第一篇：岳麓山墓碑與辛亥革命

岳麓山墓碑與辛亥革命

辛亥革命爆發(fā)于1911年，是我國(guó)歷史上一場(chǎng)具有重大意義同時(shí)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的革命，被中國(guó)共產(chǎn)黨稱(chēng)為是“中國(guó)歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國(guó)實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)。同時(shí)，它也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，使得民主共和觀念深入人心。

四川保路運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，清政府調(diào)集湖北武漢的新軍前往四川鎮(zhèn)壓，造成武漢的軍力空虛。革命黨人認(rèn)為這是發(fā)動(dòng)起義的好機(jī)會(huì)，于是武昌起義爆發(fā)，辛亥革命由此拉開(kāi)序幕，武昌起義打響了革命的第一槍。在武昌起義結(jié)束后，湖南、廣東等十五個(gè)省紛紛宣布脫離清政府宣布獨(dú)立。武昌起義吹響了共和國(guó)誕生的號(hào)角，不到兩個(gè)月就誕生了中華民國(guó)，建立了以孫中山為首的南京臨時(shí)政府，取得辛亥革命的重大勝利。但是最后，辛亥革命的果實(shí)被袁世凱給竊取了，沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，沒(méi)有改變半殖民地半封建社會(huì)的辛亥革命最終失敗了。

盡管辛亥革命從某些方面來(lái)說(shuō)是失敗的，但是在革命過(guò)程中卻涌現(xiàn)了一批又一批的愛(ài)國(guó)革命者。如蔡鍔，黃興，宋教仁，林覺(jué)民，等等一批有志青年。在百余年后的今天，他們的精神仍然影響著我們，啟迪著我們。為了紀(jì)念革命烈士，國(guó)家在岳麓山上為眾多烈士修建了墓碑。岳麓山墓碑成為辛亥革命記憶的一種實(shí)物象征。是國(guó)家向民眾宣傳辛亥革命意義的一種重要手段，它還是國(guó)家記憶的重要載體，具有民族主義的象征功能。為了更好的了解辛亥革命，探索革命烈士崇高的精神，我們小組做了一次探訪岳麓山墓碑的活動(dòng)。

在這次探訪的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)層巒疊嶂的岳麓山上53座近60個(gè)為辛亥革命獻(xiàn)身的湘籍烈士。其中一部分是獨(dú)立墓碑，一部分是集體墓碑。在岳麓山的眾多烈士墓碑中，我們主要瞻仰了焦達(dá)峰、黃興以及蔡鍔三人的烈士墓并為之深深震撼。

我們首先去到了逝世時(shí)年僅24歲的焦達(dá)峰烈士墓，此墓地處岳麓山禹王碑下方，墓冢及塋地都是用花崗石砌成，主碑上用楷書(shū)寫(xiě)有“陸軍上將光復(fù)湖南大都督焦公達(dá)峰之墓”，左碑和右碑分別刻有“故都督生于清光緒丙戌年十二月二十三申時(shí)，薨于中華民國(guó)紀(jì)元前一年，辛亥九月初十日未時(shí)，安葬岳麓山主嶺上，坐向戌山辰兼辛乙”和“嗣子傳統(tǒng)，中華民國(guó)元年十月五日豎”。墓碑上方有題書(shū)“瀏水墮淚之碑”，這些碑文就得聯(lián)系到他英勇的革命事跡了。

