第一篇：從美國新城市主義的角度看北京的郊區(qū)化趨勢

2005年第6期 后退

從美國新城市主義的角度看北京的郊區(qū)化趨勢

Sprawl Trend of Beijing Suburbanization from the Perspective of Neo-urbanism 作者： 王昊 莫飛

摘 要： 在市場經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型與國家政策的共同作用之下，北京目前已出現(xiàn)郊區(qū)化的趨勢。本文借鑒美國新城市主義的理論視角，總結(jié)了郊區(qū)化在美國產(chǎn)生的原因，并逐一與北京的社會經(jīng)濟現(xiàn)狀加以對照。在此基礎(chǔ)之上，本文借鑒美國新城市主義理論應(yīng)對郊區(qū)化的策略，以期改善北京郊區(qū)化的空間形態(tài)。

Abstract： A trend of urban sprawl has occurred in Beijing under the integrated effects of market economy, social transition and national policies.Taking the theory of American Neo-urbanism as reference in this paper, reasons of the occurrence of urban sprawl in USA was summarized, in comparison with the social and economic status of Beijing one by one.With the above as base, this paper uses the Neo-urbanism as reference for the responding strategy of urban sprawl, so as to improve the spatial pattern of suburbanization of Beijing.關(guān)鍵詞： 郊區(qū)化；新城市主義

Keywords： Urban Sprawl;Neo-urbanism

摘要: 在市場經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型與國家政策的共同作用之下，北京目前已出現(xiàn)郊區(qū)化的趨勢。本文借鑒美國新城市主義的理論視角，總結(jié)了郊區(qū)化在美國產(chǎn)生的原因，并逐一與北京的社會經(jīng)濟現(xiàn)狀加以對照。在此基礎(chǔ)之上，本文借鑒美國新城市主義理論應(yīng)對郊區(qū)化的策略，以期改善北京郊區(qū)化的空間形態(tài)。

Abstract: A trend of urban sprawl has occurred in Beijing under the integrated effects of market economy, social transition and national policies.Taking the theory of American Neo-urbanism as reference in this paper, reasons of the occurrence of urban sprawl in USA was summarized, in comparison with the social and economic status of Beijing one by one.With the above as base, this paper uses the Neo-urbanism as reference for the responding strategy of urban sprawl, so as to improve the spatial pattern of suburbanization of Beijing.關(guān)鍵詞: 郊區(qū)化；新城市主義

Keywords: Urban Sprawl;Neo-urbanism

2003年11月，胡老太太因健康原因遷出了已居住63年之久的北京西城區(qū)棗林大院三號，搬到望京小區(qū)與女兒同住。至此，這座從50年代格致清晰的四合院逐漸演變而成的大雜院，人口構(gòu)成發(fā)生了微妙的變化，超過2/3的人口變成了租房暫居的外來務(wù)工人員。而人口遷移背后更深層的變化是：隨著最后一位知道這個院子歷史的老人搬出，曾經(jīng)的鄰里結(jié)構(gòu)趨于解體。在這個院落中發(fā)生的事情并不是一個特例，從眾多的這類實例中都能看出，北京舊城的原有居住人口正在逐步向郊區(qū)遷移，將舊城留給了收入更低的人[1]。

統(tǒng)計資料顯示，從1996年至2003年，北京內(nèi)城的人口增長率是7%，而同期近郊區(qū)與遠郊區(qū)的人口增長率分別達到了57%和95%[2]，新增的城市人口主要向郊區(qū)而非市中心聚集的趨勢已十分明顯。歐美城市發(fā)展的歷史已經(jīng)顯示，在上述人口聚集方式產(chǎn)生時，如果缺乏強力的政策干預(yù)，在市場經(jīng)濟條件下，居住與就業(yè)相平衡的“有機疏散”不會自然發(fā)生，至少將滯后于“郊區(qū)化”。因此，我們有必要參考其他市場經(jīng)濟國家城市“郊區(qū)化”的發(fā)展歷史，以求總結(jié)一般規(guī)律，避免不必要的損失和代價。而新城市主義者對于美國郊區(qū)化的回顧和成因分析，具有很大的參考價值，它可以為我們判斷北京的未來發(fā)展提供更加清晰的視野。1 郊區(qū)化及其在美國產(chǎn)生的原因

美國式的“郊區(qū)化”并沒有嚴格的定義，但其表現(xiàn)形式卻是一致的。

低密度單一用途的開發(fā)區(qū)(住宅、購物中心、辦公區(qū)等等)，沒有中心和邊界、缺乏公共交通的大片城市建成區(qū)。這樣的建設(shè)方式迫使居民只能采用小汽車作為交通工具(過低的密度和單一的用途難以支撐公共交通發(fā)展)。1980年代以來，美國部分建筑師和規(guī)劃師開始意識到，區(qū)域－城市－鄰里－建筑是密切相關(guān)的整體，郊區(qū)蔓延式的發(fā)展不僅在城郊造成環(huán)境惡化以及經(jīng)濟社會方面的資源浪費，更給城市中心區(qū)的發(fā)展造成負面影響：正是郊區(qū)的發(fā)展造成了內(nèi)城稅收和基礎(chǔ)設(shè)施投資不足，既而引發(fā)了內(nèi)城的貧困和建立在社會階層基礎(chǔ)上的城鄉(xiāng)對立。

在“郊區(qū)化”遭到普遍批評的同時，新的規(guī)劃思想應(yīng)運而生。新城市主義是其中較有代表性的系統(tǒng)性較強的理論之一。對于郊區(qū)化產(chǎn)生的原因，美國的新城市主義理論中已經(jīng)有了很多論述，基本可以概括為以下幾方面。(1)缺乏區(qū)域規(guī)劃

美國從來不是自上而下的行政體制，因此，它缺乏自上而下統(tǒng)一的區(qū)域規(guī)劃也就不足為奇。由于缺乏統(tǒng)一的和擁有實權(quán)的規(guī)劃執(zhí)行機構(gòu)，因此很難在調(diào)整城市結(jié)構(gòu)方面有所作為，相應(yīng)的，保護自然資源、鼓勵填充式(infill)集約化的開發(fā)，以及推行公共交通等方面也只能是宣傳多于實干了。

(2)區(qū)劃法(zoning)和政府的其他政策

區(qū)劃法在美國歷史上的主要作用之一是將有污染的工業(yè)與居住相隔離，但這樣的作用對于后工業(yè)化的社會已全無意義。堅持功能分區(qū)的理念無形中加大了就業(yè)與居住的距離，遠程的交通量增加不僅加大了道路交通量，同時也大大刺激了人們購買汽車的欲望，使得交通問題陷入了惡性循環(huán)。同時功能分區(qū)也使城市空間在使用時間上更加低效(辦公、商業(yè)區(qū)只在白天有人使用，而娛樂區(qū)只在夜晚保持活力)，進一步降低了城市的活力和安全感。

區(qū)劃法的另一個特征就是強調(diào)法律的“普適性”(one size fits all policy)，這樣雖然可以避免“尋租”，但可想而知這樣的政策必然有忽視基地特色、規(guī)劃與建設(shè)千城一面的傾向。

為了應(yīng)對經(jīng)濟大蕭條和加快二戰(zhàn)后的經(jīng)濟復(fù)蘇，“郊區(qū)化”一度作為政府重要的支柱產(chǎn)業(yè)政策，當(dāng)時政府制定的政策主要考慮的是如何推動經(jīng)濟發(fā)展，而無暇顧及其他。其中比較典型的例子是聯(lián)邦公路計劃(The Federal-Aid Highway Act)和聯(lián)邦家庭援助政策(FHA)。前一項計劃逐漸將美國的高速公路連為一體，在促進小汽車發(fā)展的同時，也使中產(chǎn)階級的居住地沿著高速路迅速蔓延開來；后一項政策為了便于房地產(chǎn)評估，降低抵押違約的風(fēng)險，鼓勵興建在銷售前已經(jīng)完全建好的、每戶都獨立存在(產(chǎn)權(quán)邊界清楚)的大片社區(qū)，這樣的政策不僅促進了城市和街道空間的解體；而且，由于銀行貸款首先會考慮收益，這一政策無形中會向收入高的階層傾斜，這就使得郊區(qū)化從空間和物質(zhì)形態(tài)的角度落實了社會階層的對立與隔離[3]。(3)傳統(tǒng)鄰里的消失

隨著城市化的推進，城市人口激增，高收入的白人居民首先離開密集的中心區(qū)遷往郊區(qū)，內(nèi)城中功能多樣的鄰里模式逐漸瓦解，與此同時，在商業(yè)開發(fā)的帶動下，新建的郊區(qū)化住宅區(qū)由同質(zhì)人群構(gòu)成，傳統(tǒng)鄰里在空間與人員構(gòu)成上的豐富性與復(fù)雜性消失了，從而公共活動的多樣性也不復(fù)存在。美國新城市主義者認為：在這一社會變遷的過程中，城市規(guī)劃師在郊區(qū)規(guī)劃中沒有堅持傳統(tǒng)的城市格局(小尺度、網(wǎng)格狀道路)，也對鄰里的消失起到了推波助瀾的作用。

與我國教科書中的概念不同，新城市主義者的鄰里主要指Perry的鄰里模型，他們認為Stein根據(jù)美國現(xiàn)實所作的調(diào)整(Radburn體系)弱化了西方傳統(tǒng)鄰里概念中許多核心內(nèi)容，如鄰里的中心和邊界，功能的混合及連續(xù)的公共空間界面等。新城市主義者認為Radburn體系的盡端路模式實際上對小汽車采取了默許的態(tài)度，并廣開方便之門，助長了其后郊區(qū)化的發(fā)展。這一模式正是美國“郊區(qū)化”的初始范本，只是后來的“郊區(qū)化”密度更小，住宅安排更加松散而已，其原始的“順藤結(jié)瓜型”的路網(wǎng)組織結(jié)構(gòu)都是一樣的[4]。(4)專門化和標準化

在1920年代，為了解決現(xiàn)代城市建設(shè)標準和質(zhì)量混亂的問題，美國與城市建設(shè)相關(guān)的領(lǐng)域逐漸向?qū)I(yè)化發(fā)展，城市由致力于不同領(lǐng)域的專家(建筑師、道路工程師、橋梁工程師等)分別建造。由于每一專業(yè)都難以兼顧整體而只解決具體問題，使城市的各項功能更加割裂，如道路工程師只負責(zé)滿足局部道路不斷增長的交通量，而不會考慮城市整體的交通政策和交通網(wǎng)絡(luò)。

各類標準與建筑的工業(yè)化傾向于在各處建造一樣的產(chǎn)品，而這必將成為千篇一律的“郊區(qū)化”景觀的另一重要成因。(5)交通模式的轉(zhuǎn)變

早在1840年左右，隨著火車的發(fā)展，美國大城市如波士頓等就已出現(xiàn)了居住功能向郊區(qū)擴散的趨勢。但是其后汽車取代火車成為人們的主要交通工具，對郊區(qū)化的形態(tài)具有決定性的影響[5]。與大運量的公共交通(火車、地鐵)不同，由于不受選線和站距的限制，以小汽車主導(dǎo)的郊區(qū)蔓延帶有更大的隨意性，每個個體分散決策的結(jié)果必然使城市呈同心圓的形狀逐漸攤開，各種功能區(qū)更加分離(Shopping Mall等特殊的功能形式正是在小汽車主導(dǎo)的郊區(qū)化背景中才得以產(chǎn)生的)。

同時，由于小汽車帶來交通量的上升，也慢慢地改變了城市中心區(qū)的景觀：大型的交叉口、左轉(zhuǎn)高架引橋、面向街道的大型停車場、寬得難以穿越的馬路，所有這一切都進一步限制了步行者的活動自由，城市再也不是“人”的城市了。由于離開了汽車寸步難行，即使不喜歡小汽車的人最終也不得不依賴它才能生活。小汽車模式如同某種“病毒”，它有著“自我復(fù)制”的強大功能。從1920年開始，美國私家車的擁有量呈現(xiàn)加速上升的趨勢，年平均增長率從30年代的1.9%上升到60年代的5.3%。這說明，城市一旦走入了以小汽車為主導(dǎo)的發(fā)展路徑，公交為主的交通模式就難以建立了(見圖1)。2 北京的現(xiàn)實

如果將北京的經(jīng)濟社會發(fā)展形勢與美國1920~1930年代郊區(qū)化的發(fā)展時期作一比較，不幸可以發(fā)現(xiàn)許多驚人的相似之處。(1)缺乏統(tǒng)一的區(qū)域規(guī)劃和管理

我國的土地公有制和計劃經(jīng)濟曾使很多歐美的同行羨慕不已，他們認為在此基礎(chǔ)之上，規(guī)劃更能統(tǒng)籌考慮城鄉(xiāng)的綜合利益。其實，在市場經(jīng)濟發(fā)育的今天(甚至歷史上的任何時期)，情況都遠非如此。對北京市規(guī)劃部門的工作稍有了解的人都知道，北京市的規(guī)劃管理工作實際上是對各區(qū)縣、各部門的利益進行協(xié)調(diào)，而且協(xié)調(diào)的首要目標是各方利益均衡而非整體的效率最優(yōu)。因此才會出現(xiàn)東有CBD，西有金融街，幾乎每個近郊區(qū)都有科技園區(qū)的奇怪現(xiàn)象。由于難以實現(xiàn)跨區(qū)的異地補償，也就不能對老城實行保護性的改造?；鶎硬块T利益分割，北京市政府缺乏統(tǒng)籌的能力，致使城市布局的宏觀構(gòu)想(如跳出老城重建新城，實現(xiàn)京津一體化等)很難落實(除非通過國家政府的直接干預(yù))。在這樣的背景之下，無序的郊區(qū)化很容易發(fā)生。(2)缺乏有力的社區(qū)建設(shè)

雅各布在《美國大城市的生與死》中批評規(guī)劃師的工作，認為正是他們基于理想主義的大規(guī)模改建，破壞了城市的既有結(jié)構(gòu)。但實際上社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，對既有城市結(jié)構(gòu)的拆解才是問題的主要方面。

