第一篇：近代史料讀后感

侯先成 地理科學(xué)（1）班 1409080540010 查到的書(shū)籍《辛亥，搖晃的中國(guó)》張鳴——廣西師范大學(xué)出版社 《辛亥:搖晃的中國(guó)》晚清民國(guó)大變局；從這里，讀懂百年中國(guó)！

1、一盤(pán)很大的棋！2011年，辛亥百年沖擊波，海峽兩岸盛典迎接，要下一盤(pán)很大的棋。新年1月開(kāi)始，超千萬(wàn)人氣教授張鳴首發(fā)力作《辛亥：搖晃的中國(guó)》，聚焦大清王朝最后歲月、民國(guó)肇造第一篇章，領(lǐng)銜角色有袁世凱、馮國(guó)璋、黎元洪、張宗昌、譚延闿、汪精衛(wèi)、張彪、吳祿貞、蔭昌、瑞澄、良弼、載穆、端方，等等，好似一部從晚清到民國(guó)的百年動(dòng)作大片。研究這一類(lèi)歷史人物，《辛亥:搖晃的中國(guó)》以了解之同情的態(tài)度認(rèn)為，制造過(guò)量的英雄，結(jié)局是沒(méi)有英雄。

2、一部揭開(kāi)百年真相的國(guó)史讀本！正如今天維基解密和阿桑奇的背后故事，真相是這個(gè)世界上最重要的東西?！缎梁ィ簱u晃的中國(guó)》潛心研讀原始資料和真實(shí)案例，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山解析武昌起義真相，為什么能成功于一次偶然的事件，當(dāng)初這個(gè)看似必?cái)〉钠鹆x局面，何以居然使得中華帝制大停擺？追尋歷史的真相，永遠(yuǎn)是這么重要。人說(shuō)右派文筆喜歡說(shuō)真話(huà)，說(shuō)經(jīng)過(guò)思考的真話(huà)。細(xì)看辛亥革命全景圖，晚清民國(guó)大變局，歷史成敗關(guān)鍵也許只有1%，今天讀懂辛亥你會(huì)明白100%。

3、一段精彩不輸三國(guó)的歷史！百年中國(guó)，回望辛亥——農(nóng)民：不許革命；學(xué)生：學(xué)堂不能碰；女人：戰(zhàn)爭(zhēng)不讓女性走開(kāi)；幫會(huì)：趕個(gè)革命的熱鬧；陜西：一省六都督的故事；山東：藝人活演“打登州”；浙江：咱們商人有力量；江西：假印章、破機(jī)槍和大都督；湖南：白條兒封官記??去臉譜化的歷史，檢討國(guó)民復(fù)雜人性；講細(xì)節(jié)性的故事，重尋百年變局源頭。革命者、立憲派、保皇黨、投機(jī)客，虛虛實(shí)實(shí)，停停漲漲，教科書(shū)上呆板的人被這些瑣碎撐起來(lái)，就有血有肉，活了。

4、《辛亥:搖晃的中國(guó)》讀懂尚武中國(guó)！清末時(shí)髦之一，就是提倡尚武精神，號(hào)召士人棄文從武。人們到了日本，尋找日本強(qiáng)大的原因，說(shuō)是西方乃至日本之所以強(qiáng)大，就是因?yàn)橛羞@尚武精神?！缎梁ィ簱u晃的中國(guó)》獨(dú)家奉獻(xiàn)1911年日本繪制的武昌起義地圖，特別附錄理解晚清民國(guó)的二十個(gè)關(guān)鍵詞，首義、情勢(shì)、會(huì)黨、尚武、軍國(guó)、留日、八旗、殉節(jié)、商團(tuán)、學(xué)堂、辮子、旗幟、暗殺、炸彈、報(bào)禁、新軍、國(guó)會(huì)、選舉、軍費(fèi)、稅金，讀懂這些微博摘錄，要比說(shuō)一句萬(wàn)惡的舊社會(huì)管用得多。

如果有人看了此書(shū)，不再像過(guò)去那樣，把這場(chǎng)革命符號(hào)化，從歷史書(shū)的雷池里爬到了邊上，我就心滿(mǎn)意足了。

——張鳴

去臉譜化的歷史，檢討國(guó)民復(fù)雜人性。講細(xì)節(jié)性的故事，重尋百年變局源頭。

圖書(shū)簡(jiǎn)介：蔭昌辛亥革命能夠成功，大清王朝倒臺(tái)，從滿(mǎn)人方面考慮，在軍事上，有兩個(gè)人是當(dāng)是禍?zhǔn)?，一個(gè)是瑞澂，一個(gè)是蔭昌。瑞澂后來(lái)的遺老們一提起他來(lái)，牙根都恨得癢癢。一起商議說(shuō)要給他一個(gè)謚號(hào)，叫“罪首”，不知道清廢帝小宣統(tǒng)，真的這樣謚了沒(méi)有？良弼清末滿(mǎn)人沒(méi)有人才，尤其沒(méi)有軍事人才，只是一個(gè)大概的說(shuō)法，要說(shuō)一個(gè)沒(méi)有，倒也不是??

作者張鳴用材料和邏輯把很多問(wèn)題講得很清楚，事實(shí)和邏輯結(jié)合起來(lái)就可以說(shuō)清楚很多問(wèn)題，是很有說(shuō)服力的。

我讀了學(xué)者張鳴的作品《辛亥：搖晃的中國(guó)》。不覺(jué)被書(shū)中的歷史背景所吸引，以前沒(méi)有對(duì)辛亥革命前后二十年間的歷史做以系統(tǒng)了解，此番閱讀，收獲不小。

辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上前所未有的民主共和國(guó)。它雖然沒(méi)有從根本上解決帝國(guó)主義的侵略和封建主義的統(tǒng)治問(wèn)題，使中國(guó)真正成為一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家。但它為中國(guó)人民建立了豐功偉績(jī)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命產(chǎn)生了深刻影響。因此，多年以來(lái)，對(duì)辛亥革命的研究一直是個(gè)熱門(mén)話(huà)題，相關(guān)著作大量問(wèn)世。然而，客觀(guān)地說(shuō)當(dāng)下有關(guān)辛亥革命的書(shū)，寫(xiě)得好讀而又有思想的，少之又少。因?yàn)樾梁ジ锩?jīng)過(guò)國(guó)、共兩黨上百年的頌揚(yáng)，早已成為了一個(gè)神話(huà)，乃至中國(guó)人精神上的一個(gè)圖騰，一個(gè)無(wú)話(huà)可說(shuō)的話(huà)題。而張鳴先生的這本書(shū)，向我們揭示了辛亥革命的過(guò)程中長(zhǎng)久以來(lái)被人們忽視的諸多歷史片段，并通過(guò)對(duì)這些歷史片段的重新建構(gòu)，向我們展示了一個(gè)更加客觀(guān)、立體的辛亥革命。在我看來(lái)，這本書(shū)主要有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