焦達(dá)峰于1905年在東京加入了同盟會(huì)，繼而1906年（光緒三十二年），萍瀏醴會(huì)黨（江西萍鄉(xiāng)、湖南瀏陽(yáng)、醴陵地區(qū)）醞釀起義，黃興派當(dāng)時(shí)已任同盟會(huì)聯(lián)絡(luò)部長(zhǎng)的焦達(dá)峰回國(guó)聯(lián)絡(luò)。他先回瀏陽(yáng)，后到醴陵，擔(dān)任下層群眾自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體哥老會(huì)首領(lǐng)李經(jīng)奇的聯(lián)絡(luò)參謀。后來(lái)起義失敗，焦達(dá)峰再回日本，進(jìn)入東京東斌學(xué)堂學(xué)習(xí)軍事。光緒三十三年（1907）組織成立共進(jìn)會(huì)，光緒三十四年十二月到漢口，與革命黨人商設(shè)湖北共進(jìn)會(huì)并以“共進(jìn)會(huì)中華山”名義促使長(zhǎng)江流域眾會(huì)黨統(tǒng)一。宣統(tǒng)三年（1911）春，焦達(dá)峰準(zhǔn)備響應(yīng)廣州黃花崗起義，無(wú)奈起義失敗，只好避居武漢，與湖北共進(jìn)會(huì)孫武、居正等商議兩湖起義，訂下了“長(zhǎng)沙先發(fā)難，武漢立即響應(yīng)；武漢先發(fā)難，長(zhǎng)沙立即響應(yīng)?！钡拿思s。同年五月，反對(duì)鐵路國(guó)有的風(fēng)潮席卷湖南，焦達(dá)峰急忙趕回長(zhǎng)沙，與革命黨人商定起義方略。1911年10月10日，武昌起義成功，13日焦達(dá)峰才得到消息。為了踐行之前簽訂的盟約，于是定在23日在長(zhǎng)沙舉事。計(jì)劃不慎走漏風(fēng)聲，焦達(dá)峰毅然決然把起義時(shí)間提前到了22日，清巡防營(yíng)猝不及防，巡撫慌忙逃走，起義取得了巨大成功，當(dāng)即成立“中華民國(guó)軍政府湖南都督府”，焦達(dá)峰被推舉成為正都督。隨后清廷派軍南下反撲，武漢危急，向湖南求援。焦達(dá)峰先后派第四十九標(biāo)、五十標(biāo)軍從長(zhǎng)沙出發(fā)支援武昌。

之前以譚延闿為首的湖南立憲派，投機(jī)革命，企圖坐享勝利成果。后來(lái)譚延闿對(duì)于焦達(dá)峰被推舉為都督心生嫉恨，便散布謠言稱(chēng)焦“貪污軍餉，利用會(huì)黨排擠新軍”，煽動(dòng)舊軍官反焦。有同盟會(huì)員勸他警惕立憲派陰謀，焦達(dá)峰卻認(rèn)為“理論應(yīng)如此，而事實(shí)或有窒礙”，還說(shuō)：“我認(rèn)為種族革命，凡我族之附義者，不問(wèn)其昔為官僚，抑為士紳，余皆容之。”殊不知他正是在以君子之心度小人之腹，焦達(dá)峰分兵援鄂之際，譚延闿幕后指揮舊軍官梅馨乘機(jī)發(fā)動(dòng)變亂，于31日刺殺任職僅10日且年僅24歲的焦達(dá)峰。譚延闿取得都督職位后貓哭耗子假慈悲，一面揚(yáng)言追查兇手，一面將焦達(dá)峰禮葬于岳麓山，并立其銅像但是此銅像據(jù)稱(chēng)很遺憾地被毀于文化大革命期間。1912年中華民國(guó)臨時(shí)總統(tǒng)孫中山在南京追授焦達(dá)峰大將軍銜，也算是為他壯烈的一生畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)！

接著我們便瞻仰了孫中山先生的第一知交黃興的墓碑，我們走了三層石階，一座氣勢(shì)雄偉的墓碑便映入眼簾，正面上書(shū)“黃公克強(qiáng)之墓”，整個(gè)墓地?fù)?jù)稱(chēng)是岳麓山最大陵墓之一，同時(shí)我們了解到他是國(guó)葬于岳麓山，這么隆重的葬禮當(dāng)然也得聯(lián)系到他的生平。

光緒二十九年，他在長(zhǎng)沙成立革命團(tuán)體華興會(huì)，被公推為會(huì)長(zhǎng)。隨后聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，決定于次年乘慈禧過(guò)70歲生日時(shí)在長(zhǎng)沙起義。事情敗露被迫逃往日本。光緒三十一年，在日本結(jié)識(shí)孫中山，大力支持孫中山籌組革命組織同盟會(huì)，成為會(huì)中僅次于孫中山的領(lǐng)袖，將主要精力放在發(fā)展革命分子、組織武裝起義上。

無(wú)奈先后參與或指揮的欽州、防城起義，鎮(zhèn)南關(guān)起義，欽州、廉州、上思起義，云南河口起義都慘遭失敗。宣統(tǒng)元年(1909年)秋，受孫中山委托，在香港成立同盟會(huì)南方支部，策劃在廣州新軍中發(fā)動(dòng)起義，再次失敗。次年十月，與孫中山等決定集中全黨人力財(cái)力，在廣州再舉行起義。