隨著我國經(jīng)濟體制進入轉(zhuǎn)軌階段，城市中原有的社會分層結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化?；谡纬煞帧挝徊町?“公家人”與老百姓，大機關(guān)與小單位)的分層方式發(fā)生了變化，一時間，下海的下海，下崗的下崗，原有維系“大院感情”的同質(zhì)性遭到破壞。一旦條件允許，大部分人都將老城里的原有住房用做出租而不是自己居住(即使是貨幣化分房中得到的住房也不例外)。這除了追求更好的居住環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施條件的原因以外，缺乏對居住環(huán)境的認同感也是不容忽視的方面。而大量的租住戶使得住宅區(qū)的社會結(jié)構(gòu)更加缺乏同質(zhì)性和穩(wěn)定性，在原有居民紛紛“逃離”，新來居民流動性大的條件下，內(nèi)城的凝聚力逐漸降低。

與此同時，在郊區(qū)顯然能夠以較低的成本建設(shè)相對獨立的、同質(zhì)性強、品位高的住宅區(qū)，吸引城市中新興的中產(chǎn)階級。在開發(fā)商為牟取利益而不可避免的炒作中，郊區(qū)的優(yōu)點遠不只是環(huán)境優(yōu)美，更能體現(xiàn)居住者的社會階層和格調(diào)。可以說，如果沒有國家政策與規(guī)劃的有力干預(yù)，“住宅商品化必然導(dǎo)致社會分層明顯的郊區(qū)化”這一看似武斷的命題，不僅在歐美得到了驗證，也正在我國的大城市成為事實(見圖2~3)。

圖1 美國私家車擁有量年變化曲線及與其他國家的比較

資料來源：美國1970年以前數(shù)據(jù)根據(jù)《美國城鎮(zhèn)規(guī)劃—按時間順序排序》99-102頁整理，其他數(shù)據(jù)來自《國際統(tǒng)計年鑒》。(3)國家政策的引導(dǎo)

在國民經(jīng)濟的發(fā)展面臨需求短缺這一背景之下，單單以城市形象為原因質(zhì)疑國家政策，畢竟是軟弱無力的。在鼓勵住房貸款和鼓勵小汽車發(fā)展相結(jié)合的政策引導(dǎo)之下，中高收入的居民移居郊區(qū)已成明顯的趨勢。通過對北京現(xiàn)階段房地產(chǎn)市場的調(diào)查，可以大體歸納出未來城市社會分層的分區(qū)，并且可以預(yù)見，中高收入人口的居住地向郊區(qū)轉(zhuǎn)移會成為未來不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。(4)專門化、標準化與首都作用

由于城市結(jié)構(gòu)的缺陷與市場經(jīng)濟的共同作用，北京市中心地區(qū)的交通量還將進一步增加，而我國目前的規(guī)劃及道路交通標準由于受到專業(yè)化的局限，只注重解決具體的功能問題，主要是以需求為導(dǎo)向的。按照現(xiàn)行的各類標準設(shè)計的城市道路和路口無一不有利于機動車發(fā)展而相對忽略“人”的需要。隨著標準的普及，更通過“首都文化”這一特殊的文化現(xiàn)象，大路口、立交橋這類非人性化的城市景觀成了先進生產(chǎn)力的象征，擴散到我國其他的城市(甚至沒有什么交通量的小城市也以擁有立交橋為榮)?？梢哉f，適于小汽車(而非公共交通的)城市結(jié)構(gòu)與道路系統(tǒng)，在標準化的幫助下迅速普及，更為今后建立以公共交通為主導(dǎo)的發(fā)展模式設(shè)置了障礙。

在降低舊城吸引力與環(huán)境容量方面，看似無關(guān)的居住區(qū)規(guī)范也幫了不少忙：20世紀中期，興起于西方城市規(guī)劃中的“居住區(qū)”標準與當(dāng)時的新城建設(shè)相符相成，實際上主要適用于離大城市中心較遠的郊區(qū)新城建設(shè)，在西方大城市的中心城區(qū)里很少能找到完整的居住區(qū)。但是解放后我國卻在各大城市的中心城區(qū)中推廣了居住區(qū)模式，直接的后果就是：以通而不暢(常常是自我封閉)的小區(qū)級路網(wǎng)取代了互通式的城市支路體系，大大降低了城市總體的道路通行能力，加劇了中心城區(qū)的交通矛盾，迫使較高收入的人們更早地拋棄內(nèi)城逃往郊區(qū)。

在這樣的背景下，以小汽車為主導(dǎo)的郊區(qū)化更將“如虎添翼”。

圖2 北京市新開樓盤的價格分布

資料來源：根據(jù)《北京樓市全圖》2003年冬季版報整理，張桂梅繪制。

圖3 根據(jù)樓盤價位、分布密度與中心區(qū)距離等預(yù)測的未來北京社會分層趨勢(5)小汽車的普及

1990年以來，中國私家車的年平均增長率高達31%，2000年以來已經(jīng)達到年增200萬輛的水平。這樣的記錄和美國相比也毫不遜色(在私家車增長最快的1960—1970年代，美國年均私家車增長率也只有5.3%，相當(dāng)于年均增長250萬輛左右)[6]。與此同時，北京私家車的年增長率更高達39%。小汽車的迅速普及瞬間驅(qū)逐了公共汽車在城市客運中的傳統(tǒng)地位，為“郊區(qū)化”的發(fā)展打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

綜上所述，如果沒有重大的政策調(diào)整，北京必然會出現(xiàn)郊區(qū)化的趨勢。在這樣的條件下，如何在本專業(yè)可及的范圍內(nèi)，盡量避免美國式的“低密度無序蔓延”式的郊區(qū)化，才是務(wù)實的工作和研究態(tài)度。正是從這一角度出發(fā)，吸取新城市主義者已經(jīng)積累的成功經(jīng)驗，有著積極意義。3 新城市主義應(yīng)對郊區(qū)化的策略及其對北京的借鑒作用(1)堅持以公共交通為主導(dǎo)的交通模式

由新城市主義者Peter Calthorpe首先提出的以公共交通為主導(dǎo)的交通模式，稱作TOD模式，其具體含義是：將區(qū)域發(fā)展引導(dǎo)到沿軌道交通和公共汽車網(wǎng)絡(luò)布局的不連續(xù)的節(jié)點上，把各種活動集約地安排在從站點出發(fā)依靠步行可以輕松到達的范圍之內(nèi)，組成一個以TOD模式為基礎(chǔ)的鄰里單元，并逐步取代那種單純依靠小汽車交通的沿公路無限蔓延的郊區(qū)化模式。

必須說明的是，由于交通體系本身可以產(chǎn)生“路徑依賴”，發(fā)展TOD模式不能忽略時效性。以北京目前的輕軌建設(shè)為例，雖然早有規(guī)劃，但其建造晚于回龍觀等北部居住區(qū)的開發(fā)，終將使其綜合效益大打折扣。一方面，輕軌一類投資較大的城市公共交通設(shè)施很難通過運營直接收回成本，只有通過政府對輕軌沿線土地的成功經(jīng)營才有望達到收支平衡。而北京北部輕軌沿線的地價房價已然不菲，難有上升的空間，且政府并沒有對沿線土地的控制權(quán)，靠地價升值收回成本希望不大(雖然北京可以依靠全國的稅收大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但在市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的時代，這樣的特殊待遇遲早將被取消)。另一方面，由于輕軌滯后于房地產(chǎn)開發(fā)，致使在北部居住區(qū)購房的居民只要有能力均已買車，(實際上由于缺乏適宜的交通工具，使真正需要經(jīng)濟適用房的城市居民因擔(dān)心就業(yè)問題而難以在郊區(qū)購房，回龍觀居住區(qū)的大部分住戶并不屬于貧困的階層，買車者大有人在)。因此，在輕軌開通后，仍有許多沿線居民并沒有放棄開車上下班(由于每年要交納固定的汽車維護費用，買了車不開更不合算)，輕軌潛在的消費市場受到很大影響。以上的例子說明，雖然在城市交通方面，規(guī)劃管理人員的思想已經(jīng)從“滿足需求”為主向“引導(dǎo)開發(fā)”為主轉(zhuǎn)化，但離真正落實TOD模式還有很大距離。

(2)堅持一定的開發(fā)密度，盡量保存郊區(qū)原有的生態(tài)環(huán)境，支持公共交通的發(fā)展

新城市主義的規(guī)劃理念對于密度尤其重視：只有集約式的開發(fā)才能將更多的郊區(qū)土地留歸自然，同時也只有保證一定的人口密度才能支撐以公共交通為導(dǎo)向的郊區(qū)開發(fā)模式。

由于國情不同，在我國(即使是郊區(qū)的住宅區(qū))實現(xiàn)新城市主義者所提倡的密度(容積率約0.4左右[7])在目前是可行的，并且是應(yīng)該長期堅持的。(3)堅持創(chuàng)造邊界清晰、功能全面、住宅類型多樣的完整鄰里

新城市主義者認為鄰里不僅要滿足居住的需要，更應(yīng)盡量提供充足的就業(yè)崗位與商業(yè)設(shè)施，以保持鄰里的完整性和全天候的活力；同時，主張在鄰里中安排多種類型、多種價格的住宅以容納更廣泛的社會階層，減少基于貧富差距的城鄉(xiāng)對立，同時也使鄰里中的社會生活更加豐富活躍。

通過這種方式將產(chǎn)業(yè)、服務(wù)設(shè)施逐步疏解到郊區(qū)，可以減少郊區(qū)往返市中心的交通量，減少能源的浪費，降低環(huán)境污染，但也將造成城市集聚效應(yīng)的降低，加劇老城的衰落。因此，對這一問題的看法，規(guī)劃界并無定論。

從北京目前的現(xiàn)狀看來，堅持疏解老城至少對保護歷史文化名城將起到積極的作用，在郊區(qū)推行功能綜合全面的鄰里開發(fā)概念，將比只建設(shè)“臥城”式的居住區(qū)更能緩解城市的各類矛盾，創(chuàng)造更有吸引力的城市生活。在這一方面，早期的方莊小區(qū)和現(xiàn)在的亦莊開發(fā)區(qū)可以算作較為成功的例子。

對鄰里建設(shè)的具體布局方面，新城市主義者更是提出了很多新標準和新原則，比如：以TND模式(互通式的密路網(wǎng))取代盛行已久的CSD模式(盡端路)等，甚至對街區(qū)尺度、街道寬度和道路綠化帶的設(shè)置都做了細致的規(guī)定[8]。這為我們從城市設(shè)計角度研究郊區(qū)化提供了豐富的素材。

雖然在CNU(The Congress for New Urbanism)的綱領(lǐng)中充斥著理想主義的字眼，但審視新城市主義者的實際項目就會發(fā)現(xiàn)，他們終究沒有擺脫美國特有的實用主義態(tài)度(例如，他們在設(shè)計中仍然考慮了每戶用車的需要)。新城市主義者深知徹底解決“郊區(qū)化”問題有賴于改變大眾的觀念，甚至是現(xiàn)行的行政體制和政策。但是，值得欽佩的是他們沒有停留在空喊政治口號的層面，而是從自己擅長的領(lǐng)域——物質(zhì)形態(tài)層面的規(guī)劃與設(shè)計入手，研究新的解決方案。勇于借助市場的力量，將理念變成使用的物質(zhì)環(huán)境。正是憑借這樣的實用主義，新城市主義者和開發(fā)商、政府部門等取得了廣泛的聯(lián)系和一定的共識，從而使其規(guī)劃理念逐步得以實施，并逐漸影響了美國的城市發(fā)展政策(如Smart Growth)。

同時，新城市主義者普遍認為自己并不是在創(chuàng)造什么嶄新的“奇思異想”，而是根據(jù)對傳統(tǒng)城市環(huán)境的研究，總結(jié)“適合人居”的一般規(guī)律。他們通過看似平淡的物質(zhì)環(huán)境改造工作，取得了社會的信任，以此推動了更高層次的理念與目標的實施。這種踏實敬業(yè)的精神十分值得學(xué)習(xí)。

在一個逐漸以市場為導(dǎo)向的社會中，我國的規(guī)劃師所欠缺的正是與市場和“實際問題”打交道的能力，從這一角度看來，我們不僅應(yīng)該借鑒新城市主義者的理念和方法，也應(yīng)借鑒其勇于正視現(xiàn)實，利用市場規(guī)律的精神，把對理想的追求落到實處。參考文獻

John A.Dutton.New American Urbanism—Reforming the Suburban Metropolis.Skira Architeccture Library, 2000.凱勒.伊斯特林.美國城鎮(zhèn)規(guī)劃——按時間順序進行比較.知識產(chǎn)權(quán)出版社, 2004, 4.沈玉麟.外國城市建設(shè)史.中國建筑工業(yè)出版社, 1989, 12.王旭.美國城市史.中國社會科學(xué)出版社, 2000, 10.C.亞歷山大.建筑模式語言.知識產(chǎn)權(quán)出版社.P.霍爾.城市與區(qū)域規(guī)劃.中國建筑工業(yè)出版社, 1985, 5.許學(xué)強, 周一星, 寧越敏.城市地理學(xué).高等教育出版社, 1997, 7.方可, 章巖.《美國大城市生與死》之魅力緣何經(jīng)久不衰.國外城市規(guī)劃, 1999, 4.P.霍爾.未來的大都市及其形態(tài), 國外城市規(guī)劃, 2000, 2.鄒兵.“新城市主義”與美國社區(qū)設(shè)計的新動向.國外城市規(guī)劃, 2000, 2.王朝暉.“精明累進”的概念及其討論.國外城市規(guī)劃, 2000, 3.D.Gregg Doyle著, 陳貞譯.美國的密集化與中產(chǎn)階級化發(fā)展——“精明增長”綱領(lǐng)與舊城倡議者的結(jié)合.國外城市規(guī)劃, 2002, 3.王慧.新城市主義的理念和實踐、理想和現(xiàn)實.國外城市規(guī)劃, 2002, 3.作者：王昊，中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院，高級城市規(guī)劃師。

莫飛，北京市規(guī)劃委員會建設(shè)用地管理處，國家一級注冊建筑師。

[1]當(dāng)然，這一切很難從統(tǒng)計數(shù)字中看出來：由于希望獲得拆遷補償，除非為了其他用途，所有老住戶都不會將戶口遷出舊城區(qū)。

[2]根據(jù)《北京統(tǒng)計年鑒》(1996—2003)中的數(shù)字整理，人口數(shù)是指常住非農(nóng)人口與暫住人口之和。

[3]1914年，在底特律由于白人居住區(qū)與黑人居住區(qū)相鄰，導(dǎo)致政府FHA項目停止了對兩個社區(qū)的抵押貸款。一個白人開發(fā)商在兩個社區(qū)之間修建了一道混凝土圍墻，然后FHA就恢復(fù)了對白人住宅區(qū)的貸款(K.T.Jackson.Crabgrass Frontier, The Suburbanization of the United States.Oxford University Press, 1985, P149)。

