第一篇：培育和弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性及主要途徑

培育和弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性及主要途徑

培育和弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性及主要途徑 嚴書翰中央黨校原科學(xué)社會主義教研部主任

核心提示：培育和踐行社會主義核心價值觀，是我們黨立足推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的全局作出的重大決策，是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

今天講課的題目是《培育和弘揚社會主義核心價值觀》，大家知道，黨的十八大對社會主義核心價值觀做了全面和科學(xué)的論述。十八大以來，總書記就加強社會主義核心價值觀的建設(shè)問題，發(fā)表了一系列的重要講話。2013年12月，中央辦公廳根據(jù)黨的十八大精神和總書記的講話精神印發(fā)了《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的意見》，以下簡稱《意見》。

我們要深刻領(lǐng)會黨的十八大和習(xí)總書記關(guān)于社會主義核心價值觀建設(shè)的論述，在實踐當中，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀，為全面建成小康社會、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力。今天分三個方面的內(nèi)容和大家交流一下。

一、從社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀 我黨對社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的認識是在總結(jié)實踐的基礎(chǔ)上不斷深入的。黨的十一屆三中全會以來我黨在基本理論和基本觀點方面是一脈相承、與時俱進的。下面就介紹第一部分的第一個大問題，黨對社會主義核心價值體系的認識過程。

十六屆六中全會第一次提出了要建設(shè)社會主義核心價值體系，今天回過頭來看，十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系，它是跟我們黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會相對應(yīng)的，因為任何一個社會要穩(wěn)定、要發(fā)展、要和諧，都需要價值來支撐，如果沒有價值支撐，一個社會就很難做到穩(wěn)定發(fā)展和和諧。

黨的十七大對社會主義核心價值體系加以展開，第一，展開它的性質(zhì)。第二，展開它的作用。黨的十七大是比較詳細地論述了怎么建設(shè)社會主義核心價值體系，可以用三句話加以概括，第一，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這是指性質(zhì)。第二，建設(shè)社會主義核心價值體系能夠增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，這是它的作用。第三，論述了我們怎么在實踐中推進社會主義核心價值體系建設(shè)。

黨的十七屆六中全會是在黨的十一屆三中全會以后，第三次部署文化建設(shè)的一個會議，從黨的十一屆三中全會以來，我們黨有三次全會，都是部署精神文明建設(shè)、也就是文化建設(shè)，十七屆六中全會對社會主義核心價值體系做了更加詳細的論述，因為它是專門就文化體制改革和發(fā)展文化作出決定，所以黨的十七屆六中全會對社會主義核心價值體系的性質(zhì)和地位用了三句話來概括，第一句是社會主義核心價值體系是興國之魂，第二句是社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，第三句話社會主義核心價值體系決定著中國特色社會主義發(fā)展的方向。

下面介紹黨的十八大對這個問題的論述。

在黨的十八大之前，我們都是用社會主義核心價值體系，自從我黨十六屆六中全會提出社會主義核心價值體系之后，全黨、全國人民在學(xué)習(xí)過程中都有個強烈要求，就是在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，濃縮出、概括出社會主義核心價值觀，所以黨的十八大就順應(yīng)了全黨和全國人民在這方面的要求。特別是總結(jié)十六屆六中全會以來，社會主義核心價值體系建設(shè)的實踐經(jīng)驗，吸收全黨智慧，對社會主義核心價值觀做了論述。第一次做明確的論述是在黨的十八大報告當中，也就是大家比較熟悉的三個倡導(dǎo)。

第一個倡導(dǎo)，就是要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，這是從國家層面來論述社會主義核心價值觀。

第二個倡導(dǎo)是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，這是從社會層面來論述概括社會主義核心價值觀。第三個倡導(dǎo)是倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是從個人層面來闡述和概括社會主義核心價值觀。所以這三個層面、24個字是非常重要的。以上回顧了黨的十六屆六中全會以來，我們從提出社會主義核心價值體系到今天提出社會主義核心價值觀的過程。簡要回顧過程可以得出兩點啟示，第一點啟示，就是今天我們黨對社會主義核心價值觀的概括和論述，它是在總結(jié)實踐基礎(chǔ)上，對社會主義核心價值體系不斷深化認識得出來的。

善于總結(jié)經(jīng)驗是我們黨的一個重要法寶，為什么呢？因為我們要在經(jīng)濟文化落后的中國搞社會主義建設(shè)，馬克思、恩格斯書本上沒有現(xiàn)成的答案，前人也沒有做過，其他社會主義國家也沒做過像我們這樣的中國特色社會主義事業(yè)，所以我們只能在實踐中摸索，所以毛主席曾經(jīng)說過，我們中國共產(chǎn)黨是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的。所以大家一定要重視這三個倡導(dǎo)、24個字的概括。

第二個啟示是黨的十一屆三中全會以來，我們黨在基本理論和基本觀點上的認識，應(yīng)該說都是與時俱進、一脈相承的。黨的十一屆三中全會以來，每次黨代會，每次全會有些提法，都有所變化，這都是認識深化的結(jié)果，提法的變化不等于說基本觀點的改變，有的是不斷的深化和完善，所以說通過回顧從十六屆六中全會以來到黨的十八大，我們黨對社會主義核心價值體系和核心價值觀的認識過程，可以看出十一屆三中全會以來，我們黨在基本理論和基本觀點的認識上是一脈相承、與時俱進的。

二、培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要性和緊迫性。

（一）培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要性

先談?wù)勁嘤秃霌P社會主義核心價值觀的重要性，可以從三個方面來把握。

第一個方面是社會主義核心價值觀核心價值觀是興國之魂，是決定發(fā)展方向的。今天中國走的是中國特色社會主義道路，我們今天的社會主義中國已經(jīng)建立起了中國特色社會主義制度，無論是道路、還是制度，都需要有支撐他們的精神支柱，也就叫興國之魂，前面已經(jīng)講到，任何社會要穩(wěn)定、要發(fā)展、要和諧，它必須要有價值來支撐。

盡管道路是很重要，制度也很重要，但是跟道路和制度相比，還有更深層次的東西，這就是社會主義核心價值觀，所以說社會主義核心價值觀從一定意義上來講，它同我們中國道路、同中國制度相比，可以說它是魂與體的關(guān)系。所以我們要把握培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要性，第一個方面就是要看到社會主義核心價值觀它是興國之魂，是決定中國特色社會主義發(fā)展方向，前面我跟大家講了，如果大家覺得魂與體這個說法可能還比較抽象的話，實際上我認為，這是很形象的，并不抽象的，從魂與體關(guān)系的角度來看，大家可能對總書記在黨的十八大之后三位一體的提法可能會有更深的理解，什么叫三位一體提法呢？總書記說，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，它們是三位一體的，道路指明方向，理論體系是行動指南，制度是根本保障，所以我們從魂與體的關(guān)系來講，就是說可以理解這三位一體聯(lián)系是非常密切的，魂不附體是不行的，有體無魂那也是不行的。

黨的十八大召開之后，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣哪繕嗽絹碓浇?014年底，我們黨召開的十八屆三中全會就拉開了我國全面深化改革的帷幕，在我們國家，無論是全面建成小康社會，還是全面深化改革，它都是有原則、有立場、有方向的，而社會主義核心價值觀它就是決定原則、立場和方向的。并且黨的十八大用四句話來概括培育和弘揚社會主義核心價值觀的極端重要性，第一句話，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，很明確了，這是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。第二句話是，它體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和根本特征。第三句話，它（就是指社會主義核心價值觀）反映社會主義核心價值體系豐富的內(nèi)涵和實踐要求。第四句話，就是社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

所以總書記講到要加強社會主義核心價值觀建設(shè)的時候，提出要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣，強基固本的基礎(chǔ)工程，所以今天講課的題目就是用培育和弘揚社會主義核心價值觀，因為這是總書記在十八大以后多次提到，所以上面我介紹了培育和弘揚社會主義核心價值觀重要性的第一個方面，也就是我們怎么從興國之魂角度來看培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要性。

