第一篇：辛亥革命與近代中國

辛亥革命與近代中國

辛亥革命與近代中國

內容摘要：“辛亥革命不僅僅是20世紀初期中國的一次革命運動，一次重大的政治事件。這樣的一次革命運動，這樣的一次重大政治事件，以其本身的魅力影響了整個20世紀中國的歷史進程，積淀了近代以來中華民族的革命傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，成為團結和凝聚中華民族力量的一個重要源泉?！?/p>

關鍵詞：辛亥革命 政治 經(jīng)濟 文化 影響

? 辛亥革命定義及過程

辛亥革命，是指發(fā)生于中國農歷辛亥年(清宣統(tǒng)三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制殖民統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立的漢人復國運動，建立共和政體的全國性革命。口號：“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權?！豹M義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(農歷八月十九)夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國臨時大總統(tǒng)前后這一段時間中國所發(fā)生的革命事件。廣義上亦可指自19世紀末迄辛亥年成功推翻滿清統(tǒng)治在中國出現(xiàn)的連場革命運動。[1]

1840年的鴉片戰(zhàn)爭打開了我國封鎖了幾千年的大門，為中國的閉關鎖國畫上了句號。外國列強的壓迫和清政府的腐敗使得當時的人們發(fā)起了一場又一場的救國運動，而只限于器物層面的洋務運動，曇花一現(xiàn)的維新變法和徒有虛名的立憲運動都以失敗告終，無法挽救中國衰敗的現(xiàn)狀。由此，自19世紀80年代起，不少人主張以暴力革命徹底推翻清政府的統(tǒng)治，建立一個民主共和的政體。因此不少革命團體應運而生，其中比較著名的有孫中山成立的興中會，黃興成立的華興會，蔡元培領導的光復會，1905年孫中山在日本聯(lián)合三會，成立了中國同盟會并提出“驅除韃虜、恢復中華、創(chuàng)立民國、平均地權”的綱領，并以《民報》為機關刊物，并使之成為了革命的思想陣地，1900年代，中國出現(xiàn)了留日熱潮，辛亥革命前留日學生已經(jīng)累計萬人多，這也令革命力量有了很大的提升，同時，革命黨人也將發(fā)動群眾起義的重點轉向了新軍，這又使革命得力量得到了進一步的提升。在經(jīng)過大大小小十余次的起義之后，終于，1911年10月10日武昌起義的爆發(fā)正式拉開了辛亥革命的序幕，此后，革命政權如雨后春筍般從全國各地建立起來，最終，1912年2月12日，清帝退位統(tǒng)治中國長達兩千余年的封建制度宣告結束，但是辛亥革命所取得的果實卻被袁世凱所竊取，3月10日，袁世凱就職中華民國臨時總統(tǒng)，辛亥革命就此結束。

? 辛亥革命對近代中國的影響

1.從政治上來看

辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，也令民主共和的觀念深入人心，讓人民獲得了一些民主權利，這也間接的使得之后的幾次復辟運動不得人心，迅速的失敗。同時辛亥革命沉重打擊了帝國主義的統(tǒng)治，帝國主義不得不在中國尋找新的代理人，帝國主義從共同支配中國的局面又一次逐漸的轉變?yōu)闋帄Z中國。并且辛亥革命也給近代亞洲各國被壓迫民族的解

放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，對反對殖民主義抗爭起了非常強的推動作用，掀起了亞洲民族解放運動的高潮。

2.從經(jīng)濟上來講

辛亥革命本身破除傳統(tǒng)體制的強大變革效應。辛亥革命對兩千余年來的專制制度作了一場總的清算，它終于打破了中國幾千年來改朝換代的歷史循環(huán)怪圈，在中國確立了一種全新的社會政治經(jīng)濟制度，它對經(jīng)濟和社會改革的影響是深遠的，辛亥革命前，清朝統(tǒng)治者強加在商人頭上的厘金和其他苛稅，嚴重阻礙了商品的流通，從而限制了城市工商業(yè)的發(fā)展，并且此時較大規(guī)模的現(xiàn)代工廠數(shù)量較少，大部分新式工業(yè)極為幼稚，大抵尚未脫離手工業(yè)時代。武昌起義爆發(fā)后，宣布獨立的省份，如湖北、湖南、江蘇、浙江、福建、廣東等，都宣布廢除厘金和其他苛稅，從而促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，也加速了我國的近代化步伐。南京臨時政府制定頒布一系列旨在保護和促進實業(yè)發(fā)展的章程、則例，推動成立“中華民國工業(yè)建設會”。對于有利于現(xiàn)代化事業(yè)的工礦企業(yè)，一經(jīng)申請，無不批準立案，其中包括煤礦、鐵路、航運、銀行、軍械制造、保險公司、各種類型的工廠如縫工、皮工、鐵工、鞋工、磨面、碾米、榨油、工藝、屯墾、漁業(yè)等。臨時政府尤其注重城市的恢復和重建工作，如南京臨時政府成立后，即著手對武漢進行城市規(guī)劃和建設。臨地大總統(tǒng)孫中山飭令實業(yè)部通告漢口商民重建市區(qū)，并責成內務部籌劃修復漢口事宜，使“首義之區(qū)，變成模范之市?！盵2]但是，辛亥革命是一場發(fā)生在城市的革命雖然，對城市中舊的制度、舊的勢力、舊的文化沖擊較大，從而對城市工商業(yè)的推動作用較大，對城市現(xiàn)代化的促進作用較大，但是，這場革命對農村觸動較小，沒有一個大的農村變動，農村中舊的制度、舊的勢力、舊的文化基本上還是原封不動，因而革命對農業(yè)生產(chǎn)推動作用較小，對中國農村現(xiàn)代化的貢獻較小。隨著城市現(xiàn)代化發(fā)展，其缺陷和不平衡性日益顯現(xiàn)，對此，美國著名漢學家費正清曾深刻地指出：“城市自身卻越來越孤立于中國這個國家之外了。它們的進步和西方化——這必然和它們的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起——擴大了它們與農業(yè)社會的鴻溝。作為一個龐大的農民帝國的中國，怎么能夠從少數(shù)幾個沿海的大城市來加以治理呢？”[3]并且辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。民國建立以后，國內實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。

