第一篇：淺析張愛玲小說中的母親形象1

淺析張愛玲小說中的母親形象

[摘 要]：“母親”這個形象在世人心目中向來聯(lián)想到的便是愛心、圣潔,是為兒女遮風擋雨的港灣。然而在張愛玲的筆下我們卻能看到另一類有悖常理的母親形象。母親走下了神壇,完全被世俗化、異化了。讓人噩夢連連的母愛充斥在她的小說當中,成為女性扭曲人性的進一步表現(xiàn),喪失美好的最后底線。本文通過剖析張愛玲作品中母親們的形象，深刻揭示了40年代的中國女性在男權主義的壓迫下所形成的封建愚昧、金錢至上、人格變態(tài)的生存狀態(tài)。并且對這些母親形象的根源性進行了分析。

[關鍵詞]：

張愛玲 母親形象 異化

張愛玲是二十世紀四十年代在上海文壇走紅的奇女子。她的小說，多是寫“在急遽變動的以男權為中心的中國社會里，中國女性的地位與自位之道?！盵1] 但她筆下的形象“所給人的感覺仍舊是對生命對人性的蒼涼?！盵2] 就連一直被視為人類最高尚、最無私的母愛，也被她描寫得千瘡百孔。在張愛玲筆下的蒼涼世界中，母親的形象黯淡無光，甚至被扭曲、異化，母愛所表現(xiàn)出來的只有虛無、飄渺。她通過對人生獨到的觀察，對人性深刻的解剖，對心理的深層分析，以顛倒的姿態(tài)塑寫了一系列的母親形象。

在她的作品中，那些本該有著溫柔善良的傳統(tǒng)母性們在生活的丑惡中，變成了一個個無情的貪婪者。一直被視為人類最高尚、最無私的母愛也被作者犀利的筆端無情的撕裂。不談愛情的女性成為人母之后，一反母親形象圣潔、美好的傳統(tǒng)，受到調侃和褻瀆。她們雖不乏對兒女得疼愛，但絕非神圣、純潔，而是或糊涂、或自私、或卑瑣、或病態(tài)，或兼而有之，后者往往淹沒了前者。母親和兒女的關系不再是溫情脈脈的小夜曲，母親在兒女心目中擁有的不在是單純的尊敬和愛戴，更多的充斥著無可名狀的隔膜，甚至仇恨。

“任何藝術創(chuàng)作，都不是簡單藝術技巧的運用，更重要的是對社會、人生的揭示與表現(xiàn)”，[3]作者正是從人生和社會的最陰暗的一面對這些母性形象深刻揭露，透視出人類的本原狀態(tài)，才使得人類對真愛的渴望、對幸福的執(zhí)著得以遮蔽的顯現(xiàn)；才使得作者的內在蘊藉在情感沖突中找到了釋放和外泄的渠道；才使的作者自身的生命悲劇意識得以展現(xiàn)。

一、作品中母親形象特征性的概括

1、庸俗的母親――母親在夫權制度下成了封建禮教的“執(zhí)法者” 在漫長的中國封建社會中，母親的基本職能是生兒育女、相夫教子和操持家務。中國人對母親的敬重，也源于此。但是對母親的尊重這種代代相傳、根深蒂固的習俗，不僅體現(xiàn)在日常生活中人們對母親的價值評判上，而且也形成了“賢妻良母”這樣一個古典的審美文化范疇，也因而鑄就了一批又一批遵從“孝、道、禮、義”的“賢妻良母”形象。所以，囿于家庭生活的女性只能是失去經(jīng)濟自主權、為了夫權制度的利益服務的一個群體。

這樣一類母親是張愛玲小說中塑造得最多的。她們都是過 著凡俗人生的“良家婦女”，是傳統(tǒng)型的母親。像許太太認為“一家有一家的難處”（《心經(jīng)》）；潘太太 “沒受過教育，在舊禮教壓迫下犧牲了一生幸福的可憐人，充滿了愛子之心，可是不能夠了解他，只懂得為他弄點吃的，逼著他吃下去，然后泫然送他出門?！保ā赌贻p的時候》）

而在《半生緣》中的顧曼楨仿佛是個例外。曼楨的姐姐曼璐因養(yǎng)家而作了暗娼，后嫁給了祝鴻才，為了拖住他的浪蕩心，不惜與祝合伙騙奸曼楨，并將之禁閉。曼楨生下兒子后從醫(yī)院逃跑；但后來得知兒子無人照顧，她又以母性的責任心嫁給了祝鴻才。作品一開始，曼楨在廠房里自食其力，“表面上是這樣單純可愛的一個人”，“羞澀起來很羞澀，天真起來又很天真”，這就是曼璐支撐家庭時候的曼楨；但是曼楨認為“善良的人是永遠受苦的，那憂苦的重擔似乎是與生俱來的”，所以曼楨在這男人當?shù)赖纳鐣矔庵鞠?，難以擺脫經(jīng)濟的窘迫。在這種情況下，祝鴻才的懇求加快了曼楨的滑落速度，而為了孩子正是她為自己尋找嫁給祝鴻才的正當理由?？梢?，曼楨的經(jīng)歷看似與婁太太（《鴻鸞禧》）、許太太等人有所不同，但她的思想使她所走的路與她們并沒有區(qū)別——屈從于命運的安排，好好地過日子；與此同時，“充滿了愛子之心”。

對于婁太太、許太太們，我們已經(jīng)習慣了她們的生存狀態(tài)，她們生于男權社會，長于此，同樣也歸棲于此；而曼楨則不同，因為她在成年后完全有能力選擇走另一條路，改變自己的命運，但是她始終沖不破傳統(tǒng)思想的牢籠，家找不著了，工作又無樂趣可言，唯一可以給予慰藉和依靠的就只有至親骨肉兒子，所以她又回歸到“傳統(tǒng)”的老路上。這足以表明女性在男性把持的社會下，生活的無奈與力量的薄弱，即使有想改變命運的愿望，社會卻又不容許，最后是自己選擇放棄。在（《半生緣》）中，女性的命運就展露無遺。曼楨的母親應該算是賢妻良母型的女人了，曼璐則是因為養(yǎng)家糊口而走上“不歸路”的，從肉體衰老被人遺棄厭惡，嫁給一個小買賣家，到無奈與夫還妹，最后衰殘而疾。曼楨則從一個天真爛漫、自尊自重類的女孩子到被害而淪為一個只想過安穩(wěn)日子的女人。在這篇小說里，受害者無疑是女性，而施害者正是男權專制下的男性。一家三人，生活在同一個地方，無論她們是出于媒妁之言，還是出于無奈自愿，還是獨善其身，她們始終是離不開被男權擺布的命運，封建禮教下母親們的愚昧扭曲了女兒們的人性，毀滅了他們的生活，成為扼殺了婚姻的罪魁禍首。這就是“蒼涼”。

當然在封建禮教的執(zhí)法者，也必然成為封建禮教的受害者，在張愛玲的作品中這種母親也是很有典型的。如：《小艾》的陶媽，困于禮教和生計，明知丈夫不愛自己也不愿與丈夫離婚；《多少恨》中，小蠻的母親夏太太，和自己的丈夫沒有任何的感情，為了保住所謂的名份：有丈夫、有孩子，死了不是無家鬼，竟請求虞家茵等她死后再嫁給他丈夫。

2、冷漠自私的母親――當母女情感與經(jīng)濟發(fā)生沖突時選擇后者 與第一類母親相比，這類型的母親面對的則是情感與經(jīng)濟的沖突，但她們都幾乎毫無例外地選擇了后者。應該說，她們在張愛玲的筆下其實是被單一化了，這當然是張愛玲在創(chuàng)作時所做出的解構和顛倒母親神話的舉措之一。

例如，《傾城之戀》中的白老太太在從夫家返回娘家時，“一味的避重就輕”，在白流蘇乞求她時，竟說“天下沒有不散的筵席，你跟著我，總不是長久之計，倒是回去是正經(jīng)。領個孩子過活，熬個十幾年，總有你出頭之日。”要把剛“跳出”火坑的白流蘇再趕回苦難的深淵去！總之，在白老太太這類母親的眼里，白流蘇仍舊是個拖累。

自私冷漠的母親形象在《花凋》中刻畫得尤其淋漓盡致。鄭川嫦生了重病，“鄭夫人忖度著，若是自己拿錢給買，那是證實了自己有私房錢存著”，所以她照料鄭川嫦只是出于那一點點的女性本能，全然沒有了愛的成分。張愛玲曾說：“自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來的，我們的家畜也同樣具有的——我們似乎不能引以為傲。本能的仁愛只是獸性的善。”[4] 鄭太太對川嫦的情份當然也不外乎于此。不然，她不會因為怕鄭先生知道自己有私房錢，眼睜睜地看著女兒“一寸一寸地死去”而無動于衷。說到底，這是出于人性的自私。在鄭家，鄭太太無疑是被認為符合了“賢妻良母”的規(guī)范。她操持家務，相夫教子，可是她“畢竟不脫婦人習性，明知是留不住的，也還是繼續(xù)地積，家里雖然亂麻一般，乘亂里她也撈了點錢?！边@是對生活在男權社會下的女人的一種“小暴露”。鄭太太為了維持自己的道德地位，對川嫦表面上充滿了愛女之心，實際上卻失去了愛的本質。這其中的根本原因當然是母親自身經(jīng)濟地位的缺失了。在生存的本能面前，一切都是赤裸裸的。

冷漠自私的母親已完全沒有了第一類母親給予子女的溫情，她們與子女之間“隔著一層無形的玻璃罩”[5] ；她們其實是男權社會的“衛(wèi)道者”，不敢有哪怕是一點點的反抗，但她們缺失基本的經(jīng)濟權，她們做了一輩子的女奴，甚至為了坐穩(wěn)女奴這個位置、為了占有金錢而不惜犧牲了子女的幸福乃至生命；子女“祈求的母親與她真正的母親根本是兩個人”。在這里，冷漠已不再僅僅是母親本身了，而更多的是指母子、母女之間的一種關系。準確地說，是母親對子女的感情是冷漠的，甚至是沒有感情可言的。在這里，母愛是有條件的，是取決于母親具體的生存事實。金錢高于一切，這些自私功利的母親，徹底失去了無私圣潔、富于犧牲的母愛的偉大光環(huán)，在這些母親身上，母愛已經(jīng)扭曲變形。從母愛的基本內容和精神上說，“母親神話”已被揭穿。

