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      太原市古建筑

      時(shí)間:2019-05-14 16:38:31下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:太原市古建筑

      太原晉祠淺述

      晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處的懸甕山麓,始建于北魏前。周武王的次子叔虞勵(lì)精圖治,利用晉水,興修農(nóng)田水利,大力發(fā)展農(nóng)業(yè),使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè),生活富足,造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安,呈現(xiàn)出一派興旺景象。

      叔虞死后,后人為紀(jì)念他,在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位

      后,因境內(nèi)有晉水流淌,故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,太原市因?yàn)樵跁x水之北,水之北謂陽(yáng),于是當(dāng)時(shí)便叫“晉陽(yáng)”。

      “晉祠”并非“晉王祠”的簡(jiǎn)稱。新中國(guó)建立后,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)晉王祠游玩。他游完一圈后說(shuō)如今百姓當(dāng)家做主,中國(guó)已無(wú)王侯,便把晉王祠中的“王”字去掉,改稱晉祠。

      晉祠內(nèi)建筑布局由中、北、南三部分組成,中部建筑結(jié)構(gòu)壯麗而整肅,為全祠之核心,北部建筑以崇樓高閣取勝,南部建筑樓閣林立,小橋流水,亭榭環(huán)繞,一片江南園林風(fēng)光。祠內(nèi)建筑由東向西有水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁和圣母殿,其北為唐叔虞祠、吳天神祠和文昌宮,其南面是水母樓、難老泉亭和舍利生生塔,整個(gè)建筑群布局緊湊、嚴(yán)密,既像廟觀院落,又好似皇室的宮苑。

      圣母殿始建于北宋天圣年間,是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最古老的建筑。圣母殿高19米,重檐歇山頂,面闊七間,進(jìn)深六間,黃綠琉璃瓦剪邊,雕花脊獸,四周圍廊,殿前廊柱上木雕盤龍八條。殿的內(nèi)部采用減柱法,擴(kuò)大了空間,是中國(guó)規(guī)模較大的一座宋代建筑。殿內(nèi)有宋代的彩塑43尊,主像圣母端坐木制的神龕里,其余42尊侍從分列龕外兩側(cè),圣母鳳冠蟒袍,神態(tài)端莊,侍從手中各有所奉,或侍飲食起居,或梳洗灑掃等,是宮廷生活的具體寫(xiě)照。塑像十分生動(dòng),充分地表現(xiàn)出人的神情,各個(gè)塑像神態(tài)自然,神情各異,塑工高超,是中國(guó)宋代彩塑中的精品。

      祠區(qū)北側(cè)的唐叔虞祠,建筑分前后兩院,前院四周有走廊,后院東西各有配殿三間,正北為唐叔虞殿,寬五間,進(jìn)深四間,中間神龕內(nèi)設(shè)有唐叔虞的塑像,其兩側(cè)是從別處移來(lái)的12尊塑像,她們手持笛、琵琶、三弦等不同樂(lè)器,是研究中國(guó)樂(lè)器和音樂(lè)史不可多得的珍貴資料。

      晉祠被稱為三晉勝景,歷代帝王將相、文人雅士為晉祠留下了碑碣多達(dá)300余篇。祠內(nèi)的“齊年柏”(相傳為西周時(shí)所植),老枝縱橫,雖已歷數(shù)千年之風(fēng)雨,但仍生機(jī)勃勃、郁郁蔥蔥,與長(zhǎng)流不息的“難老泉”和精美的“宋塑侍女”像被譽(yù)為“晉祠三絕”。

      第二篇:古建筑防火設(shè)計(jì)探討

      古建筑防火設(shè)計(jì)探討

      [摘要]中國(guó)是世界上具有五千年歷史的文明古國(guó),在漫長(zhǎng)的歲月中。文物古建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光彩照人,是祖先留給我們的一份豐厚的文化遺產(chǎn),具有很高的精神價(jià)值、文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。因此,加強(qiáng)文物建筑的消防安全工作意義重大。本文就古建筑存在的火災(zāi)隱患做一些粗淺的分析,并談一談如何搞好預(yù)防工作。

      [關(guān)鍵詞]古建筑 消防安全 探討

      [中圖分類號(hào)] F326.23 [文獻(xiàn)碼] B [文章編號(hào)] 1000-405X(2014)-6-346-1

      我國(guó)古建筑多為三、四級(jí)建筑結(jié)構(gòu),耐火等級(jí)低下,火災(zāi)荷載較大,如果發(fā)生火災(zāi),火勢(shì)較難控制,極易造成難以挽回的損失。所以,古建筑的消防工作,加強(qiáng)對(duì)古建筑的防火管理,保護(hù)好古建筑不受火災(zāi)的侵害,是各級(jí)政府和全社會(huì)有關(guān)部門共同的職責(zé)。

      1古建筑的防火必要性

      我國(guó)古建筑大都采用木結(jié)構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)形式,梁、斗、柱,層層疊疊搭筑而成。古建筑的以木材為主,造成了良好的燃燒條件,而且一旦失火,室內(nèi)散熱差,溫度升高快,容易引起轟燃。有些古建筑在半山腰或山頂,消防車無(wú)法上去。有些在城市里的,由于古建筑的特點(diǎn),院套院、門連門,臺(tái)階遍布,高低錯(cuò)落,消防車也難以進(jìn)入及時(shí)撲救。因此,做好古建筑防火安全非常重要。

      2古建筑的火災(zāi)特點(diǎn)