1911年4月27日發(fā)動(dòng)廣州黃花崗起義，黃興親自率敢死隊(duì)百余人，指揮隊(duì)伍殺敵，戰(zhàn)至最終只剩他一人，右手負(fù)傷，斷兩指，此役又告失敗。殉難者遺體共有72具，史稱(chēng)“黃花崗七十二烈士”。同年，武昌起義爆發(fā)，黃興于11月13日就任戰(zhàn)時(shí)總司令，親赴前線指揮保衛(wèi)漢陽(yáng)、反攻漢口的戰(zhàn)斗。在陽(yáng)夏之役中，與清軍激戰(zhàn)相持一月，為各省獨(dú)立贏得了寶貴時(shí)間。漢陽(yáng)失陷后，黃興辭職赴滬，策劃北伐，籌組中央臨時(shí)政府。在武昌起義中黃興督戰(zhàn)武漢，為保衛(wèi)革命勝利作出了重大貢獻(xiàn)。

1912年1月，南京臨時(shí)政府成立，黃興任陸軍總長(zhǎng)。袁世凱竊取政權(quán)后，臨時(shí)政府北遷，黃任南京留守，主持整編南方各軍。后因沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，軍隊(duì)嘩變，乃取消留守府，退居上海。8月，同盟會(huì)等組織改組為國(guó)民黨，黃任理事。1913年3月，袁世凱派人暗殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁。7月，孫中山興師討袁，二次革命爆發(fā)，14日，黃興由上海至南京，強(qiáng)迫江蘇都督程德全宣布獨(dú)立，黃興被推為江蘇討袁軍總司令。失敗后，逃往日本，袁世凱死后回國(guó)，1916年10月在上海病逝，孫中山親自主持治喪活動(dòng)。次年4月15日國(guó)葬黃興于長(zhǎng)沙岳麓山，也算是對(duì)他一生的巨大肯定！

最后我們?nèi)サ谋闶菄?guó)葬第一人的蔡鍔墓。之所以最后去探訪國(guó)葬第一人的蔡鍔，是因?yàn)槲覀兇蠹叶枷胍獞阎活w最敬畏的心去膜拜真正屬于歷史，屬于整個(gè)中華民族的英雄。果不其然，一到蔡鍔墓，我們就被他宏偉的氣勢(shì)所震撼了。蔡鍔墓位于黃興墓的正下方，占地1620平方米，墓由冢、碑、石祭器等組成。墓地周?chē)惺A，廣植松柏、香樟．墓前左右有高大石級(jí)導(dǎo)人墓坪。冢以花崗石砌成，上為花崗石碑，碑高約6米，成四棱形，通高7米。碑正面嵌銅板，上刻“蔡公松坡之墓”。墓周嵌漢白玉或青石24塊，上刻當(dāng)時(shí)湖南、湖北、江西、貴州、廣西、熱河、察哈爾等省軍政首腦撰寫(xiě)之銘文和挽詩(shī)。墓前置石祭桌、石香爐、石鼓。墓坪右側(cè)通道兩邊，兩棵高大古楓肅立。麓山寺一側(cè)有蔡鍔墓廬，門(mén)懸孫中山挽聯(lián)：“平生慷慨班都護(hù)，萬(wàn)里間關(guān)馬伏波?！卑Q泉下蔡鍔墓廬，有介紹他生平事跡的文物圖片。

蔡鍔，湖南紹陽(yáng)人1904年歸國(guó)，先后在江西、湖南、廣西、云南訓(xùn)練新軍。1911年（宣統(tǒng)三年）擢云南三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)。武昌首義爆發(fā)，蔡鍔被推為臨時(shí)革命總司令，與云南講武堂總辦李根源在昆明舉兵響應(yīng)，建立軍政府，任云南都督。1913年被袁世凱調(diào)至北京，暗加監(jiān)視。1915年11月潛出北京，12月在云南組織護(hù)國(guó)軍起兵討袁，與袁軍激戰(zhàn)于四川滬州（今滬縣）、納溪，迫使袁世凱在一片倒袁聲中退出了歷史舞臺(tái)。袁世凱死后任四川督軍兼省長(zhǎng)。因喉疾赴日本就醫(yī)，于1916年11月8日不幸去世，終年34歲。1917年4月國(guó)葬于此。孫中山先生親筆書(shū)寫(xiě)挽聯(lián)，悼蔡將軍：“平生慷慨班都護(hù)，萬(wàn)里間關(guān)馬伏波?！卑褜④姳茸魍豆P從戎的班超和東漢的伏波將軍馬援，足見(jiàn)將軍功績(jī)，可標(biāo)青史。另外還有梁?jiǎn)⒊囊宦?lián)：“知所惡有甚于死者，非夫人之慟而誰(shuí)為？”