首先，用事實(shí)消解神話(huà)，還原辛亥革命現(xiàn)場(chǎng)。

張鳴先生對(duì)這本書(shū)付出了很大心血，他曾說(shuō)：“一年多以來(lái)，幾乎一有空閑，我就埋頭看材料，家里床上地下全鋪滿(mǎn)了書(shū)和復(fù)印的資料。材料的確看了不少，成百萬(wàn)成百萬(wàn)字地在手里過(guò)，有時(shí)候看上幾天，一個(gè)字也寫(xiě)不出。但這本身就挺好玩，看的時(shí)候，不知不覺(jué)，原來(lái)在老照片看到的人，就浮現(xiàn)在你的眼前，所有的人和事兒，都跳出來(lái)，在眼前晃來(lái)晃去，這種感覺(jué)，無(wú)論你寫(xiě)與不寫(xiě)，都是一種享受”。

在這本書(shū)里，張鳴先生拋開(kāi)了過(guò)去我們一直強(qiáng)調(diào)的辛亥革命的必然性，而著重描寫(xiě)了辛亥革命的偶然性。尤其是對(duì)武昌起義的前后過(guò)程，以及對(duì)在這場(chǎng)起義中發(fā)揮重要作用的人們的描述，讓我們重新了解了在起義過(guò)程中，革命黨、立憲派和清政府所扮演的角色。這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握辛亥革命的脈搏，有很好的幫助。

其次，幫助讀者從辛亥革命的角度解讀百年中國(guó)政治動(dòng)蕩的緣由。

張鳴認(rèn)為，辛亥革命最大的影響，不在于結(jié)束帝制中國(guó)，而是革命壓過(guò)了立憲，激進(jìn)壓過(guò)了改良，從此，中國(guó)走上一波比一波更革命、一浪比一浪更激進(jìn)的不歸之路。回望辛亥，太多值得國(guó)人深思和探討的問(wèn)題——清末統(tǒng)治者的改革是真心還是假意？王朝覆滅，必定是政治紊亂、民不聊生嗎？辛亥革命發(fā)生時(shí)，中國(guó)多數(shù)的老百姓，對(duì)革命又是怎樣一種態(tài)度？為什么清末的改革卻引發(fā)一個(gè)王朝的崩潰？為什么衰世往往言論和學(xué)問(wèn)紛爭(zhēng)不已？為什么說(shuō)辛亥革命不是革命派單獨(dú)搞成功的，立憲派在這場(chǎng)大舞臺(tái)上又扮演怎樣一個(gè)角色？張鳴先生在書(shū)中，向我們一一解答了這些問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深入剖析，最大限度地將一個(gè)豐滿(mǎn)的、立體的辛亥革命展現(xiàn)在讀者面前，并以答案為線(xiàn)索，逐步延伸，一點(diǎn)一點(diǎn)地揭示這些問(wèn)題的答案對(duì)于辛亥革命后，緊隨而來(lái)的軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的影響。如以孫中山為首的革命黨人不重視發(fā)動(dòng)基層群眾這一點(diǎn)，在其日后的革命活動(dòng)中始終存在，直到第一次國(guó)、共合作之后，在共產(chǎn)黨的幫助下才有所改變，但隨著“4?12”事變的發(fā)生，又再度回到過(guò)去的道路上，并最終因此失敗。張鳴先生這種不畫(huà)地為牢，而是站在大歷史背景下解讀問(wèn)題的視角，可以更全面地展現(xiàn)辛亥革命對(duì)中國(guó)日后走向的重大意義。

第三，筆法凌厲，寫(xiě)盡大變革中的復(fù)雜國(guó)民性。

隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門(mén)被打開(kāi)，國(guó)人的思想發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的中華上國(guó)的傲慢自大，被一個(gè)個(gè)恥辱的失敗沖擊的七零八落，先進(jìn)的知識(shí)分子在深入的自我檢討的基礎(chǔ)上，開(kāi)始展開(kāi)對(duì)國(guó)民性的反思，并產(chǎn)生了像魯迅這樣的思想文化巨匠。張鳴先生在這部著作里繼承了先輩的傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)那一時(shí)期活躍的歷史人物的描摹，寫(xiě)盡了那個(gè)大變革時(shí)代的復(fù)雜國(guó)民性。

我們都知道：這是一場(chǎng)君主專(zhuān)制和民主共和的革命！1911年，歲在辛亥，10月10日夜的零星槍響，將一個(gè)疲態(tài)盡露的老大帝國(guó)搖晃得如泰山之崩。“砰”，第一聲槍響在武昌打響，這一槍?zhuān)瑲Я艘粋€(gè)王朝，打通了一個(gè)全新的路口，把古老的中國(guó)，扳到了另一個(gè)軌道上。在中國(guó)，第一次出現(xiàn)了沒(méi)有君王的政治，在亞洲，第一次有了參眾兩院的民主共和國(guó)。

關(guān)于辛亥革命的意義，是眾人皆知的。這次革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主專(zhuān)制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它在政治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用。創(chuàng)立了確立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)家政治制度和政權(quán)的組織形式，以及人民的民主權(quán)利的《臨時(shí)約法》。反帝反封建斗爭(zhēng)，以辛亥革命為新的起點(diǎn)，更加深入、更加大規(guī)模地開(kāi)展起來(lái)。

在我看來(lái)，它的深遠(yuǎn)意義是不容小覷的，但凡事都有兩面，它是一場(chǎng)成功的革命，也同樣是一場(chǎng)失敗的革命！果不其然，張鳴先生認(rèn)為，辛亥革命，原就是一場(chǎng)沒(méi)有準(zhǔn)備好的大變革，卻又給中國(guó)帶來(lái)了深刻的變化。革命成功后，上海的報(bào)紙上戲謔地登載這革命先后的變化：“共和政體成，專(zhuān)制政體滅，中華民國(guó)成，清朝滅，總統(tǒng)成，皇帝滅，新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅，新官制成，舊官制滅，新教育成，舊教育滅，槍炮興，弓矢滅，新禮服興，翎頂禮服滅，剪發(fā)興，辮子滅，盤(pán)上髻興，墮馬髻滅，愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅，陽(yáng)歷興，陰歷滅，鞠躬禮興，拜跪禮滅，卡片興，大名刺滅，馬路興，城垣欄柵滅，律師興，訟師滅，槍斃興，斬絞滅，舞臺(tái)名詞興，茶園名詞滅，旅館名詞興，客棧名詞滅?！背酥贫鹊淖兓?，其他的只是變化了皮毛。在華而不實(shí)的民國(guó)，民主自由里當(dāng)時(shí)的人民，相離甚遠(yuǎn)。