      2.1火災(zāi)荷載大,具有良好的燃燒條件

      古建筑的建筑材料大量采用木材,由于古建筑木構(gòu)件受自然侵蝕多年,含水量較低、極易燃燒;在其周圍墻壁之上,以木柱、木梁、斗拱等支撐巨大的屋頂,嚴(yán)實(shí)緊密,煙熱不易散失,整個(gè)結(jié)構(gòu)如架滿干柴的爐膛,在燃燒中產(chǎn)生的高熱和積聚木材分解出來(lái)的大量可燃?xì)怏w使古建筑易發(fā)生轟然和倒塌。古建筑一般都有油漆彩繪以及屏風(fēng)、掛畫(huà)垂簾等大量可燃裝飾,很可能由于電線陳舊、電氣設(shè)備安裝使用不當(dāng)或可燃織物隨風(fēng)飄蕩接觸燈燭等原因而引起火災(zāi)。廟宇燒香拜祭、宮殿的祭祖、祭天地等宗教活動(dòng),焚香紙等用火,以及工作居住人員炊煮、取暖、照明用火,稍有不慎,都可導(dǎo)致火災(zāi)。古建筑的避雷設(shè)施落后,有的雖然安裝了防雷設(shè)備但不符合安裝要求,一旦遭受雷擊,也會(huì)引起火災(zāi)。游客如帶進(jìn)火種或易燃易爆危險(xiǎn)品,特別是亂丟煙頭等,也可導(dǎo)致火災(zāi)。

      2.2無(wú)防火間距,容易形成“火燒連營(yíng)”

      古建筑由于受到當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)等局限性的影響,建筑物之間不符合防火安全要求,甚至有些建筑物緊密相連,沒(méi)有一點(diǎn)間距,即無(wú)防火分隔區(qū),又沒(méi)有消防通道。多數(shù)古建筑采用“四合院”的庭院布局,形成古建筑群。

      2.3消防器材少,位置偏僻,水源缺乏,火災(zāi)撲救困難

      一方面,古建筑一般遠(yuǎn)離城鎮(zhèn),地處偏遠(yuǎn),坐落在半山腰或山頂,而且周圍沒(méi)有消防水源或距離水源很遠(yuǎn);少數(shù)在城鎮(zhèn)的古建筑,也因院墻高大,臺(tái)階層疊,門窄、檻高,消防車無(wú)法駛?cè)肟拷l(fā)生火災(zāi)不利撲救,往往小火釀成大災(zāi),造成重大損失。另一方面古建筑單位由于各方面的原因一般經(jīng)費(fèi)都比較緊張,正常的經(jīng)費(fèi)無(wú)保障,該購(gòu)置的滅火器材、設(shè)施(如消防水泵、滅火器材和必要的自動(dòng)報(bào)警、自動(dòng)滅火裝置等)得不到落實(shí)。甚至有的古建筑室內(nèi)、外既沒(méi)有消防給水設(shè)施,又無(wú)任何滅火器材,發(fā)生火災(zāi)后無(wú)法撲救。

      2.4勢(shì)猛,蔓延快,溫度高

      建筑空間高,跨度大,門窗多,空氣充足,氣體對(duì)流快;而屋頂嚴(yán)實(shí)緊密,煙熱不易散發(fā),溫度容易積聚。

      3建筑防火設(shè)計(jì)

      如何在保證古建筑完好的前提下,又成功地保證這些建筑物的消防安全,關(guān)鍵性的問(wèn)題是找準(zhǔn)古建筑與消防安全的結(jié)合點(diǎn),把有計(jì)劃地分期分批地升級(jí)消防系統(tǒng)。

      3.1災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)

      盡早發(fā)現(xiàn)火情、迅速報(bào)警、及時(shí)滅火對(duì)古建筑來(lái)說(shuō)尤為重要。安裝合適的火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)是值得優(yōu)先采取的措施。筆者通過(guò)對(duì)文物古建筑各種火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)的對(duì)比分析認(rèn)為,在古建筑安裝無(wú)線火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)是比較好的實(shí)現(xiàn)方式之一。無(wú)線火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)由控制盤、探測(cè)器、手動(dòng)報(bào)警按鈕和警報(bào)裝置組成,所有裝置均裝有無(wú)線電收發(fā)兩用機(jī),除控制盤外,其他裝置由自帶蓄電池提供電源。該系統(tǒng)最大的優(yōu)點(diǎn)就是基本無(wú)需電纜布線。沒(méi)有布線要求,就無(wú)須破壞建筑物結(jié)構(gòu),無(wú)需埋設(shè)任何管線,這一點(diǎn)對(duì)古建筑來(lái)說(shuō)尤為重要。

      3.2要的滅火設(shè)施

      筆者認(rèn)為,在文物古建筑的消防設(shè)備的設(shè)置中,可以采取確“強(qiáng)化室外,暫緩室內(nèi)”的理念,如消火栓設(shè)置方面,將室內(nèi)消火栓移至室外設(shè)置,即室內(nèi)消火栓外置,設(shè)置明顯標(biāo)志。并在室外消火栓處設(shè)置啟泵按鈕,以便火災(zāi)時(shí)使用。同時(shí),為防止滅火過(guò)程中帶來(lái)的嚴(yán)重水漬損失,可用霧狀水槍代替直流水槍。同樣在室內(nèi)配置必要的移動(dòng)式滅火器、沙等撲滅初起火災(zāi)的滅火設(shè)備。這樣,既保護(hù)了文物古建筑不受火災(zāi)侵害同時(shí)也不影響古建筑的美觀,符合古建筑保護(hù)的觀點(diǎn)。

      3.3設(shè)置防火間距、防火分割

      對(duì)擴(kuò)建、改建、新建的古建筑應(yīng)該注意防火間距、和防火分割,應(yīng)參照《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》的要求建立防火墻,實(shí)行防火分割。

