第一篇：淺談冰心小說(shuō)中的女性形象開題報(bào)告

淺談冰心小說(shuō)中的女性形像 一 選題的目的及研究意義

冰心是中國(guó)現(xiàn)代女作家的第一人，她在作品中塑造的各類女性形象都具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，不但溫柔賢德，而且對(duì)生活有不同的追求，不同于以往作家筆下傳統(tǒng)的女性形象。冰心以女性的角度寫女性，塑造了特具中國(guó)女性主義文學(xué)特點(diǎn)的多中女性形象。選此論題的目的是為了進(jìn)一步了解冰心五四時(shí)期問題小說(shuō)的思想意義。

本課題的研究意義在通過對(duì)冰心小說(shuō)中女性形象方面的分析，向讀者淺顯的闡述在五四時(shí)人們對(duì)女性的時(shí)代要求以及女性對(duì)于自己生活的追求。五四時(shí)期,冰心創(chuàng)作了以探索女性情感生活為題材的一系列小說(shuō)，作品中的女性形象有多重意蘊(yùn)。通過對(duì)小說(shuō)的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合當(dāng)今女性的生活價(jià)值觀的影響有很大的意義。

二 綜述與本課題相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、研究方法及應(yīng)用領(lǐng)域等

選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)小說(shuō)中諸多女性鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物形象。并分析造成這些女性性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)制度的不平等，具有鮮明的時(shí)代特征。例如劉延紅的《女性解放與賢妻良母角色——冰心筆下女性形象的啟示》；樂齊《冰心早期創(chuàng)作的反封建性》。還有一些對(duì)冰心女性形象的批評(píng)，例如林丹婭的《冰心早期女性觀之辨析》。同時(shí)，也有一些對(duì)冰心小說(shuō)中的愛的主題下的女性的形象研究。例如，張琰的神性之愛———論冰心小說(shuō)中的女性形象》。

選題的發(fā)展趨勢(shì)：研究者立足于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想，將冰心創(chuàng)作與作家主體世界觀變化，與時(shí)代環(huán)境變化結(jié)合起來(lái)考察，注重探索冰心創(chuàng)作的社會(huì)、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

選題的研究方法： 1）文獻(xiàn)分析法

2）運(yùn)用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論

選題的應(yīng)用領(lǐng)域：影視文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代問題小說(shuō)以及女性文學(xué)研究等領(lǐng)域 三 對(duì)本課題將要解決的主要問題及解決問題的思路與方法、擬采用的研究方法（技術(shù)路線）或 設(shè)計(jì)（實(shí)驗(yàn)）方案進(jìn)行說(shuō)明，論文要寫出相應(yīng)的寫作提綱 本課題將要解決的主要問題有：冰心小說(shuō)中的幾種不同類型的女性形象以及她們的性格形成的原因；她們的性格對(duì)生活的影響。解決這兩個(gè)問題主要是閱讀冰心小說(shuō)，分析出其不同類型的女性形象并加以分析歸類。

本課題擬采用以下研究方法：實(shí)證分析；對(duì)比論證；引用分析等方法。主要通過圖書查詢；網(wǎng)上瀏覽等方法來(lái)收集資料。論文提綱

本文將從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述:

1、以《兩個(gè)家庭》中的亞茜為代表的新知識(shí)女性形象

2、以《兩個(gè)家庭》中的陳太太為代表的封建思想制度下未覺悟的女性形象

3、以《秋雨秋風(fēng)愁煞人》中的英云為代表的有志知識(shí)女性卻被封建思想制度摧殘的女性形象

4、以《冬兒姑娘》中的冬兒姑娘為代表的普通勞動(dòng)?jì)D女的女性形象

5、以《西風(fēng)》中 秋心為代表的為自己遠(yuǎn)大的前途而奮斗的女性形象 四 檢索與本課題有關(guān)參考文獻(xiàn)資料的簡(jiǎn)要說(shuō)明

1、冰心: 《兩個(gè)家庭》, 新世紀(jì)出版社, 1998。

2、許建輝主編 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)珍藏大系冰心卷》，藍(lán)天出版社，2003。

3、高占偉主編 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，廣西師范大學(xué)出版社，2010。

4、[ 韓] 崔銀晶：《重建家庭與女性的關(guān)系——以冰心、陳衡哲為中心》，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2002，第三期

5、陳衛(wèi)萍：《論冰心小說(shuō)的“相夫教子”》

6、王軍，孫靜：《冰心筆下女性形象與女性主義批評(píng)研究》，吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，第五期

7、張琰：《神性之愛———論冰心小說(shuō)中的女性形象》，《名作欣賞》，2010.4 五 畢業(yè)論文進(jìn)程安排

1、課題申報(bào)及選題工作（截止2012.12.21）

2、任務(wù)下達(dá)階段（截止2012.12.30）

3、開題報(bào)告撰寫（截止2013.3.15）

4、論文（設(shè)計(jì)）撰寫（截止2013.5.20）

5、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）評(píng)閱及答辯（截止2013.6.15）

6、工作總結(jié)及評(píng)優(yōu)（截止2013.6.20）

陳太太是對(duì)女性解放產(chǎn)生誤解的畸形女性形象。這種女性形象在作者眼中是既給予同情又加以批判的。

英云貌雙全，在父母的安排下要嫁到有權(quán)有勢(shì)的封建大家庭中去而被封建制度所摧殘的女性。對(duì)于這種女性形象在生活中的遭遇是不幸的，而改變卻是十分艱難的。

亞茜作為家庭主婦，家中處處潔凈規(guī)則，溫馨和諧，孩子天真活潑，有良好的教養(yǎng)，是因?yàn)樗辛己玫募彝ソ甜B(yǎng)的優(yōu)秀的知識(shí)素養(yǎng)，這樣的女性在生活中是被推崇的。秋心是一個(gè)有志青年，但是無(wú)情的社會(huì)給一個(gè)滿懷抱負(fù)的女青年帶來(lái)的是不幸。

冬兒姑娘具有貧家孩子那種獨(dú)有的特質(zhì)，那種被社會(huì)蹂躪的父母性格相反的兒童的本性。

第二篇：關(guān)于郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性形象的探討

關(guān)于郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性形象的探討

郁達(dá)夫小說(shuō)的寫作風(fēng)格以及小說(shuō)中對(duì)女性形象的描寫，與作者生活年代的動(dòng)蕩、貧苦有著莫大的干系。而1922年作為郁達(dá)夫?qū)懽鞯囊粋€(gè)分水嶺，其在1922年之前（日本留學(xué)期間）的寫作風(fēng)格主要以訴說(shuō)“性的苦悶”為主，作者在1922年回國(guó)之后，目睹了我國(guó)社會(huì)底層的的黑暗與貧苦之后，寫作風(fēng)格又漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵V說(shuō)“生活苦悶”。由于這兩大時(shí)期的轉(zhuǎn)變，使得作者這兩個(gè)時(shí)期所寫小說(shuō)中對(duì)女性形象的描述也有著明顯的不同。因此，筆者就通過對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)的詳細(xì)研究，論述郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性類型，以及其小說(shuō)中對(duì)女性形象的描寫特點(diǎn)及意義，以供相關(guān)研究者們參考所用。

郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性形象多變且復(fù)雜，其既有善良、溫柔、博愛的“天使”型女性，也有以妖冶、嫵媚、輕浮著稱的“墮落”型女性。而這種女性形象的塑造與轉(zhuǎn)變，與作者所處的時(shí)代、環(huán)境、國(guó)家以及作者自身的情感世界有著極大的關(guān)聯(lián)。我們可以通過對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)的詳細(xì)解讀，看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與人性，還有作者的精神情感等等，并進(jìn)一步地對(duì)作者的文學(xué)造詣?dòng)懈顚哟蔚亓私狻?/p>

一、郁達(dá)夫簡(jiǎn)介

郁達(dá)夫原名郁文，字達(dá)夫，生卒年為1896年―1945年，出生于浙江富陽(yáng)，是我國(guó)著名的散文家、小說(shuō)家與詩(shī)人，代表作品主要有《故都的秋》、《沉淪》、《遲桂花》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《她是一個(gè)弱女子》等等。郁達(dá)夫幼年曾在美國(guó)教會(huì)學(xué)堂等校學(xué)習(xí)，后留學(xué)于日本，其后還遠(yuǎn)赴新加坡參加抗日救國(guó)等愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，且先后學(xué)習(xí)并精通了日語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、馬來(lái)西亞語(yǔ)五門外語(yǔ)。由于郁達(dá)夫的跡遇坎坷復(fù)雜，再加上當(dāng)初時(shí)勢(shì)的動(dòng)蕩，中國(guó)的被壓迫，自身的被迫害，使得他亦有不放棄對(duì)理想追求的決定，亦存在憎恨時(shí)勢(shì)、頹廢避世的強(qiáng)烈傷感情緒，這種復(fù)雜的社會(huì)背景與情感的堆積也為郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作提供了諸多不同類型的素材。郁達(dá)夫自1922年7月于日本回家之后，更是與成仿吾、郭沫若、馮乃起、魯迅、胡愈之、王任叔等人合作，共同主編創(chuàng)辦了很多具有代表性，對(duì)抗日救國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)傳承，對(duì)新文學(xué)發(fā)展起到推動(dòng)性作用的論著及刊物。

二、郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性類型分析

通過對(duì)郁達(dá)先生小說(shuō)的整體分析來(lái)看，其小說(shuō)中所描述的女性，大致可分為兩個(gè)類型，其一便是以善良、天真、可愛等為代表的“天使”型女性，而其二主要是以妖媚、放浪、輕浮為代表的“墮落”型女性。

例如，在小說(shuō)《南遷》中所描寫的那位面容姣好的日本女生，她自卑且沉默寡言，由于“我”和她同患肺病，兩人在同病相憐之定，于懵懂中產(chǎn)生了些許情感，這個(gè)女性就是善良、美麗、溫柔的代表之一。再如，小說(shuō)《沉淪》中所描述的那位自小就被拐賣到日本在酒館作女招待的小侍女，獨(dú)在異鄉(xiāng)，年齡尚小，總是在服務(wù)客人中受到客人的欺侮，這位侍女也是典型的膽小、溫柔、善良卻總被欺侮的，具有“天使”型形象的女性之一。還有小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》中所描述的女主人公陳二妹，作者通過對(duì)陳二妹的一句描寫：“她黑晶晶、水汪汪的眼睛里，似乎是滿含著責(zé)備我、規(guī)勸我的意思”，可以看出這也是一位善良、淳樸、可愛的“天使”型女性形象。

