第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文-我所理解的中國(guó)夢(mèng)

我所理解的中國(guó)夢(mèng)

摘要：中國(guó)夢(mèng)不僅指許多渴望成功的中國(guó)人，希望憑借自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神，去爭(zhēng)取美好生活的愿望和夢(mèng)想，而且是全中國(guó)的夢(mèng)，中華民族的夢(mèng)，是中國(guó)人實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的同時(shí)，為世界作出貢獻(xiàn)的美好愿望和夢(mèng)想?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！敝袊?guó)夢(mèng)高度升華了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，是當(dāng)下中華民族和中國(guó)人民理想的集中體現(xiàn)，具有深刻的蘊(yùn)涵。它深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。可縱向從過去、現(xiàn)在、未來，橫向從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與人的全面發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建由強(qiáng)盛中國(guó)夢(mèng)、法治中國(guó)夢(mèng)、文明中國(guó)夢(mèng)、和諧中國(guó)夢(mèng)、美麗中國(guó)夢(mèng)與幸福中國(guó)夢(mèng)組成的立體結(jié)構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要系統(tǒng)探索有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑，并構(gòu)建保障系統(tǒng)，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；復(fù)興；中華民族

1.中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和鮮明特征

黨的十八大以后，總書記在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)，深情闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵，他說道：“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵1]在剛剛結(jié)束的十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上，他以“中國(guó)夢(mèng)”為中心和主題發(fā)表講話，深化了對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識(shí)，闡明了實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的互動(dòng)關(guān)系，氣勢(shì)磅礴、催人奮進(jìn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”再次成為海內(nèi)外輿論關(guān)注的熱點(diǎn)話題，成為凝聚國(guó)人力量的精氣神，成為學(xué)界熱議的問題。

國(guó)內(nèi)較早就開始討論“中國(guó)夢(mèng)”，關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的涵義，最為普遍的觀點(diǎn)就是“中國(guó)夢(mèng)”即中國(guó)人的現(xiàn)代化追求其最深刻的內(nèi)涵和要求，就是我們要在21世紀(jì)上半葉，在與當(dāng)代社會(huì)各種文明的交匯之中，在不斷宏揚(yáng)民族精神和自主創(chuàng)新的過程中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。在這個(gè)意義上，可以說中國(guó)夢(mèng)就是要用文明的理念、文明的方式、文明的形象去實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代復(fù)興。[2]“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)使中國(guó)發(fā)生番天地福的變化的夢(mèng)想，是百年來的現(xiàn)代化夢(mèng)想。[3]中國(guó)夢(mèng)雖然主要有兩個(gè)層次的含義：一是許多中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)——財(cái)富、名譽(yù)、地位；二是中華民族的國(guó)家和集體之夢(mèng)——大國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。財(cái)富、名聲、地位不過是“夢(mèng)”的外部映射，其真正的內(nèi)涵反應(yīng)一個(gè)民族的文化背景和集體心理走向的大國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。[4]而周天勇所理解的“中國(guó)夢(mèng)”則更為具體化：數(shù)億民眾的新生活、安居樂業(yè)夢(mèng)、社會(huì)保障夢(mèng)、公共服務(wù)夢(mèng)、環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢(mèng)、精神生活夢(mèng)。[5]自總書記闡述“中國(guó)夢(mèng)之后，國(guó)內(nèi)對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵所指更加明晰，學(xué)界予以不同的理解和解讀。

1.1中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

1.1.1中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是是實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家富強(qiáng)的國(guó)家夢(mèng)，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族振興的民族夢(mèng)，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，機(jī)器了共振共鳴。1.1.2中國(guó)夢(mèng)是在堅(jiān)持中國(guó)道路的前提下可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須宏揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須京劇中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

1.1.3中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，是世界人民的夢(mèng)的組成部分

從集體意識(shí)來看，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，具有強(qiáng)大的指南針、粘合劑功能。中華民族振興的落腳點(diǎn)是中國(guó)人民的幸福，兩岸同胞要真誠團(tuán)結(jié)合作，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。[6]中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，13億中國(guó)人都是參與者、建設(shè)者和共享者。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，根本要考中國(guó)人民艱苦奮斗，同時(shí)也需要世界各國(guó)人民理解和支持，中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。[7]

1.2中國(guó)夢(mèng)的鮮明特征

1.2.1中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

一定的理想總是相對(duì)于一定的現(xiàn)實(shí)而言，中國(guó)夢(mèng)突出了理想的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性。一方面，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的理想、民族的理想和人民的理想，既源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，把握了世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)發(fā)展前景，借鑒了古今中外的國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)，具有其前瞻性、合理性、嚴(yán)密性、確定性和創(chuàng)新性。另一方面，中國(guó)夢(mèng)并非脫離實(shí)際的“黃粱夢(mèng)”、“白日夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)深深植根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的土壤中，把握了中國(guó)發(fā)展的階段性和過程性的特征，具有其必要性、真實(shí)性、導(dǎo)向性、可行性和成效性?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要靠實(shí)干。

1.2.2中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一

從國(guó)際視野的角度來看，實(shí)現(xiàn)世界大同與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一般與特殊的關(guān)系。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、亞洲夢(mèng)以及非洲夢(mèng)等相比，中國(guó)夢(mèng)突出了人類社會(huì)共同的合規(guī)律性和中國(guó)特色的合目標(biāo)性。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。中國(guó)夢(mèng)源于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐，并指導(dǎo)新的時(shí)代條件下的實(shí)踐，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。從國(guó)內(nèi)視野來看，各地可以在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，通過有地方特點(diǎn)的實(shí)踐使中國(guó)夢(mèng)落地生根。

1.2.3中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了世情與國(guó)情的統(tǒng)一

在世情上，中國(guó)夢(mèng)考慮到了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中世界經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化，以及文化多樣化、社會(huì)信息化推進(jìn)，科技革命新突破，全球合作新拓展等復(fù)雜背景和形勢(shì)。在國(guó)情上，中國(guó)夢(mèng)考慮到了處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，考慮到了我國(guó)人口多、底子薄，發(fā)展很不均衡的具體國(guó)情，考慮到了中華民族傳統(tǒng)文化。中國(guó)夢(mèng)根據(jù)世情、國(guó)情發(fā)生的重大變化，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，在黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，勾畫出宏偉藍(lán)圖。

1.2.4中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了求同存異的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開良好的外部環(huán)境。中國(guó)主張和而不同，國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間要求同存異，倡導(dǎo)各國(guó)攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義。各國(guó)都要遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)人類文明進(jìn)步，維護(hù)世界和平穩(wěn)定，增進(jìn)人類共同利益。[8]

