第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史試題

中國(guó)古代文學(xué)史試題

一、填空題

1、《

》以記言為主，所載史事起于周穆王，終于魯?shù)抗?/p>

2、郭茂倩《

》將自漢至唐的樂(lè)府詩(shī)分為十二大類(lèi)。

3、南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和____.4、被譽(yù)為“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是____.5、杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但為歷來(lái)所公認(rèn)的主要風(fēng)格是“____”。

6、在韓孟詩(shī)派中，以瘦硬奇警為詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，直接影響宋代江西詩(shī)派的重要詩(shī)人是____.7、北宋后期婉約詞派的代表作家是____.8、元雜劇一般是一本_____折。

9、公安派提出的主要主張是“_____，____”。

10、晚清道、咸時(shí)期，與龔自珍齊名的作家是____.二、單項(xiàng)選擇題

1、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（）來(lái)劃分的。①不同的地域②不同的時(shí)期③音樂(lè)的性質(zhì)④篇幅的長(zhǎng)短

2、“兼愛(ài)”是（）

①孔子的中心思想②墨子的中心思想③孟子的中心思想④莊子的中心思想

3、（）是西漢作家王褒所寫(xiě)的詠物賦。

①《鸚鵡賦》②《洞蕭賦》③《歸田賦》④《蕪城賦》

5、《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是（）①斑固②張衡③左恩④庾信

6，提出“大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點(diǎn)的作家是（）

①李白②杜甫③韓愈④白居易

7、韋莊寫(xiě)有一首涉及黃巢起義的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，題目叫做（）①《秦中吟》②《秦婦吟》③《古離別》④《烏衣巷》

8、在晚唐詩(shī)人中，專(zhuān)攻近體而使律詩(shī)通俗化的是（）

①杜牧②李商隱③溫庭筠④杜荀鶴

9、被后人評(píng)為“疏雋開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游”的北宋作家是（）①晏殊②歐陽(yáng)修③柳永④張先

10、提出“以適用為本”的文學(xué)主張，詩(shī)文創(chuàng)作具有濃厚政治色彩的文學(xué)家是（）

①蘇舜欽②王安石③蘇洵④蘇軾

11、在元散曲作家中，（）是成就最高、最有影響的一家。①關(guān)漢卿②白樸③馬致遠(yuǎn)④張可久

12、反對(duì)前后七子擬古主義最有力的文學(xué)流派是（）①唐宋派②竟陵派③公安派④茶陵詩(shī)派

13、李漁的戲曲理論，見(jiàn)于所著（）

①《詞綜》②《閑情偶寄》③《劇說(shuō)》④《花部農(nóng)談》

14.在清代詞壇上，（）的詞作，有部分作品兼有秦（少游）、柳（永）風(fēng)調(diào)。①朱彝尊②陳子龍③納蘭性德④陳維菘

三、多項(xiàng)選擇題。

1、先秦法家的代表人物是（）①荀卿②商鞅③許行④張儀⑤申不害 2.下列作品中，可信為屈原所作的是（）①《離騷》②《九歌》③《大招》④《天問(wèn)》⑤《漁父》 3.在漢代，模仿東方朔《答客難》的作品是（）

①揚(yáng)雄《解嘲》②司馬相如《難蜀父老》③趙壹《刺世疾邪賦》④班固《答賓戲》⑤張衡《應(yīng)間》 4.屬于東漢人寫(xiě)作的作品是（）

①《潛夫論》②《政論》③《鹽鐵論》④《論衡》⑤《昌言》 5.齊梁時(shí)期的文學(xué)批評(píng)家有（）①曹丕②劉勰③干寶④陸機(jī)⑤鐘嶸

6.在梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的倡導(dǎo)之下，大力寫(xiě)作宮體詩(shī)的宮廷詩(shī)人有（）①陰鏗②庾肩吾③徐摛④謝朓⑤庾信

7、（）等是陳子昂的作品

①《感遇詩(shī)》②《長(zhǎng)安古意》③《薊丘覽古》④《登幽州臺(tái)歌》⑤《古風(fēng)》

8、李白詩(shī)歌形式多樣，而貢獻(xiàn)最大的是（）①五古②五絕③七古④七律⑤七絕 9.屬于“唐宋八大家”的作家有（）①范仲淹②歐陽(yáng)修③蘇轍④胡銓⑤葉適 10.南宋著名的豪放派詞人有（）①陳亮②辛棄疾③劉克莊④吳文英⑤姜夔 11.金代詩(shī)文的代表作家是（）

①薩都刺②董解元③王若虛④元好問(wèn)⑤劉因 12.出現(xiàn)于元末的南戲作品有（）

①《琵琶行》②《拜月亭》③《白免記》④《荊釵記》⑤《殺狗記》 13.明代著名的詩(shī)歌流派有（）

①茶陵詩(shī)派②臺(tái)閣體③公安派④江西詩(shī)派⑤陽(yáng)湖派 14.直接以明清時(shí)期的重大社會(huì)事件為題材的戲曲是（）

①《浣紗記》②《鳴鳳記》③《牡丹亭》④《清忠譜》⑤《桃花扇》 15.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)期的愛(ài)國(guó)作家是（）①魏源②林則徐③秋瑾④張維屏⑤黃遵憲

四、名詞解釋題 1.《七發(fā)》 2.大歷十才子 3.散曲 4.前七子

五、簡(jiǎn)答題。

1.說(shuō)明陶淵明田園詩(shī)的主要內(nèi)容。

2初唐著名的宮廷詩(shī)人有哪些？他們對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展是否有所貢獻(xiàn)？

3.《西廂記諸宮調(diào)》是在什么故事的基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成的？同原作相比，在主題上有何改變？ 4.《懦林外史》塑造王冕形象有何意義與作用。

六、論述題。

1、舉例說(shuō)明《莊子》的文學(xué)特色。

2.為什么說(shuō)“中國(guó)四大詩(shī)人”除尤袤外，他們都是南宋最杰出的詩(shī)人？

一、填空 1．《國(guó)語(yǔ)》2．〈樂(lè)府詩(shī)集〉3． “無(wú)韻”的“筆”4．王昌齡 5．沉郁頓挫 6．孟郊 7．周邦彥8．四（折）9．獨(dú)抒性靈，不拘格套 10．魏源

二、單選1．③ 2．② 3．② 4．③ 5．③ 6．③ 7．② 8．④ 9．② 10．② 11．③ 12．③ 13．②14．④15．③

三、多選 1．②⑤ 2．①②④ 3．①④⑤ 4．①②④⑤ 5．②⑤ 6．②③⑤ 7，①③④ 8．③⑤ 9．②③ 10．①②③ 11．③④ 12．①②③④⑤ 13．①②③ 14．②③⑤ 15．①②④

四、解釋名詞術(shù)語(yǔ)1．①西漢枚乘的代表作②設(shè)為主客問(wèn)答，重鋪陳夸張，對(duì)統(tǒng)治者的腐朽生活進(jìn)行諷諫 ③漢賦形成的第一篇作品，標(biāo)志著新體賦的正式形成。

2、①指唐代宗大歷年間馳名詩(shī)壇的一群詩(shī)人（如錢(qián)起、盧綸等）②擅長(zhǎng)寫(xiě)作五律③以歌頌升平，吟詠山水，稱(chēng)道隱逸為詩(shī)歌主題，詩(shī)風(fēng)平庸，成就不高。

3．①是一種同音樂(lè)結(jié)合的長(zhǎng)短句歌同，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，到宋金時(shí)期又吸收了一些民間流行的曲詞和少數(shù)民族的樂(lè)曲，于是逐步形成了一種新的詩(shī)歌形式②金元時(shí)在北方流行，故散曲又稱(chēng)北曲 ③它包括小令、套數(shù)兩種主要形式。

4．①出現(xiàn)于明弘治、正德年間，代表人物是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明②倡言“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”在反對(duì)臺(tái)閣休詩(shī)風(fēng)中起過(guò)重要作用，但也將文學(xué)創(chuàng)作引向了擬古主義的道路。

一、單選題（在本題的每一小題的備選答案中，只有一個(gè)答案是正確的，請(qǐng)把你認(rèn)為正答案的題號(hào)，填人題干的括號(hào)內(nèi)。多選不給分。每題1分，共12分）

1、代表先秦諸子散文藝術(shù)最高成就的作家是（）①莊子 ②盂子 ③茍子 ④韓非子

2、融合了南北詩(shī)鳳尸成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是（）①鮑照 ②沈約 ③謝靈運(yùn) ④瘐信

3、《西洲曲》是南朝樂(lè)府民歌中著名的抒情詩(shī)，這首詩(shī)抒寫(xiě)的是（）①少女對(duì)情郎的無(wú)盡思念 ②游子對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念 ③妻子對(duì)丈夫的無(wú)盡思念 ④兒女對(duì)父母的無(wú)盡思念

4、李白詩(shī)歌的基本風(fēng)格是（）

①清新秀麗 ②豪放飄逸 ③平易質(zhì)利、④沉郁頓挫

5、建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（）①曹操 ②曹植 ③曹丕 ④王

6、標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)成熟的創(chuàng)作是（）

①詩(shī)經(jīng) ②漢樂(lè)府民歌 ③南朝樂(lè)府民歌 ④唐代新樂(lè)府詩(shī)

7、唐代傳奇的語(yǔ)言風(fēng)格特征是（）

①文辭華美 ②樸實(shí)無(wú)華 ③奇特險(xiǎn)怪 ④沉郁凝重

8、宋代文學(xué)的主調(diào)是（）

①浪漫主義 ②現(xiàn)實(shí)主義 ③愛(ài)國(guó)主義 ④自然主義

9、易安體與其他宋詞名家的作品相比，最大的差異就在于（）①表現(xiàn)手法不同 ②題材不同 ③扦情主體不同 ④風(fēng)格不同

10、明中葉雜劇成就最高的戲劇家是（）①康作 ②王九思 ③汪道昆 ④徐渭

11、作詩(shī)初學(xué)江西派，后學(xué)王安石及晚唐而自成一家，世號(hào)“誠(chéng)齋體”的南宋詩(shī)人是（）①楊萬(wàn)里 ②范成大 ③陸游 ④尤袤

12、元代元貞書(shū)會(huì)的中堅(jiān)人物，有“曲狀元”之稱(chēng)的作家是（）①關(guān)漢卿 ②馬致遠(yuǎn) ③王實(shí)甫 ④張可久

二、多選題（在本題的每一小題的備選答案中，正確答案有兩個(gè)或兩個(gè)以上，請(qǐng)把你認(rèn)為正確答案的題號(hào)，填入題干的括號(hào)內(nèi)。少選、多選不給分。每題2分，共16分）

1、盂子仁政主張的兩根理論支柱是（）①齊物論 ②民本論 ③惡論 ④善論 ⑤天命論

2、中國(guó)詩(shī)歌史上以日?qǐng)@詩(shī)著稱(chēng)的待人有（）①陶淵明 ②韋應(yīng)物 ③范成大 ④孟浩然 ⑤王維

3、下列哪些是中唐出現(xiàn)的詩(shī)歌流派（）①元白體 ②山谷體 ③易安體 ④昌谷體 ⑤韓孟詩(shī)派

4、漢代文學(xué)的成就主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（）①驕文 ②辭賦 ③史傳散文 ④樂(lè)府民歌 ⑤文人詩(shī)

5、盛唐邊塞詩(shī)的代表詩(shī)人有（）①李白 ②高適 ③李益 ④盧綸 ⑤岑參

6、下列作品哪幾部是清氏傳奇（）

①《清忠譜》 ②《四聲猿》③《桃花扇》④《長(zhǎng)生殿》 ⑤《聊齋志異》

7、代表宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)詞最高成就的兩位作家是（）①蘇拭 ②李清照 ③陸游 ④辛棄疾 ⑤文天祥

8、清代桐城派的主要作家有（）①方苞 ②張岱 ③姚鼐 ④劉大木魁 ⑤龔自珍

三、填空題（每空1分，共10分）

1、先秦開(kāi)創(chuàng)的歷史散文，到漢代，其主流發(fā)展成為以（）為中心的傳記文學(xué)。

2、我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮出現(xiàn)在（）時(shí)期。

3、自居易最重要的詩(shī)歌理論著作是（）。

4、具有樸素唯物主義思想，始終豪情滿懷，有“詩(shī)豪”之譽(yù)的唐代詩(shī)人是（）。

5、宋代話本主要有小說(shuō)話本和（）兩大類(lèi)。

6、皮簧腔和東柳、西梆、南昆、（）構(gòu)成了我國(guó)各地方劇種的主要聲腔。

7、（）是我國(guó)第一部社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)。

8、學(xué)問(wèn)之深、涉獵之廣，在清代屈指可數(shù)，與黃宗羲、王夫之同被譽(yù)為“青初三先生”的作家是（）。

9、明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍加工編撰的《喻世明言》、《警世通言》和（），世稱(chēng)“三言”。