而在郁達(dá)夫小說(shuō)中，除了有明顯特征描述“天使”型女性形象之外，還有一種同樣有著明顯特征描述的“墮落”型女性。例如，在小說(shuō)《她是一個(gè)弱女子》中，作者通過對(duì)女主人公鄭秀岳成長(zhǎng)過程的詳細(xì)敘述，讓我們看到一個(gè)文弱的女子，從最初的嬌柔可人，到軟弱、空虛、抱怨，再到積極向上、崇高精神，最后到齷齪、庸俗、依賴他人、牢騷抱怨、紅杏出墻等階段的不斷轉(zhuǎn)變，使人們看到一個(gè)貌似為“弱女子”的“墮落”歷程。再如，在郁達(dá)夫另一部小說(shuō)《蜃樓2》中，有這樣一段描述：“治妮似乎也自沉到了她在月光下的自己的裸體的魔力了，回頭來(lái)向他微微地一笑又很嬌媚地點(diǎn)了點(diǎn)頭。??冶妮向后和靠。她的肥突的后部便緊貼上了他的腹下，一陣濃褻得難耐的奧虎（上內(nèi)下比）貢特制的香味紅蒙地噴進(jìn)了他的鼻孔，麻醉了他的神志。”這段十分露骨的描述，不僅刻畫出了男主人公陳逸群的風(fēng)流浪蕩，也將與他同船的美國(guó)少女冶妮的放蕩、輕浮，對(duì)男主人公的勾引、挑逗描述地淋漓盡致，此位女性便也是郁達(dá)夫筆下“墮落”型女性的代表。

三、郁達(dá)夫小說(shuō)中女性形象的描寫特點(diǎn)及原因

㈠對(duì)女性贊美褒揚(yáng)的描寫及原因

由于郁達(dá)夫留學(xué)日本，接受過新潮思想的關(guān)系，使得其在動(dòng)蕩、黑暗，且女性備受歧視的二、三十年代，可以以一顆熾子之心，勇敢地追求理想中的愛情。并通過個(gè)性張揚(yáng)、離經(jīng)叛道、標(biāo)新立異、反傳統(tǒng)反封建的行徑，將這種激烈的思想付諸行動(dòng)，例如郁達(dá)夫與第二位妻子王映霞的愛情糾葛，就曾因他不顧世俗的猛烈追求，在90年代被炒得火熱，且這種奮不顧身的熱烈情感以及對(duì)女性的形象贊美與褒揚(yáng)，也于小說(shuō)中充分地體現(xiàn)了出來(lái)。例如他在《自傳》中，曾地日本女人的身材及原因有著十分細(xì)致的描寫：“日本女人大抵上總長(zhǎng)得肥碩完美，決沒有臨風(fēng)弱構(gòu)，瘦似黃花的病貌。更兼島上火山礦泉獨(dú)多，水份富含異質(zhì)，因而東西靠山一帶的女人，皮色滑膩通明，細(xì)白得像似磁體，至于東北內(nèi)地雪國(guó)里的妊娘，就是在日本也有雪美人的名稱，她們的肥白柔美，更可以不必說(shuō)了”。再如，小說(shuō)《遲桂花》里，對(duì)則生妹妹蓮兒的一段描述：“聽聽她那種舒徐清澈的語(yǔ)氣，看看她那一雙天生成像飽使過耐吻胭脂棒般的紅唇，更加上以她所特有的那一臉微笑，在知識(shí)成分之外還不得不添一種情的成分上去，于書的趣味之上更兼一層撩人的風(fēng)韻在里頭??蓮的這種呼之欲出的美的情韻，叫我傾倒，也令我想入非非，然而當(dāng)我捏住她的手默默地注視她的時(shí)候，蓮又是一種怎樣的淳樸與率真！”。

郁達(dá)夫一生共有過三次婚姻，第一次婚姻是典型的舊式婚姻，妻子孫荃是一位裹著小腳的女子，但由于出生在地主家庭，上過私塾，能詩(shī)善文且知書達(dá)理，符合郁達(dá)夫?qū)ε油饷?、品德與才華的要求，使他從對(duì)小腳女人的失望瞬間轉(zhuǎn)變成了喜愛。但由于郁達(dá)夫的風(fēng)流任性，放蕩不羈，沒過幾年又拋棄前任妻子，追逐杭州名花王映霞。之后又與王映霞離異，結(jié)識(shí)的年僅20歲的女生何麗有。雖然這三段婚姻中也有不少齟齬，但是起初的美好也給郁達(dá)夫帶來(lái)諸多創(chuàng)作靈感。除過這三段有名有實(shí)的婚姻之外，郁達(dá)夫在日本、中國(guó)、新加坡等地奔波的時(shí)候，還認(rèn)識(shí)了其他一些富有才情，美貌智慧的女子，并與其中的一些產(chǎn)生過感情。郁達(dá)夫便加這種愛情經(jīng)歷升華之后，為人們勾勒出現(xiàn)美好女性的形象。

㈡對(duì)女性刻毒偏激的描寫及原因

當(dāng)然，在郁達(dá)夫的筆下并不全是對(duì)女性的贊美與褒揚(yáng)，其也寫過一些對(duì)女性比較偏激、刻薄、惡毒的描述。這與郁達(dá)夫的感情經(jīng)歷與社會(huì)背景也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，例如，郁達(dá)夫曾經(jīng)一度想按照他心中的要求來(lái)規(guī)范自己妻子或其所認(rèn)識(shí)的女性，但卻無(wú)法達(dá)成所愿，在極度失望之后便通過偏激的言辭來(lái)表達(dá)他的這種失望。其在聽聞二嫂與兄發(fā)生口角之后，曾以：“此等女本無(wú)良性質(zhì)，吾兄當(dāng)善視之，弟看世界女人，都惡魔之變態(tài)，此后關(guān)于女色一途，當(dāng)絕念矣”來(lái)丑化女性。也曾在與第二任妻子王映霞起沖突之后，在與友人信中寫到這們的話：“女子太能干，有時(shí)也會(huì)成為禍水”，還有“婦人難養(yǎng)，古中外似乎是一例的”，以此來(lái)表達(dá)其對(duì)妻子王映霞的不滿。還有對(duì)第三任妻子何麗有，曾多次以“何麗之有”來(lái)取笑她的姿色平庸，且常常當(dāng)眾稱妻子何麗有為“婆陀”（馬來(lái)語(yǔ)指傻瓜）。由于郁達(dá)夫?qū)Υ星榈臎_動(dòng)，使得幾段婚姻，均以浪漫開場(chǎng)，卻以兩相厭惡而結(jié)束。且也因?yàn)樗倪@種沖動(dòng)，以及對(duì)女人一時(shí)之氣，將其表現(xiàn)在了一些小說(shuō)之中，并因一人，因一事，而概論，以刻薄之語(yǔ)辱罵全中國(guó)、乃至全世界的女性。

例如，在他的小說(shuō)《沉淪》中，男主人公在日本就遭受過很多冷眼，無(wú)數(shù)次碰壁，這與郁達(dá)夫在日本的經(jīng)歷也許有些相似吧，其中有一段是寫當(dāng)談天的人群中，忽然有人多看他（他指小說(shuō)中男主人公）一眼時(shí)，他便覺得人家議論他。而當(dāng)日本妓女對(duì)他稍有冷淡時(shí)，他便認(rèn)為日本妓女們知道了他“支那人”的身份，所以對(duì)他無(wú)比冷淡。這種描述，恰恰是郁達(dá)夫存在的病態(tài)型自卑心理作祟，讓他逐漸意志消沉，充滿抱怨、牢騷、心靈扭曲，對(duì)女性也產(chǎn)生了一定的仇視心理。與郁達(dá)夫同一時(shí)期的女作家蘇雪林曾以這樣一段話描述過郁達(dá)夫：“??不過自己神經(jīng)有病，竟叫小說(shuō)中人物也個(gè)個(gè)患著神經(jīng)病，不知小說(shuō)人物‘個(gè)性’為何物，這樣作家，居然在中國(guó)文壇獲得盛名，豈非奇事！??郁氏除了性的苦悶，又好寫鴉片、酒精、麻雀牌、燕子窠、下等娼妓、偷竊、詐騙、以及其他各種墮落行徑，所以人家給他戴上頹廢作家的冠冕?！彪m然蘇雪林這段對(duì)郁達(dá)夫先生的描述，過于偏激了一點(diǎn)，但其既處于一個(gè)時(shí)期，想必蘇雪林也不會(huì)無(wú)中生有，通過這段描述，我們也許更能看出，郁達(dá)夫的一些小說(shuō)中，為什么會(huì)對(duì)女性有著刻毒偏激的描寫。而在小說(shuō)《南遷》中，作者描述旅館主人的義女M，她在丈夫出門在外期間，對(duì)男主人公投懷送抱，使得伊人對(duì)她產(chǎn)生了感情，可是這女人M，在另外一個(gè)客人來(lái)時(shí)，又與其一起糾纏鬼混，這使得伊人自感受到了巨大創(chuàng)傷，稱女子是位“輕薄的婦人”，并曾一度想自殺。這段描寫，將男主人公寫得多愁善感，懦弱，又懷著愛國(guó)主義情懷，卻將女主人公M寫成一個(gè)水性楊花、見異思遷、狡黠薄情、放蕩、輕浮的女子。因此也可窺知一二，其對(duì)女性懷有深情一面的同時(shí)，也帶有偏激、刻薄的一面。

㈢對(duì)底層女性憐憫的描寫及原因

郁達(dá)夫在小說(shuō)中，除了對(duì)女性有贊美褒揚(yáng)，以及刻毒偏激描寫之外，還對(duì)生活在社會(huì)底層的女性，有一種憐憫的描寫。而郁達(dá)夫?qū)ε缘倪@種憐憫，也是在日本以及在中國(guó)期間，身處社會(huì)黑暗、貧窮與饑餓中時(shí)，親眼目睹女性所遭受的種種不公平待遇所產(chǎn)生的。例如，在《她是一個(gè)弱女子》當(dāng)中，對(duì)女主人公鄭秀岳最初的描寫是說(shuō)其出身于官宦世家，接受過新式教育，但到最后寫到：“可憐杭州的許多女校，這時(shí)候同時(shí)都受了這些孫傳芳部下匪軍的包圍，數(shù)年千女生也同時(shí)都成了被征服地人身供物??在五六個(gè)都是一樣的赤身裸體，血肉淋漓的青年婦女尸體之中，那女工卻認(rèn)出了雙目和嘴，都還張著，下體青腫得特別厲害，胸前的一只右奶已被割去了的鄭秀岳的尸身?！边@段描寫，將日軍慘絕人寰，凌辱中國(guó)女性的行為刻畫得十分令人生醒，在嘆息女性悲慘命運(yùn)，憐憫女性際遇的同時(shí)，也反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)的弱小，內(nèi)亂等原因，給廣大女性，千千萬(wàn)萬(wàn)同胞所帶來(lái)的毀滅性傷害[4-5]。