3.從文化上來說，在辛亥革命時期，文化的發(fā)展極為迅速，首先儒家思想在辛亥革命時期的地位大為下降，人們不再為其所束縛，因此，人們開始更多的吸收西方的文化，這有利于文化的繁榮和普及。其中最偉大的就是孫中山先生所提出來的“三民主義” 正如孫中山先生自己所說：“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創(chuàng)獲者?！盵4]三民主義是中國化的資產(chǎn)階級政治文化，如列寧所說：“是真正偉大的人民的真正偉大的思想?！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社，1995年版，第291頁）它引導了辛亥革命的爆發(fā)并取得偉大勝利。上述歷史過程證明了一條科學性原理，也就是列寧所說的：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！蓖瑫r，辛亥革命也孕育了一

批富有時代性的、激情洋溢的詩詞、歌曲、戲曲和電影，它們以藝術手法真實地反映了這一時期的社會生活。這些文藝作品傳播了革命思想，鼓舞了革命斗志，對發(fā)動廣大群眾起來推翻清朝的封建統(tǒng)治起了巨大的推動作用。如《光復紀念》，《中華大紀念》，《吳祿貞被刺》，等等。“就從這里所說的一些新舊文選看，我們也可以理解，辛亥革命期間的文學，是以怎樣激昂澎湃的熱情，多彩的藝術形式，積極的在為革命服務。那步伐和革命的政治運動是一致的，擁護民族革命，建立民主政權，反對?；庶h，反對立憲派。擁護什么，反對什么，旗幟是很鮮明的?！盵5]

4.從精神上來看

辛亥革命所代表的是大力弘揚辛亥革命志士憂國憂民、是以國家前途為己任的愛國主義精神，弘揚民族復興的偉大精神。孫中山先生在中華民國成立的時候國旗是五色旗，表示中華民族大團結，紅黃藍白黑，寓意漢滿蒙回藏，在3·14西藏**，7·5新疆**的大背景下我們更應該堅持與弘揚孫先生的民族大團結。辛亥革命的精神提示我們，我們一定要實現(xiàn)民族的大聯(lián)合，團結一切愛國力量，不管是生活在祖國大陸的，還是因為歷史原因長期漂流在外的游子，包括臺灣、香港、澳門。只要是愛國的，愛國一家，我們都要聯(lián)合。這是辛亥革命留給我們的傳統(tǒng)！海峽兩岸的中國人，都是中華兒女，都是一家人。我們政治可以多元，但多元一體，和諧相處，大家心往一處想，勁往一處用，充分發(fā)揮各方優(yōu)勢，我們國家就能夠強大。辛亥革命中那種矢志不渝的愛國精神永遠是激勵中華民族奮發(fā)前進的強大力量。

辛亥革命也使得以前沉悶的中國學術界煥然一新。許多學者已經(jīng)不是僅僅停留在對西方學術文化的一般宣傳和介紹，而是身體力行，以近代的新型學術理念去重新審視中國傳統(tǒng)的學術，并在中國傳統(tǒng)學科不斷創(chuàng)新的基礎上，產(chǎn)生了“史學革命”、“文學改良”，同時創(chuàng)立了一批社會學、哲學、政治學等新的學科，在學科分類上逐步和西方接軌，還進一步發(fā)揮了鴉片戰(zhàn)爭以來經(jīng)世致用的學術傳統(tǒng)，熱衷于解決辛亥革命時期的實際問題，使學術研究涂上了很強的功利色彩。在這一時期涌現(xiàn)出像梁啟超、章太炎、嚴復和王國維這樣的學術大家，提升了辛亥革命時期的學術水準。促進了中國在學術上的近代化。