[4]但是，筆者并不認為傳統(tǒng)鄰里的消失是規(guī)劃師的偏好所決定的，由于經(jīng)濟的發(fā)展使人們選擇居住地的自由增加了，種族與階層的劃分隨著城市化落實到了空間上，逐漸演化成了城鄉(xiāng)對立。規(guī)劃師在其中只是順應(yīng)了社會某一時期經(jīng)濟上占有支配地位的主流階層的選擇而已。

[5]1908年10月，福特公司開始大量推銷價格為600美元的小汽車，這樣的價格大多數(shù)美國家庭都能承受得起。自此，美國進入了私家車的普及階段，當(dāng)時美國的城市化率剛剛超過40%(王旭.美國城市史.中國社會科學(xué)出版社, 188頁)。這與英國等歐洲國家的情況大不相同，英國直到1914年才逐漸以公共汽車取代早期的蒸汽機車，其時英國的城市化率已超過80%(P.霍爾.城市和區(qū)域規(guī)劃.中國建筑工業(yè)出版社, P29，P81)。由于在城市化迅速發(fā)展時期交通模式的差異，導(dǎo)致美國的郊區(qū)化更加徹底和典型。

[6]考慮到我國東西部發(fā)展不平衡等因素，這一對比更顯驚人。由此推斷，離散蔓延型的郊區(qū)化將成為東南沿海所有大都市地區(qū)城市發(fā)展所面臨的主要挑戰(zhàn)。

[7]根據(jù)“New American Urbanism—Reforming the Suburban Metropolis”有關(guān)示例整理，見該書162頁，178頁。

[8]新城市主義者提出的建議包括：街區(qū)的尺度控制在長600英尺(183米)，周長1800英尺(549米)范圍內(nèi)；干道寬度大約34英尺(10米)，標準街道寬約24英尺(7米)等(王慧.新城市主義的理念與實踐，理想與現(xiàn)實.國外城市規(guī)劃, 2002, 3)。

第二篇：美國“新城市主義”與“精明增長”發(fā)展觀解讀

摘 要：

本文分析了美國新城市主義和精明增長理念產(chǎn)生的背景、實現(xiàn)途徑和組織機構(gòu)。本文認為，美國新城市主義與精明增長思想雖發(fā)展于相同的年代、針對共同的問題，也經(jīng)常被等同運用，但是在深層次上，二者存在很多不同，并且具有一定的互補性。本文還指出，在實踐領(lǐng)域中，面對過去60多年的習(xí)慣性發(fā)展模式，美國新城市主義和精明增長發(fā)展觀遇到了諸如與原有法律和政策沖突、居民不信任與反對、機構(gòu)改革龐大而緩慢、自身缺陷等幾個方面的問題。本文在解讀美國新城市主義與精明增長發(fā)展觀的同時，結(jié)合中國國情思考其對我國城市發(fā)展建設(shè)的啟示，提出了更新城市規(guī)劃理念，強化城市規(guī)劃中的人文關(guān)懷、生活質(zhì)量、地方特色、城市文化、政府職能、市場平臺等非物質(zhì)要素的建議。

Abstract：

This paper analyzes the background, realization and organizational institutions of New Urbanism and Smart Growth and points out that difference exists between the two movements, which are originated from the same time and aimed to solve the common problem of urban sprawl, although they are overlapped in many ways.In practice, New Urbanism and Smart Growth encounter the problems including inconformity with the original land use policies, distrust from the residents, slow and enormous institutional reformation and the defects per se.Combining the development view of New Urbanism and Smart Growth with the status of urban construction in China, this paper puts forward that the concept of urban planning would be improved in absorbing the elements like human solicitude, life quality, local identity, urban culture, balance between government role and market.關(guān)鍵詞：

新城市主義；精明增長；城市規(guī)劃；發(fā)展觀；啟示

Keywords：

New Urbanism;Smart Growth;Urban Planning;Development View;Enlightenment 1 引言

自1950年以來，美國郊區(qū)化的大規(guī)模發(fā)展使城市用地不斷擴張．進而產(chǎn)生交通阻塞、環(huán)境污染、侵占農(nóng)田、傳統(tǒng)社區(qū)文化喪失等一系列問題。城市規(guī)模的不斷擴大要求城市公共設(shè)施、市政設(shè)施、環(huán)境設(shè)施等不斷向外延伸，這使地方政府的開支日益增多，很大程度上加重了政府的財政負擔(dān)。至1990年代，這些問題得到前所未有的關(guān)注，政府、城市規(guī)劃設(shè)計者、環(huán)保機構(gòu)等發(fā)起了一系列運動來阻止這種蔓延，提出了諸如可持續(xù)性社區(qū)、新城市主義、綠色城市主義、精明增長、綠色開發(fā)等新的發(fā)展理念。其中新城市主義和精明增長思想的影響最為顯著，成為今天反對城市無序蔓延的主導(dǎo)力量，且均已取得一些成效。目前新城市主義和精明增長兩項運動的理念和實施方法在國內(nèi)已紛紛被引入到城市管理、城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計等研究領(lǐng)域。學(xué)者們一方面對新城市主義和精明增長的起源、背景、內(nèi)涵等展開分析，另一方面探討這兩項運動的理念及實施方法對中國的借鑒意義，如對我國城市空間擴展、土地利用規(guī)劃、城市設(shè)計方法、城市建筑思想、規(guī)劃法規(guī)等方面的借鑒。現(xiàn)有研究都是在分別對新城市主義和精明增長進行分析的基礎(chǔ)上進行的，但實際上這兩項運動存在許多的關(guān)聯(lián)和互補。兩項運動既擁有共同的目標，即控制城市無序蔓延、實現(xiàn)土地的集約利用，又在實施、研究角度等方面存在一定的互補。這種互補性既可以使城市管理、城市規(guī)劃、城市設(shè)計形成統(tǒng)一，又可以分別使政府和市場從不同的角度解決相同的問題。正因為如此，目前美國新城市主義和精明增長已經(jīng)呈現(xiàn)出整合發(fā)展的態(tài)勢。此外，目前國內(nèi)的介紹多集中于兩項運動的正面影響，但在現(xiàn)實中新城市主義和精明增長都遭遇了不少問題。本文希望從對二者進行對比和關(guān)聯(lián)及其在實施中遭遇問題的角度，研究新城市主義和精明增長對中國的借鑒意義。

新城市主義和精明增長發(fā)展觀的思想精髓

新城市主義又稱新傳統(tǒng)主義，其核心思想是主張把二戰(zhàn)前美國城市設(shè)計的理念與現(xiàn)代環(huán)保、節(jié)能的設(shè)計原理結(jié)合起來，建造具有人文關(guān)懷、用地集約、適合步行的居住環(huán)境。新城市主義以憲章的形式提出27條原則，從區(qū)域、都市區(qū)、城市．鄰里、分區(qū)、交通走廊，街區(qū)、街道、建筑物三個層次對城市規(guī)劃設(shè)計與開發(fā)的理念給予闡述。尤其是鄰里、分區(qū)與交通走廊這一層次，對城市規(guī)劃和設(shè)計進行了詳細地說明．包括建立緊湊的、適合步行的鄰里，日?；顒硬贾迷诓叫蟹秶鷥?nèi)．提供適合不同年齡、種族、收入水平的住宅類型，合理配置軌道交通等等。值得一提的是，新城市主義發(fā)展觀給城市規(guī)劃設(shè)計帶來了更新、更全面的視角。新城市主義憲章融入了兩個新的特性，即經(jīng)濟多元性及區(qū)域性，使城市規(guī)劃和設(shè)計突破了傳統(tǒng)的形體設(shè)計領(lǐng)域。新城市主義強調(diào)不同收入水平、不同種族的人對住宅的支付能力。這需要鄰里內(nèi)既包括較昂貴的單體住宅，又包括較廉價的公寓：既能為購房者提供住宅，又保證租房者能

租賃到房屋。同時，新城市主義還強調(diào)各種收入階層的住宅混合布置，以此解決原有的貴族化(Gentrification)問題和貧困及犯罪問題。對于區(qū)域性，除了提出與稅收公平及住宅多樣化之外，新城市主義還主張劃定都市增長區(qū)，也就是指出增長應(yīng)該出現(xiàn)的位置及如何與區(qū)域整體融合在一起?？傮w上看，新城市主義注重經(jīng)濟、社會及社區(qū)特性，但對于環(huán)境問題考慮得不多。

美國規(guī)劃協(xié)會對精明增長的定義是：“精明增長是旨在促進地方歸屬感、自然文化資源保護、開發(fā)成本和利益公平分布的社區(qū)規(guī)劃、社區(qū)設(shè)計、社區(qū)開發(fā)和社區(qū)復(fù)興。通過提供多種交通方式、多種就業(yè)、多樣住宅，精明增長能夠促進近期和遠期的生態(tài)完整性、提高生活質(zhì)量?！?Smart Growth NelworK.2004)。精明增長理念與新城市主義有許多重疊，例如土地的混合利用，采用集約型建筑設(shè)計，住房多樣化，創(chuàng)建宜步行社區(qū)，培育具有強烈地方特色的社區(qū)，保護公共用地、農(nóng)用地、自然美和環(huán)境敏感區(qū)．提倡多樣化的交通工具，使開發(fā)決策更易于預(yù)測，更公平、更節(jié)省成本，鼓勵社區(qū)和利益相關(guān)者合作等等。與新城市主義相比，精明增長對環(huán)境問題考慮得更多。

新城市主義和精明增長發(fā)展觀的差異與互補

新城市主義的起源先于精明增長，但都在上世紀90年代中后期才得到迅速發(fā)展。由于二者的研究內(nèi)容有許多重疊，所以人們經(jīng)常將二者等同。但在深層次上，二者之間存在一些不同之處且互相補充。

3.1 產(chǎn)生背景

“新城市主義”運動的發(fā)起人是城市設(shè)計人員和建筑師。面對城市用地蔓延、傳統(tǒng)鄰里淡漠等問題。1991年，加州地方政府委員會召集6位杰出的設(shè)計師起草了一套社區(qū)規(guī)劃原理，系統(tǒng)地論述和總結(jié)了“把二戰(zhàn)前美國城市設(shè)計的理念與現(xiàn)代環(huán)保、節(jié)能的設(shè)計原理結(jié)合起來．建造具有人文關(guān)懷、用地集約、適合步行的居住環(huán)境”的新型城市設(shè)計理念。之后．100多位政府人員在約塞米蒂的阿瓦尼酒店召開會議專門對這套原理進行商討，這套原理后來被稱為“阿瓦尼原理”。1993年新城市主義聯(lián)盟正式成立，并于1996年在阿瓦尼原理的基礎(chǔ)之上發(fā)布了新城市主義憲章，為城市規(guī)劃和城市設(shè)計提供更為具體的指導(dǎo)。

“精明增長”概念的提出者首先為環(huán)境學(xué)者和城市規(guī)劃師。1 996年，美國環(huán)保署(US Environmental Protection Agency)組織多個機構(gòu)成立了一個旨在促進城市精明增長的組織網(wǎng)絡(luò)。1990年代中期，美國規(guī)劃協(xié)會(American Planning Association)設(shè)立了一項精明增長項目，并在1997年發(fā)布了《精明增長立法指南》。同年，美國自然資源保護委員會與地面交通策略研究項目發(fā)表《精明增長方法》，旨在促進城市集約增長、土地混合利用及以大容量公交系統(tǒng)為導(dǎo)向的城市開發(fā)模式。同樣在1997年，馬里蘭州通過《精明增長與鄰里保護法案》，鼓勵再開發(fā)工業(yè)棄置地，州政府憑借為改造區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施提供資金、減稅等方法鼓勵在工作地附近建房。從此，精明增長項目得到大規(guī)模推廣，城市精明增長組織網(wǎng)絡(luò)越來越龐大，接受精明增長的人群也越來越寬泛，包括政府、規(guī)劃師、設(shè)計師、開發(fā)商等。

3.2 實現(xiàn)途徑

新城市主義發(fā)展理念的實現(xiàn)主要通過市場的運作。新城市主義聯(lián)盟的創(chuàng)建人之一建筑師Andrews Duany也承認，只有在新城市主義有市場需求的情況下，他才會擁護新城市主義。新城市主義實踐從規(guī)劃設(shè)計到實施都十分注重與市場的結(jié)合，這種結(jié)合表現(xiàn)在兩個方面。首先在理念上，面對多種城市問題，新城市主義只是為居民提供一種新型的工作和居住方式，居民有權(quán)力去選擇究竟是否要在這樣的社區(qū)中生活。這一點對于崇尚自由、反對政府通過嚴格的土地利用法規(guī)對其居住地進行控制的美國人是十分重要的。其次在規(guī)劃設(shè)計中，新城市主義注重建筑的價值和銷售。一方面使不同的收入階層都能支付得起住房費用，另一方面從形體設(shè)計的角度使住房外表美觀、舒適、實用。新城市主義實踐一定要把傳統(tǒng)步行鄰里與當(dāng)代的居住、商業(yè)、交通緊密融合。維持二者的平衡．從而有能力與原有的郊區(qū)開發(fā)模式競爭。事實上，新城市主義在市場上也獲得了很大成功。調(diào)查顯示，美國有2/3的人愿意購買采用新城市主義理念設(shè)計的住房(Hirschhorn Souza，2001)。精明增長發(fā)展觀主要是通過政府的引導(dǎo)性、限制性政策法規(guī)實現(xiàn)。從原則上看，精明增長和新城市主義似乎差別不大，但原則并不能反應(yīng)精明增長組織進行的活動與采取的策略。與新城市主義及類似的城市增長管理運動、可持續(xù)發(fā)展相比較，精明增長具有四個特征。第一，有鼓勵性政策促進其實施。以馬里蘭州為例，根據(jù)《馬里蘭州精明增長法案》，一個城市可以蔓延至任何地方，但只有在州政府希望開發(fā)的區(qū)域內(nèi)州政府才會提供財政支持：地產(chǎn)擁有人有權(quán)不清理自己擁有的地產(chǎn)或者不再對自己的棄置地再開發(fā)．但州政府為清理和再開發(fā)提供津貼：居民有權(quán)力在術(shù)支持。