再如，郁達(dá)夫另一部小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》中所描述的女主人公陳二妹，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，女性遭受的不公平待遇，陳二妹幾乎每天都要加班到十點(diǎn)鐘，才能拖著疲憊的身軀回家，再加上父親死后，所工作的煙廠一位姓李的管理對(duì)她造成的調(diào)戲與騷擾，都使她十分痛苦、憤恨。這種形勢(shì)所逼下，導(dǎo)致女主人公陳二妹對(duì)N煙廠充分了仇恨，并勸誡“我”（小說(shuō)中男主人公）不要買N煙廠的煙來(lái)吸。從這段描述我們可看出，雖然陳二妹已經(jīng)形成了樸素原始的仇視心理，卻依舊無(wú)可奈何煙廠半分，仍是每天工作加班，身心飽受催殘，可憐可悲。

通過以上的論述，我們便可以從多層面、多角度地郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性形象，就像是有人對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)中各種的女性形象的分析后斷言：“郁達(dá)夫需求的并不只是性的滿足。他要找一個(gè)女人，并不只是想要和她做愛，更多的是害怕孤獨(dú)。”相信在那個(gè)時(shí)代的作用下，作者獨(dú)自在國(guó)外求學(xué)，回國(guó)后面又面對(duì)時(shí)局的動(dòng)蕩以及底層人民的被迫害，心情苦悶，無(wú)法宣泄，便通過對(duì)女性各種形象的描述來(lái)寄托哀愁和病態(tài)心理。但是，我們也不可否認(rèn)的是，雖然作者筆下的女性及對(duì)性的描述很直白，其在字里行間卻依舊有著對(duì)人性、對(duì)世態(tài)、對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，不失為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典。也誠(chéng)如大先生魯迅所言：“一部紅樓，經(jīng)學(xué)家看見‘易’，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，郁達(dá)夫先生的小說(shuō)中的女性形象，從多個(gè)層面來(lái)看，自然也能看到不同的意義，筆者也期待有人能對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)中的女性形象有更深一層的探索。

第三篇：淺析張愛玲小說(shuō)中的女性形象

目 錄

一 張愛玲小說(shuō)的女性形象................................（一）《金鎖記》的曹七巧.............................（二）《沉香屑?第一爐雪》中的葛薇龍..................（三）《傾城之戀》里的白流蘇.........................（四）《十八春》里的顧曼貞...........................二 張愛玲小說(shuō)所塑造的女性形象分析......................（一）心里變態(tài)型....................................（二）交際花類型....................................（三）甘為囚鳥型....................................（四）懦弱女型......................................三 小說(shuō)中女性悲劇形成的原因............................（一）特殊的時(shí)代....................................（二）個(gè)人的性格原因................................（三）女性的社會(huì)地位................................四、結(jié)語(yǔ)..............................................注釋：................................................參考文獻(xiàn)：............................................后 記（致謝）........................................淺析張愛玲小說(shuō)女性人物的形象

(姚青青)

內(nèi)容摘要：張愛玲是二十世紀(jì)中國(guó)文壇的重要作家，她的小說(shuō)大都以滬港洋場(chǎng)為背景，內(nèi)容多為舊式家庭發(fā)生的瑣瑣碎碎的婚戀小故事。張愛玲以“參差對(duì)照的手法”，塑造一個(gè)又一個(gè)的女性典型人物形象，她們或甘做欲望的奴隸，或在自我意識(shí)覺醒的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行反抗和掙扎，或?yàn)樯矸莸哪：鴮擂沃?；張愛玲透過筆下的這些女性人物形象，深刻揭示了現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀和困境。這些女性人物形象也為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增加了亮色。

關(guān)鍵詞： 女性 欲望 悲劇 意識(shí) 人性

美國(guó)文學(xué)史家夏志清先生曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)研究現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，張愛玲該是今日中國(guó)最優(yōu)秀最重要的作家。僅以短篇小說(shuō)而論，她的成就堪與英美現(xiàn)代女文豪如曼殊菲兒、泡特、韋爾蒂、麥克勒斯之流相比，有些地方，她恐怕還要高明一籌。”張愛玲的小說(shuō)善于用古典的故事外殼，通俗的故事形式表現(xiàn)現(xiàn)代人的主題。她站在女性的獨(dú)特立場(chǎng)，以大量的筆墨對(duì)現(xiàn)代女性的自我意識(shí)、生存價(jià)值、生存現(xiàn)狀、出路等給予了高度的關(guān)注。

張愛玲筆下的女性形象是紛繁駁雜的，但是卻又從某種意義上說(shuō)是具有很多的相同和相似的，因?yàn)樗齻兯坪跎鷣?lái)就是為了最終走向一段悲劇。在她的作品中，主要刻畫的是舊上海的都市女人，她們都是古老與繁華不太協(xié)調(diào)的糅合，她們的命運(yùn)一般以悲劇收?qǐng)觥?duì)張愛玲的小說(shuō)作品進(jìn)行考察，我們能夠發(fā)現(xiàn)，“欲的自由”和“生的苦悶”是她自己作品的主旋律，描寫的是“香港”和大上海“十里洋場(chǎng)”社會(huì)的現(xiàn)代文明和封建文化交織漸變的文化背景下的普通女性。

一 張愛玲小說(shuō)的女性形象

（一）《金鎖記》的曹七巧

曹七巧出身麻油店家庭，在婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)的時(shí)代，在傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”等級(jí)觀念里，曹七巧這樣的出身，縱然其有傾國(guó)傾城的驚艷美貌，也難以與“士”為主體的官宦之家聯(lián)姻，何況，曹七巧只是個(gè)相貌平凡的異常普通的女性。曹七巧嫁進(jìn)姜公館時(shí)，姜家雖然已經(jīng)沒落，但不管怎么說(shuō)也是大族，出身麻油店的曹

看見別人幸福，包括自己的兒女。女兒長(zhǎng)安的婚事，她從中作梗，最終把長(zhǎng)安變成了第二個(gè)曹七巧，對(duì)于兒子長(zhǎng)白，她更是變態(tài)地占有著，因?yàn)槎始砷L(zhǎng)白與芝壽有正常的夫妻性生活，便想出種種法子加以干涉。讓長(zhǎng)白徹夜為她上煙抽鴉片，當(dāng)著芝壽的親媽談?wù)撍麄兊拈|閣私生活“軼事”，最后逼死了芝壽?！叭陙?lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。”[2]作為欲望的奴隸者的七巧，她是冷血的，可悲的，同時(shí)也是可憐的。

（二）《沉香屑?第一爐雪》中的葛薇龍

葛薇龍出身于沒落的官宦之家，因“上海傳說(shuō)要有戰(zhàn)事”才“一家大小避香港來(lái)”。薇龍之所以沒有打算跟著她的父母回上海，是因?yàn)樗朐谙愀弁瓿伤膶W(xué)業(yè)，她不想因?yàn)榛丶肄D(zhuǎn)學(xué)堂要吃一年虧。家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，眼看在香港支撐不下去才準(zhǔn)備回上海去，怎么辦呢？她一個(gè)女孩子能想什么辦法，在香港沒有朋友，自己又沒有掙錢的本領(lǐng)，要留在香港完成學(xué)業(yè)，她只能投奔她的姑媽————梁太太。

梁太太的名聲，薇龍是知道的，她早在她的父親的口中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地知道一些，但她有自己的想法和主見?！爸灰倚械谜⒌谜?，不怕她不以禮相待。外頭說(shuō)閑話，盡他們說(shuō)去，我念我的書。將來(lái)遇到真正喜歡我的人，自然會(huì)明白的，決不會(huì)相信那些無(wú)聊的流言?！贝藭r(shí)的薇龍，不乏現(xiàn)代女性的某些特征。但入住梁太太家不久，虛榮的薇龍便在她姑媽的物質(zhì)誘惑下漸漸失去自我，成了小有名氣的交際花，不斷以青春和美貌來(lái)為姑媽弄人，以至于將自己的男友盧兆麟也“奉送”給了姑媽。

在浮浪子弟喬琪的愛情攻勢(shì)下，薇龍愛上了喬琪，“她明明知道喬琪不過是一個(gè)極普通的浪子，沒有什么可怕，可怕的是他引起的她不可理喻的蠻暴的熱情。”薇龍和喬琪結(jié)婚后，“薇龍這個(gè)人就等于賣了給梁太太與喬琪喬，整天忙著，不是替喬琪弄錢，就是替梁太太弄人?！鞭饼堧m然和喬琪喜結(jié)連理，但她卻完全喪失了自我的意識(shí)，她不是為她自己而活著，她只是梁太太勾引男人滿足性欲的工具，只是喬琪掙錢的工具和發(fā)泄性欲的玩物，薇龍變成了一個(gè)出賣肉身、沒有靈魂的交際花，她和她姑媽的關(guān)系，和丈夫喬琪的關(guān)系，愈來(lái)愈模糊和尷尬，連薇龍自己也承認(rèn)，和妓女沒什么分別。

和掙扎無(wú)疑是更有力和更具時(shí)代特色的。

曼楨出身于普通市民階層，家境貧寒，她的姐姐曾以做舞女來(lái)養(yǎng)活全家。姐姐顧曼璐的舞女特殊身份，給全家人造成了無(wú)形重壓，對(duì)于直接受惠于這種特殊家庭收入的曼楨而言尤其沉重。這團(tuán)陰影在曼楨心頭久居不散。無(wú)論在工作時(shí)，還是在日常生活中，籠罩在這團(tuán)陰影下的曼楨都非常敏感，自尊又自卑。小說(shuō)幾次寫出她對(duì)于家庭身世的不愿觸及，她素樸的裝束，都映現(xiàn)了她內(nèi)心深處的苦惱。