書(shū)中講到滿(mǎn)人入關(guān)以后不思進(jìn)取，只知道吃喝玩樂(lè)，一直以來(lái)驍勇善戰(zhàn)的八旗兵在清朝看似太平的日子里逐漸武備松弛，人無(wú)斗志，所有人想的都是怎么過(guò)日子，能過(guò)一日算一日。所以當(dāng)西方列強(qiáng)來(lái)侵略中國(guó)的時(shí)候，他們?cè)僖膊桓腋b備精良的外國(guó)人打戰(zhàn)，只知道一味的簽不平等條約，只要能守住自已的所謂的大清朝，他們寧愿向洋人卑躬屈膝，割地求饒，丟盡了滿(mǎn)人的臉，也丟盡了中國(guó)人的臉。當(dāng)我們?yōu)樗麄兊呐e動(dòng)感到痛惜難過(guò)，甚至有種恨鐵不成鋼的遺憾時(shí)，我相信當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)人也不愿如此，只是多年的舒適日子讓他們己經(jīng)養(yǎng)成了軟弱平庸的劣根性，茍且偷生充斥了他們的每一根神經(jīng)，他們無(wú)法像以往一樣英勇抗敵，馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)效命，至死不渝！就像我們一樣，當(dāng)在安逸的生活環(huán)境下，又有誰(shuí)會(huì)仍保持那份上進(jìn)心，堅(jiān)守自己一生所追求的東西呢？當(dāng)面對(duì)突如其來(lái)的危險(xiǎn)時(shí)，我們也會(huì)措手不及，以至于舉手認(rèn)輸，懇求留一條活路，所以，他們又怎么會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)呢？

作為一個(gè)現(xiàn)在的大學(xué)生，每次想到那個(gè)時(shí)代的清朝，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，現(xiàn)在我們需要清醒的認(rèn)清周?chē)沫h(huán)境，了解自己的處境，居安思危，保持一種積極向上的生活態(tài)度，只有這樣才不會(huì)重蹈晚清的那段覆轍，真正的汲取了歷史教給我們的經(jīng)驗(yàn)，就像作者所說(shuō)的那樣：“人不能太舒服，太舒服也就廢了”。

“辛亥革命，以及革命后的一百年，都是值得國(guó)人反思的一個(gè)艱難過(guò)程?！睂O中山放棄了繼續(xù)改變，將清王朝任然拱手相送給依然野心勃勃的袁世凱，把好不容易有所改變的中國(guó)又回歸了原本的它，清王朝的統(tǒng)治依舊存在，人們還是處在水生火熱之中，與我們理想的中國(guó)，相隔千里??

張鳴說(shuō)：“如果有人看了此書(shū)，不再像過(guò)去那樣，把這場(chǎng)革命符號(hào)化，從歷史書(shū)的雷池里爬到了邊上，我就心滿(mǎn)意足了。”。是的，過(guò)去了就是過(guò)去了，當(dāng)年種種早已成為歷史的陳?ài)E。當(dāng)我們重新審視這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)現(xiàn)把封建帝制掃進(jìn)歷史垃圾堆的壯舉背后，有著許多精彩的故事歲月已經(jīng)掩去了如塵往事中諸多細(xì)節(jié)，而正是這些細(xì)節(jié)讓歷史更加豐滿(mǎn)精彩，回味無(wú)窮。

張鳴在一次訪(fǎng)談錄中說(shuō)到：我覺(jué)得，不能一提到辛亥革命，就想到一個(gè)“民主共和”的符號(hào)。辛亥革命推翻了中國(guó)2000多年的帝制，從一個(gè)君主專(zhuān)制的政體，變成了相對(duì)先進(jìn)的美國(guó)體制。但是，革命之后的現(xiàn)實(shí)告訴我們，這樣的制度，落到實(shí)處，的確大有困難。在我看來(lái)，辛亥革命帶給中國(guó)和中國(guó)人的，其實(shí)是革命后的制度困擾和變革的焦慮。革命給當(dāng)時(shí)的民眾帶來(lái)的種種不適應(yīng)，不是短期能夠消解的，今人也很難體會(huì)。通過(guò)這本書(shū)，我希望人們不要以為變革之后就能一勞永逸地打破不滿(mǎn)，希望人們能都更多地去反思，尋找最適合的發(fā)展道路。從字里行間看，張教授似乎認(rèn)為進(jìn)行漸進(jìn)式的改良要比激烈的革命更適合中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，且造成的傷害也很小。他用較大的篇幅，列舉諸多的事例突出辛亥革命的偶然性，并以此來(lái)論證，君主立憲制在當(dāng)時(shí)的情況下要優(yōu)于民主共和制。

對(duì)此，我有不同的看法。雖然歷史是必然性和偶然性的混合體，但筆者堅(jiān)信辛亥革命從長(zhǎng)的歷史縱深來(lái)看是一種必然。武昌首義有其偶然性，但是武昌首義之后沒(méi)幾天就有數(shù)省響應(yīng)，恰恰說(shuō)明革命黨起義成功有其必然?；蛟S由于偶然性，中國(guó)由清朝進(jìn)入君主立憲的政體之中，但是中國(guó)幾千年來(lái)的君主專(zhuān)制對(duì)人們的影響尤其是對(duì)當(dāng)政者即君主立憲制下的皇帝及其所代表的皇族的影響，會(huì)使得君主立憲同樣有名無(wú)實(shí)。清政府迫不得已推行君主立憲，實(shí)際上是為了維持鞏固加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，而不是真正著眼于中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，來(lái)真正實(shí)行自由民主。這一點(diǎn)，從他們推行預(yù)備立憲過(guò)程中的扭扭捏捏、磨磨蹭蹭就能看出來(lái)。不能把改革幻想寄托于腐敗的清政府手里。

我認(rèn)為，就算中國(guó)人在清末能夠走上君主立憲，早晚還是需要一場(chǎng)革命來(lái)將其推翻。我們不能由于革命給我們帶來(lái)的損失就否定革命，尤其是否定辛亥革命和其后的革命。這就像為了治病做手術(shù)結(jié)果由于沒(méi)有處理好傷口又有些感染，就因此否定手術(shù)的必然性一樣。革命是我們中國(guó)人在落后于西方的情況下奮起追趕的不得不忍受的陣痛。我們所要做的是珍視革命帶來(lái)的成果，用革命的勇氣和精神去鼓勵(lì)現(xiàn)在的人們奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。