蔡鍔在短暫的一生中，注意辨別政治風(fēng)云，順應(yīng)歷史潮流，投身革命運(yùn)動(dòng)；在軍事理論和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐方面都作出了較突出的貢獻(xiàn)。特別是在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他抱病參戰(zhàn)，指揮劣勢(shì)軍隊(duì)頂住了優(yōu)勢(shì)敵人的進(jìn)攻，逼迫敵軍停戰(zhàn)議和，表現(xiàn)了他堅(jiān)定不移、臨危不懼的精神和為國(guó)為民戰(zhàn)斗到底的英雄氣概。在作戰(zhàn)指導(dǎo)方面，他注意及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服初戰(zhàn)時(shí)存在的某些急躁性和片面性，根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)的變化，及時(shí)修改作戰(zhàn)計(jì)劃，調(diào)整兵力部署，力求主動(dòng)，避免被動(dòng)，基本體現(xiàn)了他自己所主張的“因時(shí)以制宜，審勢(shì)以求當(dāng)，未可稍有拘滯”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。

就這樣，在參拜了最后的蔡鍔墓后，我們結(jié)束了這次令人受益匪淺的探討，雖然我們主要進(jìn)行研究的是以上提到的三人，但在探討途中，我們也發(fā)現(xiàn)許多其他的烈士陵墓，例如蔣翊武、陳天華、禹之謨、焦達(dá)峰、陳作新等等，數(shù)不勝數(shù)！

巍巍麓山之上，萍瀏澧起義領(lǐng)導(dǎo)者焦達(dá)峰、辛亥革命領(lǐng)袖黃興、反袁護(hù)閏英雄蔡鍔，一個(gè)又一個(gè)民國(guó)功臣安睡在這塊美麗的土地上，共計(jì)53名辛亥革命烈士在此長(zhǎng)眠。他們的墓碑不僅是對(duì)為國(guó)獻(xiàn)身的將士們的悼念，亦是對(duì)辛亥革命記憶的追憶。通過(guò)他們的經(jīng)歷我們看到了反清革命的艱難與辛酸?？v使封建社會(huì)的垮臺(tái)是歷史車(chē)輪前進(jìn)的必然結(jié)果，但是辛亥革命革命者的努力、不屈不撓的精神是中華民族進(jìn)入資本主義社會(huì)的催化劑。辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命，促進(jìn)了中國(guó)人民的思想解放，實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變，樹(shù)立起了中華民族復(fù)興歷程上的一座偉大里程碑。了解岳麓山墓碑，幫助我們了解到了民國(guó)創(chuàng)立的艱難。誠(chéng)如蔡鍔挽聯(lián)之中的名句“再創(chuàng)共和摧帝制，長(zhǎng)留浩氣壯名山”，黃興的挽聯(lián)“血染黃花，魂歸岳麓；名垂青史，首建中華”，通過(guò)這樣一個(gè)又一個(gè)小巧卻承載著無(wú)數(shù)故事的墓碑，我們對(duì)辛亥革命更加了解與崇拜，對(duì)我們的祖國(guó)更加珍惜，對(duì)民族的富強(qiáng)更加自豪。

對(duì)辛亥革命墓碑的紀(jì)念，不僅僅是對(duì)革命烈士的緬懷，更是對(duì)民族精神的傳承。在對(duì)辛亥革命烈士墓碑的一次又一次緬懷中，如2011年9月28日上午,來(lái)自海峽兩岸的各界人士和湘籍辛亥革命后裔代表在岳麓山黃興墓前集結(jié)，不僅僅是岳麓人、長(zhǎng)沙人，全中國(guó)甚至海外華僑都形成了一條統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)線，增強(qiáng)了全體炎黃子孫對(duì)中華民族的民族認(rèn)同感和歸屬感。全中國(guó)乃至全世界的中華兒女，都是中華民族精神的一部分，唯有全體炎黃子孫齊心協(xié)力，才能讓中華民族精神在世界文化之林屹立不倒。我們要弘揚(yáng)辛亥革命敢闖、敢干、敢試的創(chuàng)新精神，同時(shí)也要弘揚(yáng)“民主、自由、平等、博愛(ài)”的精神。這種精神是中華民族光耀千秋的精神財(cái)富，是中華民族傳承千年的根本原因。唯有這樣的民族精神，才能讓五千年文明古國(guó)獲得新生、煥發(fā)出新的光彩。