1.2.5中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了國(guó)富和民富的統(tǒng)一

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。這就是中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的國(guó)家情懷。一方面，國(guó)家富強(qiáng)是各族人民國(guó)家認(rèn)同、民族自尊、共創(chuàng)幸福的強(qiáng)大根基。從新中國(guó)到改革開放，再到新世界，國(guó)家民族的強(qiáng)盛，讓人民的幸福有了堅(jiān)實(shí)依托，有了根本希望。另一方面，民為邦本，本固邦寧。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的興盛，以人民的幸福指數(shù)得到提升為條件和目的。[9]

2.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑

2.1堅(jiān)持工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一

走“新四化”道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。著力推進(jìn)工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)，信息化水平大幅提升，城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制基本形成。

2.2堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

要堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。要落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。要堅(jiān)持人民主體地位，切實(shí)保障公民享有權(quán)利和履行義務(wù)。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。[10]

2.3堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一

要扎實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。主體功能區(qū)布局基本形成，這就要求推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。

2.4堅(jiān)持保持黨的先進(jìn)性與純潔性的有機(jī)統(tǒng)一

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須把我們黨建設(shè)好”[11]，不斷提升黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。要“牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，按照控制總量、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量、發(fā)揮作用的總要求，明確目標(biāo)、突出重點(diǎn)，健全機(jī)制、務(wù)求實(shí)效，不斷提高黨員發(fā)展和管理工作科學(xué)化水平，著力把各方面先進(jìn)分子和優(yōu)秀人才更多吸收到我們黨內(nèi)，努力建設(shè)一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、作用突出的黨員隊(duì)伍，夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，為全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。”[12]

2.5堅(jiān)持個(gè)人全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一

與“美國(guó)夢(mèng)”等突出個(gè)人和金錢，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和成功不同，“中國(guó)夢(mèng)” 強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)（民族）、國(guó)家緊密相連。個(gè)人的發(fā)展和命運(yùn)，既是社會(huì)發(fā)展和歷史命運(yùn)的映照，同時(shí)也匯成了社會(huì)發(fā)展的主流。[13]

3.我心中的中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平主席把“中國(guó)夢(mèng)”概括為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，無疑是深邃的?！爸袊?guó)夢(mèng)”首先是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)。這是由中國(guó)近代以來積弱貧窮的歷史和基本國(guó)情所決定的，是每個(gè)中國(guó)人的強(qiáng)烈愿望；而以傳統(tǒng)文化來看，只有國(guó)家好、民族好，人民才有幸福。其次，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。發(fā)展的最終目的是民生的持續(xù)改善、人民的幸福。從這個(gè)意義上說，“中國(guó)夢(mèng)”最主要和最重要還是人民的夢(mèng)，人民幸福才是“中國(guó)夢(mèng)”的落腳點(diǎn)，才是夢(mèng)想之基、復(fù)興之本?！爸袊?guó)夢(mèng)”落腳到人民幸福，植根于民生持續(xù)改善，就會(huì)使每個(gè)人擁有實(shí)實(shí)在在的民生夢(mèng)——“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”。這正是“中國(guó)夢(mèng)”的魅力、活力和凝聚力所在。[14]

中國(guó)夢(mèng)，從改善民生開始。第一，統(tǒng)一祖國(guó)。這是中國(guó)夢(mèng)最重要的內(nèi)容之一。“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，是與海峽兩岸的廣大同胞息息相關(guān)、密不可分的。雙方應(yīng)妥協(xié)與勇氣并存，才能早日邁出和平統(tǒng)一的第一步，因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，臺(tái)灣無法缺席。第二，國(guó)富強(qiáng)軍。強(qiáng)軍夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)必不可少的堅(jiān)強(qiáng)后盾。第三，居者有其屋。堅(jiān)決打擊劉志軍式的人物。土地公有就是每個(gè)公民都應(yīng)該有一份，不是權(quán)貴特有的。離開住房談中國(guó)夢(mèng)，是奢侈的。第四，學(xué)有所教。即教育公平。不分宗教、不分民族、不分地域、不分性別、不分老幼平等的接受教育。中國(guó)夢(mèng)，公平求學(xué)的機(jī)會(huì)，學(xué)有所教是不可以少的。第五，老有所依。[15]尤其是低收入家庭。沒有錢看病的事情屢見不鮮，沒有醫(yī)療保障，就很難實(shí)總之，也許每一個(gè)人對(duì)中國(guó)夢(mèng)都闡述不同，但兩岸統(tǒng)一、國(guó)強(qiáng)民富、民生得現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。什么是幸福？對(duì)老百姓來說，健康就是最大的幸福。

到改善應(yīng)該是我們大家共同的夢(mèng)想。更舒適的居住條件、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)??我們對(duì)美好生活的向往，正是中國(guó)夢(mèng)最富生命力的構(gòu)成。國(guó)家強(qiáng)盛，就會(huì)有更多的資金去改善民生。億萬中國(guó)人敢于做夢(mèng)、勇于追夢(mèng)，腳踏實(shí)地去努力圓夢(mèng)，就一定能過上更加富裕、更有尊嚴(yán)的生活。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展，從而凝聚起推進(jìn)民族振興的不竭動(dòng)力。

當(dāng)然，追夢(mèng)之旅不可能一帆風(fēng)順。只要走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，就能達(dá)到夢(mèng)想的彼岸，就能點(diǎn)亮中國(guó)夢(mèng)。這就是我所理解的中國(guó)夢(mèng)！

參考文獻(xiàn)

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[6]《習(xí)近平在會(huì)見蕭萬長(zhǎng)一行時(shí)強(qiáng)調(diào) 兩岸同胞要共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月9日

[7] 孟東方．王資博．中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化，《重慶社會(huì)科學(xué)》2013年第5期．12-20 [8]習(xí)近平：《共同譜寫中非人民友誼新篇章—在剛果共和國(guó)議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月30日

[9] 周顯信．美國(guó)夢(mèng)的特色及其對(duì)中國(guó)夢(mèng)的啟示，《馬克思主義中國(guó)化》，2013年2月20日

[10]習(xí)近平：《在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話》，《中國(guó)人大》2012年第23期．

[11] 《習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年 1月23日

[12] 《中共中央政治局召開會(huì)議 研究部署加強(qiáng)新形勢(shì)下黨員發(fā)展和管理工作》《人民日?qǐng)?bào)》．2013年1月29日

[13] 趙啟正，［美］約翰·奈斯比特，［奧］多麗絲·奈斯比特．對(duì)話中國(guó)模式[M]． 北京新世界出版社，2010：30．

[14] 張宏．中國(guó)夢(mèng)：兩岸統(tǒng)一和改善民生，日中商報(bào)．70-75 [15] 程美東．當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)“研究評(píng)述，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，58-60，2013年4月5日

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文-我所理解的中國(guó)夢(mèng).