第二個方面，我從社會主義核心價值觀是我們國家重要的軟實力這個角度來給大家介紹培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要性?，F(xiàn)在我們越來越多的人都認識到國家的綜合實力主要可以分為兩大塊，硬實力和軟實力，社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的我們國家社會主義文化顯然是我們國家重要的軟實力，是我們國家綜合國力的重要組成部分。綜合國力是由硬實力和軟實力構(gòu)成的，黨的十一屆三中全會以來，由于我們實行了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的戰(zhàn)略思想，所以我們硬實力應(yīng)該說增長得很明顯、很快，現(xiàn)在世界上沒有偏見的人都承認，我們中國的硬實力是這30多年變化很大，我們衡量硬實力的一個重要指標就是GDP國內(nèi)生產(chǎn)值，我們已經(jīng)居于世界第二位。但是，這幾年應(yīng)該看到，我們的軟實力也在增強。首先應(yīng)該看到，我們的影響越來越大，這是跟我們硬實力和軟實力同時在增長有關(guān)系，但同時我們要講兩句話，一句話應(yīng)該看到我們軟實力在不斷增長，第二句話應(yīng)該看到我們在這方面還有很大的空間，還有很多工作需要做。先講第一句話，這30多年來，我們的軟實力影響也是越來越大。有一位研究中國問題的美國學(xué)者在談到中共越來越重視軟實力的時候，他說了這么一段話。這位美國學(xué)者指出：中共高層非常明白他們在全球的領(lǐng)導(dǎo)力方面已經(jīng)走到一個新的十字路口，要想在全球扮演一個更重要的領(lǐng)導(dǎo)角色光靠通過貿(mào)易或者在聯(lián)合國以及在國際組織中的影響都是不夠的。當然，這是他們的看法，但是他們看法當中，我覺得有一點比較可取的是，因為我們不想當什么世界的領(lǐng)導(dǎo)，他把我們看成是要當世界領(lǐng)導(dǎo)，但是他在里面講話中講到，中共要想在世界上影響越來越大，僅僅靠安理會常任理事國、僅僅靠貿(mào)易進出口總量的上升是遠遠不夠的。

2014年2月17號，總書記在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部班上的講話，他的講話主要是講十八屆三中全會的全面深化改革目標提出的背景和意圖在什么地方，其中也講到，他出訪世界各國，看到我們中國的孔子學(xué)院在世界上建立得越來越多，而且各國對孔子學(xué)院都很感興趣，說明我們孔子學(xué)院的影響越來越大，所以總書記在最近的談話中講到，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、是文化軟實力建設(shè)的重點，這是決定文化性質(zhì)和方向最深層次的要素，一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力。

所以總書記得出結(jié)論：歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會穩(wěn)定、關(guān)系國家長治久安。下面從第三個方面給大家介紹一下怎么認識培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要性。社會主義核心價值觀是實現(xiàn)中國夢的強大精神力量。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。經(jīng)過這一年多的宣傳，我們?nèi)h、全國人民對民族復(fù)興的認識共識程度越來越高，剛剛提出來的時候，可能我們還不太重視，經(jīng)過這一年多的宣傳和學(xué)習(xí)，我們感到在民族復(fù)興、“中國夢”這方面的共識是越來越大。這點我們是有體會的，就是我們跟港澳臺一些學(xué)者在交流的時候，一講到民族復(fù)興，共同的語言就特別多，關(guān)于民族復(fù)興中國夢，我們總書記有一系列的闡述，最近他在訪問歐洲也不斷講到，我們中國夢跟世界夢、跟歐洲其他國家夢應(yīng)該說都是相通的，所以總書記指出，中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，他這里把中國夢同核心價值聯(lián)系在一起了。這是他在政治局第13次學(xué)習(xí)的時候提出的，就明確地把中國夢跟社會主義核心價值觀有機地聯(lián)系起來，有五個判斷，第一個判斷，意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求。第二個判斷，意味著全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第三個判斷，意味著每一個人都能在中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想。第四個判斷是，意味著中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。第五個判斷是，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻的真誠意愿。這第五個判斷就指出了我們中國夢跟世界夢、跟愛好和平國家的人的夢是相通的。當代中國的價值觀念是什么？就是指社會主義核心價值觀，所以以上我們從三個方面，從興國之魂決定中國特色社會主義發(fā)展方向，從社會主義核心價值觀是我們國家重要的軟實力、從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強大的精神力量這三個方面來認識培育和弘揚社會主義價值觀的重要性。

（二）培育和弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性 下面從三個方面給大家介紹培育和弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性。

第一，培育和弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性是由當今世界思想文化大交流、大交融、大交鋒所決定的。黨的十七大以來，幾乎每個黨的重要文件在論述到當代世界發(fā)生深刻變化的時候，都用了這三個大，就是當今世界思想文化大交流、大交融、大交鋒。而且最近的文件用得更加頻繁。大交流、大交融、大交鋒，反映到我們國內(nèi)來，我們國內(nèi)的思潮異?；钴S和復(fù)雜，剛才講到，為什么說當今思想文化大交流、大交融、大交鋒更加頻繁呢？這跟互聯(lián)網(wǎng)世界、互聯(lián)網(wǎng)社會的不斷發(fā)展和發(fā)達是聯(lián)系在一起的。十一屆三中全會以來，經(jīng)過了30多年的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在國際背景下，我們國內(nèi)出現(xiàn)了四個深刻變化，第一個深刻是經(jīng)濟體格深刻變革，第二個深刻是社會結(jié)構(gòu)深刻變動，第三個深刻是利益格局深刻調(diào)整，第四個深刻是思想觀念深刻變化。所以剛才講了，培育弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性，第一是由今天的世情和國情變化，因為這種世情國情的變化，使得西方一些思潮可以長驅(qū)直入，今天全方位開放、全媒體時代我們不可能把這些思潮關(guān)在門外，只能面對這種現(xiàn)實，總書記在2.17講話當中，批評了四種思潮，實際都是從國外傳進來的，跟國內(nèi)的我們一些錯誤思潮合流，所以造成了對我們培育弘揚社會主義核心價值觀一種強大沖擊，所以我們應(yīng)該看到?jīng)_擊壓力是很大的。

第二，培育和弘揚社會主義核心價值觀緊迫性的第二個方面，就是虛擬社會的治理和建設(shè)任務(wù)十分繁重。大家知道這幾年，由于我們虛擬社會提得比較多，大家也慢慢熟悉了，而且虛擬社會的提法，已經(jīng)進入我們黨的文件。虛擬社會的形成和虛擬社會治理的任務(wù)十分繁重，這是個無法回避、并且已經(jīng)被我們黨和政府越來越加以重視的一個問題。

首先解釋一下什么叫虛擬社會，虛擬社會主要是指互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，它形成了一個龐大的空間。我們國家的網(wǎng)民六億，手機用戶有十億以上，博客用戶超過了三億。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我們形成了一個龐雜的互聯(lián)網(wǎng)空間，這就叫做虛擬社會，這個虛擬社會現(xiàn)在一點也不虛擬，現(xiàn)在的年輕人大部分不看主流媒體就看互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把典型的銳利的雙刃劍，我們既要看到互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展促進了經(jīng)濟社會發(fā)展、方便了群眾工作和生活，這是好的方面，但同時我們應(yīng)該清醒看到，它有負面的地方，它就給我們社會管理帶來了新情況、新問題，給我們培育和弘揚社會主義核心價值觀提出了一個重大挑戰(zhàn)，下面我從兩個方面給大家介紹一下，互聯(lián)網(wǎng)我們?yōu)槭裁凑f它是一把尖銳的雙刃劍？

這個問題在黨內(nèi)還有不同看法，黨內(nèi)國內(nèi)都有不同看法，而且我注意到黨的十八大以來，總書記在有關(guān)重要講話當中，對如何治理互聯(lián)網(wǎng)社會發(fā)表了很重要的看法。我把它分為兩派吧，一派叫樂觀派，所謂樂觀派更多地看到互聯(lián)網(wǎng)社會的好的一面，方便群眾生活、促進經(jīng)濟社會發(fā)展，對它負面的一面，就看得比較少。悲觀派就覺得互聯(lián)網(wǎng)社會出現(xiàn)以后，對我們中共執(zhí)政造成很大的壓力，他們對我們在這個互聯(lián)網(wǎng)社會、在這個虛擬社會上能不能頂?shù)米?、能不能打勝仗表示懷疑，所以我想我們的思想還是統(tǒng)一到我們黨中央的認識上來，就是說我們既是要看到互聯(lián)網(wǎng)社會好的一面，同時也要看到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給我們帶來的負面，在當前我認為充分認識互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來的挑戰(zhàn)、帶來負面的影響可能還更有幫助。

