā)展，是對馬克思主義的重要理論貢獻。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻，體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新、與時俱進的巨大勇氣。在社會主義建設實踐中，從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步轉變，是不斷對傳統(tǒng)理論突破與創(chuàng)新的過程。

關鍵詞：

1992年春天，鄧小平在南巡談話中指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！鄙鐣髁x市場經(jīng)濟理論的提出和形成，是科學社會主義理論的重大發(fā)展，是對馬克思主義的重要理論貢獻。

眾所眾知，科學社會主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯曾多次明確提出，在生產(chǎn)社會化程度高度發(fā)達的基礎上實行的單一社會所有制的社會主義社會里，隨著私有制的消滅和公有制的建立，必然使商品貨幣關系失去了基礎而歸于消滅，由國家調(diào)節(jié)的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配將代替商品生產(chǎn)和商品交換。馬克思和恩格斯關于社會主義計劃經(jīng)濟理論是對資本主義市場經(jīng)濟體制的否定，它克服了在資本主義市場經(jīng)濟體制下產(chǎn)生的無政府狀態(tài)，為有效地、合理地利用資源配置方式提供了理論依據(jù)。馬克思和恩格斯所設想的社會主義社會是以社會化大生產(chǎn)為基礎的，社會化的大生產(chǎn)客觀上要求由一個社會中心按照社會經(jīng)濟效益最大化原則對生產(chǎn)進行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，通過制定統(tǒng)一的計劃來協(xié)調(diào)整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。

十月革命勝利初期，列寧所堅持的仍然是傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟的觀點，他的一個基本思想是社會主義就是消滅商品經(jīng)濟。在這種思想的指導下，從十月革命勝利后到1918年春天，蘇維埃政府先后實行了土地、銀行和大企業(yè)國有化，借助于國家資本主義的統(tǒng)計和監(jiān)督機關，對全國的產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實行全面的監(jiān)督，通過工農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)之間的實物交換，限制市場的作用。其目標是逐漸消滅商品交換、貨幣流通，最終消滅市場，以保證建立社會主義的生產(chǎn)和分配制度，建立完全的產(chǎn)品交換制度。隨著1918年夏天國內(nèi)戰(zhàn)爭的爆發(fā)，蘇維埃俄國實施了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策。在對工農(nóng)業(yè)實行高度集中領導的基礎上，在分配方面也實行了有計劃地嚴格控制。在列寧看來，只有在生產(chǎn)資料國有化的基礎上，按照一個總的大計劃進行建設，才配稱為社會主義的建設?！耙驗榻ǔ缮鐣髁x就是建成集中的經(jīng)濟，由中央統(tǒng)一領導的經(jīng)濟?！薄疀]有一個使千百萬人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中嚴格遵守統(tǒng)一標準的有計劃的國家組織，社會主義就無從設想?！睆漠敃r的實際情況來看，蘇維埃俄國雖然沒有完全和最終取消貨幣，但其作用范圍已經(jīng)相當狹小。

1921年3月，俄共(布)第十次代表大會決定實施新經(jīng)濟政策，隨著新的經(jīng)濟政策的實行，列寧對商品貨幣關系的認識進一步深化，列寧決定進一步開放市場，擴大商品貨幣流通的渠道，從而形成了商品貨幣關系的新思想。這一思想具體表現(xiàn)為：強調(diào)發(fā)展商業(yè)的重要性。商業(yè)是全黨必須全力抓住的中心環(huán)節(jié)，如果抓不住這個環(huán)節(jié)，就建不成社會主義的經(jīng)濟基礎，“這樣的環(huán)節(jié)就是在國家的正確調(diào)節(jié)(引導)下活躍國內(nèi)商業(yè)。在歷史事變的鏈條中，在1921—1922年我國社會主義建設的各種過渡形式中，商業(yè)正是我們無產(chǎn)階級國家政權、我們居于領導地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個鏈條。否則我們就掌握不了整個鏈條，建不成社會主義社會經(jīng)濟關系的基礎?！北M管列寧沒有突破計劃經(jīng)濟體制框框的束縛，但是，在計劃經(jīng)濟體制下利用商品貨幣關系作為建設社會主義經(jīng)濟基礎的主要手段的思想，是列寧對傳統(tǒng)社會主義理論體系的重大突破。因為傳統(tǒng)的社會主義理論歷來把商業(yè)、商品貨幣關系與資本主義聯(lián)系起來，把商業(yè)看成是“最平常、最普通、最庸俗、最微賤”的事業(yè)，是與社會主義水火不相容的。但是列寧并沒有拘泥于傳統(tǒng)理論的束縛，而是從俄國的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了利用商品貨幣關系的思想。因為從經(jīng)濟上看，當時在俄國的各種經(jīng)濟成分中，宗法式的小