1993年，一群致力于創(chuàng)建“既能保護自然環(huán)境，又能為居民提供高質(zhì)量生活的建筑、鄰里、區(qū)域”的設(shè)計師發(fā)起成立了新城市主義協(xié)會。同年，新城市主義協(xié)會召開第一次會議，當(dāng)時吸引100多人參加。之后每年召開一次年會。發(fā)展到今天，新城市主義協(xié)會已在20個國家、美國49個州擁有2300多個成員。而且目前已完成和在建的新城市主義項目達210多個。此外，新城市主義協(xié)會還是精明增長協(xié)會的組成成員之一。

綜上所述，精明增長和新城市主義擁有共同的目標，即控制城市蔓延、實現(xiàn)土地的集約利用，二者之間許多內(nèi)容都是迭加的。但另一方面，二者又是從不同的角度解決相同的問題，具有互補性。精明增長可以為新城市主義提供政策保障，新城市主義可以為精明增長融入市場元素：精明增長從宏觀城市管理的角度解決問題，新城市主義可以從微觀的角度對宏觀的策略給予落實；環(huán)境學(xué)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計的結(jié)合更有利于共同目標的實現(xiàn)。因此，雖然仍然有許多學(xué)者持反對意見(例如，有人認為新城市主義保持住自己的市場特色，政策性太強的精明增長才能獲得更多人的支持)，未來二者的整合發(fā)展已成為一種趨勢，也是二者共同的利益。新城市主義和精明增長發(fā)展觀在實踐中遇到的問題

經(jīng)過10年的發(fā)展，新城市主義和精明增長思想的社會實踐取得了很大的進展。根據(jù)2001年Myers和Gearin的研究，上世紀90年代初美國新開發(fā)住房中緊湊、適步行的鄰里只占市場份額的15％，2000年這一比率達到30％。根據(jù)美國房地產(chǎn)協(xié)會和美國精明增長協(xié)會最近公布的一項調(diào)查數(shù)據(jù)，55％的被調(diào)查者更愿意選擇精明增長式社區(qū)，45％的被調(diào)查者仍愿意選擇蔓延式發(fā)展的社區(qū)。這些數(shù)據(jù)表明，雖然對這種緊湊式布局的需求不斷上升且已占有相當(dāng)?shù)谋壤?，但要?0年內(nèi)完全改變過去60年的土地利用方式是不可能的，對于郊區(qū)大型單體住宅的需求仍居于主導(dǎo)地位，而且近期這種情況不會發(fā)生大的改變。目前新城市主義和精明增長發(fā)展觀在實踐過程中主要遇到以下問題4.1 與原有法律和政策的沖突

事實上，美國目前的區(qū)劃法、土地細分法則等土地利用法規(guī)曾經(jīng)是城市郊區(qū)化發(fā)展的保障，美國幾十年的城市蔓延也“得益”于政府政策和法規(guī)的支持。精明增長和新城市主義思想指導(dǎo)下的土地利用，要求較高的建筑密度、新型道路設(shè)計標準、不同的公共服務(wù)設(shè)施(如學(xué)校)的布局方式，這些與原有的區(qū)劃法、土地細分法則相悖。工業(yè)棄置地再開發(fā)，是新城市主義和精明增長的重要內(nèi)容之一，但由于民眾擔(dān)心環(huán)境污染而往往受到阻礙。這就要求制定新的政策或采用新的管理方式來支持環(huán)境清理工作，并鼓勵這樣的開發(fā)?，F(xiàn)有交通基礎(chǔ)設(shè)施資金的劃撥首先選擇的是加寬現(xiàn)有高速公路，因而精明增長和新城市主義支持的大容量公交系統(tǒng)得不到優(yōu)先的資金支持。4.2 居民的不信任與反對

擁有獨立、寬闊的住宅、花園和汽車是”美國夢”的標志，也是大多數(shù)美國人目前的生活方式，尤其是有孩子的家庭。因而這種高密度的混合土地利用方式遭遇反對也并不奇怪。反對的居民認為：精明增長和新城市主義的實施會增加交通密度，并產(chǎn)生新的交通問題；在高速公路上交通流動較快，會減輕污染，但在高密度的土地混合利用方式下，汽車密度高且行駛速度慢，會加劇尾氣污染；精明增長采用的城市增長邊界策略需要對開發(fā)用地實行定量供給，土地的限量供應(yīng)會使房價上漲，產(chǎn)生新的“貴族化”問題。他們還認為城市化并不是侵占農(nóng)田的主要因素，農(nóng)用地的減少很大程度是因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的提高。而且，建造可步行城市是不現(xiàn)實的。一方面，把現(xiàn)有城市重新設(shè)計成以大容量公交為主的城市并不現(xiàn)實，而且有的城市人口密度較低，根本不適合開發(fā)大容量公交系統(tǒng)。另一方面．大容量公交系統(tǒng)只能作為汽車交通的輔助工具，汽車仍是主要的出行工具。

此外，由于精明增長理念的實施具有很強的政策依賴性，尤其需要各級政府的干預(yù)，因而招致自由主義者和自由市場經(jīng)濟擁護者的反對。這些人認為居民應(yīng)該自由地選擇居住地、工作地、住房類型，對此政府不應(yīng)該進行干預(yù)，精明增長的措施會讓政府的干預(yù)性更強。

4.3 政策與機構(gòu)改革龐大而緩慢

精明增長的實施要求進行政策和機構(gòu)改革，但改革是龐大而緩慢的。除政府和規(guī)劃機構(gòu)外，改革涉及到多個利益相關(guān)者(Stakeholdei)，包括地產(chǎn)開發(fā)商、金融機構(gòu)、汽車業(yè)、高速公路建造公司等，這些群體更愿意維持現(xiàn)狀。當(dāng)然在強大持續(xù)的壓力下，這種慣性是可以克服的。

但美國城市蔓延除了得益于政策鼓勵引導(dǎo)之外，還有經(jīng)濟規(guī)律和信息技術(shù)的作用。按照標準的經(jīng)濟學(xué)理論，當(dāng)收入增長、交通成本降低到一定程度時，城市就呈現(xiàn)分散發(fā)展的趨勢。世界上許多其它國家的城市發(fā)展也都說明了這一點。雖然信息技術(shù)不能完全取代面對面的交流，但很顯然正是由于信息技術(shù)的發(fā)展，許多行業(yè)不再拘泥于城市中心區(qū)的區(qū)位。Audirac(2002)的研究表明，信息技術(shù)時代大都市的形態(tài)為：多核心，通過信息技術(shù)、陸運、海運、空運向外與全球或區(qū)域性城市體系緊密交織在一起；盡管社會經(jīng)濟呈分散化發(fā)展、城市在空間上向外擴散、可能出現(xiàn)交通阻塞等問題，城市仍通過信息技術(shù)以多種形態(tài)向內(nèi)交織成緊密的網(wǎng)絡(luò)。很顯然，必須采取一系列連貫而強大的公共政策才能聿開轉(zhuǎn)汶兩種趨勢。

盡管許多州和城市已經(jīng)進行了大量的政策改革和機構(gòu)改革，并且?guī)讉€州都已通過新的立法保障精明增長原則的實施，但其影響卻很難評價。例如，伊利諾斯州于2002年已經(jīng)通過“地方規(guī)劃技術(shù)支持法案”，但之后卻交給商業(yè)與社區(qū)事務(wù)部執(zhí)行，而這一機構(gòu)對精明增長實際上是持反對意見的，也沒有任何資金劃撥給這個部門幫助其履行技術(shù)支持的職責(zé)。Pendall等(2004)的研究表明，自1994年至2003年地方政府為抵制城市蔓延采取的措施并沒有增加多少?？傮w來看，規(guī)劃、區(qū)劃、城市增長邊界線等手段幾乎沒有發(fā)生變化。即使在強力推行精明增長的加利福尼亞州，采用城市增長邊界線的城市數(shù)目反而是減少的。已經(jīng)采取的措施也遠沒有達到預(yù)期的效果。馬里蘭州實施了一系列精明增長措施之后，許多學(xué)者對這些措施的效果展開研究，結(jié)果并不樂觀。根據(jù)馬里蘭州1997年通過的精明增長法令，州政府對污水設(shè)施的投資僅限定在“資金優(yōu)先供給區(qū)”范圍內(nèi)。但Sohn和Kannp兩位學(xué)者的研究表明，自1997年—2002 年，縣政府對污水設(shè)施的投資中有25％位于“資金優(yōu)先供給區(qū)”之外，州政府對污水設(shè)施的投資有29％位于“資金優(yōu)先供給區(qū)”。這表明即使是州政府也很難完全遵守精明增長法令。馬里蘭州1997年的精明增長法令還規(guī)定在“資金優(yōu)先供給區(qū)”內(nèi)創(chuàng)造就業(yè)將享受減稅的待遇。對這項措施的研究表明，資金優(yōu)先供給區(qū)內(nèi)的就業(yè)增長確實比區(qū)外高，但增長的就業(yè)僅局限于服務(wù)業(yè)，其它行業(yè)未出現(xiàn)就業(yè)增長。到目前為止，還沒有證據(jù)表明州政府推行的措施足夠強大，能夠阻止或者扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的土地開發(fā)方式。馬里蘭州政府曾大量投資在資金優(yōu)先供給區(qū)外購買空地、保護農(nóng)用地。但事實表明，資金優(yōu)先供給區(qū)外的城市增長并沒有得到抑制，地方政府也并沒有鼓勵資金優(yōu)先供給區(qū)內(nèi)的土地開發(fā)。

4.4 本身的缺陷

精明增長和新城市主義思想本身的不足也是限制其被廣泛接受和采用的原因之一。首先，精明增長思想對低價住房的空間分布問題考慮得不夠充分。低價住房是影響城市形態(tài)的一個重要因素。由于政府的住房補貼只提供給城市中心區(qū)的貧困區(qū)，再加上郊區(qū)實行排斥性區(qū)劃(Exclusionary Zoning)限制在郊區(qū)建造廉價住房，因而廉價住房只能分布在城市中心區(qū)。如果不改變這種局面，很難吸引中低收入居民到工作地附近居住。

第二，精明增長和新城市主義思想對種族問題未給予充分的考慮。種族是美國城市郊區(qū)實施排斥性政策的根本原因，而這些政策使貧困的有色人種只能生活在中心區(qū)，加劇了貧富分化和種族隔離。過去，人們認為種族隔離只影響城市中心區(qū)和靠近中心區(qū)的郊區(qū)的形態(tài)。但現(xiàn)在人們意識到種族隔離為城市增長帶來的巨大壓力。在很大程度上，城市蔓延是種族隔離和社會排斥的必然結(jié)果。種族是城市增長模式的決定因素之一，在人們選擇商業(yè)用地和居住用地的決策過程中，種族的影響是其它因素不可比擬的。精明增長是一項改革性運動，因此一直支持社會公正的理念。但精明增長組織中沒有一個是明確代表少數(shù)群體利益的。

第三，精明增長和新城市主義思想忽略了區(qū)域性。精明增長和新城市主義發(fā)展觀的目的是要改變美國50個州、數(shù)千個城市在過去五十多年的土地利用方式。但不同地區(qū)的土地利用現(xiàn)狀和城市增長模式都有所不同，例如東北部和中西部地區(qū)的許多城市人口增長緩慢，但城市化土地面積增長很快，東南部的一些城市人口增長很快，城市土地面積增長得更快；許多西部城市人口增長很快，但城市建筑密度在不斷增加。州政府和地方政府的權(quán)限也存在區(qū)域差異。有些州的每個大都市區(qū)都包括數(shù)百個地方政府，尤其是東北部和中西部，每個地方政府都對土地利用、區(qū)劃和稅收擁有重要的決策權(quán)。其它許多南部的州，每個大都市區(qū)只包括5一10個縣，而且縣級政府的權(quán)力比較微弱，在實施任何創(chuàng)新性的精明增長措施之前都得報與州級立法批準。此外，有些州的環(huán)保組織的力量較強，如馬里蘭州和俄勒岡州，而有些州的環(huán)

保機構(gòu)成立時間短、人員少，影響到精明增長政策的實施。5 美國新城市主義和精明增長發(fā)展觀對我國的啟示

5.1 城市規(guī)劃與設(shè)計不僅要重視物質(zhì)形態(tài)和經(jīng)濟問題，還要重視社會問題精明增長思想對種族、低收入等社會問題雖然有所考慮，曾提出建立不同種族、不同年齡、不目收入的居民混合在一起的居住區(qū)，但對這些社會問題的考慮并不充分，尤其是對低收入住房和種族問題，所以這成為妨礙其被公眾廣泛接受的原因之一。

我國城市雖然不存在種族隔離問題，但同樣面臨著許多其它社會問題，包括貧富分化、低收入者無能力購房、人口老齡化、流動人口、失業(yè)、環(huán)境惡化等等，這些問題都應(yīng)該納入城市規(guī)劃和設(shè)計的考慮范圍之內(nèi)。城市規(guī)劃與設(shè)計不應(yīng)該僅代表強勢群體的利益，不應(yīng)該局限在物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃范圍內(nèi)，也不能以犧牲弱勢群體的利益為代價而追求城市的美觀和經(jīng)濟發(fā)展。一個成功的城市規(guī)劃應(yīng)該是覆蓋城市內(nèi)居住的所有群體的規(guī)劃，對于弱勢群體等邊緣化現(xiàn)象應(yīng)給予詳細而充分的考慮，這樣的規(guī)劃才是真正意義上的公眾規(guī)劃。如何改善低收入者的住房條件、如何解決農(nóng)民工既不被城市文化接納又面臨低劣生活質(zhì)量的問題、如何為越來越多的老年人提供安全安逸的居住環(huán)境、如何在提高經(jīng)濟發(fā)展水平的同時美化城市環(huán)境、如何促進失業(yè)居民再就業(yè)等等不應(yīng)該局限于社會學(xué)的研究范疇之內(nèi)，也應(yīng)該成為城市規(guī)劃與設(shè)計的研究主題。