      3.4電氣線路和電氣設(shè)備

      電氣線路應(yīng)采用銅芯絕緣線套金屬管敷設(shè),不得將電線直接敷設(shè)在可燃的構(gòu)件上;在殿堂內(nèi)禁止使用碘鎢燈等大功率照明燈具和電爐、電水壺等電加熱器,所用照明燈具不準(zhǔn)靠近可燃物。

      3.5雷裝置

      按照建筑物防雷的有關(guān)內(nèi)容要求進(jìn)行安裝,并在每年雷雨季節(jié)之前進(jìn)行檢測(cè)維修,保證完好有效。

      3.6內(nèi)的各種木材及棉、麻、絲、毛等織物,要進(jìn)行防火阻燃處理

      3.7活用火場(chǎng)所改造:炊事用火場(chǎng)所

      主要考慮爐灶的選址和筑造,灶房地址一定要遠(yuǎn)離古建筑或文物集中的庫(kù)房,爐灶不能靠近可燃建筑物,煙囪穿過(guò)悶項(xiàng)或房蓋時(shí),其周圍應(yīng)用不燃材料隔絕,上加防火帽,爐體灶堂應(yīng)用耐火材料構(gòu)筑,其內(nèi)不能開(kāi)裂漏火,使用時(shí)必須有專人看管,周圍柴草不能堆積過(guò)多,飯好后應(yīng)立即清除。使用油燈、蠟燭時(shí),不能直接靠近可燃物質(zhì),應(yīng)在油燈上設(shè)置燈罩,燈罩上不能再套紙罩。油燈、蠟燭應(yīng)固定在四周沒(méi)有可燃物的地方,并應(yīng)及時(shí)清除油垢。添加燈油時(shí)應(yīng)將燈火熄滅。取暖方式主要有火爐時(shí),對(duì)火爐設(shè)置的要求:木質(zhì)地板上設(shè)置火爐時(shí)必須用磚或土坯壘成不低于14厘米厚的隔熱層,爐口上部須垂吊一定厚度的隔熱板。

      總的來(lái)說(shuō),古建筑的防火工作應(yīng)由政府牽頭,消防、文物、文化、宗教、旅游、園林、城建等職能管理部門積極配合,各司其職,共同做好防火工作。相關(guān)部門要合理編制古建筑消防設(shè)計(jì)和城市消防規(guī)劃,結(jié)合城市環(huán)境建設(shè)進(jìn)行相應(yīng)的消防改造,拆除存在火災(zāi)隱患的舊房,徹底整治古建筑周邊的火災(zāi)隱患,逐步建立規(guī)范化的消防安全環(huán)境。多方面籌措資金,在古建筑修繕和城市建設(shè)過(guò)程中積極完善消防設(shè)施。

      第三篇:泰山古建筑

      泰山古建筑 風(fēng)貌與品味

      泰安市建筑技術(shù)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng):侯振安

      泰山作為名山,具有“五岳獨(dú)尊”、雄鎮(zhèn)天下的特殊歷史地位已經(jīng)有五千年的歷史,其文物古跡(碑、墓、坊、門、塔、祠、寺、廟、觀、閣、殿等)眾多,不僅成為山城一體的泰安———古城風(fēng)貌的光輝標(biāo)志,而且成為中華民族古代精神和歷史文化的縮影。泰山現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物建筑八處,省級(jí)文物建筑二十四處,市級(jí)文物建筑十處,主要集中在中溪?dú)v代帝王登封祭祀泰山的線路上,具有完整的序列性。從文物保護(hù)的角度看今天的泰山建設(shè):一是保護(hù)修復(fù)性工程。二是恢復(fù)重建與新建工程。隨著社會(huì)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,保護(hù)與建設(shè)的矛盾顯

      得越來(lái)越突出,泰山這幾年的建設(shè)始終把文物古跡和風(fēng)景名勝的保護(hù)放在首位。

      堅(jiān)持“修舊如舊”原則

      保護(hù)修復(fù)性工程是一項(xiàng)科學(xué)性和技術(shù)性很強(qiáng)的工作,泰山現(xiàn)有古跡的維護(hù)保養(yǎng)、修復(fù)大都屬于此類工程。作為泰山上的保護(hù)修復(fù)性建筑,首先,堅(jiān)持了“修舊如舊,不改變?cè)瓲睢钡男蘅樤瓌t,把尊重歷史傳統(tǒng)及民族文化放在首位,以傳統(tǒng)的法式、構(gòu)造、材料和工藝為主進(jìn)行修復(fù),并注意修復(fù)過(guò)程的可逆性和可讀性。其次,對(duì)于保護(hù)古建筑有利的新材料、新技術(shù)經(jīng)論證后可用的我們也不斷采用。除了正常的屋頂除草扶壟勾抹,局部揭瓦補(bǔ)漏等小型保養(yǎng)工程外,作為泰山上的每一項(xiàng)修復(fù)性工程,我們?yōu)榱吮3制鋬?nèi)部結(jié)構(gòu),材料質(zhì)地、外貌、色彩、裝飾等方面的完整性,先進(jìn)行全面的調(diào)查研究,采用拍照、錄像、臨摹、測(cè)繪、拓印、制圖等手段,充分掌握第一手資料,在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)方案,作為保護(hù)修復(fù)性工程的依據(jù)和準(zhǔn)則。岱 廟坊的化學(xué)新材料“有機(jī)硅”加固維修方案就是這方面成功的例子,由于從設(shè)計(jì)方案的論證到施工方案的組織實(shí)施都嚴(yán)格執(zhí)行了上述全過(guò)程,因此整個(gè)維修過(guò)程不僅加固了岱廟坊,而且保持了原有牌坊的風(fēng)貌和韻味,得到了專家的肯定。

