第一篇：楚辭

讀湯炳正先生之《楚辭成書之探索》及《四庫全書·楚

辭章句提要》札記

一、“楚辭”之名

楚辭之名歷來就飽有爭議，根據(jù)崔富章的《楚辭書目五種續(xù)編》：“‘楚辭’一名，含義有二：一為繼‘詩三百’而起，發(fā)源于楚國之新體詩，二為總集之名，即書名?！?/p>

（一）、一種特定的文體

金開誠《屈原辭研究》：“‘楚辭’之名之由來，即是對歷史上某一特定地區(qū)（楚）的某種特定詩體（辭）的稱呼?！贝思词菑某氐牡赜蛭幕霭l(fā)，認(rèn)為“楚辭”是楚人的詩歌。

愚案：司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”關(guān)于“辭”與“賦”之區(qū)別，金開誠先生認(rèn)為：“‘楚辭’即漢時人所稱之為‘辭’??‘賦’屬于文的范疇，‘辭’屬于抒情詩的范疇。”

宋人魏慶之《詩人玉屑·詩體》云：“屈、宋以下，效楚辭體者，皆謂之‘楚辭’?！泵鞔茦小吨乜坛o序》：“‘楚辭’者，風(fēng)雅之變也，其源昉出于屈子。厥后作者繼起，咸祖其詞，而皆楚聲，故俱謂之‘楚辭’?！泵餍鞄熢段捏w明辨序說》：“屈平后出，本《詩》義以為《騷》，該兼六義，而賦之義居多。厥后，宋玉繼作，并號‘楚辭’，自是辭賦之家皆祖此體?！贝巳医詮奈捏w之角度出發(fā)，而得‘楚辭’之義。而全面闡述“楚辭”是一種地域文化的代表的應(yīng)該是宋人黃伯思，他指出：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》。若些、只、羌、辭、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也。頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也。湘、沅、江、澧、脩門、夏首者，楚地也。蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也。他皆率此，故以楚名之?！?/p>

（二）、總集之名，即書名

“楚辭”一詞的連用，最早見于司馬遷《史記·酷吏列傳·張湯傳》：“始，長史朱買臣，會稽人也，讀《春秋》。莊助使人言買臣，買臣以《楚辭》與助俱幸，侍中，為太中大夫?！蔽闹幸浴洞呵铩放c《楚辭》對舉，當(dāng)是專著矣。此后，班固《漢書》之中多次出現(xiàn)“楚辭”連用，殆已是專用名詞。故“楚辭”作為總集之名，當(dāng)在西漢中期左右?！稘h書·地理志下》：“始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒興于文景之際。而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。而吳有嚴(yán)助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》。”又《漢書·淮南王列傳》：“淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為內(nèi)書二十一篇，外書甚眾，又有中篇八卷??時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之??使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上?！笨梢姡?dāng)時劉安養(yǎng)士數(shù)千，對屈原賦或楚辭深有研究，且武帝亦有耳聞，不然何以使劉安特為《離騷傳》？而揣班固《漢書·地理志下》之文辭，武帝之時，屈宋等人的作品似已裒集成著，故能“世傳‘楚辭’”。案湯先生所劃分的楚辭五組之第二組為淮南小山或?yàn)榛茨贤跛蛎弧冻o》，據(jù)馬遷及班固所言，斯為明證矣。

二、《楚辭》的流傳

《楚辭》既然在西漢中后期就已經(jīng)裒為一集，別本單行，那么為何《漢書藝文志》之中卻沒有著錄？或云劉向《七略》成書在前，《楚辭》成集在后，而班固寫成《漢書藝文志》之時，《楚辭》固已成書，班氏因《七略》體例“分載甚明，不煩復(fù)列總集”（張舜徽《漢書藝文志通釋》）。

據(jù)王逸《楚辭章句·離騷序》：“逮至劉向，點(diǎn)校經(jīng)書，分為十六卷。孝章即位，深弘道藝，而班固、賈逵復(fù)以所見改易前疑，各作《離騷經(jīng)章句》。其余十五卷，闕而不說。又以壯為狀，義多乖異，事不要括。今臣復(fù)以所識所知，稽之舊章，合之經(jīng)傳，作十六卷章句。”案《隋書經(jīng)籍志》：“《楚辭》十二卷，并目錄，后漢校書郎王逸注。”《舊唐書·經(jīng)籍志》：“《楚辭》，十六卷王逸注”《新唐書·藝文志》：“王逸注《楚辭》，十六卷?！奔热煌跻萦谄湫蛑忻餮杂小笆碚戮洹?，《隋書經(jīng)籍志》卻言只有“十二卷”，殆隋人與漢時分卷不一，或隋人之誤歟？《舊唐書》《新唐書》之撰者又改正為“十六卷”，或時人益之為“十六卷”？不可知矣。

又，案《宋史·藝文志》：“奏議《楚辭》十六卷屈原等撰；洪興祖《補(bǔ)注楚辭》十七卷；《楚辭》十七卷后漢王逸章句?！陛^之《新·舊唐書》，又增一卷，而所言“奏議《楚辭》十六卷屈原等撰”殊與劉向、王逸同。

案宋·晁公武《郡齋讀書志》：“《楚辭》十七卷，后漢校書郎王逸叔師注。??至漢武時，淮南王安始作《離騷傳》，劉向與校經(jīng)書，分為十六卷，東京班固、賈逵各作《離騷章句》十五卷，闕而不能說，至逸自以為南陽人，與原同土傷悼之，復(fù)作十六卷章句，又續(xù)為《九思》，取班固二序附之為十七篇?！贝搜耘c王逸殊異，王逸自言為“十六卷章句”，并未說自續(xù)《九思》一篇以附篇末。案《隋書經(jīng)籍志》《舊唐書經(jīng)籍志》《新唐書藝文志》及《宋史藝文志》所著錄之《楚辭》的篇卷之變化，竊以為王逸之《九思》或?yàn)樘扑螘r人附益為之，故至《宋史藝文志》，《楚辭》得為十七卷矣。

第二篇：楚辭

《楚辭》讀后感

五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵上。江南塞北的春光，海角天涯的風(fēng)塵，白雪紅梅的清韻，湖綠江南的水波，在作者筆下仿佛都代做了富于情感的形象，體味著作者的悲傷，撫慰著枯槁的身軀。國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?!江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語；凝視大地，大地?zé)o聲！過盡千帆驚回首，報國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個瑧子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財物，午賜你宅院，暮賜你美酒的人，說不定何時就想需賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留心國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器！你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由？濤濤汨羅澄白如練，在歷史的長河中，我們都等待著被江水被時間洗滌，歷史的長河，波濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，}如此的靈魂，剛勁堅毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望，膜拜。

我喜歡《楚辭》浪漫的氣質(zhì)，雄奇的想象，奇崛的語言，屈原高冠長劍、寬袍大袖，為民請命，為民離騷的形象是我心中最大的向往；《山鬼》等作品則充滿鬼怪精靈之氣，靈秀無限，美人獨(dú)立山間幽會情人的浪漫和野性氣質(zhì)，在心頭永遠(yuǎn)揮之不去；《湘君》和《湘夫人》之間渺杳綽約的愛情。?！冻o》中的香草美人，主人公含英咀華，披蘭草食靈芝的比喻，騎怪獸駕異鳥，憑空飛行的姿態(tài)，奇崛的行為，都是我心頭最大的夢想。我想《楚辭》浪漫的氣質(zhì)已經(jīng)根植到我的靈魂中了，沒有辦法不無時無刻不去凸現(xiàn)，在我的文章中，言談舉止中，我的血液氣質(zhì)中。

試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心卻狂燥無限，郁悶不安。再細(xì)想想，原來兩者發(fā)抒的感情不一樣啊。盡管可能對同樣的事物不滿，《詩經(jīng)》緩緩道來，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的緩緩發(fā)抒，告訴讀著詩經(jīng)的人人間的美好、善良、罪惡和不平?！冻o》則猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。

——12062210 胡穎

第三篇：楚辭

《楚辭》是中國漢族文學(xué)史第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。[1]“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶[1]）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。[2] 《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。成書時間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書早亡，后人只能間接通過被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（《楚辭章句》的補(bǔ)充）追溯、揣測原貌。

作為繼《詩經(jīng)》以后，對中國文學(xué)最具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集[2]，《楚辭》對整個中國文化系統(tǒng)有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的詩篇，令后世因稱此種文體為“楚辭體”、騷體。[1-2]而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。[3] 對《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國古典文化殿堂之顯學(xué)。而《楚辭》早在盛唐時便流入日本等“儒家-中華文化圈”，16世紀(jì)之后，更流入歐洲；至19世紀(jì)，引起歐美各國廣泛關(guān)注，各種語言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)。在國際漢學(xué)界，楚辭一直是研究熱點(diǎn)之一。[2][4-5] 目錄

1內(nèi)容梗概 2篇章目錄 3結(jié)集情況 背景 搜集 輯錄 蠡測

4版本紹介 古版流傳 今本讀物 專業(yè)版本 5文學(xué)貢獻(xiàn) 騷體 賦體 詩歌 散文 戲劇 小說

6傳播影響 日本 英國 法國 德國 瑞典 美國 7輯錄作者 輯錄 作者

1內(nèi)容梗概

古籍局部[6] 《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭。“楚辭”之名首見于《史記·酷吏列傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，計十六篇，定名為《楚辭》。是為總集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個十七篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本。[1-2] 《楚辭》運(yùn)用楚地（今湖南、湖北、安徽西部一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。[1] 2篇章目錄

劉向輯錄的《楚辭》只有16卷，16篇；但傳世通行本《楚辭》多是17卷，17篇，這是據(jù)《楚辭》最早的完整注本王逸的《楚辭章句》而來，后者加上一篇自己的作品《九思》。劉向《楚辭》、王逸《楚辭章句》原書早已毋見，至宋洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》篇章內(nèi)容上承《楚辭章句》，通常被認(rèn)為較保持原貌，因此，現(xiàn)通行的版本的篇目結(jié)構(gòu)，基本依以《楚辭章句》為祖的《楚辭補(bǔ)注》等為據(jù)。通行本《楚辭》篇章結(jié)構(gòu) 編目數(shù)量 詳細(xì)題目 作者

作品著作歸屬之歧說備注（僅列部分觀點(diǎn)）離騷（1篇）離騷 屈原

胡適《讀楚辭》認(rèn)為屈原為傳說[7]，何天行《楚辭作于漢代考》、朱東潤《離騷以外的“屈賦”》等，幾全否定屈原存在或其著作權(quán)[3][8] 九歌（11篇）東皇太一 屈原

游國恩《屈原》認(rèn)為“九歌”（全文）民間口頭創(chuàng)作，屈原改寫；許篤仁《楚辭識疑》“九歌（全文），系司馬相如等作品”。[9]

云中君 屈原

湘君 屈原

陳子展《楚辭直解》認(rèn)為《湘君》與《湘夫人》應(yīng)合一[10]

湘夫人 屈原

大司命 屈原

陳子展《楚辭直解》認(rèn)為《大司命》與《少司命》應(yīng)合為一[10]