5.2 城市規(guī)劃和設(shè)計應(yīng)該注重城市文化和地方特色

精明增長和新城市主義發(fā)展觀都把地方歸屬感和發(fā)揮地方特色作為重要的原則，這一點對于擁有五千年文化底蘊的中國尤為重要。隨著西方文化的大規(guī)模涌入，我國正在面臨傳統(tǒng)文化喪失這一嚴峻問題，傳統(tǒng)文化的保護僅局限在少數(shù)專業(yè)人員的內(nèi)部，普通城市居民尚未形成保護和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的意識。文化喪失在城市建設(shè)方面表現(xiàn)得尤為突出，城市面貌千篇一律、城市建筑西化等問題一直都很普遍。城市規(guī)劃和設(shè)計除了對古建筑、古街道等歷史遺產(chǎn)給予保護之外，還應(yīng)該在城市建設(shè)的各個方面融入傳統(tǒng)文化和地方文化的要素，增加居民的地方歸屬感。這樣，一方面可以提升城市形象、發(fā)揚地方特色、保護傳統(tǒng)文化和地方文化，另一方面可以潛移默化中提高居民保護傳統(tǒng)文化的意識。

5.3 城市規(guī)劃可作為協(xié)調(diào)政府職能和市場機制的平臺

精明增長既是一種城市管理方法，又是一種城市規(guī)劃的指導(dǎo)理念。從城市管理的角度來看，精明增長是政府的管理措施：從城市規(guī)劃的角度來看，作為規(guī)劃指導(dǎo)理念的精明增長是政府管理城市的依據(jù)。在新城市主義實踐中，除規(guī)劃師、設(shè)計師之外，開發(fā)商、消費者也是重要的角色。精明增長與新城市主義的整合即實現(xiàn)了政府與市場的結(jié)合，政府按照精明增長思想為城市社會、經(jīng)濟的發(fā)展與環(huán)境保護與治理等提供鼓勵和引導(dǎo)政策，開發(fā)商在獲得市場訊號之后聘請設(shè)計師進行目標設(shè)計。城市規(guī)劃是政府與市場銜接的平臺，在政府制訂的政策和市場運作機制中起協(xié)調(diào)作用。

在計劃經(jīng)濟條件下，政府的首要角色是城市的規(guī)劃師(Planner)、開發(fā)者(Developer)及建造者(Builder)，其次才是城市監(jiān)管者(Regulator)。在市場經(jīng)濟條件下，政府的首要職能是監(jiān)管者，開發(fā)者的職能被弱化，僅限于主要基礎(chǔ)設(shè)施和社會設(shè)施的開發(fā)，完全沒有建造者的職能。但現(xiàn)在中國城市中政府的角色仍然以開發(fā)者和建造者為主，監(jiān)管者的作用發(fā)揮得并不充分。作為城市管理與市場的平臺，城市規(guī)劃正確地發(fā)揮作用有助于改變目前我國的這種狀況。城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)平臺作用體現(xiàn)在：向上承接政府確定的各項發(fā)展目標與開發(fā)政策：向下通過土地利用、主要基礎(chǔ)設(shè)施投資、稅收等三項手段為政府的目標和政策建立市場框架。土地開發(fā)市場對土地利用、基礎(chǔ)設(shè)施投資和稅收都比較敏感，規(guī)劃可以利用這三項手段引導(dǎo)市場行為。當(dāng)然這要求規(guī)劃者必須預(yù)測到土地利用規(guī)劃對地價和地租的影響、進而對城市形態(tài)的影響，預(yù)測基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)對交通、地價、住房供應(yīng)及城市經(jīng)濟活力的影響，預(yù)測到稅收對城市土地利用結(jié)構(gòu)的影響，同時必須對市場供求信號做出靈敏反應(yīng)。

5.4 城市規(guī)劃與設(shè)計中引入生活質(zhì)量、人文關(guān)懷等要素

新城市主義和精明增長發(fā)展觀都希望通過減少居民上下班出行時間和距離、為居民增加交流機會、日常生活的各項活動都布置在步行的范圍內(nèi)、減少汽車污染、提高環(huán)境質(zhì)量等一系列措施提高居民的生活質(zhì)量，即復(fù)興二戰(zhàn)前傳統(tǒng)鄰里社區(qū)的同時，融入現(xiàn)代的要素。事實也證明，按照新城市主義理念建造的居住區(qū)確實得到了人們的歡迎。

在美國復(fù)興傳統(tǒng)鄰里的同時，我們需要注意的是，雖然我國城市居民生活水平不斷提高，但生活質(zhì)量的提高與收入并不同步。大城市、特大城市內(nèi)的居民上下班時間成本高，居住小區(qū)內(nèi)缺乏公共交流的平臺，缺乏老人和兒童的設(shè)施，鄰里關(guān)系淡漠，綠化面積小等等，這些都反應(yīng)出我國城市居住區(qū)規(guī)劃缺乏人文關(guān)懷，傳統(tǒng)的社區(qū)文明也正在離我們遠去。對于這一問題，城市規(guī)劃和設(shè)計中應(yīng)該引入一套衡量居民生活質(zhì)量的評價指標體系。指標體系應(yīng)包括兩大部分，一部分是衡量人們經(jīng)濟生活質(zhì)量指標，包括居民收入、房價、恩格爾系數(shù)、娛樂開支等等；另一部分是衡量人們精神生活質(zhì)量的指標，包括出行時間成本和空間成本、上下班時間成本和空間成本、居住區(qū)公共設(shè)施的可達性、是否可享受到鄰里之間人文關(guān)懷等等。此外，按照精明增長和新城市主義理念建造的居住小區(qū)同我國計劃經(jīng)濟體制下按照單位家屬區(qū)建造的居住小區(qū)有很多的相似之處，目前我國城市內(nèi)部分地段還保留著這樣的痕跡。對于這樣的居民區(qū)，可以考慮把精明增長和新城市主義的一些理念融入進來，對其進行改造，即在城市的部分地段實施精明增長，以此促進居民生活質(zhì)量的提高。

參考文獻

1.Hirschhom,J.S.and P.Souza.(2001)New Community Design to the Rescue：Fulfilling Another American Dream.National Governors Association，Washington,D.C.2.Myers,D.,Gearin,E.(2001)Current Preferences and Future Demand for Denser Residential Environments,Housing Policy Debate.12(4).3.Ivonne Audirac.(2002)Information Technology and Urban Form.Journal of Planning Literature,17(2)． 4.Jungyul Sohn and Gerrit-Jan Knaap.Does the Job Creation Tax Credit Program in Maryland Help Concentrate Employment Growth?Economic Development Quarterly,2005,11 5.Bertand,Alain and Bearand Renaud.Socialist Cities Without Land Markets Journal of urban Economics.1997(41)"

第三篇：從文化角度看中俄關(guān)系

從文化角度看中俄關(guān)系發(fā)展

文化與國家關(guān)系

文化交流是人類社會的基本特征，國家之間的文化交流，對國家之間的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、政治互信、文明進步以及兩國人民的情感具有重要意義。中俄兩國是彼此相鄰的兩個大國。中俄兩國關(guān)系的和平與穩(wěn)定對于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。而其中作為紐帶作用的文化交流自然也應(yīng)該起到重要作用。然而，從中俄文化交流的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢來，筆者認為中俄兩國文化交流面臨很多困境需要破除，否則會直接影響中俄兩國關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，使兩國良好關(guān)系缺乏文化根基。

中俄文化交流的歷史與現(xiàn)狀

中俄兩國大規(guī)模文化交流始于俄國十月革命和中國五四運動時期，它是在特定的政治背景下產(chǎn)生的，而其后來的發(fā)展也一直與政治因素密切相關(guān)。以中國的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進，到中蘇交惡后對蘇聯(lián)修正主義文學(xué)的批判，到后來中蘇關(guān)系正常化之后文化交流的恢復(fù)，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系需要而有官方推動的一系列文化交流活動無不滲透著政治的影子。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著兩國關(guān)系的升溫，中俄文化交流在兩國政府的推動之下發(fā)展較快。政府主導(dǎo)、頂層推動是兩國文化交流的重要特征。1992年，兩國簽訂《科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定》，1995年，中俄達成《中俄相互承認學(xué)歷學(xué)位證書的協(xié)定》，近年來，中俄互辦國家年、語言年、旅游年等文化交流平臺。這些都是兩國政府努力推動兩國文化交流的結(jié)果。這在一定程度上推動了近年來兩國文化交流的快速發(fā)展。然而，歷史經(jīng)驗向我們證明，政府主導(dǎo)下的兩國文化交流對兩國關(guān)系的發(fā)展所發(fā)揮的維系作用有限，在中蘇交惡時期，兩國相互妖魔化的背景下，之前由政府主導(dǎo)的兩國文化交流對維系兩國關(guān)系起的作用有限。

下面，我將從兩國文化傳統(tǒng)、科技、文藝、地域等方面進行分析。

俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨特的東正教文化，而中國則是典型的東方文化。民族主義是俄羅斯文化的重要特征之一，以第三羅馬自居的俄羅斯，具有強烈的民族優(yōu)越感和濟世情懷。這種民族主義情緒在蘇聯(lián)時代的典型表現(xiàn)是大國沙文主義。而在蘇聯(lián)解體之后，面對國際地位的巨大落差，則催生了排外情緒。同時，俄羅斯文化產(chǎn)生于無地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線，缺乏妥協(xié)精神。而中國則傳統(tǒng)文化則主張和而不同，兼容并包，強調(diào)中庸之道。兩國文化傳統(tǒng)上的巨大差異使得兩國文化交流面臨挑戰(zhàn)。

科學(xué)技術(shù)是中俄兩國文化合作的重點，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，兩國面臨世界新技術(shù)革命的沖擊和西方發(fā)達國家的挑戰(zhàn)，迫切需要進行科技合作，提升兩國的國際競爭力。且在能源、航空航天、電子、機械等領(lǐng)域成果豐碩。但是，兩國在科技領(lǐng)域的合作存在不平衡的現(xiàn)象。以其中典型的軍事科技合作為例，其合作形式多為中國提供資金，俄羅斯向中國輸出軍事科技的形式。而中國科技實力逐漸上升，俄羅斯則繼續(xù)吃蘇聯(lián)遺產(chǎn)，進步緩慢，俄羅斯軍事技術(shù)對中國吸引力逐漸下降，中國逐漸擺脫了對俄羅斯的軍事技術(shù)依賴，甚至對俄羅斯的軍火

貿(mào)易構(gòu)成威脅，而俄羅斯對中國的猜疑也日益加重，不愿與中國分享最高端的軍事科技。兩國科技合作在未來面臨挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)時代，俄羅斯文藝對中國影響巨大，蘇聯(lián)電影、小說、音樂、舞蹈、美術(shù)等給一代中國人留下了深刻記憶，并影響了中國文藝的發(fā)展。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國力的下降與經(jīng)濟的衰退，俄羅斯文化在中國也逐漸式微。近年來，雖然有中俄文化年、語言年等活動，增進了兩國文化交流，但也面臨著文化交流的簡單化、片面化的問題。兩國文化活動沒有相應(yīng)的文化產(chǎn)品的支撐，也沒有實現(xiàn)對對方優(yōu)秀文化的吸收。，從整個社會層面，民眾對兩國文化的了解仍然有限。這顯示出自上而下推動的文化交流活動面臨的困境。

從地域上看，中俄文化交流有很強的地域性，中國東北和俄羅斯遠東文化交流程度較高，而其他地區(qū)則交流程度有限。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關(guān)，也與歷史文化因素有關(guān)，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復(fù)制性，很難在其他地區(qū)推廣。

中俄文化交流對兩國關(guān)系的影響

由此可見，當(dāng)前，中俄兩國文化交流很大程度上是在兩國政府推動下進行的，兩國文化交流缺乏文化源動力，這就意味著，中俄兩國當(dāng)前文化交流的快速發(fā)展很大程度上是兩國政治關(guān)系的表現(xiàn)，是政府推動的結(jié)果，而缺乏足夠的群眾基礎(chǔ)。兩國文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對不深，兩國人民還存在著對彼此的偏見和不友好、不信任的問題。兩國文化方面的摩擦在將來也會不可避免。文化交流成為兩國政治關(guān)系的附庸，政治對文化的影響巨大，而文化交流對增進政治互信的作用卻極其微弱，甚至因為兩國之間文化交流的缺乏而導(dǎo)致政治上的不信任。所以，在政府主導(dǎo)下的文化交流活動難以擔(dān)負起增進兩國互信，增進人民之間的感情，最終為兩國關(guān)系發(fā)展打下堅實文化基礎(chǔ)，促進兩國關(guān)系發(fā)展的艱巨使命。必須實現(xiàn)中俄文化交流形式轉(zhuǎn)型，由至上而下政府推動變?yōu)樽韵露厦耖g主導(dǎo)。這樣才能發(fā)揮文化在維系兩國之間關(guān)系正常發(fā)展的紐帶作用。

第四篇：從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

目 錄

摘要................................................................................................................................1

Abstract.........................................................................................................................2

第1章

民俗概述........................................................................................................3

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象............................................................................5

第一節(jié)

《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫.......................................................5 《水滸傳》中的婚俗介紹...................................................................7 《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)...................................................................8 第二節(jié)

第三節(jié)

第3章

《水滸傳》與民俗......................................................................................10

第一節(jié)

《水滸傳》與歷史文化民俗...............................................................10

第二節(jié) 《水滸傳》與社會經(jīng)濟民俗.................................................................12

參考文獻......................................................................................................................15

致謝..............................................................................................................................16

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

摘要

被稱為“北宋人民生活畫卷”的《水滸傳》是中國偉大的四大名著之一，對于它的研究歷來的研究角度層出不窮，但是他們的研究大多是停留在藝術(shù)手法、寫作技巧、人物形象分析和政治歷史意蘊層面上，從民俗的角度研究《水滸傳》之一偉大的歷史小說還是很少的。但是《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標，還是婚俗的詳略介紹，或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會所特有的現(xiàn)象。這篇論文我將挖掘小說中的一些民俗現(xiàn)象，反映南宋人民的民俗生活，挖掘小說中的民俗內(nèi)涵，從而豐富對《水滸傳》的研究。