黨的十八大以后，總書記多次講到，我們要準備進行許多新的歷史條件下、新的特點的偉大斗爭，我想我們今天的斗爭，我們最大的特點就是要在互聯(lián)網(wǎng)這塊陣地上要頂?shù)米?，而且要打勝仗。下面講當前互聯(lián)網(wǎng)明顯存在著這幾個方面的負面影響。

第一，網(wǎng)上違法犯罪活動日益突出，現(xiàn)實社會違法犯罪向虛擬社會蔓延。第二，虛擬社會對現(xiàn)實社會的負面影響日益增強。第三，網(wǎng)上炒作日益嚴重，各種社會矛盾和熱點敏感問題極其容易在網(wǎng)上快速傳播。更有甚者，以造謠、傳謠來吸引網(wǎng)民眼球，以謾罵、攻擊來代替理性討論，以人肉搜索代替?zhèn)刹檎{(diào)查，以輿論審判代替國家法律，造成嚴重后果。第四，網(wǎng)上的信息安全日益凸顯。這四個方面的負面影響很明顯。

下面從鞏固主流意識形態(tài)、積極建設(shè)社會主義核心價值觀看。西方一些錯誤思潮，比如新自由主義、歷史虛無主義等等，通過互聯(lián)網(wǎng)長驅(qū)直入，并且同國內(nèi)一些負面的輿論和思潮合流，形成了對我們培育和弘揚社會主義核心價值觀的強烈沖擊，前面講到了，總書記在2.17講話中批評了四種思潮。另外，網(wǎng)上有些典型的、負面的輿論，影響非常不好，我們必須把它單獨提出來加以批判?；ヂ?lián)網(wǎng)現(xiàn)在成為我們意識形態(tài)斗爭的重要陣地。但是我們要有信心培育和弘揚社會主義核心價值觀，它能夠增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，能夠形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，有利于加強虛擬社會的治理和建設(shè)。從中我們也可以凸顯、可以看出培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要性和緊迫性。

第三，我國社會、尤其是文化領(lǐng)域存在著突出矛盾和問題，也提醒我們當前培育和弘揚社會主義核心價值觀的緊迫性?，F(xiàn)在我國社會，尤其是文化領(lǐng)域存在的突出矛盾和問題。十六屆六中全會以來，黨的文件凡是有講到文化建設(shè)、凡是有講到建設(shè)社會主義核心價值體系的時候，我們都提到當前在我國社會，特別是文化領(lǐng)域存在著突出矛盾和問題，這充分顯示出我們這個黨是實事求是的，我們對于我們社會當中存在的矛盾和問題，我們不是采取視而不見的態(tài)度，第一首先要看到它，然后對它產(chǎn)生的原因進行分析，然后才能提出解決問題的辦法。

黨的十六屆六中全會以來，我們黨的文件在分析我國社會、尤其是文化領(lǐng)域存在的突出矛盾問題的時候，我們可以把它歸為四類，第一類屬于文明素質(zhì)的問題。第二類屬于思想道德問題。第三類屬于公共文化產(chǎn)品和服務(wù)體系的問題。第四屬于體制和機制的問題。怎么解決這些問題？人民群眾尤其關(guān)心在現(xiàn)實社會，特別在文化領(lǐng)域當中，存在的一些誠信問題，比如清華大學(xué)一個課題組，他們就做媒介調(diào)查與實驗課題組，開展了包括對我國東部、中部、西部的社會誠信評價調(diào)查，當然得出很多具體數(shù)字。清華大學(xué)這個課題組經(jīng)過調(diào)研，他們得出在企業(yè)信任這方面，群眾認為形象最差的是五大行業(yè)，第一中介服務(wù)、第二電視購物，第三是保健品，第四是廣告，第五是房地產(chǎn)。

另外，人民群眾對兩信五安也是非常關(guān)注的，什么叫兩信，兩信就是說政府公信、社會誠信，什么叫五安？五安就是五個方面的安全，就是食品安全、藥品安全、醫(yī)療安全、生產(chǎn)安全和網(wǎng)絡(luò)安全。

三、培育和弘揚社會主義核心價值觀的主要途徑

2013年12月，中央辦公廳根據(jù)黨的十八大精神和總書記有關(guān)講話精神，制訂了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，我們簡稱叫《意見》，《意見》一共23條，從第4條到第19條一共16條，都是講怎樣推進社會主義核心價值觀建設(shè)，也就是怎樣培育和踐行社會主義核心價值觀。從23條當中有16條是講怎樣培育和踐行社會主義核心價值觀，所以我們可以看到培育和踐行社會主義核心價值觀，它確實是一個系統(tǒng)的工程。我從這16條當中抽象出4個方面的工作，也就是說，今后我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面，我們主要要抓這四個方面的工作，應(yīng)該說這四個方面的工作抓了以后，可以講這個工作基本上可以落地的。根據(jù)我學(xué)習(xí)的體會，特別是總書記講話，我感到以下四個方面的工作，對培育和弘揚社會主義核心價值觀是非常重要的。

下面介紹我們要做的第一個方面的工作，就是要做好宣傳教育工作。中辦印發(fā)的文件講到，宣傳教育工作始終是培育和弘揚社會主義價值觀的一項基礎(chǔ)性工作。新中國成立以來，特別是我們黨提出建設(shè)社會主義核心價值體系以來的實踐證明，培育和弘揚社會主義核心價值觀，離不開持續(xù)地灌輸。這說明這個問題的重要性，也說明在我們現(xiàn)實生活當中，包括在黨內(nèi)黨外都對宣傳教育工作有不同程度的不重視。所以說黨的十八大總書記一系列講話，尤其是中辦印發(fā)的意見強調(diào)，做好宣傳教育工作，為什么說做好宣傳教育工作很重要呢？這是因為，積極健康向上的思想和精神，只有在人民心中播下種、扎了根，才能開花結(jié)果，所以說這些積極健康向上的思想和精神，只有扎根開花和結(jié)果，才能夠把這些真善美轉(zhuǎn)化為奮發(fā)向上、崇德向善，奮發(fā)向上是上下的上個，崇德向善是善惡的善，才能把這些真善美轉(zhuǎn)化為這種正能量。

我們應(yīng)該看到，清醒地看到，我們黨內(nèi)黨外有兩種傾向于是加以糾正，因為這兩種傾向不加以糾正的話，對我們培育和弘揚社會主義核心價值體系是非常不利的。

下面講這兩個傾向是有代表性的。第一個傾向我們把它稱之為不對等的，有這么一種觀點認為，務(wù)實工作和務(wù)虛工作都是重要的，但是就其重視程度和投入力量來說，他認為是不應(yīng)該對等的，比如說我們更應(yīng)該重視務(wù)實，比如說更應(yīng)該重視以經(jīng)濟建設(shè)為中心，對于以經(jīng)濟建設(shè)為中心，或者對于意識形態(tài)工作，他們也認為、承認都重要，但是他們認為，重視程度和投入的精力和力量不應(yīng)該是相等的，所以我們把它概括為叫不對等論。

不對等論是很消極的，黨的十八大和十八大以后總書記的重要講話，以及我們中央辦公廳印發(fā)的意見當中，都講到做宣傳教育工作，尤其是去年，就是2013年8月19號，總書記在全國宣傳思想工作會上，專門講了要兩手抓、兩手都要抓好的重要思想，我想有必要把總書記在8.19講話當中這三個判斷給大家介紹一下。我認為這三個判斷或者說這三個論斷是直接針對這種不對等論的。