      因景制宜進(jìn)行開(kāi)發(fā)

      由于旅游業(yè)的發(fā)展,因景制宜地開(kāi)發(fā)泰山博大而豐富的風(fēng)景名勝資源顯得越來(lái)越突出,為此需要恢復(fù)重建部分古建筑,新建一些必要的服務(wù)設(shè)施。具體做法是:

      首先,嚴(yán)格按照《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》、《文物保護(hù)法》和《泰山總體規(guī)劃》等法律、法規(guī)對(duì)恢復(fù)重建與新建工程項(xiàng)目進(jìn)行審批,嚴(yán)把圖紙審查關(guān)和整個(gè)建設(shè)過(guò)程的督查關(guān),杜絕違章建筑的發(fā)生,真正達(dá)到“嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開(kāi)發(fā)、永續(xù)利用”的目的。

      其次,原有景點(diǎn),古跡的恢復(fù)重建工程要結(jié)合《泰山道里記》、《泰岱史記》、《岱覽》等史料對(duì)基址進(jìn)行周密的考證后,按它原來(lái)的式樣、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地和工藝進(jìn)行建造,方案要忠實(shí)地反映自然和歷史風(fēng)貌的特征。岱頂孔子廟、玉泉寺大雄寶殿、后石塢娘娘廟和岱廟延禧門的恢復(fù)重建就是這方面很好的例證?,F(xiàn)有古建筑周邊的建設(shè),要在劃定的保護(hù)范圍允許的前提下,征得文物主管部門的同意后,按照“藏而不露,隱而不現(xiàn)”的原則進(jìn)行建設(shè),采取外觀整舊,而內(nèi)部設(shè)施現(xiàn)代化的辦法,不影響古建筑所處位置的特定氛圍。岱頂玉皇廟外衛(wèi)生

      設(shè)施的半地下自然石結(jié)構(gòu)處理,既保持了景點(diǎn)的原貌,又滿足 了向游客服務(wù)的功能,為我們今后處理此類建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)。新景點(diǎn)的開(kāi)辟和新項(xiàng)目的建設(shè),不僅要滿足使用功能和生態(tài)要 求,更要著重于意境的創(chuàng)造,也就是要緊扣泰山雄偉莊嚴(yán)的主 體形象與自然造化的意境,充分利用地理環(huán)境,巧借自然,充 分體現(xiàn)建筑“因景而設(shè),因境而出”的思想,建筑體量宜小不 宜大,宜成組不宜成片,宜建新如舊,不宜煥然一新,真正達(dá) 到與自然和人文景觀相和諧的目的。我國(guó)第一個(gè)旅游咨詢中心— ——泰山旅游咨詢中心的建設(shè),就是這方面很好的例子,該方 案緊扣泰山文化、地方風(fēng)情、新不壓古、修新如古的設(shè)計(jì)原則。建筑因山就勢(shì),錯(cuò)落有致,黛瓦粉墻;庭院環(huán)境巧借自然石,古松來(lái)布局,大園中套小園,步移景移,得到了各方面專家的 肯定和贊譽(yù),是山地建設(shè)的典范。建成后,建設(shè)部、國(guó)家文物 局在此召開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)會(huì),要求予以推廣。

      第四篇:古建筑名詞

      古建筑名詞解釋

      二畫(huà)

      丁頭栱

      位于梁下的半截栱。原由串枋出頭部分作成,后成為梁頭下的裝飾。八架椽

      宋代房屋進(jìn)深以椽數(shù)呼之,八架椽即八椽之深。清代則以檁數(shù)稱呼,“九檁”即宋之八架椽。

      九脊屋頂

      即歇山頂。用于殿閣則稱九脊殿,用于亭榭、廳堂則稱廈兩頭造。

      九踩斗栱

      清式斗栱按出挑數(shù)稱呼。里外出一跳稱為三踩斗栱,出兩跳稱為五踩斗栱,出三跳稱為七踩斗栱,出四跳稱為九踩斗栱。

      牌坊斗栱最多可多至十一踩 三畫(huà)

      叉手

      脊桁兩側(cè)的斜桿,用以固持脊膞,其形狀猶如侍者叉手而立,故名。多見(jiàn)于唐、宋、元、明的建筑上。

      上昂

      昂有兩種:上昂和下昂。上昂用于室內(nèi)支承天花或用于平坐下,因昂首向上而得名。下昂用于外檐承挑檐,因昂尖向下得名。

      門屋

      指宮殿、廟宇、宅邸中單獨(dú)成棟的屋宇,有一間、三間、五間。。。等,明清北京故宮太和門為九間,等級(jí)最高。

      山花蕉葉

      用于佛塔、佛龕、經(jīng)柜等頂部的葉狀裝飾紋樣 三朝五門

      東漢鄭玄注《禮記.玉藻》曰:“天子諸侯皆三朝”。又注《禮記。明堂位》曰:“天子五門,皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路”、“諸

      侯三門”。這就是三朝五門的來(lái)歷。三朝的稱謂隨時(shí)代而變,古稱“外朝、治朝、燕朝”,唐稱“大朝、常參、入鎶”,宋稱“大朝、常參、六參及朔望參”。即大規(guī)模禮儀性朝會(huì);日常議政朝會(huì);定期朝會(huì)三種。四畫(huà)

      斗子蜀柱

      即在短柱上加一斗,唐宋時(shí)常作為一種簡(jiǎn)潔的支撐體用于木、石欄板上或木構(gòu)架的補(bǔ)間鋪?zhàn)魃?。唐時(shí)還常用人字形撐木,上加一斗作補(bǔ)間,今人稱人字栱。五土五谷