關(guān)鍵詞：民俗 ； 水滸傳

；習(xí)俗

從民俗角度看《水滸傳》

See “Water Margin” from the folklore

Abstract Chinese literary history four classic is a monument, for the study of one of the four famous “Water Margin”, research perspective has also emerge in an endless stream, but their research is mostly stay in the artistic skills, writing skills, character image analysis and political historical meaning level, the “Water Margin” one of the great historical novels from the angle of the folk custom is very few, this article I will dig and analysis of some phenomenon of folk customs in the novel, and then show the specific historical conditions of the social economic life, rich on the “Water Margin” of research.Keyword：folklore

；

Water Margin ；

Custom

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

第1章

民俗概述

民風(fēng)民俗是一個地方政治經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，是幾千年來一個地方人民在生產(chǎn)和生活中形成的習(xí)慣，日常中我們通常稱之為風(fēng)俗習(xí)慣。一個地方在長期的歷史發(fā)展過程中往往由于地理位置上的隔絕或是長期與外界的溝通減少，及在經(jīng)濟上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會形成本地區(qū)或是本民族獨具特色的生活習(xí)慣，這些生活習(xí)慣就是風(fēng)俗習(xí)慣，是特定的社會文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范。

“風(fēng)俗”一詞是“風(fēng)”和“俗”兩個字的合稱，習(xí)慣上人們把由于自然條件，如地形、地勢、自然景觀等自然條件的不同而造成的行為規(guī)范上的不同或是差異稱之為“風(fēng)”。而把由于是社會條件，如：政治、經(jīng)濟、制度等的社會原因的不同而產(chǎn)生的人們行為方式的差異稱之為“俗”。后來漢民族造字將其合在一起叫“風(fēng)俗”，一開始這一詞并不是中國文字，是由英文翻譯成日文，然后由日文翻譯成中文而來的，最終就形成了風(fēng)俗。

中國是一個地形地勢多樣，同時又是一個多民族的國家，因此各地的風(fēng)俗習(xí)慣也是各種各樣。就比如說漢民族傳統(tǒng)的五月初五端午節(jié)，雖然關(guān)于其來源有不同的講法，但是比較普遍還是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，他在這一天因為在楚國遭小人讒害被排擠出國，在他離開之時懷著對楚王和楚國人民的無限熱愛之情不舍離開，心情極其的憂郁煩悶，看著那滾滾的汨羅江恰似自己的愁怨一樣，便投江而死。后來人又說屈原投江后被蛟龍所困，為了驅(qū)趕蛟龍人民在這一天就往江中投粽子，在漫長的歷史發(fā)展中粽子就成了漢民族端午節(jié)的一項習(xí)俗了。但是同時五月初五的粽子節(jié)，傣族人卻又不同的解釋，在傣族人民生活的地方在農(nóng)歷五月初五這一天他們不僅要吃粽子還要過粽子節(jié)。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。傣族的這一習(xí)俗聽起來比漢民族的要浪漫多了，據(jù)說他們這樣是為了紀念一對深深相愛卻遭到父母反對而雙雙殉情的戀人。同時一種習(xí)俗在不同的地方卻有著不同的解釋和說明，這大概

從民俗角度看《水滸傳》

就是所說的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”吧！

風(fēng)俗和文化一樣是一種抽象的概念，它不能像具體的實物那樣直接的呈現(xiàn)在我們的面前，但是它可以通過一定的載體表現(xiàn)出來，通過這些載體我們可以了解到生活中的風(fēng)俗習(xí)慣。這種用來表達風(fēng)俗的載體有很多，常見的比如說飲食，中國人看待飲食是遵循“崇尚節(jié)儉，反對浪費”的，這些可以再一些詞語中看見，如成語“暴殄天物”就是說糟蹋東西，尤其是指糟蹋食物方面的東西。當(dāng)然，除了飲食外，習(xí)俗的不同還體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，貫穿于我們的吃、穿、住、用、行等，?dāng)然最重要的還有我們的文學(xué)作品。

從民俗角度看《水滸傳》

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象

翻開《水滸傳》，小說展現(xiàn)在我們眼前的是當(dāng)時處于內(nèi)憂外患境遇下的宋朝各個城市和鄉(xiāng)村人民的生活，尤其是從經(jīng)濟和政治中心京都到國家的各個大小城鎮(zhèn)的“宋朝人民社會生活習(xí)俗畫卷”。就如武松殺潘金蓮為哥哥報仇一般，把當(dāng)時陽谷縣的這么一個小縣城的人們生活習(xí)俗習(xí)慣，各大左鄰右舍之間的關(guān)系，以及人大人物之間往來的矛盾糾葛和利益上的沖突等事態(tài)民情和民風(fēng)習(xí)俗寫得一覽無遺，就連何九叔、鄆哥、王婆等這樣的小人物也在作者的筆下呼之欲出。

《水滸傳》每一處細節(jié)，每一個故事片段的描寫都蘊含著對宋朝社會人們生活習(xí)俗的反應(yīng)和體現(xiàn)。一部小說是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開小說的扉頁，細細品味的是這段時期內(nèi)的人們生活中的民風(fēng)民俗。歷來對小說的研究層出不窮，各大學(xué)者的觀點也是紛繁蕪雜，有的從政治學(xué)的角度來解釋宋朝政治的腐敗，有的從官場思想出發(fā)來研究宋江最后招安的原因，那么這篇論文我將從民俗學(xué)的角度來對《水滸傳》這篇小說的民風(fēng)民俗現(xiàn)象進行解析，從而揭示文學(xué)與民俗的關(guān)系。

第一節(jié) 《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫

關(guān)于“草”的描寫自古以來便有，詩歌、散文、戲劇、小說中它的身影隨處可見。白居易曾在它的古詩《草》中寫道“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又來?！弊髡呓柽@首詩要表達的意思和情感也是非常明顯的，無非是借草的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來贊賞草生命力的頑強。再如樂府中的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的描寫，也是用草這么一個一看到就讓人產(chǎn)生無限生機和活力的意象來展現(xiàn)作者的贊美之情，從而抒發(fā)詩人心中的情感。

在施耐庵的《水滸傳》里，草這一意象卻沒有往常詩人筆下的那種生機勃勃的生命力，而是在受傳統(tǒng)的風(fēng)俗的影響下被看成是某一行為的標志或是某一名稱的代名詞。在《水滸傳》這部小說中“落草”、“落草為寇”等詞的出現(xiàn)頻率很高，且大多數(shù)人都是不愿意聽見落草兩個字的，要是被人說是落草為寇那更認為是一件很丟人的事，就如各大梁山英雄在上山之前也是對落草二字懷有

從民俗角度看《水滸傳》

不情愿的抵抗心理。之所以宋朝人民會對落草二字懷有不好情緒是因為落草在當(dāng)時是強盜、賊寇等的代名詞，因此大家都不愿意被認為甚至是被說成是落草為寇的。

“落草”它是滿族小孩子出生的另一種叫法，歷史記載滿族人是由女真族發(fā)展而來的，他們生活在冬季嚴寒氣候條件惡劣的北方，為了在晚上抵御嚴寒安穩(wěn)入睡，他們就想到了用炕這種臥具并在上面鋪一塊卷席，這樣既可以抵御寒冷又可以睡的舒服。平時這樣可以，但是婦女快要臨產(chǎn)的時候，為了不把卷席弄臟就會把炕上的卷席卷起來并且放一塊石頭在上面壓住卷席，再拿一些谷草鋪墊在炕上，孩子出生后就落在谷草上，干的谷草不僅可以防寒，而且具有防濕功效，這樣有利于新生兒的健康，久而久之人們就把孩子出生叫做“落草”，落草這個詞就這樣產(chǎn)生了。這里用谷草而不用其他植物不僅取決于干草本身所具有的的防寒防濕功能，更重要的是中國人民傳統(tǒng)就有一種民以食為天的思想，谷草意味著糧食，有了糧食意味著可以生存，這也就是對新生兒的一種美好的愿望，希望孩子長大以后可以衣食無憂。

“落草”這個 “草”是指“山林、草莽”的意思，代指現(xiàn)實中的“民間”，因此這里的“落草”就是說離開原來的生活環(huán)境流落到了山林和草莽之中。因為古代的賊寇經(jīng)常是躲在叢林深處的地方，看到路過者形單影只，同時又包袱等值錢物品時便現(xiàn)身劫取，這樣落草就有了賊寇和強盜的意思。因此“落草為寇”就可以說成是：原來一個好好地走正道的人，離開了原來生活的現(xiàn)實社會，流落到了山林之中草莽里面，成為賊寇。受中國傳統(tǒng)思想的影響和中國自古自然經(jīng)濟的影響，人們大多都認為賊寇是一個貶義詞，因此落草這一個在當(dāng)時被人們普遍的接受并認為是賊寇的代名詞時也就會被人們排擠了。從“落草”這一滿族習(xí)俗而來，在漫長的歷史演變中它變成了賊寇的另一種叫法。

關(guān)于“草”這個意象的習(xí)俗，除了“落草為寇”成語的習(xí)俗來源外，小說中還有兩處寫到了草這一意象的習(xí)俗?！端疂G傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭林沖誤入白虎堂”中陸虞侯獻計給高俅陷害林教頭中寫到“那一日，兩個人同行到閱武坊巷口，見一條大漢，頭戴一頂抓角兒頭巾，穿一領(lǐng)舊戰(zhàn)袍，手里拿著一口寶刀，插個草標兒，立在街上??”這幾句便是描寫街上賣刀人的部分，自是在賣刀但不見其吆喝賣刀，甚是奇怪。再看《水滸傳》第十二回

從民俗角度看《水滸傳》

“梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀”中寫到了楊志在酒店住了些日子，盤纏用盡又不想上山與王倫同道，于是只能出賣自己的家傳寶刀投靠他地，在賣刀時作者是這樣寫的“當(dāng)日將了寶刀，插了草標兒，上市去賣??”。這兩處都是在描寫賣刀，但是匪夷所思的是都沒有見到賣刀者吆喝，只是都在刀的上面插了一根草標兒，這與我們現(xiàn)代的買賣現(xiàn)象有很大差異，賣東西自然是要大聲吆喝，使路過的人都可以看到聽到，但是這里楊志和那個賣刀者卻只在刀上插一根草標兒。關(guān)于在所要出售的東西上插根草標兒的現(xiàn)象還要追溯到中國古代的人民在買賣關(guān)系上的一個習(xí)俗，古人在要出售的東西上面插根草，把這根插在所要出售的商品上的草叫做“標草”，之所以插草是因為古人認為草是“賤”的意思，也就是說這件要出售的東西自己不用了，對自己沒有價值了，要低價出售，也就是我們現(xiàn)在所說的賤賣。到了后來這樣的習(xí)俗就演變?yōu)榱顺鍪鄣囊馑肌?/p>

“草”本是一種普通的草本植物，但是在《水滸傳》里，作者多次運用，而且都賦予了特定的民俗文化含義，“草”這一簡單的意象也就有了豐富的內(nèi)涵。它的深刻內(nèi)涵來源于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣及傳統(tǒng)的歷史人民生活方式，它在文學(xué)中的多次出現(xiàn)表明了民俗這一邊緣學(xué)科與文學(xué)的密切關(guān)系。

第二節(jié)

《水滸傳》中的婚俗介紹

婚姻乃是人生大事，古代人崇尚父母之命媒妁之言，往往結(jié)婚的一對新人結(jié)婚當(dāng)天也是第一天見面的日子。中國是一個封建禮教根深蒂固的國家，婚姻從來都是由不得自己，父母也把替晚輩選配偶的權(quán)利當(dāng)成是天經(jīng)地義的事，所以不管是結(jié)婚雙方在相貌、地位、才能上有任何差別或是不滿，只要是家長認為合適的，晚輩的是很少有選擇的余地的。

宋代的婚俗，大都是繼承和發(fā)展了唐代的婚俗，它實際就是把這種婚姻關(guān)系合法化了，并加以公開化，其途徑就是“花紅財禮”、“明媒正娶”的把喜事辦大辦熱鬧，讓四鄰街坊、男女老少等都知曉并加以肯定，這樣既確定并承認了新娘在這個家庭中的地位，同時也宣布一個新的家庭正式成立?！端疂G傳》四十八回中也有相關(guān)婚俗的描寫，且說宋江三打祝家莊生擒了一丈青扈三娘，宋江對扈三娘好生招待還結(jié)拜為義妹，之后又將其許配給矮腳虎王英。這王英

從民俗角度看《水滸傳》

本是被扈三娘活捉回祝家莊的，他們兩無論是在相貌還是在能力上，王英都是敗于扈三娘的，在小說中也可以看到當(dāng)宋江提出將她嫁與王英時扈三娘也是滿臉的不情愿，但是無奈自己已經(jīng)認了宋公明為義兄，在中國古代若父母不在，長兄便是大如父了，因此沒有其他的選擇又只有勉強的答應(yīng)。當(dāng)夜梁山大辦酒席歡慶兩人結(jié)婚，婚后兩人也是夫唱婦隨，共同為梁山出力。扈三娘本是一位文武雙全的女子，外表美麗內(nèi)在又有聰明才干，可是竟嫁與了王英這樣一個既長相矮小又武功和才能都不如自己的人。這體現(xiàn)的是中國古代婚姻中的父母、父兄為大的習(xí)俗，古代的女子沒有婚姻的自主權(quán)，更談不上什么婚姻自由，人生大事有父母做主、兄長做主。

關(guān)于結(jié)婚的習(xí)俗在小說的第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》也有相關(guān)的描寫，當(dāng)時的桃花山的大王是周通，因看上了桃花村的劉太公的女兒，于是便留下二十兩金子和一匹紅綢作為定禮，并自己選好了日子，當(dāng)夜來入贅。周通本是山大王，按照習(xí)慣的說法那就是山大王看上的女子便要押回山做壓寨夫人的，可是這里周通卻沒有把劉太公的女兒押回山做壓寨夫人，卻是自己來入贅。這與當(dāng)時的宋朝的入贅婚俗有關(guān)了，劉太公本是桃花村的地主之一，有權(quán)有勢可是卻只有一個女兒，按照那時的習(xí)慣，如果是只有一個女兒的為了承繼香火，那么男子愿意是可以入贅到女方家里了，但是即使是入贅結(jié)婚的聘禮和聘金還是少不了的，因此在小說中還寫到了周通扔下的金子和絲綢錦繡。這就是宋朝入贅的習(xí)俗了，這也是繼承了中國古代人希望后繼有人的思想[4]。