10、產(chǎn)生于齊梁時(shí)代的新體詩(shī)（），是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)。

四、名詞解釋題（第1～4小題各3分；第5小題4分，共16分）

1、樂(lè)府——

2、元嘉三大家——

3、江西詩(shī)派——

4、文以明道——

5、臨川四夢(mèng)——

五、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色。

2、陶淵明日?qǐng)@詩(shī)中描繪的田園風(fēng)光有何象征意義？

3、辛詞的語(yǔ)言有何特色？

4、《紅樓夢(mèng)》的主題思想是通過(guò)哪兩條基本線索的展開(kāi)表現(xiàn)出來(lái)的？這兩條線索有何 內(nèi)在聯(lián)系？

六、論述題（每題13分，共26分）

1、簡(jiǎn)要論述莊子散文的藝術(shù)特色。

2、社甫的詩(shī)歌成就，集中體現(xiàn)在他的敘事詩(shī)中。試以“三吏”、“三別”為例，簡(jiǎn)要分析杜甫敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

□ 宋代最早提倡復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是 ×.姚鉉 √.柳開(kāi) ×.穆修 ×.歐陽(yáng)修 □ 宋代文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)風(fēng)氣之先的作家是×.柳開(kāi) ×.歐陽(yáng)修 √.王禹偁 ×.蘇軾 □ 前人說(shuō)“元之獨(dú)開(kāi)有宋風(fēng)氣”，“元之”是指×.王安石 ×.王令 √.王禹偁 ×.石介 □ 歐陽(yáng)修散文的主要風(fēng)格是×.汪洋恣肆 ×.雄健峻刻 ×.古雅平正 √.平易紆曲 □ 梅堯臣詩(shī)歌的主要風(fēng)格是√.平淡渾厚 ×.平易流暢 ×.奔放豪健 ×.生新瘦硬 □ 蘇舜欽詩(shī)歌的主要風(fēng)格是×.平淡渾厚 ×.平易流暢√.奔放豪健 ×.生新瘦硬 □ 王安石散文的主要風(fēng)格是×.汪洋恣肆 √.雄健峻刻 ×.古雅平正 ×.平易紆曲

□ 對(duì)蘇洵散文風(fēng)格影響最大的作品是×.《莊子》 √.《戰(zhàn)國(guó)策》×.《國(guó)語(yǔ)》 ×.《史記》 □ 批評(píng)宋人“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的作家是×.歐陽(yáng)修 ×.蘇軾√.嚴(yán)羽 ×.陸游 □ 具有“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的詞作風(fēng)格的作家是×.柳永 √.蘇軾 ×.周邦彥 ×.辛棄疾 □ 陳師道評(píng)價(jià)蘇詞的風(fēng)格是√.以詩(shī)為詞 ×.句逗不葺之 ×.自是曲中縛不住者 ×.不喜剪裁以就音律 □ 黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的主要風(fēng)格是×.平淡渾厚 ×.平易流暢×.奔放豪健 √.生新瘦硬 □ 被黃庭堅(jiān)稱(chēng)“閉門(mén)覓句”的詩(shī)人是×.秦觀 ×.呂本中×.陳與義 √.陳師道 □ 編列《江西宗派圖》的作家是×.黃庭堅(jiān) √.呂本中×.陳師道 ×.陳與義

□ 方回稱(chēng)江西詩(shī)派“三宗”是指黃庭堅(jiān)、陳師道與×.蘇軾 ×.秦觀×.呂本中 √.陳與義 □ 被周濟(jì)稱(chēng)為擅長(zhǎng)“將身世之感，打并入艷情”的詞人是×.晏殊 ×.晏幾道√.秦觀 ×.李清照 □ 詞作風(fēng)格渾成的作者是×.秦觀 ×.李清照×.賀鑄 √.周邦彥

□ 被后人稱(chēng)為“正宗”、“集大成”的詞人是×.秦觀 ×.李清照√.周邦彥 ×.姜夔 □ 提出“詞別是一家”的作家是√.李清照 ×.周邦 ×.辛棄疾 ×.姜夔 □ 張孝祥的號(hào)是×.六一居士 ×.易安居 √.于湖居士 ×.石湖居士

□ 誠(chéng)齋體詩(shī)顯示出楊萬(wàn)里怎樣的特點(diǎn)？×.關(guān)懷國(guó)事 √.胸襟透脫×.風(fēng)格平淡 ×.語(yǔ)言雅正 □ 范成大的號(hào)是×.六一居士 ×.易安居 ×.于湖居士 √.石湖居士 □ 組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》的作者是√.范成大 ×.楊萬(wàn)里×.陸游 ×.尤袤

□ 提倡“道者文之根本，文者道之枝葉”的作家是×.柳開(kāi) ×.歐陽(yáng) ×.葉適 √.朱熹 □ 陸放翁自號(hào)放翁時(shí)，正任職于×.臨安 √.四川×.福建 ×.山陰

□ 清代趙翼評(píng)價(jià)其作品“言恢復(fù)者十之五六”的作家是×.范成大 √.陸游×.辛棄疾 ×.陳亮 □ 《老學(xué)庵筆記》的作者是√.陸游 ×.朱熹×.葉適 ×.范成大 □ 最先使用“筆記” 這一名稱(chēng)的作家是√.宋祁 ×.蘇軾×.陸游 ×.嚴(yán)羽

□ 淳熙十五年，與辛棄疾鵝湖之會(huì)相互唱和的作家是×.陸游 ×.范成大√.陳亮 ×.劉過(guò)

□ 被后人稱(chēng)為“氣魄極雄大，意境卻極沉郁”的詞集是√.《稼軒詞》 ×.《龍川詞》×.《龍州詞》 ×.《蘆川詞》

□ 南宋后期，江湖詩(shī)人成就較著的有戴復(fù)古和×.徐照 ×.徐 ×.趙師秀 √.劉克莊 □ 詞句“如野云孤飛，去留無(wú)跡”的詞人是√.姜夔 ×.吳文英 ×.王沂孫 ×.張炎 隋、唐

131、以下的表述中不正確的某項(xiàng)是：

A、梁陳兩代，浮靡輕艷的宮體詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。

B、梁陳時(shí)期的浮靡輕艷的風(fēng)氣一直延續(xù)到隋和初唐。

C、宮體詩(shī)語(yǔ)言的風(fēng)華流麗、對(duì)仗的精巧工整也為后代提供了借鑒。

D、隋代南北詩(shī)風(fēng)合流，但在詩(shī)壇上只有宮體詩(shī)流行。

132、對(duì)《人日思?xì)w》的理解，不正確的一項(xiàng)是：A、人日，是農(nóng)歷正月初七。B、《人日思?xì)w》是薛道衡出使南朝時(shí)所作。C、《人日思?xì)w》是作者從舊歲進(jìn)入新年時(shí)的思鄉(xiāng)之作。D、《人日思?xì)w》表現(xiàn)了一種情詞清麗、景象博大的特點(diǎn)。

133、對(duì)隋《送別詩(shī)》的理解，不正確的某項(xiàng)是：A、“柳”、“留”諧音，自古就有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗。B、柳、楊合稱(chēng)楊柳，故詩(shī)中常以楊柳寫(xiě)別離之情。C、詩(shī)中對(duì)楊柳有細(xì)致的描寫(xiě)，還有迭詞的運(yùn)用。D、《送別詩(shī)》運(yùn)用了興的手法。

134、唐代詩(shī)歌的發(fā)展，一般分為四段。①初唐；②中唐；③盛唐；④晚唐，按順序應(yīng)該是：A、①②③④ B、①④②③

C、①③②④ D、④③②①

135、指出以下表述中的錯(cuò)誤項(xiàng)： A 唐代文學(xué)的繁榮與唐代社會(huì)的發(fā)展有密切的關(guān)系。B唐代文學(xué)的繁榮也是文學(xué)本身發(fā)展的必然結(jié)果。C 唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌。D唐代文學(xué)的繁榮表現(xiàn)在詩(shī)、文、小說(shuō)、詞的全面發(fā)展上。E、盛唐時(shí)散體取代駢文，占據(jù)文壇，這被后人稱(chēng)為“古文運(yùn)動(dòng)”。

136、以下數(shù)字中有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，請(qǐng)指出： A、《全唐文》收作者3035人 B、《全唐詩(shī)》收作者2200余人 C、唐人小說(shuō)約200余種 D、《全唐詩(shī)》收詩(shī)歌近1萬(wàn)首

137、將①李白和杜甫；②四杰和陳子昂；③劉禹錫和柳宗元；④李商隱和杜牧，按時(shí)間順序排列，應(yīng)該是：A、②③①④

B、①②③④

C、②①③④ D、④①②③

138、下述詩(shī)人中，屬于初唐的詩(shī)人是哪一類(lèi)。A、王維 孟浩然B、韓愈 賈島 C、王勃 陳子昂 D、杜牧 聶夷中

139、下列詩(shī)人中，哪一類(lèi)詩(shī)人不是盛唐的。A、王 維 孟浩然 B、高 適 岑 參 C、李商隱 杜 牧 D、140、山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人是：A、王之煥 王翰等 B、王 維 孟浩然 C、李 白 杜 甫 D、賀知章 張九齡

141、唐代邊塞詩(shī)人中，有兩位都以悲壯著稱(chēng)，但前一位是以軍事家、政治家的眼光寫(xiě)詩(shī)，后一位是以才子的胸襟寫(xiě)詩(shī)，他們是： A、高適、王昌齡 B、王昌齡、王之煥 C、岑參、高適 D、高適、岑參

142、盛唐著名邊塞詩(shī)人是指：A、賀知章、張九齡等 B、高適、岑參等

C、李白、杜甫等 D、王維、孟浩然等

143、初唐四杰是指：A、王孟高岑 B、王楊盧駱C、大小李杜 D、張若虛、宋之問(wèn)、陳子昂和王勃 144、不屬中唐時(shí)期的詩(shī)人是：A、李益 盧綸 B、溫庭筠 韋莊 C、白居易 元稹 D、韓愈 李賀 145、以下四位詩(shī)人中有三位是七言絕句的大家，請(qǐng)指出誰(shuí)不是：A、王昌齡 B、李白 C、杜甫 D、杜牧

46、對(duì)駱賓王《在獄詠蟬》的理解，有錯(cuò)誤的某項(xiàng)是：A、西陸是一地理名稱(chēng)。B、《在獄詠蟬》有兩個(gè)旋律，一是在獄，一是詠蟬。C、南冠包含著囚徒和君子兩個(gè)含義。D、蟬兒象征著高潔，露、風(fēng)象征著政治環(huán)境的壓力。

146、理解《送杜少府之任蜀川》，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A、這是一首送別詩(shī)B、尾聯(lián)用的是曹植詩(shī)典C、這首五言律詩(shī)還不是非常成熟的 D、這首詩(shī)有很大的氣勢(shì)

147、“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城”是楊炯《從軍行》中的A、首聯(lián) B、頷聯(lián) C、頸聯(lián) D、尾聯(lián)

148、理解《登幽州臺(tái)歌》，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A、幽州臺(tái)上曾有燕昭王任用賢才樂(lè)毅的故事。B、《登幽州臺(tái)歌》寫(xiě)出作者希望漫游天地古今而不得實(shí)現(xiàn)的悲嘆。C、《登幽州臺(tái)歌》從無(wú)窮的空間無(wú)窮的時(shí)間落筆寫(xiě)人生感慨。D、《登幽州臺(tái)歌》寫(xiě)人生有限，抱負(fù)落空會(huì)留下無(wú)盡的遺憾和悲哀。

149、指出下面關(guān)于《登幽州臺(tái)歌》的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A、這是一首送別詩(shī) B、這首詩(shī)歌充滿著報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志未酬的孤獨(dú)憤激的情懷。C、前二句緬懷往古，遙思未來(lái)，第三句縱目宇宙，馳騁大地。D、本詩(shī)音情頓挫蒼涼悲壯。

150、“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”是誰(shuí)提出的詩(shī)美理想：A、陳子昂《修竹篇序》B、陶淵明《歸去來(lái)兮辭序》 C、沈約《四聲譜》D、劉勰《文心雕龍·序志》E、白居易《與元九書(shū)》。

151、山水田園詩(shī)的大量出現(xiàn)與某項(xiàng)無(wú)直接的關(guān)系：A、與隱逸之風(fēng)的盛行。B、與詩(shī)人們的山水情懷。C、與禪宗思想的影響。D、與士人進(jìn)取功名的心理。

152、《過(guò)故人莊》把①農(nóng)家景；②農(nóng)家情；③農(nóng)家事；④農(nóng)家話，寫(xiě)得自然平淡。在詩(shī)中它們的順序是：A、③①④② B、①②③④

C、④③②① D、②③①④

153、《終南山》把①遠(yuǎn)望終南；②登山所見(jiàn)；③登上峰頂；④下山投宿，依順序道來(lái)，按詩(shī)中的描寫(xiě)順序，以下排序正確的一項(xiàng)是：A、①②③④