3、病態(tài)的母親――封建文化禁錮使母性性壓抑心靈變態(tài) 《金鎖記》中的曹七巧原是一個開麻油店的小老板的女兒，貪財?shù)母缟┌阉藿o了姜公館里生癆病的二少爺，她因為得不到情欲的滿足，為錢舍情，身心受煎熬而至變態(tài)。分家后，掌握著經(jīng)濟大權，卻離間兒女各自的愛情?！督疰i記》講述了一個母親的成長經(jīng)歷，用張愛玲的話來說，曹七巧是個“極端病態(tài)”、“徹底的人物”[6]。她把兒子長白變相地霸占，而對女兒長安，則以一個瘋子的審慎和機智毀掉了她的愛情。

當然，曹七巧對子女的感情已不是出于正常的母親心態(tài)，而是出于極度壓抑的變態(tài)心理。長白是曹七巧身旁的最后一個男人，她不能容忍他和別的任何一個女人在一起，所以曹七巧整天整夜地留長白在身邊，并不斷地盤問他的房事，挖苦媳婦。曹七巧“伶牙俐齒，說出的每一句話都像銅片，也不管傷人有多深”，所以兩房媳婦的最后下場都是悲慘的；而女兒因戀愛而“時時微笑著”，“她不由得有氣”，最后甚至不惜毀掉女兒的清白而讓長安獨守其身。

曹七巧的一生就是被金子鎖住了的一生。一開始因為錢，她被賣；到后來有了錢，她又被壓抑地變瘋狂了。她最終成了金錢的奴隸。追蹤曹七巧的不幸開端，源于她的哥嫂，他們無財無勢，但又貪財，所以將曹七巧“廉價出售”——這是命運的無常性。沒了父母，唯一的親人卻又不珍惜她，她被錢逼瘋了；掌握了經(jīng)濟權，她又將小叔子姜秀澤趕走，不讓他對自己用一生換來的那點錢動念。

曹七巧的生活如同浮萍，不由得自己。因為家窮，又因為在姜家的地位低下，甚至連傭人也可以取笑她。然而，最主要的是，在男權社會她既缺少最基本的經(jīng)濟條件，又缺乏獨立自主性，所以這位被殘害、被扭曲的母親，最后是通過瘋狂地報復來獲取心理平衡的，但她報復的對象竟然是自己的親生兒女！她對現(xiàn)實狀況不滿，卻又無力改變，也難以擺脫生活的陰影，如此一來，自己至親的兒女成為她發(fā)泄的替罪羔羊就不難理解了。張愛玲在這里講述的不僅僅是社會對曹七巧這樣的女人的殘害，還展示了與曹七巧有關的人與人之間的互相傷害以及生活于這種情態(tài)下的人們病態(tài)心理。

《沉香屑——第一爐香》，講述的是一位英籍教授羅杰?安白登，愛上了寡婦蜜秋兒太太的女兒愫細，而純情的愫細全不懂男女情事，所以他們在新婚之夜出盡了洋相，羅杰因受不了壓力而自殺。小說中的母親蜜秋兒太太雖然不是主角，但她是愫細所受的“純情教育的實施者”[7]。她對三個女兒的家教嚴十分明，連女兒所讀的報紙，也要經(jīng)過她的檢查下才能看，所以“愫細雖然是二十一歲的人了，依舊是一個純潔的孩子”。當羅杰來接愫細回去時，蜜秋兒太太“似乎有一點怕他，又仿佛有點兒不樂意”。羅杰到最后才知道，原來蜜秋兒太太在那天下午帶著女兒愫細四下里去拜訪朋友，到處宣揚他的“丑事”！羅杰“夠對這些人解釋愫細的家庭教育的缺陷么？”而“那些空虛無聊的太太想利用他的所謂奇異的性能力以滿足淫欲”[8]，令羅杰感到既憤慨又羞恥，他無法忍受在這樣低俗的流言與變態(tài)的目光中繼續(xù)生活下去了，他惟有選擇自殺來尋求解脫。

“蜜秋兒太太早年就守了寡，沒有能力帶她的三個女兒回國去”，在這不健全的家庭里，蜜秋兒太太為女兒們付出了全部的心血，但是最后卻又不動聲色地將女兒們收攏在自己的羽翼之下，這也是一種變異的母愛，它更多的是出于自私和女性的嫉妒心理。這是個和曹七巧很相似的女人，只是沒有曹那般“徹底”。

二、張愛玲作品中母親形象的根源性探討

1、獨特的家庭背景，導致其作品中母親形象被異化

張愛玲的作品中流露出對母親這一形象的懷疑與失望。這源自她家庭的不幸：父母不合最終離異。母親黃逸梵在她年幼是便離家出走，使她從小缺乏母愛，以及母親的教育。生活在父親的陰影下,她顯得敏感不安，天資聰慧得她過早地領略了人情世態(tài)的炎涼感受到的只有孤獨。

張愛玲出身名門家世顯赫，但其家庭已陷入沒落。這種陰影反映到作品中來，便有了對母親形象的否定：母親不能給以庇佑、保護、溫情、無條件的付出，而帶上和自私、冷漠的色彩和形象。從而一步步揭穿了“母親神化”得基本構筑部分，“母親神化”只是理想化的，與現(xiàn)實是不完全相符合的。通過對各類母親的塑造，突出地表現(xiàn)出現(xiàn)代社會中女性的種種缺點：如自卑意識、靠山情節(jié)、逃避心理、麻木意識、自私懶惰、偏隘虛榮等等?，F(xiàn)實中的不幸使她的創(chuàng)作伸向了人性，伸向了人的靈魂深處。

“張愛玲的一大成就,即在于不遺余力的揭露女性意識中受扭曲的心理層面,并對于女女性自我主體意識覺醒的闡揚”。[9] 但是正是張愛玲的這種悲劇的創(chuàng)作情節(jié)，使她超越了自我心靈的樊籬，展示了特定的歷史時代與文化困境中普遍的病態(tài)人生。可以說，她從生活的平凡中寫出了生活的底蘊，從人性的麻木中寫出了人性的迷失。

2、是對當時社會的深刻反思，對男權社會的無情揭露 “在宗法父權體制內，在邊緣的位置上，生活在中國傳統(tǒng)社會的女性人物中，她們一向百雙重標準的禮教律條置設在性別的隱喻之中，導致女性道德文化與自身性別沖突問題。”[10]張愛玲作品中母親的形象就是從這一深度去刻畫的，母親在社會壓抑和自身對幸福追求的形成的巨大反差下，造成她們自我與主體的喪失,這正是張愛玲對女性的從屬處境最深刻的思考之一。西蒙娜?德?波伏娃在《第二性》中所宣稱的觀點:“男性不但被視為主體,而且是完整絕對的象征性，而女性被貶為‘他者’，處于一種非本論的現(xiàn)實狀況之中。” [11]也深刻的表現(xiàn)了張愛玲作品中母親形象的刻畫之根源所在。

在男權社會中，女性缺少最基本的經(jīng)濟條件，同時又缺乏女性作為人的自主意識和抗爭精神。自身經(jīng)濟地位的缺失，在生存的本能面前，一切都是赤裸裸的。從張愛玲的小說中我們可以清楚地看到對人類文明的悲觀失望：“時代已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去?！盵12]她以女性的直覺和生命的感悟去分析女性自身的心獄之苦，即女性本身對男權社會的依賴性，對自身價值的不確定。所以這些眾多被殘害、被扭曲的母親最后只有通過瘋狂地報復來獲取心理平衡的。女性的生命最終被視為被窒息被異化的象征比喻。

我們說，藝術作品作為一種超越性存在，在作品中的人物不僅是一個世俗的、理性的存在物，而且是一個理想的存在物。他總是根植于現(xiàn)實的有限性而追求超脫現(xiàn)實的無限，不停止于現(xiàn)實而指向虛幻，不滿足于理性而訴諸于非理性，不滿足于功利而追求崇高。

正是作者通過對母性這些異化的描寫，向我們淋漓盡致的展現(xiàn)當時社會存在深層次的弊端，痛斥了傳統(tǒng)道德觀念對女性的泯滅。正是通過作者對這些母性的無情揭露，才使得我們對虛幻美好世界的追求和憎惡丑惡的善良愿望。很明顯，當現(xiàn)實世界缺少美好而充斥丑惡時，人們便把目光轉向虛構的藝術作品領域，張愛玲作品中的母親形象就表現(xiàn)為人們對現(xiàn)實中愛情的缺失的一種抗議和對美好愛情的憧憬；表現(xiàn)為人類對超越死亡、超越現(xiàn)狀的一種文化上的嘗試。

綜上所述，我們不難看出，張愛玲以犀利的筆鋒將人性加以肯定，并把人性的弱點剖析得淋漓盡致，張愛玲通過對作品中的母親形象異化，通過人性丑陋的一面無情揭露，給予人類對自身最有價值的剖析，給予了人類對無私母性的渴望，對幸福的無限向往。為此，她的荒涼孤凄的生命也獲得了永恒的藝術之光。“長久的是那些對荒涼、虛空的人世感嘆，對人性深入地剖析與關切是張愛玲不變的主題”。[13]

參考文獻：

[1] 高全文《張愛玲的女性本位》 《幼師文藝》三十八卷二期，一九七三年八月 [2] 林佩芬《張愛玲研究》 《中華文藝》十二卷二期

[3] 趙慧平著.《批評的視野》.中國社會科學出版社.2004年12月第1版.第326頁 [4] 張愛玲《造人》一九四四年五月版（《張愛玲文集》第二卷，安徽文藝出版社，一九九一年）

[5] 張愛玲《傾城之戀》（《張愛玲文集》第二卷，安徽文藝出版社，一九九一年）[6] 張愛玲《自己的文章》（《張愛玲文集》第四卷，安徽文藝出版社，一九九一年）

[7] [8] 《張愛玲傳》劉川鶚著，北京十月文藝出版社，二OO年一月第一版 [9] 林幸謙著.《女性主體的祭奠》-(張愛玲女性主義批評Ⅱ).廣西師大出版社.2003年12月第1版.第229頁