我想，作為一個(gè)大學(xué)生，我們更應(yīng)該在平時(shí)的閑暇的生活中了解這段歷史，了解這些偉人們的豐功偉績(jī)，從而來(lái)珍惜今天這來(lái)之不易的生活。我也希望，我們能在成功中尋找失敗，在失敗中創(chuàng)造成功。認(rèn)真反思自己走下的每一步，開(kāi)創(chuàng)更燦爛的未來(lái)，建設(shè)更美好的中國(guó)！

第二篇：30·史料讀后感

30·史料讀后感(1)

近日來(lái)讀明史，嘉靖年間有一們?cè)紫嘟袊?yán)嵩，一人之下，萬(wàn)人之上，權(quán)傾朝野，顯赫一時(shí)，行賄者熙熙攘攘，他不想貪污受賄都難，30·史料讀后感(1)(2)(3)。因?yàn)橄逻吺乔Х桨儆?jì)走后門(mén)，挖空心思的送禮，目的地是看中他手里邊的權(quán)柄。用今天的話(huà)說(shuō)是跑官、要官、買(mǎi)官、賣(mài)官。他憑照銀子的多少，給其官職。當(dāng)官就能夠斂財(cái)，俗話(huà)說(shuō)三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。天高三尺刮地皮。就嚴(yán)嵩本人來(lái)說(shuō)，他生下不一定是壞蛋，年輕時(shí)勤奮好學(xué)，進(jìn)士出身，他所以官居高位，一是主觀(guān)能動(dòng)性，二是客觀(guān)條件，沒(méi)有嘉靖皇帝的疏于朝政，沒(méi)有皇帝的無(wú)比信任，他就沒(méi)有貪污受賄的條件。他有學(xué)問(wèn)，是書(shū)法家，也是才華出眾，但是他的人之初，性本欲是與生俱來(lái)的，再加上封建制度的土壤，出現(xiàn)貪污腐化就不足為奇。所有的官員沒(méi)有清廉的，就連海瑞海青天也不是白璧無(wú)瑕，他有古怪與殘忍地一面，他結(jié)婚三次，餓死幼女，逼死小妾，他辱罵皇帝，險(xiǎn)被處死，72歲被啟用，到南京上任，他制做紅板凳，與富人為敵。結(jié)怨很多，他的廉潔奉公也是劃問(wèn)號(hào)的。人性與思想方法與嚴(yán)嵩相比之下并不矛盾。所以我說(shuō)歷史上沒(méi)有真正的貪官與清官。歷史檔案往往是自相矛盾，難圓其說(shuō)。歷史之謎太多，誰(shuí)能夠?qū)懗鲆徊空鎸?shí)性歷史檔案?只有老百姓，但是老百姓又沒(méi)有寫(xiě)出的權(quán)力。

遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，吳越相爭(zhēng)，美人計(jì)、離間計(jì)、珠寶計(jì)等等，都是針對(duì)人性的弱點(diǎn)，以權(quán)謀私，權(quán)錢(qián)交易，假公濟(jì)私，貪天之功為已有，貪得無(wú)厭，貪生怕死，貪圖享受，貪小便宜貪贓枉法，早已有之。

嚴(yán)嵩時(shí)代有一位翰林叫張居正，他向皇帝檢舉揭發(fā)嚴(yán)嵩父子的罪惡行徑，終于扳倒他們父子，張居正被提拔為龍圖閣大學(xué)士，他改弦易轍，整頓吏治，用考成法考察官員，督促檢查官吏提高工作效率，為老百姓辦好事，辦實(shí)事，又加強(qiáng)管理司法部門(mén)，舉報(bào)打擊貪官污吏，提倡廉潔自律，賞罰分明，一時(shí)政治清明，他嚴(yán)格求自己，杜絕走后門(mén)之風(fēng)，虛懷若谷，清官名聲大振。然而這位反腐敗斗士，好景不長(zhǎng)，他在江陵老家修建了一個(gè)書(shū)屋，監(jiān)工就大包大攬，大興土木，層樓疊翠，富麗堂皇，花費(fèi)幾十萬(wàn)兩銀子。銀子從哪里來(lái)的呢?原來(lái)有一位抗倭名將劉顯，因貪污罷官，后被張居正上奏重用，劉顯便感恩戴德，便來(lái)個(gè)“曲線(xiàn)救國(guó)”，給張居正的老父親送銀上門(mén)，幾十萬(wàn)兩。于是張家富甲三楚。御史劉臺(tái)揭露了張大學(xué)士的罪惡行徑，他自己不得不承認(rèn)錯(cuò)誤，“實(shí)有其事，不是誣陷”。

當(dāng)年站在反腐敗第一線(xiàn)的大學(xué)士，三年后也是位貪污受賄分子，被削去官職，豈不悲哉?！究其根源社會(huì)風(fēng)氣是難以抗拒的！當(dāng)我們?cè)陔娨晱V播里邊看到那么些高官在義正詞嚴(yán)地反腐倡廉，“不管是涉及到那一級(jí)干部，決不手軟，一定要嚴(yán)懲不怠?！蹦鞘钦f(shuō)給老百姓聽(tīng)的假話(huà)，如果當(dāng)真，就受騙上當(dāng)了！說(shuō)不準(zhǔn)那位高官就是大貪污犯！胡長(zhǎng)清就是一例！俗話(huà)說(shuō)：“自己的刀不能夠削自己的把兒。”要想真的反腐敗，就不能官僚專(zhuān)政，既得利益集團(tuán)自己不能監(jiān)督自己，必須有憲法監(jiān)督來(lái)完成，要搞群眾普選，人大，政協(xié)，群眾，負(fù)起監(jiān)督責(zé)任，！不搞上級(jí)任命，搞民主選舉才是反腐敗的唯一良藥，要搞透明政治，老百姓要有知情權(quán)！一個(gè)缺少被監(jiān)督的政府是沒(méi)有出路的，也不符合世界潮流。因?yàn)橹袊?guó)畢竟長(zhǎng)在地球上…

1997.3.2史料讀后感(紈绔子弟)(2)

封建社會(huì)官宦子弟被稱(chēng)為“紈绔子弟”，他們仰仗著前輩的高官厚祿，豐富遺產(chǎn)，不務(wù)正業(yè)，吃喝玩樂(lè)，揮金如土，驕奢淫逸，千方百計(jì)地享受生活，讀后感《30·史料讀后感(1)(2)(3)》?！都t樓夢(mèng)》里邊的賈寶玉就是典型人物，說(shuō)是'銜玉而生'，其實(shí)那是騙人的，只不過(guò)是為了抬高他的特殊身份的假話(huà)。他青少年時(shí)代都做了些什么?在女孩子的圈子里邊享受情與欲。他為國(guó)為民做了什么業(yè)績(jī)?沒(méi)有。【說(shuō)得是寶玉，不是曹雪芹??！】史料沒(méi)有記錄在案，所以說(shuō)史料是勝利者寫(xiě)出的假話(huà)，為的是騙人，青史留名。

《清史》說(shuō)努爾哈赤是天池仙女所生，是明目張膽的騙人，誰(shuí)會(huì)相信?

