第一篇：古詩(shī)四首,帶注音、譯文

古詩(shī)四首，帶注音、譯文

1、贈(zèng)劉景文 宋 蘇軾

hé jìn yǐ wú qíng yǔ gài 荷 盡 已 無(wú) 擎 雨 蓋，jú cán yóu yǒu ào shuāng zhī 菊 殘 猶 有 傲 霜 枝。

yì nián háo jǐng jūn xū jì 一 年 好 景 君 須 記，zùn shì chéng huáng jú lǜ shí

最 是 橙 黃 橘 綠 時(shí)。

譯文

荷葉敗盡，像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風(fēng)中依然顯得生機(jī)勃勃。別以為一年的好景將盡，你必須記住，最美景是在初冬橙黃桔綠的時(shí)節(jié)??！

2、山行 杜牧（唐）

Yuǎn shàng hán shān shí jìng xiá

遠(yuǎn) 上 寒 山 石 徑 斜，Bái yún shēng chù yǒu rén jiā

白 云 生 處 有 人 家。

Ting chē zuò ài fēng lín wǎn 停 車 坐 愛(ài) 楓 林 晚，Shuāng yè hóng yú èr yuè huā

霜 葉 紅 于 二 月 花

譯文：一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在白云飄浮的地方有幾戶人家。停下來(lái)欣賞這楓林的景色，那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。

3、回鄉(xiāng)偶書(shū) 【唐】賀知章

shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí 少 小 離 家 老 大 回，xiāng yīn wú gǎi bìn máo cuī

鄉(xiāng) 音 無(wú) 改 鬢 毛 衰。ér tong xiāng jiàn bù xiāng shí 兒 童 相 見(jiàn) 不 相 識(shí)，xiào wèn kè cóng hé chù lái 笑 問(wèn) 客 從 何 處 來(lái)。譯文：

我在年少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來(lái)。我的鄉(xiāng)音雖未改變，但鬢角的毛發(fā)卻已經(jīng)斑白。兒童們看見(jiàn)我，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的。他們笑著詢問(wèn)：這客人是從哪里來(lái)的呀？

4、贈(zèng)汪倫 唐 李白

lǐ bái chéng zhōu jiāng yù xíng 李 白 乘 舟 將 欲 行，hū wén àn shàng tà gē shēng 忽 聞 岸 上 踏 歌 聲。táo huā tán shuǐ shēn qiān chǐ 桃 花 潭 水 深 千 尺，bù jí wāng lún song wǒ qíng 不 及 汪 倫 送 我 情?！咀g文】

李白坐上小船剛剛要離開(kāi)，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)告別的歌聲。

即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情深。

第二篇：古詩(shī)二級(jí)注音譯文

古詩(shī)二級(jí)注音譯文

1.《憫農(nóng)

（二）》唐 李紳 chūn zhǒnɡ yí lì sù，春 種 一 粒 粟，qiū shōu wàn kē zǐ。秋 收 萬(wàn) 顆 子。sì hǎi wú xián tián，四 海 無(wú) 閑 田，n?nɡ fū y?u a sǐ。農(nóng) 夫 猶 餓 死。

〖譯文〗 春天中一粒種子，等到秋天就能收獲很多。全國(guó)沒(méi)有一塊田地是空閑的，但是還有農(nóng)夫餓死。表現(xiàn)了社會(huì)的黑暗。2.《鹿柴》唐 王維 kōnɡ shān bú jiàn r?n，空 山 不 見(jiàn) 人，dàn w?n r?n yǔ xiǎnɡ。但 聞 人 語(yǔ) 響。fǎn jǐnɡ rù shēn lín，返 景 入 深 林，fù zhào qīnɡ tái shànɡ。復(fù) 照 青 苔 上。

〖譯文〗 此詩(shī)描寫(xiě)夕陽(yáng)林深的動(dòng)人景色?？諘绲纳街锌床灰?jiàn)人，只是能聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)話的聲音。夕陽(yáng)的光線射入深林，重新照映在青苔之上。3.《青松》當(dāng)代 陳毅 dà xuě yā qīnɡ sōnɡ, 大 雪 壓 青 松 , qīnɡ sōnɡ tǐnɡ qiě zhí.青 松 挺 且 直.yāo zhī sōnɡ ɡāo ji?, 要 知 松 高 潔 , dài dào xuě huà shí.待 到 雪 化 時(shí).〖譯文〗 作者寫(xiě)松是把它放在一個(gè)嚴(yán)酷的環(huán)境中，一個(gè)近乎劍拔弩張的氣氛中，我們看到了雪的暴虐，感受到松的抗?fàn)帯Ｎ覀兯坪跸袼梢粯映惺軌浩?，又像松一樣挺直起?lái)。那冷峻峭拔的松的形象，因?yàn)槌湟缙渲械暮罋饧な幤渲械牧α慷χ逼饋?lái)。在壓與挺的抗?fàn)幹校覀兯坪跬瑫r(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的滌蕩，因?yàn)樵谶@種抗?fàn)幹?，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代飛揚(yáng)凌厲的熱情，展現(xiàn)了作者那令人起敬的人格力量。

4.《渡易水歌》 戰(zhàn)國(guó) 荊軻 fēnɡ xiāo xiāo xī yì shuǐ hán，風(fēng) 蕭 蕭 兮 易 水 寒，zhuànɡ shì yí qù xī bú fù hái。壯 士 一 去 兮 不 復(fù) 還。

〖譯文〗 出自《史記·刺客列傳》里：當(dāng)年燕太子丹在易水河邊送別荊軻去刺秦王，太子丹和賓客以及荊軻的幾個(gè)朋友，全體穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁邊，今河北易縣附近，揮淚訣別；高漸離擊筑，荊軻合著音樂(lè)高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”悲壯的歌聲激起了送行者無(wú)比悲憤慷慨的心情。荊軻唱著，頭也不回地走了。給后人留下了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯詩(shī)句。

5.《牧童》 唐 劉駕 mù t?nɡ jiàn ka bài，牧 童 見(jiàn) 客 拜，shān ɡuǒ huái zhōnɡ lu?。山 果 懷 中 落。zh?u rì qū niú ɡuī，晝 日 驅(qū) 牛 歸，qián xī fēnɡ yǔ a。前 溪 風(fēng) 雨 惡。

〖譯文〗 此詩(shī)向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。6.《送別》 唐 王維 shān zhōnɡ xiānɡ s?nɡ bà，山 中 相 送 罷，rì mù yǎn chái fēi。日 暮 掩 柴 扉。chūn cǎo nián nián lǜ，春 草 年 年 綠，wánɡ sūn ɡuī bu ɡuī ？ 王 孫 歸 不 歸 ？

〖譯文〗 在山中送別了你，太陽(yáng)落山時(shí)把柴門掩上。春草年年轉(zhuǎn)綠，不知你能不能回來(lái)。這是一首送別詩(shī)，抒寫(xiě)了詩(shī)人依依難 3 舍的深厚友情，表現(xiàn)了送別友人后詩(shī)人寂寞和思念的心情。全詩(shī)含蓄深厚，曲折別致，獨(dú)具匠心，耐人尋味。7.《送靈澈》 唐 劉長(zhǎng)卿 cānɡ cānɡ zhú lín sì，蒼 蒼 竹 林 寺，yǎo yǎo zhōnɡ shēnɡ wǎn。杳 杳 鐘 聲 晚。h? lì dài xi? yánɡ，荷 笠 帶 斜 陽(yáng)，qīnɡ shān dú ɡuī yuǎn。青 山 獨(dú) 歸 遠(yuǎn)。

〖譯文〗 蒼翠山林中的竹林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)晚鐘的聲音。背著斗笠，披著夕陽(yáng)的余輝，獨(dú)自向青山歸去。如果把這首詩(shī)比作畫(huà)卷，當(dāng)人們把卷軸緩慢地舒展開(kāi)來(lái)，遙見(jiàn)群山青岱，竹樹(shù)云煙；近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽(yáng)和一個(gè)荷笠遠(yuǎn)去的孤獨(dú)身影。這是一幅清冷淡遠(yuǎn)的山人夕照?qǐng)D。8.《京師得家書(shū)》 明 袁凱 jiānɡ shuǐ sān qiān lǐ，江 水 三 千 里，jiā shū shí wǔ xínɡ。家 書(shū) 十 五 行。hánɡ hánɡ wú bi? yǔ，行 行 無(wú) 別 語(yǔ)，zhǐ dào zǎo huán xiānɡ。只 道 早 還 鄉(xiāng)。

〖譯文〗 我的家遠(yuǎn)在千里外的江南水鄉(xiāng)，今天接到一封家書(shū)，信上的內(nèi)容并不多，沒(méi)有別的話，只是叮囑我早早回到家鄉(xiāng)。9．《尋胡隱君》 明 高啟 dù shuǐ fù dù shuǐ，渡 水 復(fù) 渡 水，kàn huā hái kàn huā?？?花 還 看 花。chūn fēnɡ jiānɡ shànɡ lù，春 風(fēng) 江 上 路，bù ju? dào jūn jiā。不 覺(jué) 到 君 家。

〖譯文〗 一路上渡過(guò)了一道水又一道水，河邊路旁長(zhǎng)滿了看也看不盡的鮮花。因?yàn)橐宦飞洗汗饷髅?、風(fēng)景幽美，我不知不覺(jué)就來(lái)到您的家了。

10．《鳥(niǎo)鳴澗》 唐 王維 r?n xián ɡuì huā lu?，人 閑 桂 花 落，ya jìnɡ chūn shān kōnɡ。夜 靜 春 山 空。yua chū jīnɡ shān niǎo，月 出 驚 山 鳥(niǎo)，shí mínɡ chūn jiàn zhōnɡ。時(shí) 鳴 春 澗 中。

〖譯文〗 春天的晚上寂靜無(wú)聲，桂花不知不覺(jué)地凋落。寂靜使春夜里的山更讓人覺(jué)得空空蕩蕩。月亮出來(lái)了，小鳥(niǎo)竟然被月光驚動(dòng)。時(shí)不時(shí)在山澗中傳出一陣陣清脆的鳥(niǎo)鳴。11．《蠶婦》 宋 張俞 zu? rì rù ch?nɡ shì，昨 日 入 城 市，ɡuī lái lai mǎn jīn。歸 來(lái) 淚 滿 巾。biàn shēn lu? qǐ zhě，遍 身 羅 綺 者，bú shì yǎnɡ cán r?n。不 是 養(yǎng) 蠶 人。

〖譯文〗 這首詩(shī)表達(dá)的意思就是說(shuō)社會(huì)的不公平，貧富的差距。昨天去城里，回來(lái)淚水沾濕了毛巾，那些身上穿著絲綢的富人們啊，都不是養(yǎng)蠶出身的。12．《梅花》宋 王安石 qiánɡ jiǎo shù zhī m?i，墻 角 數(shù) 枝 梅，línɡ hán dú zì kāi。凌 寒 獨(dú) 自 開(kāi)。yáo zhī bú shì xuě，遙 知 不 是 雪，w?i yǒu àn xiānɡ lái。為 有 暗 香 來(lái)。

〖譯文〗 墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。13．《春游湖》 宋 徐府

shuānɡ fēi yàn zi jǐ shí huí ？ 雙 飛 燕 子 幾 時(shí) 回 ？ jiá àn táo huā zhàn shuǐ kāi。夾 岸 桃 花 蘸 水 開(kāi)。chūn yǔ duàn qiáo r?n bú dù，春 雨 斷 橋 人 不 度，xiǎo zhōu chēnɡ chū liǔ yīn lái。小 舟 撐 出 柳 陰 來(lái)。

〖譯文〗 全詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人春天游湖所見(jiàn)的“雙飛燕子”、“夾岸桃花蘸水”、“春雨斷橋”、“小舟撐出柳陰”四種具體可視的美景，勾畫(huà)出了一幅生動(dòng)優(yōu)美的春景圖。14.《送春》 宋 王令

sān yua cán huā lu? ɡanɡ kāi，三 月 殘 花 落 更 開(kāi)，xiǎo yán rì rì yàn fēi lái。小 檐 日 日 燕 飛 來(lái)。zǐ ɡuī ya bàn y?u tí xua，子 規(guī) 夜 半 猶 啼 血，bú xìn dōnɡ fēnɡ huàn bù huí。不 信 東 風(fēng) 喚 不 回。

〖譯文〗 暮春三月，花謝了又開(kāi)；低矮的屋檐下天天有小燕子飛來(lái)。子規(guī)鳥(niǎo)不分白天、黑夜地啼叫，只到啼出血來(lái)。它們不信春風(fēng)呼喚不回。15.《四時(shí)田園》 宋 范成大 zh?u chū yún tián ya jì má，晝 出 耘 田 夜 績(jī) 麻，cūn zhuānɡ ?r nǚ ɡa dānɡ jiā。村 莊 兒 女 各 當(dāng) 家。t?nɡ sūn wai jiě ɡ?nɡ ɡēnɡ zhī，童 孫 未 解 供 耕 織，yě bànɡ sānɡ yīn xu? zhǒnɡ ɡuā。也 傍 桑 陰 學(xué) 種 瓜。

〖譯文〗 白天鋤草在田里，夜晚搓麻在家中，村中男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。小孩子雖然不會(huì)耕田織布,也在那桑樹(shù)陰下學(xué)著種瓜。

16.《漁歌子》 唐 張志和 xī sāi shān qián bái lù fēi，西 塞 山 前 白 鷺 飛，táo huā liú shuǐ ɡuì yú f?i。桃 花 流 水 鱖 魚(yú) 肥。qīnɡ ru? lì，lǜ suō yī，青 箬 笠，綠 蓑 衣，xi? fēnɡ xì yǔ bù xū ɡuī。斜 風(fēng) 細(xì) 雨 不 須 歸。