少司命 屈原

東君 屈原

河伯 屈原

山鬼 屈原

國殤 屈原

禮魂 屈原

梁啟超《屈原研究》認(rèn)為“禮魂”偽作，應(yīng)是《九歌》之亂辭[11] 天問（1篇）天問 屈原

九章（9篇）惜誦 屈原 陸侃如、馮沅君合著《中國詩史》認(rèn)為“偽作嫌疑”[12] 涉江 屈原

哀郢 屈原

抽思 屈原

懷沙 屈原

思美人 屈原

洪興祖斷偽作[13]，《中國詩史》疑偽作[12]

惜往日 屈原

洪興祖斷偽作[13]，《中國詩史》認(rèn)為“偽作嫌疑”，[12]吳汝綸疑為偽作，曾國藩《求闕齋讀書錄》斷偽作[13] 橘頌 屈原

洪興祖斷偽作[13]聞一多《論九章》，認(rèn)為偽作[12]

悲回風(fēng) 屈原

洪興祖斷偽作[13]《中國詩史》認(rèn)為是“偽作嫌疑”[12] 遠(yuǎn)游（1篇）遠(yuǎn)游 屈原

陸侃如、游國恩、茅盾和郭沫若《屈原研究》認(rèn)為非屈原作[14] 卜居（1篇）卜居 屈原

蔡靖泉《楚文學(xué)史》、茅盾《楚辭與中國神話》認(rèn)為偽作[15]郭沫若《屈原研究》認(rèn)為非屈原作[14] 漁父（1篇）漁父 屈原

蔡靖泉《楚文學(xué)史》、茅盾《楚辭與中國神話》認(rèn)為偽作[15]郭沫若《屈原研究》認(rèn)為非屈原作[14] 九辯（1篇）九辯 宋玉

招魂（1篇）招魂 一說宋玉

王逸注作者宋玉，明焦竑后一說屈原[16]，現(xiàn)代各襲說法 大招（1篇）大招 一說景差 王逸注“或曰景差”[17]，朱熹《楚辭集注》認(rèn)為景差，葛立方《韻語陽秋》認(rèn)為屈原[18]，胡應(yīng)麟《詩藪》認(rèn)為唐勒[19]，梁啟超認(rèn)為偽作 惜誓（1篇）惜誓 一說賈誼 王逸注作者“疑，不能明”；一說賈誼[20] 招隱士（1篇）招隱士 淮南小山

王逸注作者淮南小山，《文選》認(rèn)為屈原[21] 七諫（7篇）初放

一說東方朔

王逸注《七諫》作者東方朔。

沈江

一說東方朔

怨世

一說東方朔

怨思

一說東方朔

自悲

一說東方朔

哀命

一說東方朔

謬諫

一說東方朔

哀時命（1篇）哀時命 嚴(yán)忌 即莊忌，本姓莊，東漢時因避明帝劉莊諱，改為嚴(yán)[20][22] 九懷（9篇）匡機(jī) 一說王褒

通路 一說王褒

危俊 一說王褒

昭世 一說王褒

尊嘉 一說王褒

蓄英 一說王褒

思忠 一說王褒

陶壅 一說王褒

株昭 一說王褒

九嘆（9篇）逢紛 劉向

離世 劉向

怨思 劉向

遠(yuǎn)逝 劉向

惜賢 劉向

憂苦 劉向

愍命 劉向

思古 劉向

遠(yuǎn)游 劉向

九思（1篇）九思 王逸

洪興祖《楚辭補(bǔ)注》“恐其（王逸）子延壽之徒為之爾”[23] 注1：本表據(jù)《辭?！穂2][21][24-29]及《楚辭章句疏證》[30]國學(xué)網(wǎng)[17]，一些參考附文注。注2：幾乎每篇作品歸屬權(quán)都曾有歧說，表中僅列部分有代表性觀點(diǎn)。3結(jié)集情況

屈原開創(chuàng)“楚辭”創(chuàng)作，先秦“楚辭”的流傳，至漢初的搜集、西漢末劉向最終將輯錄成《楚辭》，經(jīng)歷了一段比較漫長的過程。而這個結(jié)集過程，向來有學(xué)者提出不同的蠡測。背景

“天問”書影[31] 劉向的《楚辭》是“楚辭”的結(jié)集，這一點(diǎn)并無疑義；“楚辭”作為戰(zhàn)國時期在中國南方楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新型詩體，也是公認(rèn)的；則楚辭自然是先于《楚辭》存在。最早出現(xiàn)楚辭的記載，是《史記》卷一百二十二·酷吏列傳第六十二：“始長史朱買臣，會稽人也。讀春秋。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸，侍中，為太中大夫，用事”。[32]這是楚辭最早見諸文獻(xiàn)的記載。大意約為朱買臣由于喜歡讀《春秋》、言楚辭，獲得漢武帝的召見并得以升遷。

1977年發(fā)掘的安徽阜陽漢代汝陰侯夏侯灶墓遺址中，發(fā)現(xiàn)過兩片《楚辭》殘簡，一為《離騷》，一為《涉江》，墓主在世時間距屈原之死約百余年，這是有實(shí)物證據(jù)的最早《楚辭》文本。（注：湯炳正曾據(jù)此實(shí)物，更加有力的批駁胡適等“屈原是傳說”論，并形成確鑿定案）。屈原之后的“楚辭”情況，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱”[33]，班固《離騷》贊序稱：“屈死之后，秦果滅楚，其辭為眾賢所悲悼，故傳于世。”[17]兩則記載同樣說明，秦滅六國，火焚書，但“楚辭”終究還是流傳下來。[3] 搜集

漢初，開始有了楚辭的搜集，《漢書·地理志》載：“始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦，以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬，慕而述之，皆顯名。漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒，興于文景之際。而淮南王安亦都壽春，招客著書。而吳有嚴(yán)助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》?！盵34]大意簡述了“楚辭”的由來；顯示出高層對“楚辭”的推崇，甚至嚴(yán)助（注：即莊助，避漢明帝諱，其子莊忌，一說為《楚辭》“哀時命”作者）、朱買臣因之“顯貴于朝”；更重要的是，文字透露出了當(dāng)時“楚辭”的兩個搜集群體：其一是吳王劉濞及其招納的“娛游子弟”；其二是淮南王劉安及門下士人。據(jù)《漢書》卷四十四·淮南衡山濟(jì)北王傳第十四：“安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》，新出，上愛秘之。使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上?！盵35]淮南王劉安甚至還受命創(chuàng)作《離騷傳》。但《離騷傳》的內(nèi)容，除了班固《離騷敘》所引幾句，余皆失傳，不知其詳。在這樣的背景下，漢成帝使光祿大夫劉向校中秘書劉向搜尋輯錄天下遺書，《漢書》卷十·成帝紀(jì)第十：“（三年）秋八月。光祿大夫劉向校中秘書。謁者陳農(nóng)使，使求遺書于天下?！盵36]大意是，劉向在公元前26年（河平三年）的秋天，開始奉命搜尋天下遺書。這自然也包括搜集“楚辭”作品。輯錄

《漢書·地理志》所透露出來的漢初兩個群體劉濞、劉安因“謀亂”，次第滅亡，時間遠(yuǎn)早于劉向的領(lǐng)銜集書。劉向集書性質(zhì)屬于最高權(quán)力的官方征集，應(yīng)該有來自前兩者所收集保留的若干“楚辭”作品。但一共搜集到的具體數(shù)量及內(nèi)容則無考。劉向《楚辭》的具體結(jié)集時間，也未有明確記載，有些研究者希冀考據(jù)出具體輯錄成書時間，但普遍未獲認(rèn)可。

按劉向受命搜書時間公元前26年，劉向去世時間為公元前6年[29]。則可以推出最早輯錄“楚辭”的劉向《楚辭》，時間應(yīng)在公元前26年至公元前6年這20年之間——這是較為穩(wěn)妥的說法。這期間，劉向?qū)m中堆積如山的圖籍典冊以及各地獻(xiàn)上的遺書分別校讎繕寫。每一部書整理完畢，劉向便寫出《敘錄》，“論其指歸，辨其訛謬”?！俺o”的整理、結(jié)集工作也就在這期間得以完成。[3][23] 由于劉向《楚辭》早佚，并未能確知其篇章卷數(shù)，從被認(rèn)為是保存較完好的《楚辭章句》及通行版本看，應(yīng)是16卷16篇，據(jù)王逸在《楚辭章句·敘》中說，其中有屈原作品25篇（注：《楚辭章句》正文在《大招》處又注“屈原之所作也?；蛟痪安?，疑不能明也”，如加上則26篇[30]），“后世雄俊，莫不瞻慕。舒肆妙慮，纘述其詞。逮至劉向，典校經(jīng)書，分為十六卷”。即是說，劉向《楚辭》一開始只有十六篇。[3][23][29]現(xiàn)通行本的17篇，是王逸在《楚辭章句》中補(bǔ)增了自己的作品《九思》。[2] 蠡測

《屈賦新探》封面[37] 關(guān)于成書過程，歷來說法眾多，較有代表性的是湯炳正的蠡測。20世紀(jì)60年代，湯炳正依據(jù)《楚辭釋文》的目錄篇次，在其著作《屈賦新探》的《〈楚辭〉成書之探索》一文中提出五個階段論：第一個階段，只有屈原《離騷》、宋玉《九辯》二篇的合集，凡二卷。纂成時間，當(dāng)在先秦。其纂輯者或即為宋玉[38]。第二個階段，是在屈、宋合集基礎(chǔ)上增加《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招隱士》七篇，凡九卷。增纂時間，當(dāng)在西漢武帝時。增纂者為淮南王賓客淮南小山輩，或即為淮南王劉安本人[39]。第三個階段，是在九卷本的基礎(chǔ)上增加《招魂》《九懷》《七諫》《九嘆》四篇，凡十三卷。增輯的時間，當(dāng)西漢元、成之世。增輯者即為劉向[40]。第四個階段，是在十三卷本的基礎(chǔ)上增益《哀時命》《惜誓》《大招》三篇，凡十六卷。增輯時期當(dāng)在班固以后、王逸以前。增輯者不是一人一時，而是在較長的時間里由不同的人一篇一篇地增輯起來的，增輯者已不可考[41]。第五個階段，“就是后世流傳的王逸《楚辭章句》十七卷。把《九思》附入《楚辭章句》的，乃王逸自己；其敘及注文，乃后人所為”[42]。

湯炳正的結(jié)論，曾獲不少學(xué)者支持，并一段時間內(nèi)屢被引用。然而，他的推論基礎(chǔ)僅僅是五代王勉《楚辭釋文》的目錄篇次，有孤證之嫌，而即使是《楚辭釋文》的目錄，也并非絕對可靠，因此，只能是一種猜測。也因此，1999版及2011年版的《辭?！方灾谎浴皠⑾蚰司庉嫵杉?，原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》成十七篇?！盵2] 4版本紹介

《楚辭》的版本系統(tǒng)是比較復(fù)雜的，由于其在中國文學(xué)史乃至中國社會的獨(dú)特地位，使其從輯錄之前到流傳過程，幾乎每一個環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都產(chǎn)生或曾經(jīng)產(chǎn)生不同的歧說——在“五四”前后疑古思潮泛濫情況下，甚至連屈原的存在與否，也曾引起爭議，亦有全盤否認(rèn)《楚辭》有先秦作品的。古版流傳