第三節(jié)

《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)

“酒”是水滸傳中隨處可見的東西，祭祀天地要用酒，兄弟結(jié)拜更要酒，慶祝成功、戰(zhàn)前助威更是離不開酒，作為古代的英雄他們與酒有著不解的情緣，會喝酒、能喝酒似乎又是評價一位英雄的標準之一了。

小說之中對酒的描寫細節(jié)有很多，最為詳細的要數(shù)當(dāng)時武松拜別宋江回陽谷縣找哥哥那一回?！端疂G傳》第二十三回“橫?？げ襁M留賓，景陽岡武松打虎”中寫到武松自柴進那里出來后拜別宋江，徑直往陽谷縣走，“當(dāng)日晌午時分，走得肚中饑渴，望見前面有一個酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五

從民俗角度看《水滸傳》

個字‘三碗不過崗’??”這里的招旗就是酒旗，酒旗在中國古代史最常見的一種東西，酒旗因其制成的材料和顏色的不同有不同的叫法，如因是縫布制成的稱為酒簾、青簾、杏簾等，因酒旗的制成顏色的不同又可以分為青旗、素旗、彩幟等[5]。古代的酒旗有點類似于我們現(xiàn)在店門口關(guān)在上面的招牌，往往是上面畫酒壺等實物來表示此處有酒可賣，或者是在酒旗上面寫上一個大大的“酒”字以此來告訴行人我這里是出售酒的。《水滸傳》中武松看到店門口外掛著一條“三碗不過崗”的招旗，這個三碗不過崗就是酒旗，三碗不過崗即是在說這家店是賣酒，又在含蓄的說明自家店里的酒極好，喝了三碗便過不了景陽岡。這種掛在店外面的酒旗實質(zhì)上是古代的一種廣告形式，這種古老的廣告在很久以前的中國便有了，它也因此進入了不少文人騷客的詩詞歌文當(dāng)中，王安石的《桂枝香.金陵懷古》就寫到“酒旗斜矗，星河鷺起”，在某種程度上酒旗也是反映了當(dāng)時的社會穩(wěn)定狀況的經(jīng)濟的繁華程度的。酒旗作為古代酒習(xí)俗中的代表之一，或多或少的承載了中國古代勞動人民的智慧，這種習(xí)俗沿用至今，只不過現(xiàn)代人在科技的推動下對其加以改造，使其不僅美觀而且又不失其根本功能。

從民俗角度看《水滸傳》

第3章

《水滸傳》與民俗

第一節(jié) 《水滸傳》與歷史文化民俗

一部小說是一段人民生活的縮微型反映，小說人物的塑造、環(huán)境的描寫、場景的描繪都與一定的民俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系。小說作為一種文學(xué)的樣式之一，它集中的反應(yīng)了人們的生活的生產(chǎn)活動，習(xí)俗作為一定地方人民幾百年幾千年來人們習(xí)慣的反應(yīng)，這注定它與文學(xué)有著不可分離的關(guān)系，風(fēng)俗體現(xiàn)在我們生活當(dāng)中的方方面面，而小說而是用文字語言表現(xiàn)人們生活的方方面面，在這一層面上來說，小說也擔(dān)當(dāng)了習(xí)俗表現(xiàn)的載體。

北宋有位著名的畫家叫張擇端，他用精細的筆墨繪制了古今聞名的《清明上河圖》，成為中國十大傳世名畫。全畫僅僅長528厘米，寬24.8厘米，卻描繪出了當(dāng)時的汴京一帶繁華的經(jīng)濟，人們的生活，其中動物牛羊馬畜的生動描繪，房屋橋梁的特色特征躍然于這短短的絹上。張擇端用細致的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和習(xí)慣，描繪了當(dāng)時開封一帶的買賣習(xí)俗，人情交往習(xí)俗和房屋建筑的習(xí)俗，整張畫是整個北宋繁華的汴京人們生活習(xí)俗的縮影。而時隔多年之后的施耐庵則用深刻的洞察力結(jié)合當(dāng)時的社會政治和經(jīng)濟背景，以小說的形式展現(xiàn)了當(dāng)時以汴京為中心的宋朝各地人們的生活習(xí)俗、建筑習(xí)俗和交通習(xí)俗等。雖然小說沒有繪畫般形象生動的將當(dāng)?shù)厝说纳罨铎`活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者的眼前，但是小說區(qū)別于繪畫的獨特之處在于，它用細致的筆墨和微妙的語言，精細的勾畫出了人的心理活動、一些習(xí)俗的來源等，將繪畫所難以達到的地方展現(xiàn)出來。

民俗習(xí)慣具有鮮明的歷史性和地域性，某一民俗也是一定歷史時期和某一地域所特有的，因而當(dāng)我們看到一種習(xí)俗時自然而然的就會想起一段歷史或是某一地方，這一地方或是時代也在一定程度上會成為這一獨特習(xí)俗的代表和象征。例如：潑水節(jié)是傣族民族所獨有的一種民族習(xí)俗，當(dāng)人們聽到潑水節(jié)時，第一反應(yīng)就是想起傣族這一充滿柔情和美麗的民族，其次是云南一帶美麗的自然風(fēng)光和秀麗可餐的景色。這一民俗的歷史性和地域性在《水滸傳》中也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。

從民俗角度看《水滸傳》

《水滸傳》中，婚俗的描寫占了相當(dāng)大的篇幅，小說中的婚俗描寫細致入微，著意的刻畫了人物的心理和精神風(fēng)貌，對整個婚俗的場景描寫也是恢宏壯闊。小說中寫到了桃花山的山大王周通看上了桃花村的劉太公之女，當(dāng)夜便撇下了幾十兩金子說改日來與劉太公女兒成婚。在幾千年的封建社會里，男尊女卑，男嫁女家被認為是男的無能無才，入贅便被認為是一件讓人恥笑的事。但是在這里周通本是山大王卻自己主動要求入劉太公家為婿，就是我們說的入贅。作為山大王的小霸王就不怕世人的恥笑嗎？原來入贅的婚俗在宋代就發(fā)生了很大的變化，自宋代以后，入贅變?yōu)椤百樞鲅a代”和“贅婿養(yǎng)老”的性質(zhì)，即若是女家沒有男性的繼承人，便要招婿來上門，以便延綿子嗣，補充必要的勞動力，最重要的是可以贍養(yǎng)老人，也恰好可以滿足古人養(yǎng)兒防老的需求。小說中的劉太公即是當(dāng)時的地主，家中擁有良田美宅，可惜家中并無男性子嗣，膝下只有女兒一個，周通便是順應(yīng)了當(dāng)時的婚俗，為贍養(yǎng)老人上門入贅為婿。這一奇特的婚俗習(xí)慣是宋代以后才出現(xiàn)的，即宋代是它的開始時期。當(dāng)然了也有些人會認為是周通貪圖劉太公家的的財產(chǎn)和劉太公之女的美色，這一假設(shè)并不是沒有道理的，但是周通當(dāng)時是桃花山的山大王，他若是想要劉太公家的財產(chǎn)一個“奪”字即可，若是唯獨貪戀美色，作為山大王的他一個“搶”字也是可以的，但是周通在這里既沒有奪也沒用搶，他是真心實意的想入劉太公家為婿了，他的入贅也是順應(yīng)了當(dāng)時社會的婚俗。

上門入贅為婿，小霸王周通并不以此為恥，這也是宋代特有的入贅習(xí)俗。自宋以后，入贅的習(xí)俗便開始了，男丁進入女家為婿也不會被認為是一種下恥的行為，這一獨特的入贅習(xí)俗也成了宋代特有的婚俗。假若我們并不知道《水滸傳》是描寫的歷史時期就是宋代，也不知道小說的事件就是以宋代為歷史背景的，當(dāng)我們仔細的觀察到這一微妙的婚俗習(xí)慣變化時，深入的加以研究和理解，也可以借助相關(guān)的資料和古書得出小說的描寫年代和背景，這就是民俗在小說中的作用。

盡管歷來對于一些作品或是古籍的研究一直以來都是備受關(guān)注和懷疑的，其實作者在創(chuàng)作作品時也是會留下一定的線索供后人研究探索，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)作品中的微妙細節(jié)，以小見大，順蔓摸瓜的找出作品中的歷史文化信息，從民俗角度看《水滸傳》

從而確定作品的年代和創(chuàng)作背景。民俗的研究有利于豐富對《水滸傳》的研究，同時也是開辟了小說研究的另一個視角。

第二節(jié) 《水滸傳》與社會經(jīng)濟民俗

《水滸傳》作為一部反映當(dāng)時社會歷史的小說，其深刻的內(nèi)涵不僅僅在于揭露的政治問題，還在于它所折射的社會風(fēng)俗民情，整部小說一細膩的筆墨描寫了宋朝人們生活的方方面面，以生動的語言記載了當(dāng)時人民的生活習(xí)俗和習(xí)慣。它是一部特殊的聚合累積型的成書方式，其分支也是來自不同的地方，因此不同的分支也會有不同地域的特色，它們共同構(gòu)成了宋朝各地人民生活的風(fēng)俗習(xí)慣，有人由此把《水滸傳》稱為是“社會生活民俗史”。這句話一點也不夸張，它不僅簡單了概括了小說的描寫對象和內(nèi)容即社會生活，而且深刻的揭示了小說意義，在于體現(xiàn)了宋朝人民生活的風(fēng)俗民情。

小說正是在描繪這一幅幅的民俗生活畫卷時，不但將城市和鄉(xiāng)村民眾的生活，經(jīng)濟利益上的沖突和往來，人際關(guān)系上的禮尚往來和感情糾葛用逼真的筆墨描寫出來以展現(xiàn)當(dāng)時社會狀況下不同的社會階層、不同的社會人物的性格特征和生活習(xí)俗[3]。而且通過這些人際交往中的爾虞我詐、矛盾沖突來展現(xiàn)現(xiàn)實人生的生活狀態(tài)和人性的善良與丑惡。

小說是一定時期社會和人民生活的再現(xiàn)，《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標，還是婚俗的詳略介紹，亦或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會所特有的現(xiàn)象，而這些民俗習(xí)慣的背后則是當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和社會的經(jīng)濟政治發(fā)展水平，它的出現(xiàn)承載的是經(jīng)濟和社會的信息。

《水滸傳》中很多的筆墨在寫“草”習(xí)俗上，說到買賣就有楊志賣刀，其次就是林沖街上偶遇賣刀者。聰明的古代人他們的智慧并不亞于現(xiàn)代人，他們把自己所要出售的東西上插上草，以示意別人這是自己不需要的了，以此表達自己出售的意思。而購買者只要看到商品上的草就知道物主是想要將此物出售，若有需求則上前詢問。這一看似簡單的買賣表示方法，卻歷經(jīng)了漫長的歷史，自古商品經(jīng)濟并不發(fā)達，物物交換也只是很偶然的，人們更不會想到用自己手

從民俗角度看《水滸傳》

中的貨幣去買自己需要的東西，當(dāng)然當(dāng)貨幣充當(dāng)了一般等價物，用貨幣這一種特殊的商品去交換自己所需要的商品時，這是貨幣出現(xiàn)后的事了。但是古代統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，安息民生，大多推行一種名為“重農(nóng)抑商”的政策，在一些嚴重的年代，商人的地位是嚴重被歧視的，商人地位不高，商品經(jīng)濟可想而知也是不繁榮的[5]。

但是小說中卻多次的寫到了集市上熱鬧非凡的交易場面，“草”標這一具有商品經(jīng)濟性質(zhì)的物品的大量出現(xiàn)也是淋漓盡致的展示了宋朝商品經(jīng)濟的高速發(fā)展。據(jù)相關(guān)的史料記載，宋代的經(jīng)濟發(fā)展達到了前所未有的程度，農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)都得到了飛速的發(fā)展，特別是與南太平洋和歐洲各國的交流、通商也是達到了很高的地步，對外交易的繁榮，對內(nèi)的商品經(jīng)濟交流也是和繁榮的。宋這一經(jīng)濟的繁榮也有一定的社會歷史條件，當(dāng)時唐五代以來封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當(dāng)大的比例，這種土地的私有化帶動了封建剝削關(guān)系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應(yīng)的提高了，有了剩余的勞動產(chǎn)品便可以拿到集市去賣，也就豐富了市場的交換內(nèi)容。出來土地制度的變化之外，另外一個推動宋商品經(jīng)濟發(fā)展的很重要的原因就是宋統(tǒng)治者推行了一系列的惠商和恤商政策。宋統(tǒng)治者自統(tǒng)治開始就很重視商品經(jīng)濟的發(fā)展，一改以往政治政策中對商人的不平等政策，以法律的形式保護商人的合法權(quán)益，同時還保護商人的私有財產(chǎn)。這一政策的規(guī)定保護了商人的利益，商人便可以自由的經(jīng)商，商人的自由往來和經(jīng)商活動的頻繁便推動了整個宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展。

宋商品經(jīng)濟的發(fā)展除了在史料文獻中有相關(guān)的記載外，其次就是文學(xué)作品了，《水滸傳》這部小說恰到好處的展現(xiàn)了宋朝繁榮的商品經(jīng)濟，草被系在所要出售的商品之上，可見當(dāng)時商品經(jīng)濟得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，人民的交換意識得以提高，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的萌芽。

小說中對酒的描寫也是隨處可見，在原始社會當(dāng)人們還在為溫飽問題而憂愁時，酒只能是一種奢侈品，但是《水滸傳》中，人民喝酒吃肉卻是極為普遍事，這一層面反映了商品經(jīng)濟發(fā)展后人民的生活水平得到了很大的提高，物質(zhì)精神的享受也提高了。

從民俗角度看《水滸傳》

一部小說是一個時代的社會、經(jīng)濟、歷史的濃縮，但作家畢竟是作家，不管是人物的塑造，還是形象的刻畫，都必須置于一定的社會歷史環(huán)境中。作家不同于畫家可以用色彩斑斕的筆繪出一定時期的一定人們生活，他也不同于政治家可以用直接的幾個政治政策來講述某一時代的社會現(xiàn)狀，他唯一擁有的是一支書寫文字的筆和蒼白的紙，筆下的文字形成了活躍的人物，人物在特定的歷史環(huán)境中又有了典型的個性特征，而典型人物的個性特征又離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境的描寫歸根結(jié)底是民俗的再現(xiàn)。小說離不開民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時小說又是民俗的最好載體。