我所理解的中國(guó)夢(mèng)

摘要:中國(guó)夢(mèng)不僅指許多渴望成功的中國(guó)人,希望憑借自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神,去爭(zhēng)取美好生活的愿望和夢(mèng)想,而且是全中國(guó)的夢(mèng),中華民族的夢(mèng),是中國(guó)人實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的同時(shí),為世界作出貢獻(xiàn)的美好愿望和夢(mèng)想?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想,凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的利益,是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！敝袊?guó)夢(mèng)高度升華了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念,是當(dāng)下中華民族和中國(guó)人民理想的集中體現(xiàn),具有深刻的蘊(yùn)涵。它深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。可縱向從過去、現(xiàn)在、未來,橫向從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與人的全面發(fā)展相結(jié)合,構(gòu)建由強(qiáng)盛中國(guó)夢(mèng)、法治中國(guó)夢(mèng)、文明中國(guó)夢(mèng)、和諧中國(guó)夢(mèng)、美麗中國(guó)夢(mèng)與幸福中國(guó)夢(mèng)組成的立體結(jié)構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要系統(tǒng)探索有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑,并構(gòu)建保障系統(tǒng),推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:中國(guó)夢(mèng);復(fù)興;中華民族 1.中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和鮮明特征

黨的十八大以后,總書記在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí),深情闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵,他說道:“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”[1]在剛剛結(jié)束的十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上,他以“中國(guó)夢(mèng)”為中心和主題發(fā)表講話,深化了對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識(shí),闡明了實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的互動(dòng)關(guān)系,氣勢(shì)磅礴、催人奮進(jìn)。“中國(guó)夢(mèng)”再次成為海內(nèi)外輿論關(guān)注的熱點(diǎn)話題,成為凝聚國(guó)人力量的精氣神,成為學(xué)界熱議的問題。

國(guó)內(nèi)較早就開始討論“中國(guó)夢(mèng)”,關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的涵義,最為普遍的觀點(diǎn)就是“中國(guó)夢(mèng)”即中國(guó)人的現(xiàn)代化追求其最深刻的內(nèi)涵和要求,就是我們要在21世紀(jì)上半葉,在與當(dāng)代社會(huì)各種文明的交匯之中,在不斷宏揚(yáng)民族精神和自主創(chuàng)新的過程中,實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。在這個(gè)意義上,可以說中國(guó)夢(mèng)就是要用文明的理念、文明的方式、文明的形象去實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代復(fù)興。[2]“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)使中國(guó)發(fā)生番天地福的變

化的夢(mèng)想,是百年來的現(xiàn)代化夢(mèng)想。[3]中國(guó)夢(mèng)雖然主要有兩個(gè)層次的含義:一是許多中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)——財(cái)富、名譽(yù)、地位;二是中華民族的國(guó)家和集體之夢(mèng)——大國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。財(cái)富、名聲、地位不過是“夢(mèng)”的外部映射,其真正的內(nèi)涵反應(yīng)一個(gè)民族的文化背景和集體心理走向的大國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。[4]而周天勇所理解的“中國(guó)夢(mèng)”則更為具體化:數(shù)億民眾的新生活、安居樂業(yè)夢(mèng)、社會(huì)保障夢(mèng)、公共服務(wù)夢(mèng)、環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢(mèng)、精神生活夢(mèng)。[5]自總書記闡述“中國(guó)夢(mèng)之后,國(guó)內(nèi)對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵所指更加明晰,學(xué)界予以不同的理解和解讀。

1.1中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

1.1.1中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是是實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家富強(qiáng)的國(guó)家夢(mèng),到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn),到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族振興的民族夢(mèng),是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想,是每一個(gè)中華兒女的共同期盼,機(jī)器了共振共鳴。

1.1.2中國(guó)夢(mèng)是在堅(jiān)持中國(guó)道路的前提下可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須宏揚(yáng)中國(guó)精神,這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須京劇中國(guó)力量,這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

1.1.3中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng),是世界人民的夢(mèng)的組成部分

從集體意識(shí)來看,中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng),具有強(qiáng)大的指南針、粘合劑功能。中華民族振興的落腳點(diǎn)是中國(guó)人民的幸福,兩岸同胞要真誠團(tuán)結(jié)合作,共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。[6]中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),每個(gè)人的自由發(fā)展

是一切人自由發(fā)展的條件,13億中國(guó)人都是參與者、建設(shè)者和共享者。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),根本要考中國(guó)人民艱苦奮斗,同時(shí)也需要世界各國(guó)人民理解和支持,中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民,而且造福世界人民。[7] 1.2中國(guó)夢(mèng)的鮮明特征

1.2.1中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

一定的理想總是相對(duì)于一定的現(xiàn)實(shí)而言,中國(guó)夢(mèng)突出了理想的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性。一方面,中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的理想、民族的理想和人民的理想,既源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí),把握了世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)發(fā)展前景,借鑒了古今中外的國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng),具有其前瞻性、合理性、嚴(yán)密性、確定性和創(chuàng)新性。另一方面,中國(guó)夢(mèng)并非脫離實(shí)際的“黃粱夢(mèng)”、“白日夢(mèng)”,中國(guó)夢(mèng)深深植根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的土壤中,把握了中國(guó)發(fā)展的階段性和過程性的特征,具有其必要性、真實(shí)性、導(dǎo)向性、可行性和成效性?？照?wù)`國(guó),實(shí)干興邦,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要靠實(shí)干。

1.2.2中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一

從國(guó)際視野的角度來看,實(shí)現(xiàn)世界大同與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是一般與特殊的關(guān)系。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、亞洲夢(mèng)以及非洲夢(mèng)等相比,中國(guó)夢(mèng)突出了人類社會(huì)共同的合規(guī)律性和中國(guó)特色的合目標(biāo)性。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。中國(guó)夢(mèng)源于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐,并指導(dǎo)新的時(shí)代條件下的實(shí)踐,豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和

時(shí)代特色。從國(guó)內(nèi)視野來看,各地可以在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下,通過有地方特點(diǎn)的實(shí)踐使中國(guó)夢(mèng)落地生根。

1.2.3中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了世情與國(guó)情的統(tǒng)一

在世情上,中國(guó)夢(mèng)考慮到了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中世界經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化,以及文化多樣化、社會(huì)信息化推進(jìn),科技革命新突破,全球合作新拓展等