古籍內(nèi)頁[6] 劉向《楚辭》的原貌早已不見，但約100多年后成書的王逸《楚辭章句》，一直公認(rèn)是首部完整注疏《楚辭》的版本，也是最完整的注本，因?yàn)閯驳摹峨x騷傳》，劉向、揚(yáng)雄作的《天問》注解，東漢的班固、賈逵作的《離騷章句》，都只是“楚辭”或《楚辭》的某一篇作品而已。因此，后人幾乎僅能憑借王逸《楚辭章句》為主，了解劉向的《楚辭》。[23] 王逸《楚辭章句》上承劉向《楚辭》，但它原版早亡，現(xiàn)存主要版本有：1518年（明正德十三年戊寅刊本），北京圖書館藏；明嘉靖中復(fù)宋本十七卷，上海圖書館藏；1571年（明隆慶五年辛未）豫章王孫用晦夫容館復(fù)宋本十七卷，前附《楚辭疑字直音補(bǔ)》一卷，上海圖書館藏；1586年（明萬歷十四年丙戌）馮紹祖?？北荆坏取４送?，繼承王逸《楚辭章句》最受重視的版本是宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》。然而，按王逸《楚辭章句》“自序”，劉向的《楚辭》應(yīng)為十六卷，而現(xiàn)見版本的《楚辭章句》，卻是十七卷，多出了一篇王逸自作自注的《九思》，因此一直令人起疑，甚至有懷疑其作真?zhèn)握摺Ｍ跖d祖《楚辭補(bǔ)注》則認(rèn)為只是后人加入，“逸不應(yīng)自為注解，恐其子延壽之徒為之爾”。[23][43] 洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》的，本旨是補(bǔ)王逸《楚辭章句》之未備，故取名“補(bǔ)注”，是公認(rèn)較為全面保留《楚辭章句》、乃至上接劉向《楚辭》的著作。在《楚辭》早佚，《楚辭章句》原貌不見得情況下，《楚辭補(bǔ)注》遂成為最主要的追溯《楚辭》的版本。該書同樣十七卷，在承襲《楚辭章句》內(nèi)容上，作進(jìn)一步《楚辭》的補(bǔ)注及闡發(fā)等，客觀上也留住了已經(jīng)失傳的隋唐以前及洪氏同時代的遺說。[11] 《楚辭補(bǔ)注》版本較多，主要有：明復(fù)刻宋本，浙江圖書館藏；明崇禎中汲古閣重刊宋本，北京圖書館藏；清素位堂刊本，北京圖書館藏；清文津閣、文瀾閣《四庫全書》本；1846年（道光二十六年丙午）《惜陰軒叢書》仿汲古閣本，等。[11] 今本讀物

經(jīng)過兩千多年的歷史發(fā)展，《楚辭》已經(jīng)成為中國古代文學(xué)殿堂中的一門顯赫之學(xué)。如果打算從一般的角度，對現(xiàn)存的楚辭作品進(jìn)行閱讀的話，可以參考如下一批由現(xiàn)代學(xué)者撰寫的讀本、文獻(xiàn)資料。[44-45]

《楚辭今注》封面[46] 《楚辭入門》，梅桐生著，貴州人民出版社1991年版；該書對楚辭研究所涉及的各個方面均有所述，深入淺出，體系完整。《楚辭全譯》，黃壽祺、梅桐生合著，貴州人民出版社1984年版；收錄了王逸《楚辭章句》和朱熹《楚辭集注》中的全部作品，是于今最全的楚辭注釋本；該書每篇均有詳細(xì)的題解，通俗性、學(xué)術(shù)性兼?zhèn)?。《楚辭今注》，湯炳正等注，上海古籍出版社1996年版，為“中國古典文學(xué)叢書”的一種，每篇均有題解，注釋簡明?！冻o今繹講錄》，姜亮夫著，北京出版社1981年版；姜被譽(yù)為現(xiàn)代楚辭學(xué)大師，是現(xiàn)代楚辭學(xué)研究專家中著述最豐者。此書共分12講，觀點(diǎn)明確，篇幅不大，簡明扼要?！冻o書目五種》，姜亮夫著，中華書局上海編輯所1961年版，上海古籍出版社1993年重??；全書分為5部分，即楚辭書目提要、楚辭圖譜提要、紹騷隅錄、楚辭札記目錄、楚辭論文目錄，是一部反映自漢以來各代學(xué)者研究考訂楚辭成就的目錄學(xué)著作?！冻o書目五種續(xù)編》，崔富章著，上海古籍出版社1993年版；崔為姜亮夫的學(xué)生，是前書的續(xù)編。

《屈原賦校注》，姜亮夫著，人民文學(xué)出版社1957年版；天津古籍出版社出版1987年修訂本；該書對屈原的全部作品進(jìn)行了校注，共計25篇，是當(dāng)代《楚辭》注本中的權(quán)威性讀本?！肚x今譯》，郭沫若著，人民文學(xué)出版社1953年版，特點(diǎn)是由當(dāng)代著名詩人來翻譯古代名作，是現(xiàn)代影響最為廣泛的譯文。《屈原賦今譯》，姜亮夫著，北京出版社1987年版；該書依照《屈原賦校注》的篇目，譯文采用了元曲的形式，譯法十分獨(dú)特?！肚Ｗⅰ罚痖_誠等著，中華書局1996年版；該書為“中國古典文學(xué)基本叢書”的一種，吸收了大量現(xiàn)有成果，考證精當(dāng)。專業(yè)版本

1979年，楚辭學(xué)泰斗姜亮夫接受國家教育部的指示，為挑選出來的全國重點(diǎn)大學(xué)講師（副教授）以上教工人員進(jìn)行專門的楚辭學(xué)開班培訓(xùn)。姜亮夫特為進(jìn)修班開出必備的14部楚辭文獻(xiàn)。[9]這14部專業(yè)文獻(xiàn)分別是： 王逸的《楚辭章句》（夾附在洪興祖《楚辭補(bǔ)注》里）；洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》；朱熹的《楚辭集注》；王夫之《楚辭通釋》；黃文煥的《楚辭聽直》；蔣驥的《山帶閣注楚辭》；戴震的《屈原賦注》；王闿運(yùn)的《楚辭釋》；陳本禮的《屈辭精義》；朱駿聲的《離騷補(bǔ)注》；龔景瀚的《離騷箋》；劉夢鵬的《屈子章句》；胡文英的《屈騷指掌》；馬其昶的《屈賦微》。[47] 此外，還有姜亮夫自己的著述：《楚辭書目五種》。他特別指出，這14部是一些派別、方法的代表，“不一定是第一流貨色”，“而第一流的貨色奇缺”。[47]（注：必備文獻(xiàn)目及簡介，見下圖“姜亮夫推薦文獻(xiàn)1-3”，百科編輯者制圖參考自[47]）

姜亮夫推薦文獻(xiàn)3[47]

姜亮夫推薦文獻(xiàn)2[47]

姜亮夫推薦文獻(xiàn)1[47] 5文學(xué)貢獻(xiàn)

《楚辭》對中國文學(xué)的發(fā)展有極其深廣的影響，幾乎每個文學(xué)領(lǐng)域，各個不同的體裁的文學(xué)都不同程度存在它的身影。[48]鄭振鐸在《屈原作品在中國文學(xué)史上的影響》一文中給予《楚辭》極高的評價：“像水銀瀉地，像麗日當(dāng)空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的無星之夜，永遠(yuǎn)在啟發(fā)著、激動著無數(shù)的后代的作家們?！盵48-49] 騷體

范增《離騷圖》[50] 騷體文學(xué)包括楚歌和楚賦，它們有二個共同特點(diǎn)：其一是以《楚辭》中作品為模擬范式，其二是“兮”的大量運(yùn)用；后者構(gòu)成了騷賦有別于其他作品最明顯的外在標(biāo)志。項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、漢武《秋風(fēng)辭》等帝王作品，以至整個兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。[48]胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》曾指出“包括建安到魏末的抒情小賦言，可說都遠(yuǎn)襲楚辭”。[51]唐崇詩，文壇中心在詩，但韓愈、柳宗元、皮日休三家為代表的騷體作家，在中晚唐復(fù)興。[48]宋至清，據(jù)姜亮夫《楚辭書目五種》第三部《紹騷偶錄》，這一時期作騷體作品有50人，約110題，共計作品300余篇。這些，都是直接起源于《楚辭》。[48] 賦體

賦體文學(xué)出于“楚辭”。這里的“楚辭”指屈原開創(chuàng)的文學(xué)形式，包括《楚辭》之前的就流行于世、有可能未進(jìn)入《楚辭》的楚辭體作品。賦體的形成前人有多說，從大的方面，它與《詩經(jīng)》傳統(tǒng)、戰(zhàn)國諸子文風(fēng)、縱橫家排比論辯的氣勢不無關(guān)系，然而最重要、最直接的淵源則是“楚辭”。從句型上看，賦體文有的全部或大部運(yùn)用騷體句，如枚乘《七發(fā)》等；有的大量運(yùn)用散句的散體賦，如之后宋代蘇軾《前赤壁賦》等。從題材上和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構(gòu)思方法有規(guī)可循，這種類型化傾向來自前代的模仿，由于《楚辭》提供最典麗優(yōu)雅的榜樣。[48]后世賦便多仿而作，劉熙載《藝概》說司馬相如的《大人賦》出于《遠(yuǎn)游》，曹植《洛神賦》出于《湘君》《湘夫人》等；郭沫若甚至說《遠(yuǎn)游》是《大人賦》的初稿，張衡的《思玄賦》簡直是《離騷》的翻版。[52]這些說法雖不盡然，但可見《楚辭》對賦體的貢獻(xiàn)。[48][53] 詩歌

《楚辭》是公認(rèn)的與《詩經(jīng)》并峙的一座詩的豐碑，它創(chuàng)造了新的詩體，對詩歌對發(fā)展有極其重要的作用。首先，《楚辭》開創(chuàng)性地打破了《詩經(jīng)》四言為主，重章疊韻的體式；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材，拓展了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，如招隱詩、游仙詩等便是直接從《楚辭》孕育出來的，政治詠懷詩等，受《楚辭》的影響亦很大；最后，最重要的是，《楚辭》在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，今人視為“浪漫主義”詩風(fēng)的一派都無一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)得滋養(yǎng)，成了它的“苗裔”。屈原、阮籍、李白，以至于龔自珍等的作品，正是此種浪漫主義詩風(fēng)的體現(xiàn)。[48][53] 散文

散文是與韻文相對的，《楚辭》雖然是韻文，但它對散文的作用也很明顯。首先，它具備散文因素，如句式上長短不齊，有散文化傾向；如它結(jié)構(gòu)抒發(fā)胸臆，辭章安排與散文通；如內(nèi)涵上既可抒情又可言志，可論說也可質(zhì)疑，與散文相接等。因此魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱《史記》為“無韻之《離騷》”。其次，它開創(chuàng)的寫法如問對及謀篇構(gòu)思的方法，為散文所汲取。如《卜居》《漁父》都是一問一答，活潑有趣，后世類似文章連綿不絕，因此《文選》專門設(shè)“對問”、“設(shè)論”這類文體，《文心雕龍》也歸入雜文。從東方朔的《答客難》到柳宗元的《愚溪對》無不從這種思路來。孫綜在《山曉閣選唐大家柳柳州全集》中評“屈子澤畔行吟，柳州愚溪對答，千古同慨”。第三，是騷體句入散文。在散文體中插入騷體句，可以抒懷、可以勵志，猶畫龍點(diǎn)睛，向?yàn)槲恼录伊?xí)用。[48] 戲劇