顧曼楨在與同事沈世鈞的相處中，擦出了愛情的火花。正當(dāng)他們準(zhǔn)備訂婚時(shí)，他們的婚事受到了各自家庭的其他成員的影響，加上他們之間的一些誤會(huì)和世鈞的懦弱，他們的婚姻之夢(mèng)破滅了。曼楨和世鈞之所以沒能結(jié)合，最關(guān)鍵的原因在于以世鈞家庭為代表的傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的壓力和曼楨獨(dú)立的女性自我意識(shí)。世鈞父母對(duì)于曼楨身世的猜測(cè)、懷疑，甚至不信任，都表明了傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的枷鎖是十分沉重的。曼楨對(duì)此是十分不滿的，她不愿為了要嫁給世鈞而接受他提出的否認(rèn)與她姐姐的關(guān)系。一來(lái)是因?yàn)樗X得姐姐為家庭付出了太多，她不能這樣對(duì)待姐姐。二來(lái)是她想以平等的身份嫁給世鈞，她更不愿意屈就。正如曼楨所說(shuō)：“我?guī)讜r(shí)看不起他了，是你看不起人！我覺得我姐姐沒有什么見不得人的地方，她沒有錯(cuò)，是這個(gè)不合理的社會(huì)逼得她這樣的。要說(shuō)不道德，我不知道嫖客跟妓女誰(shuí)更不道德！”這是曼楨公然對(duì)以世鈞的父親為代表的男權(quán)社會(huì)的控訴和反抗。她的這種女性自我立場(chǎng)的堅(jiān)定性使得她在尋找自我的歸宿上更加艱辛。

曼楨的不幸并不在于她的女性自我意識(shí)過于高昂，而是在于她沒有足夠的勇氣來(lái)掙脫傳統(tǒng)的女性思維模式對(duì)她的控制。從而使她曾一度地失去了自我，向生活妥協(xié)，向責(zé)任低頭。當(dāng)然，是曼璐成功設(shè)置的圈套，毀滅了世鈞和曼楨本為幸福的情緣，但最終決定曼楨生活之路的仍是她傳統(tǒng)的女性思維方式。被祝鴻才強(qiáng)奸后，她感覺到自己已經(jīng)沒有勇氣面對(duì)世鈞，因?yàn)樯岵坏脙鹤?，她又回到祝鴻才的家，過著一種不堪的生活。這種生活狀態(tài)本不是曼楨所想要的，但她骨子里的母愛逼她走上了這條路。

顯然，作為經(jīng)濟(jì)已獨(dú)立的現(xiàn)代職業(yè)女性，曼楨可以放棄對(duì)男人的依賴，她可以自己養(yǎng)活自己，她也完全有能力逃離祝鴻才的恐怖世界，但她還是陷入其中。這是曼楨的無(wú)奈與悲哀，也是那個(gè)特定時(shí)代的職業(yè)女性所面臨的一大難題。這些職業(yè)女性，注定要經(jīng)過一翻掙扎，才能重新找回被遺忘的自我。值得慶幸的是，曼楨最終從祝鴻才的世界里脫離出來(lái)，她勇敢地與祝鴻才離婚，找回了自我的生存價(jià)值，擁有了自我的生活。曼楨的掙扎，淋漓盡致地展示了現(xiàn)代職業(yè)女性尋找

[4]

這一系列反常行為似乎不可理喻，其實(shí)都是根源她不幸的婚姻及由此導(dǎo)致的變態(tài)性格。

（二）交際花類型

《沉香屑-第一爐香》中葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因?yàn)橄胱x書，被迫投靠一個(gè)給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，這是一個(gè)豪華奢侈而荒淫無(wú)恥的地方，梁太太整天忙著找男人，和丫頭、婢女爭(zhēng)風(fēng)吃醋，她給薇龍出學(xué)費(fèi)是為了把她作為招引男人的誘餌。薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說(shuō)閑話，盡他們說(shuō)去，我念我的書。”然而那些美麗的衣服、漂亮的青年、晚宴、茶會(huì)、音樂會(huì)、牌局等等，對(duì)她太有吸引力了，三個(gè)月功夫，“她對(duì)于這里的生活已經(jīng)上了癮了。”她變了，她的生活準(zhǔn)則一次次打折扣，她既經(jīng)不起物質(zhì)享受的誘惑，又無(wú)力抵抗自身的“不可理喻的蠻暴的熱情”終于成為第二個(gè)梁太太：自愿的妓女。她有過追求新生活的念頭，但就象她姑媽說(shuō)的，“要想回到原來(lái)的環(huán)境里，只怕是回不去了”。她先是斬釘截鐵地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，可是臨到走時(shí)生了一場(chǎng)病，她又懷疑生這場(chǎng)病“也許一半是自愿的；也許她下意識(shí)地不肯回去，有心挨延著??”薇龍還是留下來(lái)了，留在那個(gè)她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里，對(duì)于她，未來(lái)是“無(wú)邊的荒涼、無(wú)邊的恐怖”她的畏縮不安的心只有在眼前的瑣碎物質(zhì)享樂中深深地埋沒，她所有的掙扎，最后剩下的是對(duì)姑媽說(shuō)的一句話“你讓我慢慢學(xué)呀！”

葛薇龍由一個(gè)單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過程是對(duì)她 先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。薇龍的悲劇來(lái)自于她自身的弱點(diǎn)，她無(wú)法抗拒物質(zhì)的誘惑，一步步走向墮落，體現(xiàn)了人的意志力量的脆弱無(wú)力，她無(wú)法戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)，對(duì)于物質(zhì)的誘惑和情欲的主宰，人的意志努力總是歸于失敗。而這正是導(dǎo)致悲劇的原因。

（三）甘為囚鳥型

《傾城之戀》中的白流蘇雖然受過西洋教育，在骨子里面仍是濃厚的封建意識(shí)，逃脫不 了“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的舊式婚姻模式，把尋找經(jīng)濟(jì)靠山作為擇愛的目的和標(biāo)準(zhǔn)，資產(chǎn)階級(jí)的金錢觀、價(jià)值觀與封建婚姻觀竟然奇特地吻合了。她與浪蕩公子范柳原邂逅而墜入愛河。范柳原是一個(gè)飽經(jīng)世故、狡猾兇殘的婚姻場(chǎng)上的賭棍，他只是想尋找情婦偷歡，而不愿承擔(dān)丈夫的責(zé)任，而白流蘇則是覬覦他

說(shuō)中灰暗、虛無(wú)的氛圍。

（二）個(gè)人的性格原因

生活環(huán)境對(duì)人性格的形成有很大的影響，張愛玲小說(shuō)中的女性不是出身于下流社會(huì)，就是已衰敗的貴族，即使屬于中產(chǎn)家庭，生活也是相當(dāng)拮據(jù)。所以對(duì)金錢的渴望和對(duì)物質(zhì)的享受成為她們與生俱來(lái)的天性。曹七巧出身于貧寒，小商販精明的性格自然在她身上有所表現(xiàn)，為了改變自己的命運(yùn)，她嫁給了名門望族，甘愿去伺候一個(gè)殘廢的男人。低賤的出身與生活的環(huán)境，形成她自卑而又不甘的心理，一味地對(duì)金錢的追求成為她想把握自己命運(yùn)的唯一途徑。嫁到姜家目的就是為了錢，這個(gè)目的她達(dá)到了，但她畢竟出身于低賤，不可能有淑女風(fēng)范，潑辣、刁鉆、善于調(diào)情的生活習(xí)性都是市井生活在她身上種下的痕跡，這也是情欲在她心中囂張的原因。這種“欲求不滿”使她從一個(gè)曾有青春回憶的姑娘變成了一個(gè)陰險(xiǎn)、兇狠、殘酷的近乎精神分裂的姜老太太，情欲就是這樣折磨著她?！叭陙?lái)，她戴著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命”。

張愛玲執(zhí)著于人性的探索，人性的真實(shí)，人性的畸形、扭曲、變態(tài)也盡收眼底，她小說(shuō)中展現(xiàn)的都是人類性格中的劣性，自私、虛偽、貪婪、軟弱就是她所塑造的人物的特性。尤其是女性，有人說(shuō)女人生來(lái)就是弱者，但弱者背后好似有無(wú)窮的力量，這種力量不是自我拯救而是毀滅。女人大多數(shù)的嫉妒心里很嚴(yán)重。古希臘戲劇中的美狄亞正是因?yàn)榧刀?，瘋狂到殺死自己的孩子。不能說(shuō)張愛玲受到希臘戲劇的影響，但嫉妒確實(shí)是她筆下女性悲劇結(jié)局的原因之一。最可悲的是這種嫉妒通常連她們自己也沒有意識(shí)到，長(zhǎng)時(shí)間的積累就變成了殺人的工具。七巧因?yàn)樽约旱那橛貌坏綕M足，就嫉妒別人的和睦的婚姻，甚至無(wú)法容忍兒女的婚姻。兒女的幸福在她的眼里成了對(duì)她的惡毒的嘲笑。承受不了怎么辦？她誘使兒女吸毒，通過這種殘酷的方式來(lái)鎖住女兒；她還通過逼新婚的兒子供出床上之事，折磨死兒媳婦。在情欲的折磨下，她不僅毀了自己的生命，還拉上子女作為自己的殉葬品。當(dāng)她向30歲的女兒長(zhǎng)安最佳的求婚者-------暗示長(zhǎng)安有煙癮的時(shí)候，我們不僅不寒而栗，一個(gè)極不正常的人丑陋的站在我們面前。

（三）女性的社會(huì)地位

在中國(guó)幾千年男為尊傳統(tǒng)的壓抑下，中國(guó)女性自身帶有很深固的奴性，盡管五四以來(lái)一直提倡婦女解放，但仍擺脫不了對(duì)男性的依附心理。張愛玲小說(shuō)中的

在張愛玲后期塑造的女性人物曼楨身上，鮮明地看到了女性意識(shí)的覺醒和堅(jiān)強(qiáng)的抗?fàn)?。她們的掙扎、抗?fàn)?，相?duì)那個(gè)以男權(quán)為中心的社會(huì)而言，相對(duì)那根深蒂固的倫理綱常和道德文化而言，都是微弱無(wú)力的。作家通過書寫這些女性的掙扎，揭示了現(xiàn)代女性渴望平等、自由、獨(dú)立的精神追求，肯定了女性自我意識(shí)的覺醒和對(duì)生存現(xiàn)狀抗?fàn)?、掙扎的重要意義。