總書記在全國宣傳思想工作會議上講話指出，兩手抓、兩手都要抓好。什么叫兩手抓，兩手都要抓好呢？他指出，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，這是一個判斷。第二個判斷，只有國家的物質(zhì)力量和精神力量都增強，這是第二個判斷。第三個判斷是只有全國各族人民的物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。總書記最后得出結(jié)論，我們必須始終做到中心工作和意識形態(tài)工作要兩手抓，通俗地講，就是我們務(wù)實工作和務(wù)虛工作要兩手抓，兩手都要抓好。大家知道兩手抓，兩手都要硬，這是鄧小平提出來的，大家都比較熟悉，但是今天鄧小平提出這個問題，已經(jīng)將近30年過去了，所以今天，我們黨根據(jù)新的歷史條件下這個情況發(fā)生變化，所以兩手抓，兩手都要抓好實際上就是批評了或者是指出了不對等論的錯誤。第二種傾向，就叫做自發(fā)論。自發(fā)論可能大家都比較熟悉，因為它有很長的歷史了，今天我們?yōu)槭裁催€要批評批判自發(fā)論呢？說明自發(fā)論還是有它的頑固性的。所謂自發(fā)論，就講列寧當年針對在俄國黨內(nèi)出現(xiàn)的工聯(lián)思潮，列寧把它這種自發(fā)論概括為工聯(lián)思潮，當年俄國工人運動當中，出現(xiàn)了工聯(lián)主義思潮，什么叫做工聯(lián)主義思潮呢？工聯(lián)主義思潮的實質(zhì)就是自發(fā)論。工聯(lián)主義思潮認為，科學(xué)社會主義可以在工人運動中自發(fā)產(chǎn)生，用不著進行馬克思主義的理論宣傳和灌輸，它認為工人階級在運動當中、在罷工、在工作當中，就會自然而然產(chǎn)生科學(xué)社會主義，列寧嚴肅地批判了這個工聯(lián)主義的思潮。列寧在批判工聯(lián)主義這種自發(fā)論思潮當中指出，科學(xué)社會主義（也就包括馬克思主義）絕不可能在工人運動中自發(fā)產(chǎn)生，由馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，只能從外部灌輸進去，因此俄國布爾什維克作為工人階級政黨，要掌握科學(xué)社會主義這個行動中的馬克思主義，所以這是列寧提出的灌輸論，灌輸論是針對這種自發(fā)論。

十一屆三中全會以來，我們理論界有的人對列寧的灌輸論提出懷疑、甚至提出批評，我認為這是不對的，列寧灌輸論是符合馬克思主義原理的，就是說科學(xué)的理論必須要通過灌輸，從外部輸送到工人階級內(nèi)部去，所以我們剛才為什么我們經(jīng)常講到馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義，使工人階級從自在階級到自為階級，為什么？就是因為馬克思主義灌輸?shù)焦と穗A級隊伍內(nèi)部，所以使工人從自在階級變?yōu)樽詾殡A級，這是非常重要的。

今天我們所說的自發(fā)論，就是指我們在培育和弘揚社會主義價值觀過程中，有些人不重視和不贊成抓宣傳教育工作的主張，我認為這是極端錯誤的，因為培育弘揚社會主義核心價值觀，關(guān)鍵是要做到知和行的統(tǒng)一，只有內(nèi)心認同，才能自覺踐行，只有春風(fēng)化雨，才能做到潤物無聲。怎樣才能做到使絕大多數(shù)的社會成員認同社會主義核心價值觀？怎樣才能使我們黨關(guān)于積極建設(shè)社會主義核心價值觀的主張做到家喻戶曉、深入人心？我認為這就需要靠我們抓宣傳教育工作。所以剛才我講到這兩種傾向的時候，我用詞是不太一樣的，不對等論我是用糾正，應(yīng)該說不對等論主要是發(fā)生在我們領(lǐng)導(dǎo)隊伍當中，他們認為重視程度和投入力量不應(yīng)該對等的，相對來說還是容易解決。但自發(fā)論呢？剛才講，我認為它有頑固性，十一屆三中全會以后，我們國內(nèi)還有人置疑列寧的灌輸論，在今天我們在培育弘揚社會主義核心價值觀的過程當中，又出現(xiàn)了那種自發(fā)論，所以我用批判這個字眼，當然我們批判還是要講道理的，要以理服人。不能因為我們中國在文化大革命當中，將批判這兩個字妖魔化了，現(xiàn)在有很多人不敢用批判這個詞。我為什么說自發(fā)論非常消極呢？因為自發(fā)論如果我們不把它加以糾正的話，它會導(dǎo)致自動放棄論，所謂自動放棄論，就是主動讓出我們宣傳思想陣地，這是非常危險的。在今天的國內(nèi)外背景下，宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)，這是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。所以剛才講到自發(fā)論最后導(dǎo)致的結(jié)果是自動放棄論，把我們思想陣地主動放棄了，那就等于拱手讓出去了，這是非?？膳碌摹?/p>

當然，我剛才講到抓宣傳教育工作非常重要，包括我們要把它做好，把這項工作做好，所以總書記在去年8.19講話當中講到，我們要做好宣傳教育工作的時候，要實現(xiàn)三個創(chuàng)新，理念創(chuàng)新，就是思想要與時俱進，第二就是手段創(chuàng)新，今天我們已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)的時代了，我們很多宣傳教育工作要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代來做，第三次基層工作創(chuàng)新，我們無論是做宣傳教育工作、無論是弘揚和培育社會主義核心價值觀，重點都在基層，所以基層工作要創(chuàng)新。

這是我跟大家介紹的，就是培育和弘揚社會主義價值觀，主要做四個方面的工作，第一個方面做好宣傳教育工作。第二個方面，要正確處理培育和弘揚社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系。我為什么要在中辦同志的23條當中，抽出這四方面的工作，我認為這是有針對性的，首先是我們黨的十八大和總書記系列講話，對這個問題很重視，而且在現(xiàn)實當中，應(yīng)該說我們這兩對關(guān)系并沒有解決好。剛才講到，培育和弘揚社會主義核心價值觀需要解決這兩對關(guān)系，第一對關(guān)系是正確處理培育和弘揚社會主義價值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我們黨和毛主席對我們應(yīng)該正確對待傳統(tǒng)文化都有很多很好的論述，今天由于時間有限，我就沒辦法詳細介紹這方面的論述了，我只講我們黨對傳統(tǒng)文化的認識經(jīng)歷了一個很長的、不平常的過程，有時正確、有時錯誤，當然最大的錯誤，我認為是發(fā)生在上個世紀60年代我們國家搞了十年的“文化大革命”，在“文化大革命”當中，對我們傳統(tǒng)文化造成了巨大的破壞，但是黨的十一屆三中全會以后，我們解放思想、撥亂反正，糾正了“文化大革命”對傳統(tǒng)文化錯誤做法，并且在總結(jié)歷史經(jīng)驗和文化建設(shè)實驗基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想、新觀點，所以今天我們黨對傳統(tǒng)文化的認識達到了新的歷史高度。十一屆三中全會以來，尤其是十二屆六中全會以來，我們也可以看出，我們黨對傳統(tǒng)文化的認識，一步步深入，達到今天的一種高度、達到今天的高度。先給大家介紹一下，黨的十二屆六中全會，1986年召開的黨的十二屆六中全會，提出了中國文明復(fù)興的這種令人鼓舞的口號，你看這是文化革命結(jié)束不久，我們響亮提出中國文明復(fù)興的口號，這是很鼓舞人心的。大家知道，十四屆六中全會提出了要弘揚祖國傳統(tǒng)文化的精華，大家知道，十四屆六中全會，這是我們黨在十一屆三中全會以后，做了第二次關(guān)于精神文明建設(shè)的決定，第一次是十二屆六中全會，第二次是十四屆六中全會，所以我們十七屆六中全會，事隔15年，我們又作出關(guān)于加強文化建設(shè)和文化體制改革的決定，這是介紹十四屆六中全會。黨的十五大，1997年召開黨的十五大，論述了中國特色社會主義文化，是淵源于中華民族五千年的文明史，所以在我們黨代會當中，是十五大第一次提出中國特色社會主義文化，是淵源于中華民族五千年文明史，黨的十五大論述了中國特色社會主義經(jīng)濟、中國特色社會主義政治、中國特色社會主義文化，講到文化的時候，講到它淵源于中華民族五千年文明史。黨的十六大指出中華文化力量深深地融入在我們的民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力當中。十七大提出了弘揚中華文化，首次提出要建設(shè)中華民族的共有精神家園。

黨的十八大在十七大的基礎(chǔ)上提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，前面我已經(jīng)講到了，十八大在這方面的亮點，就是吸收了全黨集體智慧的結(jié)晶，用24個字來概括社會主義核心價值的內(nèi)涵，所以中共中央辦公廳印發(fā)了意見，根據(jù)黨的十八大精神和總書記的講話，對培育和弘揚社會主義核心價值觀與發(fā)揮傳統(tǒng)文化的這對關(guān)系做了深刻論述。實際上，這四個判斷都是總書記講過的，只不過它現(xiàn)在變成中央文件的語言，所以這四句話準確和深入地揭示了我們培育和弘揚社會主義價值觀與發(fā)揮傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。第一句話是中華優(yōu)秀文化積淀著中華民族最深層的精神追求。第二句話是中華優(yōu)秀文化包含著中華民族最根本的精神基因。第三句話是中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨特的精神標識。第四句話，中華優(yōu)秀文化是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