復(fù)雜背景和形勢(shì)。在國(guó)情上,中國(guó)夢(mèng)考慮到了處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,考慮到了我國(guó)人口多、底子薄,發(fā)展很不均衡的具體國(guó)情,考慮到了中華民族傳統(tǒng)文化。中國(guó)夢(mèng)根據(jù)世情、國(guó)情發(fā)生的重大變化,從新的歷史起點(diǎn)出發(fā),在黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,勾畫出宏偉藍(lán)圖。

1.2.4中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了求同存異的統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開良好的外部環(huán)境。中國(guó)主張和而不同,國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間要求同存異,倡導(dǎo)各國(guó)攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神,共同維護(hù)國(guó)際公平正義。各國(guó)都要遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則,堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等,尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化,推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化,推動(dòng)人類文明進(jìn)步,維護(hù)世界和平穩(wěn)定,增進(jìn)人類共同利益。[8] 1.2.5中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了國(guó)富和民富的統(tǒng)一

“家是最小國(guó),國(guó)是千萬家”,“國(guó)家好,民族好,大家才會(huì)好”。這就是中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的國(guó)家情懷。一方面,國(guó)家富強(qiáng)是各族人民國(guó)家認(rèn)同、民族自尊、共創(chuàng)幸福的強(qiáng)大根基。從新中國(guó)到改革開放,再到新世界,國(guó)家民族的強(qiáng)盛,讓人民的幸福有了堅(jiān)實(shí)依托,有了根本希望。另一方面,民為邦本,本固邦寧。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的興盛,以人民的幸福指數(shù)得到提升為條件和目的。[9] 2.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑

2.1堅(jiān)持工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一

走“新四化”道路,推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào),促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。著力推進(jìn)工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn),信息化水平大幅提升,城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制基本形成。

2.2堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

要堅(jiān)持正確政治方向,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。要落實(shí)依法治國(guó)基本方略,加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。要堅(jiān)持人民主體地位,切實(shí)保障公民享有權(quán)利和履行義務(wù)。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。[10] 2.3堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一

要扎實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。主體功能區(qū)布局基本形成,這就要求推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展,構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。

2.4堅(jiān)持保持黨的先進(jìn)性與純潔性的有機(jī)統(tǒng)一

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),必須把我們黨建設(shè)好”[11],不斷提升黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。要“牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線,堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新,堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨,按照控制總量、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量、發(fā)揮作用的總要求,明確目標(biāo)、突出重點(diǎn),健全機(jī)制、務(wù)求實(shí)效,不斷提高黨員發(fā)展和管理工作科學(xué)化水平,著力把各方面先進(jìn)分子和優(yōu)秀人才更多吸收到我們黨內(nèi),努力建設(shè)一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、作用突出的黨員隊(duì)伍,夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ),為全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證?！盵12]

2.5堅(jiān)持個(gè)人全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一

與“美國(guó)夢(mèng)”等突出個(gè)人和金錢,強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和成功不同,“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)(民族、國(guó)家緊密相連。個(gè)人的發(fā)展和命運(yùn),既是社會(huì)發(fā)展

和歷史命運(yùn)的映照，同時(shí)也匯成了社會(huì)發(fā)展的主流。[13] 3.我心中的中國(guó)夢(mèng)習(xí)近平主席把“中國(guó)夢(mèng)”概括為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，無疑是深 邃的?！爸袊?guó)夢(mèng)”首先是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)。這是由中國(guó)近代以來積弱貧窮的 歷史和基本國(guó)情所決定的，是每個(gè)中國(guó)人的強(qiáng)烈愿望；而以傳統(tǒng)文化來看，只有 國(guó)家好、民族好，人民才有幸福。其次，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。發(fā)展 的最終目的是民

生的持續(xù)改善、人民的幸福。從這個(gè)意義上說，“中國(guó)夢(mèng)”最主 要和最重要還是人民的夢(mèng)，人民幸福才是“中國(guó)夢(mèng)”的落腳點(diǎn)，才是夢(mèng)想之基、復(fù)興之本?！爸袊?guó)夢(mèng)”落腳到人民幸福，植根于民生持續(xù)改善，就會(huì)使每個(gè)人擁 有實(shí)實(shí)在在的民生夢(mèng)——“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可 靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”。這正是“中國(guó)夢(mèng)”的魅力、活力和凝聚力所在。[14] 中國(guó)夢(mèng)，從改善民生開始。第一，統(tǒng)一祖國(guó)。這是中國(guó)夢(mèng)最重要的內(nèi)容之一?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，是與海峽兩岸的廣大同胞息息相關(guān)、密 不可分的。雙方應(yīng)妥協(xié)與勇氣并存，才能早日邁出和平統(tǒng)一的第一步，因?yàn)椤爸?國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，臺(tái)灣無法缺席。第二，國(guó)富強(qiáng)軍。強(qiáng)軍夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)必不可少的堅(jiān) 強(qiáng)后盾。第三，居者有其屋。堅(jiān)決打擊劉志軍式的人物。土地公有就是每個(gè)公民 都應(yīng)該有一份，不是權(quán)貴特有的。離開住房談中國(guó)夢(mèng)，是奢侈的。第四，學(xué)有所 教。即教育公平。不分宗教、不分民族、不分地域、不分性別、不分老幼平等的 接受教育。中國(guó)夢(mèng)，公平求學(xué)的機(jī)會(huì)，學(xué)有所教是不可以少的。第五，老有所依。[15] 尤其是低收入家庭。沒有錢看病的事情屢見不鮮，沒有醫(yī)療保障，就很難實(shí) 總之，也許每一個(gè)人對(duì)中國(guó)夢(mèng)都闡述不同，但兩岸統(tǒng)一、國(guó)強(qiáng)民富、民生得 現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。什么是幸福？對(duì)老百姓來說，健康就是最大的幸福。到改善應(yīng)該是我們大家共同的夢(mèng)想。更舒適的居住條件、更穩(wěn)定的工作、更滿意 的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)??我們對(duì)美好生活的向往，正是中國(guó)夢(mèng)最富生命力的構(gòu)成。國(guó)家強(qiáng)盛，就會(huì)有更多的資金去改善民生。億萬 中國(guó)人敢于做夢(mèng)、勇于追夢(mèng)，腳踏實(shí)地去努力圓夢(mèng)，就一定能過上更加富裕、更 有尊嚴(yán)的生活。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展，從而凝聚起推進(jìn)民族振興的不竭動(dòng) 力。當(dāng)然，追夢(mèng)之旅不可能一帆風(fēng)順。只要走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中 國(guó)力量，就能達(dá)到夢(mèng)想的彼岸，就能點(diǎn)亮中國(guó)夢(mèng)。