      五土指東南西北中五方之土;五谷指稻黍稷麥菽五種谷物 分心槽

      是分心斗底槽的簡(jiǎn)稱,宋代殿閣內(nèi)部空間劃分方式之一,即以一列中柱及柱上斗栱將殿身劃分為前后相同的兩個(gè)空間。一般用作殿門。

      月牙城

      明清帝陵寶城和方城之間有一個(gè)小院稱月牙城,俗稱“啞巴院”。正對(duì)方城所筑之墻稱為月牙墻。或稱小院為“啞吧院”,而正對(duì)方城之墻為“月牙城”。

      五音姓利

      唐宋間流行的一種風(fēng)水術(shù)。將天下所有姓氏歸屬宮商角徵羽五音,行事兇吉,都依其所定之法為據(jù)。

      方城明樓

      明清帝陵墳丘前的城樓式建筑,下為方形城臺(tái),上為明樓,樓中立廟謚碑。此式始于安徽鳳陽(yáng)明皇陵?;柿暧袃?nèi)外三重陵墻,中間一道陵墻四門如城樓,分別稱東西南北明樓,及至明孝陵,僅有一座明樓。以后明清帝陵均大致沿襲孝陵方城明樓形制。月梁

      天花下面的明栿。為取得柔美的效果,將梁的兩端加工成下彎的曲線。漢代稱為虹梁,宋稱月梁。明代以后南方建筑尚保留此法,北方已不用 天宮樓閣

      用小比例尺制作宮殿樓閣木模型,置于藻井、經(jīng)柜及佛龕之上,以象征神佛之居,多見(jiàn)于宋、遼、金、明的佛殿中。

      勾闌

      即木制、石制的欄干,多見(jiàn)于宋、遼、金、明的佛殿中

      烏頭門

      兩門柱上架一橫木,設(shè)雙開(kāi)門,門扇上部安直欞,可透視門內(nèi)外。橫木上常安日月板。此門用于官邸之前。五畫(huà)

      石幾筵

      明清帝王陵墓內(nèi)明樓前所列石刻香爐

      一、花瓶

      二、燭臺(tái)二共五件,立于石臺(tái)之上,稱為石五供,象征對(duì)死者祭奠崇敬之情。

      冬瓜梁

      斷面為圓形的梁和額枋兩端圓混,如冬瓜狀者,多見(jiàn)于贛皖一帶。

      平坐

      高臺(tái)或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出,以利于登臨眺望,此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。四阿屋頂

      即四面坡的廡殿頂,宋代稱四阿頂,或稱五脊殿。

      正貼、邊貼

      “貼”是指一榀木架,含柱、枋、梁等構(gòu)件,是《營(yíng)造法原》及江南一帶術(shù)語(yǔ)。正貼為明間木架,邊貼為山面木架。

      平梁

      宋式建筑位于脊槫下的梁,長(zhǎng)二椽。

      生起

      屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2-12寸,其余檐柱也依勢(shì)逐柱升高。因而宋代建筑的屋檐僅當(dāng)心間為直線段,其余全由曲線組成。屋脊也因此而用生頭木將脊槫的兩端墊高,形成曲線,使之與檐口相呼應(yīng)。其他各槫的生頭木則使屋面形成雙曲面。清代建筑無(wú)角柱生起。

      平棋

      唐宋時(shí)使用的大方格天花,格內(nèi)貼絡(luò)木雕華飾,并繪彩畫(huà)。

      平暗

      唐宋時(shí)使用的一種小方格天花,規(guī)格較大方格平棋稍低,一般不做華麗的彩畫(huà)。四鋪、四鋪?zhàn)?/p>

      宋代斗栱出一跳稱為四鋪?zhàn)?。從下而上,依次有櫨斗、華栱、耍頭、襯方頭,共四層,故稱四鋪?zhàn)?。五鋪?zhàn)鲃t多一層下昂或華栱,共五層,出兩跳。六鋪?zhàn)?、七鋪?zhàn)鳌虽佔(zhàn)饕来晤愅啤?/p>

      瓜楞柱

      采用拼邦法加粗柱子,柱身成瓜楞狀,近人呼之為瓜楞柱。一般用八根小圓木拼于中間圓木上,成八楞形。石柱也有枋木柱作瓜楞形者,如江蘇蘇州羅漢院大殿石柱 六畫(huà)

      當(dāng)心間

      “心”即中心?!爱?dāng)心間”、“心間”即建筑物的中間一間。

      羊馬城

      城墻與城濠之間所筑的小墻,高5尺,厚6尺,上立雉堞,去城墻約6丈,是城墻的外圍防衛(wèi)設(shè)施。五代后唐時(shí)成都羅城外曾筑羊馬城。訛角斗

      即方斗,四角內(nèi)凹成海棠紋狀。華栱

      宋式斗栱上外跳之栱。

      托腳

      宋代建筑上個(gè)槫均用斜桿支撐固持。其中支撐脊槫的斜桿稱為叉手,其余稱托腳。七畫(huà)

      中國(guó)古代木架建筑把相鄰兩榀屋架之間的空間稱為“間”,房屋的進(jìn)深則以“架”數(shù)或椽數(shù)來(lái)表述。

      宋代斗栱出一跳華栱稱為“一抄”,或“出一卷頭”。出二跳華栱稱為兩抄,或出兩卷頭?!俺被?qū)懽鳌拌隆保且颉稜I(yíng)造法式》傳抄版本不同所致。兩廈

      即兩坡的懸山頂,宋時(shí)稱兩廈或“兩下”、“不廈兩頭造”。靈寢門

      明代帝陵明樓下有靈寢門,是陵區(qū)寢宮的門;或謂區(qū)劃陵殿與方城明樓間的內(nèi)紅門,即靈寢門。

      鹵簿

      以大盾為前導(dǎo)兵器旗杖隊(duì)伍,始于秦漢。歷代天子、后妃、王公大臣均有不同規(guī)格的鹵簿 八畫(huà)