臺灣云門舞集演繹“九歌”[54] 戲劇是綜合性的表演藝術(shù)，《楚辭》對戲劇的貢獻(xiàn)來自兩個方面。一個方面，是部分作品包含了某些戲劇成分，如《九歌》，本身就是迎神娛神的歌舞樂章，就其文學(xué)的意義說則是先秦一部戲劇。王國維《宋元戲曲考》直言為戲曲“萌芽”：“是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神。蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。[55]另一個方面，是《楚辭》中人物在戲劇的表現(xiàn)。其中，僅屈原的事跡，據(jù)馬曉玲《引商刻羽吊屈原》一文：歷代的雜劇、傳奇等有近二十種（包括未完成品），其作者包括睢景臣、吳弘道、徐應(yīng)乾、袁晉、汪柱、顧彩、丁澎、李東琪等，鄭瑜《汨沙江》（雜?。?、尤侗《讀離騷》（雜?。?、周樂清《紉蘭佩》（雜劇）、張堅《懷沙記》（傳奇）、胡盍朋《汨羅沙》（傳奇）等，今仍存世。近代，《楚辭》故事更是大量劇增，可說《楚辭》已融入戲劇文化中。[48] 小說

相對而言，《楚辭》與小說關(guān)系較疏，只是一種文學(xué)的交融與滲透?！冻o》對小說的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在：其一，是想象空間的拓展，如《九歌》對神的思戀追求之于后世人神戀的啟發(fā)，如《離騷》《遠(yuǎn)游》的騰云駕霧之于后世神怪小說的參照，如《招魂》之于志怪小說的借鑒作用，等。其

二、題材故事的滲透，如王嘉《拾遺記》卷一十記洞庭山，又如沈亞之《屈原外傳》等，都將屈原入小說并神化。而關(guān)于屈原的傳說故事，更是于今不絕。[48]乃至“戲說”成風(fēng)。6傳播影響

楚辭海外資料篇[56] 《楚辭》較早就流傳海外，特別是在日本、朝鮮、越南等“儒學(xué)—中華文化圈”。至1581年（萬歷九年），利瑪竇來華，東方文明遂遠(yuǎn)播重洋，《楚辭》逐漸進(jìn)入西方人的視野，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，歐美世界開始廣泛注意《楚辭》。據(jù)粗略統(tǒng)計，17至18世紀(jì)由傳教士以拉丁文翻譯的中國典籍達(dá)數(shù)百種，其中包括《楚辭》。迄20世紀(jì)中，相繼出現(xiàn)英、法、德、意、等文字的楚辭，屈原作品全部有西譯，其中以《離騷》為最多，甚至同一語種有不止一個譯本。[5][57] 在1984年出版的《楚辭研究集成：楚辭資料海外編》中，便選編較有代表性的日本、蘇聯(lián)、美國、英國、法國、德國、匈牙利等海外研究楚辭的專著和論文20種，且僅僅為“一小部分”。[58]簡要介紹如下： 日本

《楚辭》傳至外國，最早是在日本。[5]《楚辭》傳入日本的下限時間為公元730年（日本太平二年）。在《古事記》等古老的日本史書中就出現(xiàn)了收在《楚辭》中的《漁父》的辭句，《日本書紀(jì)》中又有《河伯》的辭句，《萬葉集》中的反歌就源于亂辭。之后，日本人進(jìn)行了翻譯解說，即和訓(xùn)本。比較早的是秦鼎的《楚辭燈校讀》、龜井昭陽的《楚辭玦》等，之后一直不絕。西村碩園的《屈原賦說》，從規(guī)模和深度上看為最具價值者，今只存前半部分，是日本楚辭學(xué)研究的權(quán)威性著作。翻譯本還有鈴木虎雄的譯本等。20世紀(jì)，日本的楚辭學(xué)研究取得了顯著成績，出版有專著30種左右，論文約300篇。注釋本主要有青木正兒的《新釋楚辭》等。專門研究的著作有橋川時雄《楚辭》、藤野巖友《巫系文學(xué)論》等。[59] 英國

翟理思（Herbert A.Giles）從1883 年起，在其初版、二版《古文選珍》以及《儒家學(xué)派及其反對派》中，選譯了《卜居》《漁父》和《九歌》中的《山鬼》《東皇太一》《云中君》《國殤》《禮魂》《卜居》等；而在1901年出版的《中國文學(xué)史》一節(jié)“楚辭”，被英國多所高校的東方語言文學(xué)系作為教材。阿瑟韋利（Arthur D.Waley），1916年出版了包括《九歌》與《離騷》在內(nèi)的《中國詩選》（Chinese Poems），1918年又增翻了《國殤》，與前譯作一起收入《漢詩170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多次重印，并被翻譯成多個語種，受到了英國乃至歐洲社會的熱捧。之后，阿瑟韋利又英譯了《大招》，并于1955年出版?zhèn)€人楚辭研究專著《九歌：古代中國的薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamamism in Ancient China）。[57] 法國

1870年，德埃爾韋.圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻譯包括《離騷》在內(nèi)的中國古典詩歌及《今古奇觀》。為了介紹屈原其人，德埃爾韋還將《史記.屈原列傳》的法譯本作為參考文獻(xiàn)附于《離騷》之后。1895年，英國漢學(xué)家里雅各（James Legge）將其文轉(zhuǎn)譯為《離騷及其作者》，此文在英語世界造成了較大的影響。其后，對《離騷》進(jìn)行翻譯的還有法國詩人埃米樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886 年，埃米樂法譯《離騷》，與《詩經(jīng)》《樂府》等一并輯錄于《中國詩歌》中，該書于巴黎出版，但謬誤頗多，多處篡改了文義。此外，沙畹于1926年完成了對《史記》前41章的翻譯。沙畹“旁征博引中外各種資料”注解《史記》，其中涉及楚辭學(xué)內(nèi)容的是對《楚世家》的解釋。之后，沙畹還完成了《天問》的翻譯。[57] 德國

1972年，毛澤東贈送田中角榮《楚辭集注》[60] 1815年，歌德曾積極嘗試翻譯《離騷》，雖未有結(jié)果卻開創(chuàng)了德譯楚辭的先河。1852年，奧古斯特（August Pfizmaier）在第3期《維也納皇家科學(xué)院報告》上發(fā)表了《﹤離騷﹥和﹤九歌﹥：公元前三世紀(jì)中國詩二首》，全文使用德語對《離騷》《九歌》進(jìn)行了翻譯。1887年，旨在“研究和傳授中國文化知識”的東方語言學(xué)院（SOS）于1887年于柏林成立，開設(shè)的課程便包括楚辭的講授。1902年，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫《中國文學(xué)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中先秦文學(xué)主講儒道思想作品與《楚辭》。此外，孔好古（August Conraty）寫作《屈原所著天問之研究》《中國藝術(shù)史上最古之證件》，1931年，又與其弟子何可思（Eduard Erkes）合著的《天問——中國藝術(shù)史上最古老的文獻(xiàn)》。何可思后以《招魂》為題，完成了博士論文的寫作，又英譯、注《大招》，以紀(jì)念德國漢學(xué)家夏德（Friedrieh Hireh），再英譯《大司命》與《少司命》?？缀霉牛ˋugust Conraty）另一弟子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何氏之后另一位以楚辭為題進(jìn)行博士論文寫作的德國漢學(xué)家。1928年，他在《皇家亞洲協(xié)會北中國支會學(xué)刊》第59期上發(fā)表《屈原的遠(yuǎn)游》《屈原生平及詩作》二文，英譯了《東皇太一》《山鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及《天問》前十二行詩句并作研究探討，之后陸續(xù)完成《九章》的全部德譯。[57] 瑞典

學(xué)術(shù)淵源師承于沙畹的高本漢（Berhard Karlgren）漢學(xué)功底扎實(shí)，掌握古籍考證和辨?zhèn)沃R。他曾將先秦古籍劃分為兩大部類：體系化和非體系化，前者包括《尚書》《周禮》等儒家經(jīng)典，而后者包括了《莊子》《離騷》《天問》《列子》等。1946年，他又在《古代中國的傳說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代中國的一些犧牲》中引用了《九歌》，對中國古代儀式作了闡發(fā)。[5][57] 美國

1923 年，英美兩國同時出版《郊廟歌辭及其他》收錄韋利英譯《離騷》和《九辯》，第一次在新大陸引

入“楚辭”。1932年，美國溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中國神話辭典》，收錄了《楚辭》中的瀟湘二妃的傳說。1938年，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出版了《美國圖書館中有關(guān)西方漢學(xué)研究書目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了鴉片戰(zhàn)爭以后歐洲學(xué)者研習(xí)楚辭的一些重要著作，為歐美楚辭學(xué)習(xí)者查閱相關(guān)資料提供了有效捷徑。1947 年，紐約約翰戴書局出版白瑛（Robert Payne）譯編的《白馬集》。其中收錄《九歌》《九章》和《離騷》等篇目，更為廣泛的譯介了楚辭篇目。[57-58] 7輯錄作者

按通行本《楚辭》內(nèi)容及篇章結(jié)構(gòu)等，編輯輯錄者為劉向《楚辭》（最初輯[2]）、王逸《楚辭章句》（現(xiàn)最完整本[1-2]），作者有屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸，等。[2] 輯錄

劉向

劉向（約前77—前6），西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生，字子政，彭城沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王四世孫。治《春秋谷梁傳》，亦好《左氏傳》。曾任諫大夫、宗正等。用陰陽災(zāi)異附會時政，屢次上書劾奏宦官、外戚專權(quán)。成帝時，任光祿大夫、中壘校尉。曾校閱群書，撰成《別錄》，為中國目錄學(xué)之祖。又編有《楚辭》。所作辭賦三十三篇，今多亡佚，唯存《九嘆》為完篇。原有集，已佚，明人輯有《劉中壘集》。另有《洪范五行傳》《新序》《說苑》《列女傳》等，今存。又有《五經(jīng)通義》，已佚，清人馬國翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷。[29] 王逸

王逸，東漢文學(xué)家。字叔師，南郡宜城（今屬湖北）人。安帝時為校書郎，順帝時官侍中。所作《楚辭章句》，是《楚辭》最早的完整注本，頗為后世學(xué)者所重視。作有賦、誄、書、論等二十一篇，又作《漢詩》百二十三篇，今多亡佚。為哀悼屈原而作的《九思》，存在《楚辭章句》中。原有集，已散佚，明人輯有《王叔師集》。[28] 作者

屈原

屈原（約公元前340-前278），戰(zhàn)國楚國詩人。名平，字原；又自言名正則，字靈均。戰(zhàn)國時楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒，三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的排擠而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅、湘流域。后因楚國政治更加腐敗，首首都郢也被秦兵攻破，既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汩羅江而死。所作《離騷》《九章》《九歌》等。其中《離騷》等更具有宏大篇制，與《詩經(jīng)》形成顯著區(qū)別，對后世影響很大。其傳世作品，都保留在劉向輯集的《楚辭》中。又《漢書·藝文志》著錄《屈原賦》二十篇，其書久佚，篇目與楚辭有無出入，已不可詳考。[27] 宋玉