[10] 林幸謙著.《荒野中的女尸》-(張愛玲女性主義批評Ⅰ).廣西師大出版社.2003年12月第1版.第274頁

[11] 西蒙娜?德?波伏娃著.陶鐵柱譯.《第二性》.中國書籍出版社.1998年2月.第16,17頁

[12] 子通、亦清著.《張愛玲評說六十年》.中國華僑出版社.2001年第1版,第97頁

[13] 沈陽師范大學中國現(xiàn)當代文學組編.《中國現(xiàn)代文學論集》.中國社會科學出版社.2004年第1版.第282頁

The Mother’s Characters in Zhang Ailing’sFiction

Fan si han Abstract: Through the explaining of the females' images in the fictions written by Zhang Ailing, this thesis explores the female's living situation developed in the male-dominated society.It represents the traditional views of world, of value as well as different distorted personalities.In addition, the original causes for the formation of these images are also analyzed in the thesis.Key words :

Zhang Ailing;The mother’s characters;special consciousness

第二篇：淺析張愛玲小說中的女性形象

目 錄

一 張愛玲小說的女性形象................................（一）《金鎖記》的曹七巧.............................（二）《沉香屑?第一爐雪》中的葛薇龍..................（三）《傾城之戀》里的白流蘇.........................（四）《十八春》里的顧曼貞...........................二 張愛玲小說所塑造的女性形象分析......................（一）心里變態(tài)型....................................（二）交際花類型....................................（三）甘為囚鳥型....................................（四）懦弱女型......................................三 小說中女性悲劇形成的原因............................（一）特殊的時代....................................（二）個人的性格原因................................（三）女性的社會地位................................四、結語..............................................注釋：................................................參考文獻：............................................后 記（致謝）........................................淺析張愛玲小說女性人物的形象

(姚青青)

內容摘要：張愛玲是二十世紀中國文壇的重要作家，她的小說大都以滬港洋場為背景，內容多為舊式家庭發(fā)生的瑣瑣碎碎的婚戀小故事。張愛玲以“參差對照的手法”，塑造一個又一個的女性典型人物形象，她們或甘做欲望的奴隸，或在自我意識覺醒的驅動下進行反抗和掙扎，或為身份的模糊而尷尬著；張愛玲透過筆下的這些女性人物形象，深刻揭示了現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀和困境。這些女性人物形象也為中國現(xiàn)代文學增加了亮色。

關鍵詞： 女性 欲望 悲劇 意識 人性

美國文學史家夏志清先生曾評價說：“對于一個研究現(xiàn)代中國文學的人來說，張愛玲該是今日中國最優(yōu)秀最重要的作家。僅以短篇小說而論，她的成就堪與英美現(xiàn)代女文豪如曼殊菲兒、泡特、韋爾蒂、麥克勒斯之流相比，有些地方，她恐怕還要高明一籌?！睆垚哿岬男≌f善于用古典的故事外殼，通俗的故事形式表現(xiàn)現(xiàn)代人的主題。她站在女性的獨特立場，以大量的筆墨對現(xiàn)代女性的自我意識、生存價值、生存現(xiàn)狀、出路等給予了高度的關注。

張愛玲筆下的女性形象是紛繁駁雜的，但是卻又從某種意義上說是具有很多的相同和相似的，因為她們似乎生來就是為了最終走向一段悲劇。在她的作品中，主要刻畫的是舊上海的都市女人，她們都是古老與繁華不太協(xié)調的糅合，她們的命運一般以悲劇收場。對張愛玲的小說作品進行考察，我們能夠發(fā)現(xiàn)，“欲的自由”和“生的苦悶”是她自己作品的主旋律，描寫的是“香港”和大上?！笆镅髨觥鄙鐣默F(xiàn)代文明和封建文化交織漸變的文化背景下的普通女性。

一 張愛玲小說的女性形象

（一）《金鎖記》的曹七巧

曹七巧出身麻油店家庭，在婚姻講究門當戶對的時代，在傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”等級觀念里，曹七巧這樣的出身，縱然其有傾國傾城的驚艷美貌，也難以與“士”為主體的官宦之家聯(lián)姻，何況，曹七巧只是個相貌平凡的異常普通的女性。曹七巧嫁進姜公館時，姜家雖然已經(jīng)沒落，但不管怎么說也是大族，出身麻油店的曹

看見別人幸福，包括自己的兒女。女兒長安的婚事，她從中作梗，最終把長安變成了第二個曹七巧，對于兒子長白，她更是變態(tài)地占有著，因為妒忌長白與芝壽有正常的夫妻性生活，便想出種種法子加以干涉。讓長白徹夜為她上煙抽鴉片，當著芝壽的親媽談論他們的閨閣私生活“軼事”，最后逼死了芝壽?！叭陙硭髦S金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”[2]作為欲望的奴隸者的七巧，她是冷血的，可悲的，同時也是可憐的。

（二）《沉香屑?第一爐雪》中的葛薇龍

葛薇龍出身于沒落的官宦之家，因“上海傳說要有戰(zhàn)事”才“一家大小避香港來”。薇龍之所以沒有打算跟著她的父母回上海，是因為她想在香港完成她的學業(yè)，她不想因為回家轉學堂要吃一年虧。家里經(jīng)濟拮據(jù)，眼看在香港支撐不下去才準備回上海去，怎么辦呢？她一個女孩子能想什么辦法，在香港沒有朋友，自己又沒有掙錢的本領，要留在香港完成學業(yè)，她只能投奔她的姑媽————梁太太。

梁太太的名聲，薇龍是知道的，她早在她的父親的口中點點滴滴地知道一些，但她有自己的想法和主見?！爸灰倚械谜?，立得正，不怕她不以禮相待。外頭說閑話，盡他們說去，我念我的書。將來遇到真正喜歡我的人，自然會明白的，決不會相信那些無聊的流言。”此時的薇龍，不乏現(xiàn)代女性的某些特征。但入住梁太太家不久，虛榮的薇龍便在她姑媽的物質誘惑下漸漸失去自我，成了小有名氣的交際花，不斷以青春和美貌來為姑媽弄人，以至于將自己的男友盧兆麟也“奉送”給了姑媽。

在浮浪子弟喬琪的愛情攻勢下，薇龍愛上了喬琪，“她明明知道喬琪不過是一個極普通的浪子，沒有什么可怕，可怕的是他引起的她不可理喻的蠻暴的熱情?！鞭饼埡蛦嚏鹘Y婚后，“薇龍這個人就等于賣了給梁太太與喬琪喬，整天忙著，不是替喬琪弄錢，就是替梁太太弄人?！鞭饼堧m然和喬琪喜結連理，但她卻完全喪失了自我的意識，她不是為她自己而活著，她只是梁太太勾引男人滿足性欲的工具，只是喬琪掙錢的工具和發(fā)泄性欲的玩物，薇龍變成了一個出賣肉身、沒有靈魂的交際花，她和她姑媽的關系，和丈夫喬琪的關系，愈來愈模糊和尷尬，連薇龍自己也承認，和妓女沒什么分別。

和掙扎無疑是更有力和更具時代特色的。

曼楨出身于普通市民階層，家境貧寒，她的姐姐曾以做舞女來養(yǎng)活全家。姐姐顧曼璐的舞女特殊身份，給全家人造成了無形重壓，對于直接受惠于這種特殊家庭收入的曼楨而言尤其沉重。這團陰影在曼楨心頭久居不散。無論在工作時，還是在日常生活中，籠罩在這團陰影下的曼楨都非常敏感，自尊又自卑。小說幾次寫出她對于家庭身世的不愿觸及，她素樸的裝束，都映現(xiàn)了她內心深處的苦惱。

顧曼楨在與同事沈世鈞的相處中，擦出了愛情的火花。正當他們準備訂婚時，他們的婚事受到了各自家庭的其他成員的影響，加上他們之間的一些誤會和世鈞的懦弱，他們的婚姻之夢破滅了。曼楨和世鈞之所以沒能結合，最關鍵的原因在于以世鈞家庭為代表的傳統(tǒng)男權社會的壓力和曼楨獨立的女性自我意識。世鈞父母對于曼楨身世的猜測、懷疑，甚至不信任，都表明了傳統(tǒng)男權社會強加給女性的枷鎖是十分沉重的。曼楨對此是十分不滿的，她不愿為了要嫁給世鈞而接受他提出的否認與她姐姐的關系。一來是因為她覺得姐姐為家庭付出了太多，她不能這樣對待姐姐。二來是她想以平等的身份嫁給世鈞，她更不愿意屈就。正如曼楨所說：“我?guī)讜r看不起他了，是你看不起人！我覺得我姐姐沒有什么見不得人的地方，她沒有錯，是這個不合理的社會逼得她這樣的。要說不道德，我不知道嫖客跟妓女誰更不道德！”這是曼楨公然對以世鈞的父親為代表的男權社會的控訴和反抗。她的這種女性自我立場的堅定性使得她在尋找自我的歸宿上更加艱辛。

曼楨的不幸并不在于她的女性自我意識過于高昂，而是在于她沒有足夠的勇氣來掙脫傳統(tǒng)的女性思維模式對她的控制。從而使她曾一度地失去了自我，向生活妥協(xié)，向責任低頭。當然，是曼璐成功設置的圈套，毀滅了世鈞和曼楨本為幸福的情緣，但最終決定曼楨生活之路的仍是她傳統(tǒng)的女性思維方式。被祝鴻才強奸后，她感覺到自己已經(jīng)沒有勇氣面對世鈞，因為舍不得兒子，她又回到祝鴻才的家，過著一種不堪的生活。這種生活狀態(tài)本不是曼楨所想要的，但她骨子里的母愛逼她走上了這條路。

顯然，作為經(jīng)濟已獨立的現(xiàn)代職業(yè)女性，曼楨可以放棄對男人的依賴，她可以自己養(yǎng)活自己，她也完全有能力逃離祝鴻才的恐怖世界，但她還是陷入其中。這是曼楨的無奈與悲哀，也是那個特定時代的職業(yè)女性所面臨的一大難題。這些職業(yè)女性，注定要經(jīng)過一翻掙扎，才能重新找回被遺忘的自我。值得慶幸的是，曼楨最終從祝鴻才的世界里脫離出來，她勇敢地與祝鴻才離婚，找回了自我的生存價值，擁有了自我的生活。曼楨的掙扎，淋漓盡致地展示了現(xiàn)代職業(yè)女性尋找