《后漢書(shū)·袁宏傳》說(shuō)：“東漢時(shí)彭城相袁賀，(今日徐州市長(zhǎng))他的兒子叫袁宏，應(yīng)該說(shuō)也是一位衙內(nèi)，屬于”紈绔子弟“之例。但是他自愛(ài)自重從不依靠父親的背景而飛揚(yáng)跋扈。他從家鄉(xiāng)汝陽(yáng)來(lái)彭城看望父親，徒步而來(lái)，到衙門(mén)口對(duì)守衛(wèi)說(shuō)：”我想見(jiàn)一見(jiàn)袁大人。“守衛(wèi)是勢(shì)力眼，見(jiàn)到袁宏土掉渣，穿著打扮不是綾羅綢緞，所以拒絕說(shuō)：”等著吧--“一連數(shù)日不予通報(bào)，袁宏還是耐心等待，他始終如一沒(méi)有說(shuō)出：”我是市長(zhǎng)少爺，你竟取如此無(wú)禮！“終于有一天老婢女出門(mén)辦事，驚呼：”大公子怎么不進(jìn)屋啊?“那門(mén)衛(wèi)嚇得驚惶失措，瞠目結(jié)舌，跪下請(qǐng)罪說(shuō)：”公子恕罪，小人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)您！“袁宏說(shuō)：”你這樣一來(lái)敗壞老爺?shù)拿?，老百姓告狀無(wú)門(mén)，你應(yīng)該平等待人才對(duì)?！耙患胰藞F(tuán)聚數(shù)日后，袁宏還是回老家，父親派車(chē)送他，他說(shuō)”暈車(chē)“，還是徒步回家；還是舊衣服。這位自愛(ài)自重的袁宏，被后人傳為佳話(huà)。

三國(guó)時(shí)，荊州刺史胡質(zhì)，其子胡威到父親任所探親，胡威一無(wú)車(chē)馬，二無(wú)童仆，騎上小毛驢，從京城千里迢迢來(lái)到荊州，回家時(shí)父親給他一匹絹，胡威跪在地上說(shuō)：”父親為官清正，不知道此絹從何而來(lái)?“父親說(shuō)：”此乃我的俸祿所余，給你當(dāng)路上的盤(pán)纏?！昂∷迺r(shí)自己砍柴、作飯、放驢…

胡威后來(lái)也當(dāng)上刺史，廉潔奉公遠(yuǎn)近聞名，晉武帝問(wèn)他：”你的清廉與你父親相比之下怎么樣?“胡威答道：”臣不如父，父清惟恐人知；臣清惟恐人不知，故臣不如父甚遠(yuǎn)?！?/p>

唐朝時(shí)宰相李義琰，住宅連正房都沒(méi)有，臨死時(shí)，沒(méi)有靈堂，生前說(shuō)：”一國(guó)之相，?？止芾聿缓脟?guó)家，再創(chuàng)造華屋，增添我之過(guò)錯(cuò)?！耙晃环饨ㄉ鐣?huì)的官員尚且懂得先公后私。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：”儉以養(yǎng)德?！?/p>

看來(lái)古代人早就明白做為高干與子弟，絕不能搞特殊化，不貪不占，為國(guó)為民，做好事，永垂青史?？v觀(guān)歷史的風(fēng)云變幻，改朝換代，幾乎都有是吏治腐敗，民不聊生，老百姓忍無(wú)可忍才揭竿而起。

今日的執(zhí)政者是：全家福

老爹當(dāng)大官，兒子當(dāng)大款。

老婆子在家收禮金，兒媳婦摩登去OK，孫子學(xué)校稱(chēng)霸王。

真叫我為之感受到遺憾與悲哀…1997.3.3史料讀后感(公私分明)(3)

公私分明這句話(huà)，好說(shuō)不好做，真正做到的人乃是鳳毛麟角，假公濟(jì)私的反而隨處可見(jiàn)，因?yàn)槿耸亲运阶岳膭?dòng)物，貪婪與占便宜是人的本能，受騙上當(dāng)也是貪圖小便宜所致。

《后漢書(shū)》中記載東漢時(shí)代有一位揚(yáng)州刺史叫巴祗的，夜間與老朋友對(duì)坐在官衙內(nèi)，從不點(diǎn)燃燈火，摸黑與朋友聊天，朋友好生奇怪，問(wèn)他是不是沒(méi)有燈油了，他說(shuō)有許多，朋友問(wèn)他為什么不點(diǎn)燈呢?他笑嘻嘻地說(shuō)：我們朋友之間閑談乃是私人之間的事情，而燈油是公家的。那人問(wèn)：有人管不成?他說(shuō)：當(dāng)然沒(méi)人過(guò)問(wèn)，但是我自己嚴(yán)格要求我自己，螞蚊之穴，一潰千里，防微杜漸，公私分明乃是為官的起碼要求。是貪得無(wú)厭的起點(diǎn)，如果不注意的話(huà)，就會(huì)走進(jìn)貪污腐化的行列。”朋友十分感動(dòng)地說(shuō)：天下所有的官員如君者，何愁不政治清明，天下為公啊！

現(xiàn)代人看來(lái)未免可笑，愚蠢，整景，榆木腦袋。現(xiàn)代辦公大樓富麗堂皇，大白天燈火通明，司空見(jiàn)慣，見(jiàn)多不怪，有個(gè)民謠說(shuō)：外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿，不拿白不拿，拿了也白拿，傻瓜才不拿。所以貪污腐化，盛極一時(shí)，長(zhǎng)盛不衰，前腐后繼，后浪推前浪，看看歷史，真是愧對(duì)先輩。

三國(guó)時(shí)代，魏國(guó)的兗州刺史叫裴潛的，他在任上制作一件可以折疊的躺椅子，供他下斑后享用，后來(lái)他被調(diào)離兗州，臨別時(shí)，他將躺椅掛在柱子上，留給下一任享用。他認(rèn)為那是公家的財(cái)產(chǎn)，自己不能夠帶走。

唐朝嶺南節(jié)度副史柳比(pin珍珠)，他的官衙院落里邊有一棵橘子樹(shù)，成熟后，他品嘗了幾個(gè)，便按市價(jià)交費(fèi)。

明代吏部尚書(shū)王恕，退休時(shí)，朝廷派出車(chē)輛送他回老家，但是他自己出錢(qián)雇傭了車(chē)輛叫夫人與兒女乘坐，沿途他自己住驛站，將家屬另外住店，驛站官發(fā)現(xiàn)后，熱情接待家屬一塊住驛站，然而王恕婉言謝絕。

看到上述的官員之廉潔自律，不禁慷慨系之矣。我們的共產(chǎn)黨干部口口聲聲說(shuō)：“全心全意為人民服務(wù)，代表廣大人民的根本利益，為人民辦實(shí)事，辦好事，我們的權(quán)力是人民給的…”

現(xiàn)實(shí)生活中，還有多少廉潔自律、廉潔公道、廉潔奉公的影子呢?