而對(duì)湖南人民來(lái)說(shuō)，這些墓碑更是意義深重。它們是時(shí)代和地區(qū)的印記，更是一個(gè)地方的時(shí)代記憶。湖南作為辛亥革命武昌起義爆發(fā)后的首先響應(yīng)區(qū)域之一，其本身便是歷史上重要的革命區(qū)，而在辛亥革命中亦是重要的歷史基地。正如禹之謨所題：“倘中原起事，應(yīng)首湖南，志士竟捐軀，雙棺得贖湖南罪?！焙先嗣瘛案覟槿讼取钡母锩窨梢?jiàn)一斑。從曾國(guó)潘與湘軍水師，到辛亥革命烈士們，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的嘉寧血色抗戰(zhàn)，驍勇善戰(zhàn)的湖南人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話。這些墓碑正是湖湘文化與時(shí)俱進(jìn)和湖南人民革命精神的見(jiàn)證，湖南人勇于實(shí)踐、走在社會(huì)前端?！敖?jīng)世致用”思想便是湖南人民的寫(xiě)照。但是，在前往岳麓山現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，周末去悼念革命先烈的并不多。很多年輕人并不知道岳麓山上有革命先烈的墓碑，而且相關(guān)的指路標(biāo)志并不明顯，同時(shí)革命墓碑年久失修，種種原因造成了革命烈士墓前的寂寥。希望相關(guān)部門(mén)加大宣傳力度，拿出專(zhuān)項(xiàng)資金進(jìn)行烈士墓的維修與保養(yǎng)，讓更多的中華兒女，尤其是新一代青年能夠祭拜革命烈士，傳承革命精神。

一座座墓碑，是辛亥革命一段血與淚的記憶，更是一種民族精神的載體。多少年來(lái)，他們矗立在岳麓山畔，眺望著這片大地。他們的主人，用自己的一腔熱血，滿身膽氣，懷揣著“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的夢(mèng)想，前赴后繼，為著這個(gè)民族在世界民族之林的矗立嘔心瀝血，情愿肝腦涂地而毫無(wú)畏懼。歷史已經(jīng)將他們銘記。作為后來(lái)人，我們?nèi)サ踔]這些墓碑，緬懷這些烈士，接受的是將是一種民族文化、湖湘文化的洗禮。我們看到，有關(guān)部門(mén)對(duì)岳麓山辛亥革命墓碑的保護(hù)仍在繼續(xù)，與此同時(shí)，對(duì)辛亥革命的記憶也將代代傳遞。希望十年、百年、甚至千年以后，炎黃子孫還能在岳麓山上齊聚一堂，共同祭拜這一個(gè)個(gè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常遙遠(yuǎn)卻仍然鮮活的名字，驕傲的說(shuō)：中華民族不曾忘！

第二篇：岳麓山導(dǎo)游詞

岳 麓 書(shū) 院

皆様 こんにちは、ようこそ千年學(xué)府の岳麓書(shū)院にいらっしゃいました。今回は皆様の旅の案內(nèi)係を勤めさせていただき、誠(chéng)に有難うございました。

今、私達(dá)が立っているところは書(shū)院の前門(mén)です。前門(mén)の上には?千年學(xué)府?の額があります。紀(jì)元976年に創(chuàng)立されてから、今年まで千31年の歴史があったので、千年學(xué)府の美稱(chēng)を持っています。ココは江西省の白鹿洞書(shū)院、河南省の雎陽(yáng)書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院とともに中國(guó)古代の四大書(shū)院と呼ばれています。

皆様、この平面図をご覧下さい。この中軸線によって、それぞれ前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓となっており、講堂は書(shū)院の中心に位置しています。書(shū)院建築の機(jī)能によると、講堂は講義と學(xué)術(shù)研究用、御書(shū)樓は蔵書(shū)用、孔子廟は祭祀用の三つの部門(mén)に分けられています。