[4]

這一系列反常行為似乎不可理喻，其實都是根源她不幸的婚姻及由此導致的變態(tài)性格。

（二）交際花類型

《沉香屑-第一爐香》中葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，這是一個豪華奢侈而荒淫無恥的地方，梁太太整天忙著找男人，和丫頭、婢女爭風吃醋，她給薇龍出學費是為了把她作為招引男人的誘餌。薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書?！比欢切┟利惖囊路?、漂亮的青年、晚宴、茶會、音樂會、牌局等等，對她太有吸引力了，三個月功夫，“她對于這里的生活已經(jīng)上了癮了。”她變了，她的生活準則一次次打折扣，她既經(jīng)不起物質享受的誘惑，又無力抵抗自身的“不可理喻的蠻暴的熱情”終于成為第二個梁太太：自愿的妓女。她有過追求新生活的念頭，但就象她姑媽說的，“要想回到原來的環(huán)境里，只怕是回不去了”。她先是斬釘截鐵地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，可是臨到走時生了一場病，她又懷疑生這場病“也許一半是自愿的；也許她下意識地不肯回去，有心挨延著??”薇龍還是留下來了，留在那個她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里，對于她，未來是“無邊的荒涼、無邊的恐怖”她的畏縮不安的心只有在眼前的瑣碎物質享樂中深深地埋沒，她所有的掙扎，最后剩下的是對姑媽說的一句話“你讓我慢慢學呀！”

葛薇龍由一個單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過程是對她 先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。薇龍的悲劇來自于她自身的弱點，她無法抗拒物質的誘惑，一步步走向墮落，體現(xiàn)了人的意志力量的脆弱無力，她無法戰(zhàn)勝自身的弱點，對于物質的誘惑和情欲的主宰，人的意志努力總是歸于失敗。而這正是導致悲劇的原因。

（三）甘為囚鳥型

《傾城之戀》中的白流蘇雖然受過西洋教育，在骨子里面仍是濃厚的封建意識，逃脫不 了“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的舊式婚姻模式，把尋找經(jīng)濟靠山作為擇愛的目的和標準，資產(chǎn)階級的金錢觀、價值觀與封建婚姻觀竟然奇特地吻合了。她與浪蕩公子范柳原邂逅而墜入愛河。范柳原是一個飽經(jīng)世故、狡猾兇殘的婚姻場上的賭棍，他只是想尋找情婦偷歡，而不愿承擔丈夫的責任，而白流蘇則是覬覦他

說中灰暗、虛無的氛圍。

（二）個人的性格原因

生活環(huán)境對人性格的形成有很大的影響，張愛玲小說中的女性不是出身于下流社會，就是已衰敗的貴族，即使屬于中產(chǎn)家庭，生活也是相當拮據(jù)。所以對金錢的渴望和對物質的享受成為她們與生俱來的天性。曹七巧出身于貧寒，小商販精明的性格自然在她身上有所表現(xiàn)，為了改變自己的命運，她嫁給了名門望族，甘愿去伺候一個殘廢的男人。低賤的出身與生活的環(huán)境，形成她自卑而又不甘的心理，一味地對金錢的追求成為她想把握自己命運的唯一途徑。嫁到姜家目的就是為了錢，這個目的她達到了，但她畢竟出身于低賤，不可能有淑女風范，潑辣、刁鉆、善于調情的生活習性都是市井生活在她身上種下的痕跡，這也是情欲在她心中囂張的原因。這種“欲求不滿”使她從一個曾有青春回憶的姑娘變成了一個陰險、兇狠、殘酷的近乎精神分裂的姜老太太，情欲就是這樣折磨著她?！叭陙?，她戴著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命”。

張愛玲執(zhí)著于人性的探索，人性的真實，人性的畸形、扭曲、變態(tài)也盡收眼底，她小說中展現(xiàn)的都是人類性格中的劣性，自私、虛偽、貪婪、軟弱就是她所塑造的人物的特性。尤其是女性，有人說女人生來就是弱者，但弱者背后好似有無窮的力量，這種力量不是自我拯救而是毀滅。女人大多數(shù)的嫉妒心里很嚴重。古希臘戲劇中的美狄亞正是因為嫉妒，瘋狂到殺死自己的孩子。不能說張愛玲受到希臘戲劇的影響，但嫉妒確實是她筆下女性悲劇結局的原因之一。最可悲的是這種嫉妒通常連她們自己也沒有意識到，長時間的積累就變成了殺人的工具。七巧因為自己的情欲得不到滿足，就嫉妒別人的和睦的婚姻，甚至無法容忍兒女的婚姻。兒女的幸福在她的眼里成了對她的惡毒的嘲笑。承受不了怎么辦？她誘使兒女吸毒，通過這種殘酷的方式來鎖住女兒；她還通過逼新婚的兒子供出床上之事，折磨死兒媳婦。在情欲的折磨下，她不僅毀了自己的生命，還拉上子女作為自己的殉葬品。當她向30歲的女兒長安最佳的求婚者-------暗示長安有煙癮的時候，我們不僅不寒而栗，一個極不正常的人丑陋的站在我們面前。

（三）女性的社會地位

在中國幾千年男為尊傳統(tǒng)的壓抑下，中國女性自身帶有很深固的奴性，盡管五四以來一直提倡婦女解放，但仍擺脫不了對男性的依附心理。張愛玲小說中的

在張愛玲后期塑造的女性人物曼楨身上，鮮明地看到了女性意識的覺醒和堅強的抗爭。她們的掙扎、抗爭，相對那個以男權為中心的社會而言，相對那根深蒂固的倫理綱常和道德文化而言，都是微弱無力的。作家通過書寫這些女性的掙扎，揭示了現(xiàn)代女性渴望平等、自由、獨立的精神追求，肯定了女性自我意識的覺醒和對生存現(xiàn)狀抗爭、掙扎的重要意義。

張愛玲塑造的少數(shù)的健康完人形象，雖然是少數(shù)，但這些人物，讓我們看到了希望和光明。

縱觀張愛玲的小說，我們不難發(fā)現(xiàn)，張愛玲小說筆下的這些女性人物，雖然身世遭遇各異，個性經(jīng)歷迥然，但她們大都有個共同點：要么在物質生存世界中苦苦掙扎，要么在情欲世界中苦苦掙扎，要么在精神世界中苦苦掙扎。透過這些以“蒼涼”為基調的有著悲劇色彩的故事，我們可以洞察出作家對于現(xiàn)代女性生存現(xiàn)狀的思考，作家在揭示封建家庭和金錢枷鎖壓迫女性身體和靈魂的同時，也以悲劇精神揭示了一種屬于社會，屬于時代，屬于整個人類的深刻悲哀。

她小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物。蒼涼而復蒼白，安命而又怨命的女性悲運，在張愛玲的筆下得到了淋漓盡致的藝術呈示，并且總以纖毫必露的顯微效果，把女性異化的真相展示了出來，給人以“涼入骨髓”般的審美感受。張愛玲筆下的女性，在外表上，她們各具不同時代所賦予的色彩，間或也有受過西洋教育的知識女性。但骨子里，卻都驚人一致地擁有一顆女奴的靈魂。這些女性，大都是生長于舊家庭，生活于行將破滅或已經(jīng)破落的書香門第。她們坦然地，無所困惑地接受現(xiàn)代文明的饋贈，或做職業(yè)女性，交際花；或跳舞，談西式戀愛，但在她們身上，總一樣彌漫著一種陰暗的氣息，整個心態(tài)和生存狀態(tài)都充滿了鬼魅之氣，她們仍是為男性世界所苦惱、抽泣，她們“一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人”。依賴男人成為她們表達自立的方式，自尊成為自卑外化的表征。剛剛過去不久的火熱時代留給她們的，僅僅是生活形式上的變革。她們的意識仍被男性世界所支配和控制，仍舊只屬于生活在陰暗中的女奴。她們全被一只巨手遏制著，這只巨手來自代代相傳的封建傳統(tǒng)意識，來自女性世代因襲的女性生來是男性附庸的意識，她們演繹的正是個體生命在時代的變化中為追求自身的存在價值時由于傳統(tǒng)重負的因襲及對世界的茫然做出自己的人生選擇時的悲劇。這些人生所演繹的，也只是“一個美麗而蒼涼的手勢”。

后

記（致謝）

時間如梭，轉眼畢業(yè)在即?；叵氪髮W生活，心中充滿了無限的感慨之情。感謝母校給我們提供的良好的學習環(huán)境，使我們能夠在此專心學習，陶冶情操。謹向我們的論文指導老師致以最真摯的謝意！本文的寫作直接得益于他的悉心指點，從論文的選題到體系的安排，無不凝聚著他的心血。滴水之恩當以涌泉相報，師恩重于山，師恩難報。我只有在今后的學習、工作中，以契而不舍的精神，努力做出一點成績，以博師恩一笑。

另外，我必須感謝我的父母。養(yǎng)育之恩，無以為報。作為他們的孩子，我秉承了他們的樸實，堅韌的性格。也因此使我有足夠的信心和能力戰(zhàn)勝前進道路上的艱難險阻；也因為他們的日夜辛勞，我才有機會如愿以償完成我的大學學業(yè)，取得進一步發(fā)展的機會。

最后，我必須感謝我的朋友們，正是由于他們在電腦技術上的無私指導，我才得以順利完成改論文。

第三篇：淺析張愛玲小說中的女性形象-

中央廣播電視大學開放教育漢語言文學本科畢業(yè)論文

淺析張愛玲小說中的女性形象

姓 名：劉汗青 學 號：***65 年 級：2013春期 學 校：河南廣播電視大學 指導教師：崔紅慶 完成時間：2014年4月

目 錄

摘要...............................................................1 關鍵詞.............................................................1 前言...............................................................1

一、張愛玲筆下的幾個經(jīng)典女性形象...................................1

（一）心理變態(tài)型：社會悲劇的角色象征...............................2

（二）交際花型：人生悲劇的角色象征.................................3(三)懦弱女類型 ????????????????????????? 5

二、張愛玲看女性生存狀態(tài)的困窘與危機...............................7

（一）與時代因素有關...............................................7

（二）千年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的...........................8

（三）人性自私造成的...............................................8

（四）與女性自己的情感本能有關.....................................9 結語..............................................................10 參考文獻..........................................................10