所以剛才講到的，今天要培育和弘揚社會主義核心價值觀，如果不跟我們傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，那就顯得很蒼白，實際我們傳統(tǒng)文化當中，有很多精神方面的滋養(yǎng)，我注意到，最近習(xí)總書記無論在法國發(fā)表演說，還是在德國發(fā)表演說，都講到我們源遠流長的中華文化跟世界各國的文明是相互交融的，所以希望大家注意看看最近習(xí)總書記在訪歐當中的一些演說，就可以看到，我們只有正確處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能夠在實踐當中很好地推進社會主義核心價值觀的建設(shè)。社會主義核心價值觀的三個層面，特別是個人層面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，實際上都可以從傳統(tǒng)文化當中找到很多豐厚的滋養(yǎng)。

有的人認為比較抽象，我們講今天的社會主義核心價值觀怎么扯到五千多年的文明？這不是扯到五千多年的文明，它實際上確確實實是密切聯(lián)系，聯(lián)系是非常密切的。下面我講講我們培育和弘揚社會主義核心價值觀要做的第二個方面工作的第二個關(guān)系，就是培育和弘揚社會主義核心價值觀，要處理好與外來文化的關(guān)系，一個是傳統(tǒng)文化的關(guān)系，一個與外來文化的關(guān)系，這也是黨的十八大以后，總書記多次講到的。

我認為正確處理、培育和弘揚社會主義核心價值觀與外來文化的關(guān)系，要解決好這兩個問題，一，要弘揚我們的價值自信，前面我講到，要抓好宣傳教育工作的時候，我是批評兩種傾向，不對等論和自發(fā)論，今天我們在講到要正確處理我們培育和弘揚社會主義核心價值觀同外來文化關(guān)系的時候，主要我們有兩個提倡，或者說主要兩點，第一點是提倡和弘揚，第二點也是一種反對吧。

我先講第一點，我們要弘揚我們的價值自信。大家知道，新中國成立以來，特別是改革開放這30多年以來，我們成功地走出一條中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，建立了中國特色社會主義制度，創(chuàng)造了世界上少有的發(fā)展奇跡。這是值得我們自豪的，雖然我們要謙虛謹慎、要低調(diào)做人，但是這與我們實事求是看到我們的成就是不矛盾的。所以說，我們黨的十八大以后，總書記多次強調(diào)，我們要三個自信，也就是要道路自信、理論自信和制度自信。

所以我剛才為什么說，我們要強調(diào)和提倡我們的價值自信，因為道路自信、理論自信和制度自信，實際上它都是以價值自信為支撐，也就是說，價值自信是對這三個自信的升華，我認為價值自信是更深層次的。所以說，提高我們價值自信，對培育和弘揚社會主義核心價值觀是非常重要的?？倳浫ツ暝?.19講話當中講了這么一段合，當今世界要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。我們用了30多年的時間，在硬實力方面就居于世界第二位，所以習(xí)總書記講話，我們要有三個自信，而且三個自信它的價值基礎(chǔ)就是價值自信，價值自信是對這三個自信的升華。

所以習(xí)總書記在十八大之后，包括我們中央辦公廳那個意見當中就講到，政治定律和戰(zhàn)略定律，它的價值基礎(chǔ)也就是價值自信。第二，一正一反，第二要反對外來教條主義，我這里是用外來教條主義，因為外來教條主義倒不都是西方的，也有其他國家的東西，我們一些同志也是積極主張照搬別人的東西，教條主義這個錯誤在我們黨內(nèi)和我們隊伍內(nèi)部應(yīng)該是長期存在過，所以說我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛主席他自己說過，他是長期同教條主義作斗爭，所以毛主席對教條主義是比較理解的，而且寫了很多文章，都是諷刺批評教條主義的，所以教條主義的特點，當年教條主義就是說，在民主革命時期，毛主席講。

今天的教條主義特點，就是外來教條主義的特點，就是言必稱西方。隨著今天對外交往地不斷擴大，外來文化越來越多地傳進來，在這傳進來的外來文化當中，當然包括我們?nèi)祟愇拿鞒晒?，對這部分，我們要認真地吸收和借鑒。但是與此同時，在我們今天全方位開放、全媒體時代，也出現(xiàn)了一些人，對外來的東西頂禮膜拜的情況，尤其是熱衷于簡單化搬運西方的一些范疇、理念和話語，而不去問這些范疇、理念、話語的背景和前提是什么，有些人尤其熱衷于用西方話語來解讀我國豐富多彩的改革和發(fā)展實踐，這就是當今的外來教條主義它的特點。

外來教條主義它主要是熱衷于搬西方國家的范疇、理念、話語，而不問背景和前提。這里涉及到一個理論上的問題，我提出來跟大家一起研究一下，語言作為人們交往的工具，同其他生產(chǎn)工具一樣，是沒有階級性的，什么階級都可以用它、都可以用語言，但是我們應(yīng)該看到，由語言構(gòu)成的話語權(quán)，這是有階級性和階級色彩的，所以語言沒有階級性，但是語言構(gòu)成的話語權(quán)它就有階級性或有階級色彩。

總書記在2.17講話當中講到的，他講了這么一個意思：我們否定了以階級斗爭為綱的錯誤，但是我們并沒有階級分析的觀點，我們否定我們曾經(jīng)犯過以階級斗爭為綱的錯誤，所以我們要徹底否定“文化大革命”，也就徹底否定以階級斗爭為綱，但是我們沒有否定階級的觀點，尤其是我們沒有否定階級分析的觀點，所以今天，在當前國內(nèi)外的形勢下，我們還是要堅持階級分析的觀點，所以從階級分析觀點來看，語言作為交往工具，它是沒有階級性，但是由語言構(gòu)成的話語權(quán)，這是有階級性和帶有階級性色彩的。

話語權(quán)的創(chuàng)立者，法國有個人叫做米歇爾.?？拢窃捳Z權(quán)的創(chuàng)立者，他指出，話語是權(quán)力，人通過話語賦予自己的權(quán)力。著名的英國學(xué)者卡爾，他把國際權(quán)力劃分為三種，軍事權(quán)力、經(jīng)濟權(quán)利和話語權(quán)力，所以話語權(quán)力是非常重要的。習(xí)總書記在8.19講話當中講到，我們做好宣傳思想工作一個很重要的方面，就是要加強國際傳播能力，而在加強國際傳播領(lǐng)域當中，就是說加強話語權(quán)，這是非常重要的。所以說，話語權(quán)它反映的是某種政治經(jīng)濟的權(quán)力，體現(xiàn)了人在社會中和國家在世界中的政治經(jīng)濟地位，所以對于西方的話語，我們既不要一概拒之門外，又不能簡單照搬，正確的做法是要在全面分析的基礎(chǔ)上，針對不同情況，采取不同地對待方法。如何對待外來的話語體系，特別是西方體系，西方的話語體系，總書記在2013年的8.19講話當中，提出了兩條原則，所以今天我們在講培育和弘揚社會主義核心價值觀，要正確處理與外來文化關(guān)系的時候，我們必須要把總書記在8.19講話當中提出的對待外來話語體系的兩條原則，也是我們在反對外來教條主義當中，我們并不拒絕人類文明的成果，這體現(xiàn)了我們中國共產(chǎn)黨人寬闊的胸襟。習(xí)總書記在8.19講話當中講到，對待外來話語體系要兩條原則，第一是要積極吸收借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，總書記特意講到五個新，要以開闊的眼光和寬闊的胸襟對待外來的新事物、新情況、新思想、新觀點、新知識。第二原則是，我們要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，這里是有三個新，第一條原則是用五個新，我們要用寬闊的胸襟來對待，開放的眼光和寬闊的胸襟來對待外來的新事物、新情況、新思想、新觀點、新知識，同時我們要著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用好和不斷完善自己的話語和話語系統(tǒng)，大家知道，我們黨在形成中國特色社會主義道路，在提出中國特色社會主義理論體系以及在建立中國特色社會主義制度過程中，我們實際上已經(jīng)形成了我們豐富多彩的話語系統(tǒng)，所以今天要用好和不斷完善我們自己的話語系統(tǒng)，首先我們要用好自己的話語系統(tǒng)、話語體系，當然我們也不拒絕學(xué)習(xí)外來的。