農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢。這種經(jīng)濟條件決定了“商業(yè)就是千百萬小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟聯(lián)系?！?商業(yè)的發(fā)展可以帶動農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的恢復和發(fā)展，同時，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的發(fā)展又促進了社會主義大工業(yè)的恢復和發(fā)展，從而使社會主義制度在小農(nóng)國家中站穩(wěn)腳跟，為建設社會主義經(jīng)濟打下基礎。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，鄧小平總結了幾十年來國內(nèi)外社會主義建設的經(jīng)驗教訓，在對什么是社會主義深刻思考的基礎上，鄧小平提出了：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義階段的最根本的任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活?！闭菍ι鐣髁x本質這個根本問題思考的基礎上，鄧小平開始反思社會主義的經(jīng)濟體制問題。早在1979年，鄧小平會見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席兼副總裁弗?吉布尼等談話時就表達了這種觀點，他說：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。這里社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力。把這當作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義?！?1980年1月16日，鄧小平在《目前形勢和任務》的談話中又指出了計劃經(jīng)濟體制的缺陷，他說：“我們過去長期搞計劃，有一個很大的缺點，就是沒有安排好各種比例關系。農(nóng)業(yè)和工業(yè)比例失調(diào)，農(nóng)林牧副漁之間和輕重工業(yè)之間比例失調(diào)，煤電油運和其他工業(yè)比例失調(diào)，‘骨頭’和‘肉’(就是工業(yè)和住宅建設、交通市政建設、商業(yè)服務業(yè)建設等)比例失調(diào)，積累和消費比例失調(diào)?！?實行計劃經(jīng)濟的初衷是發(fā)展生產(chǎn)力，使國民經(jīng)濟有計劃、按比例地發(fā)展，避免在資本主義制度下經(jīng)發(fā)展的無政府狀態(tài)。然而，實行計劃經(jīng)濟的結果卻適得其反，造成了國民經(jīng)濟的比例失調(diào)，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著改革開放的進一步深入，我國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展起來，使鄧小平更加認識到，“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力?！薄盀槭裁匆徽劦绞袌鼍驼f是資本主義，只有計劃才是社會主義的呢?計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義的?！薄拔覀儽仨殢睦碚撋细愣?，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制?！?994年春天，鄧小平在南巡談話中更進一步指出，計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟也不等于資本主義，計劃和市場都是經(jīng)濟手段。

社會主義市場經(jīng)濟理論的提出和形成具有重要意義。

第一，社會主義市場經(jīng)濟是對傳統(tǒng)社會主義理論的重大突破。列寧、斯大林和毛澤東等對曾經(jīng)對社會主義條件下的商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟作過有益的探索和嘗試，但是始終沒有突破計劃經(jīng)濟體制的模式。一個根本原因是把計劃和市場作為姓“社”姓“資”的標志，把市場經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟之間劃等號，同時也把計劃經(jīng)濟和社會主義之間劃等號。并且把計劃經(jīng)濟看成是社會主義的本質特征之一。認為只有在資本主義社會中，才能實行市場經(jīng)濟，實行市場經(jīng)濟就是實行私有制，就是資本主義。因此，社會主義社會必須排斥市場經(jīng)濟，實行在國家計劃支配下的產(chǎn)品經(jīng)濟。這樣就把市場經(jīng)濟視為與社會主義是不相容的東西。鄧小平關于“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”的思想，從根本上解除了把計劃和市場看作屬于社會基本制度范疇的思想的束縛，徹底打破了長期以來把計劃和市場作為姓“社”姓“資”標志的傳統(tǒng)觀念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。