淺析張愛玲小說中的女性形象

摘要：四十年代的上海文壇,由于特殊的地理環(huán)境和時代背景。涌現(xiàn)出一批“以自己的切身經(jīng)歷來寫女性體驗”的作家。這些脫離當時主潮流的作家和作品因對人性的深入探究和全新視角,越來越引起人們的重視。張愛玲作為代表其人其文成為研究的重點。張愛玲的小說以她獨特的象征手法、豐富的意象、淋漓盡致的心理剖析和純熟的語言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下產(chǎn)生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了產(chǎn)生這一歷史現(xiàn)象的社會文化根源和心理根源。本文僅對張愛玲小說中女性形象的內涵與意蘊作一初步探討。

關鍵詞：張愛玲；女性形象；小說

前言

張愛玲筆下的女性形象都是抒寫這個特定時代里面女性的生存面貌，她以獨特的方式塑造了一系列經(jīng)典的女性形象，無論是豪門千金，還是小家碧玉，大都少了女孩的純潔，天真和浪漫，多了婦人的實際、世故和勢利，甚至籠罩著一種蒼涼，她筆下的女性充滿了悲涼意味并生活在時光停滯的時代里，本文就試以張愛玲的幾部代表作品中的女性形象試作簡要分析。

一、張愛玲筆下的幾個經(jīng)典女性形象

（一）心理變態(tài)型：社會悲劇的角色象征

1.被黃金枷鎖鎖住的女人——曹七巧

《金鎖記》是張愛玲一部最重要的代表作品，《金鎖記》最大的成功之處在于塑造了曹七巧這個經(jīng)典的形象。小說女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，可是她的大哥為了攀附權貴，把她嫁入了沒落大族姜家，她丈夫是個自小就臥病在床的廢人，七巧出身平民，有著勇敢剛強直爽的一面，突然進入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁著一個廢人，這個矛盾注定這是一個悲劇故事。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，因此她不斷反抗，在別人眼中，她惡名昭著。后來丈夫和老爺相繼死后，姜家分了家產(chǎn)，七巧終于得以脫離封建家族的桎梏，帶著兒女搬到外頭住。在七巧的下半生，雖然沒有了壓抑的生活，而且有了經(jīng)濟基礎，可是她的后半生過得并不如意。封建家長制和金錢的雙重壓迫，使七巧喪失了人的常性，淪為金錢的奴隸，扭曲了她的人格。她以近乎殘酷的報復從中獲得壓抑的宣泄及感官的快慰，殊不知她為自己戴上了黃金枷鎖，最后變成了一個近乎瘋狂的、變態(tài)的女人。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人，自己被人吃，但也可以吃人。”[1] 魯迅這樣評價她。她開始瘋狂報復。在“滅人欲”的封建文化禁錮下，七巧心理扭曲，終于從被害者變?yōu)楹θ苏?。她一手導致了兒子長白婚姻的悲劇，一手摧殘了女兒長安的愛情白日夢。母子的情意、人性的良知，對于曹七巧來說卻早已灰飛煙滅。如果說這時的曹七巧還沒有完全喪失人性的話，那就是她對小叔子姜季澤的癡情與渴望，她憧憬從他身上得到溫情與愛意，體驗一下愛情的喜悅。當她最終明白季澤并不是出于愛情，而是出于對金錢的欲望時，她暴怒了，徹底

抿滅了殘留在她身上的最后一點人性，戴上了沉重的黃金枷鎖，她終于成了一個幽靈，“ 一級一級走進沒有光的所在?！?曹七巧的婚姻悲劇發(fā)展成為人生悲劇，心理變態(tài)與人性泯滅是深層的原因。她的瘋狂來自金錢與情欲的雙重壓迫，黃金欲變成盲目的破壞力量，又是她愛情得不到滿足的直接結果。

曹七巧由一個純真少女變成一個瘋狂報復者, 由一個正常人變成一個不正常人, 由一個知廉恥的人變成一個寡廉恥的人，這不是曹七巧一個人的悲劇，而是社會的悲劇，有多少像她一樣的女子由于封建的門第家族觀念及整個社會的價值取向而被迫走進畸形的婚姻，最終成為社會的悲劇。

（二）交際花型：人生悲劇的角色象征

1.被逼良為娼的——葛薇龍

《沉香屑·第一爐香》是張愛玲的成名作，而其中的葛薇龍一形象也塑造得很成功?！穼懥艘欢巫愿蕢櫬涞募兦樯倥嗥G的愛情故事,女主角葛薇龍?zhí)幵诘燃壣瓏?、人情冷漠、人人逢場作戲的一個特殊的早期香港時代, 社會風氣影響了她的人生選擇, 貪慕虛榮使她走向最后的墮落，最終被逼良為娼。由一個單純、自信、希望保持自己完整人格的少女到幻想的貶值，自信的破滅，終致人格的喪失，不管她如何掙扎，終究是別人棋盤中的一枚棋子。純潔的青年就這祥自甘墮落，最終為污濁的環(huán)境所吞沒，陷入那花天酒地、紙醉金迷的生活中。

造成葛薇龍的悲劇原因有多方面的：姑母陰險、冷酷、狡詐，給她設圈套，逼良為娼。遇人不淑：本想投靠姑母，不料姑母把薇龍當

成滿足自己私欲的一個工具； 本想找一個可以寄托終生的男子，卻碰上了喬琪這樣的花花公子。她曾一度想離開姑母的寓所，不巧又天降大雨，自已生了病，耽擱了行程。大多數(shù)評論家認為: 葛薇龍是個單純的少女, 是為了愛才掉進陷阱走向墮落的[2]。有的認為: 薇龍的墮落與那個浪蕩子喬琪喬有很大的關系, 是他玩弄了薇龍的感情才迫使薇龍不得不走向淫靡的生活[3]。這些都是造成葛薇龍悲劇的原因，然而真正起決定作用的是她自身人性上的弱點，主要體現(xiàn)在她對物欲、情欲的癡迷上。姑母逼良為娼的陷井從一開始就已明確擺在葛薇龍面前，是葛薇龍自己清醒地一步步身陷其中無法自拔，可以說物欲是走向人生深淵的動力；對一個熱衷聲色犬馬的花花公子，葛薇龍從一開始就知道，但葛薇龍卻愿意犧牲自己來供養(yǎng)他,愛到迷失了自我，她為自己選擇了絕路。張愛玲以非理性的情欲和物欲來解釋了葛薇龍這個上海小女子的悲劇，道出了人與人之間在物欲、情欲、性欲的碾壓下，人性變得恐怖不堪，變得令人不寒而栗的骯臟、復雜、不可理喻的現(xiàn)實。

張愛玲筆下塑造了這許多形形色色、有血有肉的女子形象。她們有著各自不同的身世遭遇，有著截然不同的個性與經(jīng)歷，為我們廣大的讀者、評論家展現(xiàn)出一個讓人神往而有絢麗多彩的文學世界，深刻揭示出在封建家庭和金錢枷鎖禁錮下的女性所遭受的身體和靈魂的壓迫的悲劇原因。讓我們深切感受到了她們的痛苦，與小說中的人物角色產(chǎn)生情感共鳴，透過這些人物，我們能夠了解那個時代和那個時代的人物。對她筆下女性形象的關注，可以讓我們重新審視社會和人生，獲得全新的認識。

（三）懦弱女類型

《半生緣》中的顧曼楨是一個典型的柔弱女，她的懦弱心理讓她的一生都發(fā)生了改變。女主角顧曼楨，原籍安徽六安，十四歲時父親去世，隨著母親、姐弟住在上海，也在許任職的工廠做打字員。故事發(fā)生在春節(jié)的第四天，許與沈到一家小飯店吃飯，遇到顧曼楨也在小店，此后三個人就常一起到飯店吃飯，外出游玩。顧在照相的地方失落一只紅手套，沈不聲不響，獨自冒著雨，踏著泥路去找回來。第二天中午悄悄的遞給了顧。顧因受傷風感冒沒有來上班，許、沈正想要去看望她，顧遣弟弟到辦公室送抽屜的鑰匙，請許幫忙取出昨日打好的公文。兩個男人吃飯時，就談到了顧叫弟弟送鑰匙的事情，好像怕人家上她家，對她的家庭有一種神秘感。顧病愈上班，三人又外出吃飯，許因另有應酬。席間，顧坦白的告訴他：家里有祖母、母親、一個姐姐、兩個弟弟。姐姐因負擔家庭生活，先當舞女，后做交際花。她家住的房子就是姐姐的“朋友”送的?，F(xiàn)在將要嫁給一個吃交易飯的祝鴻才，搬出去住。沈也說出自己家庭的情形，母親和年輕的寡嫂帶著三歲的侄子，開一家皮貨店。父親和一位從良的姨太太，帶著娘家母親及三個小孩住在南京。沈的父親病重，將事業(yè)交給沈接管，要他辭職回家，沈回南京后想念顧，請許陪顧同到南京來玩。沈的父親，見到顧很像他在上海認識的一個舞女，他認為她們倆是姐妹。沈到上?？搭?，就將父親的話告訴顧，引起顧的憤怒和誤會，她認為姐姐逼于生計，沒有什么見不得人，既然沈家有所顧慮，趁早算了，兩人鬧