〖譯文〗 這首詞描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)春汛時(shí)期捕魚(yú)的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是一幅用詩(shī)寫(xiě)的山水畫(huà)。白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。桃花盛開(kāi)，江水猛漲，這時(shí)節(jié)鱖魚(yú)長(zhǎng)得正肥。漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中樂(lè)而忘歸。全詩(shī)著色明麗，用語(yǔ)活潑，生動(dòng)地表現(xiàn)了漁父悠閑自在的生活情趣。17.《蜂》 唐 羅隱

bú lùn pínɡ dì yǔ shān jiān，不 論平地 與 山 尖，wú xiàn fēnɡ ɡuānɡ jìn bai zhàn。無(wú) 限 風(fēng) 光 盡 被 占。cǎi d? bǎi huā ch?nɡ mì h?u，采 得 百 花 成 蜜 后，w?i shuí xīn kǔ w?i shuí tián ？ 為 誰(shuí) 辛 苦 為 誰(shuí) 甜 ？

〖譯文〗 無(wú)論是平地還是山峰，無(wú)限花開(kāi)的風(fēng)光，都被蜜蜂占領(lǐng)。它們采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？

18.《田園樂(lè)》 唐 王維 táo h?nɡ fù hán sù yǔ，桃 紅 復(fù) 含 宿 雨，liǔ lǜ ɡanɡ dài zhāo yān。柳 綠 更 帶 朝 煙。huā lu? jiā t?nɡ wai sǎo，花 落 家 童 未 掃，yīnɡ tí shān ka y?u mián。鶯 啼 山 客 猶 眠。

〖譯文〗 深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。被雨打落的花瓣灑滿庭園，家童還未打掃。黃鶯蹄鳴，山客還在酣睡。19.《城南》 宋 曾鞏

yǔ ɡu? h?nɡ tánɡ shuǐ mǎn dī，雨 過(guò) 橫 塘 水 滿 堤，luàn shān ɡāo xià lù dōnɡ xi。亂 山 高 下 路 東 西。

yì fān táo lǐ huā kāi jìn，一 番 桃 李 花 開(kāi) 盡，w?i yǒu qīnɡ qīnɡ cǎo sa qí。惟 有 青 青 草 色 齊。

〖譯文〗 春雨迅猛，池塘水滿，遙望群山，高低不齊，東邊西側(cè)，山路崎嶇。熱熱鬧鬧地開(kāi)了一陣的桃花和李花，此刻已開(kāi)過(guò)時(shí)了，只見(jiàn)眼前春草萋萋，碧綠一片。此詩(shī)描寫(xiě)了暮春時(shí)節(jié)大雨過(guò)后的山野景象，筆調(diào)流暢優(yōu)美，讀來(lái)瑯瑯上口，令人賞心悅目。20.《畫(huà)眉鳥(niǎo)》 宋歐陽(yáng)修

bǎi zhuàn qiān shēnɡ suí yì yí，百 囀 千 聲 隨 意 移，shān huā h?nɡ zǐ shù ɡāo dī ； 山 花 紅 紫 樹(shù) 高 低 ； shǐ zhī suǒ xiànɡ jīn l?nɡ tīnɡ，始 知 鎖 向 金 籠 聽(tīng)，bù jí lín jiān zì zɑi tí。不 及 林 間 自 在 啼。

〖譯文〗 畫(huà)眉鳥(niǎo)千啼百囀，一高一低舞姿翩翩，使得嫣紅姹紫的山花更是賞心悅目（寫(xiě)景），看到那些關(guān)在籠里的鳥(niǎo)兒，真羨慕飛囀在林間的畫(huà)眉鳥(niǎo)，自由自在，無(wú)拘無(wú)束（抒情）。21．《逢入京使》唐 岑參

ɡù yuán dōnɡ wànɡ lù màn màn，故 園 東 望 路 漫 漫，shuānɡ xiù l?nɡ zhōnɡ lai bù ɡān。雙 袖 龍 鐘 淚 不 干。mǎ shànɡ xiānɡ f?nɡ wú zhǐ bǐ，馬 上 相 逢 無(wú) 紙 筆，pínɡ jūn chuán yǔ bào pínɡ ān。憑 君 傳 語(yǔ) 報(bào)平安。

〖譯文〗 全詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞，逢入回京使者，托帶平安口信，以慰懸望的家人的典型場(chǎng)面，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，詩(shī)文語(yǔ)言樸實(shí)，卻包含著兩大情懷，思鄉(xiāng)之情于渴望功名之情，一親情一豪情，交織相深，感人至深。22.《菊花》 唐黃巢

dài dào qiū lái jiǔ yua bā，待 到 秋 來(lái) 九 月 八，wǒ huā kāi jìn bǎi huā shā。我 花 開(kāi) 盡 百 花 殺。

chōnɡ tiān xiānɡ zhan t?u chánɡ ān，沖 天 香 陣 透 長(zhǎng) 安，mǎn ch?nɡ jìn dài huánɡ jīn jiǎ。滿 城 盡 帶 黃 金 甲。

〖譯文〗 等到九月九菊花節(jié)那一天（九月八是為了押韻），菊花開(kāi)時(shí)，百花都已凋零，作者親切地稱菊花為“我花”，（顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對(duì)立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農(nóng)民革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)定的精神風(fēng)貌。）整個(gè)長(zhǎng)安城，都開(kāi)滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。23.《送別》 隋朝民歌

yánɡ liǔ qīnɡ qīnɡ zháo dì chuí，楊 柳 青 青 著 地 垂，yánɡ huā màn màn jiǎo tiān fēi，揚(yáng) 花 漫 漫 攪 天 飛，liǔ tiáo zh? jìn huā fēi jìn，柳 條 折 盡 花 飛 盡，jia wan xínɡ r?n ɡuī bu ɡuī。借 問(wèn) 行 人 歸 不 歸。

〖譯文〗 楊柳青青、楊花飛舞，送你遠(yuǎn)去，不知什么時(shí)候你才能回來(lái)，分別的這段日子，我該是多么牽掛、多么想念。24.《春日》 宋 秦觀

yì xī qīnɡ l?i lu? wàn sī，一 夕 輕 雷 落 萬(wàn) 絲，jì ɡuānɡ fú wǎ bì cēn cī。霽 光 浮 瓦 碧 參 差。yǒu qínɡ sháo yào hán chūn lai，有 情 芍 藥 含 春 淚，wú lì qiánɡ wēi w? xiǎo zhī。無(wú) 力 薔 薇 臥 曉 枝。

〖譯文〗 昨夜里輕輕的雷聲攜帶來(lái)了一夜的綿綿細(xì)雨，晨光里琉璃綠瓦上反射的浮光陰暗不一。多情的芍藥上雨珠點(diǎn)點(diǎn)似在含淚欲滴，經(jīng)歷了雨的薔薇花在朝陽(yáng)中躺在嫩枝上。25.《客中初夏》 宋 司馬光 sì yua qīnɡ h? yǔ zhà qínɡ，四 月 清 和 雨 乍 晴，nán shān dānɡ hù zhuǎn fēn mínɡ。南 山 當(dāng) 戶 轉(zhuǎn) 分 明。ɡanɡ wú liǔ xù yīn fēnɡ qǐ，更 無(wú) 柳 絮 因 風(fēng) 起，w?i yǒu kuí huā xiànɡ rì qīnɡ。惟 有 葵 花 向 日 傾。

〖譯文〗 初夏四月，天氣清明和暖，下過(guò)一場(chǎng)雨天剛放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正對(duì)門的南山變得更加明凈了。眼前沒(méi)有隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮，只有葵花朝著太陽(yáng)開(kāi)放。26.《山亭夏日》 唐 高駢

lǜ shù yīn n?nɡ xià rì chánɡ，綠 樹(shù) 陰 濃 夏 日 長(zhǎng)，l?u tái dào yǐnɡ rù chí tánɡ。樓 臺(tái) 倒 影 入 池 塘。shuǐ jīnɡ lián d?nɡ wēi fēnɡ qǐ，水 晶 簾 動(dòng) 微 風(fēng) 起，mǎn jià qiánɡ wēi yí yuàn xiānɡ。滿 架 薔 薇 一 院 香。

〖譯文〗 綠葉茂盛，樹(shù)蔭下顯得格外清涼，白晝比其它季節(jié)要長(zhǎng)，樓臺(tái)的影子倒映在清澈的池水里。微風(fēng)輕輕拂動(dòng)色澤瑩澈的珠簾，而滿架的薔薇散發(fā)出一股清香，整個(gè)庭院彌漫著沁人心脾的香氣。27.《樂(lè)游原》 唐 李商隱 xiànɡ wǎn yì bú shì，向 晚 意 不 適，qū chē dēnɡ ɡǔ yuán。驅(qū) 車 登 古 原。xī yánɡ wú xiàn hǎo，夕 陽(yáng) 無(wú) 限 好，zhǐ shì jìn huánɡ hūn。只 是近黃 昏。

〖譯文〗 今天到了傍晚時(shí)，我心中有些不愜意，于是就坐上馬車，到古時(shí)的樂(lè)游原上游玩。這時(shí)望見(jiàn)將要落山的太陽(yáng)，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時(shí)就要消滅了。28.《夏日》 宋 范成大

m?i zǐ jīn huánɡ xìnɡ zi f?i，梅 子 金 黃 杏 子 肥，mài huā xuě bái cài huā xī。麥 花 雪 白 菜 花 稀。rì chánɡ lí lu? wú r?n ɡu?，日 長(zhǎng) 籬 落 無(wú) 人 過(guò)，w?i yǒu qīnɡ tínɡ jiá di? fēi。唯 有 蜻 蜓 蛺 蝶 飛。

〖譯文〗 一樹(shù)樹(shù)梅子變得金黃，杏子也越長(zhǎng)越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。天長(zhǎng)了，農(nóng)民忙著在地里干活，中午也不回家，門前沒(méi)有人走動(dòng)；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來(lái)飛去。29.《新涼》 宋 徐璣

shuǐ mǎn tián ch?u dào ya qí，水 滿 田 疇 稻 葉 齊，rì ɡuānɡ chuān shù xiǎo yān dī。日 光 穿 樹(shù) 曉 煙 低。huánɡ yīnɡ yě ài xīn liánɡ hǎo，黃 鶯 也 愛(ài) 新 涼 好，fēi ɡu? qīnɡ shān yǐnɡ lǐ tí。飛 過(guò) 青 山 影 里 啼。

〖譯文〗 這首詩(shī)記下了炎熱之后初涼的晨霧景象。首句用“稻葉齊”，點(diǎn)明季節(jié)時(shí)間是在正夏之季，二句用“日光穿樹(shù)”點(diǎn)出白天，“曉煙低”更為具體，說(shuō)明時(shí)間是上午日出霧即將消去的時(shí)間。三四兩句聯(lián)系詩(shī)題，把黃鶯“影里啼”的原因?qū)懗?，同人一樣“也?ài)新涼好”，既有察已知人的手法，也把黃鶯人格化了。詩(shī)雖無(wú)抒懷，但作者悠然自得的心情，一呤即出。30.《送朱大入秦》 唐 孟浩然 y?u r?n wǔ línɡ qù，游 人 五 陵 去，bǎo jiàn zhí qiān jīn。寶 劍 值 千 金。fēn shǒu tuō xiānɡ zanɡ，分 手 脫 相 贈(zèng)，pínɡ shēnɡ yí piàn xīn。平生 一 片 心。

〖譯文〗 朱大你要到長(zhǎng)安去，我有寶劍可值千金，現(xiàn)在我就把這寶劍解下來(lái)送給你，以表示我今生對(duì)你的友情。31.《雨晴》唐 王駕

yǔ qián chū jiàn huā jiān ruǐ，雨 前 初 見(jiàn) 花 間 蕊，yǔ h?u quán wú ya dǐ huā。雨 后 全 無(wú) 葉 底 花。fēnɡ di? fēn fēn ɡu? qiánɡ qù，蜂 蝶 紛 紛 過(guò) 墻 去，qua yí chūn sa zài lín jiā。卻 疑 春 色 在 鄰 家。

〖譯文〗 下雨之前鮮花初開(kāi)可以看到花蕊，下雨之后綠葉中間再也不見(jiàn)鮮花。蜜蜂蝴蝶就紛紛飛到墻的那邊去了，我真懷疑春色在隔壁人家的院子里。32.《采蓮曲》 唐王昌齡 h? ya lu? qún yí sa cái，荷 葉 羅 裙 一 色 裁，fú r?nɡ xiànɡ liǎn liǎnɡ biān kāi。芙 蓉 向 臉 兩 邊 開(kāi)。luàn rù chí zhōnɡ kàn bú jiàn，亂 入 池 中 看 不 見(jiàn)，w?n ɡē shǐ jiào yǒu r?n lái。聞 歌 始 覺(jué) 有 人 來(lái)。

〖譯文〗 荷葉和采蓮女的衣裙，簡(jiǎn)直就像是用同一顏色的衣料剪裁的。芙蓉--這里代指蓮花。采蓮女們進(jìn)入蓮池后，就分不清哪是荷葉哪是衣裳，哪是蓮花哪是人面，直到聽(tīng)見(jiàn)歌聲，才知道她們來(lái)了。33.《村居》 清 高鼎

cǎo zhǎnɡ yīnɡ fēi ar yua tiān，草 長(zhǎng) 鶯 飛 二 月 天，fú dī yánɡ liǔ zuì chūn yān。拂 堤 楊 柳 醉 春 煙。?r t?nɡ sàn xu? ɡuī lái zǎo，兒 童 散 學(xué) 歸 來(lái) 早，mánɡ chan dōnɡ fēnɡ fànɡ zhǐ yuān。忙 趁 東 風(fēng) 放 紙 鳶。