B、②③①④

C、②①③④ D、②③④①

154、王維的《渭城曲》，是一首送友人赴邊地從軍的詩(shī)歌，膾炙人口。它有幾個(gè)名稱(chēng)，請(qǐng)指出錯(cuò)誤的名稱(chēng)：A、出塞 B、送元二使安西 C、陽(yáng)關(guān)曲 D、陽(yáng)關(guān)三疊

155、王昌齡除了邊塞詩(shī)寫(xiě)得好之外，他的送別詩(shī)和以女性生活為題材的詩(shī)也很出色。以下所列，有錯(cuò)誤的項(xiàng)，請(qǐng)指出： A、送別詩(shī)：《芙蓉樓送辛漸》（寒雨連江夜入?yún)牵〣、宮怨詩(shī)：《長(zhǎng)信秋詞》（奉帚平明金殿開(kāi)）C、閨怨詩(shī)：《閨中少婦不知愁》 D、邊塞詩(shī)：《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯）

156、殷番在《河岳英靈集》中評(píng)某詩(shī)人“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”，這位詩(shī)人是： A、王昌齡 B、王之煥 C、岑 參 D、高 適

157、關(guān)于韓、柳散文，以下表述中不正確的一項(xiàng)是：A 韓愈有論說(shuō)文如《師說(shuō)》、《原道》。B 韓愈有傳記、碑志文如《張中丞傳后敘》。C 韓愈有序文如《送董少南序》。D 韓愈有游記文如《永州八記》。E 柳宗元有寓言文如《三戒》。

158、《登鸛雀樓》與《涼州詞?黃河遠(yuǎn)上》有共同之處，這是指：A、都寫(xiě)得景象壯闊

B、都是邊塞題材的詩(shī)歌 C、都能把道理與景物融化得天衣無(wú)縫 D、都能把情感與景物融化得天衣無(wú)縫 159、對(duì)《青海長(zhǎng)云暗雪山》前兩句有種種不同的說(shuō)法，你認(rèn)為哪種說(shuō)法較好：A、寫(xiě)將士們站在孤城回望故鄉(xiāng)。B、孤城與玉門(mén)關(guān)遙遙相望，這是將士們戰(zhàn)斗生活的典型環(huán)境。C、將士們站在孤城遙看著青海的長(zhǎng)云和暗淡無(wú)光的雪山。160、岑參《白雪歌》所不具備的特點(diǎn)是：A、《白雪歌》屬七言歌行的體裁。B、《白雪歌》有兩個(gè)旋律，一是詠雪，一是送別。C、《白雪歌》中作者直抒積極進(jìn)取的慷慨豪情。D、《白雪歌》體現(xiàn)岑參好奇的特161、理解李白《行路難? 金樽清酒斗十千》，有誤的某項(xiàng)是：A、這詩(shī)是李白被賜金放還時(shí)所作，所以詩(shī)中只有世路艱難時(shí)政治上遭受挫折的不平之感的表述。B、屬樂(lè)府古題，但與唐代盛行的歌行體幾乎沒(méi)有區(qū)別。C、有大膽的夸張、巧妙的比喻、典故的靈活運(yùn)用。D、有一種磅礴的行云流水的氣勢(shì)。162、理解李白《將進(jìn)酒》，有誤的某項(xiàng)是：A、這詩(shī)是李白被賜金放還時(shí)所作，所以詩(shī)中只有世路艱難時(shí)政治上遭受挫折的不平之感的表述。B、屬樂(lè)府古題，但與唐代盛行的歌行體幾乎沒(méi)有區(qū)別。C、激情澎湃，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量。

163、杜甫一生經(jīng)歷過(guò)①漂泊西南；②陷賊為官；③讀書(shū)游歷；④十年困守長(zhǎng)安等四個(gè)階段，把四個(gè)階段按時(shí)間順序排列正確的是：A ①②③④ B ②①④③ C ④③①② D ③④②①

164、理解杜甫《春望》，不正確的某項(xiàng)是：A、這是安史亂中，杜甫落入叛軍之手被押解到陷落的長(zhǎng)安時(shí)所作。B、眼看著被叛軍焚掠一空荒涼滿目的長(zhǎng)安，杜甫寫(xiě)《春望》，憂時(shí)傷亂。C、頷聯(lián)的主語(yǔ)是花鳥(niǎo)，是它們感時(shí)恨別而驚心濺淚。D、《春望》表現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。

165、“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”是誰(shuí)的評(píng)價(jià)？ A 白居易《與元九書(shū)》 B 韓愈《送孟東野序》 C 王安石《題張司業(yè)詩(shī)》 D 韓愈《調(diào)張籍》

166、以下作家中非“大歷詩(shī)人”的是： A 韋應(yīng)物 B 劉長(zhǎng)卿 C 韓翃 D 賈島 E 盧綸 F 顧況 J 李益 167、以下關(guān)于中唐元白詩(shī)派主張?jiān)姼枰獙?xiě)實(shí)、要通俗的創(chuàng)作主張產(chǎn)生淵源的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A 遠(yuǎn)源可追溯到“風(fēng)詩(shī)”和漢樂(lè)府民歌。B近源則是杜甫。C 張籍有樂(lè)府90首、王建有新題樂(lè)府175首、李紳寫(xiě)新題樂(lè)府20首、元稹和12首。D 最后，白居易寫(xiě)新題樂(lè)府50首和其他諷喻詩(shī)。

168、“詩(shī)到元和體變新”，“元和體”指的是中唐時(shí)的： A 諷喻詩(shī) B 感傷詩(shī) C 閑適詩(shī) D 次韻相酬的長(zhǎng)篇排律等

169、理解《賦得古原草送別》，不正確的某項(xiàng)是：A、這詩(shī)是應(yīng)考的習(xí)作，按科場(chǎng)考試規(guī)矩，在命題前須加“賦得”二字。B、草與別情結(jié)緣，在古人詩(shī)歌中常見(jiàn)，如“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。C、頸聯(lián)重在寫(xiě)古原，同時(shí)展現(xiàn)了一個(gè)送別的典型環(huán)境。

D、這首五言律詩(shī)，頸聯(lián)“野火、春風(fēng)”寫(xiě)出了野草頑強(qiáng)的生命力，是千古傳頌的名句。

170、韓愈的《早春·呈張水部十八員外》具有以下某項(xiàng)特征：A、以雄大的氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng) B、以怪奇的意象著稱(chēng) C、以寫(xiě)賦作文的方法寫(xiě)詩(shī) D、也有寫(xiě)得平實(shí)順暢清新自然的

171、關(guān)于李賀和他的的詩(shī)，表述不正確的是：A皇室后裔，自視甚高，懷才不遇，抑郁苦悶 B寫(xiě)鬼怪，寫(xiě)死亡，寫(xiě)游仙，寫(xiě)夢(mèng)幻 C凄艷詭激，奇特怪異，怪誕虛幻D清冷，苦澀，凄寒，蕭索

172、理解劉禹錫《西塞山懷古》，錯(cuò)誤的某項(xiàng)是：A、這是一首七言律詩(shī)，首聯(lián)、頷聯(lián)言情，頸聯(lián)、尾聯(lián)敘事。B、西塞山在湖北大冶，是長(zhǎng)江中流的要塞，是古代吳楚分界處。C、前四句作者把晉吳之戰(zhàn)全過(guò)程洗煉緊湊地寫(xiě)出。D、說(shuō)此詩(shī)有現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在尾聯(lián)上。

173、有關(guān)杜牧詩(shī)歌的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A 爽朗俊逸，情致高遠(yuǎn) B《早雁》寫(xiě)社會(huì)嘆民生 C 《赤壁》懷古 D《登樂(lè)游原》寫(xiě)風(fēng)景

174、造成李商隱詩(shī)歌情調(diào)優(yōu)美、朦朧親切的原因很多，以下所述原因不正確的一項(xiàng)是：A 幽微隱約、迂回曲折的表達(dá)方式 B意象獨(dú)特恍惚迷離 C 意象組合錯(cuò)綜跳躍 D心靈世界的直接表露

175、以下關(guān)于古文運(yùn)動(dòng)的表述，不正確的一項(xiàng)是：A 是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者、有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新 B 內(nèi)容上是文以明道，文道合一 C 形式上是由駢體而散體 D 代表人物有韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史第一套試題

濰坊學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科 《 中國(guó)古代文學(xué) 》

（一）試題庫(kù)

（宮存波老師錄入）

第一部分 填空題

1、和金文的產(chǎn)生,為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書(shū)面文學(xué)提供了條件，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)面文學(xué)的萌芽。

2、詩(shī)歌是最古老的文學(xué)形式之一，中國(guó)最初的詩(shī)歌是和音樂(lè)、結(jié)合在一起的，3、先秦詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)明顯的發(fā)展過(guò)程，由宗教頌贊禱祝詩(shī)演進(jìn)到政治敘事詩(shī)，再演進(jìn)到

詩(shī)。

4、《

》是先秦史傳散文的頂峰之作，它記述史實(shí)，刻畫(huà)形象，以極為高超的表現(xiàn)技巧把中國(guó)敘事文推向成熟，開(kāi)《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等史傳散文之先河。

5、是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”

6、中國(guó)古代著名的四大神話：女?huà)z補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，保留在《

》中。

7、《

》是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作，在所有的古代文獻(xiàn)中，最有神話學(xué)價(jià)值。

8、神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎浴?/p>

》

9、先秦諸子中以《

》援引神話最多，自稱(chēng)“寓言十九”，其中有些寓言即是神話，另一些則往往是古神話的改造。

10、和《周易》卦爻辭中的韻語(yǔ)，是有文字記載的古代詩(shī)歌的萌芽。

11、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部

，它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，收集了周初至

五百多年間的作品，共305篇。

12、《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱(chēng)“詩(shī)三百”，以后才尊為“經(jīng)”。

13、《詩(shī)》與《書(shū)》、《禮》、《易》、《

》并稱(chēng)“五經(jīng)”

14、《詩(shī)經(jīng)》中有6篇

，有目無(wú)辭。

15、《詩(shī)經(jīng)》的編集，在先秦古籍中沒(méi)有明確記載。歷史上有廣泛影響的“獻(xiàn)詩(shī)”、“

”、“

”之說(shuō)，透露了《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源和編定的一些消息。

16、《詩(shī)經(jīng)》中的作品，本是配樂(lè)的歌詞，根據(jù)樂(lè)調(diào)分為《

》《 》《頌》三類(lèi)。

17、秦火以后，《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩(shī)。三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩(shī)出自魯人

，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人

，三家詩(shī)興盛一時(shí)。

18、今本《詩(shī)經(jīng)》，出自魯人

和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”。

19、《詩(shī)經(jīng)》中被認(rèn)為是周族史詩(shī)的作品有《

》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇。

20、《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)精神，在 和“二雅”中，表現(xiàn)尤其突出。

21、《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，共分周南.召南.王風(fēng)等十五國(guó)風(fēng)，雅分為大雅和小雅，頌分為《周頌》、《

》和《

》三部分。

22、《秦風(fēng)·蒹葭》：“

。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！?/p>

23.《小雅·采薇》：“

。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀?！?/p>

24、《小雅·鹿鳴》：“

。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”25、、、的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。

26、宋朱熹《詩(shī)集傳》：“興者，也?！?/p>

27、宋朱熹《詩(shī)集傳》：“賦者，也?！?/p>

28、宋朱熹《詩(shī)集傳》：“比者，也?！?/p>

29、從《

》開(kāi)始，就顯示出我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

30、《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“

”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

31、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《

》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

32、甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，《

》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例。

33、我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到。

34、《尚書(shū)》是商周記言史料的匯編，包括《

》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四部分。

35、《商書(shū)·

》是可靠的殷代作品，也是我國(guó)記言文之祖。

36、《商書(shū)·周書(shū)》主要是

與誓兩種文體，記周公言論最多。

37、《左傳》是《

》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》。

38、《

》確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

39、《

》是一部國(guó)別體史書(shū)，全書(shū)二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。

40、《

》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。

41、《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢

整理成書(shū)而定名的

42、與《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》主要反映儒家思想不同，《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)了

家思想。

43、《

》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。

44、《

》中的記言文字，已初具說(shuō)理文的論說(shuō)因素。

45、《

》一書(shū)有見(jiàn)于社會(huì)的混亂和罪惡，提出了“無(wú)為而治”的社會(huì)政治理想，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省和批判，直接導(dǎo)致了道家學(xué)派的成立，在中國(guó)文化史上有著十分巨大的影響。

46、《

》、《

》中的專(zhuān)題論文，則標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文體制的完全成熟。

47、體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言詞組，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。