總之，這場革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結束了兩千多年的封建帝制，創(chuàng)建了中國歷史上前所未有的民主共和國。它雖然沒有從根本上解決帝國主義的侵略和封建主義的統(tǒng)治問題，使中國真正成為一個獨立的民主國家。但它為中國人民建立了豐功偉績，對中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命產(chǎn)生了深刻影響。對近代中國無論是思想政治上還是精神文化上都有著深遠的影響。“辛亥革命不僅僅是20世紀初期中國的一次革命運動，一次重大的政治事件。這樣的一次革命運動，這樣的一次重大政治事件，以其本身的魅力影響了整個20世紀中國的歷史進程，積淀了近代以來中華民族的革命傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，成為團結和凝聚中華民族力量的一個重要源泉。”[6]雖然最終辛亥革命的果實被袁世凱所竊取，但它對中國近代社會所作出的巨大貢獻仍然是不可磨滅的。我們應全面的看待辛亥革命的巨大貢獻！

參考文獻：

[1]百度百科http://baike.baidu.com/view/28947.htm 發(fā)布時間不詳

[2]中國社科院近代史所（編）《孫中山全集》，中華書局，1985年版，第二卷第69頁。

[3] 費正清（編）《劍橋中華民國史(1912—1949)》上卷，中國社會科學出版社1993年版，第854頁

[4]孫中山 《中國革命史》 1923年

[5]原載于1961.10.09《人民日報》

[6] 張海鵬《50年來中國大陸對辛亥革命的紀念與評價》，《當代中國史研究》,2001 年

第6期

第二篇：傳教士與近代中國 讀后感

《傳教士與近代中國》——讀書報告

先前從未仔細的了解過傳教士，顧名思義，以為他們只是簡單的來中國宣傳天主教。殊不知他們是如何宣傳的，又對我國的發(fā)展造成了怎樣重大的影響。讀罷此書，傳教士在我心中的形象逐漸從富有宗教氣質的高僧轉而成了“從事侵略活動的偽善者”。

起初的傳教士，他們的行為雖然或多或少的干涉了我國的文化，也曾為了讓當時的中國百姓接受他的科學而私自將地圖上英國的本初子午線劃到了中國等等，但他們的正面影響不容忽視。如利瑪竇，他搜集了中國的歷史、地理、政界內情、儒家思想、宗教倫理、文化藝術、風俗習慣和物產(chǎn)情況，由此編寫了《中國書簡》，傳播到了意大利，對中外的文化交流做出貢獻。他們打開了中國緊閉的國門，讓當時只知道科舉的文人接觸了西方科學文化知識——天文學、并工學、數(shù)學和地理學，雖說他們的傳播有一定的缺陷與保留，但對于豐富中國的文化是有一定貢獻的。

傳教士傳教的手段十分多樣，比如他們在醫(yī)療事業(yè)、慈幼事業(yè)、救濟事業(yè)方面借助“幫助”弱小的名義傳播基督教。

1983年，美國派遣第一個傳教醫(yī)生伯駕來到中國，他的辦法是為病人施行手術前把基督教傳教的小冊子送給患者，向他傳教，動完手術后繼續(xù)向病人傳教。到1900年，分布在廣東、廣西、浙江、江蘇等地已有傳教會所屬的醫(yī)院四十余所。一方面?zhèn)鹘提t(yī)生把西醫(yī)西藥的科學技術引進了中國，另一方面這些醫(yī)院、診所對中國醫(yī)生極為苛刻，引起了國人的不滿。

三者當中最令我氣憤的是所謂的慈幼事業(yè)其實充滿了惡行。多災多難的舊社會人民迷信落后，尤其是遇到災荒時，往往對生下的兒女進行拋棄，有些不忍心的母親就把孩子送進了育嬰堂。上海、天津、南昌、青島等眾多地方都分布著育嬰堂或孤兒院。但是，育嬰堂并非嬰兒的福地，基礎設施的缺陷加上里面年輕的嬤嬤缺乏耐心、愛心和知識，嬰兒的死亡率極高。一旦發(fā)生大量死亡事件，他們還會掩蓋實情。即便幸存下來了，也是噩夢般的生活。例如書中提到寧波的伯特利孤兒院，除了接受宗教灌輸以外，孤兒們十歲以下就要糊火柴匣和編制漁網(wǎng)，十歲以上要刮麻、打麻帽和編織毛線。長得好的有才華的孤兒就用來為外賓表演，被修女們作為搖錢樹，從而受到好一點的待遇。反之，其他嬰兒穿著破爛，營養(yǎng)不良，經(jīng)常挨打。他們的房間里掛滿了宗教招貼畫。修女們利用這個告訴孩子，聽話的升到天堂享福，不聽話的被魔鬼拉入地獄。陰森的圖畫我一想到就覺得毛骨悚然，更別提這會給幼小的心靈蒙上怎樣一層恐怖的陰影！