得不歡而散。祝鴻才婚后發(fā)了不義之財，在外花天酒地。曼璐由于自己墮胎二次，不會生育，想要攏絡丈夫，知道丈夫有意染指小姨，不惜裝病設計，讓丈夫強奸得逞，將妹妹幽禁一年，生下一個男孩。為恐沈來找曼楨，立刻將母親全家遷往蘇州，沈找到曼璐，她假說妹妹不愿見他，退還他私訂之戒指。曼楨住院生產(chǎn)，將不幸告訴同產(chǎn)房的產(chǎn)婦蔡金芳，金芳的丈夫幫助她逃出醫(yī)院，找到教書的工作，不幸又被她母親找到，勸她和鴻才結婚。曼璐也抱來她的兒子來相求，仍不為所動。有一天路上遇見曼璐的女傭阿寶，說是曼璐病死，鴻才經(jīng)商失敗，就住在這附近。于是她常常留意年齡相近的小孩。一天看見鴻才老家?guī)С鰜淼呐畠赫械?，也看見自己的兒子。另一天，她看到從鴻才家出來一口小棺材，原來是招弟得了猩紅死了。她進屋去看她的兒子也得了猩紅熱。鴻才不在家，女傭告知鴻才虐待小孩，常常不回家。她為了救小孩，在鴻才家中照顧小孩十多天，最后，決定嫁給她最恨的鴻才。婚后鴻才發(fā)了國難財，又花天酒地，不理曼楨母子。有一天曼楨在診所發(fā)現(xiàn)鴻才帶了情婦和孩子也在看病，決心離婚，獨力工作扶養(yǎng)孩子。這時沈父死分家，婚后也搬到上海，心中常常想起曼楨。出國十年的許叔惠從美國回來，沈去許家找叔惠，不意遇見曼楨也在。二人一起離開許家，在一家飯店談談別后，沈才說出曾去找她，她家搬了，她姐姐告訴他曼楨嫁給母親的侄子張豫瑾醫(yī)生。他沒有想到她姐姐竟做出這樣的事來！他倆見面，對望半，曼楨說：“世鈞，我們回不去了?！彼肋@是真話，聽見了也還是一樣震動。她的頭已枕在他肩膀上。他抱著她。又半，她方道：“世鈞，你幸福嗎？”世鈞想道：

“怎么叫幸福？”他和嫂嫂的表妹石翠芝結婚，沒有愛，相愛的人不能結婚。論學歷，她是大學畢業(yè)，不比其他女人差。其他方面也是令人羨慕的。但是她懦弱的性格，卻注定她悲劇的一生。有些東西，比如愛情。一旦錯過了，就不再。她與沈世鈞如此相愛，原本排除萬難在一起的。在她姐姐嫁人后，她承擔起家庭重擔，就覺得自己不應該拖累世鈞。此時，已心生退意。再加上沈家對她的偏見，讓世鈞夾在中間，不知如何面對。后來，被祝鴻才強奸，讓她覺得配不上世鈞。種種誤會，讓他們越走越遠。一次誤會的決定：嫁給祝鴻才，更是讓她悔恨終生。即使，最后她終于下定決心，選擇離婚，自己帶著兒子過。但年華已逝，愛情早已在歲月中褪色。多年后，與心愛的人相遇，心中有再多的相思，也是回不到過去了。

二、張愛玲看女性生存狀態(tài)的困窘與危機

總觀張愛玲筆下的女性形象,我們可以發(fā)現(xiàn),幾乎所有的女性都在面臨著生存與婚姻的困窘與危機。對女性的生存狀況,張愛玲是有著自己清醒的認識的。在張愛玲看來, 女性生存狀態(tài)的困窘與危機與以下四點有關:

（一）與時代因素有關

首先,它與時代相關。張愛玲在《自己的文章》里所說的,我寫作的便是這么一個時代,這是一個“亂世”, 一個“大而破”的時代,“這個時代已經(jīng)在破壞中,還有更大的破壞要來”?！斑@個時代是沉重的,它象影子似地沉沒下去,人覺得自己是被拋棄了”,“所有的人都是這個

時代的負荷者”。[4]對于這個時代的名門閨秀來說，不僅負荷的是一個沒落的封建時代，另一方面是破落的封建舊家庭套上的種種禁忌, 同時又要在社會上應付各種人事糾紛,身出書香之家的名門閨秀閑在家里有許多不是, 出了差錯又要被家人指責, 真正的兩難境地，對于廣大的小市民來說, 他們負荷的時代充溢著戰(zhàn)亂、淪陷、封鎖、物價飛漲，然而致使這些女性生存狀態(tài)的困窘和危機，當之而然的與這個時代有著深刻的影響。

（二）千年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的

張愛玲認為女性生存狀態(tài)的蒼涼是千百年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的。自母系制被父系制代替后,千百年來,女性一直是作為男性的附屬物而存在的,女性沒有獨立的政治經(jīng)濟權利,這就決定了她們一生可悲的命運。正如張愛玲在作品《張愛玲文集》中所寫:“她一輩子也想不通,但是她這世界里的事向來是自管自發(fā)生的,她一直到老也沒有表示意見的習慣。”張愛玲的作品中有很多女性沒有人格,沒有自我的，《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍曾一度相信超越經(jīng)濟利益的所謂的愛,但梁太太和喬琪的世界終于讓她醒了夢。張愛玲對女性的缺點常抱一種嘲諷的態(tài)度,以為她們“小性子,矯情,作偽,眼光如豆,狐媚子”,同時她也清醒地認識到這是環(huán)境所致，以千年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的。

（三）人性自私造成的

張愛玲認為女性生存狀態(tài)的蒼涼與人性的自私有關。在張愛玲的作品中, 人與人互相傾軋、互相猜疑, 就連最可靠的親情也不可靠。

無愛的世界使原本荒涼的女性世界更多了一份蒼涼，《沉香屑·第一爐香》中姑母梁太太不過是利用侄女薇龍的年青美貌攏絡她有錢的情人們?！督疰i記》里的曹七巧, 害死了兒媳, 霸住自己的兒子, 又用瘋子的審慎和機智葬送了女兒長安的愛情。親情何在? 人性里有的只是自私, 在這樣無愛的環(huán)境里, 什么都是蒼涼的。

（四）與女性自己的情感本能有關

女性生存狀態(tài)的蒼涼與女性自己的情感本能有關。張愛玲在《談女人》中表達：女人的情感本能比之男人而言更圣潔,更簡單。她對女性的情感本能似乎是贊賞的,但這種贊賞里無疑含有悲憫的成份,因為女性的情感本能帶給她們的往往是惡果。

縱觀張愛玲的小說, 她多以四十年代舊中國的滬港洋場社會為背景, 描寫在封建傳統(tǒng)文化與西方資產(chǎn)階級文化沖擊下, 形成了一些女性的惘悵、悲苦、疑惑、無奈，甚至心理的畸形與變態(tài)，從抽象的哲學意味上對人性進行探素，在女性形象的塑造中包含著她對生命、人生價值的思考。小說為我們塑造了一系列獨特、鮮明的女性形象, 她用局外人觀俗世的故事，采取旁觀者式的客觀寫作角度，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫生活的真實。筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實。以一種近乎冷酷的悲劇感敘述著一個個悲涼的傳奇，在一定程度上暴露了社會的復雜和現(xiàn)實的黑暗，揭示了人生在現(xiàn)實重壓下的脆弱與盲目，控訴了封建舊文化、舊道德對人性的殘害。

結語

張愛玲生活在一個思想日新月異變化的時代，新文化沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德，女性渴望從禁錮中解脫出來；由于有機會體驗這樣一個特殊的時間段，使得她能夠了解到這個特定時代里面女性的生存貌，也使得她能夠對進步的思想有所吸納，當她拿起筆來描寫這樣一群人時，能夠把她們表現(xiàn)得更加的深刻。張愛玲認真的書寫著女性命運的血淚史，讓我們感到了女性在生存層面上無奈的掙扎，今天我們繼續(xù)對她作品中的女性形象的研究，不僅能夠了解到她所生活的那個時代的女性的生存狀態(tài)，還能夠對當今社會地位提高給予文化上的支持。

參考文獻

[1]魯迅雜文集《燈下漫筆》.河南人民出版社，1994年12月版。[2] 金宏達，《回望張愛玲—— 鏡像繽紛》.北京: 北京文化出版社, 2003。

[3] 周芬伶，《艷異—— 張愛玲與中國文學》.北京: 中國華僑出版社, 2005。

[4] 金宏達，于青編《張愛玲文集》第4 卷[C].合肥: 安徽文藝出版社, 1995。

第四篇：論張愛玲小說中女性形象的服飾描寫

戀衣情結——張愛玲濃墨刻畫的女性服飾

劉潔林

（江西環(huán)境工程職業(yè)學院 江西 贛州 341000）

摘 要：張愛玲對服飾的迷戀直接影響到她的小說，她在小說中對女性服飾的描寫在現(xiàn)代文學史中首屈一指，描述了清末至上世紀二三十年代女性服飾的發(fā)展變化。她將服飾寫得那么唯美，在文本中傳達著“戀物”的情結，讓人重新發(fā)現(xiàn)日常生活中的詩意色彩。

關鍵詞：張愛玲；小說；女性服飾；戀物；

每一個妙齡的女郎都會對服裝特別敏感，但在張愛玲，這種敏感和占有欲似乎太過招搖，而成了張愛玲小說及其身份的徽章。通過服裝，她自戀、自我標榜，在文字上塑造一個個活靈活現(xiàn)的人物，這些人物都帶上了張愛玲尚未磨滅的貴族氣息。張愛玲對服裝的精益求精與她精巧的文字之間多少有些重疊，仿佛她在構筑一座文字之塔的同時，也在為自己編織一件衣裳。張愛玲的“戀衣”情結有相當一部分來自于她那一位著裝漂亮優(yōu)雅的母親。張愛玲小說中的服飾描寫的精雕細刻，纖毫畢現(xiàn)值得引起注意。她將各種色彩斑斕、款式多變的服飾展示，這成為作者和小說人物身份、心理、性格與命運的外化，成為詮釋人物存在的方式，也使她的小說風味迥異，絢麗多姿。本文主要從以下三方面來進行詳細的論述：

一、張愛玲的身世

張愛玲出身名門，身份顯赫，貴府小姐。

說起張愛玲的家事，最早要追溯到她的祖父張佩綸，乃是光緒年間官至都察院侍講署佐副都史，是“清流黨”的要覺。她的祖母李經(jīng)

（菊耦）是李鴻章的女兒。李鴻章再朝四十余年，官至文化殿大學士，無日不在要津，簽訂《馬關條約》，《中俄密約》，《辛丑條約》，這都是這位北洋大臣的“杰作”。中外人士提起清末政治人物，李鴻章的知名度可說無人能出其右。張愛玲的家事顯赫遠不止于此.張愛玲的母系黃家,是首任長江水師提督黃翼生和后母系的孫家------曾任北洋政府國務總理的孫寶琦。對于在文壇上的一名作家來說，應該說張愛玲家世的顯赫已經(jīng)無人能比及?？梢哉f是張愛玲的第一奇，出身的不平凡也早就了張愛玲生活經(jīng)歷的與眾不同，又一個傳奇在她的身上演繹。