張愛玲塑造的少數(shù)的健康完人形象，雖然是少數(shù)，但這些人物，讓我們看到了希望和光明。

縱觀張愛玲的小說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)，張愛玲小說(shuō)筆下的這些女性人物，雖然身世遭遇各異，個(gè)性經(jīng)歷迥然，但她們大都有個(gè)共同點(diǎn)：要么在物質(zhì)生存世界中苦苦掙扎，要么在情欲世界中苦苦掙扎，要么在精神世界中苦苦掙扎。透過這些以“蒼涼”為基調(diào)的有著悲劇色彩的故事，我們可以洞察出作家對(duì)于現(xiàn)代女性生存現(xiàn)狀的思考，作家在揭示封建家庭和金錢枷鎖壓迫女性身體和靈魂的同時(shí)，也以悲劇精神揭示了一種屬于社會(huì)，屬于時(shí)代，屬于整個(gè)人類的深刻悲哀。

她小說(shuō)中的人物形象幾乎都是悲劇人物。蒼涼而復(fù)蒼白，安命而又怨命的女性悲運(yùn)，在張愛玲的筆下得到了淋漓盡致的藝術(shù)呈示，并且總以纖毫必露的顯微效果，把女性異化的真相展示了出來(lái)，給人以“涼入骨髓”般的審美感受。張愛玲筆下的女性，在外表上，她們各具不同時(shí)代所賦予的色彩，間或也有受過西洋教育的知識(shí)女性。但骨子里，卻都驚人一致地?fù)碛幸活w女奴的靈魂。這些女性，大都是生長(zhǎng)于舊家庭，生活于行將破滅或已經(jīng)破落的書香門第。她們坦然地，無(wú)所困惑地接受現(xiàn)代文明的饋贈(zèng)，或做職業(yè)女性，交際花；或跳舞，談西式戀愛，但在她們身上，總一樣彌漫著一種陰暗的氣息，整個(gè)心態(tài)和生存狀態(tài)都充滿了鬼魅之氣，她們?nèi)允菫槟行允澜缢鄲?、抽泣，她們“一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人”。依賴男人成為她們表達(dá)自立的方式，自尊成為自卑外化的表征。剛剛過去不久的火熱時(shí)代留給她們的，僅僅是生活形式上的變革。她們的意識(shí)仍被男性世界所支配和控制，仍舊只屬于生活在陰暗中的女奴。她們?nèi)灰恢痪奘侄糁浦?，這只巨手來(lái)自代代相傳的封建傳統(tǒng)意識(shí)，來(lái)自女性世代因襲的女性生來(lái)是男性附庸的意識(shí)，她們演繹的正是個(gè)體生命在時(shí)代的變化中為追求自身的存在價(jià)值時(shí)由于傳統(tǒng)重負(fù)的因襲及對(duì)世界的茫然做出自己的人生選擇時(shí)的悲劇。這些人生所演繹的，也只是“一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)”。

后

記（致謝）

時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼畢業(yè)在即?；叵氪髮W(xué)生活，心中充滿了無(wú)限的感慨之情。感謝母校給我們提供的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們能夠在此專心學(xué)習(xí)，陶冶情操。謹(jǐn)向我們的論文指導(dǎo)老師致以最真摯的謝意！本文的寫作直接得益于他的悉心指點(diǎn)，從論文的選題到體系的安排，無(wú)不凝聚著他的心血。滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，師恩重于山，師恩難報(bào)。我只有在今后的學(xué)習(xí)、工作中，以契而不舍的精神，努力做出一點(diǎn)成績(jī)，以博師恩一笑。

另外，我必須感謝我的父母。養(yǎng)育之恩，無(wú)以為報(bào)。作為他們的孩子，我秉承了他們的樸實(shí)，堅(jiān)韌的性格。也因此使我有足夠的信心和能力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻；也因?yàn)樗麄兊娜找剐羷?，我才有機(jī)會(huì)如愿以償完成我的大學(xué)學(xué)業(yè)，取得進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)。

最后，我必須感謝我的朋友們，正是由于他們?cè)陔娔X技術(shù)上的無(wú)私指導(dǎo)，我才得以順利完成改論文。

第四篇：淺析張愛玲小說(shuō)中的女性形象-

中央廣播電視大學(xué)開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺析張愛玲小說(shuō)中的女性形象

姓 名：劉汗青 學(xué) 號(hào)：***65 年 級(jí)：2013春期 學(xué) 校：河南廣播電視大學(xué) 指導(dǎo)教師：崔紅慶 完成時(shí)間：2014年4月

目 錄

摘要...............................................................1 關(guān)鍵詞.............................................................1 前言...............................................................1

一、張愛玲筆下的幾個(gè)經(jīng)典女性形象...................................1

（一）心理變態(tài)型：社會(huì)悲劇的角色象征...............................2

（二）交際花型：人生悲劇的角色象征.................................3(三)懦弱女類型 ????????????????????????? 5

二、張愛玲看女性生存狀態(tài)的困窘與危機(jī)...............................7

（一）與時(shí)代因素有關(guān)...............................................7

（二）千年來(lái)以男性為中心的社會(huì)傳統(tǒng)造成的...........................8

（三）人性自私造成的...............................................8

（四）與女性自己的情感本能有關(guān).....................................9 結(jié)語(yǔ)..............................................................10 參考文獻(xiàn)..........................................................10

淺析張愛玲小說(shuō)中的女性形象

摘要：四十年代的上海文壇,由于特殊的地理環(huán)境和時(shí)代背景。涌現(xiàn)出一批“以自己的切身經(jīng)歷來(lái)寫女性體驗(yàn)”的作家。這些脫離當(dāng)時(shí)主潮流的作家和作品因?qū)θ诵缘纳钊胩骄亢腿乱暯?越來(lái)越引起人們的重視。張愛玲作為代表其人其文成為研究的重點(diǎn)。張愛玲的小說(shuō)以她獨(dú)特的象征手法、豐富的意象、淋漓盡致的心理剖析和純熟的語(yǔ)言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下產(chǎn)生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了產(chǎn)生這一歷史現(xiàn)象的社會(huì)文化根源和心理根源。本文僅對(duì)張愛玲小說(shuō)中女性形象的內(nèi)涵與意蘊(yùn)作一初步探討。

關(guān)鍵詞：張愛玲；女性形象；小說(shuō)

前言

張愛玲筆下的女性形象都是抒寫這個(gè)特定時(shí)代里面女性的生存面貌，她以獨(dú)特的方式塑造了一系列經(jīng)典的女性形象，無(wú)論是豪門千金，還是小家碧玉，大都少了女孩的純潔，天真和浪漫，多了婦人的實(shí)際、世故和勢(shì)利，甚至籠罩著一種蒼涼，她筆下的女性充滿了悲涼意味并生活在時(shí)光停滯的時(shí)代里，本文就試以張愛玲的幾部代表作品中的女性形象試作簡(jiǎn)要分析。

一、張愛玲筆下的幾個(gè)經(jīng)典女性形象

（一）心理變態(tài)型：社會(huì)悲劇的角色象征

1.被黃金枷鎖鎖住的女人——曹七巧

《金鎖記》是張愛玲一部最重要的代表作品，《金鎖記》最大的成功之處在于塑造了曹七巧這個(gè)經(jīng)典的形象。小說(shuō)女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級(jí)階層的女子，可是她的大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁入了沒落大族姜家，她丈夫是個(gè)自小就臥病在床的廢人，七巧出身平民，有著勇敢剛強(qiáng)直爽的一面，突然進(jìn)入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁著一個(gè)廢人，這個(gè)矛盾注定這是一個(gè)悲劇故事。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，因此她不斷反抗，在別人眼中，她惡名昭著。后來(lái)丈夫和老爺相繼死后，姜家分了家產(chǎn)，七巧終于得以脫離封建家族的桎梏，帶著兒女搬到外頭住。在七巧的下半生，雖然沒有了壓抑的生活，而且有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可是她的后半生過得并不如意。封建家長(zhǎng)制和金錢的雙重壓迫，使七巧喪失了人的常性，淪為金錢的奴隸，扭曲了她的人格。她以近乎殘酷的報(bào)復(fù)從中獲得壓抑的宣泄及感官的快慰，殊不知她為自己戴上了黃金枷鎖，最后變成了一個(gè)近乎瘋狂的、變態(tài)的女人。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人，自己被人吃，但也可以吃人?！盵1] 魯迅這樣評(píng)價(jià)她。她開始瘋狂報(bào)復(fù)。在“滅人欲”的封建文化禁錮下，七巧心理扭曲，終于從被害者變?yōu)楹θ苏?。她一手?dǎo)致了兒子長(zhǎng)白婚姻的悲劇，一手摧殘了女兒長(zhǎng)安的愛情白日夢(mèng)。母子的情意、人性的良知，對(duì)于曹七巧來(lái)說(shuō)卻早已灰飛煙滅。如果說(shuō)這時(shí)的曹七巧還沒有完全喪失人性的話，那就是她對(duì)小叔子姜季澤的癡情與渴望，她憧憬從他身上得到溫情與愛意，體驗(yàn)一下愛情的喜悅。當(dāng)她最終明白季澤并不是出于愛情，而是出于對(duì)金錢的欲望時(shí)，她暴怒了，徹底

抿滅了殘留在她身上的最后一點(diǎn)人性，戴上了沉重的黃金枷鎖，她終于成了一個(gè)幽靈，“ 一級(jí)一級(jí)走進(jìn)沒有光的所在?！?曹七巧的婚姻悲劇發(fā)展成為人生悲劇，心理變態(tài)與人性泯滅是深層的原因。她的瘋狂來(lái)自金錢與情欲的雙重壓迫，黃金欲變成盲目的破壞力量，又是她愛情得不到滿足的直接結(jié)果。

曹七巧由一個(gè)純真少女變成一個(gè)瘋狂報(bào)復(fù)者, 由一個(gè)正常人變成一個(gè)不正常人, 由一個(gè)知廉恥的人變成一個(gè)寡廉恥的人，這不是曹七巧一個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，有多少像她一樣的女子由于封建的門第家族觀念及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向而被迫走進(jìn)畸形的婚姻，最終成為社會(huì)的悲劇。

（二）交際花型：人生悲劇的角色象征

1.被逼良為娼的——葛薇龍

《沉香屑·第一爐香》是張愛玲的成名作，而其中的葛薇龍一形象也塑造得很成功?！穼懥艘欢巫愿蕢櫬涞募兦樯倥嗥G的愛情故事,女主角葛薇龍?zhí)幵诘燃?jí)森嚴(yán)、人情冷漠、人人逢場(chǎng)作戲的一個(gè)特殊的早期香港時(shí)代, 社會(huì)風(fēng)氣影響了她的人生選擇, 貪慕虛榮使她走向最后的墮落，最終被逼良為娼。由一個(gè)單純、自信、希望保持自己完整人格的少女到幻想的貶值，自信的破滅，終致人格的喪失，不管她如何掙扎，終究是別人棋盤中的一枚棋子。純潔的青年就這祥自甘墮落，最終為污濁的環(huán)境所吞沒，陷入那花天酒地、紙醉金迷的生活中。