更過分的是，傳教士還試圖參與我國的內政。盡管當時的皇上極力阻止，還是擋不住少部分傳教士的秘密活動。他們在鴉片戰(zhàn)爭時的所做所為更是令人發(fā)指。傳教士一方面鼓動英國政府適用武力作為內奸為英軍提供情報擔任翻譯；一方面有向中國大念和平經(jīng)，要林則徐停止反抗。郭實臘就是其中之一的翻譯官，當百姓反對英軍在舟山群島掃蕩時，他就裝出熱愛和平的樣子去欺騙百姓。一句“如果你們真是那么希望和平，那么為什么你們要到這里來呢？”郭實臘被百姓問的無以回答，以至惱羞成怒只是英軍對當死的老百姓實習殘酷的屠殺。此刻，他們“從事侵略活動的偽善者”的面目一覽無余。但是此時傳教士的分布已經(jīng)很廣泛了，再加上鴉片戰(zhàn)爭這個背景，想要將他們趕出國門已然成為不可能。更糟糕的是，傳教士還對《南京條約》的簽訂發(fā)揮了很大作用，使中國淪為半殖民地班封建社會。

隨著更多的不平等條約的簽訂，他們還想方設法的把“傳教寬容條款”塞進了不平等條約，變得更加猖狂。他們甚至肆意捏造事實，將許多居民趕出，通過強詞奪理逼迫當?shù)卣姆绞綄⑺麄兊姆孔訐?jù)為己有。此外洪秀全領導的愚昧迷信的太平天國起義也和傳教士有著密切的關系，如果洪秀全在走出考棚后沒有收到傳教士給他的《勸世良言》，絕不會有這么愚昧的起義活動。

讀完這本書，才發(fā)現(xiàn)中國的屈辱史上傳教士“功不可沒”。雖然傳教士促進了我國與外

界的交流，但這只是他們傳教的必然或者說是手段。他們原本就是為了殖民，他們的出發(fā)點就是不善的，沒有傳教士，歷史還有眾多的可能。這是一個讓中國開啟國門最糟糕的方式。

第三篇：留學生與近代中國企業(yè)文化

留學生與近代中國企業(yè)文化

留學生與近代中國企業(yè)文化蔣國杰(徐州師范大學技術教育學院，江蘇徐州221009)＊摘要:企業(yè)文化產(chǎn)生于日本，形成理論在美國，但根在中國。早在20世紀二三十年代，近代留學生企業(yè)家為了實現(xiàn)實業(yè)救國的理想和改變中國企業(yè)落后的局面，在引進西方科學管理思想的實踐中，注意與中國的國情和企業(yè)的實際相結合，產(chǎn)生了東亞精神、海光精神、海王精神、美亞精神等一批頗有影響的企業(yè)文化。

近代留學生企業(yè)家在企業(yè)文化探索中堅持以人為本、倡導勞資合作、注重制度建設、強調服務社會，取得了理想的經(jīng)濟效益和良好的社會效果，有的即便與當今世界著名的“松下精神”、“豐田精神”、“IBM文化”相比，也毫不遜色?；仡櫧荣t對企業(yè)文化建設的探索，對今天的企業(yè)文化建設不無啟示。

企業(yè)文化是一種以價值觀為核心對全體員工進行企業(yè)意識教育的微觀文化體系，它由企業(yè)的最高目標、共同價值觀、作風和傳統(tǒng)習慣、行為規(guī)范、規(guī)章制度等構成。企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展、成功和失敗的關鍵。關于企業(yè)文化，在我國學界有一種說法，即企業(yè)文化產(chǎn)生于日本，形成理論在美國，但根在中國。之所以說企業(yè)文化根在中國，是因為在20世紀二三十年代，民族企業(yè)家特別是留學生企業(yè)家就開始探索企業(yè)文化建設。他們不僅取得了讓人矚目的成績，更為今天留下了可資借鑒的經(jīng)驗。

近代企業(yè)文化產(chǎn)生的背景20世紀20年代前后，一批出國留學深造回國的學子，有的子承父業(yè)主持企業(yè)的經(jīng)營，有的集資http://創(chuàng)辦企業(yè)或者開發(fā)新興工業(yè)企業(yè)，成為當時企業(yè)界一支極為重要的生力軍。僅據(jù)學者徐鼎新在《近代上海新舊兩代民族資本家深層結構的透視》一文中統(tǒng)計，20世紀二三十年代上海工廠、銀行的525名經(jīng)理、董事中，曾在國外留學的就有82名，占15.6%;即便在傳統(tǒng)影響頗深的商業(yè)企業(yè)，高管人員的狀況也開始發(fā)生變化，583名商業(yè)經(jīng)理、董事中有18名曾在國外留學。