48、趙岐《孟子章句·題辭》認(rèn)為，“孟子長(zhǎng)于

”。

49、先秦說(shuō)理文，最有文學(xué)價(jià)值的是《

》。50、《莊子》中自稱(chēng)其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以

為廣”（《天下》）。

51、《莊子》33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。一般認(rèn)為，是莊子所作。

52、《

》以論辯的透徹，邏輯的嚴(yán)密，成為先秦說(shuō)理散文論辯藝術(shù)的集大成者。

53、《

》說(shuō)理散文，最具文學(xué)意味的還是數(shù)量居先秦散文之首的寓言故事。

54、“楚辭”之名，始見(jiàn)于西漢

帝之時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，與“六經(jīng)”并列。

55、西漢末年，輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書(shū)。

56、司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中認(rèn)為，“《離騷》者，猶

也?！?/p>

57、漢代

在《離騷贊序》里說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！?/p>

58、《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中認(rèn)為，“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也?！?/p>

59、“

，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。

60、《離騷》是屈原的代表作，是帶有

性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。61、《

》的民間文化色彩十分濃郁，主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。62、《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)歌的總稱(chēng)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《

》、《懷沙》、《

》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》等9篇作品。

63、《

》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌，針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題。64、《

》是宋玉的代表作，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見(jiàn)疏、流離失所的悲哀，批判了楚國(guó)黑暗的現(xiàn)實(shí)政治。

65、中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉的《 》發(fā)其端。66、楚辭中典型的象征性意象可以概括為

，它是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。

67、“

!蕭瑟兮草木搖落而變衰”，句出宋玉《九辯》。

第二部分 選擇題

1、古代祭祀時(shí)，以歌舞娛神的角色稱(chēng)為（）。

A.祝 B.史 C.小臣 D.巫

2、“女?huà)z補(bǔ)天”這則神話出自（）。A.《山海經(jīng)》 B.《呂氏春秋》 C.《淮南子》 D.《說(shuō)苑》

3、《彈歌》反映原始人制造彈弓和狩獵的過(guò)程，語(yǔ)言古樸，是一首十分古老的歌謠，載于（）。A.《呂氏春秋》 B.《吳越春秋》 C.《禮記》 D.《周易》

4、我國(guó)先秦古籍《呂氏春秋·古樂(lè)》中關(guān)于原始初民模仿動(dòng)物而歌唱的記載是（）。

A.履虎尾，不咥人 B.龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 C.賁如，皤如，白馬翰如 D.三人操牛尾，投足以歌八闕

5、最有神話學(xué)價(jià)值的著作是（）。A.《山海經(jīng)》 B.《淮南子》 C.《莊子》 D.《淮南子》

6、下列神話故事不是保存在《山海經(jīng)》中的是（）。A.夸父逐日 B.女?huà)z補(bǔ)天 C.精衛(wèi)填海 D.鯀禹治水

7、在下列四個(gè)神話中，（）屬于洪水神話。A.盤(pán)古開(kāi)天地 B.女?huà)z補(bǔ)天 C.鯀復(fù)生禹 D.黃帝戰(zhàn)蚩尤

8、盤(pán)古故事屬于（）。A、創(chuàng)世神話

B、始祖神話

C、洪水神話

D、戰(zhàn)爭(zhēng)神話

9、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是（）。

A.《山海經(jīng)》

B.《樂(lè)府詩(shī)集》 C.《楚辭》

D.《詩(shī)經(jīng)》

10、《詩(shī)經(jīng)》原本稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，（）以后才尊為“經(jīng)”。A.秦代 B.漢代 C.晉朝 D.南北朝

11、《詩(shī)經(jīng)》所收之詩(shī)，大致產(chǎn)生于（）。A.西周初年至戰(zhàn)國(guó)

B.西周初年至春秋中葉 C.春秋至戰(zhàn)國(guó) D.整個(gè)周代

12、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（）來(lái)劃分的。A.不同的地域 B.不同的時(shí)期 C.音樂(lè)的性質(zhì) D.篇幅的長(zhǎng)短

13、四家詩(shī)中惟有（）獨(dú)行于世。A.魯詩(shī) B.齊詩(shī) C.毛詩(shī) D.韓詩(shī)

14、《詩(shī)經(jīng)》“三家詩(shī)”不包括（）。

A.齊詩(shī) B.毛詩(shī) C.魯詩(shī)

D.韓詩(shī)

15、采用賦寫(xiě)作手法的是（）。

A.《七月》B.《伐檀》C.《蒹葭》D.《靜女》

16、采用起興寫(xiě)作手法的是（）。A.《碩鼠》 B.《氓》 C.《蒹葭》 D.《黃鳥(niǎo)》

17、最早提出刪詩(shī)說(shuō)的是（）。A.《左傳》 B.《史記》 C.《漢書(shū)》 D.《禮記》

18、《史記·孔子世家》關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編訂所持的說(shuō)法是（A.采詩(shī)說(shuō) B.作詩(shī)說(shuō) C.刪詩(shī)說(shuō) D.獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)

19、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》的說(shuō)法是（A．采詩(shī)說(shuō) B．獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) C．刪詩(shī)說(shuō) D．作詩(shī)說(shuō)）。）。20、《詩(shī)經(jīng)》用作宗廟祭祀舞曲的是（）。

A.國(guó)風(fēng)

B.小雅

C.大雅

D.頌

21、《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)男青年對(duì)河邊采集荇菜的一位女子的相思，想象著和她相愛(ài)的詩(shī)篇是（）。

A.《召南·摽有梅》

B.《鄭風(fēng)·褰裳》

C.《周南·關(guān)睢》

D.《邶風(fēng)·靜女》

22、瓊瑤的《在水一方》歌詞的內(nèi)容、意境完全脫胎于（）。A.《靜女》 B.《蒹葭》 C.《漢廣》 D.《澤陂》

23、中國(guó)詩(shī)歌史上最古老的棄婦詩(shī)是（）。A.《漢廣》 B.《氓》

C.《將仲子》 D.《狡童》

24、三家詩(shī)之一的魯詩(shī)出自魯人（）。A.申培 B.轅固 C.韓嬰 D.毛亨

25、（）是天子宴群臣嘉賓之詩(shī)，后來(lái)也被用于貴族宴會(huì)賓客。A.《小雅·鹿鳴》 B.《魏風(fēng)·伐檀》 C.《小雅·雨無(wú)正》 D.《小雅·十月之交》

26、“賦者，敷陳其事而直言之也”出自（）。A．朱熹 B．孔穎達(dá) C．鄭玄 D．劉勰

27、《詩(shī)經(jīng)·生民》是一首（）。A、愛(ài)情詩(shī)

B、周族史詩(shī) C、農(nóng)事詩(shī) D、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

28、《詩(shī)經(jīng)·七月》是（）。A、愛(ài)情詩(shī) B、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) C、農(nóng)事詩(shī) D、怨刺詩(shī)

29、《論語(yǔ)》是一部（）。A.紀(jì)傳體史書(shū) B.長(zhǎng)篇論文

C.雜記

D.語(yǔ)錄體著作

30、《勸學(xué)》的作者是（）。A.孔子

B.孟子

C.韓非

D.荀子

31、《孟子》的文風(fēng)特點(diǎn)是（）。A．語(yǔ)錄體裁，辭約義豐 B．篇幅簡(jiǎn)短，韻散結(jié)合 C．質(zhì)木無(wú)文，邏輯性強(qiáng) D．義正詞嚴(yán)，理直氣壯

32、《荀子》的文章多為（）。A.論辯體 B.對(duì)話體 C.語(yǔ)錄體 D.專(zhuān)題論文

33、“民為貴，社稷次之，君為輕”一語(yǔ)出自（）。A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《戰(zhàn)國(guó)策》 D.《墨子》

34、魯迅譽(yù)之為“晚周諸子之作莫能先也”的著作是（）。A.《莊子》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《韓非子》

35、保存寓言最多的作品是（）。A.《莊子》 B.《列子》 C.《韓非子》 D.《呂氏春秋》

36、“禍起蕭墻”這個(gè)成語(yǔ)出自（）。A．《論語(yǔ)》 B．《孟子》 C．《莊子》 D．《韓非子》

37、《國(guó)語(yǔ)》：“王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘?！边@里的“王”指（）。A.周平王 B.周幽王 C.周厲王 D.周成王

38、代表先秦諸子散文藝術(shù)最高成就的作家是（）。A.莊子 B.盂子 C.茍子 D.韓非子

39、《孟子》屬于（）。A.寓言體 B.論辯體 C.語(yǔ)錄體 D.論述體

40、下列寓言出自《韓非子》的是（）。A.狐假虎威 B.郢書(shū)燕說(shuō) C.畫(huà)蛇添足 D.南轅北轍

41、下列寓言出自《韓非子》的是（）。A、棘刺母猴 B、鯤鵬展翅 C、刻舟求劍 D、狐假虎威

42、下列寓言出自《莊子·逍遙游》的是（A、郢書(shū)燕說(shuō)

B、鯤鵬展翅 C、狡兔三窟 D、刻舟求劍

43、《春秋》的編纂體例是（）。A、國(guó)別體

B、紀(jì)傳體 C、編年體 D、紀(jì)事本末體

44、《國(guó)語(yǔ)》的編纂體例是（）。A、國(guó)別體

B、紀(jì)傳體 C、編年體 D、紀(jì)事本末體

45、《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)了（）思想。A.縱橫家 B.儒家 C.道家 D.法家）。

46、《左傳》全稱(chēng)（）。A.《春秋左氏傳》 B.《左氏春秋》

C.《春秋內(nèi)傳》

D.《春秋外傳》

47、被稱(chēng)為《春秋外傳》的是（）。A.《左傳》 B.《國(guó)語(yǔ)》 C.《戰(zhàn)國(guó)策》 D.《尚書(shū)》

48、《國(guó)語(yǔ)》以（）為主。A.記言 B.記事 C.記人 D.志怪

49、記錄先秦縱橫家言論和謀略的一部書(shū)是（）。

A.《春秋》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

50、《戰(zhàn)國(guó)策》的編訂者是（）。

A.孔子 B.劉向 C.班固 D.司馬遷

51、《左傳》敘事最突出的成就是（）。A、刻畫(huà)人物 B、描寫(xiě)景物 C、描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng) D、交代過(guò)程

52、（）確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。A.《春秋》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

53、善用比喻寓言進(jìn)行說(shuō)理的先秦歷史散文是（）。A.《春秋》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

54、下列寓言出自《戰(zhàn)國(guó)策》的是（）。A、買(mǎi)櫝還珠 B、郢書(shū)燕說(shuō) C、守株待兔 D、畫(huà)蛇添足

55、先秦歷史散文中對(duì)后代辭賦發(fā)展有重大影響的是（）。A.《尚書(shū)》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

56、下列三部著作成書(shū)的先后順序是（）。A.《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》 B.《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》 C.《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》 D.《春秋》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》

57、（）是可靠的殷代作品，也是我國(guó)記言文之祖。A.《商書(shū)·盤(pán)庚》 B.《虞書(shū)·堯典》 C.《周書(shū)·洛誥》 D.《周書(shū)·多方》

58、《左傳》內(nèi)容反映的歷史時(shí)期是（）。A.先秦 B.西周 C.春秋 D.戰(zhàn)國(guó)

59、守株待兔、郢書(shū)燕說(shuō)、買(mǎi)櫝還珠等寓言故事均出自（）。A．《韓非子》 B．《孟子》 C．《國(guó)語(yǔ)》 D．《莊子》

60、《戰(zhàn)國(guó)策》在編纂體例上屬于（）。A.國(guó)別體 B.紀(jì)傳體 C.編年體 D.紀(jì)事本末體

61、（）主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。A.《九歌》 B．《九章》 C．《九辨》 D.《天問(wèn)》

62、《離騷》在詩(shī)歌形式上所屬的體式是（）。A.四言體 B.五言體 C.七言體 D.雜言體

63、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一語(yǔ)出自（）。A.《離騷》 B.《遠(yuǎn)游》 C.《涉江》 D.《哀郢》

64、《東君》祭祀的是（）。A.天之尊神 B.云神 C.太陽(yáng)神

D.主宰壽命之神

65、《離騷》的創(chuàng)作特色不包括（）。A、宏大的結(jié)構(gòu)

B、對(duì)人物外貌動(dòng)作的細(xì)致描寫(xiě) C、華美的詞藻

D、大量神話傳說(shuō)的運(yùn)用

66、與《離騷》的思想內(nèi)容無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）。A、愛(ài)國(guó)精神。

B、對(duì)廣大人民受剝削受壓迫的強(qiáng)烈反映。C、對(duì)高潔人格的追求。

D、“好修”精神是屈原精神的總的概括。

67、《湘君》、《湘夫人》均屬于屈原的（）。A、《離騷》 B、《九歌》 C、《九章》 D、《招魂》

68、下面幾種表述中錯(cuò)誤的表述是（）。A、《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇。B、《國(guó)殤》是《九章》中的一篇。

C、《國(guó)殤》祭祀的是人神，是為國(guó)獻(xiàn)身的將士。D、《國(guó)殤》描寫(xiě)楚國(guó)將士為國(guó)獻(xiàn)身的精神。69、《九歌》共（）。