ココは赫曦臺(tái)です。話によると、朱熹は書(shū)院で講義をしている間、毎朝岳麓山の頂上で日の出を見(jiàn)ました。赤い太陽(yáng)が地平線から飛び出そうとした時(shí)、彼はとても興奮して拍手しながら、赫曦だ、赫曦だと聲を上げて呼びました。赫は赤いの意、曦は太陽(yáng)の意味です。後の人が朱熹を記念するためにこの臺(tái)を作りました。

ココは岳麓書(shū)院の大門(mén)です。皆様、上をご覧になってください。岳麓書(shū)院の四つの字は宋の時(shí)代の皇帝真宗から賜ったものです。両側(cè)の対句をご覧下さい。楚には人材有り、ここに於いて盛んとなり、という意味は岳麓書(shū)院は人材輩出のところでした。

ここは講堂です。両側(cè)に刻まれた四つの字は忠、孝、廉、節(jié)で、朱熹が提出した儒教の思想です。一人の人間として、守らなければならない規(guī)則です。

講堂の上には実事求是、學(xué)達(dá)性天と道南正脈など三つの額があります?！笇g事求是」とは物事の実際狀況に即して行うという意味です?！笇W(xué)達(dá)性天」額は清の時(shí)代の康煕皇帝から賜ったものです。性は人間性、理學(xué)思想の中に人間の良い本性は天から賜ったものと認(rèn)め、教育の目的は人間の本性を回復(fù)し、天人合一の境地に達(dá)するという考えがあります。また、この「道南正脈」の額をご覧下さい。清朝の乾隆皇帝は岳麓書(shū)院が理學(xué)思想を広く伝えた功績(jī)を表彰する為に、この額を賜りました。「道」は理學(xué)を指しています。また、後ろの方へどうぞ。書(shū)院には「御書(shū)樓」という蔵書(shū)のところがあります。蔵書(shū)の一番多い時(shí)、2萬(wàn)冊(cè)を超えた時(shí)があります。皆様、今日の見(jiàn)學(xué)を通して、この?千年學(xué)府?と言われた岳麓書(shū)院の歴史と文化に対して、大體了解したと思います。今日はお疲れ様でした。

第三篇：岳麓山導(dǎo)游詞

岳麓山導(dǎo)游詞

各位朋友們大家好，我就是女大航空國(guó)際旅行社傳說(shuō)中的鉆石級(jí)至尊導(dǎo)游---張曉晨，大家叫我曉晨就可以啦，好記又親切。首先呢，曉晨謹(jǐn)代表我們女大航空旅行社的全體員工歡迎四面朋友，八方賢士的大駕光臨！希望在這一次的“重走偉人路，激情紅色游”當(dāng)中給各位朋友留下一段難忘的記憶。

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！痹缆瓷诫m然不高，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山，山上被列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處之多呢。所以也有人稱(chēng)岳麓山為“人文名山”。

相信各位朋友在來(lái)長(zhǎng)沙旅游之前，想必已經(jīng)對(duì)我們的湖南有所了解了吧?那么曉晨想要問(wèn)一下大家，您認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)代史上最著名的人物是誰(shuí)呢？是的，沒(méi)錯(cuò)!毫無(wú)疑問(wèn)啊就是我們的毛澤東同志了，那么大家知道毛主席在長(zhǎng)沙生活期間，最喜歡去的地方是哪里嗎？好了，曉晨也不賣(mài)關(guān)子了，其實(shí)啊就是我們將要到達(dá)的岳麓山愛(ài)晚亭了。趕快跟隨我一塊兒去到毛主席“攜來(lái)百侶曾游”的地方去看看吧。

愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆57年，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院山長(zhǎng)，教育家羅典。因?yàn)楫?dāng)時(shí)青風(fēng)峽中遍布楓林，所以啊羅典就定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛(ài)楓亭”后來(lái)呢，湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色與唐朝詩(shī)人杜牧的詩(shī)句“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”十分貼合，所以呢就將這里更名為愛(ài)晚亭。到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛(ài)晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