下面講到我們應(yīng)該怎么對待外來的話語。我在幾次講課當中提出了一分為三的觀點還是得到了認可，在今天全方位開放、全媒體時代，我們是無法關(guān)起門來把外來的話語體系拒之門外，我們只能采取一分為三的客觀態(tài)度，也就是說，我們要在認真研究和分析的基礎(chǔ)上，把外來話語，特別是西方話語分為三種情況，就叫做一分為三。

第一種情況。當然這要在認真研究和分析的基礎(chǔ)上，才能做到一分為三。第一，對于西方話語體系，我們可以一分為三，第一，可以直接為我所用的話語，實際上我們這個黨還是很開放的，開放的眼光、寬闊的胸襟的，有些西方話語都進入了我們中央文件，所以我們看完以后很受鼓舞，說明我們這個黨還是很解放思想、實事求是的，比如市場經(jīng)濟，看得見的手、虛擬社會、中等收入者陷井，這都是西方的話語，但是我們認為，這些提法反映了現(xiàn)代化過程中一些共性的東西，所以說我們都把它吸收進來，進入我們中央文獻，市場經(jīng)濟、看得見的手直至國家政府的宏觀調(diào)控、虛擬社會，剛才講就是互聯(lián)網(wǎng)社會，中等收入陷井，就是指現(xiàn)代化發(fā)展過程中，發(fā)展中國家都要經(jīng)歷這么一個階段，我們認為這個提法挺好就把它吸收到文件來。

第二種情況是利弊皆有的話語，就是有些話語，它有利有弊，所以我們要慎重對待，比如我在這里舉兩個提法，一個是中國模式，有段時間，在我們國內(nèi)討論得很熱烈的，大家知道，中國模式是西方學(xué)者和政治家研究中國現(xiàn)代化使用的一個話語，但我們沒有去制止人家不能用西方的話語，實際上我們應(yīng)該看到，這是人家研究我們所使用的西方話語。中國模式就是說，我們對它要有辯證的認識，不是不能用，而是在什么意義上用？在總結(jié)中國現(xiàn)代化經(jīng)驗、比較各國現(xiàn)代化特點的時候，我認為可以用中國這個模式。

但是你要用中國模式來取代我們今天的中國道路和中國經(jīng)驗，我認為那是力不從心的，因為中國模式?jīng)]有辦法體現(xiàn)、表達我們豐富多彩的中國特色社會主義道路內(nèi)涵，你說它能夠體現(xiàn)出我們中國道路這種深厚的歷史地位和豐富多彩的內(nèi)涵嗎？還有就是文明的沖突，文明的沖突大家知道，是西方一本很重要的著作當中提出來的，這就是美國著名的學(xué)者叫亨廷頓寫了一本書《文明的沖突》，這本書是很多專業(yè)的研究生所必讀的，我注意到習(xí)總書記在2.17講話當中，曾經(jīng)表揚了、肯定了亨廷頓的另外一個觀點，但是沒有肯定他這個文明的沖突，我也認真拜讀了這本書，我覺得文明的沖突這個提法背后，帶有明顯的西方文明本位的色彩，也就是這本書他把世界文明分為八大類文明，其中也有中國的文明，當然這本書對中國文明還給予肯定的，但是他在這本書當中宣傳的是西方文明是人類文明的最高級的、最優(yōu)秀的文明，其他文明最終都要往西方文明靠攏，這點是我們所不能接受的，所以說對文明沖突這個詞，如果從形象表面上來用它的話，確實各國文明由于交融不夠，由于種種原因，目前產(chǎn)生一些沖突、矛盾，這是當前的一個現(xiàn)實，但是，文明沖突這個詞的背后，它包含著西方文明本位，所以也不適合用，這是第二種類型，利弊皆有話語。

第三種情況，就是弊大于利，我們切不可在沒有了解這些前提、沒有了解這些話語的特殊語境之前就是很輕率地使用。比如說人權(quán)高于主權(quán)、獨裁國家、邪惡軸心國等等。人權(quán)高于主權(quán)，前幾年西方國家是宣傳得非常多的一個觀點，據(jù)我了解，在我們國內(nèi)還有一定市場，當然今天的話，這個人權(quán)高于主權(quán)，已經(jīng)顯得很蒼白了，特別是出現(xiàn)了斯諾登事件以后，大家感到西方國家，特別是美國，在對待人權(quán)這個問題上，他確實是雙重標準的，在美國國內(nèi)，他是主權(quán)高于人權(quán)，但是在國外，他要求別的國家人權(quán)要高于主權(quán)。

邪惡軸心國是指那些雖然不是搞社會主義，但不聽美國的話、不跟美國走的那些國家，所以這些東西，我們都要注意，所以我剛才講就是說，我們自己已經(jīng)有了的話語體系，我們應(yīng)該把它用好，在用的過程當中，我們不排斥西方外來的話語體系，要以開闊的眼光和寬闊的胸襟來對待傳進來的人類文明成果，所以說我提出來要以一分為三的態(tài)度來對待西方的話語，所以前面我講到要培育弘揚社會主義核心價值觀，就是第二項工作。第二項工作要做到正確處理兩對關(guān)系，一個是正確處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，另外一個，要正確處理同外來文化的關(guān)系。

第三個方面的主要路徑是什么？就是要高度重視網(wǎng)上陣地建設(shè)，前面我在講到培育和弘揚社會主義價值觀緊迫性的時候，實際上我已經(jīng)講到這個問題，但是這個問題很重要，所以說我還要從怎么重視網(wǎng)上陣地建設(shè)角度，再重申一下。中央辦公廳發(fā)的意見當中的第12條，是專門講了培育和踐行社會主義核心價值觀，要建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地。這是非常重要的，也是要下大氣力才能做的。一個越來越清楚的事實是，由于互聯(lián)網(wǎng)、尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國社會實際上已經(jīng)形成了兩個社會，一個是現(xiàn)實社會，另外一個是虛擬社會，也就是網(wǎng)絡(luò)社會，我注意到習(xí)總書記在2.17講話當中講到，也用了這個數(shù)字，現(xiàn)在我國網(wǎng)民六億，超過了美國，手機網(wǎng)民4.6億，微博用戶達到3億多人，如果說在我們國家現(xiàn)實社會里，馬克思主義還是我國的意識形態(tài)、指導(dǎo)思想，在我們現(xiàn)實社會里，社會主義核心價值觀還是主流意識形態(tài)，但是我們不能籠統(tǒng)地說，在網(wǎng)絡(luò)社會里，馬克思主義也處于指導(dǎo)地位，在網(wǎng)絡(luò)社會里，社會主義核心價值觀也是引領(lǐng)主流意識形態(tài)。

我前面已經(jīng)講了，互聯(lián)網(wǎng)是一把典型的銳利的雙刃劍，它在促進經(jīng)濟社會發(fā)展、方便群眾生活的同時，也給社會管理帶來新情況、新問題，特別是給我們培育和弘揚社會主義價值觀提出了重大挑戰(zhàn)。這里要跟大家介紹一下，總書記在8.19講話當中，用了很長的篇幅來講互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)成為我們輿論斗爭的主戰(zhàn)場，對此我們要保持清醒頭腦，絕不能掉以輕心，前面講到，我們黨內(nèi)黨外存在著兩派，一個樂觀派、一個悲觀派，這也更增加了我們建設(shè)網(wǎng)上陣地的難度，大家看法不一致嘛，所以我們思想要統(tǒng)一到黨中央的文件上來，就是說互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)成為我們輿論斗爭的主戰(zhàn)場，為此我們保持清醒頭腦，絕不能掉以輕心。為什么說絕不能掉以輕心？因為西方的敵對勢力一直想利用互聯(lián)網(wǎng)扳倒中國，多年來西方政要揚言，有了互聯(lián)網(wǎng)對付中國就有辦法了，有的西方政要公然聲稱，社會主義國家投入西方懷抱將從互聯(lián)網(wǎng)開始。