〖譯文〗 綠草茂盛，黃鶯飛舞，正是二月早春，輕拂堤岸的楊柳沉醉在煙霧之中。鄉(xiāng)間的孩子們放學(xué)回來(lái)得很早，一個(gè)個(gè)借著東風(fēng)愉快地放起了風(fēng)箏。34.《古朗月行》 唐李白 xiǎo shí bù shí yua，小 時(shí) 不 識(shí) 月，hū zu? bái yù pán。呼 作 白 玉 盤(pán)。y?u yí yáo tái jìnɡ，又 疑 瑤 臺(tái) 鏡，fēi zài qīnɡ yún duān。飛 在 青 云 端。xiān r?n chuí liǎnɡ zú，仙 人 垂 兩 足，ɡuì shù h? tuán tuán。桂 樹(shù) 何 團(tuán) 團(tuán)。bái tù dǎo yào ch?nɡ，白 兔 搗 藥 成，wan yán yǔ shuí cān ？ 問(wèn) 言 與 誰(shuí) 餐 ？

〖譯文〗 小的時(shí)候，我不認(rèn)識(shí)月亮。我以為月亮，是白玉做的圓盤(pán)。又懷疑，那是瑤池的仙鏡，飄蕩在云霓之間。仙娥與桂樹(shù)，在月中隱隱浮現(xiàn)。玉兔放下藥杵，不知道是為誰(shuí)而制這仙丹。35.《安寧道中即事》 清王文治 ya lái chūn yǔ rùn chuí yánɡ，夜 來(lái) 春 雨 潤(rùn) 垂 楊，chūn shuǐ xīn shēnɡ bù mǎn tánɡ。春 水 新 生 不 滿 塘。rì mù pínɡ yuán fēnɡ ɡu? chù，日 暮平原 風(fēng) 過(guò) 處，cài huā xiānɡ zá d?u huā xiānɡ。菜 花 香 雜 豆 花 香。

〖譯文〗 春夜的小雨滋潤(rùn)著楊柳枝條，池塘里的水漲起來(lái)還沒(méi)滿．黃昏時(shí)平原上陣陣風(fēng)兒吹過(guò)，那菜花的香味里還夾雜著豆花的香味．

36.《卜算子》 宋 李之儀 wǒ zhù chánɡ jiānɡ t?u，我 住 長(zhǎng) 江 頭，jūn zhù chánɡ jiānɡ wěi。君 住 長(zhǎng) 江 尾。rì rì sī jūn bú jiàn jūn，日 日 思 君 不 見(jiàn) 君，ɡ?nɡ yǐn chánɡ jiānɡ shuǐ。共 飲 長(zhǎng) 江 水。cǐ shuǐ jǐ shí xiū ？ 此 水 幾 時(shí) 休 ？ cǐ han h? shí yǐ ？ 此 恨 何 時(shí) 已 ？

zhǐ yuàn jūn xīn sì wǒ xīn，只 愿 君 心 似 我 心，dìnɡ bú fù xiānɡ sī yì。定 不 負(fù) 相 思 意。

〖譯文〗 我住長(zhǎng)江上游，你住長(zhǎng)江下游。我天天思念你而見(jiàn)不到你，卻共飲著同一條江河水。長(zhǎng)江之水，悠悠東流，不知道什么時(shí)候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時(shí)候才能停歇。但愿你的心同我的心一樣，一定不會(huì)辜負(fù)這一番相思情意。37.調(diào)笑令 唐 韋應(yīng)物 hú mǎ，hú mǎ，胡 馬，胡 馬，yuǎn fànɡ yàn zhī shān xià。遠(yuǎn) 放 燕 支 山 下。pǎo shā pǎo xuě dú sī，跑 沙 跑 雪 獨(dú) 嘶，dōnɡ wànɡ xī wànɡ lù mí。東 望 西 望 路 迷。mí lù，mí lù，迷 路，迷 路，biān cǎo wú qi?nɡ rì mù。邊 草 無(wú) 窮 日 暮。

〖譯文〗 這首詞寫(xiě)的是邊塞，通過(guò)一匹駿馬焦躁不安的形象，烘托出一種迷惘、悲壯、憂慮的復(fù)雜情緒氛圍。韋應(yīng)物充分運(yùn)用了這個(gè)詞調(diào)的急促節(jié)奏和反復(fù)重疊句式，將它與詞的內(nèi)在情緒節(jié)奏融合在一起，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。38.《浣溪沙》 宋 晏殊 yì qǔ xīn cí jiǔ yì bēi。一 曲 新 詞 酒 一 杯。qù nián tiān qì jiù tínɡ tái。去 年 天 氣 舊 亭 臺(tái)。xī yánɡ xī xià jǐ shí huí ？ 夕 陽(yáng) 西 下 幾 時(shí) 回 ？ wú kě nài h? huā lu? qù，無(wú) 可 奈 何 花 落 去，sì c?nɡ xiānɡ shí yàn ɡuī lái。似 曾 相 識(shí) 燕 歸 來(lái)。xiǎo yuán xiānɡ jìnɡ dú pái huái。小 園 香 徑 獨(dú) 徘 徊。

〖譯文〗 聽(tīng)一曲以新詞譜成的歌，飲一杯酒。去年這時(shí)節(jié)的天氣、舊亭臺(tái)依然存在。但眼前的夕陽(yáng)西下了，不知何時(shí)會(huì)再回來(lái)。無(wú)可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾見(jiàn)過(guò)的燕子，如今又飛回到舊巢來(lái)了。（自己不禁）在小花園中落花遍地的小徑上惆悵地徘徊起來(lái)。

39.《王戎識(shí)李》 宋 劉義慶 wánɡ r?nɡ qī suì，王 戎 七 歲，chánɡ yǔ zhū xiǎo ?r y?u。嘗 與 諸 小 兒 游。

kàn dào biān lǐ shù duō zǐ zh? zhī，看 道 邊 李 樹(shù) 多 子 折 枝，zhū ?r jìnɡ zǒu qǔ zhī，諸 兒 競(jìng) 走 取 之，w?i r?nɡ bú d?nɡ。唯 戎 不 動(dòng)。r?n wan zhī，dá yuē ： 人 問(wèn) 之，答 曰 ： “ shù zài dào pánɡ ?r duō zǐ，” 樹(shù) 在 道 旁 而 多 子，cǐ lǐ bì kǔ?！?此 李 必 苦?！?qǔ zhī，xìn rán。取 之，信 然。

〖譯文〗 王戎七歲時(shí)，曾經(jīng)和小孩們一起玩耍。路邊的李樹(shù)上結(jié)了許多李子，壓彎了樹(shù)枝。那些小孩都爭(zhēng)著跑去摘李子，只有王戎站著不動(dòng)。別人問(wèn)他，回答道：“李樹(shù)長(zhǎng)在道路旁邊，卻有這么多李子，這一定是苦的李子?！睂⒗钭尤∠聛?lái)，的確如此。40.《女?huà)z補(bǔ)天》 wǎnɡ ɡǔ zhī shí，往 古 之 時(shí)，sì jí fai，jiǔ zhōu lia，四 極 廢，九 州 裂，tiān bù jiān fù，dì bù zhōu zǎi。天 不 兼 覆，地 不 周 載。huǒ liàn yàn ?r bú mia，火 爁 焱 而 不 滅，shuǐ hào yánɡ ?r bù xī。水 浩 洋 而 不 息。měnɡ sh?u shí zhuān mín，猛 獸 食 顓 民，zhì niǎo ju? lǎo ru?。鷙 鳥(niǎo) 攫 老 弱。

yú shì nǚ wā liàn wǔ sa shí yǐ bǔ cānɡ tiān，于 是 女 媧 煉 五 色 石 以 補(bǔ) 蒼 天，duàn áo zú yǐ lì sì jí，斷 鰲 足 以 立 四 極，shā hēi l?nɡ yǐ jì jì zhōu，殺 黑 龍 以 濟(jì) 冀 州，jī lú huī yǐ zhǐ yín shuǐ。積 蘆 灰 以 止 淫 水。cānɡ tiān bǔ，sì jí zhanɡ，蒼 天 補(bǔ)，四 極 正，yín shuǐ h?，jì zhōu pínɡ，淫 水 涸，冀 州平，jiǎo ch?nɡ sǐ，zhuān mín shēnɡ。狡 蟲(chóng) 死，顓 民 生。

〖譯文〗（這個(gè)神話出自《淮南子·覽冥篇》，全文最后還有一句：背方州，抱圓天。）

傳說(shuō)在很久很久以前，水神共工和火神祝融打仗，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，支撐天地之間的四根大柱子折斷了，地陷成一道道大裂紋，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，不能把大地全都覆蓋，地不能把萬(wàn)物完全承載.，火勢(shì)寬廣猛烈而不熄滅，洪水浩渺無(wú)邊而不消退。走獸橫行，飛禽作孽，人類面臨著空前大災(zāi)難。女?huà)z目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了,水止住了，河北平原一片平靜，龍蛇猛獸絕跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。

第三篇：學(xué)記注音譯文

《禮記·學(xué)記》白話解+《學(xué)記評(píng)注》注音譯文

禮記卷十八

前言：本篇記述學(xué)習(xí)的功用、方法、目的、效果，并論及教學(xué)為師的道理，與大學(xué)發(fā)明所學(xué)的道術(shù)，相為表里，故甚為宋代理學(xué)所推崇，以為《禮記》除〈中庸〉、〈大學(xué)〉之外，唯〈學(xué)記〉、〈樂(lè)記〉最近道。

按：本篇談?dòng)H師敬業(yè)，是學(xué)者初入學(xué)時(shí)不可不知的事，比較大學(xué)所談深?yuàn)W的理論方法，更切于實(shí)用。

發(fā)慮憲，求善良，足以謏(xiǎo)聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

易解：引發(fā)思慮，廣求善良，只能做到小有名聲，不足以感動(dòng)群眾。親自就教于賢者，體念遠(yuǎn)大的利弊，雖能夠感動(dòng)群眾，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：統(tǒng)治者發(fā)布施政意圖和國(guó)家成法，依靠宗親貴族中善良人輔佐治理國(guó)家，只能誘致一些聲譽(yù)，但還不能使統(tǒng)治階層較多的人擁戴自己；延攬賢能的人，懷柔遠(yuǎn)方的上層人物，可取得較多的人擁戴了，但還不能使所有自由平民順從自己。統(tǒng)治者如果要平民都受到感化，遵守現(xiàn)行社會(huì)秩序，形成良好風(fēng)俗，看來(lái)只有通過(guò)教育這條渠道。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教(jiào)學(xué)為先。《兌(yua)（說(shuō)(yua)）命》曰：“念終始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！

易解：雖然是質(zhì)地美好的玉，如果不經(jīng)過(guò)琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬(wàn)物之靈，如果不肯學(xué)習(xí)，也不會(huì)明白做人處世的道理。所以古時(shí)候的君主，建設(shè)國(guó)家，管理人民，都是以教育為最優(yōu)先、最重要的工作。《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：要自始至終常常想到學(xué)習(xí)。就是這個(gè)意思。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：璞玉不經(jīng)過(guò)一番琢磨，就成不了貴重的玉器；同樣，人不經(jīng)過(guò)一番教育，就不懂得政治和倫常的大道理。所以，自古帝王要建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先要從教育方面著手。《尚書(shū)》的《兌命》篇說(shuō)：“統(tǒng)治者要始終重視教育的作用”，就是這個(gè)意思吧。

雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教{兩個(gè)讀音似乎都說(shuō)得通}然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)(qiáng)也。故曰：教(jiào)學(xué)相長(zhǎng)(zhǎng)也?！秲?yua)（說(shuō)(yua)）命》曰：“敩(xiào)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

◎易解：雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的?！渡袝?shū)·兌命篇》說(shuō)：教別人能夠收到一半學(xué)習(xí)的效果，教學(xué)互進(jìn)。是這個(gè)意思。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：雖然燒了好菜，不經(jīng)過(guò)品嘗就領(lǐng)會(huì)不到它的美味；雖然有深遠(yuǎn)的道理，不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)鉆研就領(lǐng)會(huì)不到它的奧秘。所以說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)水平不夠；只有經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，才會(huì)發(fā)現(xiàn)白己教學(xué)質(zhì)量不高。懂得不夠，便能督促自己去加緊學(xué)習(xí)；懂得不高，便能鞭策自己去努力進(jìn)修。所以說(shuō)，教與學(xué)是相輔相成的?！秲睹菲f(shuō)：“教與學(xué)一方面有區(qū)別，另一方面又有聯(lián)系”，就是這個(gè)意思吧。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道（導(dǎo)）而弗牽，強(qiáng)(qiǎng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。

易解：君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以為人師表了。所以君子的教化是善于曉喻，讓人明白道理，只加以引導(dǎo)，而不去強(qiáng)迫別人服從；對(duì)待學(xué)生嚴(yán)格，但并不抑制其個(gè)性的發(fā)展；加以啟發(fā)，而不將結(jié)論和盤(pán)托出。只引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，使學(xué)習(xí)的人容易親近。教師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)揮，得以充分發(fā)展。只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，使學(xué)生能夠自己思考。（以免阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考的能力）使人親近又能自動(dòng)思考，這才是善于曉喻了。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的因素，又懂得教育失敗的因素因素，才能勝任工作。所以優(yōu)秀的教師總是善于用誘導(dǎo)的方法，那就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不是牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；開(kāi)個(gè)端倪但不把道理和盤(pán)托出。引導(dǎo)而不牽著走就能處理好教與學(xué)之間的矛盾關(guān)系；嚴(yán)格要求而不施加壓力，學(xué)生就不視學(xué)習(xí)為畏途；開(kāi)個(gè)端倪而不和盤(pán)托出，就可以讓學(xué)上獨(dú)立思考。處理好教與學(xué)的矛盾關(guān)系，學(xué)生不視學(xué)習(xí)為畏途，又能進(jìn)行獨(dú)立思考，這才算善干誘導(dǎo)了

學(xué)者有四失，教者(zhě)必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教(jiào)也者，長(zhǎng)善而就其失者也。