張愛玲雖然出身顯赫，但由于種種原因到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個時髦的新女性。３歲時張愛玲隨父母生活在天津，有一個短暫的幸福童年。受父親風雅能文的影響，張愛玲從小就會背唐詩，給了她一些古典文學的啟蒙，鼓勵了她的文學嗜好。同時也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術品味都是西洋化的。然而好景不長，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之后，還要承受舊家庭的污濁。

張愛玲是一個天才兒童，６歲入私塾，在讀詩背經(jīng)的同時，就開始小說創(chuàng)作，７歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國，她又跟著母親學畫畫、鋼琴和英文，中學時期的張愛玲已被視為天才，并且通過了倫敦大學的入學試。后來戰(zhàn)亂逼使她放棄遠赴倫敦的機會而選擇了香港大學。在那里她一直名列前茅，無奈畢業(yè)前夕香港卻淪陷了。關於她的一切文件紀錄盡數(shù)被燒毀。對於這件事，她輕輕地說了幾句話：“ 那一類的努力，即使有成就，也 是注定了要被打翻的罷？......我應當有數(shù)?！毙闹幸彩浅錆M著惋惜的。

此后張愛玲返回上海，因為經(jīng)濟關系，她以唯一的生存工具―――寫作，來渡過難關。就在她被認定是上海首屈一指的女作家，事業(yè)如日中天的同時，她戀愛了。偏偏令她神魂顛倒的是為大漢奸汪精衛(wèi)政府文化部服務的胡蘭成。張愛玲為這段戀情拼命地付出。她不介意胡蘭成已婚，不管他漢奸的身份。

戰(zhàn)后人民反日情緒 高漲如昔，全力捕捉漢奸。胡蘭成潛逃溫州，因而結識新歡范秀美。當張愛玲得悉胡蘭成藏身之處，千里迢迢覓到他的時候，他對她的愛早已燒完了。張愛玲沒能力改變什麼，她告訴胡蘭 成她自將萎謝了。然而，凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。她始終沒再寫出像《金鎖記》般凄美的文章。

１９４７年與胡蘭成離婚，１９５２年移居香港，１９５５年離港赴美，并拜訪胡適，１９５６年結識劇作家賴雅，同年八月，在紐約與賴雅結婚，１９６７年賴雅去世，１９７３年定居洛杉磯；兩年后，完成英譯清代長篇小說《海上花列傳》，１９９５年九月逝於洛杉磯公寓，享年七十四歲，也許是命運捉弄人在張愛玲去世的時間恰逢中國的中秋節(jié)。一名傳奇的人物離去了，然而她的文字卻繼續(xù)著它的傳奇，被無數(shù)人品味研究著，有的人說，讀張愛玲的文字，讓人暢快淋漓，心情舒暢，有的人卻說讀張愛玲的文字讓人心情低落，情緒悲愴，然而我卻覺得張愛玲的文字讓我陷入沉思，她的思想不是用筆寫下來的，而是需要讀者靜下心來慢慢品味的。一位傳奇的人物走了，是我們的遺憾，她的文字將永久流傳。

二、張愛玲的性格

一個人性格，在我看來與家庭環(huán)境有著必然的聯(lián)系，照此推理，張愛玲如此的家世，如此的出身，也就注定著她的性格也不同常人。對于一個在三歲便失去了母愛的小女孩來說，沒有了母親的呵護，注定這一輩子將會成為一個從骨子里就是一個堅強的人，果不其然，在張愛玲以后的生活中所遇到的種種事情也都證明了這一點。除此以外，張愛玲還擁有著很多與眾不同的性格。她勇敢，天資聰穎，在九歲時便開始懂得寫投稿信來發(fā)表自己的作品。她孤傲不凡，卻時刻引人注目。在衣著的搭配上就充分的體現(xiàn)了這一點。見過張愛玲第一面的人，都會為她的衣著所驚嘆。你很難用奇裝異服的詞句來形容她，但她的衣著款式、色彩的確與眾不同。張愛玲不但在服裝上出新出奇出古，在顏色的選配上也喜歡用一種鮮明而又參差對照的色彩。檸檬黃，大紅，蔥綠，桃紅，士林藍都是她常選用做衣料的色彩。張愛玲幼年與母親學畫畫，她的畫抽象，大膽，卻又意味深長讓人難以捉摸，就如同她的人一般。

有人評價張愛玲是個著實的小女人，實實在在，物質遠超抽象的理想的人，但我卻更覺得張愛玲是個心中有著大城府的小女人。

在幼年時期，張愛玲這樣評價自己“我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發(fā)現(xiàn)我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我?！?經(jīng)歷了坎坷的幼年生活后，張愛玲也鍛煉成為一個堅強，獨立的新女性，對事情有自己的判斷和見解，在逃出父親的家后張愛玲過上了自己的生活，開始自己文學創(chuàng)作的路。

在生活大潮中張愛玲不斷成長，作為一個女人，她是令人敬佩的。她敢于付出，敢于追求自己的真愛，在風華正茂的青春年代，她為追求自己的真愛，不顧外人的強烈反對，頂著被人唾罵的風險，執(zhí)著的向自己所追求的方向前進著。在晚年，據(jù)說晚年的張愛玲手頭不太寬裕,居無定所,家徒四壁,過著一種“大隱隱于市”、與世隔離、不與人交往的生活。她與外界幾乎沒有絲毫的聯(lián)系。心中是那樣的平靜，這樣的心境恐怕少有人達到。我想，對于這樣一位飽受風霜的老人來說，這樣的生活也許是最好的歸宿-----這樣她便可以平和的面對自己的曾經(jīng)，也能夠平和的對待他人。但孤獨終老總歸是個悲劇。

二、張愛玲的生活方式

張愛玲小說中服飾描寫的琳瑯滿目和張愛玲本人對服飾的愛好密不可分。張愛玲對服飾的興趣來源于其人生經(jīng)歷、戀衣癖和藝術化的生活方式。我們先看人生經(jīng)歷。張愛玲出生貴族家庭，過著衣食無憂的生活。她的母親是一位受新思想影響的新女性，美麗而時髦，常做許多衣服，她最初的回憶之一便是“母親立在鏡子跟前，在綠短襖上別上翡翠胸針，她在旁邊仰臉看著，羨慕萬分,自己簡直等不及長大?！?《童言無忌》)這使張愛玲產(chǎn)生一種模仿心理。她小時便稱：“八歲我要梳愛司頭，十歲我要穿高跟鞋，十六歲我可以吃粽子湯圓，吃一切難以消化的東西”(《童言無忌》)。她中學時發(fā)愿“要穿最別致的衣服周游世界。”①但她少女時期跟著繼母過活，除了自己的兩件藍布大褂外，只能揀繼母剩下的舊衣服穿，她“永遠不能忘記一件暗紅的薄棉袍，碎牛肉的顏色，穿不完地穿著，就像渾身都生了凍瘡，冬天都已經(jīng)過去了，還留著那凍瘡的疤。”(《童言無忌》)她記得有一次到舅舅家吃飯，舅母見她穿的衣服破舊,隨口說等她翻箱子的時候把愛玲表姐們的舊衣服找點出來給她穿。她連忙說：“不，不，舅母，我真的不需要”，可眼淚卻滾下來了②。這樣的境遇在她的心靈里刻下了很深的印痕，又導致她對服裝的一種補償心理。

其次是張愛玲的戀衣癖。貴族家庭出身的張愛玲具有戀物癖的傾向，她覺得“物質生活和精神生活是打成一片的”，“有些東西我覺得是應當為我所有的，因為我較別人更會享受它，它給我無比的喜悅。”(《童言無忌》)戀衣癖作為其戀物癖的一個方面，可以其《更衣記》中的一句直白作為注釋：“再沒有心肝的女子說起她去年那件織錦緞夾袍的時候，也是一往情深的”。她在香港大學讀書連得兩個獎學金，就隨心所欲地做了些衣服。她還細致描繪了買衣服的心理：“眠思夢想地計劃著一件衣裳，臨到買的時候還得再三考慮著，那考慮的過程，于痛苦中也有著喜悅”(《童言無忌》)。這些都顯示張愛玲對服飾不同尋常的嗜好。但從根本上說，張愛玲對服飾的愛好來源于其藝術化的生活方式。美國學者周蕾在《技巧、美學時空、女性作家———從張愛玲的〈封鎖〉談起》中推斷“張愛玲的處世態(tài)度，正是把自己進行‘封鎖’，把藝術、文學的(人造)時空作為那死亡之后的‘另一生命’”③。如果說晚年的張愛玲是通過“封鎖”自己而讓外界將其藝術化的話，那么，年青而且一舉成名的張愛玲則是通過將自身藝術化來使其生活“錦上添花”：張愛玲的弟弟張子靜曾回憶她從香港回來時“穿著一件短領子的布旗袍，大紅顏色的底子，上面印著一朵一朵藍的白的大花，兩邊都沒有紐扣，是跟外國衣裳一樣鉆進去穿的”④。據(jù)當時她的文壇諍友潘柳黛女士回憶：張愛玲“為出版《傳奇》，到印刷廠去校稿樣，穿著奇裝異服，使整個印刷廠的工人都停了工。她著西裝，會把自己打扮成一個十八世紀的少婦，她穿旗袍，會把自己打扮得像我們的祖母或太祖母，臉是年輕人的臉，服裝是老古董的服裝”⑤。她有一次參加一個朋友的哥哥的婚禮，她穿了一套前清老樣子繡花的襖褲去道喜，滿座的賓客為之驚奇不止⑥。張愛玲把《傾城之戀》改為劇本搬上舞臺與劇團主持人周劍云見面時，“著一襲擬古式齊膝的夾襖，超級的寬身大袖，水紅綢子，用特別寬的黑緞鑲邊，右襟下有一朵舒卷的云頭”。連交際場上見多識廣的周劍云也顯得有些拘謹⑦。對此藝術化的生活方式，張愛玲自己也直言不諱。在她博得“奇裝異服”的“美名”以后,有人問她為什么這樣，她說：“我既不是美女，也沒有什么特點，不用這些來招搖，怎么引得起別人的注意？”⑧“對于不會說話的人，衣服是一種言語，隨身帶著的一種袖珍戲劇”(《童言無忌》)。