從斯諾登披露的棱鏡監(jiān)控計劃，我們可以看到美國在互聯(lián)網(wǎng)說的活動能量和規(guī)模，遠遠超出我們世人的想像，所以說總書記指出，在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系到意識形態(tài)安全和政權(quán)安全，我們要根據(jù)形勢發(fā)展的需要，把建設(shè)社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，作為意識形態(tài)工作的重中之重來做，雖然這個網(wǎng)上陣地建設(shè)在23條當中只占了一條，但是我看了習(xí)總書記在8.19講話當中很長的論述，我就感到這個問題、這方面工作確確實實是我們培育和弘揚社會主義核心價值觀要把它作為重中之重工作來住。

所以《意見》專門有一條來講，我們要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的形勢，《意見》第12條，我們要適應(yīng)形勢的要求，善于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳播，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，用正面的聲音和先進的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，做大做強重點新聞網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站的建設(shè)性作用，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，集聚網(wǎng)上的輿論引導(dǎo)合力。而且在第12條當中，中辦的意見當中，都講得非常詳細了。所以我剛才講，就是說今后我們要抓好加強社會主義核心價值觀建設(shè)四個方面的工作，其中第三個方面是高度重視網(wǎng)上陣地建設(shè)。最后一個方面也是非常重要的，無論是總書記在去年8.19講話，還是我們黨的十八大報告論述，加強社會主義核心價值觀的建設(shè)，尤其是我們中辦的《意見》，也就是第20條和21條講到，要加強和改善黨對培育和弘揚社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)，所以第四個方面的工作，就講要加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就是要加強改善黨對培育和弘揚社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)，我們中國共產(chǎn)黨代表中國先進文化的前進方向，理所當然應(yīng)該更承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)社會主義核心價值觀建設(shè)的重任。第一點，要建立和健全黨領(lǐng)導(dǎo)的培育和弘揚社會主義核心價值觀的體制和機制。再好的文件、再重要的任務(wù)，如果不加以落實，就是一句空話，而建立健全體制和機制，這是落實文件最好的保障，因此，中辦發(fā)的《意見》當中提出，要建立和健全培育和弘揚社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作體制，而且提出這個領(lǐng)導(dǎo)體制、工作機制要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級黨委領(lǐng)導(dǎo)下，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、加強組織實施、加強監(jiān)督落實，提高工作的科學(xué)化水平。

而且中辦的《意見》也講到黨的基層組織，要在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面，發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，你看它20條講到了體制和機制，21條講到基層黨組織要在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。當然無論是建立健全機制和體制，還是發(fā)揮黨的基層組織的作用，都離不開共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，因此，黨員干部要做好培育和弘揚社會主義核心價值觀的模范，以及講到要帶好頭、以身作則、率先垂范、講黨性、重品行、做表率等。

總之，我們要認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會、要全面貫徹總書記關(guān)于加強社會主義核心價值觀建設(shè)的講話精神，切實做好中辦下發(fā)的《意見》文件落實，注重宣傳教育，正確處理培育和弘揚社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與外來文化的建設(shè)，積極建設(shè)社會主義核心價值觀的網(wǎng)上傳播陣地，加強和改善黨對培育和弘揚社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)，使社會主義核心價值觀融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，激勵我們?nèi)珖鞯厝嗣駷槿娼ㄔO(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。今天的課講到這里，謝謝大家。

第二篇：培育和弘揚社會主義核心價值觀

西方國家尤其是美國提出了各種各樣的論調(diào)，不斷地責(zé)難中國，影響較大的有（）

A.“中國威脅論”

B.“中國崩潰論”

C.“中國責(zé)任論”

D.“中國邊緣論”

總書記在2013年全國宣傳思想政治工作會議上講到，“現(xiàn)在有些時候是我們有理講不出，有理傳不出去”。講述好中國故事，傳播好中國聲音，關(guān)鍵在于（）

A.提升經(jīng)濟實力

B.提升文化軟實力

C.提升軍事實力

D.提升政治實

【單選題】培育和弘揚社會主義核心價值觀的意義在于：內(nèi)聚人心；外樹形象。

A.正確 B.錯誤

【單選題】下面不屬于社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的是（）

A.自由 B.平等

C.民主

D.博愛

【多選題】培育和弘揚社會主義核心價值觀在國家層面要達到的目標是（）

A.經(jīng)濟富強 B.政治民主

C.文化文明

D.社會和諧

【多選題】培育和弘揚社會主義核心價值觀，社會層面的具體要求或目標是（）

A.自由 B.平等

C.公正

D.法治

【單選題】培育和弘揚社會主義核心價值觀總目標：內(nèi)化于心；外化于形。

A.正確 B.錯誤

【單選題】培育和弘揚社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)。

A.正確 B.錯誤

【單選題】總書記講，“培育弘揚社會主義核心價值觀只有立足于（），才有深厚的民族根基，得到民眾的廣泛認同，產(chǎn)生強大的凝聚力和向心力?！?/p>

A.儒釋道 B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

C.西方外來文明

D.法家

【單選題】砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人?！睙o數(shù)革命先烈為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，前赴后繼，英勇奮斗，毫不猶豫地獻出自己的生命。這主要體現(xiàn)的是中國革命道德傳統(tǒng)中（）

A.艱苦奮斗的精神 C.廉潔奉公的精神

B.追求真理的精神 D.團結(jié)互助的精神

【單選題】社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的內(nèi)核。（）

A.正確 B.錯誤

【單選題】2014年2月，十八屆中共中央政治局第（）次集體學(xué)習(xí)，集中學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀。

A.10 B.11

C.12

D.13 【多選題】改革開放之后，西方一些錯誤思潮不斷的傳入我國，對我國影響較大的有（）

拜金主義 B.利己主義 C.愛國主義 D.享樂主義

【多選題】儒家講三綱五常，五常是指（）

A.仁 B.義

C.禮

D.智

E.忠

F.信

【單選題】“軟實力”概念是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出來的。（）

A.正確 B.錯誤

【單選題】按照約瑟夫·奈的說法，只有把軟實力和巧實力結(jié)合起來，形成硬實力，這個國家才是一個最具有競爭力的國家。（）

A.正確 B.錯誤

【單選題】平等首要的價值訴求是平均。（）

A.正確 B.錯誤

【單選題】“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”是法國思想家（）的名言？

A.盧梭 B.伏爾泰

C.孟德斯鳩

D.雨果

【多選題】培育和弘揚社會主義核心價值觀對個人的要求是（）

A.愛國 B.敬業(yè)

C.誠信

D.友善

【多選題】2014年9月，總書記出席紀念孔子誕辰（）國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會，充分體現(xiàn)出總書記對中國傳統(tǒng)文化的重視。

A.2565周年 B.2566周年

C.2564周年

D.2567周年

【單選題】（）導(dǎo)致了一場紅十字會信譽危機？

A.“郭美美炫富”事件 C.“范跑跑”事件

B.“馬諾炫富”事件

D.“香港占中”事件

【單選題】子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谄诙吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！笨鬃优c弟子的這段對話突出說明（）的重要性。

A.糧食 B.軍隊

C.誠信

D.武器

【單選題】中國傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，現(xiàn)階段我們需要創(chuàng)造性改造和轉(zhuǎn)化。（）

A.正確 B.錯誤

【多選題】要創(chuàng)造中華文化的新輝煌，就應(yīng)（）

A.使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應(yīng)，借鑒吸收外來優(yōu)秀文化 B.求同存異，兼收并蓄，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解 C.全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕

D.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引

【多選題】愛國是愛國動機與利國效果的統(tǒng)一，僅有愛國的動機，做出錯誤的行為也不是愛國。下面屬于愛國行為的是（）

A.建設(shè)祖國，繁榮祖國 C.抵制日貨，燒日本車

B.反對民族分裂，保衛(wèi)祖國 D.維護民族尊嚴，展現(xiàn)民族風(fēng)采

【多選題】愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念,屬于中國傳統(tǒng)文化中愛好和平思想的是

A.“協(xié)和萬邦” B.“親仁善鄰，國之寶也”

C.“四海之內(nèi)皆兄弟也”

D.“親望親好，鄰?fù)徍谩?/p>

E.“國雖大，好戰(zhàn)必亡”

第三篇：劉云山：培育弘揚社會主義核心價值觀

劉云山：培育弘揚社會主義核心價值觀新華網(wǎng)北京3月4日電 中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山4日看望出席全國政協(xié)十二屆二次會議的委員并參加分組討論時強調(diào)，培育弘揚核心價值觀，要堅持認知認同與自覺踐行相統(tǒng)一、道德教育與價值引領(lǐng)相統(tǒng)一、弘揚傳統(tǒng)與改進創(chuàng)新相統(tǒng)一、樹立正氣與抵制歪風(fēng)相統(tǒng)一。