易解：學(xué)習(xí)的人有四種過(guò)失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病，（知道一些就滿足了）或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。這四種心理都不相同，必需先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)挽救過(guò)失的。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：學(xué)生的學(xué)習(xí)存在著四種缺點(diǎn)，教師必須掌握具體情況，因勢(shì)利導(dǎo)。人們?cè)谖≈R(shí)過(guò)程中，有的缺點(diǎn)表現(xiàn)在貪多務(wù)得，不求甚解。有的缺點(diǎn)表現(xiàn)在知識(shí)面狹窄，使智力沒(méi)有得到充分發(fā)展。有的缺點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)的艱巨性，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)。有的缺點(diǎn)則表現(xiàn)在畏難缺乏刻苦鉆研精神。這四種缺點(diǎn)反映著學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)不同的心理狀態(tài)。教師只有了解了這些心理狀態(tài)，才能矯正這些缺點(diǎn)。良好的教學(xué)方法就在于：它既善于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，又善于矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。

記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也聽(tīng)語(yǔ)(yù)乎，力不能問(wèn)，然后語(yǔ)(yù)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。

易解：自己沒(méi)有心得，沒(méi)有獨(dú)到見(jiàn)解的人，不夠資格作老師。一定要學(xué)生提出問(wèn)題，才加以解答；學(xué)生心里有疑難，沒(méi)有能力表達(dá)時(shí)，老師才加以開(kāi)導(dǎo)；老師開(kāi)導(dǎo)了，學(xué)生仍然不明白，雖然暫時(shí)放棄指導(dǎo)，等待將來(lái)也是可以的。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：只靠一點(diǎn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教的知識(shí)來(lái)應(yīng)付學(xué)生發(fā)問(wèn)，是不能擔(dān)負(fù)起教師的重任的。要能針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行講解。只有當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題又說(shuō)不出究競(jìng)的時(shí)候，教師才講解給他聽(tīng)。要是講解后還不理解，就暫時(shí)放在一邊留待以后講解。良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕(jī)；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。

◎易解：良匠的兒子，想必也能學(xué)習(xí)補(bǔ)綴皮衣（古代工藝相近）；良弓的兒子，想必也能制作畚箕；剛學(xué)駕車的小馬，都事先把小馬系在車后，而車子就在馬的前面，讓馬跟著學(xué)習(xí)。君子觀察這三件事，就可以立定求學(xué)的志向了。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：有經(jīng)驗(yàn)的冶鐵工人給兒子傳授冶鐵手藝，總是先教他學(xué)會(huì)用皮革制成鼓風(fēng)裘；有經(jīng)驗(yàn)的造弓工人給兒子傳授造弓手藝總是先教他學(xué)會(huì)用柳條編成箭袋子；訓(xùn)練小馬駕車，總是先用大馬來(lái)帶，小馬跟在車的后頭跑。教師搞清楚了這三條道理，也就懂得教育人的途徑了。

古之學(xué)者，比物丑類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和。水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗的不章。學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治。師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。易解：古時(shí)候的學(xué)者，能夠分析比較事物的異同之處，匯整成一類，譬如：鼓的聲音并不相當(dāng)于五音之中的任何一音，但是五音演奏，沒(méi)有鼓的調(diào)和就顯得不和諧。水的顏色并不相當(dāng)于五色當(dāng)中的任何一種，然而五色的配合，沒(méi)有水為之調(diào)和就無(wú)法鮮明。至于學(xué)者并不等于政府的任何一種官職，然而任何一種官職，不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就沒(méi)有辦事的能力。又如老師，他不是人倫中的任何一種親屬關(guān)系，但是任何一種親屬，如果沒(méi)有老師的教誨，就不懂得人倫之間的關(guān)系了。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：古時(shí)候研究學(xué)問(wèn)，總是從各個(gè)事物的類比中，概括出某最根本的起統(tǒng)攝作用的東西來(lái)，鼓不在五聲之列，但五聲沒(méi)有鼓，就不能使音調(diào)和諧；水不在五色之列，但五色沒(méi)有水潤(rùn)，就彰施不出文采；學(xué)問(wèn)不在五官之列，但五宮沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，就得不到正常發(fā)展；教師不在五服之列但五服沒(méi)有通過(guò)師教，就難用以維系宗法社會(huì)的親親關(guān)系。

君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊?！共齑怂恼撸梢杂兄居趯W(xué)矣。

易解：偉大的德行，不偏治一種職務(wù)；偉大的道理，不局限于一種事物；真正偉大可貴的誠(chéng)信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四時(shí)雖不相同，卻運(yùn)轉(zhuǎn)不停，是最準(zhǔn)確的守時(shí)。如果能了解這四種情形，就可以立志學(xué)習(xí)偉大了。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：權(quán)威者說(shuō)：最有道德修養(yǎng)的人，不限定于擔(dān)任某一種官職；最有高深學(xué)問(wèn)的人，不在于要掌握某一門技藝；最守信用的人，無(wú)須借重于盟約的諾言；最識(shí)時(shí)務(wù)的人，必善于順應(yīng)歷史的潮流。懂得了這四條道理，就能夠從根本看問(wèn)題了。

三王之祭川也。皆先河而后海；或源也，或委也。此之謂務(wù)本。

易解：夏商周三代王者之祭祀河川，都是先祭河而后祭海，河是水的源頭根本，海是河流的歸處，先本而后末，這叫做『務(wù)本』。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：夏、商、周三個(gè)帝王祭祀百川，總是先祭河，后祭海，因?yàn)楹邮撬谋驹矗Ｊ撬臍w聚。這就叫做抓住了根本。

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。

易解：求學(xué)的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學(xué)問(wèn)才會(huì)受到敬重。真理學(xué)問(wèn)受到尊敬，然后人民才會(huì)敬重學(xué)問(wèn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。所以君主不以對(duì)待部屬的態(tài)度來(lái)對(duì)待臣子的情形有兩種：一種就是在祭祀時(shí)，臣子擔(dān)任『尸』的時(shí)候，另一種就是擔(dān)任君主老師的時(shí)候。大學(xué)的禮法，對(duì)天子授課時(shí)，老師不處于面朝北的臣位，就是為了表示尊師重道。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：當(dāng)作教育的一種傳統(tǒng)，不是所有的人都懂得尊師的深遠(yuǎn)意義。只有尊師，才能重道；只有重道，才能在全國(guó)造成重視教育的風(fēng)尚。所以，在兩種情況下，君王才不以君臣的尊卑關(guān)系對(duì)待臣子：一是臣子在祭祖時(shí)充當(dāng)受祭者的時(shí)候，一是臣子身為教師的時(shí)候。按照大學(xué)的規(guī)矩，教師給天子講課或問(wèn)對(duì)，可以不受君臣之間禮節(jié)的約束，表示做帝王的也一樣地尊師。

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，扣之以小則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從(cóng)容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

易解：善于學(xué)習(xí)的人，老師很安閑，而教育效果反而加倍的好，學(xué)生更把功勞歸諸于老師教導(dǎo)有方；對(duì)于不善學(xué)的人，老師教得很辛苦，效果卻僅得一半，學(xué)生反而歸罪于老師。善于發(fā)問(wèn)的人，好比砍伐堅(jiān)硬的木頭，先從容易下手的軟處開(kāi)始，慢慢的擴(kuò)及較硬的節(jié)目，時(shí)間久了，木頭自然分解脫落；不善發(fā)問(wèn)的人，使用的方法剛好相反。善于回答問(wèn)題的人，有如撞鐘，輕輕敲打則響應(yīng)得小聲，重力敲打，則響應(yīng)的聲音就很響亮，一定要打鐘的人從容不迫，然后鐘聲才會(huì)余音悠揚(yáng)傳之久遠(yuǎn)，不善答問(wèn)的人剛好相反，這都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師不必花多大氣力，收效卻很大，學(xué)生又會(huì)把學(xué)習(xí)成就歸功于教師的教學(xué)得法。不善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師盡管花很大氣力，收效卻很微，學(xué)生又會(huì)埋怨教師教學(xué)不得法。善于發(fā)問(wèn)的教師，就象砍伐堅(jiān)硬的木頭一樣，先砍那容易砍的部分，后砍那關(guān)節(jié)的部分，經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間，關(guān)節(jié)自會(huì)迎刃而解。不善干發(fā)問(wèn)的恰恰相反。善于對(duì)待學(xué)生發(fā)問(wèn)的教師，如同撞鐘一樣，敲得輕些音響就小，敲得重些音響就大，利用其悠揚(yáng)不絕的聲波反復(fù)吟味，以盡其緒。不善于對(duì)待學(xué)生發(fā)問(wèn)的恰恰相反。這些都是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的良好方法。

善歌者，使人繼其聲；善教(jiào)者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌聲中流連不忘，善于教學(xué)的人，能使人繼承他的志向而努力不懈。教的言語(yǔ)雖然簡(jiǎn)要卻通達(dá)曉暢，含蓄而允當(dāng)，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人繼承其志了。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：優(yōu)秀的歌唱家會(huì)使聽(tīng)眾不約而同地跟著他歌唱。優(yōu)秀的教師會(huì)使學(xué)生自然地跟著他指引的路子去努力學(xué)習(xí)。教師的講解能引人人勝，就在于語(yǔ)言簡(jiǎn)練而透徹，說(shuō)理微妙而精善，舉例不多而誘導(dǎo)得體。這樣就會(huì)使學(xué)生跟著他指引的路子去努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志趣，收到教學(xué)的預(yù)期效果。

君子知至學(xué)之難易，而知其美惡(a)，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師?！贝酥^乎。

易解：君子知道求學(xué)深淺難易的順序，對(duì)于個(gè)人的特性差異都能了解，然后方能因材施教。能廣泛地曉喻，然后才有能力作老師；能夠作老師，才能做官長(zhǎng)；能做官長(zhǎng)，才能作領(lǐng)袖。所以能作一個(gè)好老師，就是學(xué)作領(lǐng)袖的開(kāi)始。所以選擇老師不可以不謹(jǐn)慎。古書(shū)說(shuō)：三王（伏羲神農(nóng)黃帝稱三皇）四代（虞夏殷周）對(duì)老師的選擇都很慎重。就是這個(gè)意思。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：教師懂得了入道有難易，學(xué)生的資質(zhì)有美惡，就能多方誘導(dǎo)學(xué)生；只有善于多方誘導(dǎo)學(xué)生的人，才能當(dāng)教師；能當(dāng)教師，就能當(dāng)一地之長(zhǎng)；能當(dāng)一地之長(zhǎng)，就能當(dāng)一國(guó)之君。這說(shuō)明了，教師本身也在學(xué)習(xí)如何統(tǒng)治人民。所以選擇教師不可不慎重。古書(shū)上說(shuō)：“夏、商、周三個(gè)帝王和顓頊、帝嚳、堯、舜四個(gè)朝代都重視教師的作用，就是這個(gè)意思吧

大學(xué)之法，禁(jìn)于未發(fā)之謂預(yù)，當(dāng)(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之為孫（訓(xùn)、馴），相觀而善之謂摩(mó)。此四者，教之所由興也。

易解：大學(xué)教人的方法，在一切邪惡的念頭未發(fā)生之前，就用禮來(lái)教育，來(lái)約束禁止，這就是預(yù)備、防備的意思（古德所謂防患于未然是也）。當(dāng)學(xué)生可以教誨的時(shí)候才加以教導(dǎo)，就叫做合乎時(shí)宜。依據(jù)學(xué)生的程度，不跨越進(jìn)度，不超出其能力來(lái)教導(dǎo)，就叫做循序漸進(jìn)。使學(xué)生互相觀摩而學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，就叫做切磋琢磨。這四種教學(xué)方法，是教育之所以興盛的原因。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：大學(xué)教育的方法是，在學(xué)生不良行為發(fā)生前就注意防止叫做預(yù)防，抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)因勢(shì)利導(dǎo)叫做及時(shí)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)叫做順序，同學(xué)間相互學(xué)習(xí)幫助叫做觀摩。這四點(diǎn)都是教育取得成功的因素。

發(fā)然后禁，則捍(hàn)格(ga)而不勝(shēng)；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞(huài)亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟(pì)廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

易解：邪惡的念頭已經(jīng)發(fā)生，然后再來(lái)禁止，因?yàn)殄e(cuò)誤的觀念已經(jīng)堅(jiān)不可拔，教育亦難以勝任。適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期過(guò)了才去學(xué)，雖然努力苦學(xué)，也難有成就。東學(xué)一點(diǎn)西學(xué)一些，卻不按照進(jìn)度學(xué)習(xí)，只是使頭腦混亂毫無(wú)條理而已。沒(méi)有同學(xué)在一起研討，切磋琢磨，便落得孤單落寞而少見(jiàn)聞。結(jié)交不正當(dāng)?shù)呐笥?，?huì)導(dǎo)致違背師長(zhǎng)的教訓(xùn)，不良的習(xí)慣，會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)。這六項(xiàng)，是導(dǎo)致教育失敗的原因。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：如果到了不良行為發(fā)生了才去禁止，就不容易矯正過(guò)來(lái)；如果錯(cuò)過(guò)了求學(xué)時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)就不容取得成就；如果教材雜亂無(wú)章，不注意循序漸進(jìn)，教學(xué)就不容易收到效果；如果關(guān)起門來(lái)學(xué)習(xí)，缺乏同學(xué)輔助，知識(shí)就不容易得到增長(zhǎng)。平時(shí)安于同表現(xiàn)不好的同學(xué)結(jié)伴為非，以致違背師教；安于同那些同學(xué)搞不正經(jīng)的事，以致慌嬉學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)都是導(dǎo)致教育失敗的因素。

大學(xué)之教(jiào)也，時(shí)教(jiāo)必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操(cāo)縵(màn)，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興(xìng)其藝，不能樂(lè)(la)學(xué)。

故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)(la)其友而信其道。是以雖離師輔而不反。《兌(yua)（說(shuō)(yua)）命》曰：“敬孫（遜）務(wù)時(shí)敏，厥(ju?)修乃來(lái)?！逼浯酥^乎。