盡管所據(jù)資料可能不夠完整，但可以窺見當時工商界留學歸國人員已成為十分重要的生力軍。這批學有專長、充滿活力的海歸派企業(yè)家投入到工商界，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)“實業(yè)救國”的理想和改變中國企業(yè)落后的局面，開始大膽地對企業(yè)進行革新。其中，最有影響的革新舉措就是引進西方科學管理思想。

1914年留美回國的穆藕初在上海創(chuàng)辦德大紗廠，率先將西方的科學管理思想付諸企業(yè)實踐，同時在百忙之中翻譯了泰羅的《科學管理原理》，1916年由中華書局以《工廠適用的學理學的管理法》為書名出版，這是中國近代最早的一部科學管理理論譯著。

同時代留美回國的楊銓、張廷金、曹云祥等人先后通過各種不同方式介紹宣傳科學管理思想。在近代留學生的宣傳推動下，西方科學管理思想到二十年代逐漸推廣開來。但是，由于科學管理思想是以“經(jīng)濟人”假設為前提，即人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬，因此科學管理就是通過人與機器的合理配合。

第四篇：孫中山與辛亥革命

孫中山與辛亥革命

國際商務英語04 630710404 何玲 江耀琴

一、前言

孫中山是中國政治家、醫(yī)師、革命家、中華民族主義者，是中國近代民主主義革命的先行者，中華民族和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導者。他首舉徹底反封建的旗幟，起共和而終帝制。而與之相關的辛亥革命則推翻了中國歷史上持續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，結束了延續(xù)兩千多年的君主專制統(tǒng)治，在中國人民心目中播下了民主主義的種子，是中國近代歷史上又一次偉大的思想解放運動，同時也促進了中華民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，開創(chuàng)了中國民主革命風起云涌的歷史新篇章。

二、關鍵詞

孫中山 辛亥革命

三、正文

我個人認為一個國家的興起、發(fā)展、以及在今后國際上的地位與其領導人有莫大的聯(lián)系。倘若在那個清朝統(tǒng)治集團對外賣國，對內搜刮人民的**年代里，沒有那一個個挺身而出的革命家，沒有那無私奉獻的戰(zhàn)斗者，我很難想象今日的中國會是一個怎樣的國家。而在新增加的民族資本中，他們和帝國主義，封建主義聯(lián)系相對要少一些，但他們敢于用暴力手段推翻壓在自己頭上的封建專制統(tǒng)治。當然必須指出，即使是民族資產(chǎn)階級中下層，也仍然具有半殖民地資產(chǎn)階級的通病，他們或多或少具有軟弱性和妥協(xié)性，不可能去扮演法國資產(chǎn)階級在大革命時期扮演過的那些英雄角色，只是由于中華民族的生死存亡已處于千鈞一發(fā)的危機關頭，客觀局勢的緊迫性決定著必須有一種力量出來扮演改變現(xiàn)狀的主要角色。于是，呱呱墜地的不久的民族資產(chǎn)階級中下層，充當了領導者的角色，而已孫中山為首的革命民派，就是他們的代表。

1、孫中山

孫中山(1866--1925),名文，字德明，號日新，后改逸仙,在日本從事革命活動時曾化名中山樵。廣東香山（今中山市）翠亨村人。近代民主革命的先行者。

孫中山出生于中國南部一個貧苦農民家庭。幼時家景貧寒，自小參加農業(yè)勞動，十歲入學，目睹了中國最底層人民被欺壓的種種現(xiàn)象；十二歲去檀香山投靠其兄孫眉謀生，十三歲開始接觸西方教育，目睹了國內與國外的社會差距，產(chǎn)生了改造祖國的愿望；二十五歲醫(yī)科畢業(yè)，同時經(jīng)常寫稿鼓吹改造中國政治的言論；二十八歲創(chuàng)立興中會，從此走上革命的道路。

孫中山先生所在的年代，是中國最動蕩的年代。這期間有太平天國起義剛剛被鎮(zhèn)壓，貴州的苗民起義，日本派兵侵略臺灣，義和團運動，中國與國外簽訂種種不平等條約，全國各地許許多多的農民運動，中國的半殖民化等等。孫中山先生所在的年代，也是全球不穩(wěn)定的年代。西方資本主義國家爆發(fā)經(jīng)濟危機，第一次世界大戰(zhàn)，俄國的十月革命，蘇維埃聯(lián)盟成立等等。

孫中山的一生，是革命的一生。為革命而生，為革命而亡！辛亥革命還打落了亞洲第一個皇冠，具有國際意義。辛亥革命沉重了打擊了帝國主義，推翻二千多年的封建帝制，對于世界人民，特別是東方各國人民的民族解放運動，是個巨大的鼓舞。在中國革命影響下，如一九一三年荷屬爪哇以及其他殖民地，都廣泛掀起民主革命運動。中國人民的革命將給亞洲帶來解放，使歐洲資產(chǎn)階級統(tǒng)治遭到破壞。