A.9篇 B.l0篇 C.l1篇 D.l2篇

70、《九章》共（）。

A.9篇 B.l0篇 C.l1篇 D.l2篇

71、中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，發(fā)端于（A.《九章》 B.《九歌》 C.《九辨》 D.《離騷》

72、一口氣提出170多個(gè)問(wèn)題的屈原的長(zhǎng)詩(shī)是（）。A.《離騷》）。

B.《天問(wèn)》 C.《九歌》 D.《招魂》

73、《九辯》的作者是（）。

A.屈原 B.宋玉 C.唐勒 D.班固

74、把《楚辭》編定成書(shū)的人是（）。

A.孔子 B.司馬遷 C.班固 D.劉向

75、《楚辭章句》的作者是（）。A.劉向 B.司馬遷 C.班固 D.王逸

76、按照班固的解釋?zhuān)半x騷”的意思就是（）。A、遭受憂患 B、離別的憂愁 C、發(fā)牢騷 D、被離間騷擾

77、屈原《國(guó)殤》出自（）。A、《九歌》

B、《九章》

C、《天問(wèn)》

D、《招魂》

78、“國(guó)殤”的含義是（）。A、國(guó)家滅亡

B、為國(guó)立功的戰(zhàn)士 C、國(guó)民傷心

D、為國(guó)犧牲的將士

第三部分 名詞解釋

1、神話

2、《山海經(jīng)》

3、神話歷史化

4、詩(shī)三百

5、《詩(shī)經(jīng)》

6、賦比興

7、風(fēng)、雅、頌

8、笙詩(shī)

9、二雅

10、風(fēng)雅

11、六詩(shī)或詩(shī)六義

12、三家詩(shī)

13、四家詩(shī)

14、諸子百家

15、四書(shū)

16、《孟子》

17、《莊子》

18、《春秋》

19、《國(guó)語(yǔ)》 20、《左傳》

21、《戰(zhàn)國(guó)策》

22、春秋三傳

23、春秋筆法

24、“楚辭”

25、莊騷

26、風(fēng)騷

27、騷體

28、九歌

29、《九章》 30、屈宋 31香草美人

第四部分 簡(jiǎn)答題

1、舉例說(shuō)明中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？

2、簡(jiǎn)述上古神話的思維特征。

3、簡(jiǎn)述我國(guó)神話的內(nèi)容。

4、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話是如何散失和演化的？

5、簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響。

6、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的體制。

7、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容。

8、舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中反映婚姻愛(ài)情的詩(shī)作可分哪幾種？

9、試析《氓》詩(shī)中的棄婦形象。

10、舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作手法。

11、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在句式、章法上的特點(diǎn)。

12、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響。

13、為什么說(shuō)《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

14、《左傳》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

15、《國(guó)語(yǔ)》的記言文字有哪些特點(diǎn)？

16、簡(jiǎn)析《戰(zhàn)國(guó)策》是如何刻畫(huà)人物形象的？

17、《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

18、先秦?cái)⑹律⑽牡臄⑹滤囆g(shù)，對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)有什么影響？。

19、我國(guó)說(shuō)理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？ 20、《論語(yǔ)》有什么文學(xué)特點(diǎn)？

21、簡(jiǎn)述《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

22、簡(jiǎn)述《莊子》哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn)。

23、簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)理文的特色。

24、簡(jiǎn)析《韓非子》寓言故事的特色。

25、簡(jiǎn)述先秦說(shuō)理散文對(duì)后世的影響。

26、簡(jiǎn)述《離騷》的主要內(nèi)容。

27、簡(jiǎn)述《離騷》在形式和語(yǔ)言上的特點(diǎn)。

28、《離騷》最引人注目的是哪兩類(lèi)意象？在詩(shī)中起什么作用？

29、簡(jiǎn)析《九歌》的表演性。

30、《九歌》在描寫(xiě)人物方面有什么特點(diǎn)？

31、簡(jiǎn)述《天問(wèn)》的藝術(shù)特點(diǎn)。

32、簡(jiǎn)述屈原對(duì)后世的影響。

第五部分 論述題

1、論述我國(guó)上古神話的思維特征。

2、試述《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容。

3、試述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

4、結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中的具體作品，說(shuō)明賦,比,興的含義。

5、論述《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響。

6、結(jié)合作品論述《左傳》在敘事方面有何特色？

7、論述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就。

8、以《逍遙游》為例，說(shuō)明《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格。

9、結(jié)合《離騷》分析屈原的人物形象。

10、試述《離騷》的主要藝術(shù)特色。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

第一部分 選擇題

·女?huà)z補(bǔ)石的神話載于《淮南子》 ·

《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定

①采詩(shī)說(shuō)—《漢書(shū)》（漢代學(xué)者）②獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)—《國(guó)語(yǔ)》（產(chǎn)生于先秦時(shí)期）

③刪詩(shī)說(shuō)—《史記》（漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō)，司馬遷提出

最早明確地分類(lèi)意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子 ·今天所見(jiàn)《論語(yǔ)》為《魯論語(yǔ)》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法”

·《國(guó)語(yǔ)》又稱(chēng)《春秋外傳》 ·楚辭名稱(chēng)西漢時(shí)始出現(xiàn)

·《天問(wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌

·宋玉—《九辯》是自悲生平自作

·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品

·西漢初期散文主要與治國(guó)有關(guān)的政論

·《過(guò)秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施”

·枚乘—《上書(shū)諫吳王》

·西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱(chēng)經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》

·劉向—代表作《新序》、《說(shuō)苑》；—最著名的敘錄《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》

·東漢散文大勢(shì)《前期求真實(shí)斥虛妄。后期清議時(shí)政，發(fā)憤指弊

·桓譚《新論》開(kāi)東漢士人抨擊虛妄之先河

·王充—《論衡》全書(shū)以“疾虛妄”為宗旨，“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是其為文的追求

·仲長(zhǎng)統(tǒng)—代表作是《昌言》

·“賦”作為文體的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》

·西漢初期辭賦創(chuàng)作趨向從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗

·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫(xiě)惡劣環(huán)境反襯出來(lái)的·枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦的標(biāo)志是《七發(fā)》；把大賦創(chuàng)作的高峰是司馬相如

·劉歆《遂初賦》是漢代“紀(jì)行賦”的開(kāi)山之作

·王褒《洞簫賦》，開(kāi)創(chuàng)全文寫(xiě)音樂(lè)的先河

·東漢賦體文學(xué)創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦發(fā)展

·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》

·張衡—大賦向抒情小賦發(fā)展過(guò)程中的過(guò)渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；

·東漢抒情小賦開(kāi)山作《歸田賦》

·較早對(duì)漢樂(lè)府分類(lèi)的是東漢蔡邕，分為四類(lèi)

·宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》按音樂(lè)的不同分為十二類(lèi)

·漢樂(lè)府的民歌大多保存在《相和歌辭》中

·《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》

·曹操開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面—悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格

·曹丕七言詩(shī)《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)—逐句押韻

·曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！辈苤脖恢x靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”

·

建安七

子中王粲的詩(shī)賦最好，代表《七哀詩(shī)》

·劉楨《贈(zèng)從弟》陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》徐斡《室思》

·阮瑀《詠史》—開(kāi)啟了后世左思詠史的先聲

·女詩(shī)人蔡琰代表作《悲憤詩(shī)》

·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論

·阮籍《詠懷詩(shī)》成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

·嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了

·太康詩(shī)風(fēng)“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”

·陸機(jī)—太康詩(shī)人中存詩(shī)最多，《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇—華麗排偶

·潘岳—詩(shī)歌被譽(yù)為“爛若舒錦”《悼亡詩(shī)》從此專(zhuān)用為“悼妻”之用

·左思—《詠史》被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）；歷時(shí)十年大賦名作《三都賦》【洛陽(yáng)紙貴】

·劉琨詩(shī)歌代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》

·謝靈運(yùn)—詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人

·鮑照樂(lè)府詩(shī)作品《擬行路難》其詩(shī)歌的藝術(shù)成就在南朝詩(shī)人中最高

.謝朓詩(shī)歌格調(diào)—明麗清新 宮體詩(shī)高峰期—徐陵《玉臺(tái)新詠》

·“北地三才”溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩(shī)作《奉和山池》；后期故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩(shī)歌之大成者

·南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》

·北朝樂(lè)府民歌多輯入《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中

·《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩

·最能體現(xiàn)北朝民歌風(fēng)格的作品是《敕勒川》

·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

·東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦

·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》

·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》—山水游記之祖·

·庾信《哀江南賦》首敘個(gè)人家世際遇

·魯迅說(shuō)曹操是“改造文章的祖師”

·陸機(jī)《豪士賦序》為南朝駢文之前驅(qū)

·庾信《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰

·干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作

·劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品

·曹丕《典論。論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著

·陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品

·劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專(zhuān)著，著作精華在于“創(chuàng)作論”

·鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史

上第一部詩(shī)論專(zhuān)著

·盧思道《從軍行》楊 素《出塞》

·上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說(shuō)

·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩(shī)中最著名）

·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”

·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》

·宋之問(wèn)五律《度大庾嶺》

·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過(guò)嶺》被后人稱(chēng)為初唐七律的樣板

·陳子昂—被杜甫稱(chēng)為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺(tái)歌》·

·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想

·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”

·“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹背蔀槭⑻圃?shī)風(fēng)形成的標(biāo)志

·自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)

·王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

·空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶

·王昌齡—?jiǎng)?chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即《從軍行七首》

·王昌齡是專(zhuān)攻七絕的高手

·崔穎《黃鶴樓》詩(shī)被譽(yù)為唐人七律壓卷之作

·高適邊塞詩(shī)《燕歌行》風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝

·高適“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨?！?/p>

·岑參的邊塞詩(shī)《走馬川行奉送出師西征》（奇?zhèn)邀愔溃栋籽└杷臀渑泄贇w京》

·李白絕句的特點(diǎn)《自然明快，清新俊逸

·杜甫對(duì)新題樂(lè)府的創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府

·大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格

·韋應(yīng)物詩(shī)歌以山水田園著稱(chēng)其詩(shī)歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》

·劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌風(fēng)格：凄清悲涼。自許“五言長(zhǎng)城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

·“大歷十才子”之名，最初見(jiàn)于姚合《極玄集》

·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審

·白居易的詩(shī)歌理論“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”

·王建是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作宮詞的詩(shī)人，獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。

·韓愈詩(shī)歌帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)

·孟郊為成為苦吟詩(shī)人的代表

·李賀—《雁門(mén)太守行》、《蘇小小墓》“長(zhǎng)吉體”

·李商隱是唐代七言律發(fā)展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。

·杜牧大量以七絕寫(xiě)史，其詠史詩(shī)有“二十八字史論”之譽(yù)

·許渾有江南才子之稱(chēng)—《金陵懷古》、《咸陽(yáng)城東樓》

·“小李杜”—杜牧、李商隱

·姚合詩(shī)稱(chēng)為“武

功體”

·司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》詩(shī)論主要提出“象外之象”、“韻 外之致”

·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念

·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。

·溫庭筠—晚唐詞壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢(mèng)江南》

·溫庭范和韋莊并稱(chēng)

·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家

·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。

第二章 雙選

·《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)代的作用1是在祭祀、宴享時(shí)奏唱2作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩(shī)《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

·《墨子》文章特點(diǎn)1由小及大，連類(lèi)比譬2質(zhì)樸無(wú)華，口語(yǔ)化

·《孟子》文章的主要特點(diǎn)《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理·

·《荀子》的說(shuō)理文特色《1論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，2長(zhǎng)于比喻而少用寓言

·《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。

·沈約“三易”原則：易見(jiàn)事、易識(shí)字、易讀誦 · “北地三才”。溫子升、邢劭、魏收

第三部分

簡(jiǎn)答題

一、曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就

答案：

曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人

1詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)

2曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰

3曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤(pán)石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍4注重對(duì)稱(chēng)回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用

二、《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，基本是實(shí)寫(xiě)，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，火一般的激情、深厚的故國(guó)情懷，經(jīng)過(guò)壯麗奇幻 的描寫(xiě)，更顯得真摯執(zhí)著，美麗

感人 二。峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的

出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三。比興手法的拓展?！对?shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展。《離騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義?！峨x騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)

四。結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。

1.全詩(shī)都圍繞著詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心來(lái)謀篇布局。詩(shī)作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫(xiě)志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩(shī)章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情

2.在形式和語(yǔ)言方面

1）成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時(shí)，他開(kāi)始構(gòu)創(chuàng)了長(zhǎng)篇巨制。《離騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)，這種形式特點(diǎn)對(duì)后來(lái)漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響

2）語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥(niǎo)獸紛至沓來(lái)，雙聲疊韻比比皆是。詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色

三、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

答案：

一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一?！对?shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類(lèi)地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》；其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此

2.比，一般說(shuō)就是比喻

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞 》

三、結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類(lèi)同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果

B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》

2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，3節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。