◎易解：大學(xué)施教是講究方法的，是順著時(shí)序而教的，如春秋教禮樂(lè)，冬夏教詩(shī)書(shū)，所教授的都有正常的科目，學(xué)生下課及放假的時(shí)候，也都有指定的研究課業(yè)。（宋人改為：「大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！咕渥x略有不同。）學(xué)習(xí)要有方法，如果不從『操、縵』這些小曲學(xué)起，指法不純熟，琴、瑟就彈不好；不從通曉鳥(niǎo)獸草木，天時(shí)人事學(xué)會(huì)譬喻，詩(shī)就作不好；不學(xué)會(huì)灑掃應(yīng)對(duì)，禮節(jié)就行不恰當(dāng)，對(duì)于六藝等技藝沒(méi)有興致，就提不起學(xué)習(xí)的興趣。所以君子在學(xué)習(xí)方面，要藏之于心，表現(xiàn)在外，不論休息或游樂(lè)的時(shí)候，都念念不忘，能夠這樣，才能安于學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)；與同學(xué)相處融洽而且信奉自己所學(xué)的真理。能夠這樣雖然離開(kāi)了同學(xué)師長(zhǎng)，也不會(huì)背棄道義。《尚書(shū)·說(shuō)命篇》說(shuō)：恭敬謙順，努力不倦，如此修行便能成功。就是這個(gè)意思。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：大學(xué)的教學(xué)制度是：按時(shí)進(jìn)行正課教學(xué)，課后從事課外作業(yè)。課外不練習(xí)好縵樂(lè)，課內(nèi)就完成不了樂(lè)教的任務(wù)；課外不學(xué)習(xí)好聲律，課內(nèi)就完成不了《詩(shī)》教的任務(wù)；課外不服習(xí)好灑掃沃盥等勞役，課內(nèi)就完成不了禮教的任務(wù)。就是說(shuō)，不強(qiáng)調(diào)課外實(shí)際訓(xùn)練的重要?jiǎng)伲屯瓿刹涣苏n教學(xué)的任務(wù)。所以，有教養(yǎng)的人對(duì)于學(xué)習(xí)，務(wù)使做到：在掌握了己學(xué)的東西之后，進(jìn)而修習(xí)未學(xué)的東西；在完成了一個(gè)單元學(xué)習(xí)之后，進(jìn)而把學(xué)習(xí)內(nèi)容融會(huì)貫通，做到左右逢源。這樣才能鞏固學(xué)習(xí)，親近教師，交好朋友，恪守信念，將來(lái)即使離開(kāi)了師友，學(xué)業(yè)和政治上也不會(huì)發(fā)生倒退、反復(fù)《兌命》 篇說(shuō)：“對(duì)那修習(xí)的課業(yè)，能夠認(rèn)真、循序、及時(shí)地努力以赴，是會(huì)得到成就的”，就是這個(gè)意思吧。

今之教者，呻(shēn)其占(zhān)畢，多其訊言，及于數(shù)(sù)（速）進(jìn)，而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖(bai)，其求之也佛(fú)（拂）。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

易解：現(xiàn)今之教人者，口里雖然念著書(shū)本，心里并不通達(dá)，故意找些難題來(lái)問(wèn)學(xué)生，講一些枯燥無(wú)味的名物制度，讓人聽(tīng)不懂；但求多教，不管學(xué)生明不明白。而且教人時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)誠(chéng)意，又不衡量學(xué)生的程度與學(xué)習(xí)能力；對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)違反情理，學(xué)生求學(xué)也違逆不順。如此一來(lái)，使得學(xué)生愈來(lái)愈厭惡學(xué)習(xí)而且憎惡師長(zhǎng)；以學(xué)習(xí)為難為苦，而不明白學(xué)習(xí)的快樂(lè)與好處。雖然課業(yè)勉強(qiáng)讀完了，也很快就忘得一干二凈。教育之所以不能成功，原因就在此。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：現(xiàn)在的教師教學(xué)，老是照本宣科，令學(xué)生呆讀死記，上課搞滿堂灌，急于趕進(jìn)度，卻不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)能否鞏固，不調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，也不發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。采取措施既不符合教學(xué)原則，提出要求也不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。這樣做，只能是學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，埋怨教師，把學(xué)習(xí)視為畏途，而不知道它的好處在哪里。即使勉強(qiáng)結(jié)了業(yè)，學(xué)得東西也會(huì)很快忘掉，教學(xué)收不到應(yīng)有的效果，原因就在于此吧。大學(xué)之教(jiào)也，時(shí)教(jiāo)必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操(cāo)縵(màn)，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興(xìng)其藝，不能樂(lè)(la)學(xué)。

故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)(la)其友而信其道。是以雖離師輔而不反?！秲?yua)（說(shuō)(yua)）命》曰：“敬孫（遜）務(wù)時(shí)敏，厥(ju?)修乃來(lái)?！逼浯酥^乎。

◎易解：大學(xué)施教是講究方法的，是順著時(shí)序而教的，如春秋教禮樂(lè)，冬夏教詩(shī)書(shū)，所教授的都有正常的科目，學(xué)生下課及放假的時(shí)候，也都有指定的研究課業(yè)。（宋人改為：「大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！咕渥x略有不同。）學(xué)習(xí)要有方法，如果不從『操、縵』這些小曲學(xué)起，指法不純熟，琴、瑟就彈不好；不從通曉鳥(niǎo)獸草木，天時(shí)人事學(xué)會(huì)譬喻，詩(shī)就作不好；不學(xué)會(huì)灑掃應(yīng)對(duì)，禮節(jié)就行不恰當(dāng)，對(duì)于六藝等技藝沒(méi)有興致，就提不起學(xué)習(xí)的興趣。所以君子在學(xué)習(xí)方面，要藏之于心，表現(xiàn)在外，不論休息或游樂(lè)的時(shí)候，都念念不忘，能夠這樣，才能安于學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)；與同學(xué)相處融洽而且信奉自己所學(xué)的真理。能夠這樣雖然離開(kāi)了同學(xué)師長(zhǎng)，也不會(huì)背棄道義?！渡袝?shū)·說(shuō)命篇》說(shuō)：恭敬謙順，努力不倦，如此修行便能成功。就是這個(gè)意思。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：大學(xué)的教學(xué)制度是：按時(shí)進(jìn)行正課教學(xué)，課后從事課外作業(yè)。課外不練習(xí)好縵樂(lè)，課內(nèi)就完成不了樂(lè)教的任務(wù)；課外不學(xué)習(xí)好聲律，課內(nèi)就完成不了《詩(shī)》教的任務(wù)；課外不服習(xí)好灑掃沃盥等勞役，課內(nèi)就完成不了禮教的任務(wù)。就是說(shuō)，不強(qiáng)調(diào)課外實(shí)際訓(xùn)練的重要?jiǎng)?，就完成不了正課教學(xué)的任務(wù)。所以，有教養(yǎng)的人對(duì)于學(xué)習(xí)，務(wù)使做到：在掌握了己學(xué)的東西之后，進(jìn)而修習(xí)未學(xué)的東西；在完成了一個(gè)單元學(xué)習(xí)之后，進(jìn)而把學(xué)習(xí)內(nèi)容融會(huì)貫通，做到左右逢源。這樣才能鞏固學(xué)習(xí)，親近教師，交好朋友，恪守信念，將來(lái)即使離開(kāi)了師友，學(xué)業(yè)和政治上也不會(huì)發(fā)生倒退、反復(fù)《兌命》 篇說(shuō)：“對(duì)那修習(xí)的課業(yè)，能夠認(rèn)真、循序、及時(shí)地努力以赴，是會(huì)得到成就的”，就是這個(gè)意思吧。

今之教者，呻(shēn)其占(zhān)畢，多其訊言，及于數(shù)(sù)（速）進(jìn)，而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖(bai)，其求之也佛(fú)（拂）。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

易解：現(xiàn)今之教人者，口里雖然念著書(shū)本，心里并不通達(dá)，故意找些難題來(lái)問(wèn)學(xué)生，講一些枯燥無(wú)味的名物制度，讓人聽(tīng)不懂；但求多教，不管學(xué)生明不明白。而且教人時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)誠(chéng)意，又不衡量學(xué)生的程度與學(xué)習(xí)能力；對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)違反情理，學(xué)生求學(xué)也違逆不順。如此一來(lái)，使得學(xué)生愈來(lái)愈厭惡學(xué)習(xí)而且憎惡師長(zhǎng)；以學(xué)習(xí)為難為苦，而不明白學(xué)習(xí)的快樂(lè)與好處。雖然課業(yè)勉強(qiáng)讀完了，也很快就忘得一干二凈。教育之所以不能成功，原因就在此。

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：現(xiàn)在的教師教學(xué)，老是照本宣科，令學(xué)生呆讀死記，上課搞滿堂灌，急于趕進(jìn)度，卻不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)能否鞏固，不調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，也不發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。采取措施既不符合教學(xué)原則，提出要求也不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。這樣做，只能是學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，埋怨教師，把學(xué)習(xí)視為畏途，而不知道它的好處在哪里。即使勉強(qiáng)結(jié)了業(yè)，學(xué)得東西也會(huì)很快忘掉，教學(xué)收不到應(yīng)有的效果，原因就在于此吧。古之教(jiào)者，家有塾(shú)，黨有庠(xiáng)，術(shù)(suì)有序，國(guó)有學(xué)。比(bǐ)年入學(xué)，中(zhōng)年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)(la)群，五年視博習(xí)親師，七年視論(lùn)學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫(fú)然后足以化民易俗，進(jìn)者說(shuō)（悅）服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：“蛾(yǐ)子時(shí)術(shù)之?！逼浯酥^乎。

◎易解：古時(shí)候教學(xué)的地方，一家中設(shè)有「私塾」，一黨中設(shè)有「庠」（五百家為黨），一個(gè)遂中設(shè)有「序」（一萬(wàn)兩千五百家為遂），一國(guó)之中設(shè)有「太學(xué)」。每年都有新生入學(xué)，隔年考試一次。入學(xué)一年之后，考經(jīng)文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學(xué)生是否尊重專注于學(xué)業(yè)，樂(lè)于與人群相處；五年考察學(xué)生是否博學(xué)篤行，親近師長(zhǎng)；七年時(shí)考察學(xué)生在學(xué)術(shù)上是否有獨(dú)到的見(jiàn)解，及對(duì)朋友的選擇，這時(shí)候可以稱之為小成。九年時(shí)知識(shí)通達(dá)，能夠觸類旁通，遇事不惑而且不違背師訓(xùn)，就可以稱之為大成。這時(shí)候才能夠教化人民，移風(fēng)易俗，然后附近的人都心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方的人也都來(lái)歸附。這是大學(xué)教育的方法與次第。古書(shū)說(shuō)：螞蟻時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)銜泥，然后才能成大垤。就是這個(gè)意思?！秾W(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：古時(shí)候的學(xué)校制度是：鄉(xiāng)（遂）屬每二十五家組成的聞（里）設(shè)立塾，鄉(xiāng)屬每五百家組成的黨設(shè)立庠，每萬(wàn)二千五百家組成的遂（術(shù)）設(shè)立序。在專制主義、中央集權(quán)的國(guó)都設(shè)立大學(xué)。學(xué)生到了規(guī)定的年齡入大學(xué)，國(guó)家每隔一年考察他們的學(xué)業(yè)及操行成績(jī)一次：第一年考查學(xué)生析句分段的能力和學(xué)習(xí)的志向；第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和對(duì)周圍的人是否和睦相處；第五年考查學(xué)生學(xué)識(shí)是否廣博同老師是否親密無(wú)間；第七年考查學(xué)生研究學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)和識(shí)別朋友的能力。符合標(biāo)準(zhǔn)的就叫做“小成”。另九年，做到認(rèn)識(shí)事物能觸類旁通，聞一知十，和政治上成熟，立場(chǎng)堅(jiān)定不移。符合標(biāo)準(zhǔn)的就叫做“大成”。只有這樣，才有本領(lǐng)教化人民，移風(fēng)易俗，使近的悅服，遠(yuǎn)的來(lái)歸。這就是大學(xué)的目的任務(wù)。古書(shū)上說(shuō)：小螞蟻總是跟隨大螞蟻引導(dǎo)的路徑走”，就是這個(gè)意思吧！

大學(xué)始教(jiào)，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也；《宵(xiǎo)雅》肄(yì)三，官其始也；入學(xué)鼓篋(qia)，孫（遜）其業(yè)也；夏(jiǎ)（槚(jiǎ)）楚二物，收其威也；未卜禘(dì)，不視學(xué)，游其志也；時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)(yù)，存其心也；幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐(lia)等也。此七者，教(jiào)之大倫也。記曰：凡學(xué)，官先事，士先志。其此之謂乎。

◎易解：大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，學(xué)生都穿著禮服，以蘋(píng)藻之菜祭祀先圣先師，表示尊師重道；先練習(xí)《詩(shī)·小雅》及《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首詩(shī)歌，勸勉學(xué)生以蒞官事上之道；擊鼓召集學(xué)生，正式打開(kāi)書(shū)篋（書(shū)包），希望學(xué)生以謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度學(xué)習(xí)；夏楚兩物（教鞭）是用來(lái)警惕鞭策學(xué)生，收到整肅威儀的效果；夏天的大祭（天子祭天）未實(shí)施以前，天子、諸侯不急著到學(xué)校去視察，為的是讓學(xué)生有充足的時(shí)間發(fā)展志向；教師常常觀察學(xué)生，但是并不輕易發(fā)言，等到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再加以指導(dǎo)，是要使學(xué)生自動(dòng)自發(fā)（《論語(yǔ)·述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)）；至于年幼的學(xué)生，只聽(tīng)講而不能亂發(fā)問(wèn)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)要按照進(jìn)度順序（次第）進(jìn)行。這七項(xiàng)是教學(xué)的大道理，非常重要。古書(shū)說(shuō)：凡學(xué)習(xí)做官，領(lǐng)導(dǎo)人民，先學(xué)習(xí)管理事情，要作一個(gè)讀書(shū)人先學(xué)習(xí)立志。就是這個(gè)意思。（志者存心也，志氣志氣，志者氣之導(dǎo)，心之引也。）