戰(zhàn)國辭賦家，后于屈原。東漢王逸說他是屈原弟子，未知所據(jù)。曾事頃襄王?！妒酚洝でZ生列傳》說他和唐勒、景差，“皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！薄稘h書·藝文志》著賦十六篇，皆多亡佚?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《宋玉集》三卷，已失傳。作品以《九辯》最為著名。篇中敘述他在政治上不得志的悲傷，流露出抑郁不滿的情緒。其余皆有爭議?！墩谢辍芬黄?，王逸《楚辭章句》以為宋玉作，但后世有些學(xué)者據(jù)《史記·屈原賈生列傳》贊語，認(rèn)為是屈原作品；其他見于《文選》的《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》諸篇，也有人疑非宋玉作品。[24] 淮南小山

西漢淮南王劉安一部分門客的統(tǒng)稱。他們的作品有《招隱士》一篇，收入王逸《楚辭章句》中，王逸說是閔傷屈原而作。但《文選》則題劉安作。又樂府《淮南王辭》，晉崔豹《古今注》、唐吳兢《樂府古題要解》也都說是淮南小山所作。[21] 東方朔

東方朔（前154年－前93年），西漢文學(xué)家，字曼倩。平原厭次（今山東德州陵縣東北，一說今山東惠民東）人。武帝時，為太中大夫。性詼諧滑稽。曾以辭賦諫武帝戒驕奢，又稱農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之策，然終不為用。辭賦以《答客難》《非有先生論》又名?！稘h書·藝文志》雜家有東方朔二十篇，今佚。《神異記》《海內(nèi)十洲記》等書皆為托其名而作。后世傳說很多，多非信史。[26] 嚴(yán)忌

西漢辭賦家。本姓莊，東漢時因避明帝劉莊諱，改為嚴(yán)。會籍吳（今江蘇蘇州）人。好辭賦，為梁孝王門客。有辭賦二十四篇，僅存《哀時命》一篇，為哀傷屈原之作，見于《楚辭章句》。[22] 景差

戰(zhàn)國楚辭賦家。后于屈原，與宋玉同時?！妒酚洝でZ生列傳》說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！薄稘h書·藝文志》未錄景差賦?！冻o》所收《大招》，王逸注稱“或曰景差”作。[61] 賈誼

賈誼（前200－前168），西漢政論家、文學(xué)家。洛陽人（今屬河南），時稱賈生。少有博學(xué)能文之譽(yù)，文帝初召為博士。不久遷太中大夫，好議國家大事，為大臣周勃、灌嬰等排擠，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅。曾多次上疏，批評時政。建議用“眾建諸侯而少其力”的辦法，削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權(quán)；主張重農(nóng)抑商，“驅(qū)民而歸之農(nóng)”；并力主抗擊匈奴的攻略。在貶為長沙王太傅渡湘水時，作《吊屈原賦》，“亦已自諭”。在長沙三年，又作《鵩鳥賦》，自傷不遇。所著政論有《陳政事疏》《過秦論》等，為西漢鴻文。原有集，已散佚，明人輯有《賈長沙集》。另傳有《新書》十卷。今人所輯《賈誼集》，包括《新書》十卷。[62] 王褒

西漢辭賦家。字子淵，蜀資中（今四川資陽）人。宣帝（注：公元前73—前49年在位）時為諫議大夫。以辭賦著稱，其《洞簫賦》為最早的專門描寫樂器與音樂之作，較有名。原有集，已散佚。明人輯有《王諫議集》。[25]

第四篇：楚辭寫法

楚辭體詩的句式與語言

楚辭體詩的句式，是在《詩經(jīng)》體詩句式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，它首先采用四言體句式。例如《天問》、《桔頌》等篇，在四言句式的基礎(chǔ)上，又吸收了楚地民歌形式，創(chuàng)造了多種多樣的句式，而代表楚辭體詩的最基本的句式是六言體。例如《離騷》、《九章〃涉江》等篇。

在六言體句式基礎(chǔ)上，楚辭中還有相當(dāng)?shù)奈逖?、七言等句式，總之，楚辭體詩在句式上沖破了《詩經(jīng)》四言體詩的束縛，而代之以六言為基礎(chǔ)，五言、七言等句式，同時句式又參差錯落，更為《詩經(jīng)》句式來得靈活自由。這對后世五言、七言等句式的形成，對漢賦、唐詩、宋詞的創(chuàng)作，都有重要的啟迪作用。

楚辭體詩在句法結(jié)構(gòu)上講究對偶，因此有許多對偶工巧的句式，其中可分為言對、事對、雙句對和當(dāng)句對等幾種形式。

言對，是指對偶句式不用典故，這種對偶句式內(nèi)容集中，整齊對稱，美觀和諧，例如《離騷》中：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

事對，即對偶句式用典故相對，這種對偶句式增加詩句的含意容量，使詩歌具有含蓄美，例如《九章〃涉江》：接輿髡首含，桑扈裸行。伍子逢殃兮，比干菹醢。

以上對偶，無論言對、事對，都是上句和下句雙句對偶。

除了雙句對偶，楚辭中還有當(dāng)句對偶的句子，例如《九歌〃國殤》：凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹會擊鳴鼓。

楚辭體詩由于是詩人的創(chuàng)作，比起《詩經(jīng)》來，在語言修辭上，更加注意詞藻的華美，也更富于文采。

楚辭多用重言詞（重疊詞），這在《詩經(jīng)》中已經(jīng)普遍運(yùn)用了，楚辭繼承了這種表現(xiàn)形式，并在摹聲、狀物、繪貌、擬心等方面有了具體的發(fā)展。

例如在摹聲中，將“填填”摹擬雷聲；‘“啾啾”摹擬猿聲；“颯颯”摹擬風(fēng)聲；“蕭蕭”摹擬樹木聲；在狀物中，將“岌岌”形容帽子高高的樣子，“滔滔”形容波浪滾滾的樣子；“鱗鱗”形容魚群游動的樣子；在繪貌中，將“淫淫”描寫人涕淚交流的樣子，“眇眇”描寫極目無視的樣子；在擬心（刻畫人物的心理活動）時，將“忡忡”形容人心神不安，“忳忳”形容人心情郁悶憂傷等等。

楚辭在語言上的特色，還表現(xiàn)在大量吸收楚地方言土語入詩，屈原作品中用楚方言的有六十九個，如此，既增強(qiáng)了作品的形象性和生動性，又構(gòu)成了楚辭體詩的地方特色。

楚辭體詩在表現(xiàn)中還運(yùn)用了許多虛詞，以《離騷》為例，反復(fù)使用的虛詞就有“之、乎、也、而、以、其、于、焉、哉”等，這種把戰(zhàn)國時期發(fā)展起來的散文語言，吸收到詩里，造成了楚辭體詩的散文化傾向，這對后人的詩文體的形成無疑打下了基礎(chǔ)。

楚辭體詩的語言結(jié)構(gòu)中還有一個顯著的特點(diǎn)，就是多用“兮”等語氣詞。

用“兮”字組成詩歌的音節(jié)，在屈原作品中占多數(shù)，而用法上大致有三種：

（一）、用在兩句間的第一句的末尾，即用在單句上，例如：吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

（二）、用在兩句間的第二句的末尾，即用在雙句上，例如：鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀鳥鵲，巢堂坊兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽吾將行兮。

（三）、用在一句的中間，即無論單句、雙句，每句中間都用“兮”字?！毒鸥琛返氖黄姸际沁@種用法。例如《九歌〃國殤》：凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

“兮”字在楚辭里的表達(dá)作用是多方面的，例如有的地方起著調(diào)節(jié)節(jié)奏的作用，有的地方起著表現(xiàn)情感或造成不同語氣的作用，有的地方起著某種虛詞的作用。

楚辭體詩的結(jié)構(gòu)

楚辭體詩大多是能夠配樂歌唱的，楚辭和音樂的關(guān)系正象《詩經(jīng)》和音樂的關(guān)系一樣，是非常密切的。因此，楚辭體詩的結(jié)構(gòu)有鮮明的音樂特色。

一、歌節(jié)

楚辭體詩的每首詩都是由若干個歌節(jié)組成。歌節(jié)是楚辭體詩的最基本的單位，每個歌節(jié)大多是四句。例如《離騷》，全篇除了最后一節(jié)“亂”辭之外，共由九十二個歌節(jié)組成，每個歌節(jié)都是四句。

有關(guān)楚辭歌節(jié)的劃分，一是按內(nèi)容要求，二是按樂曲的需要。楚辭的歌節(jié)雖然有很多變化，但大多數(shù)歌節(jié)是四句，這和《詩經(jīng)》以四句為一章節(jié)的情形是相似的。

二、“亂”辭

“亂”辭之意，從作品的內(nèi)容來說，“亂”就是理的意思?！皝y”辭在篇章的最后，有概括總結(jié)全篇思想內(nèi)容的作用。從作品的音樂節(jié)奏來說，“亂”是終了的樂章，是尾聲。一個樂曲在終了的時候，王音繁會形成樂曲最后一段的高潮。由于“亂”辭在思想內(nèi)容和音樂節(jié)奏上都要達(dá)到一篇作品的高潮，因此“亂”辭在表現(xiàn)形式上和前面的歌節(jié)有很大的不同。首先，“亂”辭一般比前面的各個歌節(jié)要長，長，便于發(fā)揮，有突現(xiàn)高潮的作用。其次，“亂”辭和前面的各個歌節(jié)相比，在句法上都有突然的改變，說明在音樂上也必然有節(jié)奏的改變，這種節(jié)奏的改變也有突現(xiàn)高潮的作用。

在屈原的作品中末尾加“亂”辭的共有六篇，即《離騷》、《招魂》和《九章》中的《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》。

三、兼用“少歌”、“倡“的形式

“少歌”，從內(nèi)容看，是一篇中前半部分的小結(jié)，也為一篇之中的小高潮，它起到點(diǎn)明前半部分的中心內(nèi)容。從形式上看，它的節(jié)奏與前面的歌節(jié)類似，但它的曲調(diào)可能帶有過渡性質(zhì)，有承前啟后的作用。

“倡”，從內(nèi)容上看，是調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒另寫新意，也就是另行起頭的意思。從音樂的角度說，是另起新調(diào)，也就是變換新的曲調(diào)的意思。例如《九辛〃抽思》 [（1）——（9）歌節(jié)從略] 歌節(jié)（10）：善不由外來兮，名不可以虛作。熟無施而有報兮，熟不實(shí)而有獲。（少歌曰）：與美人之抽是兮，并日夜而無正。僑吾以其美好兮，敖朕辭而不聽。（倡曰）：有鳥自南兮來集漢北。[又（1）——（5）歌節(jié)。（亂曰）：……]

體詩結(jié)構(gòu)的復(fù)雜

楚辭體詩中結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的是《招魂》。《招魂》是屈原根據(jù)楚國民間巫覡所唱的招魂詞加工而成的，在結(jié)構(gòu)形式比較復(fù)雜，也較之獨(dú)特。