這就是我所理解的中國(guó)夢(mèng)！參考文獻(xiàn) [1]習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[N],人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30． [2] 李君如．闡釋中國(guó)夢(mèng)，設(shè)計(jì)中國(guó)道路[N], 中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2011-6-17． [3] 十字路口的國(guó)家路徑選擇： 美國(guó)夢(mèng)? 歐洲夢(mèng)? 還是中國(guó)夢(mèng)? ——專訪中國(guó)社 會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽[J].人民論壇，2011（9）． [4] 梁仁．中國(guó)夢(mèng)，關(guān)于一個(gè)情結(jié)的沉思與拷問 [M]，鄭州：中原農(nóng)民出

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第三篇：我所理解的中國(guó)夢(mèng)

我所理解的中國(guó)夢(mèng)

我第一次聽說“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念大概是在去年的下半年吧，它是由當(dāng)時(shí)新上任的中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出來的。對(duì)于習(xí)近平賦予這個(gè)詞的涵義和當(dāng)時(shí)提出來這個(gè)概念的背景我了解得不多，在這里我主要想談一談我個(gè)人對(duì)這個(gè)詞語的理解。

既然“中國(guó)夢(mèng)”是我們國(guó)家主席提出來的，它里面又包含了“中國(guó)”這個(gè)詞，那當(dāng)然是圍繞我們國(guó)家而不是其他國(guó)家的一個(gè)概念。它的里面的“夢(mèng)”這個(gè)詞大概就是夢(mèng)想的意思，也就是我們國(guó)家現(xiàn)階段還沒有實(shí)現(xiàn)，以后發(fā)展的目標(biāo)吧。其實(shí)每個(gè)國(guó)家的人民共同的愿望都是希望生活得更加美好，不管是以什么樣的形式去實(shí)現(xiàn)它，應(yīng)該是以一種進(jìn)步、能夠被人類所接受的方式，所以說最終目的大都是一樣的。我們要做的就是要反思現(xiàn)狀，找出目前中國(guó)社會(huì)存在的弊端，發(fā)現(xiàn)阻礙我們前進(jìn)的障礙，給自己準(zhǔn)確定位，好讓資源可以合理配臵，在與夢(mèng)想差距大的地方努力前進(jìn)，而一些已經(jīng)很和諧的部分就不需要再去折騰了。

首先是我們?cè)谖镔|(zhì)上的富裕。從改革開放以來，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度真是可以用飛速一詞來形容。我從出生到現(xiàn)在只經(jīng)歷了一小部分，我尚且都可以真真切切地感受到普通家庭的日常生活改變，何況是我的父輩們呢。這樣看來似乎我們國(guó)家的人民的生活確實(shí)在物質(zhì)上變得更加美好了，比如現(xiàn)在每個(gè)家庭基本上都有一輛小汽車了，普通家庭的酒肉也可以臭了。但是社會(huì)總是要向前發(fā)展的，就像沒有誰會(huì)對(duì)一個(gè)幾歲小孩子身高的快速變化而感到驚訝一樣，因?yàn)檫@是一個(gè)自然的過程，在這樣的情況下，要跟其他“小孩子”作比較才能得出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。跟其他國(guó)家比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們國(guó)家的人民生活水平受益于國(guó)民生產(chǎn)總值的發(fā)展壯大的程度要比很多國(guó)家都低，這就是典型的國(guó)富民窮狀況。在我們國(guó)家的GDP的構(gòu)成中，家庭和私人消費(fèi)的比重越來越低，也就是GDP增長(zhǎng)之后財(cái)富被分配到普通民眾手中的的比例越來越小。人民創(chuàng)造的財(cái)富越來越多，而相對(duì)來說真正得到屬于自己的部分卻越來越少，那我們要這樣的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)干嘛？我認(rèn)為導(dǎo)致這個(gè)情況出現(xiàn)的原因就是中國(guó)的行政系統(tǒng)太強(qiáng)勢(shì)了，普通居民在決策過程中基本沒有地位，公共資源被分配在人民福利的部分太少了。如果政府的財(cái)政預(yù)算能夠變得更加的透明和公開，或許國(guó)富民窮的狀況會(huì)變得好一些吧。這樣總的來說是內(nèi)需被帶動(dòng)了，依靠出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的部分少了，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也更加的穩(wěn)固和健康，國(guó)外經(jīng)濟(jì)危機(jī)的波動(dòng)對(duì)我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響也將越來越小。我相信如果能夠出現(xiàn)上面的局面，我們離物質(zhì)上的中國(guó)夢(mèng)也就更加近了一步。其次，國(guó)家發(fā)展的最終目的就是讓人民更加富裕，不僅是物質(zhì)上的富裕，而且更加重要的是精神上的富裕。

我覺得如果一個(gè)民族要崛起，必須要有自己優(yōu)勢(shì)的本位文化作支撐。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是唯一從來沒有中斷過文化的文明古國(guó)之一，可以說是在清之前一直是處于世界領(lǐng)先地位的頭號(hào)大國(guó)。我相信在公元16世紀(jì)之前我們漢民族能夠一直興盛繁榮的原因在于我們有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不論是在政治體質(zhì)、1