民謠說(shuō)：“私事公辦，公事私辦。大事小辦，小事大辦?？诶镛k事，手里不辦。口說(shuō)不辦，手里在辦。”

當(dāng)官不怕吃喝難，千杯萬(wàn)盞只等閑。

生猛海鮮騰細(xì)浪，鴛鴦火鍋?zhàn)唪~(yú)丸。

新式燒烤嚴(yán)冬暖，冰鎮(zhèn)啤酒酷暑寒。

更喜小姐膚如雪，三陪過(guò)后盡開(kāi)顏！

新四化

新干部在腐化，老干部等火化，農(nóng)民離村自由化，工人階級(jí)沒(méi)錢(qián)化。

當(dāng)今社會(huì)與古代官人相比之下，真的是相差懸殊。叫人感到憤憤不平…

第三篇：近代史綱讀后感

《中國(guó)史綱》讀書(shū)報(bào)告

史學(xué)自古有之，對(duì)于我這樣的門(mén)外漢更是對(duì)他一知半解。寒假期間為了大致了解中國(guó)史，借了一套金沖擊老先生的《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》。金沖及老先生以歷史學(xué)家的眼光，根據(jù)大量歷史資料，寫(xiě)成《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《史綱》）一書(shū)，把20世紀(jì)作為一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程來(lái)考察和研究，告訴我們20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)線(xiàn)索，特別是中華民族怎樣從深重苦難中重新站立起來(lái)、又怎樣大步走向復(fù)興的基本歷程。這就為我們對(duì)離現(xiàn)實(shí)最近的這一個(gè)世紀(jì)的歷史作出深入理解和科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了重要幫助。如果要我用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)形容這部書(shū)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就是兩個(gè)字：真實(shí)。這是一部真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)百年巨變的信史。

對(duì)于歷史正如王國(guó)維先生曾說(shuō)品讀詩(shī)歌講究知人論世，要結(jié)合詩(shī)的寫(xiě)作背景，詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的心態(tài)等等方面來(lái)賞析詩(shī)歌，方能知其內(nèi)蘊(yùn)，掌其脈搏，不墮?quán)駠魍虠?，一知半解之窘境。?duì)于文學(xué)書(shū)籍，也是這個(gè)道理。盧溝橋事變前二年，張蔭麟應(yīng)教育局邀請(qǐng)寫(xiě)當(dāng)時(shí)高中歷史教材《中國(guó)史綱》，事變后三年，書(shū)半成創(chuàng)作到東漢時(shí)代，可誰(shuí)知而后草創(chuàng)未就，張先生竟英年早逝，憑留半部著作供人吊念。張先生被譽(yù)為文學(xué)院四才子，曾赴美留學(xué)，后在清華任教。他青年時(shí)，正是中國(guó)文化界蓬勃發(fā)展，各種思想主義碰撞，新舊之交之際，處于“中國(guó)有史以來(lái)最大的轉(zhuǎn)變關(guān)頭”（張先生語(yǔ)）。那是一個(gè)幸福的年代，百家爭(zhēng)鳴，交相輝映，名家輩出，舊的一切假垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩清割，舊的一切光晶健實(shí)，正遭受天捶海淬的鍛煉，以臻于極度的精純，見(jiàn)解的沖突與碰撞，擦出智慧的光火，一點(diǎn)點(diǎn)，一片片，閃耀在神州的星空上，織出一張璀璨的精神銀河；這是一個(gè)不幸的時(shí)代，國(guó)土淪喪，外無(wú)主權(quán)，內(nèi)無(wú)合力，積弱百年，終嘗苦果，各個(gè)勢(shì)力輪番上臺(tái)，保皇共和之斗，國(guó)共之爭(zhēng)，禮教之變，民族之戾，仿若西方社會(huì)的百年演變，在朝夕間便在神州大地集體上演。這是一個(gè)第一次全民族一心一體地在血泊和瓦礫場(chǎng)中奮扎以創(chuàng)造一個(gè)赫然在望的新時(shí)代的時(shí)代，又是一個(gè)日寇寇邊，內(nèi)侵，屠戮，使得文獻(xiàn)陷落，百姓流離，生活動(dòng)蕩的時(shí)代。個(gè)人的生命在時(shí)代的大浪面前，脆弱的如隨風(fēng)飄零的落葉，處于其中，掙扎而顯無(wú)力，順從而罔知何從。

但是，盡管個(gè)人的命運(yùn)飄忽難以捉摸，國(guó)家的前途飄搖，古訓(xùn)有言曰“君子不立危墻之下”，張蔭麟仍奔波四方，操勞竭力，嘔心瀝血著寫(xiě)《中國(guó)史綱》，日夜不輟地寫(xiě)書(shū)立說(shuō)。試想在那個(gè)炮火紛飛，命若草芥的年代，一個(gè)青年，在廢墟和火光的背景下屹立，在轟鳴和呼嘯的伴奏之中沉思，在槍炮和刀劍的威脅下游走，只為高中生們拼湊出一個(gè)完整的過(guò)往，我不禁納問(wèn)，何也？何解？何為？