第二，社會主義市場經(jīng)濟理論進一步豐富了社會主義的實踐，尤其是解決了在經(jīng)濟文化落后的國家如何建設社會主義的問題，使我們對社會主義的認識更加深化。其一，非公有制經(jīng)濟在社會主義初級階段時期，是社會主義市場經(jīng)濟的“重要組成部分”，它與公有制經(jīng)濟的共同發(fā)展構成了社會主義初級階段的“基本經(jīng)濟制度”。因為非公有制經(jīng)濟的存在適應了社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平，它的作用不是削弱社會主義經(jīng)濟基礎，相反，而是為社會主義經(jīng)濟基礎服務。其二，公有制的實現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化。一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以利用。目前，我國公有制的實現(xiàn)形式主要有：股份制、股份合作制、社會基金所有制、社區(qū)集體所有制、勞動者集體所有制、委托經(jīng)營、資產(chǎn)經(jīng)營責任制、社團集體所有制、社區(qū)集體所有制、勞動者集體所有制、委托經(jīng)營、資本經(jīng)營責任制、社團集體所有制、社團集體所有制、聯(lián)社集體所有制等等。其三，突破了單純強調(diào)公有制在所有制結構中的量的優(yōu)勢，而主要強調(diào)其質的優(yōu)勢。公有制的主體地位意味著公有制生產(chǎn)關系是社會主義社會生產(chǎn)關系的主體，所謂主體，并不是公有制的比重越大越好，更不是要在國民經(jīng)濟中實行全面壟斷。十一屆三中全會以來，在社會主義經(jīng)濟體制的改革過程中，我國已經(jīng)形成了不同所有制經(jīng)濟相互混合的所有制形式。有國有企業(yè)相互之間的聯(lián)合，也有國有企業(yè)與集體企業(yè)或與私營企業(yè)及外資企業(yè)之間的結合，有公有制經(jīng)濟與各種非公有制經(jīng)濟組合成的多種形式的混合所有制經(jīng)濟。因此，公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。不能簡單地把中外合資合作企業(yè)、公私合營企業(yè)、股份制企業(yè)、股份合作制企業(yè)等，簡單地劃為非公有制經(jīng)濟。各種混合所有制經(jīng)濟中的公有制成分的資本組織形式和經(jīng)營方式，也是公有制的實現(xiàn)形式。從質的優(yōu)勢來看，國有經(jīng)濟要控制國民經(jīng)濟命脈，對關系到國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，國有經(jīng)濟必須占支配地位，應重視增強國有經(jīng)濟的控制力和競爭力。

因此，社會主義市場經(jīng)濟理論的形成，發(fā)展了科學社會主義理論，豐富了社會主義的實踐，使社會主義建設更加呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。

參考文獻

[1] 《鄧小平文選》第3卷.[M].北京:人民出版社,1993.[2] 《列寧全集》第35卷.[M].北京:人民出版社,1995.[3] 《列寧選集》第3卷.[M].北京:人民出版社,1995.[4] 《列寧全集》第42卷.[M].北京:人民出版社,1987.[5] 《鄧小平文選》第2卷.[M].北京:人民出版社,1994.

第四篇：科學社會主義理論和實踐 論文

科學社會主義理論必須與時俱進

趙妮

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個過程中，暫時性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：“歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風揚帆”，不過是幼稚的幻想。”社會主義理論也不例外，馬克思主義經(jīng)典作家為我們揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了未來美好社會的發(fā)展前景，但是他們沒有也不可能為各個不同國家和民族提供現(xiàn)成的發(fā)展模式和建設方案。社會主義的發(fā)展應堅持馬克思主義基本原理與本國實踐相結合。否則，就會導致挫折甚至失敗。

1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的正式誕生。自其創(chuàng)立誕生以來，就與實踐緊緊的聯(lián)系在了一起，理論指導實踐，實踐促使理論不斷創(chuàng)新完善?？茖W社會主義理論就是要堅持與時俱進，勇于探索和創(chuàng)新。恩格斯曾經(jīng)說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背的爛熟并機械地加以重復的教條”。在科學社會主義理論發(fā)展的每一個歷史階段，都有一些卓越的馬克思主義者堅持與時俱進，與自身時代特色緊密結合，不斷將其豐富、發(fā)展和完善。