日常禮儀、人民的精神面貌還是語言、服飾上面。在古代我們國(guó)家周邊曾經(jīng)出現(xiàn)過很多強(qiáng)大的民族，比如建立北魏政權(quán)的鮮卑族，建立遼國(guó)的契丹族等等。這些民族當(dāng)時(shí)都是有著和漢人政權(quán)分庭抗禮的實(shí)力，但是現(xiàn)在你若是在全世界任何一條大街上大聲喊道：“誰是鮮卑人？”或者“誰是契丹人？”，我估計(jì)除了幾個(gè)想跟你開玩笑的朋友會(huì)回答你之外，再?zèng)]有人會(huì)應(yīng)答你了吧。出現(xiàn)這種情況的原因很簡(jiǎn)單，鮮卑族被完全漢化了，契丹族的文化也在與周邊民族不斷的交流過程中被其他更加優(yōu)秀的文化融合了，以至于到現(xiàn)在這些民族的名字只能成為歷史教科書上的名詞。再來看看我們，西晉時(shí)期五胡十六國(guó)南下入侵中原以它們的野蠻殘暴最終沒能征服我們，蒙古人占領(lǐng)我們的家園，幾十年后也被英勇的洪武帝驅(qū)逐到大漠草原，滿清統(tǒng)治者迫于強(qiáng)勢(shì)的漢文化也最終也逃不過反過來被漢化的命運(yùn)，我們漢族的文化一直在傳承，在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)轟開國(guó)門之前我們從來沒有對(duì)自己的文化的優(yōu)越性產(chǎn)生過任何懷疑。但是十七世紀(jì)以來，中原大地在軟弱無能的滿清政權(quán)的統(tǒng)治下日益衰敗，導(dǎo)致了外敵入侵無力阻擋，民族備受屈辱和壓迫。人們開始對(duì)自己的母體文化產(chǎn)生了懷疑，有些人甚至是要將我們漢族的本位文化這顆大樹連根拔起，譬如像胡適、錢玄同等人主張全盤西化，可笑的是胡適竟然說出了“外國(guó)的月亮都比中國(guó)圓”這類瘋言瘋語，他們把中國(guó)的落后歸罪于中國(guó)的文化，歸罪于孔子的儒家思想，難道康德、尼采等人也要為納粹德國(guó)的罪行負(fù)責(zé)嗎？被殖民的慘痛歷史已經(jīng)逐漸離我們遠(yuǎn)去，它留給我們的傷痛也變得越來越難以感觸到。在成功的反殖民之后，伴隨著傷疤的愈合也漸漸出現(xiàn)了自我殖民這樣奇怪的現(xiàn)象。中國(guó)人結(jié)婚新娘穿白色婚紗，紅白喜事不分；晚輩給老人祝壽吃蛋糕、吹蠟燭，這不是吹燈拔蠟嗎？；大學(xué)團(tuán)組織辦圣誕晚會(huì)，無神論組織過起了宗教節(jié)日；地方領(lǐng)導(dǎo)人西裝革履地去祭拜黃帝陵，竟然還好意思說自己是垂衣裳而治天下的黃帝的子孫；某大學(xué)一個(gè)英語老師說他自己的漢語不好，我就奇怪一個(gè)西洋人怎么長(zhǎng)著黑頭發(fā)披著黃皮膚？我們現(xiàn)代生活的各個(gè)方面都開始西化，并且西化得原來越快，如果這樣的勢(shì)頭持續(xù)下去，用不了多久漢民族文化也會(huì)像曾經(jīng)輝煌過的古埃及、古巴比倫一樣湮滅在歷史的長(zhǎng)河之中，如果真的出現(xiàn)了這樣的悲劇，那我們?cè)诰湃潞我悦鎸?duì)像冉閔、文天祥、陸秀夫、史可法、顧炎武、張自忠、鄧稼先這些拼死捍衛(wèi)民族利益而為民族作貢獻(xiàn)的真正的民族英雄們。有人會(huì)說美國(guó)人民確實(shí)比我們生活得幸福，會(huì)反問難道我們不應(yīng)該追求美國(guó)所提倡的民主、自由、平等等所謂的普世價(jià)值觀嗎？我會(huì)告訴那些人，這是一種偽善。他們不知道北美印第安人是怎樣被血腥屠殺，怎樣被驅(qū)逐出原本屬于他們的領(lǐng)地的；不知道非洲黑人是怎樣被販賣到北美接受資本家對(duì)他們的奴役、剝削的；不知道銀行家是怎樣利用一次又一次金融風(fēng)暴收刮普通美國(guó)家庭辛辛苦苦一輩子積攢起來的財(cái)富的；不知道為何那些試圖擅自修改貨幣政策的總統(tǒng)總是遭受莫名其妙的暗殺而最后抓到的兇手總是被宣稱有精神病。不知道為何在第一次世界大戰(zhàn)中大敗的德國(guó)在戰(zhàn)后凡爾賽條約的牽制下能夠在希特勒上臺(tái)后靠不知道從哪國(guó)運(yùn)來的大量黃金迅速恢復(fù)元?dú)?。不知道為什么美?guó)總是找不出伊拉克的大規(guī)模殺傷性武器到底在哪兒；不知道日本的看似高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)為何在九十年

代就像泡沫破滅一樣突然灰飛煙滅；不知道為何軍事強(qiáng)國(guó)前蘇聯(lián)在根本沒有外敵入侵的情況下一夜之間解體。如果我們年輕人繼續(xù)懷著美好的愿望接受著所謂的世界秩序維護(hù)者美國(guó)對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)和文化的雙重滲透，恐怕等中國(guó)的奇怪的某一天到來的時(shí)候，他們也還會(huì)一頭霧水，甚至依然會(huì)讓美國(guó)主人牽著套在他們脖子上的鐵鏈子繼續(xù)前進(jìn)。反觀我們的鄰居日本，他們?cè)诿髦尉S新后也曾經(jīng)陷入過全盤西化的誤區(qū)而迷失了自我，但是后來在全盤西化的潮流出現(xiàn)了一批“國(guó)粹主義者”，比如像三宅雪嶺等人，他們的出現(xiàn)使得日本的歷史文化傳統(tǒng)得以很好的保留，比方說日本式禮儀成為日本中小學(xué)的必修課程，茶道、花道、劍道等文化傳統(tǒng)都后繼有人并且被發(fā)揚(yáng)光大，甚至后來成為5000日元幣面人物的新渡戶稻造用英文寫成《武士道》一書主動(dòng)將日本的這一文化現(xiàn)象介紹到歐美國(guó)家供他們的人民了解。而我們是不是到現(xiàn)在也該主動(dòng)做一些什么了呢？我認(rèn)為其他尚且不說，首先最重要的是我們漢民族應(yīng)該重拾自己的文化內(nèi)涵，中國(guó)人應(yīng)該有自己的一套價(jià)值觀來指引我們的生活，既不是美國(guó)那一套，也不是拜物教那一套，我覺得這周一來我們學(xué)校講演的清華大學(xué)的彭林教授那套觀念很好，他所提倡的是“內(nèi)外兼修、身心和諧；仁義禮智，人格達(dá)標(biāo)；明德新民，天下為懷；己所不欲，勿施于人；和而不同，平等相處”。如果真的能夠以這樣的一套價(jià)值觀來教化祖國(guó)的下一代，我相信自從改革開放以來中國(guó)世風(fēng)日下的社會(huì)，人民大眾瘋狂崇拜功利主義的現(xiàn)實(shí)會(huì)有大的改觀吧。莊子曰：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；臵杯焉則膠，水淺而舟大也。一個(gè)民族的崛起也同樣符合這個(gè)道理，如果沒有深厚的歷史文化積淀作為“水”，是承載不起一個(gè)即將要揚(yáng)帆起航并且駛向遠(yuǎn)方追尋夢(mèng)想的民族大舟的。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

研究生課程論文

題目： 淺談中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

學(xué)

院

專

業(yè)

班 級(jí)

學(xué) 號(hào)

姓

名

河南·鄭州 2016年1月

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局的一個(gè)重要方面，是全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，資源與環(huán)境開始制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。本文簡(jiǎn)要分析了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)涵，以及為什么建設(shè)及怎樣建設(shè)生態(tài)文明等問題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；社會(huì)主義；生態(tài)文明