      佛塔頂上所立之柱及相輪、寶蓋等附屬物,統(tǒng)稱為剎。原為佛祖墓頂之傘蓋,示尊崇之意,至中國(guó)則安于塔頂。佛寺、佛塔也可別稱為剎

      襯方頭

      宋式斗栱最上一層出跳之木,在耍頭之上,用以拉固撩檐枋及平棋枋。清式稱為撐頭木,上承桁椀

      卷殺

      宋代栱、梁、柱等構(gòu)件端部作弧形,形成柔美而有彈性的外觀,稱為卷殺。卷有圓弧之意,殺有砍削之意。

      明栿

      與草栿相對(duì)而言,指天花以下的梁。宋代明栿常做月梁式,以增加美感。乳栿

      兩步架的梁,宋稱乳栿,清稱雙步梁

      駝峰

      梁上墊木,用之承托上面的梁頭,其狀如駝峰。

      明堂

      古代帝王所建最隆重的建筑物,用作朝會(huì)諸侯、發(fā)布政令、秋季大享祭天,并配祀祖宗

      側(cè)腳

      把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出,柱頭向內(nèi)收進(jìn),其目的是借助于屋頂重量產(chǎn)生水平推力,增加木構(gòu)架的內(nèi)聚力,以防散架或傾側(cè)。由于此法給施工帶來(lái)許多麻煩,所以明代以后逐漸減弱最后廢棄不用,代之以增加穿枋和改進(jìn)榫卯等辦法來(lái)保持木構(gòu)架的穩(wěn)定性。抱廈

      即在主建筑之一側(cè)突出一間(或三間)廟謚石碑

      今通稱明樓碑或圣號(hào)碑,即明代帝陵中方城上的明樓中置一石碑、僅刻所葬皇帝死后謚號(hào),并無(wú)其他碑文。

      駐蹕處

      古制天子出入警蹕清道,禁人通行,故其留止之地稱為駐蹕處 金廂斗底槽

      宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱,將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成,外層環(huán)包內(nèi)層。九畫(huà)

      櫨斗

      一組斗栱最下面的構(gòu)件,或稱大斗、坐斗

      神主

      木制牌位,上書(shū)死者或神只名號(hào),供于廟堂內(nèi)

      耍頭

      斗栱襯方頭下所用出挑木料,稱為耍頭木。清式稱螞蚱頭

      柱頭枋

      檐柱或內(nèi)柱中心線上,用于聯(lián)結(jié)各朵斗栱的枋料,稱為柱頭枋。清式稱正心枋。在里跳或外跳栱上的聯(lián)系枋料則稱羅漢枋

      轉(zhuǎn)輪藏

      庋藏佛教經(jīng)書(shū)于八角形經(jīng)柜中,柜中心有軸,上支于梁架,下承于地面,推之可轉(zhuǎn)動(dòng)。佛教徒認(rèn)為轉(zhuǎn)動(dòng)此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。經(jīng)柜裝修華美,頂上常飾以天宮樓閣,并專建一殿,以容此經(jīng)柜,稱為轉(zhuǎn)輪藏殿。

      順栿串

      宋代建筑中沿橫斷面方向之串枋,與梁栿方向上下相合

      草栿

      在天花上面的梁,做法較自由,加工較粗糙,故稱草栿,是和天花下的明栿相對(duì)而言 穿插枋(挑尖隨梁)

      明清建筑在檐柱與老檐柱之間,用枋料加以串聯(lián),提高了木構(gòu)架的穩(wěn)定性,又在內(nèi)柱之間用枋料加以聯(lián)結(jié)故稱為隨梁枋

      神廚神庖

      即壇廟陵墓等祭祀時(shí)用作宰牲及準(zhǔn)備祭品的場(chǎng)所。十畫(huà)

      鴟尾

      漢至宋宮殿屋脊兩端的飾物,漢時(shí)方士稱,天上有魚(yú)尾星,以其形置于屋上可防火災(zāi),逐有魚(yú)尾形脊飾。唐時(shí)鴟尾無(wú)首,宋時(shí)有首有吻,明清時(shí)魚(yú)尾形僅在南方建筑中存在,官式建筑已演變?yōu)楂F吻 十一畫(huà)

      副階周匝

      塔身、殿身周圍包繞一圈外廊,稱為副階周匝

      黃腸題湊

      漢代帝王墓用短方木疊成槨墻,墻內(nèi)置棺槨,短方木端部均指向棺槨

      廊院

      用廊子聯(lián)成的院落。六朝至唐,宮殿、廟宇、宅邸常在主屋與門屋間的兩側(cè)用廊子聯(lián)成廊院,園林中常見(jiàn)不規(guī)則的廊院

      廊屋

      主屋前兩側(cè)通長(zhǎng)的東西兩廡帶有前廊,宋代稱為廊屋。宋明常用廊屋圍成封閉院落,而唐則多用走廊形走廊院

      梭柱

      柱子上下兩端(或僅上端)收小,如梭形,六朝至宋官式建筑上見(jiàn)之,明代仍見(jiàn)于江南民間建筑。

      戳幕枋

      位于大檐額下串聯(lián)角柱與檐柱的枋料。因大檐額僅擱置于柱頭上,故需用綽幕枋把檐柱聯(lián)結(jié)起來(lái),以增加其穩(wěn)定性。綽幕枋向內(nèi)止于心間的補(bǔ)間鋪?zhàn)魃?,出頭作成蟬肚形,以后演變?yōu)槊髑迦柑嫘问?十二畫(huà)