愛(ài)晚亭除了是名勝古跡，也是革命圣地呢。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常和他的同學(xué)，摯友們一同登臨愛(ài)晚亭 “指點(diǎn)江山，激揚(yáng)發(fā)字”。也正因青年時(shí)期毛澤東在愛(ài)晚亭留下的美好回憶，所以在1952年重修愛(ài)晚亭的時(shí)候，毛主席欣然提筆寫(xiě)下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字，也就是我們現(xiàn)在看到的亭子門(mén)楣上的這塊匾了。朋友們不妨拿出相機(jī)記錄下這極富紀(jì)念意義的歷史時(shí)刻哦。

走過(guò)愛(ài)晚亭，我們往小山路走去就到了清風(fēng)泉了?？?！清風(fēng)泉中有一個(gè)小井似的洞，想要接泉水的朋友們可以把水罐放在這小洞里接水，泉水冰冰涼涼，喝上一口啊就讓你有一種透心涼心飛揚(yáng)的感覺(jué)。這里的水質(zhì)也是十分清澈的，告訴大家一個(gè)小秘密，有傳言說(shuō)喝下這清風(fēng)泉的水，可以讓你越活越年輕哦。

沿著清風(fēng)泉旁的小山路徑直走上去，我們所看到的這片環(huán)抱青山綠水，充滿鳥(niǎo)語(yǔ)花香的地方就是著名的鳥(niǎo)語(yǔ)林啦。這里匯集了世界各地的珍稀鳥(niǎo)類(lèi)400余個(gè)品種，約10000只鳥(niǎo)。這可是我們中南地區(qū)規(guī)模最大、鳥(niǎo)類(lèi)品種最齊全的一家綜合性鳥(niǎo)類(lèi)主題樂(lè)園。當(dāng)您步入這鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世外桃園，看白鵝浮綠水，鴛鴦作對(duì)游，野鴨不時(shí)飛的人與自然親和交融的美好情景，您的心中是否充滿了無(wú)限的遐想呢。

朋友們，看到前方的那個(gè)長(zhǎng)廊了嗎？那就是修建于1997年，全長(zhǎng)140米，集休閑、娛樂(lè)、登高于一體的觀光長(zhǎng)廊了。登上觀光臺(tái)，我們便可以飽覽星城長(zhǎng)沙的絢爛風(fēng)光啦。快看！在我們的岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中的便是世界上最長(zhǎng)的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處呢則是日新月異的長(zhǎng)沙城區(qū)了。這山、水、洲、城融為一體，相互映襯，著實(shí)是構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)卷。

欣賞完這如詩(shī)如畫(huà)的景色后，我們的“重走偉人路，激情紅色游”也要告一段落了，3天的旅途，曉晨和大家一同領(lǐng)略了改革開(kāi)放36年的“新都市·新生活”，重溫了一代偉人求學(xué)立志、追求革命的成長(zhǎng)經(jīng)歷；體驗(yàn)了我們中華民族一代偉人成長(zhǎng)之路的魅力所在。相信大家也是受益匪淺，感慨萬(wàn)分。最后，曉晨再次代表女大航空國(guó)際旅行社感謝朋友們的信任與陪伴，我們下次旅途再見(jiàn)！

第四篇：岳麓山導(dǎo)游詞

岳麓山導(dǎo)游詞

岳麓山導(dǎo)游詞

各位朋友：

大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。

岳麓山位于長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來(lái)就是著名的勝景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨(dú)、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛(ài)晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書(shū)院等近百處景點(diǎn)，處處誘人。

現(xiàn)在，來(lái)到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹(shù)成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見(jiàn)。據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，山中有許多古樹(shù)名木，稀有瀕危樹(shù)種有皂莢、銀杏等。整個(gè)岳麓山上，樹(shù)齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹(shù)齡超過(guò)1000年;季軍則是古麓山寺前門(mén)的元代樟樹(shù)，樹(shù)齡在700年左右。另外，在爰晚亭周?chē)€有許多明清時(shí)期的楓樹(shù)。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書(shū)院里的古桑樹(shù)和古槐樹(shù)，因?yàn)楣糯藢⒆x書(shū)的地方稱(chēng)為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹(shù)木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來(lái)自岳麓山的草木，真可以稱(chēng)得上是一座天然氧吧!