造成葛薇龍的悲劇原因有多方面的：姑母陰險(xiǎn)、冷酷、狡詐，給她設(shè)圈套，逼良為娼。遇人不淑：本想投靠姑母，不料姑母把薇龍當(dāng)

成滿足自己私欲的一個(gè)工具； 本想找一個(gè)可以寄托終生的男子，卻碰上了喬琪這樣的花花公子。她曾一度想離開姑母的寓所，不巧又天降大雨，自已生了病，耽擱了行程。大多數(shù)評(píng)論家認(rèn)為: 葛薇龍是個(gè)單純的少女, 是為了愛才掉進(jìn)陷阱走向墮落的[2]。有的認(rèn)為: 薇龍的墮落與那個(gè)浪蕩子喬琪喬有很大的關(guān)系, 是他玩弄了薇龍的感情才迫使薇龍不得不走向淫靡的生活[3]。這些都是造成葛薇龍悲劇的原因，然而真正起決定作用的是她自身人性上的弱點(diǎn)，主要體現(xiàn)在她對(duì)物欲、情欲的癡迷上。姑母逼良為娼的陷井從一開始就已明確擺在葛薇龍面前，是葛薇龍自己清醒地一步步身陷其中無(wú)法自拔，可以說(shuō)物欲是走向人生深淵的動(dòng)力；對(duì)一個(gè)熱衷聲色犬馬的花花公子，葛薇龍從一開始就知道，但葛薇龍卻愿意犧牲自己來(lái)供養(yǎng)他,愛到迷失了自我，她為自己選擇了絕路。張愛玲以非理性的情欲和物欲來(lái)解釋了葛薇龍這個(gè)上海小女子的悲劇，道出了人與人之間在物欲、情欲、性欲的碾壓下，人性變得恐怖不堪，變得令人不寒而栗的骯臟、復(fù)雜、不可理喻的現(xiàn)實(shí)。

張愛玲筆下塑造了這許多形形色色、有血有肉的女子形象。她們有著各自不同的身世遭遇，有著截然不同的個(gè)性與經(jīng)歷，為我們廣大的讀者、評(píng)論家展現(xiàn)出一個(gè)讓人神往而有絢麗多彩的文學(xué)世界，深刻揭示出在封建家庭和金錢枷鎖禁錮下的女性所遭受的身體和靈魂的壓迫的悲劇原因。讓我們深切感受到了她們的痛苦，與小說(shuō)中的人物角色產(chǎn)生情感共鳴，透過這些人物，我們能夠了解那個(gè)時(shí)代和那個(gè)時(shí)代的人物。對(duì)她筆下女性形象的關(guān)注，可以讓我們重新審視社會(huì)和人生，獲得全新的認(rèn)識(shí)。

（三）懦弱女類型

《半生緣》中的顧曼楨是一個(gè)典型的柔弱女，她的懦弱心理讓她的一生都發(fā)生了改變。女主角顧曼楨，原籍安徽六安，十四歲時(shí)父親去世，隨著母親、姐弟住在上海，也在許任職的工廠做打字員。故事發(fā)生在春節(jié)的第四天，許與沈到一家小飯店吃飯，遇到顧曼楨也在小店，此后三個(gè)人就常一起到飯店吃飯，外出游玩。顧在照相的地方失落一只紅手套，沈不聲不響，獨(dú)自冒著雨，踏著泥路去找回來(lái)。第二天中午悄悄的遞給了顧。顧因受傷風(fēng)感冒沒有來(lái)上班，許、沈正想要去看望她，顧遣弟弟到辦公室送抽屜的鑰匙，請(qǐng)?jiān)S幫忙取出昨日打好的公文。兩個(gè)男人吃飯時(shí)，就談到了顧叫弟弟送鑰匙的事情，好像怕人家上她家，對(duì)她的家庭有一種神秘感。顧病愈上班，三人又外出吃飯，許因另有應(yīng)酬。席間，顧坦白的告訴他：家里有祖母、母親、一個(gè)姐姐、兩個(gè)弟弟。姐姐因負(fù)擔(dān)家庭生活，先當(dāng)舞女，后做交際花。她家住的房子就是姐姐的“朋友”送的?，F(xiàn)在將要嫁給一個(gè)吃交易飯的祝鴻才，搬出去住。沈也說(shuō)出自己家庭的情形，母親和年輕的寡嫂帶著三歲的侄子，開一家皮貨店。父親和一位從良的姨太太，帶著娘家母親及三個(gè)小孩住在南京。沈的父親病重，將事業(yè)交給沈接管，要他辭職回家，沈回南京后想念顧，請(qǐng)?jiān)S陪顧同到南京來(lái)玩。沈的父親，見到顧很像他在上海認(rèn)識(shí)的一個(gè)舞女，他認(rèn)為她們倆是姐妹。沈到上?？搭?，就將父親的話告訴顧，引起顧的憤怒和誤會(huì)，她認(rèn)為姐姐逼于生計(jì)，沒有什么見不得人，既然沈家有所顧慮，趁早算了，兩人鬧

得不歡而散。祝鴻才婚后發(fā)了不義之財(cái)，在外花天酒地。曼璐由于自己墮胎二次，不會(huì)生育，想要攏絡(luò)丈夫，知道丈夫有意染指小姨，不惜裝病設(shè)計(jì)，讓丈夫強(qiáng)奸得逞，將妹妹幽禁一年，生下一個(gè)男孩。為恐沈來(lái)找曼楨，立刻將母親全家遷往蘇州，沈找到曼璐，她假說(shuō)妹妹不愿見他，退還他私訂之戒指。曼楨住院生產(chǎn)，將不幸告訴同產(chǎn)房的產(chǎn)婦蔡金芳，金芳的丈夫幫助她逃出醫(yī)院，找到教書的工作，不幸又被她母親找到，勸她和鴻才結(jié)婚。曼璐也抱來(lái)她的兒子來(lái)相求，仍不為所動(dòng)。有一天路上遇見曼璐的女傭阿寶，說(shuō)是曼璐病死，鴻才經(jīng)商失敗，就住在這附近。于是她常常留意年齡相近的小孩。一天看見鴻才老家?guī)С鰜?lái)的女兒招弟，也看見自己的兒子。另一天，她看到從鴻才家出來(lái)一口小棺材，原來(lái)是招弟得了猩紅死了。她進(jìn)屋去看她的兒子也得了猩紅熱。鴻才不在家，女傭告知鴻才虐待小孩，常常不回家。她為了救小孩，在鴻才家中照顧小孩十多天，最后，決定嫁給她最恨的鴻才?；楹篪櫜虐l(fā)了國(guó)難財(cái)，又花天酒地，不理曼楨母子。有一天曼楨在診所發(fā)現(xiàn)鴻才帶了情婦和孩子也在看病，決心離婚，獨(dú)力工作扶養(yǎng)孩子。這時(shí)沈父死分家，婚后也搬到上海，心中常常想起曼楨。出國(guó)十年的許叔惠從美國(guó)回來(lái)，沈去許家找叔惠，不意遇見曼楨也在。二人一起離開許家，在一家飯店談?wù)剟e后，沈才說(shuō)出曾去找她，她家搬了，她姐姐告訴他曼楨嫁給母親的侄子張?jiān)ヨt(yī)生。他沒有想到她姐姐竟做出這樣的事來(lái)！他倆見面，對(duì)望半，曼楨說(shuō)：“世鈞，我們回不去了?！彼肋@是真話，聽見了也還是一樣震動(dòng)。她的頭已枕在他肩膀上。他抱著她。又半，她方道：“世鈞，你幸福嗎？”世鈞想道：

“怎么叫幸福？”他和嫂嫂的表妹石翠芝結(jié)婚，沒有愛，相愛的人不能結(jié)婚。論學(xué)歷，她是大學(xué)畢業(yè)，不比其他女人差。其他方面也是令人羨慕的。但是她懦弱的性格，卻注定她悲劇的一生。有些東西，比如愛情。一旦錯(cuò)過了，就不再。她與沈世鈞如此相愛，原本排除萬(wàn)難在一起的。在她姐姐嫁人后，她承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，就覺得自己不應(yīng)該拖累世鈞。此時(shí)，已心生退意。再加上沈家對(duì)她的偏見，讓世鈞夾在中間，不知如何面對(duì)。后來(lái)，被祝鴻才強(qiáng)奸，讓她覺得配不上世鈞。種種誤會(huì)，讓他們?cè)阶咴竭h(yuǎn)。一次誤會(huì)的決定：嫁給祝鴻才，更是讓她悔恨終生。即使，最后她終于下定決心，選擇離婚，自己帶著兒子過。但年華已逝，愛情早已在歲月中褪色。多年后，與心愛的人相遇，心中有再多的相思，也是回不到過去了。

二、張愛玲看女性生存狀態(tài)的困窘與危機(jī)

總觀張愛玲筆下的女性形象,我們可以發(fā)現(xiàn),幾乎所有的女性都在面臨著生存與婚姻的困窘與危機(jī)。對(duì)女性的生存狀況,張愛玲是有著自己清醒的認(rèn)識(shí)的。在張愛玲看來(lái), 女性生存狀態(tài)的困窘與危機(jī)與以下四點(diǎn)有關(guān):

（一）與時(shí)代因素有關(guān)

首先,它與時(shí)代相關(guān)。張愛玲在《自己的文章》里所說(shuō)的,我寫作的便是這么一個(gè)時(shí)代,這是一個(gè)“亂世”, 一個(gè)“大而破”的時(shí)代,“這個(gè)時(shí)代已經(jīng)在破壞中,還有更大的破壞要來(lái)”?！斑@個(gè)時(shí)代是沉重的,它象影子似地沉沒下去,人覺得自己是被拋棄了”,“所有的人都是這個(gè)