2、辛亥革命

辛亥革命是指發(fā)生于中國農歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（農歷八月十九）夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫文就職中華民國臨時大總統(tǒng)前后這一段時間在中國發(fā)生的革命事件，廣義上則可指自19世紀末迄辛亥年，中國之一系列以推翻滿清統(tǒng)治為目標的革命運動。辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀元，使共和觀念深入中國人思想中。辛亥革命前后的一系列事件不僅結束了此前立憲派實行君主立憲的努力，而且對此后中國的憲政與法治發(fā)展、中央及地方政治、中央與地方關系、國內各民族間關系等都起到了關鍵的影響。

由于帝國主義在政治、經(jīng)濟、文化等方面不斷加深對中國的侵略和掠奪，使中國陷入名存實亡的境地，民族危機進一步加深，這是辛亥革命發(fā)生的政治原因。其次，清政府已到了內外交困的境地，社會矛盾空前尖銳，這是辛亥革命發(fā)生的另一政治原因。再次，民主革命思想的廣泛傳播和革命團體的紛紛建立，是辛亥革命得以發(fā)生的思想和輿論基礎。第四，1905年中國同盟會的成立及其政綱的提出，為辛亥革命的發(fā)生做了組織上的準備，進一步推動革命高潮的到來。

3、孫中山與辛亥革命的相聯(lián)系的兩個重大事件

一是同盟會的成立。1905年上半年，革命形勢的迅速發(fā)展和各地團體的紛紛出現(xiàn)，客觀上迫切需要組織一個統(tǒng)一的革命政黨。隨之7月，孫中山從歐洲回到日本東京，并立即找到相關留學生，商討建立統(tǒng)一的革命組織問題。7月30號，召開了有70多人參加的聯(lián)席會議，孫中山作為發(fā)起人，被推為會議主席。經(jīng)商討，新團體定名為中國同盟會，孫中山提議以“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的誓詞作為革命宗旨和綱領。8月20日，同盟會在東京舉行成立大會，孫中山也被推選為同盟會總理。中國同盟會的成立是中山先生的第一個革命事業(yè)轉折點。中國同盟會的成立，是中山先生領導的民主革命發(fā)展過程中的一個重要里程碑。用中山先生的話說，“此前一敗再敗，而猶冒險猛朝進者，仍未敢望革命排滿事業(yè)能及吾身而成者也。??成立革命同盟會于東京之日，吾始信革命大業(yè)可及身而成矣。

二是其領導的辛亥革命，其失敗的原因：第一，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領。他們沒有明確提出反帝的口號甚至幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義對中國革命的承認和支持。他們只強調反滿和建立共和政體，并沒有認識到必須反對整個封建統(tǒng)治階級，致使一些漢族官僚舊軍官也混入了革命的營壘，還把政權拱手讓給了袁世凱。第二、未能充分發(fā)動群眾和依靠人民群眾。不愿意也不敢同帝國主義完全決裂，甚至幻想帝國主義支持中國革命。但幻想破滅以后，沒有勇氣同帝國主義作堅決斗爭，實行土地制度的改革，因此，不可能同人民群眾形成密切聯(lián)系，得不到人民群眾廣泛、直接的支持，從而造成同袁世凱斗爭時，本身缺乏力量，又沒有強大的支持。第三、沒有建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。同盟會內部的組織比較松懈，缺乏一個統(tǒng)一和穩(wěn)定的領導核心。孫中山指出：辛亥革命之所以失敗，“非袁氏兵力之強，實為黨人心之渙?！?/p>

4.孫中山與辛亥革命的必然聯(lián)系

正因為同盟會沒有統(tǒng)一思想，統(tǒng)一組織，就必然導致行動上的分裂，分散了革命力量，辛亥革命的失敗就是必然的了。后來孫中山與認識到，沒有一個統(tǒng)一的政黨是辛亥革命失敗的重要原因之一，因此近代革命要求領導階級必須建立一個思想意志統(tǒng)一，組織嚴謹，紀律嚴明的政黨。只有這樣，才能樹立起堅強的領導核心以領導革命取得勝利。辛亥革命缺少這樣一個領導核心，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派建立了中國歷史第一個資產(chǎn)階級政黨同盟會，并依靠同盟會發(fā)動宣傳和領導革命，這是中國歷史上一個巨大的進步和創(chuàng)舉。然而，作為一個政黨的領導人，孫中山并沒有充分發(fā)揮其核心力量，存在很多缺陷，因而給革命帶來了巨大的損失。所以，總有人評價孫中山領導的辛亥革命“只不過趕跑了一個皇帝”，這種表面上的成功不能代表中國反帝反封建的完全勝利。他從提出以資產(chǎn)階級共和制取代封建君主專制制度的主張到堅持同改良派作斗爭，為建立共和國掃清障礙；從組織革命團體和政黨，領導一系列武裝起義，創(chuàng)建中華民國臨時政府，到堅持同袁世凱作斗爭，為鞏固民國和實現(xiàn)中國的近代化而奮斗。辛亥革命，在某種程度上使他朝著這個目標邁了一大步，然而，由于袁世凱的竊國，他一心構建的理想國度在它剛剛起步之時便被扼殺于搖籃之中，孫中山先生的“民族、民權、民生”的三民主義也僅僅是實現(xiàn)了冰山一角而已。在中國在北洋軍閥的反統(tǒng)治下，三民主義終究成了紙面上的東西，離那個將民族共和注入整個社會的理想相差甚遠。