文學(xué)與民俗的關(guān)系很早以前便被人察覺，歷史以來也有不少人在研究，作為中國第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》它就是典型的文學(xué)作品中含有著民俗成分，“風(fēng)、雅、頌”中的十五國風(fēng)就是各地人民生活習(xí)俗的寫照。《水滸傳》故事發(fā)生在山東，故事中很多現(xiàn)象的描寫也凸顯出山東人民生活習(xí)俗的痕跡，整部小說處處閃爍著民俗光輝，構(gòu)成小說的支撐點結(jié)合歷史社會背景，是這部小說不僅思想深遠而且內(nèi)容充實貼切。

歷來的研究都集中在對《水滸傳》政治意識層面的挖掘上，但是作為一部社會歷史小說，他在民俗方面的價值也是不容忽視的。對小說民俗層面的研究對于揭示民俗與文學(xué)的關(guān)系將起到不可估量的作用，同時從民俗這一新的視角去研究《水滸傳》也為小說的研究開辟了一個新的天地。

從民俗角度看《水滸傳》

參考文獻

[1] 馬蹄疾《水滸資料匯編》，中華書局1980年版及朱一玄、劉毓忱《水滸傳資料匯編》，百花文藝出版社1981年版

[2] 薩孟武.《水滸傳》與中國社會》［M］．南京: 南京正申書局，1934.[3] 歐陽健，蕭相愷.《水滸》“為市井細民寫心”說［A］．水滸新議［C］．重慶：重慶出版社，1983.[4] 田同旭;論《水滸傳》的多元婚姻文化[J];山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年04期

[5] 張建;《水滸傳》與山東民俗[D];山東大學(xué);2009年

從民俗角度看《水滸傳》

致謝

本文是在諶建波老師的悉心指導(dǎo)下完成的，從畢業(yè)設(shè)計題目的選擇、到選到課題的研究和論證，再到本畢業(yè)設(shè)計的編寫、修改，每一步都有諶老師的細心指導(dǎo)和認真的解析。在此，謹向諶建波老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。除此之外，還要感謝所有教育過我的老師，你們傳授的專業(yè)知識和課外知識是我不斷成長的源泉也是完成本論文的基礎(chǔ)，以及在設(shè)計中被我引用或參考的論著的作者。由于經(jīng)驗匱乏，能力有限，設(shè)計中難免有許多考慮不周全的地方，希望各位老師多加指教。16

從民俗角度看《水滸傳》

第五篇：從戰(zhàn)略角度看財務(wù)管理

期刊文獻

均是精品，歡迎下載學(xué)習(xí)??！

從戰(zhàn)略角度看財務(wù)管理

發(fā)布人：浙江省總會計師協(xié)會轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)布時間：[2007-12-26]閱讀次數(shù)：9

3從戰(zhàn)略角度看財務(wù)管理

作者：高大成出處：《中國總會計師》雜志更新時間： 2007年10月26日

作為企業(yè)經(jīng)營者，必須要懂得財務(wù)管理，了解和掌握基本的財務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營管理工作。財務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理、財務(wù)風(fēng)險控制三個方面的工作從戰(zhàn)略角度看財務(wù)管理

作為1958年建廠的大型國有企業(yè)，乘著改革開放的春風(fēng)，西飛公司不斷開拓進取，科研生產(chǎn)經(jīng)營穩(wěn)步發(fā)展，企業(yè)贏利不斷增加。公司生產(chǎn)的“新舟60”飛機遠銷到非洲、拉丁美洲、東南亞等多個國家，與世界主要航空制造企業(yè)波音、空客等建立了轉(zhuǎn)包生產(chǎn)關(guān)系。從1997年到2006年，公司銷售收入年均增長26%，2006年實現(xiàn)銷售收入74億元，利潤2.5億元。2007年，西飛公司提出了實現(xiàn)銷售收入100億元這個振奮人心的目標。

西飛公司近十年來之所以能夠取得如此快速的發(fā)展，主要是源于公司制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，大力加強財務(wù)管理，從資產(chǎn)運營的角度對企業(yè)資產(chǎn)進行重組，加大核心業(yè)務(wù)技改投入，不斷提升了企業(yè)的核心競爭能力。

一、注重財務(wù)管理，推進企業(yè)改革步伐

財務(wù)管理作為企業(yè)的一項重要管理活動，服從和服務(wù)于企業(yè)的整體發(fā)展戰(zhàn)略，它從價值量的角度對企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略進行描述并細化目標，通過多種財務(wù)管理活動支持企業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。財務(wù)管理作為企業(yè)的一項管理活動，由于管理過程貫穿企業(yè)銷售、采購、生產(chǎn)過程的始終，因此處于企業(yè)管理的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要的作用。

作為企業(yè)經(jīng)營者，必須要懂得財務(wù)管理，了解和掌握基本的財務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營管理工作。財務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理和財務(wù)風(fēng)險控制三個方面的工作。西飛公司在對管理人員的培訓(xùn)中，十分重視財務(wù)管理方面的培訓(xùn)。從總會計師到中層財務(wù)經(jīng)理中選派多人參加了國家會計學(xué)院的培訓(xùn)，每年一次的中層管理人員工商管理知識輪訓(xùn)中專門開設(shè)了財務(wù)方面的課程，系統(tǒng)講解財務(wù)知識。

1996年8月，原西安飛機工業(yè)公司整體改組為國有獨資的西安飛機工業(yè)（集團）有限責(zé)任公司，真正成為自主經(jīng)營、自負盈虧、承擔(dān)有限責(zé)任的經(jīng)營實體，具備了作為資本經(jīng)營主體的條件。十余年來，西飛公司逐步建立健全了法人治理結(jié)構(gòu)，完善了母子公司體制，形成了以飛機產(chǎn)品為主業(yè)，三產(chǎn)、非航空民品等多業(yè)并舉的格局。

在內(nèi)部管理方面，公司近幾年加大了改革力度，尤其是在2006年，公司成功實施了管理變革，撤消原有的機關(guān)部門，重新組建了11個部、1個中心、1個辦公室，副總級以上干部減幅為36%，處級干部減幅為23%，原有科級干部均不再保留，總體減幅為67%，機關(guān)各個業(yè)務(wù)部門普遍實行了單首長負責(zé)制，進一步優(yōu)化了管理流程。

二、加強融資管理，保證企業(yè)發(fā)展資金

資金是企業(yè)的血液，沒有資金，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營將陷入停滯狀態(tài)?，F(xiàn)金流量是衡量企業(yè)經(jīng)營質(zhì)量的重要標準，在許多情況下，是否有現(xiàn)金盈余比報表盈利更重要。由于現(xiàn)金不足，籌資又困難時，企業(yè)經(jīng)營將舉步維艱，甚至?xí)霈F(xiàn)破產(chǎn)的局面，德隆系企業(yè)的崩潰就源于資金鏈的斷裂。因此，企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)期刊文獻

特別重視現(xiàn)金流量，加強對現(xiàn)金收支的管理，密切關(guān)注現(xiàn)金支付風(fēng)險。

企業(yè)融資有兩層含義: 一層是內(nèi)部資金需求融資，另一層是協(xié)助客戶融資。內(nèi)部資金需求融資過去我們關(guān)注得比較多，協(xié)助客戶融資過去我們考慮得比較少。

在內(nèi)部資金需求融資方面。由于大型企業(yè)規(guī)模大，資金需求量大，要拓寬融資方式，開拓和發(fā)展多元化融資結(jié)構(gòu)，避免單一融資渠道出現(xiàn)問題時影響資金供應(yīng)。金融機構(gòu)始終是公司資金的重要來源，要形成和銀行、非銀行金融機構(gòu)多種方式的戰(zhàn)略聯(lián)盟，這樣不但可以保證企業(yè)穩(wěn)定的資金來源，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而且可以在利率、費率等方面獲得優(yōu)惠。

近年來蓬勃發(fā)展的資本市場為企業(yè)的發(fā)展提供了更多的機會，要積極通過股份制改造和上市融資，不斷拓寬融資渠道。在這方面，西飛公司這些年做了大量工作，為生產(chǎn)經(jīng)營上規(guī)模奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著國家經(jīng)濟體制改革的深入，債券市場將得到更大的發(fā)展，西飛公司將在新建、改擴建大型項目的過程中，充分利用軍工企業(yè)的信譽優(yōu)勢，在適當(dāng)?shù)臅r候發(fā)行企業(yè)債券，為重大項目的實施募集必要的資金。在協(xié)助用戶進行融資方面。西飛公司積極運用融資租賃、分期收款等方式，擴大產(chǎn)品的銷售。在“新舟60”飛機推向國際市場的過程中，協(xié)助用戶融資問題日益顯現(xiàn)出來。由于“新舟60” 飛機主要銷往世界欠發(fā)達地區(qū)，買方資金相對緊張，公司要積極協(xié)助客戶做好買方信貸或賣方信貸等資金籌集工作，才能促進民機銷售工作的大力發(fā)展。我們對這方面的國際業(yè)務(wù)還不是很熟悉，還有許多新的東西要學(xué)習(xí)。因此財務(wù)人員不但要懂得國內(nèi)的融資業(yè)務(wù)，還要懂得國際間的融資業(yè)務(wù)，協(xié)助用戶解決融資過程中的問題，縮短融資的時間。

三、做好投資管理，增強持續(xù)發(fā)展能力

投資管理決定著企業(yè)能否把有限的資金和資源合理配置并有效利用。為培育企業(yè)的核心競爭力，首先要做好對內(nèi)投資管理工作。固定資產(chǎn)投資決定了企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)容、技術(shù)水平、作業(yè)流程、資源配置以及產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，對企業(yè)未來的發(fā)展方向、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及整個戰(zhàn)略發(fā)展目標的實現(xiàn)，都會產(chǎn)生重大影響。因此企業(yè)要設(shè)置科學(xué)有效的決策機制，用科學(xué)合理的價值判斷方法，盡可能地做出投入產(chǎn)出比最大的投資決策。要根據(jù)產(chǎn)品的定位，依托戰(zhàn)略發(fā)展目標，對所需固定資產(chǎn)的數(shù)量、型號、結(jié)構(gòu)進行規(guī)劃，依據(jù)企業(yè)的資金狀況進行平衡。固定資產(chǎn)投資完成以后，必須加強后續(xù)管理工作，以定量資金完成較多的生產(chǎn)任務(wù)，提高固定資產(chǎn)創(chuàng)造的產(chǎn)值，同時還要注重對無形資產(chǎn)的管理。

對外投資是加速企業(yè)發(fā)展的重要途徑之一，是跨國公司快速發(fā)展的主要手段。通過對外投資，可以增強公司的競爭實力，提高抵御市場風(fēng)險的能力，加速整個公司的資本擴張與資本增值速度，從而為公司發(fā)展核心競爭力提供保證。對金融證券投資方面，在國家許可的范圍內(nèi)，充分運用資本市場的多種金融工具，采取靈活多變的投資方式，通過有效的投資組合，降低風(fēng)險，達到最大的投資收益。

投資管理的一項重要內(nèi)容是加強對投資效益的監(jiān)管。作為企業(yè)集團，既有直屬的分公司、全資子公司，又有具有控制權(quán)的控股公司、合資公司，還有大量的參股公司。由于股權(quán)占比不同，控制權(quán)也就不同，相應(yīng)的管理方式也就不一樣，應(yīng)采取不同的管理模式，不同的財務(wù)政策，并在過程監(jiān)控和考核上有所區(qū)別。為做好投資企業(yè)的管理工作，西飛公司近幾年先后制訂了委派董事管理辦法、年薪制考核辦法等制度，以加強母公司的控制影響力，但如何區(qū)別不同行業(yè)、不同規(guī)模企業(yè)、不同控制權(quán)企業(yè)相應(yīng)實施不同的管理模式，還有許多問題需要研究。

四、強化風(fēng)險控制，保障企業(yè)健康發(fā)展

財務(wù)風(fēng)險是企業(yè)經(jīng)營過程中各種風(fēng)險的集中反映，必須加強風(fēng)險控制，使企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)經(jīng)營環(huán)境復(fù)雜多變，企業(yè)投資存在不確定性，隨時存在著損失的風(fēng)險。為使企業(yè)在市場競爭中不被淘汰，企業(yè)經(jīng)營者必須樹立風(fēng)險觀念，重視投資項目的風(fēng)險分析，采取措施防范企業(yè)經(jīng)營過程中的各種風(fēng)險。如隨著美元的升值，有進出口業(yè)務(wù)的企業(yè)外匯風(fēng)險加大，在外貿(mào)合同簽訂過程中就要注意外匯風(fēng)險的防范，選擇有利的幣種進行結(jié)算。還要學(xué)會運用遠期全約或期權(quán)等減輕風(fēng)險。比如在產(chǎn)品

價格的確定中，應(yīng)該提前預(yù)測原材料等的漲跌趨勢，留有余地。

加強應(yīng)收賬款的管理是減少企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險的重要工作內(nèi)容之一，貨款收不回來既減少利潤又減少現(xiàn)金流。要研究適合公司的信用政策，建立促進貨款回收的機制。加強信用管理，建立健全客戶資信評價制度。從客戶的信用品質(zhì)、償付能力、資本、抵押品、經(jīng)濟狀況等方面建立客戶資信檔案。及時跟蹤客戶的經(jīng)營現(xiàn)狀及付款情況，對客戶的信用等級適時調(diào)整，針對不同客戶采取個性化的貨款回收方式。為有效防范公司財務(wù)風(fēng)險，應(yīng)通過財務(wù)監(jiān)督檢查、內(nèi)部審計、重大事項事先報告制度和有關(guān)財務(wù)預(yù)警指標預(yù)警等多種形式，對生產(chǎn)經(jīng)營運行及財務(wù)狀況實行全過程監(jiān)控，從而及時發(fā)現(xiàn)財務(wù)危機信號。要建立內(nèi)部的稽核體系，使重大財務(wù)會計事項過程控制和會計基礎(chǔ)工作稽核日?；?、規(guī)范化。同時引進資產(chǎn)分類管理思路，加強對不良資產(chǎn)的管理和處理力度，進一步提高資產(chǎn)質(zhì)量。