在社會科學(xué)界、新聞出版界委員聯(lián)組會上，委員們圍繞全面深化改革、培育弘揚社會主義核心價值觀等建言獻策。

劉云山在聽取委員們發(fā)言后說，全面深化改革，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，都有一個價值體系建設(shè)問題。培育弘揚核心價值觀，要堅持認知認同與自覺踐行相統(tǒng)一、道德教育與價值引領(lǐng)相統(tǒng)一、弘揚傳統(tǒng)與改進創(chuàng)新相統(tǒng)一、樹立正氣與抵制歪風(fēng)相統(tǒng)一。要通過堅持不懈的宣傳教育，引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，形成奮發(fā)向上、崇德向善的正能量。要發(fā)揮政策的激勵和約束作用，發(fā)揮輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督作用，弘揚真善美，貶斥假惡丑，唱響時代正氣歌。劉云山希望社會科學(xué)界、新聞出版界深化理論研究，加強大眾化闡釋，推出更多表現(xiàn)主流價值的好文章、好報道、好節(jié)目、好圖書，為培育弘揚核心價值觀貢獻智慧和力量。政協(xié)委員是知名人士，一言一行都容易成為風(fēng)向標，希望大家更好地立德、立學(xué)、立言、立行，用模范行動影響和帶動全社會。

第四篇：把培育和弘揚社會主義核心價值觀

習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)

把培育和弘揚社會主義核心價值觀

作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程

新華社北京2月25日電 中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。中宣部思想政治工作研究所戴木才教授就這個問題進行講解，并談了意見和建議。中共中央政治局各位同志認真聽取了講解，并就有關(guān)問題進行了討論。

習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時發(fā)表了講話。他指出，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。

習(xí)近平強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和

道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

習(xí)近平指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平強調(diào)，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。

習(xí)近平指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要建立和?guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。要把社會主義核心價值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動之中，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。

習(xí)近平強調(diào)，要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核心價值觀的培育。要用法律來推動核心價值觀建設(shè)。各種社會管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價值導(dǎo)向，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約。

第五篇：培育社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”既豐富了我國公民道德的內(nèi)容，又從國家社會個人層面提出我國公民道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

從個人層面看，社會主義核心價值觀的培育必須倡導(dǎo)愛國、敬

業(yè)、誠信、友善，著眼于構(gòu)建民間社會的底線倫理。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，應(yīng)是我國公民的基本價值追求和道德準則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。從個人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，培育社會主義核心價值觀，貫穿了我國公民道德行為的各個環(huán)節(jié)，是中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華集萃，是階級先進性與社會歷史性的邏輯統(tǒng)一。

在全面建成小康社會和我市創(chuàng)建全國文明城市征程中，大力推進社會主義核心價值觀建設(shè)具有重大意義。一是通過大力培育社會主義核心價值觀，打牢中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)，弘揚民族精神和時代精神；二是通過培育社會主義核心價值觀，增強推動科學(xué)發(fā)展的能力，大力弘揚創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的奮進精神，始終保持昂揚向上，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以只爭朝夕的精神完成時代賦予的歷史重任，創(chuàng)造遵義美好的未來，實現(xiàn)“兩個率先”既定目標；三是通過弘揚社會主義核心價值觀，推動社會和諧穩(wěn)定，努力培育形成公平正義、民主法治、充滿活力、安定有序以及人與自然和諧相處的良好社會氛圍，為人民幸福生活創(chuàng)造良好社會環(huán)境；四是通過弘揚社會主義核心價值觀，提高全社會成員的文明素質(zhì)，推動社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，形成互助、奉獻、誠信的社會風(fēng)尚，建立健康的生活方式，傳承敬孝、仁義、感恩等傳統(tǒng)美德，在全面建成小康社會和建設(shè)美麗中國進程中，在社會物質(zhì)財富與精神財富同步增長，實現(xiàn)人民全面發(fā)展，享受幸福美好生活。

弘揚愛國主義精神是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。在公民道德建設(shè)中，要通過愛國主義教育，幫助人們堅定社會主義信念，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；在全社會加強對黨的歷史尤其是中國近代史和改革開放歷史的學(xué)習(xí)，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主題有關(guān)歷史、理論、政策學(xué)習(xí)，幫助人們不斷增強建設(shè)中國社會主義的理論道路制度的自信，引導(dǎo)人們樹立為人民服務(wù)的道德觀和集體主義的利益觀，幫助人們提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導(dǎo)人們按照公民道德建設(shè)的基本要求，承擔(dān)作為公民應(yīng)當履行的法律義務(wù)和道德責(zé)任，形成良好的社會道德風(fēng)尚。

在社會各系統(tǒng)各行業(yè)中，深入開展誠信道德領(lǐng)域突出問題專項

教育和治理，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。加強公民誠信道德建設(shè)，一是要加強市民遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會基本道德規(guī)范教育，開展以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)為主要內(nèi)容的實踐活動，引導(dǎo)市民自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任和家庭責(zé)任；二是重點在兩城區(qū)開辟“身邊人”道德講堂，加強 “四德”建設(shè)，增強市民思想道德建設(shè)的吸引力和感染力；三是深入開展“五心教育”主題實踐活動，加大對于市民文化素質(zhì)的宣傳教育，結(jié)合我市開展的“做文明有禮遵義人”活動，共同推動形成良好社會風(fēng)尚；四是組織全市公務(wù)員開展學(xué)習(xí)文明禮儀活動，通過公務(wù)員帶頭學(xué)習(xí)，引領(lǐng)城市文明的新風(fēng)貌，通過載體創(chuàng)新，典型引領(lǐng)，規(guī)范制度，讓道德建設(shè)常態(tài)化、生活化；五是通過課堂教育與社會實踐相結(jié)合，學(xué)?；A(chǔ)與社區(qū)平臺作用相結(jié)合，加強監(jiān)管與繁榮發(fā)展相結(jié)合，政策解困與公益幫扶相結(jié)合，動員社會各界促進未成年人思想道德教育。

有效擴大志愿服務(wù)活動的覆蓋面，為建設(shè)文明城市提供全社會的智慧和力量，讓志愿服務(wù)活動成為越來越多市民的一種自覺行動。一是建立起由文明委組織協(xié)調(diào)，有關(guān)部門參與配合的志愿者活動的組織機構(gòu)，建立市民廣泛參與的各類志愿者組織和公益活動、慈善活動、志愿者活動的長效工作機制；二是市文明委應(yīng)將志愿服務(wù)活動納入精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，作為文明城市、文明單位、文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建評選活動的重要內(nèi)容；三是加強志愿服務(wù)陣地和志愿服務(wù)文化建設(shè)，推動志愿服務(wù)工作的制度化和經(jīng)?；W(wǎng)絡(luò)化，大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務(wù)精神，把志愿者塑造人、影響人、帶動人、促進人的積極作用充分發(fā)揮出來；四是積極倡導(dǎo)社會關(guān)愛風(fēng)尚，弘揚雷鋒精神，大力普及“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻他人，提升自己”的志愿服務(wù)

理念，鼓勵市民廣泛參與各類社會公益活動，提倡市民積極參與義務(wù)獻血、幫困助學(xué)、慈善募捐等多種形式的獻愛心活動；五是在全社會開展“和諧貴州，三關(guān)愛”和綠絲帶服務(wù)活動；六是引導(dǎo)志愿者活動與開展“四民社區(qū)”創(chuàng)建，“雙創(chuàng)一鞏固”工作，“三關(guān)”工程和黨員干部“五帶頭”等活動有機結(jié)合起來，更好地弘揚志愿精神，營造健康向上和諧的人文環(huán)境，有力助推我市文明城市創(chuàng)建。

社會主義核心價值觀既是公民道德建設(shè)的重要方針，又是公民

道德建設(shè)的重要內(nèi)容。培育社會主義核心價值觀是長期的、艱巨的、復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會各界共同承擔(dān)責(zé)任，需要通過公民道德道德建設(shè)不斷豐富和拓展其外延。加強社會主義核心價值體系建設(shè)，培育社會主義核心價值觀不是理論問題，而是社會長期社會實踐問題，不可一蹴而就，在創(chuàng)建文明城市中，加強公民道德建設(shè)不失為培育個人層面社會主義核心價值觀的有效途徑。