4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美

·李賀詩(shī)為什么能在中唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟 1有大量的鬼神世界的描寫(xiě)

2追求創(chuàng)新而刻意出奇：想象詭奇，造語(yǔ)生新奇麗

3具有強(qiáng)烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感”

4具有“冷艷怪麗”的藝術(shù)風(fēng)格

【重點(diǎn)】

·孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征

1詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來(lái)的精警字句，夸張地突出描寫(xiě)對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩(shī)多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣

3孟郊作詩(shī)重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來(lái)發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。

·大歷十才子的藝術(shù)特色

1都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，沒(méi)有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無(wú)新意

2詩(shī)歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩

3以寫(xiě)境界淡遠(yuǎn)、深冷、幽僻的山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)

·李白樂(lè)府歌行的特點(diǎn)

1以第一人稱(chēng)的抒懷和議論表達(dá)主觀感受

2把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感

3李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變

4李白歌行的創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之

美

·王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

盛唐詩(shī)人王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

1將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡 花般不可湊泊的純美詩(shī)境

2空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。

·鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

1他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首

2語(yǔ)言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》

3鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作

重點(diǎn)·淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容

答案：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)，內(nèi)容有：

1描繪田園風(fēng)光的恬美意境和樸茂生氣

2真實(shí)描寫(xiě)躬耕生活及樂(lè)觀心態(tài)，如《歸園田居》

3記敘與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》

藝術(shù)境界

1創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類(lèi)型。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五

2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸

3語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩(shī)句的魅力在于內(nèi)在的感情力量。陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。

【重點(diǎn)】

·阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就

1意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫(xiě)得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之

3清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界

4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)

5成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河

【必考】《左傳》的文學(xué)特色

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文 1文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化

2刻畫(huà)人物性

格神形畢現(xiàn)，有立體感

3生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

①《左傳》以擅長(zhǎng)敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》

② 還表現(xiàn)在它簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面

③ 《左傳》敘事或?qū)懭宋铮\(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極為傳神 4善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》

【論述中的大題，也可以考簡(jiǎn)答題！】

【重點(diǎn)中的重點(diǎn)】

一、《古詩(shī)十九首》內(nèi)容和藝術(shù)成就！答案：《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。一。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感

2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫(xiě)游子想念家鄉(xiāng)的妻子。

二。表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫(xiě)白晝到深夜，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已。可以想見(jiàn)她思念游子的深切 三。游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念 1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車(chē)駕言邁》 2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。

藝術(shù)成就：一。言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》。言有盡而意無(wú)窮形成的原因：1.抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴 2.表達(dá)情感采取含蓄摸棱的表達(dá)方式

3.使用比興手法二。質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。感情誠(chéng)摯，寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》

三。描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》 1.以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》

四。語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。

【重點(diǎn)】

二、李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案一。帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫(xiě)志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。

二。想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。如 “狂風(fēng)吹我心

，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”

三。李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。

另外，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

三、李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色

答案：中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱(chēng)為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：

1、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫(xiě)瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人

2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩(shī)歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語(yǔ)匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類(lèi)的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫(huà)，表現(xiàn)出一種悲哀的美

4他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩(shī)是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫(xiě)，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格

答案：李煜是南唐的最后一個(gè)皇帝，世稱(chēng)李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂(lè)的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫(xiě)精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。如專(zhuān)詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫(xiě)得較為真切率真，如相傳寫(xiě)與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說(shuō)，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫(xiě)得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫(xiě)亡國(guó)之痛，故國(guó)之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！庇冒酌璧氖址ㄊ惆l(fā)了對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

五、杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就

答案：1晚唐詩(shī)人中，他第一個(gè)大量用七絕寫(xiě)詠史詩(shī)，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過(guò)對(duì)歷代曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，議論立意高絕

2憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風(fēng)格

3還寫(xiě)過(guò)一些出色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫(xiě)景詩(shī)也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)情懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。4詩(shī)風(fēng)俊爽

【重點(diǎn)】六、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

答案：內(nèi)容：1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門(mén)行》 2反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)。如《十五從軍征》 3譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》

4抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問(wèn)題。如《江南》、《陌上?！?藝術(shù)特色：一。敘事成分相對(duì)增多，有情節(jié)，甚至有人物形象刻畫(huà)

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程 2.漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上?！穼?xiě)秦羅敷的美貌 二。漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫(xiě)抒情三語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，富于表現(xiàn)力。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

（一）知識(shí)點(diǎn):

1、我國(guó)古代沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類(lèi)。

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類(lèi)，可分成祭祀詩(shī)《維天之命》、《載芟》、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》、婚戀詩(shī)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)《采薇》、《無(wú)衣》。

4、《尚書(shū)》以記言為主。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱(chēng)贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫(huà)蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車(chē)”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛(ài)、非攻。《墨子》顯露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱(chēng)“三法”。

10、《老子》一書(shū)共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書(shū)，全書(shū)包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱(chēng)《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買(mǎi)履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。

17、李斯的名篇是《諫逐客書(shū)》。

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。

20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。

23、楊雄寫(xiě)有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫(xiě)過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類(lèi)賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》。

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書(shū)》。

28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書(shū)》、《獄中上梁王書(shū)》。

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書(shū)》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》

31、楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。

34、劉歆的散文有《移書(shū)太常博士》。

35、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》；李固《遺黃瓊書(shū)》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書(shū)》，稱(chēng)此書(shū)為《史記》是東漢后期以后的事。此書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書(shū)”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內(nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門(mén)的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開(kāi)《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。

37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱(chēng)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書(shū)》先后由四個(gè)人共同寫(xiě)成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱(chēng)之為游記文學(xué)的始祖。

42、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。

43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。

45、班固寫(xiě)過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫(xiě)過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。

名詞解釋

1、賦、比、興:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩(shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

2、《尚書(shū)》：我國(guó)第一部歷史散文集。包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分。《尚書(shū)》原稱(chēng)《書(shū)》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。字句古奧典雅。

3、《春秋》：本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的通稱(chēng)。后稱(chēng)經(jīng)孔子編訂的魯國(guó)編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國(guó)及其他國(guó)家的事件。記事及其簡(jiǎn)括，一字寓褒貶。

4、春秋筆法：《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

5、國(guó)語(yǔ)：國(guó)別體史書(shū)，以記言為主。全書(shū)共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事。

6、《論語(yǔ)》：一部記述孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書(shū)比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)。

7、《左傳》：《春秋左氏傳》，又稱(chēng)《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書(shū)。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國(guó)的政治軍事文化等方面的主要事件。

8、《戰(zhàn)國(guó)策》：以記言為主的國(guó)別體史書(shū)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，主要著重記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士、說(shuō)客的言行。思想上“重士”和“民本”。

9、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。（百度百科上說(shuō)詩(shī)經(jīng)共311篇，是算上了另外六篇有目無(wú)詞的笙詩(shī)）書(shū)成于春秋時(shí)期，先秦通稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。全書(shū)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。

10、先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著諸子爭(zhēng)鳴的興起，各家代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說(shuō)為主的著作，統(tǒng)稱(chēng)之為諸子散文。包括以語(yǔ)錄體為主的《論語(yǔ)》和《墨子》，從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文過(guò)渡的《孟子》、《莊子》和成熟時(shí)期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學(xué)成就為最高。

11、先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書(shū)，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱(chēng)之為歷史散文。主要以《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等代表，其中《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》文學(xué)價(jià)值最高。

12、楚辭：戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種新型詩(shī)體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂(lè)府：兩漢樂(lè)府詩(shī)是指朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)搜集、保存下來(lái)的漢代詩(shī)歌。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂(lè)府詩(shī)的精華。漢樂(lè)府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語(yǔ)言樸實(shí)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《十五從軍征》。

13、《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

14、司馬相如：西漢辭賦家，字長(zhǎng)卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

15、楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。

16、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說(shuō):“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》又說(shuō):“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！彼浴半x騷”就是遭受憂愁。p.134

17、《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

18、互見(jiàn)法:《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見(jiàn)法”。

簡(jiǎn)答題

漢代詩(shī)歌發(fā)展階段：

騷體詩(shī)（楚歌體），代表為劉邦的《大風(fēng)歌》 樂(lè)府詩(shī)如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上桑》

東漢文人詩(shī)（文人五言詩(shī)）代表作為“古詩(shī)十九首”以及一些擬蘇李詩(shī)。神話特點(diǎn)：

I圍繞著生存這一主題

響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績(jī)和首創(chuàng)精神的贊美

充滿了厚生愛(ài)民意識(shí) II顯示了博大堅(jiān)韌的精神

III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）IV從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神。《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（寫(xiě)實(shí)質(zhì)樸）

賦比興之手法

重章疊句結(jié)構(gòu)

四言彈性句式

靈活多變押韻 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)

I形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。例如:《關(guān)雎》。II“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。III《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。IV《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺妫匀缓椭C?！蹲髠鳌返乃囆g(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：

藝術(shù)特點(diǎn)： 長(zhǎng)于敘事

巧于辭令

人物生動(dòng)，善于狀人。

敘事藝術(shù)： 善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)

善于裁剪

頗多想象 記言文學(xué)

敘述語(yǔ)言

外交辭令 舉例說(shuō)明《左傳》辭令的特點(diǎn)

I《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見(jiàn)之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無(wú)理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見(jiàn)長(zhǎng)。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。

《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)：

善畫(huà)人物

善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說(shuō)理 《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)特點(diǎn)：長(zhǎng)于記事

敘事完整 漢樂(lè)府民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：

思想：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)。漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》

藝術(shù)特點(diǎn)：廣泛的社會(huì)性 生動(dòng)的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語(yǔ)言樸素自然

《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：

內(nèi)容： 生命的追問(wèn)

從政的心理

思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時(shí)行樂(lè)思想，悲觀厭世情緒 藝術(shù)特色： 委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）物我互化

語(yǔ)淺情深 《莊子》的文學(xué)特點(diǎn)： 形象性

抒情性

汪洋肆意

浪漫色彩 簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就

I哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺(jué)體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。

《孟子》的文學(xué)特點(diǎn)：

陳說(shuō)事理，擅長(zhǎng)譬喻

善設(shè)機(jī)關(guān)

請(qǐng)人入甕 氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈 舉例說(shuō)明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn)

I在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚(yú)我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。II感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。III以善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，比喻和寓言在書(shū)中俯拾即是。如緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。簡(jiǎn)述《荀子》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

I《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專(zhuān)題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。II《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)

I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展來(lái)的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。II從形式上說(shuō)，這類(lèi)作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。

III這類(lèi)作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫(xiě)帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

簡(jiǎn)述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)

I結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開(kāi)闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。

簡(jiǎn)述《漢書(shū)》的思想特征

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書(shū)》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來(lái)，《漢書(shū)》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn): I反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專(zhuān)權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。II歌頌了一批具有愛(ài)國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛(ài)國(guó)精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見(jiàn)，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書(shū)生。而到了《漢書(shū)》中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就 I生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。II鮮明的人物形象。為了刻畫(huà)人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開(kāi)創(chuàng)性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫(xiě)了各種人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。IV語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)

鐘嶸說(shuō)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺(jué)不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說(shuō):“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發(fā)展?fàn)顩r：

春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期：語(yǔ)錄體 《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。

戰(zhàn)國(guó)中期：語(yǔ)錄體 普遍采用對(duì)話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說(shuō)理暢達(dá)，多用寓言比喻 戰(zhàn)國(guó)后期：專(zhuān)題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴(yán)密，鞭辟入里。以正面論說(shuō)為主，學(xué)者個(gè)人的論文集。

漢賦的發(fā)展階段：

騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品：

陸賈 《新語(yǔ)》（12篇）賈誼 《新書(shū)》（58篇）晁錯(cuò) 《論貴粟書(shū)》 先秦歷史散文的發(fā)展概況：

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。

第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)：抒情長(zhǎng)詩(shī)

托物言志

浪漫色彩 《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就：

生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。

論述題

《史記》、《漢書(shū)》文學(xué)特色差異比較

體例：《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，將“世家”并入“列傳”?！稘h書(shū)》還增添了《藝文志》等。

思想觀點(diǎn)：《漢書(shū)》的基本思想觀點(diǎn)，是立足于儒家的正統(tǒng)思想，從維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序和道德秩序出發(fā)，并以之作為立論和評(píng)價(jià)歷史的根據(jù)和尺度。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏《史記》學(xué)術(shù)思想的兼容性、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。藝術(shù)成就：

《史記》最精彩的是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書(shū)》則是對(duì)西漢盛世各類(lèi)人物的生動(dòng)記敘。《史記》是在天下未定的背景下展示草莽英雄怎樣成功的，最引人注目的是戰(zhàn)將和謀士；《漢書(shū)》的創(chuàng)作處于四海已定、天下一統(tǒng)的背景，它展示了西漢盛世各類(lèi)士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經(jīng)師儒生。《史記》的人物傳記基本以寫(xiě)單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書(shū)》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過(guò)描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示。《史記》對(duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時(shí)，對(duì)他們子孫的美德懿行多有稱(chēng)揚(yáng)，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實(shí)際?！妒酚洝肪哂袧庥舻谋瘎∩?，有大量悲劇人物傳記。《漢書(shū)》悲劇人物數(shù)量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫(xiě)得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內(nèi)容的組織安排不同