《學(xué)記評(píng)注》高時(shí)良譯為：大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，最高統(tǒng)抬者或士管教育的官員帶領(lǐng)全體師生，戴著鹿皮帽子，端著芹菜之屬，致祭先圣先師，為的是表示尊師重道。學(xué)生吟誦《詩(shī)· 小雅》 中《 鹿鳴》、《 四牡》、《 皇皇者華》 三篇為的是首先學(xué)習(xí)如何當(dāng)官?gòu)恼?。學(xué)生聽(tīng)了擊鼓聲音打開(kāi)書(shū)箱，為的是使重視課業(yè)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)校里擺著體罰學(xué)生用的棍棒，為的是維持校風(fēng)校紀(jì)，處分不服管教者；最高統(tǒng)治者或代表他的主管教育的官員，不到春祭過(guò)后，不來(lái)視察學(xué)校，為的是要承先啟后，激勵(lì)學(xué)生趁學(xué)年開(kāi)始，從容地考慮自己學(xué)習(xí)的計(jì)劃和志趣。教師在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不一下子告訴這和那，為的是培養(yǎng)他們獨(dú)立思考能力。年紀(jì)小的學(xué)生只許旁聽(tīng)，卻不必發(fā)問(wèn)，為的是考慮他們的接受能力，以求循序漸進(jìn)。這七點(diǎn)，是大學(xué)教育的要旨。古書(shū)上說(shuō)：“凡是教育學(xué)生，對(duì)那些帶著官爵入學(xué)的，首先要指導(dǎo)他們處理政務(wù)；而對(duì)那些沒(méi)帶官爵入學(xué)的，首先要引導(dǎo)他們確定學(xué)習(xí)智取，”就是這個(gè)意思吧。

第四篇：一年級(jí)下學(xué)期古詩(shī)總結(jié)帶注音

一年級(jí)下學(xué)期古詩(shī)總結(jié) záshītángwángw?i雜 詩(shī) 唐 王 維 qīngmíngtángdù

mù清 明 唐 杜 牧

mǐnn?ngtánglǐshēn憫 農(nóng) 唐 李 紳 chūnxiǎotángmanghàorán春 曉 唐 孟 浩 然 sùjiànd?jiāngtáng

manghàorán宿 建 德 江 唐 孟 浩 然 zǎochūntánghányù早 春 唐 韓 愈 wǎnchūntánghányù晚 春 唐 韓 愈

dēngguànqual?utángwángzhīhuàn登 鸛 雀 樓 唐 王 之 渙

xiǎo?rchuídiàotánghúlìngn?ng小 兒 垂 釣 唐 胡 令 能 quànxu?shītángyánzhēnqīng勸 學(xué) 詩(shī) 唐 顏 真 卿 xúnyǐnzhěbùyùtángjiǎdǎo尋 隱 者 不 遇 唐 賈 島

cūnjūqīnggāodǐng村 居 清 高 鼎

suǒjiànqīngyuánm?i所 見(jiàn) 清 袁 枚

xiǎochís?ngyángwànlǐ小 池 宋 楊 萬(wàn) 里 tíhuàqīngyuánm?i題 畫(huà) 清 袁 枚 guānshānyuatánglǐbái關(guān) 山 月 唐 李 白

qīngmíngběis?ngwāngzhū清 明 北 宋 汪 洙

xiǎosōngtángwángjiàn小 松 唐 王 建 quànxu?běis?ngwāngzhū勸 學(xué) 北 宋 汪 洙 miánhuāqīng

mǎ

sūch?n棉 花 清 馬 蘇 臣

záshī雜 詩(shī) tángwángw?i唐 王 維 jūnzì

gùxiānglái

君 自 故 鄉(xiāng) 來(lái)，yīngzhīgùxiāngshì

應(yīng) 知 故 鄉(xiāng) 事。

láirì

qǐchuāngqián

來(lái) 日 綺 窗 前，hánm?izhùhuāwai

寒 梅 著 花 未。

qīngmíng

清 明

táng

dù

mù

唐 杜 牧

qīngmíngshíji?yǔfēnfēn

清 明 時(shí) 節(jié) 雨 紛 紛，lùshàngxíngr?nyùduànhún

路 上 行 人 欲 斷 魂。jiawanjiǔjiāh?chùyǒu

借 問(wèn) 酒 家 何 處 有？mùt?ngyáozhǐxìnghuācūn

牧 童 遙 指 杏 花 村。

mǐnn?ng

憫 農(nóng)

táng

lǐshēn

唐 李 紳

chūnzh?ngyí

lì

sù春 種 一 粒 粟，qiūshōuwànkē

zǐ

秋 收 萬(wàn) 顆 子。

sìhǎiwúxiántián

四 海 無(wú) 閑 田，n?ngfūy?uasǐ農(nóng) 夫 猶 餓 死。

chūnxiǎo春 曉

tángmanghàorán唐 孟 浩 然

chūnmiánbùju?xiǎo春 眠 不 覺(jué) 曉，chùchùw?ntíniǎo處 處 聞 啼 鳥(niǎo)。

yaláifēngyǔshēng夜 來(lái) 風(fēng) 雨 聲，huālu?zhīduōshǎo花 落 知 多 少。

sùjiànd?jiāng宿 建 德 江

tángmanghàorán唐 孟 浩 然

yízhōub?yānzhǔ移 舟 泊 煙 渚，rìmùkach?uxīn日 暮 客 愁 新。

yěkuàngtiāndīshù野 曠 天 低 樹(shù)，jiāngqīngyuajìnr?n江 清 月近人。

zǎochūn早 春

tánghányù唐 韓 愈

tiānjiēxiǎoyǔrùnrú

sū天 街 小 雨 潤(rùn) 如 酥，cǎosayáokànjìnquawú草 色 遙 看近卻 無(wú)。

zuìshìyīniánchūnhǎochù

最 是 一 年 春 好 處，ju?shangyānliǔmǎnhuángdū

絕 勝 煙 柳 滿 皇 都。

wǎnchūn

晚 春

táng

hányù

唐 韓 愈

cǎoshùzhīchūnbùjiǔguī

草 樹(shù) 知 春 不 久 歸，bǎibānh?ngzǐd?ufāngfēi

百 般 紅 紫 斗 芳 菲。

yánghuāyújiáwúcáisī

楊 花 榆 莢 無(wú) 才 思，w?ijiěmàntiānzu?xuěfēi

惟 解 漫 天 作 雪 飛。

dēngguànqual?u

登 鸛 雀 樓

táng

wángzhīhuàn

唐 王 之 渙

báirìyīshānjìn白 日 依 山 盡，huángh?

rùhǎiliú

黃 河 入 海 流。

yùqi?ngqiānlǐ

mù

欲 窮 千 里 目，gangshàngyīc?ngl?u

更 上 一 層 樓。

xúnyǐnzhěbùyù

尋 隱 者 不 遇 táng

jiǎdǎo

唐 賈 島

sōngxiàwant?ngzǐ

松 下 問(wèn) 童 子，yánshīcǎiyàoqù言 師 采 藥 去。

zhīzàicǐshānzhōng只 在 此 山 中，yúnshēnbùzhīchù云 深 不 知 處。

xiǎo?rchuídiào小 兒 垂 釣

tánghúlìngn?ng唐 胡 令 能

p?ngt?uzhìzǐxu?chuílún蓬 頭 稚 子 學(xué) 垂 綸，cazu?m?itáicǎoyìngshēn側(cè) 坐 莓 苔 草 映 身。lùr?njiawanyáozhāoshǒu路 人 借 問(wèn) 遙 招 手，pàd?yújīngbùyìngr?n怕 得 魚(yú) 驚 不 應(yīng) 人。

quànxu?shī勸 學(xué) 詩(shī)

tángyánzhēnqīng唐 顏 真 卿

sāngēngdēnghuǒwǔgēngjī三 更 燈 火 五 更 雞，zhangshìnán?rdúshūshí正 是 男 兒 讀 書(shū) 時(shí)。hēifàbùzhīqínxu?zǎo黑 發(fā) 不 知 勤 學(xué) 早，báishǒufānghuǐdúshūchí白 首 方 悔 讀 書(shū) 遲。

cūnjū村 居

qīnggāodǐng清 高 鼎

cǎozhǎngyīngfēiaryuatiān草 長(zhǎng) 鶯 飛 二 月 天，fúdīyángliǔzuìchūnyān

拂 堤 楊 柳 醉 春 煙。

?rt?ngsànxu?guīláizǎo

兒 童 散 學(xué) 歸 來(lái) 早，mángchandōngfēngfàngzhǐyuān

忙 趁 東 風(fēng) 放 紙 鳶。

suǒjiàn

所 見(jiàn)

qīng

yuánm?i

清 袁 枚

mùt?ngqíhuángniú

牧 童 騎 黃 牛，gēshēngzhanlínyua

歌 聲 振 林 樾。

yì

yù

bǔmíngchán

意 欲 捕 鳴 蟬，hūránbìkǒulì

忽 然 閉 口 立。

xiǎochí

小 池

s?ng

yángwànlǐ

宋 楊 萬(wàn) 里

quányǎnwúshēngxī

xìliú

泉 眼 無(wú) 聲 惜 細(xì) 流，shùyīnzhàoshuǐàiqíngr?u

樹(shù) 陰 照 水 愛(ài) 晴 柔。

xiǎoh?cáiloùjiānjiānjiǎo

小 荷 才 露 尖 尖 角，zǎoyǒuqīngtínglìshàngt?u

早 有 蜻 蜓 立 上 頭。

tíhuà

題 畫(huà)

qīng

yuánm?i

清 袁 枚

cūnlu?wǎnqíngtiān村 落 晚 晴 天，táohuāyìngshuǐxiān桃 花 映 水 鮮。

mùt?ngh?chùqù牧 童 何 處 去？

niúbaiyīōumián牛 背 一 鷗 眠。

guānshānyua關(guān) 山 月

tánglǐbái唐 李 白

míngyuachūtiānshān明 月 出 天 山，cāngmángyúnhǎijiān蒼 茫 云 海 間。

chángfēngjǐwànlǐ長(zhǎng) 風(fēng) 幾 萬(wàn) 里，chuīdùyùm?nguān吹 度 玉 門 關(guān)。

hànxiàbáidēngdào漢 下 白 登 道，húkuīqīnghǎiwān胡 窺 青 海 灣。

y?uláizhēngzhàndì由 來(lái) 征 戰(zhàn) 地，bùjiànyǒur?nhuán不 見(jiàn) 有 人 還。

shùkawàngbiānsa戍 客 望 邊 色，sīguīduōkǔyán思 歸 多 苦 顏。

gāol?udāngcǐya高 樓 當(dāng) 此 夜，tànxīwaiyìngxián嘆 息 未 應(yīng) 閑。

miánhuā棉 花

qīngmǎsūch?n清 馬 蘇 臣

wǔyuamiánhuāxiù

五 月 棉 花 秀，bāyuamiánhuāgàn

八 月 棉 花 干。

huākāitiānxiànuǎn

花 開(kāi) 天 下 暖，huālu?tiānxiàhán

花 落 天 下 寒。

xiǎosōng

小 松

táng

wángjiàn

唐 王 建

xiǎosōngchūshùchǐ

小 松 初 數(shù) 尺，waiyǒuzhíshēngzhī

未 有 直 生 枝。

xiánjíbàngbiānlì

閑 即 傍 邊 立，kànduōzhǎngquachí

看 多 長(zhǎng) 卻 遲。

quànxu?

勸 學(xué)

běis?ng

wāngzhū

北 宋 汪 洙

zìxiǎoduōcáixu?

自 小 多 才 學(xué)，píngshēngzhìqìgāo

平生 志 氣 高；

bi?r?nhuáibǎojiàn

別 人 懷 寶 劍，wǒyǒubǐ

rúdāo

我 有 筆 如 刀。

qīngmíng

清 明

běis?ngwāngzhū北 宋 汪 洙

chūndàoqīngmínghǎoqíngtiānjǐnxiùw?n春 到 清 明 好, 晴 添 錦 繡 文；

niánniándāngcǐji?dǐshìyǔfēnfēn年 年 當(dāng) 此 節(jié), 底 事 雨 紛 紛。

第五篇：古詩(shī)四首

課題《春望》《泊秦淮》 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．有感情地朗讀背誦并默寫(xiě)《春望》《泊秦淮》這兩首詩(shī)。2．理解詩(shī)歌的字面意思，體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味。3．細(xì)心品味膾炙人口的千古名句，體會(huì)詩(shī)歌的意境。4．理解詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。

課前預(yù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo) 學(xué)習(xí)古詩(shī)從四個(gè)方面入手

(一)讀：反復(fù)朗讀,讀準(zhǔn)字音,讀出語(yǔ)感。

有感情地反復(fù)朗讀并背誦《春望》《泊秦淮》這兩首詩(shī)。

朗讀時(shí)需要注意：音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢，有對(duì)比，有起伏、有變化，使整個(gè)朗讀猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章。(二)譯：結(jié)合書(shū)后注解,讀懂詩(shī)文意思,用散文描述畫(huà)面或情感

(三)析：了解背景,了解作家處境.在此基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情,理解詩(shī)歌主旨.(四)賞：名句欣賞;藝術(shù)手法欣賞

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【簡(jiǎn)介作者和寫(xiě)作背景】

杜甫（712—770）字子美，河南鞏縣人，出生于“奉儒守官”的地主家庭。杜甫是一個(gè)創(chuàng)作天地很廣闊的詩(shī)人?，F(xiàn)存詩(shī)一千四百多首。他善于表現(xiàn)重大的主題，也善于描寫(xiě)細(xì)小的事物，題材是多方面的。無(wú)論五言、七言、古體、近體，都特別出色，又能融合前人藝術(shù)的各種長(zhǎng)處，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。杜甫在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上所作出的貢獻(xiàn)是巨大的，他對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的?！洞和穼?xiě)于安史之亂之后。當(dāng)時(shí)，唐朝首都長(zhǎng)安已被叛軍安祿山占領(lǐng)，唐玄宗帶著楊貴妃逃往四川。詩(shī)人目睹破碎衰敗的祖國(guó)，黯然神傷，抒發(fā)了國(guó)破家亡、憂國(guó)思親的沉痛悲苦之情。