讀罷《中國(guó)史綱》，輔之王家范先生寫(xiě)的長(zhǎng)篇序言與張蔭麟先生自己寫(xiě)的三次自序，我想我有了答案。

一則是為啟蒙。聯(lián)想王家范先生曾說(shuō)“泱泱大國(guó)數(shù)千年，多少人事，多少典故，通史不可能細(xì)大不捐，應(yīng)有盡有的寫(xiě)進(jìn)去。”張先生自己也說(shuō)：“寫(xiě)通史永遠(yuǎn)是一種冒險(xiǎn)?！睕r且寫(xiě)一本給高中生當(dāng)作教材的通史，則是難上加難。這么一項(xiàng)困難的，冒險(xiǎn)的事，卻在張先生眼中變得不得不為，究其原因，皆為啟蒙二字。十七八歲的中學(xué)生正是處于其朝氣蓬勃，樂(lè)于接受新鮮事物，正在形成自己的世界觀(guān)價(jià)值觀(guān)的年紀(jì)，正若一株剛剛蜷平葉片的樹(shù)，要經(jīng)過(guò)細(xì)心的灌溉，耐心的扶持，正確的引導(dǎo)，才能中通外直，長(zhǎng)成參天巨擘。而學(xué)習(xí)歷史，則是其中清除側(cè)枝側(cè)椏，使之周正之必須途徑。中國(guó)社會(huì)從遠(yuǎn)古延續(xù)至今，千古風(fēng)流多少事，萬(wàn)古長(zhǎng)青多少人，在歷史的畫(huà)卷中留下自己的留白。讀史，明興衰交替，懂得國(guó)家之爭(zhēng)弱肉強(qiáng)食；讀史，品世態(tài)炎涼，曉魑魅魍魎，尸位素餐之人多若浩海，但終究只有浩然正氣，傲骨長(zhǎng)存之輩才可清史流芳，遺香萬(wàn)年。寫(xiě)一本給高中生的歷史教材，將自己的思想蘊(yùn)寓其中，不僅教會(huì)他們殘酷的國(guó)家法則，更向他們傳達(dá)一種堅(jiān)持奮斗，努力進(jìn)取，像夏商周秦漢的先人們一般進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)卻不放棄的精神。再者張先生文筆簡(jiǎn)潔優(yōu)美，說(shuō)理平易生動(dòng)，青年讀者展開(kāi)書(shū)，一股久違的醇香就會(huì)迎面撲來(lái)。但舉一例：在講到夏商之間時(shí)，曾有短短一段：在講述商朝滅亡的經(jīng)過(guò)之前，讓我們來(lái)回溯商朝所繼承的歷史線(xiàn)索。簡(jiǎn)單的陳述，平和的語(yǔ)調(diào)，似說(shuō)書(shū)先生般娓娓道來(lái)，不疾不徐地面帶微笑的引誘著你。這樣平穩(wěn)過(guò)渡的語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，讀上去便讓人思維清晰，明了結(jié)構(gòu)。更為可貴的是，張先生不僅將書(shū)寫(xiě)的淺顯易懂，條理明晰，更是能將讀者帶入其中，闡發(fā)思考。如之言及周朝，先說(shuō)這是最后一個(gè)封建制度國(guó)家，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，讓人的思緒連綿欲以究其所緣。

二是為團(tuán)結(jié)。國(guó)人本沒(méi)有漢民族之意識(shí)，明末清初，中原淪陷，方有民族之說(shuō)，是為提振漢人歸屬感，團(tuán)結(jié)一致，共抗?jié)M清；而說(shuō)到中華民族，則是清末列強(qiáng)瓜分中華，危急存亡之關(guān)頭，文學(xué)界眾人力推中華民族之說(shuō)，上溯堯舜三皇五帝，浩浩湯湯五千余年，是為團(tuán)結(jié)各個(gè)民族，團(tuán)結(jié)一致，共抗外賊。而這些民族意識(shí)的基礎(chǔ)，就是史書(shū)。張先生編撰通史，上溯夏商，將其社會(huì)架構(gòu)，宗教，民俗，貴族，戰(zhàn)事詳盡道來(lái)，讓人人皆知祖先之故事，讓人皆識(shí)我華夏神州人民同根同源，知識(shí)，文化，傳統(tǒng)皆有其來(lái)路，皆有其道統(tǒng)與傳承，不是無(wú)根之萍可拋之棄之；土地風(fēng)情，皆承自祖上，皆是先人們披荊斬棘，開(kāi)山拓路，卓絕苦戰(zhàn)而來(lái)，得之不易。張蔭麟寫(xiě)一本通史，寫(xiě)給迷惘的國(guó)人看，寫(xiě)給熱血的學(xué)生看，寫(xiě)給躊躇的同胞看，用以喚起同根同源的共識(shí)，喚起保衛(wèi)中華，耀我華夏的豪情，用以團(tuán)結(jié)一切，共同應(yīng)對(duì)波瀾壯闊的時(shí)代變化。

三則是為傳承。孔子曾言，周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。又常說(shuō)自己述而不作。可見(jiàn)文化的傳承對(duì)于他有著非凡的意義。同樣的，即使歷史再怎么演進(jìn)，社會(huì)再怎么發(fā)展，知識(shí)分子對(duì)于文化的傳承的憂(yōu)心是不會(huì)改變的。博學(xué)鴻儒的大家們，以繼承傳播美好的傳統(tǒng)，知識(shí)，文化為己任，憂(yōu)心生根發(fā)芽于黃河流域的漢家文化在自己的時(shí)代變了味，失了真，特別是近代這個(gè)文化沖突極其頻繁的時(shí)代。西方人戰(zhàn)無(wú)不勝的堅(jiān)船利炮似乎向我們證明他們的文化才是唯一正確的，中華文化面領(lǐng)著信仰缺失，信心不足，被全盤(pán)否定乃至吞并消亡的危險(xiǎn)。張蔭麟平地響雷，出版《中國(guó)通史》，擲地有聲，勾勒出中華民族先民在險(xiǎn)惡危急的環(huán)境下奮斗出一個(gè)個(gè)王朝，開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)特的文化的宏圖偉景，這不正是給當(dāng)時(shí)處于危難的中華同胞一劑強(qiáng)心劑，使得人們瞻仰先人，心懷勝利的信心與頑強(qiáng)拼搏的精神，更是傳承這千年的道統(tǒng)，將歷史記錄在書(shū)冊(cè)之中，編撰在時(shí)光之上，使得不論時(shí)間怎么流轉(zhuǎn)，書(shū)上的文字永恒的鐫刻在那，訴說(shuō)著千年的故事。這是一種驕傲，在那戰(zhàn)火紛飛的年代特有的文化驕傲，張蔭麟向世界宣告，就算中國(guó)現(xiàn)在正遭受著莫大的苦難，中國(guó)人也不會(huì)停下其對(duì)于自身文化歷史的追尋，不會(huì)輟筆不耕，而是會(huì)依然的記錄自身的過(guò)去，反思敬仰，而后相信著民族的光明的明天。

司馬遷曾說(shuō)，究天人之際，通古今之變，成一家之言。張蔭麟先生編撰《中國(guó)史綱》，確實(shí)是達(dá)到了成一家之言的境界。讀罷，雖然我為僅寫(xiě)到東漢扼腕，但是也不得不贊嘆張先生的才學(xué)。他將一個(gè)個(gè)晦澀專(zhuān)業(yè)的概念，敘述的清晰直白，又留給讀者充分的思考的空間，不僅告訴你歷史是什么，而且啟發(fā)你歷史為什么。再聯(lián)系他所處之時(shí)代，我深感張先生所說(shuō)的“現(xiàn)在發(fā)表一部新的中國(guó)通史，無(wú)論就中國(guó)史本身的發(fā)展上看，或就中國(guó)史學(xué)的發(fā)展上看，都可說(shuō)是恰當(dāng)其時(shí)。”我想戰(zhàn)亂時(shí)期的高中生們，即使戰(zhàn)事連綿，看著這本寫(xiě)著中華千年傳承的通史，也不會(huì)再對(duì)祖國(guó)的未來(lái)有太多的心虛了。故言一個(gè)時(shí)代，需要有一些人，指引出路，更需要一些人，回顧往昔，給出歷史的建議。作為青年的諸君與我，盡管生逢盛世，但是通曉歷史，居安思危，以史為鑒正自己作為是應(yīng)做之事，再者中華文化的傳承，歷史的延續(xù)更該視為每個(gè)人的應(yīng)盡的義務(wù)，以期中華之通史，永無(wú)完結(jié)的一天。