工業(yè)文明對(duì)自然的摧毀使得整個(gè)世界面臨著生態(tài)危機(jī)，我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家中的社會(huì)主義國(guó)家，面臨著來自國(guó)際環(huán)境與中國(guó)自然環(huán)境的雙重壓迫，中國(guó)的現(xiàn)代化道路無法復(fù)制西方的先污染后治理的工業(yè)化道路，必須探索出資源與環(huán)境，人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化道路。黨的十八大報(bào)告中正式提出的“五位一體”總布局標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想走向成熟。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的涵義

生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然過程中，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，建立起來的人與自然、人與社會(huì)以及人類自身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)兩方面的積極成果[1]。生態(tài)文明要求人自覺、自律，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的相互促進(jìn)，相互依存，共存與共榮。它既主張通過不斷改造自然發(fā)展生產(chǎn)力，獲取物質(zhì)，提高人類的生活水平，更強(qiáng)調(diào)要尊重愛護(hù)自然，而不能為所欲為，盲目蠻干，肆意掠奪，要建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文明有其獨(dú)特的特點(diǎn)，首先，它要求以人為本。人是社會(huì)的基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展要從環(huán)境中獲得生產(chǎn)原料，人類能動(dòng)的改造自然，是主體；強(qiáng)調(diào)要尊重與保障人民的關(guān)于環(huán)境的相關(guān)權(quán)利，人民有對(duì)環(huán)境的監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)和知情權(quán)。以人為本不是把人類的利益凌駕于自然規(guī)律之上，而是要在自然規(guī)律發(fā)展的前提下，使人類的利益可持續(xù)發(fā)展。其次，它強(qiáng)調(diào)尊重自然，人類與自然的和諧發(fā)展要把尊重

3.怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明必須堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)環(huán)境為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展毛澤東的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，結(jié)合我國(guó)的生態(tài)建設(shè)實(shí)際情況和社會(huì)發(fā)展的要求來建設(shè)生態(tài)文明。

3.1 人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的力量源泉

建設(shè)生態(tài)文明必須緊緊的依靠人民群眾，尊重人民群眾的主體地位，動(dòng)員全社會(huì)的力量參與其中，在全社會(huì)上牢固的樹立起生態(tài)文明的觀念。人民群眾作為生態(tài)文明的建設(shè)者，他們的活動(dòng)與生態(tài)文明的建設(shè)息息相關(guān)。自然環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，它自身具有自我修復(fù)功能，在其損傷的承受范圍之內(nèi)，可以自我恢復(fù)，然而，對(duì)于人類的活動(dòng)，特別是進(jìn)入工業(yè)文明之后，對(duì)自然環(huán)境的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境所能承受的范圍，人為的修復(fù)生態(tài)環(huán)境效果不佳，生態(tài)文明的建設(shè)重在對(duì)環(huán)境的保護(hù)，而不是先索取后治理，在這個(gè)過程中，每一個(gè)公民都有不可推卸的責(zé)任。廣大人民群眾，不僅是生態(tài)文明的創(chuàng)造著，也是生態(tài)文明的享有者。3.2 生態(tài)文明的發(fā)展要依靠科技

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在生態(tài)文明的建設(shè)方面需要依靠科學(xué)技術(shù)。我國(guó)人口眾多，人均資源少，人口與資源的矛盾日益加劇。以胡錦濤為總書記的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視以科技推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。這方面的思想總結(jié)如下幾點(diǎn)：一是積極采用先進(jìn)的適宜的技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改變高投入、高消耗、高污染、低效率的增長(zhǎng)模式。二是建立起能源資源技術(shù)支持體系。加大國(guó)家對(duì)相關(guān)技術(shù)開發(fā)的資金投入。三是在消費(fèi)領(lǐng)域全面推廣和普及節(jié)約技術(shù)，逐步形成節(jié)約型的消費(fèi)方式。科技的發(fā)展為資源節(jié)約提供可能。加強(qiáng)環(huán)境方面的研究，為人與自然和諧發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

3.3 生態(tài)文明法制化

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開法律，離開了法律法規(guī)，環(huán)境保護(hù)將變成一紙空談。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出從制度和法律上保護(hù)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境的順利進(jìn)行。1981年，鄧小平提出：“是否可以規(guī)定每人每年都要種幾棵樹，比如種三棵或五棵樹，要包種包活，多種者受獎(jiǎng)，

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

課程考試論文

論文題目：論中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) 理論與實(shí)踐 學(xué)位類： 專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 年級(jí)：

2015年11月18日

一、綜述

中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一些根本性的原理，如社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以所有人的富裕為目的，實(shí)行公有制、按勞分配，縮小和最終消除城鄉(xiāng)差別、體腦差別，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展等；又從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，將馬克思主義與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義創(chuàng)始人的科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的新路。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐得失成敗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷探索與發(fā)展而確立的。目前，這一理論體系主要有三個(gè)方面：一是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的理論創(chuàng)新；二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立與發(fā)展；三是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

1979年,鄧小平就提出,只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定是不正確的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽,社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,才能解放生產(chǎn)力,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這個(gè)不能說是資本主義。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中,提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針。1984年10月,黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念,明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段,是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。

黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來,又提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來,又提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),使我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立

(一)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論

生產(chǎn)資料所有制是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)。社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論不僅提了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”，而且提出了貫徹實(shí)施這一基本經(jīng)濟(jì)制度的基本方針和措施。這包括堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用；推行公有制多種有效實(shí)現(xiàn)形式，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式；大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；推進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度改革，建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度等等。社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制理論在所有制結(jié)構(gòu)、不同所有制之間的關(guān)系、所有制實(shí)現(xiàn)形式等諸多方面，突破了傳統(tǒng)，建立了一個(gè)新的所有制問題分析框架，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力落后狀態(tài)的社會(huì)主義所有制問題分析。(二)社會(huì)主義初級(jí)階段分配理論

其核心內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配；二是堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，既反對(duì)平均主義，又防止收入差距過大，鼓勵(lì)一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕；三是堅(jiān)持將公平原則貫徹收入分配全過程，不僅在再分配上注重公平，初次分配也注意處理好公平與效率的關(guān)系；著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，堅(jiān)決取締非法收入，使全體人民共享發(fā)展成果。其中將按要素貢獻(xiàn)分配引入社會(huì)主義分配制度、初次分配也要處理好公平與效率的關(guān)系是中國(guó)特色社會(huì)主義分配理論的亮點(diǎn)；承認(rèn)在以往傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中被作為否定對(duì)象的按要素貢獻(xiàn)分配是重大的理論突破；要求初次分配注重公平是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于“初次分配注重效率、再分配注重公平”思想的變革。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革始于1978年,至今已走過30多年光輝歷程。30多年的改革大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段:改革啟動(dòng)和局部試驗(yàn)階段(1978年到1984年)。第二個(gè)階段:改革全面探索階段(1984年到1992年)。