杜牧，唐代文學(xué)家。字牧之。太和進(jìn)士，曾為江西觀察使、中書(shū)舍人等職。以濟(jì)世之才自負(fù)，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇。其詩(shī)多諷諭時(shí)政之作。寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，多清俊生動(dòng)。其詩(shī)在晚唐成就頗高，后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”。有《樊川文集》。

《泊秦淮》是杜牧游金陵，夜泊秦淮時(shí)所作。流經(jīng)成內(nèi)的秦淮河兩岸，從六朝以來(lái)，一直是權(quán)貴富豪縱情聲色、尋歡作樂(lè)的地方。詩(shī)人泊舟于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，借古諷今，寫(xiě)下了這篇的七絕，抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的上層人物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂憤。

知識(shí)預(yù)習(xí)

1．借助工具書(shū)掃清閱讀障礙，選出最喜歡的詩(shī)熟讀成誦。2．結(jié)合注釋試著理解全詩(shī)。

（1）《春望》長(zhǎng)安淪陷國(guó)家破碎，只有山河依舊，春天來(lái)了城空人稀，草木茂密深沉。感傷國(guó)事面對(duì)繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥(niǎo)鳴驚心，反覺(jué)增加離恨。立春以來(lái)戰(zhàn)火頻連，已經(jīng)蔓延三月，家在州音訊難得，一信抵值萬(wàn)金。愁緒纏繞搔頭思考，白發(fā)越搔越短，頭發(fā)脫落既短又少，簡(jiǎn)直不能插簪。

（2）《泊秦淮》煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。歌女為人作樂(lè)，那知亡國(guó)之恨？她們?cè)诎赌沁?，還唱著后庭花。

課堂探究

（一）學(xué)習(xí)《春望》

1．分析“國(guó)玻山河在，城春草木深”這句詩(shī)中所運(yùn)用的主要藝術(shù)手法。這兩句寫(xiě)春望所見(jiàn)，其中“破 ”字寫(xiě)出了使人怵目驚心之景，深 ”字寫(xiě)出了令人滿目凄然之景?！皣?guó)破”與“山河在”，“城春”與“草木深”，亦即國(guó)家破亡與山河依舊，城春之明媚與景象之荒蕪，兩相對(duì)照，加深了情感。另外，“國(guó)破”的頹壁殘?jiān)c富有生氣的“城春”對(duì)比強(qiáng)烈，從而表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)破家亡的無(wú)限痛惜之感。

2．花鳥(niǎo)本是可娛之物，為何在詩(shī)人眼里見(jiàn)到后反而落淚心驚? 因?yàn)樵?shī)人感時(shí)傷懷，加之久別思鄉(xiāng)之苦，即便是站在花前，也無(wú)心觀賞，反而會(huì)對(duì)花濺淚，即便聽(tīng)到悅耳的鳥(niǎo)鳴聲，也無(wú)意傾聽(tīng)，反而會(huì)因鳥(niǎo)鳴而驚心。

3．“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”成為千古傳誦的名句，請(qǐng)你從形式和內(nèi)容上對(duì)這兩句詩(shī)作簡(jiǎn)要評(píng)析。

用對(duì)偶的手法寫(xiě)出了安史之亂的戰(zhàn)火連綿不斷，詩(shī)人跟家人難通音信，此時(shí)的一封家信顯得極其珍貴，可以勝過(guò)萬(wàn)金，表達(dá)了詩(shī)人眷念家人的美好感情。尤其是“家書(shū)抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至的急迫心情，這是人人心中所有的想法，很自然的使人產(chǎn)生共鳴。

4．請(qǐng)展開(kāi)想像，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫(huà)面，并揭示詩(shī)句的含義。

參考示例：面對(duì)淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁不停地?fù)项^嘆息。老人昔日那長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無(wú)法梳髻插簪。詩(shī)句所描寫(xiě)的這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)思家的情懷。

5．此詩(shī)將眼前景、胸中情融為一體。通讀全詩(shī)，談?wù)勥@首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？

明確：抒發(fā)了感時(shí)憂國(guó)、思親念家的情感。6．本詩(shī)的情感是通過(guò)什么來(lái)抒發(fā)的？

明確：全詩(shī)觸景傷懷，將憂國(guó)思親的情懷蘊(yùn)含在形象的描寫(xiě)之中，情景交融，感人肺腑。

（二）學(xué)習(xí)《泊秦淮》

1．“煙籠寒水月籠沙”這句詩(shī)所描繪的畫(huà)面，具有怎樣的特點(diǎn)？“煙籠寒水月籠沙”如何理解？

（1）特點(diǎn)是迷蒙（朦朧、迷茫），冷寂（悲涼）。（秦淮河水邊夜色朦朧（或“迷蒙”）和冷寂的景象。）

用了互文修辭。（相似的有“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”）意指：煙霧和月光籠罩著寒冷的河水和沙灘。

2．仔細(xì)品味詩(shī)句“煙籠寒水月籠沙”，說(shuō)說(shuō)兩個(gè)“籠”字，好在什么地方？ 籠，即籠罩的意思。它準(zhǔn)確、形象地描繪了月下河邊的朦朧景色，又與詩(shī)的下兩句描寫(xiě)麻木了的人心相照應(yīng)。

3．說(shuō)說(shuō)你對(duì)“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”的理解。

“后庭花”指《玉樹(shù)后庭花》，是南唐荒淫誤國(guó)的陳后主作的歌曲?！蔼q唱”意義深遠(yuǎn)，它把讀者的思緒由歷史而帶到眼前的現(xiàn)實(shí)，再由現(xiàn)實(shí)而推想到將來(lái)，富有辛辣的諷刺意味。上句詩(shī)的意思是說(shuō)，如今，正當(dāng)晚唐內(nèi)憂外患嚴(yán)重、民不聊生之際，那班官僚貴族們卻還叫歌女們唱這種亡國(guó)的曲調(diào)。

4．《泊秦淮》這首詩(shī)表面上是斥責(zé)歌女，其實(shí)是在借題發(fā)揮。你認(rèn)為作者的真實(shí)用意是什么？

從表面看，是指責(zé)秦淮河邊酒樓中的“商女”“不知亡國(guó)恨”，因?yàn)樗齻兙尤辉诟叱鞘撞幌榈摹逗笸セā?；其?shí)是指責(zé)那些端著酒杯瞇著醉眼津津有味地欣賞歌曲的人，即達(dá)官貴人之流，亦即他們的所代表的統(tǒng)治階層“不知亡國(guó)恨”?！恫辞鼗础分卸嗄攴e蓄心頭的興亡感慨噴涌而出，而藝術(shù)表現(xiàn)上卻委婉含蓄，借景以抒情，讓人悟到言外之意和象外之旨，被譽(yù)之為絕唱。5．真正“不知亡國(guó)恨”的是什么人？全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？

真正不知亡國(guó)恨的是醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。（或表達(dá)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)（或“國(guó)事”）的關(guān)注與憂慮。）鞏固訓(xùn)練 當(dāng)堂練習(xí)

（一）選擇。

1．對(duì)這首詩(shī)的字句解釋有誤的一項(xiàng)是：（A）

A．“城春草木深”是說(shuō)國(guó)家雖殘破，但山河之美依然存在。暮春時(shí)節(jié)的京城依然草木蔥綠，生機(jī)盎然?；ú莸孽r艷與社會(huì)的破敗形成對(duì)比。

B．“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這兩句運(yùn)用了擬人的修辭手法，把周圍的環(huán)境事物與自己的感情融合在一起了。

C．“烽火”原指古代邊境上遇到敵情而升起的作為警報(bào)的煙火。這里喻“戰(zhàn)爭(zhēng)”。D．“家書(shū)抵萬(wàn)金”中極言戰(zhàn)時(shí)收到家書(shū)之不易，而并非家書(shū)價(jià)值抵萬(wàn)金。２．對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是：（C）A．詩(shī)題“春望”，意為春天磴高遠(yuǎn)望而有所感。

B．詩(shī)的前四句即景生情，抒寫(xiě)憂國(guó)情懷，戰(zhàn)爭(zhēng)已將一切美好的東西破壞掉了，剩下的只是山河依舊。

C．后四句抒寫(xiě)作者的思親愁懷，用家書(shū)的不易得到、更短的白發(fā)幾乎不能用簪子插了進(jìn)一步突出主題，表達(dá)對(duì)家人的強(qiáng)烈思念。

D．這首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，語(yǔ)句凝煉，是五言律詩(shī)的典范之作。３．選出對(duì)《泊秦淮》這首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)：（C）

A．首句寫(xiě)景，二句敘事寫(xiě)景連用。兩個(gè)“籠”字說(shuō)出夜色之迷茫。把“近酒家”放在句末，為下句“商女”、“亡國(guó)恨”、“猶唱后庭花”作鋪墊。B．詩(shī)中描繪秦淮迷蒙清寂的寒江夜色，寄寓了詩(shī)人的憂愁和傷感。

C．商女熱衷歌唱《玉樹(shù)后庭花》的靡靡之音，詩(shī)人既批判了她的年幼無(wú)知，又抒發(fā)了自己的憂時(shí)傷世之感慨。

D．全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和憂慮，語(yǔ)言清新洗練，化用典故，是唐詩(shī)中的精品。

４．下列對(duì)詩(shī)詞鑒賞不正確的一項(xiàng)是:（B）A．“煙籠寒水月籠沙”，第一句兩個(gè)“籠”字和諧地融合在一起，繪成一幅極其淡雅和水邊夜色，渲染了一種迷蒙冷寂的氣氛。

B．“夜泊秦淮近酒家”一句點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)以及人物，與前句的冷寂氣氛形成對(duì)比。

C．“商女不知亡國(guó)恨”是一種曲筆，暗示真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中聽(tīng)唱的封建貴族、官僚。

D．“隔江猶唱《后庭花》”一句中“猶唱”二字，微妙而又自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)。５．下面說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（D）

A．這首詩(shī)描繪的是社會(huì)歌舞升平，國(guó)家蒸蒸日上的繁榮景象。B．這首詩(shī)描繪地江南處處春景，抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的心情。C．這首詩(shī)表現(xiàn)了商女只知歌唱，不懂國(guó)破家亡之恨的現(xiàn)狀。D．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人不忘歷史教訓(xùn)，憂國(guó)憂民的思想感情。

（二）填空。

１．《春望》中借花鳥(niǎo)表達(dá)憂國(guó)憂民之情的詩(shī)句：______________。作者思念家鄉(xiāng)（表達(dá)詩(shī)人思念離散親人）的詩(shī)句：______________。言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是______________。運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是：______________。

（感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。國(guó)破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。）

２．寫(xiě)景中蘊(yùn)含凄清暗淡，為《泊秦淮》詩(shī)定上傷感悲愁基調(diào)的句子：______________；使詩(shī)人產(chǎn)生亡國(guó)，歷史又重演的憂患，借古喻今（點(diǎn)明主旨）的句子：

；杜牧的《泊秦淮》:表現(xiàn)詩(shī)人的憂患意識(shí)的詩(shī)句是：。

（煙籠寒水月籠沙 商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。）

課后作業(yè) 用散文的語(yǔ)言改寫(xiě)《泊秦淮》。反思總結(jié)

格言警句：人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

課題 《十一月四日風(fēng)雨大作》《過(guò)零丁洋》 課型 新授課 課時(shí) 2 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．有感情地朗讀背誦并默寫(xiě)《十一月四日風(fēng)雨大作》《過(guò)零丁洋》這兩首詩(shī)。2．理解詩(shī)歌的字面意思，體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味。3．細(xì)心品味膾炙人口的千古名句，體會(huì)詩(shī)歌的意境。4．理解詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。

課前預(yù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo)

1．有感情地反復(fù)朗讀并背誦《十一月四日風(fēng)雨大作》《過(guò)零丁洋》這兩首詩(shī)。朗讀時(shí)需要注意：音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢，有對(duì)比，有起伏、有變化，使整個(gè)朗讀猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章。

2．在自主合作、探究中通過(guò)各種形式的誦讀，體會(huì)詩(shī)中的愛(ài)國(guó)深情，相關(guān)鏈接

《十一月四日風(fēng)雨大作》 1．背景。南宋光宗紹熙三年（1192），閑居故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）農(nóng)村的詩(shī)人陸游，已是68歲的老人了。農(nóng)歷十一月四日夜，一場(chǎng)暴風(fēng)雨勾起了這位愛(ài)國(guó)志士對(duì)往昔軍旅生涯的追憶。于是作此詩(shī)以表達(dá)自己為收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)而獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望。

2．釋題。

陸游罷官居住家鄉(xiāng)山陰（紹興），抗金收復(fù)失地是他不能忘懷的事。他因風(fēng)雨大作而思緒萬(wàn)千，既想到南宋王朝在風(fēng)雨中飄搖，岌岌可危的現(xiàn)實(shí)，又浮起到前線作戰(zhàn)挽救國(guó)家危亡的企望。于是，在風(fēng)雨聲中入夢(mèng)，夢(mèng)境是在前線作戰(zhàn)。風(fēng)雨聲就把他所處的現(xiàn)實(shí)同所存的希望聯(lián)系起來(lái)了?！哆^(guò)零丁洋》

文天祥(1236～1283)，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，廬陵(今江西省吉安市)人。宋理宗時(shí)中狀元，官至丞相，封信國(guó)公。臨安危急時(shí)，他奉命至元營(yíng)議和，因據(jù)理抗?fàn)幎痪?，后脫險(xiǎn)逃出，并率兵抗元，兵敗而被俘。在拘囚中，經(jīng)敵人多方折磨，百般誘降，但臨死不屈，終被元軍殺害。他是偉大的民族英雄，也是宋末著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。這首詩(shī)寫(xiě)于文天祥被俘第2年。這首詩(shī)是文天祥被元軍俘虜后押經(jīng)零丁洋時(shí)所作。詩(shī)的后面附有跋語(yǔ)，說(shuō)宋朝降元叛將張弘范強(qiáng)迫文天祥寫(xiě)信勸堅(jiān)持抗元的將領(lǐng)張世杰投降，文天祥就抄錄這首詩(shī)給張弘范以明志。文天祥在這首詩(shī)中慨嘆抗元事業(yè)的失敗，表達(dá)了寧死不屈的堅(jiān)強(qiáng)決心。知識(shí)預(yù)習(xí)