《史記》疏蕩往復(fù)，《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法?！妒酚洝凡粌H對(duì)事件的來(lái)龍去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而《漢書(shū)》則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。

對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒(méi)有固定位置?！稘h書(shū)》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，少有例外者?/p>

總之，《史記》是傳記文學(xué)的開(kāi)端，也是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；《漢書(shū)》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格?！妒酚洝房坍?huà)人物的特點(diǎn)： 參考答案一

I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。如刺客，謀士和游俠。II人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。不同人物迥然有別，同一類(lèi)型人物形象也罕有雷同。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測(cè)而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如李廣，突出其高超的祖?zhèn)魃渌?，百發(fā)百中。善借人物成長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)人物個(gè)性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”

III復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出筆法“互見(jiàn)法”本人傳記突出主要經(jīng)歷和性格，其它事件和性格特點(diǎn)則置入別人傳記。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴(lài)的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。IV主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

V在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)?！傍欓T(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

VI出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)?！独顚④娏袀鳌窔粤晡荆顝V機(jī)智勇猛之也負(fù)能使氣。

VII以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格?！氨丝扇《病甭手贝竽?，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼?xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴(lài)的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ?jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院?jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史4

一、填空題（20分）

1.章回小說(shuō)是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，《紅樓夢(mèng)》最終確定了八言回目的完整體例。

2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國(guó)志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說(shuō)和雜劇、話本的故事，編寫(xiě)成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》。清康熙年間，毛宗崗本成為社會(huì)上廣為流傳的本子，書(shū)名為《三國(guó)志演義》，通行本作《三國(guó)演義》。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》同期出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。根據(jù)有關(guān)記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。《水滸傳》在中國(guó)小說(shuō)史上開(kāi)創(chuàng)了英雄傳奇型小說(shuō)。4.宋濂、劉基、高啟是明初作家的代表。其中，宋濂被朱元璋譽(yù)之為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。宋濂的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫(xiě)景散文最為出色；劉基詩(shī)文兼長(zhǎng)，其寓言體散文最為突出；高啟的詩(shī)歌多取法前人，兼師眾長(zhǎng)，而且清新超拔，富于才情。

5.在明代，高啟的詩(shī)歌成就最高，影響也較大。和他同時(shí)的詩(shī)人楊基、張羽、徐賁，與之號(hào)稱(chēng)“四杰”。

6.在“三楊”和于謙之后，出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為代表的茶陵詩(shī)派。因李東陽(yáng)是茶陵人，因此這一派在文學(xué)史上被稱(chēng)為“茶陵詩(shī)派”。主要詩(shī)人有謝鐸、張?zhí)?、彭民望等?/p>

7.梁辰魚(yú)的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。在《浣紗記》前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開(kāi)先的《寶劍記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》?！懊魅髠髌妗?梁辰魚(yú)《浣紗記》、李開(kāi)先《寶劍記》、無(wú)名氏《鳴鳳記》。

8.沈璟是“吳江派”又稱(chēng)“格律派”的代表人物，他精研曲律，著有《南詞全譜》。湯顯祖是“臨川派”的代表人物。

9.明代戲劇家的杰出代表是湯顯祖，他也是中國(guó)古代戲曲的偉大作家之一?！赌档ねぁ罚ㄓ置哆€魂記》）是湯顯祖戲劇創(chuàng)作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術(shù)成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。

10.除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫(xiě)了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖的書(shū)齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢(mèng)境的描寫(xiě)，故合稱(chēng)《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱(chēng)《臨川四夢(mèng)》。

11.明中葉以后，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說(shuō)日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關(guān)故事的基礎(chǔ)上由作者加工創(chuàng)作而成。魯迅稱(chēng)這類(lèi)作品為神魔小說(shuō)，其中最優(yōu)秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》。《西游記》是我國(guó)封建社會(huì)中產(chǎn)生的最著名的神話小說(shuō)。12.嘉靖至崇禎間，白話小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，這些小說(shuō)就題材內(nèi)容而言可以分為世情小說(shuō)、1 神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇等類(lèi)別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱(chēng)為明代小說(shuō)中的“四大奇書(shū)”。

13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的作品，也是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)。開(kāi)創(chuàng)了世情小說(shuō)這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說(shuō)。

15.“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫的并稱(chēng)，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩(shī)的主張，著有《四溟詩(shī)話》。16.嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱(chēng)為“唐宋派”。

17.以袁宏道為首的公安派受到李贄思想的直接影響，公安派提出“性靈說(shuō)”。公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學(xué)成就的代表。

18.公安派之后，較著名的文學(xué)流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。

19.明代散曲作家陳鐸能詩(shī)會(huì)畫(huà)，精通音律，擅長(zhǎng)制曲，教坊子弟稱(chēng)之為“樂(lè)王”。20.晚明，文社很多，其中以復(fù)社最著名。復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥。復(fù)社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。

21.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。他的小品文寫(xiě)的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。

22.政論文三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩(shī)文作家。23.散文三大家：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）

24.顧炎武的詩(shī)被人稱(chēng)作“一代詩(shī)史”。顧炎武一生的業(yè)績(jī)，雖然在學(xué)術(shù)成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學(xué)五書(shū)》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》等，被公推為清代考據(jù)學(xué)的開(kāi)山祖。25.吳嘉紀(jì)的詩(shī)被人稱(chēng)作是“野人之詩(shī)”。26.屈大均與陳恭伊、梁佩蘭并稱(chēng)“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢(qián)謙益、吳偉業(yè)（號(hào)梅村）、龔鼎孳。28.王士禎是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。

29.清初詩(shī)壇上，勢(shì)力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習(xí)而樹(shù)立了清代詞壇風(fēng)氣的是以朱彝尊為首的浙西詩(shī)派和以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派。30.清初詞三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。31.張惠言為代表的常州詞派在清詞史上影響最大。（張惠言又是陽(yáng)湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》（一人永占）。

33.李玉等人創(chuàng)作的《清忠譜》是“蘇州派”的代表作?！肚逯易V》第一次在戲曲舞臺(tái)上描寫(xiě)了如火如荼的市民斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了新題材、新人物、新主題，這在中國(guó)戲曲史上是應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的。

34.李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專(zhuān)著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國(guó)古代戲曲堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

35.洪昇《長(zhǎng)生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》?！短一ㄉ取贰敖桦x合之情，寫(xiě)興亡之感”。

36.蒲松齡的《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平了。

37.紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》出現(xiàn)后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說(shuō)獨(dú)步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現(xiàn)的一部以家庭為描寫(xiě)中心，以婚姻關(guān)系為暴露對(duì)象的人情小說(shuō)?！缎咽酪鼍墏鳌肥窃谥袊?guó)小說(shuō)史上第一次以現(xiàn)實(shí)主義的筆墨解剖了封建社會(huì)的家庭夫妻生活的作品。

39.清初取材于歷史和傳奇的英雄傳奇小說(shuō)，屬于《水滸傳》系統(tǒng)，成績(jī)較高的主要是《水滸后傳》和《說(shuō)岳全傳》。

40.明末清初涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的小說(shuō)流派，即才子佳人小說(shuō)。它們既是明以來(lái)人情小說(shuō)的一個(gè)分支，又是中國(guó)古代愛(ài)情與婚姻小說(shuō)長(zhǎng)期發(fā)展衍化的結(jié)果。這一期間最著名的才子佳人小說(shuō)作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說(shuō)中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說(shuō)在藝術(shù)上開(kāi)拓了中國(guó)式愛(ài)情婚姻小說(shuō)的道路，為這類(lèi)小說(shuō)提供了前所未有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積累。

41.吳敬梓晚年自稱(chēng)“文木老人”所著《儒林外史》。42.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》初名《石頭記》。

43.李汝珍《鏡花緣》?！剁R花緣》思想內(nèi)容中最突出的精華，是李汝珍對(duì)封建社會(huì)里男尊女卑的現(xiàn)象表現(xiàn)了極大的憤懣和不滿。

44.清中期最著名的戲曲作家是蔣世銓。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專(zhuān)門(mén)闡揚(yáng)忠孝烈節(jié)之事為職志的。45.清中期專(zhuān)以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書(shū)室《吟風(fēng)閣》為總名。

46.“格調(diào)說(shuō)”的代表作家沈德潛?！凹±碚f(shuō)”的代表作家翁方綱。47.鄭燮，號(hào)板橋，是“揚(yáng)州八怪之一”。

48.袁枚與趙翼、蔣世銓并稱(chēng)“乾隆三大家”。袁枚寫(xiě)詩(shī)主張抒寫(xiě)性靈，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)就是要寫(xiě)出人的真性情。

49.彈詞是主要流傳于南方諸省的講唱文學(xué)。彈詞由說(shuō)（說(shuō)白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成。《天雨花》是清代較早的一部彈詞。

50.鼓詞是流行于北方諸省，以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現(xiàn)在能見(jiàn)到的題名為鼓詞的說(shuō)唱文本中最早的一種。，51.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，隨著我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的興起，在詩(shī)壇上也出現(xiàn)了代表這一階級(jí)政治要求的“詩(shī)界革命”。它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热??！霸?shī)界革命”口號(hào)提出后，涌現(xiàn)出一批新派詩(shī)人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩(shī)主張“以言為體，以感人為用”。

52.被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“近世詩(shī)界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。

53.除改良派作家外，在傳統(tǒng)詩(shī)壇上影響較大的是以陳三立為首領(lǐng)的“同光體”詩(shī)派。54.“小說(shuō)界革命”的主要倡導(dǎo)者是梁?jiǎn)⒊瑯?shù)立“新小說(shuō)”的概念。

55.清末四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽?；ā?。

PS補(bǔ)充：A.國(guó)初六家或清初六家：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執(zhí)信。

B.吳下三馮：馮夢(mèng)桂、馮夢(mèng)龍、馮夢(mèng)熊。C.三楊：楊士奇、楊榮、楊溥。

D.三燈叢話：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.E.現(xiàn)存清代民歌最早的集子是乾隆年間北京永魁齋粹行的《時(shí)尚南北雅調(diào)萬(wàn)花小曲》。

F.徐渭的《南詞敘錄》是第一部關(guān)于南戲的理論批評(píng)專(zhuān)著

二、名詞解釋?zhuān)?0分，共四個(gè)，每個(gè)五分）

1、臺(tái)閣體：在永樂(lè)至成化間，出現(xiàn)了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。因?yàn)椤叭龡睢本脼榕_(tái) 閣重臣，因此他們的詩(shī)文有“臺(tái)閣體”之稱(chēng)。臺(tái)閣體詩(shī)文的特點(diǎn)是：歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實(shí)感和社會(huì)生活內(nèi)容，臺(tái)閣體風(fēng)行一時(shí)，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。

2、、四聲猿：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场?，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一曲”。《四聲猿》充分體現(xiàn)了徐渭的文學(xué)創(chuàng)作主張，濃郁的抒情，本色的語(yǔ)言，奔放激越的筆調(diào)，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。

3、桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)散文流派，也是有清一代勢(shì)力最大、影響最著、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號(hào)召下,當(dāng)時(shí)鼓吹程朱理學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱(chēng)他們稱(chēng)為“桐城派”。

4、前七子：繼李東陽(yáng)茶陵詩(shī)派之后，文壇上出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”在掃蕩臺(tái)閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們?cè)趧?chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。

5、三言二拍：是明代話本小說(shuō)集。是指明代五本著名傳奇小說(shuō)集的合稱(chēng)，“三言”即明后期擬話本小說(shuō)最著名的集子是由馮夢(mèng)龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱(chēng)?！岸摹眲t是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱(chēng)。

6、梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學(xué)晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節(jié)和婉，講究對(duì)稱(chēng)、轉(zhuǎn)韻，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，多寫(xiě)明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》

三、簡(jiǎn)答題（40分，共四題，每題10分）

1、簡(jiǎn)要說(shuō)明代《三國(guó)演義》中戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)特色。

答：小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）豐富——寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭(zhēng)各有特點(diǎn)，互不雷同。以少勝多：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，描寫(xiě)各不相同。

(2)深刻——通過(guò)真實(shí)的藝術(shù)描寫(xiě)反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動(dòng)——描寫(xiě)具體形象，有聲有色，尤其是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)塑造了一大批栩栩如生的人物形象。A.把戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)同政治斗爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)描寫(xiě)相結(jié)合，把主要矛盾的斗爭(zhēng)描寫(xiě)和次要矛盾的斗爭(zhēng)描寫(xiě)相結(jié)合，從而顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性，也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