辛亥革命失敗以后，孫中山一度進入低谷，許多人對這一時期的孫中山極少論及和肯定。然而，“有的研究者指出，這個時期，孫中山仍是民主革命力量的代表，為了造成一個真正的資產(chǎn)階級共和國，他不僅和袁世凱及其繼承者北洋軍閥戰(zhàn)斗，而且還與西南軍閥進行了力所能及的斗爭；就聯(lián)合西南軍閥反對北洋軍閥而言，在策略上也不無可取之處?！?客觀地說，在這段時期內，孫中山先生并未放棄其構建共和國的理想，也從未停止過他的斗爭，在艱苦中繼續(xù)奮斗著，隨著十月革命的到來，終于迎來了中國新民主主義革命的曙光?；叵胱?840年來的種種斗爭，我們可以說，正是有了辛亥革命開歷史之先河，才終會有新中國的建立，民主革命的勝利。中山先生奮斗了一生，他所做的一切，他為中華民族付出的種種，都有著及其深遠而積極的作用，他是中華民族走向獨立自主的奠基者，是中華民族繁榮復興的開路人。他關于發(fā)展生產(chǎn)力的思想，關于發(fā)達國家資本、節(jié)制私人資本的思想，關于縮小貧富差，別的思想，關于正確處理勞資關系的思想，關于全社會和平協(xié)調發(fā)展的思想，關于共同富裕的思想，即使到了今天，依舊有其強大的生命力，值得我們學習和借鑒。

5.孫中山與辛亥革命對中國的意義

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。民國建立以后，國內實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。

第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮。

資產(chǎn)階級革命或資產(chǎn)階級民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級革命成功的結果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削制度，而剝削制度的更替，并不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協(xié)、融合、并存。許多發(fā)達的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。

辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕?？偠灾?，辛亥革命是中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，達到了舊民主革命的最高水平，并為后來的革命開辟了道路。

辛亥革命的硝煙早已散盡，但這場革命帶給中國的變化是巨大的。直至今天，我們還生活在辛亥革命的影響之中。不得不說，正是有了孫中山，正是有了辛亥革命，才使得生活在水生火熱中的中國看到了黎明的曙光。在那個飄搖不定的年代，能出現(xiàn)這樣的人，是我們國家、人民的幸運。是樹立在我們心頭一座永遠不倒的豐碑！

第五篇：孫中山與辛亥革命

淺談孫中山與辛亥革命

孫中山是近代中國資產(chǎn)階級民主革命的杰出領袖。一八九四年冬，他在檀香山組織了第一個革命小團體。十年后，他創(chuàng)建了統(tǒng)一的、全國性的資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會。這個具有近代形態(tài)的政黨，在政治上、思想上和組織上都有其不可比擬的優(yōu)點。農民階級的秘密結社固然難于望其項背，資產(chǎn)階級維新派的“學會”也不可同日而語。資產(chǎn)階級革命政黨的領導，是正規(guī)的民主革命得以實現(xiàn)的重要因素。辛亥革命，就是由同盟會所領導的。孫中山也是近代中國資產(chǎn)階級革命民主派從事的“武裝斗爭”的堅決倡導者。他把反清武裝斗爭當作當時民主革命的重要手段，始終重視革命暴力的作用，既摒棄了資產(chǎn)階級維新派的上書、請愿方式，又超越了局囿于皇權主義的農民戰(zhàn)爭。孫中山關于武裝戰(zhàn)斗的理論和實踐有著重大意義，反映了近代中國民主革命的特點——武裝革命反對武裝的反革命。為了推翻封建王朝、建立共和國，必須訴諸革命的暴力。摧毀了清帝國的辛亥革命，實質上是一場全國范圍的武裝斗爭。

孫中山又是共和國的真正締造者和捍衛(wèi)者。他在武昌起義后全國半數(shù)以上省份獨立的 時刻返回祖國，建立共和國成為迫在眉睫的任務。他立刻被推選為中華民國的首任臨時大總統(tǒng)，組建和主持了設在南京的臨時政府。在短暫而又困難的三個月里，他力求對鞏固共和制度有所建樹。當辛亥革命的成果被袁世凱及其后繼者攫奪后，他又舉起了旨在捍衛(wèi)共和國的“二次革命”和“護法運動”的旗幟。在這種意義上，革命元勛孫中山的活動是與辛亥革命的全過程相始終的。辛亥革命后，中國人民革命的洪流洶涌澎湃、勢不可擋，新文化革命、五四運動相繼爆發(fā)。不久，在馬克思列寧主義同中國革命運動相結合的過程中，中國共產(chǎn)黨誕生了。