1．按拼音填空：

他隸屬于北京衛(wèi)_________（shù）部隊(duì)某部。

著名的“_________(wù xū)變法”發(fā)生在1898年，又叫“百日維新”。

朱德總司令(róng)_______馬一生，為中國(guó)人民的解放事業(yè)，貢獻(xiàn)了畢生的精力。

夜色__________（lán shān）邈遠(yuǎn)的天空閃著幾顆小星星，一切都是那么的靜。

只要你時(shí)刻有“______(wèi)人民服務(wù)”的思想，在我們的社會(huì)里，你一定能有所作（wéi）________。（戍 戊戌 戎 闌珊 為 為）2．解釋下列詞語(yǔ)的含義。

（1）大作：作，興起；大作，大起，指風(fēng)雨來(lái)勢(shì)兇猛。（2）僵臥：躺著不動(dòng)。描繪出年老體弱、多病的詩(shī)人形象。

（3）不自哀：哀，為動(dòng)用法，“為??而感到悲哀”。自，自己的處境，賓語(yǔ)前置。

（4）尚思：還想著。

（5）夜闌：闌，盡、晚；夜闌，夜深。

（6）汗青：指史冊(cè)。古代用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干水分，以便書(shū)寫(xiě)和防蛀，叫汗青。

（7）丹心：赤誠(chéng)的心。

（8）干戈：泛指兵器。大動(dòng)～～。3．用自己的話說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的大意：

1．僵直地躺在偏僻的山村，不為自己的處境哀愁，還想著為國(guó)家守衛(wèi)邊防。深夜睡在床上聽(tīng)著風(fēng)吹雨打聲。夢(mèng)中又來(lái)到鐵騎飛躍冰河的戰(zhàn)場(chǎng)。2．艱苦的生活經(jīng)歷從讀書(shū)做官開(kāi)始，以微薄的兵力與元軍苦戰(zhàn)了四年。大宋的江山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的一生時(shí)起時(shí)沉，如同水中雨打的浮萍。去年在惶恐灘頭訴說(shuō)心中的惶恐，而今在零丁洋里悲嘆孤苦零丁。自古以來(lái)人活在世上誰(shuí)能不死？留得這顆赤誠(chéng)的心光照史冊(cè)。課堂探究

（一）學(xué)習(xí)《十一月四日風(fēng)雨大作》

1．詩(shī)題中的“風(fēng)雨大作”與詩(shī)的內(nèi)容有什么關(guān)系？你能體會(huì)出作者的構(gòu)思之妙嗎？

明確：作者曾在戰(zhàn)場(chǎng)搏殺過(guò)，所以在他聽(tīng)來(lái)，風(fēng)雨聲跟馬蹄聲相似，于是巧妙地借風(fēng)雨聲把現(xiàn)實(shí)和“鐵馬冰河”的夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái)，抒發(fā)了報(bào)國(guó)壯志。2．想想陸游當(dāng)時(shí)的處境怎樣，在這樣的處境中想到了什么？你對(duì)此有什么感想？ 明確：他當(dāng)時(shí)年老多病，已“僵臥”在“孤村”，但還要想到為國(guó)出力。這種不顧年邁，還想為收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)而獻(xiàn)身的精神，實(shí)在令人感動(dòng)。

3．前兩句一個(gè)“僵臥”、一個(gè)“孤村”和一個(gè)“思”字寫(xiě)郵了詩(shī)人怎樣的一種生活處境，傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的心聲？ 明確：詩(shī)的前兩句直接寫(xiě)出了詩(shī)人自己的情思?！敖┡P”道出了詩(shī)人的老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態(tài)，一“僵”一“孤”，凄涼之極，為什么還“不自哀”呢？因?yàn)樵?shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱達(dá)到了忘我的程度，已經(jīng)不把個(gè)人的身體健康和居住環(huán)境放在心上，而是“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是，他何嘗不知道現(xiàn)實(shí)是殘酷的，是不以人的意愿為轉(zhuǎn)移的，他所能做的，只是“尚思”而已。這兩句集中在一個(gè)“思”字上，表現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念！4．“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”一句即是寫(xiě)實(shí)，又有所指，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一詩(shī)句的理解。明確：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”緊承上文。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風(fēng)吹雨打聲，由自然界的風(fēng)雨又想到國(guó)家的風(fēng)雨飄搖，由車家的風(fēng)雨飄搖自然又會(huì)聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云、壯年的軍旅生活??這樣聽(tīng)著、想著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，終于幻化出一幅特殊的夢(mèng)境：“鐵馬冰河”。

5．詩(shī)人陸游因風(fēng)雨大作而想到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，他在詩(shī)中是如何將作者聯(lián)系起來(lái)的？ 明確：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”兩句，將風(fēng)雨與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)。二者之間本來(lái)并無(wú)必然的聯(lián)系，但因?yàn)閷?shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是陸游夢(mèng)寐以求的強(qiáng)烈愿望，所以一場(chǎng)突然而起的暴風(fēng)雨觸動(dòng)了他的情思，那窗外呼嘯的風(fēng)聲，劈啪的雨聲，在他聽(tīng)來(lái)就好像當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎奔突之聲，若不是作者曾在戰(zhàn)場(chǎng)搏殺過(guò)，若濁作者懷有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，是不可能寫(xiě)出如此具有感染力的詩(shī)句的。

6．這首詩(shī)刻畫(huà)詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人是什么樣的形象？這首詩(shī)是怎樣刻畫(huà)這個(gè)形象的？ 明確：詩(shī)人是一位年邁古稀、僵臥在床但仍滿懷雄心要收復(fù)北方失地的英雄形象。直接描寫(xiě)僵臥在床聽(tīng)風(fēng)雨的形象，主要用形象的語(yǔ)言描寫(xiě)心理活動(dòng)，表現(xiàn)其雄心壯志。

7．詩(shī)人產(chǎn)生“鐵馬冰河”這一夢(mèng)境的原因有哪些？

明確：日有所思，夜有所夢(mèng)。因?yàn)樽髡摺吧兴紴閲?guó)戍輪臺(tái)”，又因?yàn)椤帮L(fēng)吹雨”的和戰(zhàn)場(chǎng)上的聲音有相似之處，所以作者會(huì)產(chǎn)生“鐵馬冰河”的的夢(mèng)境。8．明確詩(shī)歌的主旨。明確：《十一月四日風(fēng)雨大作》這首詩(shī)借十一月四日風(fēng)雨大作時(shí)詩(shī)人夜臥聽(tīng)雨的敘寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人渴望戍邊守疆、報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情感。這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)明快、豪放流暢、通俗平易；表現(xiàn)方法上采用“寄情于夢(mèng)”。

9．設(shè)想等到“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”時(shí)，陸游的兒子在祭奠父親時(shí)說(shuō)些什么呢？（用第一人稱手法來(lái)寫(xiě)）

參考示例：父親，兒子我要告訴您，我們國(guó)家的軍隊(duì)已經(jīng)收復(fù)中原，你老在九泉之下也可瞑目了。

10．陸游的《示兒》詩(shī)也與這首詩(shī)一樣，表達(dá)了愛(ài)國(guó)熱忱，請(qǐng)默寫(xiě)出他渴望祖國(guó)統(tǒng)一、死而不已的詩(shī)句。再聯(lián)系這首詩(shī)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的詩(shī)句，跟這首詩(shī)一樣，反映他雖年老力衰，仍想著要收復(fù)中原。直到去世前，他念念不忘的不是個(gè)人生死，而是祖國(guó)領(lǐng)土的完整。

（二）學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》

1．用你自己的話描述“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨的打萍”所反映的國(guó)家和作者個(gè)人的境遇。

明確：大宋的江山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的一生時(shí)起時(shí)沉，如同水中雨打的浮萍。

2．作者用“風(fēng)飄絮”和“雨打萍”分別比喻什么？為什么要把這兩者放在一起說(shuō)？

明確：“風(fēng)飄絮”比喻“山河破碎”，“雨打萍”比喻“身世浮沉”。分別比喻國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)，把這兩者放在一起說(shuō)是說(shuō)明自己的命運(yùn)同國(guó)家的命運(yùn)緊緊連在一起。

3．詩(shī)人怎樣表達(dá)國(guó)家面臨危亡的沉痛心情？怎樣把個(gè)人的遭際和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起？

明確：詩(shī)人以“山河破碎”感嘆國(guó)家的危亡，“風(fēng)飄絮”表現(xiàn)出自己心已破碎；而“身世浮沉”則將個(gè)人艱難困厄的遭際與民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，“浮沉”與“破碎”，“雨”和“風(fēng)”等兩相呼應(yīng)。

4．“惶恐”和“零丁”有雙層含義，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)有哪兩層含義？ 明確：一是兩個(gè)地名，另一層是形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的?？?。

5．“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁?！蹦銓?duì)這兩句詩(shī)的工整、巧妙有什么體會(huì)？ 明確：這是一幅絕對(duì)，作者借用兩個(gè)帶有感情色彩的地名來(lái)訴說(shuō)“惶恐”的心情和“零丁”（孤苦伶仃）的感覺(jué)。6．結(jié)合我國(guó)歷代名人志士對(duì)待生死的價(jià)值觀，舉例談?wù)勀銓?duì)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的理解。

明確：對(duì)于一位愛(ài)國(guó)者來(lái)說(shuō)，個(gè)人的命運(yùn)是和祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連的。詩(shī)句表明了詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)，令人肅然起敬。再如：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。文天祥的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，將激勵(lì)一代又一代人為祖國(guó)建功立業(yè)。（表現(xiàn)了作者生前無(wú)愧，死后無(wú)憾，光明磊落，浩氣長(zhǎng)存的偉大的民族氣節(jié)；同時(shí)也表現(xiàn)出作者忠心為國(guó)的一片丹心。）

7．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”詩(shī)句體現(xiàn)了怎樣的情操和生死觀？為什么時(shí)候它能激勵(lì)千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)者？

明確：聯(lián)系文天祥堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)，以及他寧死不屈的情況看，這兩句詩(shī)就是他自身的寫(xiě)照；而這道理又說(shuō)出了千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)志士的共同的心聲，因此特別能激勵(lì)人。鞏固訓(xùn)練 當(dāng)堂練習(xí)

（一）選擇

1．對(duì)這首詩(shī)品析有誤的一項(xiàng)是：（D）

A．詩(shī)的一、二句集中在一個(gè)“思”字上，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人希望報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情。

B．詩(shī)的三、四句集中在一個(gè)“夢(mèng)”字上，幻化出的是詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的情境。C．全詩(shī)格調(diào)積極向上，具有強(qiáng)烈的感染力。

D．“僵臥”道出了老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態(tài)，真切地寫(xiě)出了作者懷才不遇的凄涼情景。

2．選出對(duì)這首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是：（A）

A．這首七言絕句的前兩句是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)人，后兩句是寫(xiě)詩(shī)人的夢(mèng)景。B．詩(shī)的“詩(shī)眼”是“思”，詩(shī)人日夜思念著抗擊敵人、收復(fù)失地，所以他并“不自哀”。

C．“僵臥孤村”的老翁連做夢(mèng)也在“騎鐵馬、跨冰河”，可見(jiàn)其愛(ài)國(guó)之情是何等強(qiáng)烈。

D．“風(fēng)吹雨”既寫(xiě)了眼前的現(xiàn)實(shí)生活，也象征南宋王朝在風(fēng)雨飄搖中的處境和命運(yùn)。

3．對(duì)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”理解不正確的是：（D）

A．這兩句用了比喻，把破碎的山河比作風(fēng)中的柳絮，把浮沉的身世比作雨中的飄萍。B．這兩句是對(duì)偶，“山河破碎”與“身世浮沉”相對(duì)，“風(fēng)飄絮”和“雨打萍”相對(duì)。

C．宋朝國(guó)勢(shì)危亡如風(fēng)中柳絮，自己一生坎坷的經(jīng)歷如雨中浮萍漂泊無(wú)根，時(shí)起時(shí)沉。

D．這詩(shī)文章的頸聯(lián)，形象地反映了當(dāng)時(shí)艱難危亡的形勢(shì)。

（二）填空

1．《十一月四日風(fēng)雨大作》陸游以衰老多病之身，尚想為國(guó)戍邊，不忘抗戰(zhàn)報(bào)國(guó)的詩(shī)句是：______________。在“ ______________”兩句中，作者將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表現(xiàn)老詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)忠心不衰之情，讀來(lái)悲壯蒼涼！

（僵臥孤標(biāo)不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。）2．《過(guò)零丁洋》表現(xiàn)詩(shī)人的英雄氣概與舍生取義的生命觀的詩(shī)句： ______________。概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是： ______________ 寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：

______________ ；概括寫(xiě)出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：______________ ；表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：。

（人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。）

3．詩(shī)中第二聯(lián)，運(yùn)用_______的方法，將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。詩(shī)人以“風(fēng)飄絮”形容______________，以“雨打萍”比喻_______?！靶量嘣夥昶鹨唤?jīng)”中“一經(jīng)”指的是 _______。（比喻 國(guó)勢(shì)如柳絮飄散，無(wú)可挽回 自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊無(wú)依，時(shí)起時(shí)沉。儒家經(jīng)典）課后作業(yè) 將這二首詩(shī)熟讀成誦；收集其他愛(ài)國(guó)詩(shī)篇朗誦給同學(xué)、老師和家長(zhǎng)聽(tīng)。反思總結(jié)

格言警句：一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。