      城墻上向外一側(cè)所設(shè)墻垛。戰(zhàn)時(shí)可抵擋敵人矢石攻擊,從孔隙中則可向敵人射箭發(fā)炮。城墻向內(nèi)一側(cè)則設(shè)矮墻,防止人馬下墜。

      插栱

      插入柱中之半栱,一般位于檐柱上,用以承托出檐。

      戟門

      天子宮殿、太廟、諸州府官署、文廟、武廟大門內(nèi)均可列棨戟,以示威儀,但戟數(shù)多寡有差,如宋代宮門、太廟門為24,開(kāi)封府,大都督府為14。凡列戟之門均可稱為戟門 鋪?zhàn)?/p>

      狹義說(shuō)是斗栱;廣義說(shuō)是指斗栱所在的結(jié)構(gòu)層。唐宋建筑斗栱所在的鋪?zhàn)鹘Y(jié)構(gòu)層對(duì)木構(gòu)架的穩(wěn)定性起著重要作用

      廈兩頭

      宋代歇山建筑有兩種稱謂:在殿閣稱“九脊殿”,非殿閣稱廈兩頭造 普拍枋

      宋代建筑闌額與柱頂上四周交圈的一種木構(gòu)件,猶如一道腰箍梁介于柱子與斗栱之間,既起拉結(jié)木構(gòu)架作用,又可與闌額共同承載補(bǔ)間鋪?zhàn)?。明清稱為平板枋 闌額

      聯(lián)絡(luò)檐柱(副階柱),上承補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯蔫柿?。清代稱額枋。如位于室內(nèi)柱頭上,則稱內(nèi)額,若于闌額下,再加一層枋料,則稱由額。如不穿入柱頭而在柱頂上放一根通長(zhǎng)達(dá)整個(gè)建筑物立面的碩大枋料,則稱為檐額,檐額下用綽幕枋承托 十三畫(huà)

      凡中心線均稱縫,如柱列的中心線稱為柱縫,槫斷面的垂直方向中心線稱為槫縫,轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魃系男睎硇卑悍Q之為“斜出跳一縫”

      宮殿、陵墓、官衙大門前兩側(cè)各立一座建筑,形如門樓而中缺門扇,故稱門闕。天子用三出闕(即每側(cè)用三層闕體組成),諸侯用而出闕。木質(zhì)

      木柱之下用扁圓形橫紋木料作墊塊,以阻隔地面水分上升。最早的木質(zhì)建于五代華林寺大殿,宋明普遍用之。

      疊瓦脊

      宋代屋脊用瓦層層壓疊而成,頂部覆一筒瓦,與元代以后用分段燒制的空心通脊不同。建筑物高大,脊也相應(yīng)提高,用的脊瓦層數(shù)也多。

      殿身

      宋代建筑中重檐建筑的概念是有殿身外面包一圈外廊(稱之為副階周匝)。殿身是相對(duì)于副階而言,指上檐所蓋的那一部分空間。假如殿身7間,加副階周匝,古代文獻(xiàn)記錄有時(shí)稱此殿為9間,有時(shí)稱7間

      溜金斗栱

      由外檐有昂而室內(nèi)無(wú)天花的斗栱發(fā)展而來(lái),有很強(qiáng)的裝飾效果。盛行于明清二代不用天花的殿宇內(nèi)

      錯(cuò)銀兆域圖

      在銅版上用鍍銀法畫(huà)的陵區(qū)平面圖

      疊澀

      以磚石層層向外出跳之法,用于磚石建筑的出檐,或須彌座束腰上下枋的出跳。腰檐

      塔與樓閣平坐下之屋檐 十四畫(huà)

      槏柱

      窗旁的柱,或用于分隔板壁、墻面的柱,屬小木作,不承重。十五畫(huà)

      宋代殿閣類建筑的術(shù)語(yǔ),指殿身內(nèi)用一系列柱子與斗栱劃分空間的方式,也指該柱列與斗栱所在的軸線。《營(yíng)造法式》載有殿閣分槽平面圖4種:金廂斗底槽、分心斗底槽、單槽、雙槽

      撩檐枋

      宋代斗栱外端用以承托屋檐的枋料。此枋荷載大,故斷面高度為其他枋的1倍。如用圓料,則稱撩風(fēng)槫,其下以小枋料或替木托之。

      第五篇:古建筑測(cè)繪

      古建筑測(cè)繪.txt24生活如海,寬容作舟,泛舟于海,方知海之寬闊;生活如山,寬容為徑,循徑登山,方知山之高大;生活如歌,寬容是曲,和曲而歌,方知歌之動(dòng)聽(tīng)。無(wú)論是精密測(cè)繪和法式測(cè)繪都好,古建筑測(cè)繪一般包括以下幾方面的內(nèi)容:

      1、建筑群的總平面圖。這是對(duì)非單體建筑,即如有院墻、牌坊、廊廡、古碑刻、道路等構(gòu)筑物的建筑而言的。測(cè)繪總平面圖應(yīng)該準(zhǔn)確地表現(xiàn)出各單體建筑之間的相對(duì)位置和間距,使其總體布局和環(huán)境一目了然。以往我們都是利用小平板儀來(lái)做這一項(xiàng)測(cè)繪的,現(xiàn)在我們可以利用一種功能更為強(qiáng)大的測(cè)繪儀器——全站儀來(lái)輔助測(cè)量,它可以統(tǒng)一的坐標(biāo)定點(diǎn),并且集經(jīng)緯儀、水準(zhǔn)儀、測(cè)距儀的功能于一身,大大彌補(bǔ)了小平板儀數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確,使用不方便的缺陷。尤其是對(duì)于大面積的平面圖測(cè)繪,甚至可以通過(guò)其專門的軟件利用測(cè)量出來(lái)的控制點(diǎn)數(shù)據(jù)直接成圖,這將極大地提高測(cè)繪工作的效率。