B.全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，精巧的藝術(shù)構(gòu)思與合理的結(jié)構(gòu)布局，使戰(zhàn)爭(zhēng)的連續(xù)性和戰(zhàn)役的獨(dú)立性有機(jī)結(jié)合。

寫(xiě)出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的一切形式，楊義先生認(rèn)為可以把《三國(guó)演義》看成一部形象的“武經(jīng)”。C.小說(shuō)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著重寫(xiě)戰(zhàn)略雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實(shí)力與武藝的較量描寫(xiě)上。

D.在千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的描寫(xiě)和寧?kù)o的抒情氣氛的描寫(xiě)相結(jié)合，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)烘托的有張有弛，富有節(jié)奏感。

壯美和優(yōu)美的有機(jī)相融。

缺陷：對(duì)士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫(xiě)主將之戰(zhàn)，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過(guò)去”。

對(duì)經(jīng)濟(jì)的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）

2、《三國(guó)演義》中人物描寫(xiě)的藝術(shù)手法。（曹操）

答：曹操形象作為一種文化現(xiàn)象來(lái)評(píng)說(shuō)是有永恒的文化價(jià)值的，主要表現(xiàn)在： A.社會(huì)歷史方面。

文學(xué)形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個(gè)二律背反式的人物。

最重要的是曹操形象集中了千百個(gè)同類(lèi)型的封建統(tǒng)治者的品質(zhì)，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性，通過(guò)他的角色定位，一代又一代的讀者將會(huì)深刻認(rèn)識(shí)封建社會(huì)和封建政治家。

B.藝術(shù)美學(xué)方面。

在中國(guó)文學(xué)史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。C.文化心理層面。

曹操形象的復(fù)雜性體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)功利的追求與對(duì)道德進(jìn)步的向往的矛盾關(guān)系。

*小說(shuō)中對(duì)曹操性格的描寫(xiě)，是從心理、倫理、政治三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的： a.心理：表現(xiàn)為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調(diào)節(jié)的二重性特征。

少時(shí)詐中風(fēng)，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調(diào)節(jié)擇構(gòu)成奸雄性格的三種基本心理機(jī)制。

哭郭嘉：“哭死人，給活人看。”

b.倫理：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權(quán)變的二重性特征。

第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！笔切≌f(shuō)第一次在倫理上對(duì)奸雄本質(zhì)的暴露。

唯己是欲。

殺人有術(shù)的集大成者。

在這個(gè)層次上，曹操成為了惡德的化身。c.政治層面。

從意圖追求看，他表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功業(yè)心，與皇權(quán)欲的二重性特征。

從行為方式看，他表現(xiàn)為精明的篡奪術(shù)與維持術(shù)的二重性特征。

挾天子以令諸侯

3、《三國(guó)演義》人物描寫(xiě)的藝術(shù)方法。

（1）《三國(guó)演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動(dòng)的人物形象，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說(shuō)達(dá)到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說(shuō)中的曹操是一個(gè)集“奸”與“雄”為一身的藝術(shù)典型。作者對(duì)曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進(jìn)行了反復(fù)刻畫(huà)描寫(xiě)。如曹操因誤聽(tīng)殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。

（2）羅貫中用夸張對(duì)比的手法突出刻畫(huà)曹操的奸詐，但沒(méi)有簡(jiǎn)單化，而是注意到人物性格的復(fù)雜性，寫(xiě)了曹操的機(jī)智與謀略，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中展現(xiàn)出一個(gè)政治家的雄才大略。如小說(shuō)第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對(duì)曹操是持貶斥態(tài)度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫(xiě)出曹操“古今來(lái)奸雄中第一奇人”的性格特點(diǎn)。

（3）曹操形象的塑造，表明《三國(guó)演義》對(duì)人物形象的刻畫(huà)不獨(dú)是類(lèi)型化的，充滿著永久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，從整體上和古典小說(shuō)發(fā)展史的角度看，《三國(guó)演義》尚處在小說(shuō)接近成熟的階段，這是一個(gè)古典的階段。作品中的多數(shù)主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發(fā)展，還不具有“近代藝術(shù)中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內(nèi)心方面的沖突”的特點(diǎn)。

4、《西游記》的思想內(nèi)容。

答：《西游記》通過(guò)神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。

首先，小說(shuō)通過(guò)對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫(xiě)，影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。

其次，小說(shuō)中所寫(xiě)的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。

再次，小說(shuō)通過(guò)對(duì)道教的諷刺、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，一波未平一波又起，在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，以為深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

5、簡(jiǎn)要談?wù)劇叭浴钡乃枷雰?nèi)容。

答：（1）“三言”在思想內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代特色。在明代作品中約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的，而取材歷史或宗教傳說(shuō)的故事也多曲折地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會(huì)出師表》。

（2）“三言”中描寫(xiě)愛(ài)情婚姻的作品最多，愛(ài)情主題也有了新的發(fā)展。一些作品以市民百姓為主人公，真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表現(xiàn)了反對(duì)封建道德、反對(duì)禁欲主義、追求個(gè)人幸福和平等愛(ài)情的思想，帶有人文主義的特點(diǎn)。Eg《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》。

（3）“三言”在人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)上，也表現(xiàn)了新的意識(shí)。Eg《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，這也是一篇寫(xiě)人情的作品，馮夢(mèng)龍把它編排為“三言”的第一篇，可見(jiàn)對(duì)這篇作品的重視。（4）“三言”中寫(xiě)明代生活的作品，還生動(dòng)的描述了市民生活及商業(yè)活動(dòng)。Eg《施潤(rùn)澤灘闕遇友》。

6、清代《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。答：《紅樓夢(mèng)》既是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說(shuō)，小說(shuō)的思想內(nèi)容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》的悲劇意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）愛(ài)情婚姻悲劇。寶黛的愛(ài)情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說(shuō)作者也稱(chēng)小說(shuō)為“悲金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》。

（2）女子悲劇。作者在書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂(lè)園與理想世界，但無(wú)論貴賤無(wú)論強(qiáng)弱，無(wú)論是叛逆者還是衛(wèi)道者，她們處于封建社會(huì)末世的男權(quán)社會(huì)里，都無(wú)力把握自己的命運(yùn)，最后都無(wú)可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛(ài)、和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇。

（3）家族和社會(huì)悲劇。《紅樓夢(mèng)》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會(huì)歷史畫(huà)面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。（4）人生悲劇。賈寶玉的悲劇。

7、談?wù)劇度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)成就。

答：１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國(guó)古代中最杰出的代表作，奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。

（1）《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就就是它具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會(huì)到諷刺者賴(lài)以出發(fā)的理想，在于能夠面向社會(huì)，挖掘其社會(huì)根源?！度辶滞馐贰氛沁@樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個(gè)人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是制度和環(huán)境造成的罪惡。比如范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒等。

（2）《儒林外史》中有針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。例如對(duì)于王惠、湯知縣等貪官污吏、土豪劣紳，是無(wú)情地揭露的嚴(yán)厲地鞭撻；對(duì)于馬二先生則既有批判諷刺，也有表?yè)P(yáng)贊譽(yù)。

（3）有時(shí)作者還能隨著人物的社會(huì)地位和思想品格的變化分別采取不同態(tài)度。范進(jìn)在中舉之前，境遇相當(dāng)可憐。作者雖然對(duì)他雖然有諷刺，但憐憫的成份多。等到范進(jìn)中了舉人，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，那些嘲諷是辛辣的，諷刺是冷峻而嚴(yán)厲的。（4）作者善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺手法，是他的諷刺能夠達(dá)到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。如寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見(jiàn)他生性吝嗇到什么程度。

（5）除了以上的諷刺手法外，作者在《儒林外史》中還有一些具體的技巧。比如：采用當(dāng)面揭穿法，讓諷刺對(duì)象處在很尷尬的境遇中。比如寫(xiě)范進(jìn)中舉前胡屠戶(hù)、鄉(xiāng)鄰對(duì)他的態(tài)度，中舉后胡屠戶(hù)態(tài)度上的變化等。

9（6）《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上并不排除夸張。如：范進(jìn)母親聽(tīng)到范進(jìn)中舉快樂(lè)得一命嗚呼等。

8、結(jié)合《儒林外史》并以周進(jìn)、范進(jìn)為例談?wù)劮饨ǖ目婆e制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。

《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，作者在書(shū)中對(duì)所深?lèi)和唇^的“儒林”丑態(tài)，進(jìn)行了辛辣的諷刺。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的中心內(nèi)容。周進(jìn)、范進(jìn)是《儒林外史》中影響最大的兩個(gè)典型形象。

《儒林外史》從周進(jìn)的科場(chǎng)偃蹇，深感絕望，撞號(hào)板大哭；范進(jìn)的科場(chǎng)僥幸，喜出望外，見(jiàn)報(bào)貼大笑，發(fā)瘋發(fā)狂，深入剖析明清八股科舉對(duì)士人的毒害，揭露士人對(duì)功名利祿的狂熱，表現(xiàn)了作者對(duì)科舉制度和封建禮教進(jìn)行無(wú)情的鞭撻和深刻的批判。周進(jìn)、范進(jìn)中舉以后政治、經(jīng)濟(jì)地位的迅速變化，以及人們對(duì)他們態(tài)度的驟然轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子沉迷于科舉功名的社會(huì)根源。

周進(jìn)、范進(jìn)的人生選擇代表了封建科舉制度下絕大多數(shù)的知識(shí)分子的人生追求，他們終身追求功名利祿甚至犧牲自我。作者通過(guò)這兩個(gè)典型形象的塑造，寫(xiě)盡了天下寒儒科場(chǎng)失利的心酸與血淚。以此來(lái)揭發(fā)和批判科舉制度的功名富貴對(duì)于讀書(shū)人的深刻影響和毒害，批判這造成人性異化的社會(huì)和制度。

9、《聊齋志異》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

（1）思想內(nèi)容：

聊齋志異現(xiàn)存作品四百九十一篇，內(nèi)容大致由四部分組成。

A.首先是反映科舉制度的篇章，這些篇章在《聊齋志異》中占有特殊地位，揭示了科舉制度給讀書(shū)人帶來(lái)的悲劇。Eg《王子安》。

B.其次是描寫(xiě)愛(ài)情的篇章。這是《聊齋志異》中篇幅最多、寫(xiě)得最精彩的部分。這部分作品，題材豐富，想象奇瑰，除去人與人的愛(ài)情婚姻故事，還有人與神、人與鬼、人與動(dòng)植物的戀愛(ài)故事。這些篇章有《瑞云》、《聶小倩》、《葛巾》 等。

C.揭露和批判封建吏治給人民帶來(lái)的苦難，也是《聊齋志異》很重要的思想內(nèi)容。比如：《蘿狼》中的白翁，目睹大兒子當(dāng)官后殘害人民的罪惡，派遣小兒子勸說(shuō)他改惡從善。D.《聊齋志異》不僅寫(xiě)了封建官吏鄉(xiāng)紳對(duì)人民的欺凌壓榨，也寫(xiě)了勞動(dòng)人民的反抗，例如《紅玉》等，故事的主人公的冤案一天不得到解決，便一天不停止斗爭(zhēng)。

E.最后，對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺，在《聊齋志異》中是題材最廣泛、反映的思想傾向最復(fù)雜的一部分。舉凡當(dāng)時(shí)的家庭問(wèn)題、婦女問(wèn)題、社會(huì)道德問(wèn)以及民俗人情，都涉及到了。比如《孝子》中對(duì)于家庭倫理的思考。

（2）藝術(shù)成就：

四、論述題（二選一，20分）

1、根據(jù)《聊齋自志》的一段話，談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作意圖和心路歷程。

門(mén)庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無(wú)其理哉！獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

——節(jié)選自《聊齋自志》（翻譯）：我門(mén)庭的冷落，凄清得就像和尚廟；我筆墨的耕耘生涯，蕭條得就像和尚托著一個(gè)缽要仰人鼻息靠人施舍。每每搔頭獨(dú)想：難道那個(gè)面壁的和尚，真是我的前身？只是我沒(méi)有剪斷凡塵俗念，因而沒(méi)有修成人天正果；而最后隨風(fēng)飄蕩墜落于地，竟然像一瓣花飄落于藩籬外糞池旁。茫茫眾生生死之趣，怎可說(shuō)沒(méi)有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結(jié)成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。集腋成裘，我像劉義慶妄續(xù)幽冥之錄；浮起大杯酒來(lái)寫(xiě)作，獨(dú)自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我的懷抱，在如此寒夜就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。唉！驚霜寒雀，棲在樹(shù)枝之上，感覺(jué)不到寒冬枝叢的溫暖；吊月傷懷的秋蟲(chóng)，偎依欄桿，在自己的歌聲中得到自我慰藉的熱度。我這書(shū)就這樣寫(xiě)就，只是知我者，難道就是那青青楓林、沉沉關(guān)塞游蕩著的幽魂嗎？

康熙十八年春天。

2、根據(jù)魯迅的一段話，結(jié)合曹雪芹的創(chuàng)作談《紅樓夢(mèng)》的主題。