與時俱進始終貫穿于科學社會主義的發(fā)展之中?？茖W社會主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在其一生中，曾不止一次的對自己原有的理論進行補充和完善。列寧曾說：“我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學習者的思考力。”也就是說不應教條主義，要認清根本，靈活運用。毛澤東曾經(jīng)說：“按照實際情況，決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！编囆∑揭苍f過：“只有那些主觀的、片面的和表面的看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體，也不觸到事情的本質，就自以為是的發(fā)號施令起來，這樣的人沒有不跌跤子的。”江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上講到：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質?！?。胡錦濤同志在十七大報告中講到：“新時期最突出的標志是與時俱進。”從這些優(yōu)秀的馬克思主義者這里，可以看見與時俱進的理論品質正在閃耀著偉大的光芒。習近平同志也強調(diào)：中國共產(chǎn)黨90年來所以能夠不斷發(fā)展壯大，所以能夠帶領人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，一個根本原因，就在于始終堅持科學理論的指導，堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設、改革的具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)了黨的指導思想和基本理論的與時俱進。

這些優(yōu)秀的馬克思主義者無一不把與時俱進的理論品質放到了一個很高的位置。與時俱進是科學社會主義不斷發(fā)展壯大的最有力的武器！

科學社會主義的發(fā)展離不開與時俱進的理論品質。首先馬克思和恩格斯的“兩個發(fā)現(xiàn)”和“兩個必然”。兩個偉大“發(fā)現(xiàn)”和“必然”是馬克思一生中最主要的理論功績。19世紀前半期，德國意識形態(tài)的主要矛盾，主要表現(xiàn)在現(xiàn)存的一切理論都同當時的經(jīng)濟政治狀況不適應，批判資本主義只流于空想的膚淺社會主義理論。馬克思、恩格斯就是在這種時代背景下寫作《德意志意識形態(tài)》的，在這篇文章里歷史性地提出了“兩大發(fā)現(xiàn)”之一——唯物史觀，馬克思和恩格斯第一次把唯物論帶進人類的社會歷史中，結束了“半截子”唯物主義；19世紀40年代初，馬克思和恩格斯置身于工人運動中，展開了巨大的理論研究工作。他們于1867年出版了《資本論》第一卷，提出了剩余價值學說，是“兩大發(fā)現(xiàn)”的另一個偉大發(fā)現(xiàn)，該理論的創(chuàng)立“使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學領域，而在這個領域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的”。馬克思和恩格斯在革命的實踐中與時俱進，不斷探索，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質。1848年2月出版了馬克思主義第一個綱領性文獻《共產(chǎn)黨宣言》。它科學的宣告：由于資本主義自身具有的不可調(diào)和矛盾運動，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。旗幟鮮明地提出了“兩個必然”，在無產(chǎn)階級迫切需要指導理論的形勢下是馬克思和恩格斯為無產(chǎn)階級革命帶來了新的指導思想，這是與時俱進的理論品質的詮釋。

列寧的“一國勝利說”和新經(jīng)濟政策。19世紀中期，馬克思和恩格斯根據(jù)當時的客觀實際，認為“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命”。革命導師列寧深刻分析了當時帝國主義和無產(chǎn)階級革命所處時代的具體形勢，科學地提出了符合俄國國情的“一國勝利說”的正確理論。1916年列寧在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領》中強調(diào)“社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利，它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利?！?/p>

毛澤東的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”理論和社會主義建設理論。隨著十月革命一聲炮響，中國開始了科學社會主義的卓有成效的探索和發(fā)展。最初，我們年輕的黨盲目學習俄國，結果接連遭到失敗。毛澤東同志深刻的認識到中國半封建半殖民地的社會性質，跨時代地提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的有中國特色的革命理論。正如鄧小平同志曾經(jīng)指出的：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當時世界上還是沒有的，但是毛澤東同志根據(jù)中國具體的歷史條件指明了革命的具體道路”。毛澤東同志一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，從群眾中來，到群眾中去，在中國當時特殊的歷史時期，探索怎樣從新民主義走向社會主義的建設道路。毛澤東同志從中國時代特征出發(fā)，提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”的真知灼見，與時俱進，創(chuàng)造性的提出了有中國特色的社會主義建設理論。