《招魂》共分三大部分，第一部分引言，敘招魂的緣由，因?yàn)槭菙⑹?，所以中間雜有散行句。第二部分為招魂的正文，又分為丙段。第一“外陳四方之惡”，分東、南、西、北、天上、地下六個方面，分別述說其險惡，警告靈魂，哪個地方不能去。第二“內(nèi)×楚國之美”，分居處、宴游、飲食、娛樂四個方面，分別敘述楚國的華美，誘導(dǎo)靈魂回到楚國來。第三部分是收束氣×的“亂”辭，總結(jié)了全篇用意之所在。這種復(fù)雜的體詩結(jié)構(gòu)，說明當(dāng)時的楚國音樂非常發(fā)達(dá)，詩歌體裁形式也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

楚辭體詩的用韻

楚辭體詩的用韻和《詩經(jīng)》差不多，現(xiàn)就三個方面大致介紹一下。

（一）、從一首詩的用韻情況來看，可分為一韻到底和中間換韻兩類。

一韻到底的如《九歌〃東皇太一》,中間換韻的《九歌〃云中君》,《離騷》“亂”辭以前九十二個歌節(jié)，幾乎每個歌節(jié)都換韻。

（二）、從用韻的位置來看，可分為句中韻和句尾韻兩種。

句中韻，楚辭和《詩經(jīng)》一樣，有的詞常在語氣詞的前面，形成句中韻。韻在“兮”字前面的，如《九章〃涉江》等。

句尾韻：句尾韻的形式有兩種，一種是句句用韻，例如《九歌〃國殤》前十四句，句句用韻，后四句隔句用韻，隔句用韻是楚辭最常見的韻式，《離騷》、《九章》等都是隔句用韻的。

第五篇：楚辭經(jīng)典語錄

篇一：經(jīng)典語句-匯總

經(jīng)典古語句

·如切如磋，如琢如磨。--《詩經(jīng)》

譯：君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。

·人而無儀，不死何為。--《詩經(jīng)》

譯：人活著如果不重視禮儀,那么就如同死人。

·言者無罪，聞?wù)咦憬洹?-《詩經(jīng)》

譯：提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。

·高山仰止，景行行止。--《詩經(jīng)》

譯：贊頌孔子的品行才學(xué)象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為為行為準(zhǔn)則。·高岸為谷，深谷為陵。--《詩經(jīng)》

譯：高岸變成深谷，深谷變成大土山。常喻人世間的重大變遷。

·他山之石，可以攻玉。--《詩經(jīng)》

譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。

·靡不有初，鮮克有終。--《詩經(jīng)》

譯：做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。

·投我以桃，報之以李。--《詩經(jīng)》

譯：他送我的是紅桃，我報他的是瓊琚，瓊琚哪能算報答，是求彼此永相好。

·天作孽，猶可違，自作孽，不可活。--《尚書》

譯：天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。

·滿招損，謙受益。--《尚書》

·星星之火,可以燎原。--《尚書》 ·人而不學(xué)，其猶正墻面而立。--《尚書》

譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

·從善如登，從惡如崩。--《國語》

·多行不義必自斃。--《左傳》

·輔車相依，唇亡齒寒。--《左傳》

·皮之不存，毛將焉附。--《左傳》

·欲加之罪，何患無辭。--《左傳》

·言之無文，行而不遠(yuǎn)。--《左傳》

譯：說出來的東西沒有文采很空洞，所以就不會流傳長遠(yuǎn)。

·不去慶父，魯難未已。--《左傳》

譯：不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，就得不到安寧?！ね馀e不棄仇，內(nèi)舉不失親。--《左傳》

譯：推舉人才，在外，不避開自己的仇人，在內(nèi)，不避開自己的親人。

·居安思危，思則有背，有背無患。--《左傳》

·人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。--《左傳》

·不以一眚掩大德。--《左傳》

譯：評價一個人時，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。

·曲則全，枉則直。--《老子》

譯：能柔曲因應(yīng)則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達(dá)。

·知人者智，自知者明。--《老子》

譯：能認(rèn)識別人的叫做機(jī)智，能認(rèn)識自己的才叫做高明。

·知足不辱，知止不殆。--《老子》

譯：知道滿足的就不受辱,知道適可而止的就不危險。

·信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。--《老子》

·將欲取之，必先與之。--《老子》

譯：要想奪取些什么，暫且先給些什么。指先付出代價以誘使對方放松警惕，然后找機(jī)會奪取?！ぬ炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏。--《老子》

·禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。--《老子》

譯：禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果?！ご笾比羟笄扇糇?，大辯若訥。--《老子》

譯：最正直的人外表反似委曲隨和；指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙；真正有口才的人表面上好像嘴很笨，表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。

·千里之行，始于足下。--《老子》

譯：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。

·言必信，行必果。--《論語》

·既來之，則安之。--《論語》

譯：原意是已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來?！な强扇?，孰不可忍。--《論語》

·不憤不啟，不悱不發(fā)。

譯：不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。

·敏而好學(xué)，不恥下問。--《論語》

譯：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。

·己所不欲，勿施于人。--《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)??），就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。

·仰之彌高，鉆之彌堅。--《論語》

譯：愈仰望愈覺得其崇高；越鉆研越覺得其艱深。表示極其敬仰之意。

·學(xué)而不厭，誨人不倦。--《論語》

·人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。--《論語》

·工欲善其事，必先利其器。--《論語》

·往者不可諫，來者猶可追。--《論語》

·君子坦蕩蕩，小人常戚戚。--《論語》

·學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--《論語》

譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。

·知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。--《論語》

·三軍可奪帥也,匹夫不可以奪志也。--《論語》

·人誰無過?過而能改，善莫大焉。--《論語》

·知之為知之，不知為不知，是知也。--《論語》

譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

·知之者不如好之者，好知者不如樂之者。--《論語》

譯：對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如以此為樂的接受得快。

·其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。--《論語》

·三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而該之?-《論語》

·良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行.--《論語》

·君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜纭；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是成人之惡，不成人之美。

·君子求諸己，小人求諸人。--《論語》 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

·不怨天，不尤人。--《論語》

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來為成語怨天尤人?！ば〔蝗蹋瑒t亂大謀。--《論語》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫忍。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

·君子務(wù)本，本立而道生。--《論語》

譯：君子致力于根本，確立了根本，道也就自然產(chǎn)生。

·君子恥其言而過其行。--《論語》

譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。

·三思而后行。--《論語》

譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。

·溫故而知新，可以為師矣。--《論語》

·欲速則不達(dá),見小利則大事不成。--《論語》

·士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。--《論語》

·君子憂道不憂貧。--《論語》

·見義不為，非勇也。--《論語》

·一張一弛，文武之道。--《禮記》

譯：說要治理好國家，就要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作，生活有節(jié)奏地進(jìn)行?！ご蟮乐?，天下為公。--《禮記》

譯：在政治上最高的理想施行的時候，天下是人們所共有的。

·凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。--《禮記》

·學(xué)然后知不足，教然后知困。--《禮記》

·獨(dú)學(xué)而無有，則孤陋而寡聞。--《禮記》

·玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。--《禮記》

譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

·使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。--《禮記》

·水至清則無魚，人至察則無徒。--《禮記》

·同聲相應(yīng)，同氣相求。--《易經(jīng)》

譯：同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。

·仁者見仁，智者見智。--《易經(jīng)》

·物以類聚，人以群分。--《易經(jīng)》

·窮則變，變則通，通則久。--《易經(jīng)》

·天行健，君子以自強(qiáng)不息。--《周易》

·二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

·君子藏器于身，待時而動。--《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

·仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。--《周易》

·路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。--《屈原 離騷》

.新沐者必彈冠,新浴者必振衣。--《屈原 離騷》

·尺有所短，寸有所長。--《楚辭》

·黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。--《楚辭》

譯：黃鐘被砸爛并被拋置一邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才

德的平庸之輩卻居于高位。·其曲彌高，其和彌寡。--《宋玉·對楚王問》

·盡信書，不如無書。--《孟子》

·生于憂患，死于安樂。--《孟子》

·得道多助，失道寡助。--《孟子》

·民為貴，社稷次之，君為輕。--《孟子》

譯：百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。

·人有不為也，而后可以有為。--《孟子》

譯：人只有放棄一些事情不去做,才會有工夫去做一些大事,而后才能有所為.·窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。--《孟子》

·天時不如地利，地利不如人和。--《孟子》

·富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子》

·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣.·以五十步笑百步。--《孟子》

譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。

·君子莫大乎與人為善。--《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

·人皆可以為堯舜。--《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

·不以規(guī)矩，不成方園。--《孟子》

·持之有故，言之成理。--《旬子》

譯：所持的見解和主張有一定的根據(jù)，話說得有一定道理?！ゅ浂簧?，金石可鏤。--《旬子》

·青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。--《旬子》

·學(xué)不可以已。--《荀子》

譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

·知而好問，然后能才。--《荀子》

定得勤學(xué)好問才能成才。

天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子》 子》

知也無涯。--《莊子》

小人之交甘若醴。--《莊子》

不殆。--《孫子兵法》

惰歸。--《孫子兵法》

脫兔。--《孫子兵法》

慎思之，明辮子，篤行之。--《中庸》

《中庸》

恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

樹人。--《管子》

衣食足而知榮譽(yù)。--《管子》

非福。--《淮南子》

退而結(jié)網(wǎng)。--《淮南子》

為枳。--《晏子春秋》

譯：聰明的人還一·不登高山，不知·學(xué)無止境。--《荀·吾生也有涯，而·君子之交淡如水，·知己知彼，百戰(zhàn)·避其銳氣，擊其·靜如處女，動如·博學(xué)之，審問之，·知恥近乎勇。--譯：知道什么是可·十年樹木，百年·倉廩實(shí)而知禮節(jié)，·塞翁失馬，焉知·臨淵羨魚，不如·利于國者愛之，·橘生淮南則為橘，生于淮北則害于國者惡之。--《晏子春秋》

譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。

·衣莫若新，人莫若故。--《晏子春秋》

·流水不腐，戶樞不蠹。--《呂氏春秋》

·察己則可以知人，察今則可以知古。--《呂氏春秋》

·至長反短，至短反長。--呂氏春秋

·千里之堤，潰于蟻穴。--《韓非子》

·以子之矛，攻子之盾。--《韓非子》

·亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。--《戰(zhàn)國策》

·道不拾遺，夜不閉戶。--《戰(zhàn)國策》

·前事不忘，后事之師。--《戰(zhàn)國策》

譯：指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

·鷸蚌相爭，漁翁得利。--《戰(zhàn)國策》

·戰(zhàn)無不勝，攻無不克。--《戰(zhàn)國策》

·士為知己者死，女為悅己者容。--《戰(zhàn)國策》

·螳螂捕蟬，黃雀在后。--《吳越春秋》

·項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。--《史記》

·不鳴則已，一鳴驚人。--《史記》

·眾口鑠金，積毀銷骨。--《史記》

·桃李不言，下自成蹊。--《史記》

譯：桃子李子雖不會說話，但是它們果實(shí)甜美，惹人喜愛，人們在它下面走成了一條小路?！なе晾?謬以千里--《史記》

·燕雀安知鴻鵠之志哉。--《史記》 ·運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。--《史記》

·忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。--《史記》

·人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。--《史記》

·智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。--《史記》

·繩鋸木斷，水滴石穿。--《漢書》

·若要人不知，除非己莫為。--《漢書》

·水至清則無魚，人之察則無徒。--《漢書》

譯：告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

·當(dāng)斷不斷,反受其亂。--《漢書》

·前車之覆，后車之鑒。--《漢書》

·少壯不努力，老大徒傷悲。--《漢樂府》

·人生有新故，貴賤不相逾。--《漢·辛延年·羽林郎》

譯：既然女子在人生中堅持從一而終，決不以新易故，又豈能棄賤攀貴而超越門第等級呢！現(xiàn)今指就是人生變化無常,不論富貴貧賤都不能忘記情義啊

·有志者，事竟成。--《后漢書》

·失之東隅，收之桑榆。--《后漢書》

譯：比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

·精誠所至，金石為開。--《后漢書》

·盛名之下，其實(shí)難副。--《后漢書》

·不入虎穴，焉得虎子。--《后漢書》

·貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。--《后漢書》

譯：富貴時不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。篇二：160個經(jīng)典詩詞取名及詩經(jīng)和楚辭整理版