時(shí)代的負(fù)荷者”。[4]對(duì)于這個(gè)時(shí)代的名門閨秀來(lái)說(shuō)，不僅負(fù)荷的是一個(gè)沒落的封建時(shí)代，另一方面是破落的封建舊家庭套上的種種禁忌, 同時(shí)又要在社會(huì)上應(yīng)付各種人事糾紛,身出書香之家的名門閨秀閑在家里有許多不是, 出了差錯(cuò)又要被家人指責(zé), 真正的兩難境地，對(duì)于廣大的小市民來(lái)說(shuō), 他們負(fù)荷的時(shí)代充溢著戰(zhàn)亂、淪陷、封鎖、物價(jià)飛漲，然而致使這些女性生存狀態(tài)的困窘和危機(jī)，當(dāng)之而然的與這個(gè)時(shí)代有著深刻的影響。

（二）千年來(lái)以男性為中心的社會(huì)傳統(tǒng)造成的

張愛玲認(rèn)為女性生存狀態(tài)的蒼涼是千百年來(lái)以男性為中心的社會(huì)傳統(tǒng)造成的。自母系制被父系制代替后,千百年來(lái),女性一直是作為男性的附屬物而存在的,女性沒有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利,這就決定了她們一生可悲的命運(yùn)。正如張愛玲在作品《張愛玲文集》中所寫:“她一輩子也想不通,但是她這世界里的事向來(lái)是自管自發(fā)生的,她一直到老也沒有表示意見的習(xí)慣?！睆垚哿岬淖髌分杏泻芏嗯詻]有人格,沒有自我的，《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍?jiān)欢认嘈懦浇?jīng)濟(jì)利益的所謂的愛,但梁太太和喬琪的世界終于讓她醒了夢(mèng)。張愛玲對(duì)女性的缺點(diǎn)常抱一種嘲諷的態(tài)度,以為她們“小性子,矯情,作偽,眼光如豆,狐媚子”,同時(shí)她也清醒地認(rèn)識(shí)到這是環(huán)境所致，以千年來(lái)以男性為中心的社會(huì)傳統(tǒng)造成的。

（三）人性自私造成的

張愛玲認(rèn)為女性生存狀態(tài)的蒼涼與人性的自私有關(guān)。在張愛玲的作品中, 人與人互相傾軋、互相猜疑, 就連最可靠的親情也不可靠。

無(wú)愛的世界使原本荒涼的女性世界更多了一份蒼涼，《沉香屑·第一爐香》中姑母梁太太不過是利用侄女薇龍的年青美貌攏絡(luò)她有錢的情人們?！督疰i記》里的曹七巧, 害死了兒媳, 霸住自己的兒子, 又用瘋子的審慎和機(jī)智葬送了女兒長(zhǎng)安的愛情。親情何在? 人性里有的只是自私, 在這樣無(wú)愛的環(huán)境里, 什么都是蒼涼的。

（四）與女性自己的情感本能有關(guān)

女性生存狀態(tài)的蒼涼與女性自己的情感本能有關(guān)。張愛玲在《談女人》中表達(dá)：女人的情感本能比之男人而言更圣潔,更簡(jiǎn)單。她對(duì)女性的情感本能似乎是贊賞的,但這種贊賞里無(wú)疑含有悲憫的成份,因?yàn)榕缘那楦斜灸軒Ыo她們的往往是惡果。

縱觀張愛玲的小說(shuō), 她多以四十年代舊中國(guó)的滬港洋場(chǎng)社會(huì)為背景, 描寫在封建傳統(tǒng)文化與西方資產(chǎn)階級(jí)文化沖擊下, 形成了一些女性的惘悵、悲苦、疑惑、無(wú)奈，甚至心理的畸形與變態(tài)，從抽象的哲學(xué)意味上對(duì)人性進(jìn)行探素，在女性形象的塑造中包含著她對(duì)生命、人生價(jià)值的思考。小說(shuō)為我們塑造了一系列獨(dú)特、鮮明的女性形象, 她用局外人觀俗世的故事，采取旁觀者式的客觀寫作角度，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫生活的真實(shí)。筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實(shí)。以一種近乎冷酷的悲劇感敘述著一個(gè)個(gè)悲涼的傳奇，在一定程度上暴露了社會(huì)的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)的黑暗，揭示了人生在現(xiàn)實(shí)重壓下的脆弱與盲目，控訴了封建舊文化、舊道德對(duì)人性的殘害。

結(jié)語(yǔ)

張愛玲生活在一個(gè)思想日新月異變化的時(shí)代，新文化沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德，女性渴望從禁錮中解脫出來(lái)；由于有機(jī)會(huì)體驗(yàn)這樣一個(gè)特殊的時(shí)間段，使得她能夠了解到這個(gè)特定時(shí)代里面女性的生存貌，也使得她能夠?qū)M(jìn)步的思想有所吸納，當(dāng)她拿起筆來(lái)描寫這樣一群人時(shí)，能夠把她們表現(xiàn)得更加的深刻。張愛玲認(rèn)真的書寫著女性命運(yùn)的血淚史，讓我們感到了女性在生存層面上無(wú)奈的掙扎，今天我們繼續(xù)對(duì)她作品中的女性形象的研究，不僅能夠了解到她所生活的那個(gè)時(shí)代的女性的生存狀態(tài)，還能夠?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)地位提高給予文化上的支持。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅雜文集《燈下漫筆》.河南人民出版社，1994年12月版。[2] 金宏達(dá)，《回望張愛玲—— 鏡像繽紛》.北京: 北京文化出版社, 2003。

[3] 周芬伶，《艷異—— 張愛玲與中國(guó)文學(xué)》.北京: 中國(guó)華僑出版社, 2005。

[4] 金宏達(dá)，于青編《張愛玲文集》第4 卷[C].合肥: 安徽文藝出版社, 1995。

第五篇：論魯迅小說(shuō)中的女性形象

論魯迅小說(shuō)中的女性形象

摘要：

魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代著名的思想家、文學(xué)家。他小說(shuō)中的女性形象有著不同的類型和特征，大致可分為：命運(yùn)悲慘的女性、自發(fā)反抗的女性、新舊夾縫中的女性三種類型。本文從其作品中擷取了單四嫂子、祥林嫂、愛姑、子君這幾位帶有濃郁的悲劇色彩的女性一一分析。魯迅筆下這幾個(gè)主要女性的悲劇，固有其個(gè)人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)，但作品挖掘的最終造成她們的悲劇的根源是壓迫人、毒害人的封建制度、封建思想。

關(guān)鍵詞： 魯迅 女性形象 封建 悲劇 反抗

Abstract: Mr.Lu Xun is a famous thinker and writer in modern China.The female image in his novels have different types and features, can be broadly divided into: the tragic fate of women, spontaneous women against women, the old and the new cracks in three type.In this paper, from his works capture the fourth Shan's wife, Xianglin's wife, love regardless, Zijun this several with strong tragic color female one analysis.Lu Xun under the several major female tragedy, its inherent personality, author both sorrow for their unfortunate, nuqibuzheng, but mining works resulting in the root of their tragedy is oppressed, toxic to the feudal system and the feudal ideology.Key words: Lu Xun

female image

against

feudal

tragedy

目 錄

一、逃避的反抗：?jiǎn)嗡纳?????????????? 1

二、被迫的反抗：祥林嫂?????????????? 2

三、主動(dòng)的反擊：愛姑??????????????? 3

四、覺醒的反抗：子君??????????????? 4

參考文獻(xiàn)????????????????????? 5

魯迅以婦女為主人公的作品不多，但很有代表性。《明天》、《祝福》中的單四嫂和祥林嫂，都是失子的寡婦，深受封建制度的壓迫、封建思想和禮教的毒害，命運(yùn)悲慘卻從沒想到要去抗?fàn)??！峨x婚》中的愛姑具有較明顯的反抗性，但并沒有跳出封建禮教的圈子?！秱拧分械淖泳怯形幕兄R(shí)的“五四”時(shí)代的新女性，敢于沖出封建家庭，與自己的愛人自由結(jié)合，但由于封建勢(shì)力的壓迫、以及個(gè)人的思想局限，同樣是一步一步地走向了悲劇。魯迅通過這幾個(gè)悲劇性的女性形象，既同情她們的遭遇，又批評(píng)了她們自身存在的缺點(diǎn)，更把批判的矛頭指向了腐朽、反動(dòng)的封建宗法制度，揭示了婦女要獲得解放，首先必須取得社會(huì)的解放這個(gè)深層的含義。

一.逃避的反抗：?jiǎn)嗡纳┳?/p>

最早以女性為主要描寫對(duì)象的小說(shuō)是《明天》，單四嫂子是魯迅在小說(shuō)中塑造的第一個(gè)女性悲劇形象。她具有中國(guó)傳統(tǒng)婦女的優(yōu)良品質(zhì)，勤勞、善良；也具有舊社會(huì)農(nóng)村婦女的弱點(diǎn)，逆來(lái)順受。她是中國(guó)舊社會(huì)農(nóng)村“受苦受難兼愚昧無(wú)知的婦女形象”。

單四嫂子在“前年”夫死了后，一直靠紡紗來(lái)養(yǎng)活自己和她年幼的兒子寶兒。應(yīng)該說(shuō)，成了寡婦后，她在精神上是很難頂住封建禮教及社會(huì)上的各種壓迫的，但是因?yàn)閷殐旱拇嬖?，使她覺得有了“明天”，有了希望，有了精神支柱，也是她能夠一個(gè)人堅(jiān)持下來(lái)的理由。但是即使是這樣的苦日子也不長(zhǎng)，寶兒的不幸夭亡，使她唯一的精神支柱沒了，她也就失去了自己的“明天”。這同時(shí)，等待她的不止是喪子的不幸，還有來(lái)自社會(huì)上的各種各樣的人的摧殘和壓迫，沒有一個(gè)人來(lái)是真正安慰她和關(guān)心她的，都是各有所圖連她僅有的財(cái)物也隨寶兒的死一并沒了，她的“明天”也徹底的沒有了。單四嫂子一直是處在封建禮教的規(guī)范里，她已經(jīng)接受這些規(guī)范，這樣的生活在她看來(lái)是正常的是合理的，面對(duì)凄苦的生活，她想到的是她唯一的希望——寶兒?？墒钦煞颉鹤铀篮?，她還要面對(duì)一連串的經(jīng)濟(jì)上的敲詐勒索和精神上的傷害和侮辱，可想而知，單四嫂子只得在太大、太靜、太空的屋子里趕快在睡夢(mèng)中去找她的寶兒。她不可能知道去反抗各種壓迫，在她看來(lái)是必然的，她剩下的就只有逃避了，而且就在當(dāng)時(shí)對(duì)她這么一個(gè)農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)反抗是過分的期待，她只能在順從、悲哀中慘淡地失去“明天”。最多她想這一切都是因?yàn)閮鹤拥乃涝斐傻?。明天，?yīng)該是給人希望的，但是單四嫂子的“明天”確實(shí)沉重的的打擊和失望。魯迅先生給我們展示了一個(gè)下層勞動(dòng)?jì)D女在封建各種壓迫中不斷受到摧殘的境況，她毀滅了寶兒，也毀滅了單四嫂子，但是單四嫂子沒有反抗，這給我們心靈以沉重的震撼。魯迅就是要通過單四嫂子的不反抗,或者說(shuō)是逃避的反抗，讓世人警醒，是婦女爭(zhēng)取、反抗的時(shí)候了，文中可以看出魯迅先生是多么的希望她能有一點(diǎn)覺醒啊。