      2、單體建筑的各層平面。這一項(xiàng)內(nèi)容的測(cè)繪相對(duì)容易。對(duì)于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、卡尺或軟尺就可以測(cè)出所有單體建筑的平面圖。測(cè)繪平面時(shí)最重要的是先確定軸線尺寸,之后單體建筑的一切控制尺寸都應(yīng)以此為根據(jù)。確定軸線尺寸后,再依次確定臺(tái)明、臺(tái)階、室內(nèi)外地面鋪裝、山墻、門窗等的位置,平面圖就確定了。此外,我們還應(yīng)該在此廣泛使用激光測(cè)距儀,其優(yōu)點(diǎn)是數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,使用方便,并且能測(cè)到一些因條件限制而人無(wú)法站立和上去的點(diǎn)的距離。它的這一大優(yōu)勢(shì)能在我們測(cè)繪立面和剖面圖時(shí)發(fā)揮很大的作用。

      3、單體建筑的正立面、側(cè)立面、背立面。對(duì)于法式測(cè)繪,因?yàn)闆](méi)有搭架,無(wú)法上到建筑物上用皮卷尺測(cè)量高度,所以這一類立面圖都必須借助輔助工具進(jìn)行測(cè)量。粗略測(cè)量時(shí),我們可以僅借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測(cè)出高度。但是要用做檔案記錄時(shí),單層的建筑,如果有可利用的反射點(diǎn)就可以通過(guò)激光測(cè)距儀測(cè)出高度,如果沒(méi)有反射點(diǎn)可以通過(guò)全站儀測(cè)出兩點(diǎn)之間的高差就是建筑的高度。對(duì)于一些兩層以上近現(xiàn)代的文物建筑主要是借助全站儀測(cè)其高度。測(cè)出各點(diǎn)高度后,各個(gè)立面圖就可以確定了。

      4、單體建筑的縱剖面、橫剖面。測(cè)量方法與測(cè)繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達(dá)出各層之間的構(gòu)造關(guān)系。

      5、屋頂?shù)母?、仰視圖。與平面圖恰好是相對(duì)應(yīng)的。

      6、大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱等部分的大樣。因?yàn)檫@類裝飾構(gòu)件的線條、圖案都非常復(fù)雜,甚至是一些人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)圖案,而按照測(cè)繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的,這往往是古建筑測(cè)繪中最耗時(shí)、難度最大的。在法式測(cè)繪中,最好的方法是借助數(shù)碼相機(jī)拍下各個(gè)大樣的正、側(cè)、底面的照片,然后測(cè)出各個(gè)大樣中重要的控制點(diǎn)的距離,通過(guò)比照數(shù)碼照片繪出大樣圖。以往做這一項(xiàng)工作要求測(cè)繪人員必須具備良好的美術(shù)基礎(chǔ),否則就無(wú)法進(jìn)行,具有極大的限制性。而且稍稍復(fù)雜的圖案都不能利用計(jì)算機(jī)來(lái)繪制,這樣一來(lái)傳統(tǒng)的方法已明顯不能適應(yīng)數(shù)字化工作的要求了。但是現(xiàn)在這一問(wèn)題開(kāi)始得到了很好的解決辦法:利用一系列的計(jì)算機(jī)輔助繪圖軟件可以直接利用大樣的數(shù)碼照片勾勒輪廓線,這將大大簡(jiǎn)化了裝飾部件大樣圖的測(cè)繪工作,而且畫(huà)出來(lái)的圖不再線條生硬,而是栩栩如生的。這一繪圖原理還可用于考古發(fā)掘圖紙和器物圖的繪制:手繪的米格紙底圖可以通過(guò)繪圖軟件處理成出版時(shí)所用的圖,而不再需要描硫酸紙圖了。

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        陳川平同志簡(jiǎn)歷 陳川平,男,漢族,1962年2月生,山西省平陸縣人,在職研究生學(xué)歷,理學(xué)碩士學(xué)位,高級(jí)工程師,1982年8月參加工作,1985年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨,現(xiàn)任十七屆中央候補(bǔ)委員,山西省委......

        太原市私立學(xué)校

        1 太原市五育中學(xué) 太原市青年路216號(hào) 2 山西省知達(dá)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 太原市塢城路71號(hào) 3 太原外國(guó)語(yǔ)鳳凰雙語(yǔ)學(xué)校 太原市漪汾苑流碧園12號(hào) 4 太原市同心外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 太原市解放北路25......

        太原市政府工作報(bào)告(2010)

        太原市政府工作報(bào)告(2010) ———2010年3月23日在太原市第十二屆人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上 太原市市長(zhǎng) 張兵生各位代表: 現(xiàn)在,我代表市政府向大會(huì)報(bào)告工作,請(qǐng)予審議,并請(qǐng)各位政協(xié)......

        古建筑施工技術(shù)[定稿]

        園林土方工程是園林工程施工的主要組成部分,主要依據(jù)豎向設(shè)計(jì)進(jìn)行土方工程計(jì)算及土方施工、塑造、整理園林建設(shè)場(chǎng)地。土方工程按照施工方法又可分為人工土方工程施工和機(jī)械......