好名字大全：160個出自經(jīng)典文庫的好名字（寓意解釋）

中國自古就有取名尋出處的傳統(tǒng)，一個氣質(zhì)優(yōu)雅，出自經(jīng)典、擁有厚重文化積淀的好名字，會讓人平添幾分敬意。如果你想為寶寶取個文雅的好名字，又不想自己鉆到故紙堆里費(fèi)盡心機(jī)地查找，就看看這篇好名字大全，男孩和女孩取名大全為你篩選了160個男孩和女孩的好名字，全部出自經(jīng)典名篇，在這里你一定能夠?yàn)閷殞氄业揭粋€富有中國文化氣息的好名字！如果細(xì)心一點(diǎn)，你還能從中發(fā)現(xiàn)好多“大名鼎鼎”的名人的名字呢。

b 1．彬蔚 富有文采。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機(jī)《文賦》“頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢”。

2．彬彬 文質(zhì)兼?zhèn)?。適用于男孩取名字。出自《論語?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

3．博裕 廣闊富饒。適用于男孩取名字。出自漢代劉向《說苑?敬慎》：“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安。”

5．博容 度量大。適用于男孩和女孩取名字。出自《后漢書?橋玄傳》：“懿德高軌，泛愛博容?！?/p>

6．博文 通曉古代文獻(xiàn)。適用于男孩取名字。這個名字取自《論語?雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮?！?/p>

7．博藝 博通藝文。適用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家語?弟子行》：“好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也。”

8．博雅 學(xué)識淵博，品行端正。適用于男孩和女孩取名字。出自《后漢書?杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相?！?/p>

c 9．承德 蒙受德澤。適用于男孩取名字。出自《漢書?禮樂志》“詔撫成師，武臣承德”。

11．澄泓 水清而深。適用于男孩取名字。出自唐代劉禹錫 《歷陽書事七十韻》：“繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。”

12．存志 保全志向。適用于男孩取名字。出自北魏酈道元《水經(jīng)注?滍水》：“學(xué)道遭難逢危，終無悔心，可以牢神存志?！?/p>

d 13．澹雅 淡泊高雅。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記?圖畫》：“夫畫者澹雅之事?！?/p>

14．得韜 擁有用兵的謀略。適用于男孩取名字。出自李德?！?李文饒集》“不勞孫子法,自得太公韜”。

15．德輝 仁德的光輝。適用于男孩取名字。出自《禮記?樂記》“故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽?！?/p>

f 16．方旭 早晨太陽剛出來的樣子。適用于男孩取名字。出自《太玄?從》“方出旭旭”。

17．飛軒 指廊宇。適用于男孩取名字。出自《文選?劉琨＜扶風(fēng)歌＞》：“顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。”

18．芳華 亦作“芳花”。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭?九章?思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出?！?/p>

19．芳蕤 盛開而下垂的花。適用于女孩取名字。出自晉陸機(jī) 《文賦》：“播芳蕤之馥馥，從青條之森森?！?/p>

20．芳苓 香草名。指蓮。適用于女孩取名字。出自《文選?枚乘＜七發(fā)＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓?！?/p>

21．芳藹 芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭?九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁?！?/p>

22．芳菲 花草香美的樣子。適用于女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！?/p>

g 23．管彤 彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用于女孩取名字。出自《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》“貽我彤管”。

h 24．和暢 亦作“和昶”，溫和舒暢。適用于男孩取名字。出自晉代王羲之 《蘭亭集序》：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?/p>

25．涵暢 滋潤化育，使之發(fā)揚(yáng)。適用于男孩取名字。出自《程氏外書》卷三：“興于詩者，吟詠性情涵暢道德之中而歆動之，有‘吾與點(diǎn)’之氣象?！?/p>

26．涵涵 水波晃動。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停?！?/p>

27．浩初 太初。適用于男孩取名字。出自唐代陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初。”

28．浩麗 壯麗。適用于女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：“江天浩麗，杳春思于龍舟?！?/p>

29．浩然 正大剛直。適用于男孩取名字。出自《孟子?公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣??其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?/p>

30．浩學(xué) 博學(xué)。適用于男孩取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》：“先生之嗣，故都官郎中維，樞密直學(xué)士綸，并純文浩學(xué)，世濟(jì)其美，清德素行，貴而能貧?！?/p>

31．泓涵 水深廣，比喻學(xué)問淵博。適用于男孩和女孩取名字。出自唐韓愈《藍(lán)田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立，種學(xué)績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆?！?/p>

32．泓浵 水深廣。適用于女孩取名字。出自明代呂坤《＜吾廬放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里懸流，四達(dá)而不可窮?！?/p>

33．慧艷 聰明美麗。適用于女孩取名字。出自清代紀(jì)昀《閱微草堂筆記?如是我聞一》：“后生一女，稍長，極慧艷?！?/p>

34．慧語 妙語。適用于女孩取名字。出自明代程羽《鴛鴦牒》：“步非煙慧語誰聆，嬌花不賞，飄香墜粉，亦復(fù)何疑?！?/p>

j 35．嘉言 美好的語言。適用于男孩和女孩取名字。出自宋代朱熹《朱子全書?學(xué)五》：“見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。”

36．嘉懿 善、美。出自成語：嘉言懿行。意思是美善的言行。適用于男孩和女孩取名字。37．江沅 沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?涉江》“乘舲船余上沅兮”

38．瑾瑜 比喻美德賢才。適用于男孩和女孩取名字。出自北齊顏之推 《顏氏家訓(xùn)?省事》：“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之?！?/p>

39．景鑠 盛美，盛明。適用于男孩取名字。出自班固的《東都賦》：“鋪鴻藻，信景鑠，揚(yáng)世廟，正雅樂?！?/p>

40．靜淞 淞：水汽凝結(jié)的冰花。適用于女孩取名字。出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無風(fēng)，霧淞花開處處同”。

41．雋秀 優(yōu)異出眾。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：“百藥年未二十，儀神雋秀。”

42．俊材 特別優(yōu)異的人才。適用于男孩取名字。出自《說文》“俊材千人也”。43．俊慧 秀美聰明。適用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳類稿?韓文靖公事輯》：“愛妓王屋山，俊慧非常。” 44．俊杰 才智出眾的人。適用于男孩取名字。出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬人者曰英”。

45．俊麗 秀麗。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《薦宗室令畤狀》：“吏事通敏，文采俊麗，志節(jié)端亮，議論英發(fā)。”

46．俊爽 英俊清朗。適用于男孩和女孩取名字。出自《晉書?裴楷傳》：“楷風(fēng)神高邁，容儀俊爽?！?/p>

47．俊偉 卓異壯美。適用于男孩取名字。出自漢代陳琳《為袁紹檄豫州》：“故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名。”

48．俊雄 豪邁出眾的人，英雄。適用于男孩取名字。出自《史記?淮陰侯列傳》：“天下初發(fā)難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜沓，熛至風(fēng)起?！?/p>

49．俊譽(yù) 才智出眾的名聲。適用于男孩取名字。出自宋代謝采伯《密齋筆記》卷四：“時蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)?！?/p>

50．峻雅 高雅。適用于男孩取名字。出自明代宋濂《王君子與文集序》：“韓柳之古健，歐蘇之峻雅，何莫不得乎此也?！?/p>

k 51．凱歌 唱勝利之歌。適用于男孩取名字。出自晉代崔豹《古今注?音樂》：“短簫鐃歌，軍樂也??《周禮》所謂王大捷則令凱樂，軍大獻(xiàn)則令凱歌者也?！?/p>

52．凱凱 歡樂的樣子。適用于男孩取名字。出自明代無心子 《金雀記?作賦》“鳳未識鸞兮，見情之戚戚，鸞欲得鳳兮，乃心之凱凱?！?/p>

53．凱澤 和樂，歡樂。適用于男孩取名字。出自《史記?司馬相如列傳》“昆蟲凱澤，回首面內(nèi)”。

54．孔陽 十分鮮明耀眼。適用于男孩取名字。出自《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》“載玄載黃，我朱

孔陽?！?/p>

55．可佳 可嘉，可喜。適用于女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》：“貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恒冒雪凌云??故其勁節(jié)可佳?！?/p>

l 56．瀾清 清澄如水。適用于男孩取名字。出自《梁書?劉遵傳》：“其孝友淳深，立身貞固，內(nèi)含玉潤，外表瀾清?！?/p>

57．瀾飜 亦作“瀾翻”，水勢翻騰的樣子。適用于男孩取名字。出自《宣和畫譜?董羽》：“畫水于玉堂北壁，其洶涌瀾飜，望之若臨煙江絶島間?！?/p>

58．樂心 歡樂之心；心里快樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《禮記?樂記》：“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩。”

59．樂儀 有音樂相配合的禮儀。適用于女孩取名字。出自《周禮?春官?樂師》：“教樂儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之?！?/p>

60．樂容 指舞蹈。適用于女孩取名字。出自《藝文類聚》卷四三引漢朝蔡邕的《月令章句》：“樂容曰舞，有俯仰張翕，行綴長短之制。”

61．樂欣 安樂歡欣。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代張協(xié)的 《洛褉賦》：“美節(jié)慶之動物，悅?cè)荷畼沸?。?/p>

62．樂康 安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?九歌?東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康?！?/p>

63．樂成 成功。適用于男孩和女孩取名字。出自《商君書?更法》：“民不可與慮始，而可與樂成?！?/p>

64．霖霖 霖霖，適用于男孩和女孩取名字。出自金元好問《甲辰夏五月積雨十馀日不止遣悶》“甲子霖霖雨，巡檐悶不禁”。形容雨下得連綿不絕。

65．靈犀 形容心靈相通。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代李商隱詩《無題》“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。

66．落霞 霞光從天而下。適用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色?！?/p>

m 67．曼麗 美麗。適用于女孩取名字。出自《后漢書?文苑傳上?杜篤》：“曼麗之容不悅于目，鄭衛(wèi)之聲不過于耳。” 篇三：40個出自楚辭的經(jīng)典好名字(附帶詳細(xì)寓意解釋)40個出自楚辭的經(jīng)典好名字（附帶詳細(xì)寓意解釋）