二.被迫的反抗：祥林嫂

《祝?！肥恰夺葆濉返牡谝黄髌?，其中的主人公是祥林嫂，總的說(shuō)她是一個(gè)封建倫理制度下的犧牲品，她所受的壓迫和摧殘，不管從精神上還是肉體上，比起單四嫂子，更為悲慘。祥林嫂是一個(gè)溫順、善良、無(wú)知的普通農(nóng)村婦女，是在封建倫理包圍和影響下土生土長(zhǎng)的，一直受到封建政權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)等等的“熏陶”。她對(duì)于封建禮教是很認(rèn)同的，也在按照封建倫理道德在規(guī)范自己。因此在她受到壓迫的時(shí)候，她的反抗是淺層次的，是被動(dòng)的，當(dāng)然也是勢(shì)單力薄的，也不可能是主動(dòng)的有意識(shí)的徹底反抗。從祥林嫂身上我們看到了反 抗的身影，雖然是被動(dòng)，而且結(jié)局是失敗的，但是這已經(jīng)是一大進(jìn)步了，讓我們看到另外一絲希望的曙光。

祥林嫂的第一次反抗，是她的第一個(gè)丈夫剛死后，婆婆要將她像牲畜一樣賣掉時(shí)，她被迫逃了出來(lái)，到魯四老爺家做工，只想過自己平淡的日子，也是為了遠(yuǎn)離婆家的壓迫。這是一次突破，她反抗的是封建族權(quán)和婆婆的強(qiáng)大權(quán)威，無(wú)疑這點(diǎn)是值得肯定的。第二次反抗是祥林嫂被夫家人從魯鎮(zhèn)劫回，賣到賀家，她“一路只是嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了”。抬出轎來(lái)，幾個(gè)大男人使勁擒住她也拜不成天地，一不小心，她就“一頭撞在香案角上，頭上碰了個(gè)大窟窿，鮮血直流”。這“異乎尋?！钡姆纯故窍榱稚?duì)將她但牲畜般買賣的婚姻制度的反抗。但她還是受封建思想影響太深，最終還是服從了這次婚姻，安心地呆在賀家了。雖然她的反抗最終是屈服了，但是這次的反抗也足足讓周圍的人感到驚訝了，也使我們從祥林嫂的拼命的反抗中對(duì)女性的解放看到了希望。她第三次的反抗，應(yīng)該是更深入了，但是也使最后的反抗了。她開始質(zhì)疑封建神權(quán)，質(zhì)疑鬼神的存在與否，對(duì)有無(wú)地域也產(chǎn)生了質(zhì)疑，這是從根本上懷疑封建社會(huì)所宣揚(yáng)的思想。這是一次精神層面上的深刻反叛。魯迅通過塑造祥林嫂這個(gè)受到強(qiáng)烈壓迫的婦女悲劇典型形象，給我們揭示了廣大農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)及其社會(huì)根源，表現(xiàn)了魯迅對(duì)婦女的深切關(guān)心，也從這里看到了進(jìn)步和希望。

三.主動(dòng)的反抗：愛姑

愛姑是魯迅筆下最具反抗性的農(nóng)村婦女形象，但愛姑的思想還沒有擺脫封建禮教的鉗制，她的反抗是不自覺、不徹底的。她認(rèn)為自己有理，因她是三茶六禮定來(lái)的，花轎抬來(lái)的，到了婆家又“低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺”，對(duì)方?jīng)]有理由“撇掉”她。她所依據(jù)的是自己的婚姻和行為完全合乎傳統(tǒng)的“禮”，而不是男女平等、婚姻自主。當(dāng)然，愛姑不可能有這樣先進(jìn)的思想，因?yàn)樾梁ジ锩]有給她進(jìn)行過這種人權(quán)思想的啟蒙教育，更沒有給她創(chuàng)造出離婚還可以自由結(jié)婚的條件，事實(shí)上所謂離婚就是封建社會(huì)的休妻，那是比寡婦還不如的下場(chǎng)。因此，在她面前、在她腦子里沒有一條可以獨(dú)立自主的生活出路，她還不能不依賴丈夫而生存，還不能脫離開這種依附關(guān)系。她鬧了三年，并不是真的鬧離婚，只是為了賭氣，為了不被對(duì)方“撇掉”而被休回娘家去。她要爭(zhēng)的，其實(shí)只是一個(gè)做男人附庸的地位。所以，從這一點(diǎn)看，她的反封建思想還是很粗淺、很不徹底的，帶有那個(gè)時(shí)代的印記。

愛姑在離婚悲劇中暴露了她的許多弱點(diǎn)。她對(duì)封建勢(shì)力的認(rèn)識(shí)是天真狹隘、幼稚糊涂的，她對(duì)封建統(tǒng)治者始終抱有幻想。自己的抗?fàn)幨×?，還認(rèn)為自己“誤解”了七大人，自己“太放肆”、“太粗魯了”，于是“非常后悔”，最后“恭恭敬敬地退出去”，竟然連自己的敵人是誰(shuí)還搞不清楚，真正的可悲！她理直氣壯地來(lái)，服服貼貼地走，讓人們看到封建階級(jí)權(quán)威、封建傳統(tǒng)觀念是怎樣根深蒂固的鉗制著被壓迫者的頭腦！

四.覺醒的反抗：子君

《傷逝》中的女主人公子君，是另一種類型的婦女形象。她不同于祥林嫂、愛姑等無(wú)知農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她是受過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的有知識(shí)的女性，子君的反抗和覺醒，是魯迅在探索女性問題上的另一思考和另一方面的探索發(fā)現(xiàn)，而且子君的覺醒有了更深入的表現(xiàn)，更具有主動(dòng)意識(shí)和理論指導(dǎo)，是婦女解放的另一新臺(tái)階。

子君生活的時(shí)代，仍然是一個(gè)深受封建思想影響的社會(huì)。她在家有嚴(yán)厲的父親，在城里上學(xué)又要受到胞叔的嚴(yán)厲管束，就連她去找涓生的路上，也會(huì)受到監(jiān) 視。但子君畢竟是一個(gè)知識(shí)女性，“五四”前后提倡的新思想、新道德在她身上得到了體現(xiàn)。她沖破封建禮教的束縛，從舊的封建家庭勇敢地走了出來(lái)，她“目不斜視地驕傲地”來(lái)到會(huì)館，聽自己心愛的人“說(shuō)家庭專制，談打破就習(xí)慣，談男女平等”，她“分明地，堅(jiān)決地沉靜地”宣布：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利！”為了爭(zhēng)得徹底的戀愛自由，子君還毅然斬?cái)嘤H情，與涓生在小胡同建立起了小家庭。這是他們?nèi)〉昧诵倮?，但悲劇也就開始上演。青年自由戀愛是不能容于那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的，在子君與涓生結(jié)合之初，他們就被迫斬?cái)喔鞣N親情，子君的叔叔不再認(rèn)她做侄女，涓生也與原來(lái)忠告他的幾個(gè)朋友決了交，他們?cè)谏鐣?huì)上開始孤立了。之后局子里一紙解職令導(dǎo)致涓生失去了唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這客觀上加劇了他們感情上的破裂。經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，使得涓生開始不滿子君的把小家庭生活當(dāng)作全部人生意義，涓生還覺得子君也成為他的拖累，只好被迫分離，而子君在隨父回家后不久便凄慘死去。子君開始在走出來(lái)時(shí)，給我們莫大的希望，她有理想，有自己追求的目標(biāo)，不是盲目的斗爭(zhēng)，有武裝自己的新理論，并知道拿起個(gè)性解放，戀愛自由與封建倫理進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)?？墒?，封建勢(shì)力非常強(qiáng)大，他們先是被社會(huì)孤立，然后又被迫失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源，使他們完全被孤立，被一步一步逼向絕路。子君的失敗給我們巨大的震撼，也使我們明白，面對(duì)封建勢(shì)力，單個(gè)人的反抗最終都會(huì)失敗以結(jié)束。而且，封建思想的影響不是簡(jiǎn)單的就能除掉的，子君自己在走出來(lái)后，也受封建女子在家持家務(wù)的思想的影響，把小家庭的生活看做自己人生的全部意義。子君的可貴之處是她敢于反抗，并有強(qiáng)烈自我覺醒的意識(shí)，積極接受進(jìn)步思想，敢于朝著自己的理想抗?fàn)幍木瘛?/p>

魯迅先生對(duì)舊社會(huì)婦女形象的描寫是非常深入而且也是很生動(dòng)真切的，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)涵，給人以震撼和警醒。我們看到了魯迅對(duì)婦女的關(guān)心和同情，本通過對(duì)她們的描寫探索女性解放的出路。通過祥林嫂、單四嫂子和愛姑等悲慘命運(yùn)的描述，深刻揭露了封建制度及其倫理道德對(duì)人的精神的摧殘和虐殺，揭露和鞭撻了封建宗法制度的野蠻、殘忍和虛偽，特別是表現(xiàn)了套在中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女身上的精神枷鎖的沉重，使她們無(wú)法從根本上走出封建的桎梏。從單四嫂到子君，她們的反抗意識(shí)是一步一步增加和強(qiáng)烈，她們的覺醒意識(shí)也在悄然出現(xiàn)，她們的反抗值得稱贊，也是通過對(duì)她們的描寫，讓我們看到了女性的“明天”。

魯迅筆下這幾個(gè)主要女性的悲劇，固有其個(gè)人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)，但作品挖掘的最終造成她們的悲劇的根源是壓迫人、毒害人的封建制度、封建思想。魯迅剖析的是國(guó)民的靈魂，目的就是要改變?nèi)藗兊木?，挽救?guó)民的靈魂；同時(shí)，也寓示了社會(huì)制度必須要革命，國(guó)民的思想才能得到徹底的解放。這就是魯迅深刻的思想，他的強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

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