總之，孫中山領導了偉大的辛亥革命，辛亥革命成就了孫中山的偉大。

孫中山的早期革命：

1894年6月，孫中山嘗于《上李傅相書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之余，他于11月24日赴檀香山茂宜島，籌劃通過募款，創(chuàng)建生平第一個革命組織——興中會，并提出了“驅逐韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”的口號，計劃以“振興中華”為目標，以排滿思想為其革命事業(yè)鋪路。

1895年2月12日，孫中山在香港中環(huán)士丹頓街13號正式成立了“香港興中會總會”。

3月16日，首次干部會議決定，先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設計之青天白日旗為起義軍旗，隨后即分工展開各種活動。，孫中山主持前方發(fā)難任務。于是他進入廣州，創(chuàng)農學會為機關，并廣征同志，定10月26日（重陽節(jié)）為起義之日?？墒且驗槭孪刃姑埽@次起義以失敗告終。陸?zhàn)〇|等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。

同年11月，孫中山避往日本，并于此時起剪掉辮子，改穿西服。

1896年秋，孫中山轉往英國倫敦，在當?shù)乇磺逋⑻貏站儾度胫袊桂^，成為國際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London，又譯作“倫敦被難記”），孫中山被邀以英文寫作出書，描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。

1897年，孫中山經(jīng)加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫中山再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁啟超等保皇派。

1900年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨干人物，先赴香港，被禁入境后轉往臺灣，得當?shù)厝毡竟賳T答允，支持在廣東發(fā)動起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時改變態(tài)度，起義失敗，孫遂返回日本。

1903年夏，孫中山在日本青山開辦革命軍事學校起，再度將“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”設為革命誓詞。同年9月，孫中山再赴檀香山，希望在華僑中發(fā)展革命。

1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋，代聘律師之后，方才免被遣送回中國。接著，他又到美國東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中，進行革命宣傳，并從留學生中籌得款項。年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會及籌款。

從以上事件不難看出，孫中山早期可謂是顛沛流離，歷經(jīng)坎坷，但自始至終，他都沒有放棄革命，一直堅持著自己的艱難的革命之路，竭盡所能地匯聚各個方面的力量拯救國家和人民，不管結果如何，他的這份精神確是值得敬佩的。

關于辛亥革命：

狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(農歷八月十九)夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國臨時大總統(tǒng)前后這一段時間中國所發(fā)生的革命事件。廣義上亦可指自19世紀末迄辛亥年成功推翻滿清統(tǒng)治在中國出現(xiàn)的連場革命運動。

從1895年至1911年間，興中會以及后來的同盟會先后發(fā)動了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復會等亦發(fā)動多次起義。這十多次的起義雖僅曇花一現(xiàn)，但卻在全中國種下了革命的種子。不管是在國內還是在國外，這些革命活動都為后來革命的成功打下了基礎，而在這些活動中都或多或少的能發(fā)現(xiàn)孫中山的身影。孫中山在世界各地對民主的宣傳和建立起的革命團體和組織都是導致這些起義爆發(fā)的直接或間接原因。終于，在經(jīng)歷了多次失敗后，1911年10月10日 武昌起義的成功揭開了中國歷史嶄新的一頁。

作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命的成功也對中國國內的民族關系及同時期亞洲其他國家的民族解放運動產(chǎn)生了重要影響?？傊?，這場革命對于中國無論是政治，還是經(jīng)濟文化，乃至于其他的各個方面都有著深遠的影響。辛亥革命以后，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺；辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序；辛亥革命以后，民族資本主義的經(jīng)濟力量迅速增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。周恩來指出“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個偉大的勝利”。

當然，我們不可否認，作為社會革命，辛亥革命是一次很不徹底的革命，它最終的果實被袁世凱竊取了，并未完成反帝反封建的任務；并未使中國社會政治經(jīng)濟制度得到根本變革，社會未發(fā)生質的飛躍；它并未使中國得以徹底改造，革命的預期目的并未實現(xiàn)。但是，它所造成的積極影響是不可抹殺的，而孫中山先生做出的巨大貢獻也是不可忽略的。

孫中山對于辛亥革命的意義

雖然，自1907年起，受到清朝政府全力追緝的影響，孫中山便長期居留歐美各國，但誰都不會認為這場革命與它扯不上關系。他輾轉各地，為革命四處奔波，傳播民主觀念，凝聚各方力量，無時無刻都在為革命積攢力量?？梢哉f，他是這場革命明正言順的領導者，無可非議，也無可替代。

他將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息。在辛亥革命的一路上，他是身先士卒的踐行者，也是威望十足的領導者。雖然革命之后，孫中山讓位于袁世凱，導致袁世凱竊國、革命政權旁落、共和制度倒退，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。