1、修遠(yuǎn) 修，有長和高的意思，和遠(yuǎn)并列，對應(yīng)下句的“求索”，表達(dá)不屈的探索精神。適用于男孩取名字。出自楚辭《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

2、芳華 亦作“芳花”。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九章·思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出?！?/p>

3、芳藹 芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。”

4、江沅 沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·涉江》“乘舲船余上沅兮”

5、樂康 安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·九歌·東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康?！?/p>

6、若華 古代神話中若木的花。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·天問》：“羲和之未揚(yáng)，若華何光？”

7、望舒 含有“迎取光明”的寓意。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》“前望舒使先驅(qū)兮”。指的是神話傳說中為月神駕車的人。

8、信芳 情志高潔。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》“茍余情其信芳”。

9、志致 志向，志趣。適用于男孩取名字。出自《后漢書·齊武王演傳論》“大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠(yuǎn)矣”。

10、志行 志向和操行。適用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：雖盤桓，志行正也”。11．雅醇 雅正純厚，亦作“雅淳”。適用于男孩取名字。出自明代胡應(yīng)麟《詩藪·古體上》：“四言典則雅淳，自是三代風(fēng)

范?！? 12．雅歌 風(fēng)雅的歌吟。適用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙詩》：“臨觴奏《九韶》，雅歌何邕邕?！? 13．雅厚 純正寬厚。適用于男孩取名字。出自《新唐書·張弘靖傳》：“弘靖字符理，雅厚信直，以蔭為河南參軍?！? 14．雅亮 正直誠信。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國》：“言辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深?！? 15．雅勝 美好。適用于男孩取名字。出自《晉書·殷浩傳》：“識理淹長，風(fēng)流雅勝，聲蓋當(dāng)時?！? 16．怡然 安適自在、喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自《史記·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。”

17．弈鳴 適用于男孩取名字。出自成語“一鳴驚人”中“一鳴”的諧音。

18．熠然 光閃爍的樣子。適用于男孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》“有光熠然”。

19．懿美 懿，美好。適用于女孩取名字。出自《爾雅》“懿，美也”。

20．瀠泓 水回旋深廣貌。適用于女孩取名字。出自王闿運(yùn)《珍珠泉銘》序：“茲泉瀠泓，沖瀜清瀾，百步傍流，帶垣通舟。”

21．穎逸 秀麗超逸。適用于女孩取名字。出自晉代陸云《南衡》詩：“景秀蒙泛，穎逸扶桑?！? 22．余馨 留存的香味。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩：“俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨?！? 23．羽豐 適用于男孩和女孩取名字。出自成語“羽翼豐滿”。

24．語心 談心。適用于男孩和女孩取名字。出自《剪燈新話·秋香亭記》：“有二桂樹，垂蔭婆娑，花方盛開，月色團(tuán)圓，香氣秾馥，生、女私于其下語心焉。”

25．悠然 閑適。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代陶潛《飲酒》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。” 26．悠永 久遠(yuǎn)。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·缽邏耶伽國》：“受天福樂，悠永無窮?！? 27．悠柔 悠揚(yáng)柔和。適用于女孩取名字。明代陸時雍《詩鏡總論》：“何遜詩，語語實(shí)際，了無滯色。其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。”

28．煜月 煜，“照耀”的意思。適用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎晝，月以煜乎夜”。29．韞玉 包含美玉。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機(jī)《文賦》“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。30．悅心 愉悅心情；心里喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自漢代劉向《說苑·修文》：“嗜欲好惡者，所以悅心也?！?/p>

31．悅欣 歡樂。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代應(yīng)貞《晉武帝華林園集》詩：“嘉禾重穎，蓂莢載芬，率土咸序，人胥

悅欣。” 32．悅暢 和暢，歡暢。適用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌變文集·降魔變文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁適悶，悅暢心神。”

33．悅愛 喜愛，喜歡。適用于女孩取名字。出自《韓非子·內(nèi)儲說下》：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人?！?/p>

34．志尚 志向，理想。適用于男孩取名字。出自《隋書·藝術(shù)傳·庾質(zhì)》“庾質(zhì)字行修，少而明敏，早有志尚”。35．志鵬 形容志向遠(yuǎn)大。適用于男孩取名字。出自《莊子·逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬”。

36．致遠(yuǎn) 高瞻遠(yuǎn)矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。37．鐘靈 凝聚天地間的靈氣。適用于女孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。

38．鐘毓 孕育天地間的靈秀。適用于男孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。

39．朝輝 朝輝，晨光。適用于男孩取名字。出自《三國志·魏志》，朝旦為輝，日中為光。40．周晟 晟：音同勝，意為興盛。適用于男孩取名字。出自《西陲石刻錄·周李君修佛龕碑》“自秦創(chuàng)興，于周轉(zhuǎn)晟”?？戳诉@么多好名字，還是拿不準(zhǔn)該給寶寶起個什么名字嗎？中華取名網(wǎng)是您不錯的選擇，相信學(xué)識淵博的專家會幫助您給寶寶起一個吉祥如意的好名字。

篇四：40個出自楚辭的經(jīng)典好名字 帶詳細(xì)寓意解釋

40個出自楚辭的經(jīng)典好名字 帶詳細(xì)寓意解釋

中國自古就有取名尋《楚辭》出處的傳統(tǒng)，一個氣質(zhì)優(yōu)雅，出自經(jīng)典、擁有厚重文化積淀的好名字，會讓人平添幾分敬意。如果你想為寶寶取個文雅的好名字，又不想自己鉆到故紙堆里費(fèi)盡心機(jī)地查找，就看看這篇好名字大全，讓（）為你參謀一下！男孩和女孩取名大全為你篩選了40個男孩和女孩的好名字，全部出自《楚辭》經(jīng)典名篇，在這里你一定能夠?yàn)閷殞氄业揭粋€富有中國文化氣息的好名字！如果細(xì)心一點(diǎn)，你還能從中發(fā)現(xiàn)好多大名鼎鼎的名人的名字呢。

1、修遠(yuǎn) 修，有長和高的意思，和遠(yuǎn)并列，對應(yīng)下句的求索，表達(dá)不屈的探索精神。適用于男孩取名字。出自楚辭《離騷》路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

2、芳華 亦作芳花。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九章·思美人》：芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。

3、芳藹 芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。

4、江沅 沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·涉江》乘舲船余上沅兮

5、樂康 安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·九歌·東皇太一》：五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

6、若華 古代神話中若木的花。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·天問》：羲和之未揚(yáng)，若華何光？

7、望舒 含有迎取光明的寓意。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》前望舒使先驅(qū)兮。指的是神話傳說中為月神駕車的人。

8、信芳 情志高潔。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》茍余情其信芳。

9、志致 志向，志趣。適用于男孩取名字。出自《后漢書·齊武王演傳論》大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠(yuǎn)矣。

10、志行 志向和操行。適用于男孩取名字。出自《易·屯》《象》曰：雖盤桓，志行正也。

11．雅醇 雅正純厚，亦作雅淳。適用于男孩取名字。出自明代胡應(yīng)麟《詩藪·古體上》：四言典則雅淳，自是三代風(fēng)

范。12．雅歌 風(fēng)雅的歌吟。適用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙詩》：臨觴奏《九韶》，雅歌何邕邕。13．雅厚 純正寬厚。適用于男孩取名字。出自《新唐書·張弘靖傳》：弘靖字符理，雅厚信直，以蔭為河南參軍。14．雅亮 正直誠信。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國》：言辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深。15．雅勝 美好。適用于男孩取名字。出自《晉書·殷浩傳》：識理淹長，風(fēng)流雅勝，聲蓋當(dāng)時。16．怡然 安適自在、喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自《史記·孔子世家》：有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。

17．弈鳴 適用于男孩取名字。出自成語一鳴驚人中一鳴的諧音。

18．熠然 光閃爍的樣子。適用于男孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》有光熠然。

19．懿美 懿，美好。適用于女孩取名字。出自《爾雅》懿，美也。

20．瀠泓 水回旋深廣貌。適用于女孩取名字。出自王闿運(yùn)《珍珠泉銘》序：茲泉瀠泓，沖瀜清瀾，百步傍流，帶垣通舟。

21．穎逸 秀麗超逸。適用于女孩取名字。出自晉代陸云《南衡》詩：景秀蒙泛，穎逸扶桑。22．余馨 留存的香味。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩：俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。23．羽豐 適用于男孩和女孩取名字。出自成語羽翼豐滿。

24．語心 談心。適用于男孩和女孩取名字。出自《剪燈新話·秋香亭記》：有二桂樹，垂蔭婆娑，花方盛開，月色團(tuán)圓，香氣秾馥，生、女私于其下語心焉。

25．悠然 閑適。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代陶潛《飲酒》詩之五：采菊東籬下，悠然見南山。26．悠永 久遠(yuǎn)。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·缽邏耶伽國》：受天福樂，悠永無窮。27．悠柔 悠揚(yáng)柔和。適用于女孩取名字。明代陸時雍《詩鏡總論》：何遜詩，語語實(shí)際，了無滯色。其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。

28．煜月 煜，照耀的意思。適用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》日以煜乎晝，月以煜乎夜。29．韞玉 包含美玉。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機(jī)《文賦》石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。30．悅心 愉悅心情；心里喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自漢代劉向《說苑·修文》：嗜欲好惡者，所以悅心也。

31．悅欣 歡樂。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代應(yīng)貞《晉武帝華林園集》詩：嘉禾重穎，蓂莢載芬，率土咸序，人胥

悅欣。32．悅暢 和暢，歡暢。適用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌變文集·降魔變文》：九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁適悶，悅暢心神。

33．悅愛 喜愛，喜歡。適用于女孩取名字。出自《韓非子·內(nèi)儲說下》：夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人。34．志尚 志向，理想。適用于男孩取名字。出自《隋書·藝術(shù)傳·庾質(zhì)》庾質(zhì)字行修，少而明敏，早有志尚。35．志鵬 形容志向遠(yuǎn)大。適用于男孩取名字。出自《莊子·逍遙游》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。

36．致遠(yuǎn) 高瞻遠(yuǎn)矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。37．鐘靈 凝聚天地間的靈氣。適用于女孩取名字。出自成語鐘靈毓秀。

38．鐘毓 孕育天地間的靈秀。適用于男孩取名字。出自成語鐘靈毓秀。39．朝輝 朝輝，晨光。適用于男孩取名字。出自《三國志·魏志》，朝旦為輝，日中為光。40．周晟 晟：音同勝，意為興盛。適用于男孩取名字。出自《西陲石刻錄·周李君修佛龕碑》自秦創(chuàng)興，于周轉(zhuǎn)晟。

看了這么多好名字，還是拿不準(zhǔn)該給寶寶起個什么名字嗎？是您不錯的選擇，相信學(xué)識淵博的專家會幫助您給寶寶起一個吉祥如意的好名字。篇五：楚辭經(jīng)典欣賞

《楚辭》名句賞析

《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”?！冻o》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）【解讀】 我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現(xiàn)了他對人民的深切同情。

2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）

【解讀】

只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。

這兩句表現(xiàn)了詩人對美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國的獨(dú)立，實(shí)行清明的政治。詩人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。

3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）

【解讀】

老百姓過日子樂趣各樣，我獨(dú)自愛修養(yǎng)習(xí)以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。

4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）【解讀】 前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現(xiàn)了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。