第三個(gè)階段：初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制階段(1992年到2002年)。

第四個(gè)階段:完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制階段(2002年至現(xiàn)在)。(二)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的初步成效

經(jīng)過30多年的改革開放,傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已被打破,新型的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)得到確立,呈現(xiàn)出新的面貌。突出表現(xiàn)在：

1、所有制結(jié)構(gòu)不斷完善,以公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和布局得到顯著改善,國(guó)有資本在關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域處于優(yōu)勢(shì)和控制地位。國(guó)有和國(guó)有控股企業(yè)戶數(shù)減少40%,但營(yíng)業(yè)總收入,凈資產(chǎn)總額和利潤(rùn)總額都在穩(wěn)步增加。公有制實(shí)現(xiàn)形式發(fā)生了較大變化,國(guó)有資本,集體資本和非公有資本等相互參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,逐漸成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。與此同時(shí),重點(diǎn)發(fā)展了個(gè)體,私營(yíng)和外資等非公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì)的數(shù)量和規(guī)模迅速擴(kuò)大。多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展,對(duì)于促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展經(jīng)濟(jì),方便生活,安置就業(yè)等,都起到了良好的作用。

國(guó)有企業(yè)改革取得重要突破,國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高。目前,50%以上的國(guó)有重點(diǎn)企業(yè)實(shí)行了規(guī)范的公司制改革,權(quán)力機(jī)構(gòu),決策機(jī)構(gòu),監(jiān)督機(jī)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)管理者之間的制衡機(jī)制逐漸形成,絕大部分國(guó)有中小企業(yè)進(jìn)行了多種形式的改制。電力,電信,民航等行業(yè)獨(dú)家壟斷局面基本打破,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局初步形成。競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重顯著下降,一批歷史遺留的困難企業(yè)通過政策性破產(chǎn)退出市場(chǎng),通過資產(chǎn)重組形成了一批具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的大公司大集團(tuán)。國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理體制框架已經(jīng)確立。

統(tǒng)一開放,競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系初步形成。市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)。多層次,多門類,多形式的商品市場(chǎng)格局已經(jīng)形成,以連鎖經(jīng)營(yíng),物流配送,電子商務(wù)為代表的現(xiàn)代流通方式發(fā)展迅速。資本,土地,勞動(dòng)力等要素市場(chǎng)化程度明顯提高,股票,債券等多層次資本市場(chǎng)體系不斷發(fā)展,勞動(dòng)者自主擇業(yè),市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)的體制已經(jīng)建立,土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓市場(chǎng)迅速發(fā)展,知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易規(guī)模迅速擴(kuò)大。商品價(jià)格基本上由市場(chǎng)決定,目前,在社會(huì)商品零售,農(nóng)副產(chǎn)品收購和生產(chǎn)資料銷售總額中,市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)所占比重已分別達(dá)到95。6%,96。5%和87。4%。市場(chǎng)在資源配置中明顯地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

4、政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉梅e極進(jìn)展。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的行政管理體制逐步形成。政府職能逐步向經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié),市場(chǎng)監(jiān)管,社會(huì)管理和公共服務(wù)轉(zhuǎn)變。以間接手段為主的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系趨向成熟,國(guó)家計(jì)劃,財(cái)政政策和貨幣政策相互配合的機(jī)制初步形成;建立了行政執(zhí)法,行業(yè)自律,輿論監(jiān)督,群眾參與的市場(chǎng)監(jiān)管體系,政府依法對(duì)市場(chǎng)主體及其行為進(jìn)行監(jiān)督和管理,用法律手段打擊制假售假,商業(yè)欺詐等違法行為;政府通過制定社會(huì)政策和法規(guī),依法管理和規(guī)范社會(huì)組織,社會(huì)事務(wù),化解社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)公正,秩序和穩(wěn)定;政府通過直接舉辦,特許經(jīng)營(yíng)等方式,向人民群眾提供教育,科技,文化,衛(wèi)生,體育等公共產(chǎn)品和服務(wù),為社會(huì)公眾生活和參與社會(huì)經(jīng)濟(jì),政治,文化活動(dòng)提供保障和創(chuàng)造條件。

5、社會(huì)保障體系建設(shè)不斷加強(qiáng)。以城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老,醫(yī)療,失業(yè)保險(xiǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)保障制度基本建立。在養(yǎng)老保險(xiǎn)方面,形成了社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。在失業(yè)保險(xiǎn)方面,建立了面向城鎮(zhèn)企業(yè)職工的失業(yè)保險(xiǎn)制度,實(shí)現(xiàn)了國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌。在基本醫(yī)療保障方面,建立起了基本醫(yī)療保障,企業(yè)補(bǔ)充醫(yī)療保障和商業(yè)醫(yī)療保障等多層次的保障制度。城鎮(zhèn)最低生活保障制度進(jìn)一步健全。

6、經(jīng)濟(jì)社會(huì)法制化程度明顯提高。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律法規(guī)體系初步建立。改革開放以來,中國(guó)在實(shí)施一系列經(jīng)濟(jì)體制改革措施的同時(shí),加強(qiáng)市場(chǎng)主體,產(chǎn)權(quán)制度,市場(chǎng)交易制度,勞動(dòng)就業(yè),社會(huì)保障,市場(chǎng)調(diào)控,經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和監(jiān)管方面的立法,把一些比較成熟的制度用法律法規(guī)的形式固定下來,形成了由200多部法律,300多個(gè)行政法規(guī)和數(shù)以千計(jì)的地方法規(guī),行政規(guī)章組成的較為完備的法律法規(guī)體系。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問題及解決措施

（一）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨的問題。

促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,這是一個(gè)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù).當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨如下幾個(gè)方面的突出問題：(1)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用較弱；(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的突出矛盾；(3)降低資源消耗和污染排放任務(wù)艱巨；(4)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)限制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

（二）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的措施。

加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革,關(guān)系到怠工開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局,必須積極采取措施克服制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的不利因素。(1)完善國(guó)民收入分配制度,提高居民的收入水平；(2)依據(jù)產(chǎn)業(yè)的特性,采取差異的產(chǎn)業(yè)投資政策；(3)深化價(jià)格機(jī)制改革,特別應(yīng)健全資源和環(huán)境價(jià)格制度；(4)注重對(duì)自主創(chuàng)新激勵(lì)制度的創(chuàng)新。