當然，服飾是一片施展個性的天地，不管是表現(xiàn)人物的身份、年齡地位或表現(xiàn)人物的心情，心理還是渲染氣氛，張愛玲給我們留下了最終的還是那一個個鮮活的人物，因為一篇小說常常是必須建立在具有鮮明性格的人物的基礎上的。在這，張愛玲既施展了她的個性，也將這個個性構建于小說的整體框架中，或許著這就是她作為一個作家衰隋與服飾文化的原因之一吧。張對服裝的精益求精與精巧的文字之間多少有些重疊。仿佛在構筑一座文字之塔的同時，也在為自己變質一件衣裳，匯成了她古典與現(xiàn)代的交融。有評論指出：如果一個人能把自己的生活經(jīng)歷和思想經(jīng)歷都能映在畫面上，僅此一點，他的人格就會凹凸出來，而且清晰明朗，他的狀態(tài)就是一種精神。用衣服來演示女性的生命，展示的是各色人物的百般滋味的平凡人生．就是張愛玲的一種生存狀態(tài)。因為她相信當人無力改變大時代的動蕩時，只能縝密地去創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——“那就是衣服，我們各人住在個人的衣服里”。

參考文獻: ①⑥⑧余斌著,張愛玲傳[M].桂林:廣西師范大學出版社,2001:190,192,193.②任茹文,王艷.張愛玲傳[M].北京:團結出版社,2001:74.③楊澤編.閱讀張愛玲[C].桂林:廣西師范大學出版社,2003:105.④⑤⑦陳子善編.私語張愛玲[C].杭州:浙江文藝出版社,1995:9,30,20.⑨試論張愛玲中篇小說中的女性典型形象/聶桂蘭//吉安師專學報,哲社版,1995,2.⑩魯迅?娜拉走后怎樣[A]?魯迅全集（第1卷）[M]?北京:人民文學出版社,1991.作者簡介： 劉潔林（1979—），女，河南省駐馬店人，從事服裝藝術專業(yè)教學和研究

第五篇：初探張愛玲小說中的食物意象

初探張愛玲小說中的食物意象

【摘 要】張愛玲在描寫飲食男女生活中，穿插著諸多對食物及飲食場面的描寫。本文從食物意象出發(fā)，探討食物意象在張愛玲小說中的作用。

【關鍵詞】食物意象；小說；作用

張愛玲，1920年生于上海，20世紀40年代，她憑借著對飲食男女俗世生活的描寫“青云直上的坐上上海文壇金字塔的巔峰”①。張愛玲對中國文學的影響不是一時的。八十年代夏志清推崇其為：“今日中國最優(yōu)秀最重要的作家?！雹趶垚哿岬摹爸匾焙汀皟?yōu)秀”突出表現(xiàn)為她在小說創(chuàng)作的實踐中創(chuàng)造出了獨樹一幟的感官描寫藝術。這樣一種特殊的描寫藝術如王德威先生所說是“極富討論余地”③的，而其衍生出的感官意象也極具研究價值。在所有的感官意象中，食物意象占據(jù)著重要的地位。本文主要探討究張愛玲作品食物意象在其作品中的作用。

一、塑造人物形象

人物是小說的基本要素，也是小說的靈魂，是小說描寫的中心。張愛玲在創(chuàng)作過程中常用食物的外觀來描寫人物的外貌。例如在《雷峰塔》中，把國柱的姨太太形容為“油炸麻雀”，將琵琶父親的姨太太比作“鹽腌青蛙”；《金鎖記》將長安形容為一棵“較嫩的鹽腌過的雪里紅”……除了擅長用食物的外觀來描寫人物的樣貌之外，張愛玲還擅長用飲食的場景來描寫人物的心理、性格特征、生存狀態(tài)等?！豆鸹ㄕ?阿小悲秋》中張愛玲以公寓對門鄰居的阿媽“吃粥”這樣的一個飲食場景刻畫旁觀者阿小的情緒、生活狀態(tài)。公寓中對門鄰居的阿媽帶著孩子們在后陽臺上吃粥，天太熱，粥太燙，撮尖了嘴唇凋嗤凋嗤吹著，眉心緊皺，也不知是心疼自己的嘴唇還是心疼那雪白的粥。從表層看，阿小是深深地厭惡在炎熱的天氣，“眉心緊皺”凋嗤凋嗤吹著并吃著粥。但結合下文，從深層看，阿小實際上是在厭惡她不得不在煩悶的狀態(tài)中，無奈地應對來自男性的重壓以維系生存。通過對“吃粥”這樣一個飲食場景的描寫，作者在極為成功地為我們展示了阿小當天的心理狀態(tài)的同時還為我們展示了阿小的生存狀態(tài)與性格特征。綜上，通過對食物意象的書寫，張愛玲全方位地為我們展示了人物的外貌、心理、生存狀態(tài)和性格特征。

二、推動故事情節(jié)

情節(jié)是小說生動性的集中體現(xiàn)。人物活在行動中，一連串的行動反映在小說中就是情節(jié)。情節(jié)是“人物之間聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關系――某種性格、典型成長的歷史”④。什克洛夫斯基曾經(jīng)將小說敘事區(qū)分為“故事”（story）和“情節(jié)”（plot），前者是作為素材的一連串事件，是按時間順序排列的；后者是對事件創(chuàng)造性的變形，即“陌生化”。根據(jù)法（Freytag’s Pyramid），情節(jié)由以下三個前后相繼的過程組成――第一個過程是攀升過程（Rising Action），在這個過程中主人公的計劃遭遇障礙并引發(fā)沖突；第二個過程是高潮（Climax），在這個階段各種線索匯合在一起，情節(jié)完成了轉化；最后一個過程是回落過程（Falling Action）。

圖1 弗賴塔格塔式圖

通過對張愛玲的作品的分析，我們發(fā)現(xiàn)，食物意象在作品故事情節(jié)的推動方面有著重要的作用。以《殷寶滟送花樓會》為例，筆者將具體分析食物意象對情節(jié)的影響?！兑髮氫偎突菚分v述的是“美麗”的女學生殷寶滟與有婦之夫羅潛之教授“相愛”的故事。寶滟常常應時按景給他們帶點什么來，火腿、西瓜、代乳粉……有一天她給他們帶了螃蟹來，親自下廚房幫著他太太做了。晚飯的時候他喝了酒，吃了螃蟹之后又喝了姜湯。單她跟他一起，他突然湊近前來，發(fā)出桂花糖的氣味。她雖沒喝酒，也有點醉了，變得很小，很服從……現(xiàn)在他天天同太太鬧，孩子們也遭殃。寶滟加倍地撫慰他們，帶來了餛飩皮和她家特制的薺菜拌肉餡子，去廚房里忙出忙進。選文中三次送食物，推動了情節(jié)的“攀升”、“高潮”以及“回落”。第一次送食物，殷寶滟成功地介入到羅家關系中，并挑起夫妻的爭吵。第二次送食物殷寶滟在廚房幫助羅太太做飯，實質上是取得了和羅太太平等的位置?！熬茷樯饺恕?，借助于酒，殷寶滟與羅潛之的感情得到了進一步發(fā)展。第三次送食物，殷寶滟徹底占據(jù)了羅家廚房，以女主人身份自居。透過三次送食物，張愛玲凸顯了殷寶滟的偽善、自戀和控制欲。在這三個場面中，食物意象有著重要作用。它一方面推動故事情節(jié)的發(fā)展，另一方面又隱晦地揭示了文章的創(chuàng)作宗旨，意象雖小，但在推動故事情節(jié)發(fā)展方面卻意義巨大。

三、渲染故事環(huán)境

小說的環(huán)境包括人物活動的歷史背景、社會背景、自然環(huán)境和具體生活場所，它是人物活動的舞臺，是人物性格發(fā)展的土壤。以食物為媒介，張愛玲展示了故事發(fā)展的環(huán)境。美國人真會做廣告……“四玫瑰”牌的威士忌，晶瑩的黃酒，晶瑩的玻璃杯擱在棕黃晶亮的桌上，旁邊散置著幾朵紅玫瑰――一杯酒也弄得它那么典雅堂皇。（《鴻鶯禧》）外國菜比較清淡些，中國菜要油膩得多。剛回來，連著幾天親戚朋友的接風，很容易的就吃壞了肚子。（《金鎖記》）士洪繼續(xù)說下道：“他們華僑，中國人的壞處也有，外國人的壞處也有。跟外國人學會了怕胖，這個不吃，那個不吃，動不動就吃瀉藥，糖還是舍不得不吃的。你問她！你問她為什么吃這個，她一定是說，這兩天有點小咳嗽，冰糖核桃治咳嗽最靈?！闭癖Ｕf道：“的確這是中國人的脾氣，愛吃什么，就是什么最靈。（《紅玫瑰與白玫瑰》）在以上三段選文中，食物的描寫一方面增加了文章的生活氣息，另一方面又使得中西文化形成了對比。這種對比是中西方審美文化融會的結果。從“洋食品” 的廣告和童世舫的話語我們知道，在半個多世紀以前，西方文化以強勢的姿態(tài)力壓中國文化。但是，在中國人的內心深處還是保留著自己的文化傳統(tǒng)，例如王嬌蕊就在是吸收西方文化（減少飯量）的同時還保留著對糖核桃（傳統(tǒng)文化）的熱衷。由此可見，當時滬港的“都市人”對待西方文化和傳統(tǒng)文化的態(tài)度就像其對待飲食一樣――經(jīng)常處在這種矛盾之中。

作為一位喜愛吃食、了解食物的專家，張愛玲把具體的食物賦予文化的涵義并加以藝術化，形成了自己獨特的飲食描寫風格。在她的作品中，食物被賦予重要的象征意義，形成了意蘊深遠的食物意象。在張愛玲的筆下，這些食物意象要么被用以刻畫人物形象，要么被用以推動故事情節(jié)，要么被用以渲染故事環(huán)境。張愛玲對食物的書寫超越了酸、甜、苦、辣等感官滋味形成了獨特的食物意象，成為小說的重要組成部分。（作者單位：浙江大學傳媒與國際文化學院）

注釋：

①于青.張愛玲傳略.張愛玲文集第四卷[M].安徽文藝出版社，1992

②夏志清，劉紹銘譯.中國現(xiàn)代小說史[M]上海：復旦大學出版社，2005

③王德威.落地麥子不死：張愛玲與“張派傳人”[M].濟南：山東畫報出版社，2004

④巴爾扎克.巴爾扎克論文學[M].北京：中國社會科學出版社，1986

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