“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！痹缆瓷诫m然不高，但確是一座文化底蘊(yùn)深厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書(shū)院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往。所以也有人稱(chēng)岳麓山為“人文名山”。

在清風(fēng)峽口，高聳著中國(guó)四大名亭之一的愛(ài)晚亭。愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院山長(zhǎng)、大學(xué)者、教育家羅典。過(guò)去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛(ài)楓亭”。后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色十分切合唐朝詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》，就更名為“愛(ài)晚亭”了。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;

停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。的確，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛(ài)晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)在，可以看到愛(ài)晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪澗環(huán)繞，山、樹(shù)、溪、石各展風(fēng)流。

愛(ài)晚亭是一座典型的中國(guó)古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚;稱(chēng)為“重檐”，顯得氣勢(shì)雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱(chēng)為“四披”，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種

向心的凝聚力。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時(shí)，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺(jué)。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。

愛(ài)晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛(ài)晚亭，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛(ài)晚亭》一首：

碧澗鳴琴，紅林供畫(huà)，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。

身在山中，心憂天下，憑欄熟計(jì)連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫(xiě)。

正因如此，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí)，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫(xiě)下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門(mén)楣上的這塊匾。

大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái)?！边@是愛(ài)晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛(ài)晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí)，愛(ài)晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使。沿愛(ài)晚亭后的石徑拾級(jí)而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時(shí)距佛教傳入我國(guó)僅僅兩百余年時(shí)間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時(shí)間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門(mén)上的對(duì)聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”就是占麓山寺歷史地位的真實(shí)寫(xiě)照。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，僅存山門(mén)及觀音閣?，F(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周?chē)拍緟⑻?，更顯得古寺幽深而寧?kù)o。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時(shí)候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹(shù)木，也是麓山寺悠久歷史的見(jiàn)證。過(guò)去有兩棵晉松，因?yàn)轵爸诲e(cuò)，枝葉繁茂，就像武士守護(hù)著關(guān)隘一樣守護(hù)著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱(chēng)。后來(lái)其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補(bǔ)種這較小的一棵。

過(guò)去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開(kāi)元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書(shū)法家李邕撰文并書(shū)寫(xiě)，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽(yáng)文篆書(shū)1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書(shū)法沉雄、刻藝精湛，世稱(chēng)“三絕碑”?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書(shū)院的后院中。

離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻(xiàn)云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會(huì)有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹(shù)木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱(chēng)岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱(chēng)。

白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因?yàn)槿|(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來(lái)到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢(mèng)想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。

順著羊腸小道拾階而上，來(lái)到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽(yáng)人，生于1882年，早年人長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁?jiǎn)⒊?，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1911年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱(chēng)帝，他通電討袁，組織護(hù)國(guó)軍，成為著名的護(hù)國(guó)英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長(zhǎng)，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國(guó)葬于岳麓山。

現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來(lái)到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強(qiáng)，湖南長(zhǎng)沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書(shū)院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國(guó)與陳天華、宋教仁等成立華興會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。次年擁護(hù)孫中山成立中國(guó)同盟會(huì)，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭(zhēng)，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時(shí)政府成立后，黃興任陸軍總長(zhǎng)兼參謀總長(zhǎng)、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國(guó)民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國(guó)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭(zhēng)。1916年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國(guó)葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國(guó)舊民主主義革命時(shí)期的著名軍事家、革命家，為全國(guó)人民所愛(ài)戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運(yùn)活動(dòng)家黃愛(ài)與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會(huì)會(huì)員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹(shù)達(dá)墓和抗戰(zhàn)時(shí)期長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個(gè)字。大家請(qǐng)仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團(tuán)起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來(lái)，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說(shuō)是古蝌蚪文，也有人說(shuō)是鳥(niǎo)文古篆，還有人說(shuō)是道家符箓，說(shuō)法不一。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過(guò)家門(mén)而不人，在南岳衡山夢(mèng)見(jiàn)蒼水使者，得到治理洪水的金簡(jiǎn)玉書(shū)，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒(méi)有定論，有待學(xué)者們的進(jìn)一步考證。

順著山脊公路向北走，我們來(lái)到了觀光長(zhǎng)廊。它修建于1997年，全長(zhǎng)140米，集休閑、娛樂(lè)、登高于一體。登上觀光臺(tái)，我們可以飽覽星城長(zhǎng)沙風(fēng)光。大家請(qǐng)看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長(zhǎng)的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長(zhǎng)沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)卷。

第五篇：墓碑寫(xiě)法

墓碑寫(xiě)法

碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。

(一)墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

(二)墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。

這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。