鄧小平的“兩個搞清楚”和建設有中國特色的社會主義理論。鄧小平同志堅持用馬克思主義與時俱進的寬廣視角觀察世界，對國內(nèi)外形勢進行高屋建瓴地分析和判斷，做出反映時代先聲的科學論斷。1978年，十一屆三中全會勝利召開，鄧小平同志作了題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，肯定了真理標準討論的重大意義，闡明了馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓：“解放思想，實事求是”，恢復并重新確立了我們黨的思想路線。20世紀80年代末90年代初，國際形勢風云變幻，東歐劇變和蘇聯(lián)解體對社會主義產(chǎn)生了嚴重的沖擊，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展處于低速運行的狀態(tài)。在這種時代背景下，鄧小平同志高瞻遠矚，與時俱進。二十世紀九十年代初，在武昌、深圳、珠海、上海等地視察，就我國改革開放和現(xiàn)代化建設的一系列重大問題發(fā)表了重要講話。其核心思想是堅持黨的基本路線一百年不動搖，抓住有利時機，解放思想，加快改革開放，加速經(jīng)濟發(fā)展。在改革開放的歷史進程中，鄧小平同志堅持把馬克思主義與時俱進的理論品質和中國社會主義建設的實際想結合，解放思想，實事求是，與時俱進，在探索中前進，在實踐中發(fā)展，建立了有中國特色的社會主義的理論。正如鄧小平同志所說的：“把馬克思主義的普遍真理同我國具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義?！?/p>

習近平出席中國共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會議并講話。他強調(diào)，中國共產(chǎn)黨90年來所以能夠不斷發(fā)展壯大，所以能夠帶領人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，一個根本原因，就在于始終堅持科學理論的指導，堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設、改革的具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)了黨的指導思想和基本理論的與時俱進。

這些優(yōu)秀的馬克思主義者都是如此重視與時俱進這一馬克思主義重要理論品質，因為只有堅持與時俱進，才能不斷完善適應發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求的各方面的體制，制定適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的路線、方針、政策，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力；只有堅持與時俱進，才能在各種思想文化相互激蕩，人民群眾思想活動選擇性和差異性明顯增大，意識形態(tài)領域的斗爭異常激烈的情況下，對社會生活中涌現(xiàn)出的各種時代性課題作出科學的、創(chuàng)造性的回答和解決，創(chuàng)造適合時代特點、反映時代精神的先進文化。只有堅持與時俱進才是真正合格的馬克思主義者，才是稱職的馬克思主義政黨。

第五篇：科學社會主義理論與實踐論文 淺論“和諧”（推薦）

淺論“和諧”

摘 要:構建和諧社會是人類孜孜以求的社會理想，也是我們不懈奮斗的目標。在社會主義革命、建設和改革的長期實踐中，我國把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，逐步深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識。本文簡單地和諧與“包容”、人文精神、民生以及科學發(fā)展之間的關系。

關鍵詞：和諧社會；包容；人文精神；民生；科學發(fā)展

黨的十六大報告最早提出，“建設社會主義和諧社會”是全面建設小康社會的六個目標之一。除了GDP翻兩番這個總體目標，還有六個方面的具體目標，就是：經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。

黨的十六屆四中全會在 《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》 中明確提出了建設社會主義和諧社會的命題?！稕Q定》 指出，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求?，F(xiàn)在構建社會主義和諧社會這個戰(zhàn)略任務的重要位置逐步提高，應經(jīng)作為“四大建設”之一。作為一個理論體系，和諧社會是一個高層次的目標。

根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢、新特點，我們所要建立的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義，誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

黨的十七大報告標題鮮明：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗”，報告再一次指出“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。??要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，著力解決人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境”。

改革開放以來，尤其是新世紀以來，我們在經(jīng)濟建設方面取得了舉世矚目的成就。然而，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，我國的社會建設滯后于經(jīng)濟建設，導致當前社會中存在諸多問題，如貧富差距加大，就業(yè)壓力加重，資源短缺等等。特別是各地區(qū)發(fā)展的不平衡，各城市現(xiàn)代化進程的差別使政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中的各種矛盾凸顯，人們的價值觀也越來越多元化。這時候擺在我們面前的最關鍵問題是，如何構建和諧社會?是通過消除矛盾，實現(xiàn)同一?還是尊重差異，構

建和諧?

一、“包容”與“和諧”

馬克思辯證唯物主義認為，事物都是對立統(tǒng)一的，同一性和斗爭性是事物矛盾的兩種相反的屬性。但二者又是相互聯(lián)系，不可分離的。一方面，斗爭性是同一性的基礎，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性中，沒有離開同一性的純粹斗爭性。矛盾雙方的關系，都是對立的統(tǒng)一，對立的斗爭。沒有絕對的同一和絕對的對立。矛盾體雙方互相包容便能使事物更加旺盛和具有生命力。在當前社會主義現(xiàn)代化建設中有差別就會有對立，有矛盾就會有斗爭，關鍵在于如何把對立與斗爭引導到公正而健康的軌道上?！鞍荨笔遣淮龁栴}發(fā)生便已預設的一種對待問題的“事前預防”方式，它是一種準備好的姿態(tài)，不論面臨怎樣的沖突都準備平和接納的態(tài)度。本文所探究的“包容”即指為人處世的普世哲學，更指在當前社會生活中應予倡導的一種價值準則和應予建構的制度框架。

和諧”是人們對理想社會的共同期望?！昂汀迸c“諧”同義，兩個字疊加在一起，強化了“和”這個概念的辯證性，突出了差異、矛盾的多樣性統(tǒng)一。我們力求構建的“和諧社會”指的就是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會狀態(tài)。是全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會。而“包容”在社會構建中則扮演著潤滑劑的作用，促進人際間的和諧相處，最終促進社會的和諧。

二、人文精神與社會和諧

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，實現(xiàn)社會和諧是一項艱巨復雜的系統(tǒng)工程，既需要有雄厚的物質基礎、政治保障，又需要有強有力的精神文化支撐。而人文精神的弘揚，有助于充實人的精神家園，喚起人們對生命存在和人的尊嚴、價值、意義的全新理解和把握，從而為社會的和諧提供強大的精神動力。社會和諧與人文精神之間是相互促進、有機統(tǒng)一的。一方面，人文精神為社會和諧提供了不可或缺的精神動力。在人文精神的感召下，人們會以對人類未來負責的態(tài)度、以博大的胸懷來處理各種社會矛盾和問題，從而推動社會一步一步走向和諧。另一方面，社會和諧又豐富和發(fā)展了人文精神的時代內(nèi)涵。社會和諧體現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一，而人文精神的發(fā)展要建立在社會實踐、科學實踐和人生實踐的基礎之上，社會的和諧可以促使人們以歷史的責任感深入地思考和規(guī)劃未來，在人與自然、人與社會以及人自身的每一個維度上都實現(xiàn)真、善、美的和諧統(tǒng)一。

三、民生與和諧

在十七屆五中全會上我們黨指出：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務體系，提高政府保障能力，推進基本公共服務均等化?！泵裆?[3][2]

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問題，就是與百姓生活密切相關的問題，主要表現(xiàn)在吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)、子女教育等生活必需方面。民生問題，也是人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。解決民生的根本目的，是要讓廣大人民群眾過上幸福生活，讓廣大人民群眾安居樂業(yè)。黨和政府高度重視解決民生的問題，不斷改善和提高人民的生活水平，有利于調(diào)動人民群眾建設社會主義現(xiàn)代化的積極性、創(chuàng)造性、維護改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，促進社會和諧進步。

四、科學發(fā)展與和諧

我們今日社會的不和諧，歸根結底主要是：“城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡”。發(fā)展是解決一切問題的關鍵。馬克思指出：一定物質財富是一切人類生存的第一個前提。社會要和諧，首先要發(fā)展。建設社會主義新農(nóng)村、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展和諧勞動關系、促進教育公平、提高人民健康水平、滿足人民文化需求、促進人與自然和諧相處等，都取決于社會生產(chǎn)力的水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。發(fā)展是全面建設小康社會的前提。要堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎。同時，要更加注重解決發(fā)展不平衡問題，更加重視發(fā)展社會事業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

2005 年2月，胡錦濤同志在省部級主要領導干部提高 構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出： “一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久 安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德 素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī) 范，是無法實現(xiàn)社會和諧的?！彼€明確提出，切 實加強思想道德建設，是構建社會主義和諧社會 的一項重要工作。黨的十七大明確指出要建設社 會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的 吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會 主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義的 指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

參考書目

[1]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].中國人民大學出版社，2004 年 11 月

[2]zh.wikipedia.org/wiki 和諧社會

[3]李君如.社會主義和諧社會論[M].北京:人民出版社，2006.