第四篇：有關(guān)毛澤東史料讀后感

中國(guó)XX大學(xué) 中國(guó)近代史綱要課程

自主學(xué)習(xí)

姓名 ：班級(jí) ：學(xué)號(hào) ：XXXXxxxxxxxxx

2013年3月16日星期六

書(shū)名：毛澤東的81個(gè)第一次

作者：唐春元

出版社：中共黨史出版社

出版時(shí)間：2012年1月

內(nèi)容摘要：

第一次，是人生的歷史證明，在一個(gè)人的歷練中，是特別值得留戀的時(shí)刻，也是一輩子不能忘懷的時(shí)刻。

史學(xué)家說(shuō)過(guò)，歷史越久遠(yuǎn)越清晰。越到垂暮之年，越懷念自己曾經(jīng)有過(guò)的第一次經(jīng)歷。

當(dāng)然，一般人的第一次經(jīng)歷也許對(duì)社會(huì)、對(duì)他人無(wú)足輕重。但有的人的第一次經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史卻有著舉足輕重的作用和久遠(yuǎn)的影響。也許正是他的第一次經(jīng)歷，才會(huì)使社會(huì)發(fā)生變遷，使歷史改變了發(fā)展方向。

毛澤東，就是這樣的歷史巨人。

第一次婚姻，第一次北京之行，第一次登泰山，第一次被抓，第一次遭受撤職處分，第一次閱兵，第一次為黨內(nèi)同志祝壽，第一次與外國(guó)記者親密接觸，第一次為黨內(nèi)同志執(zhí)紼抬棺，第一次挨老百姓的“罵”，第一次公開(kāi)道歉，第一次與蔣介石面對(duì)面交鋒，第一次與美國(guó)直接較量，第一次暢游長(zhǎng)江，第一次對(duì)蘇聯(lián)說(shuō)“不”，第一次登廬山，第一次縱論生死，第一次談自己的性格??

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族解放的旗幟。他和他從事的偉

大革命事業(yè)與中國(guó)人民的解放、中華民族的獨(dú)立和中國(guó)革命、建設(shè)、發(fā)展緊密相連。他的經(jīng)歷，特別是第一次經(jīng)歷，不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，而且在今天乃至將來(lái)，其影響和作用仍然不可估量。

毛澤東是人不是神，人所具有的他無(wú)所不有，人所經(jīng)歷的第一次他也必須經(jīng)歷。但毛澤東又不是普通人、一般人，他是深深影響了中國(guó)歷史發(fā)展方向的巨人和偉人。所以，他的第一次經(jīng)歷不僅僅是影響著他的一生，更重要的事影響著中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，在中國(guó)歷史乃至世界歷史上留下深深的印記，產(chǎn)生著久遠(yuǎn)的影響。（部分摘自前言）

所思所感：

第一次進(jìn)學(xué)堂

毛澤東第一次進(jìn)學(xué)堂，先生鄒春培在墨板上寫(xiě)下了“濯足”二字，毛澤東走上講臺(tái)略作沉思，便在“濯足”二字下面對(duì)以“修身”。有一次放學(xué)，鄒先生在菜畦里扯下一把牛皮菜，讓他明早還他一把能與牛皮菜對(duì)的上的菜，毛澤東便在菜地旁拔起一兜馬齒莧。一向苛刻古板的他頓時(shí)由衷贊嘆道：“‘牛皮菜’對(duì)‘馬齒莧’，對(duì)得好，對(duì)得好！真是奇才！奇才呀！”

但凡名人偉人，其童年必有一些事表現(xiàn)出不同于一般人的智慧和心性。就好像帝皇出生，天必有異像。其實(shí)是否確有其事，已經(jīng)完全不重要，那些也不過(guò)是使他們?cè)据x煌的人生更加具有看點(diǎn)。第一次婚姻

對(duì)于自己的第一次婚姻，毛澤東是這樣說(shuō)的：

我十四歲的時(shí)候，父母給我取了一個(gè)二十歲的女子，可是我從來(lái)沒(méi)有和他生活過(guò)，后來(lái)也沒(méi)有，我并不認(rèn)為他是我的妻子。

那時(shí)候具有先進(jìn)思想的男子是悲哀的，他們因?yàn)楦改钢藉远⒁粋€(gè)沒(méi)有共同語(yǔ)言的妻子。好比魯迅吧，因?yàn)椴蝗谭髂婺赣H的意愿，從日本回來(lái)便娶了朱安；好比徐志摩吧，因?yàn)榇祟?lèi)的原因娶了張幼儀。在做研究的學(xué)者看來(lái)，他們的第一次婚姻是封建遺瘤，而他們的第二次婚姻則被描述為暖春之旅。事實(shí)真是這樣么？他們的第一任妻子，帶著所謂的三從四德，來(lái)到一個(gè)不受丈夫待見(jiàn)的家任勞任怨?；蛴粲舨粯?lè)而終，或凄風(fēng)苦雨一生，盡管張幼儀華麗轉(zhuǎn)身，其背后的悲哀又有幾個(gè)人能了解。

第一次明確軍規(guī)

沒(méi)有紀(jì)律不成軍隊(duì)，沒(méi)有統(tǒng)一指揮就不能打勝仗。這句話(huà)幾乎闡述了所有正義之戰(zhàn)勝利的原因東西之一。毛澤東帶領(lǐng)工農(nóng)革命軍到達(dá)井岡山后正式宣布了三大紀(jì)律：一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，不拿工農(nóng)人民一點(diǎn)東西，打土豪要?dú)w功；六項(xiàng)注意：上門(mén)板，捆鋪草，說(shuō)話(huà)和氣，買(mǎi)賣(mài)公平，借東西要還，損東西要賠。

毛澤東是具有遠(yuǎn)見(jiàn)的，懂得居安思危，懂得百姓的力量，更懂得如何和百姓打成一片。由此我們不禁想到了中國(guó)歷史著名的農(nóng)民起義人物——李自成。立足未穩(wěn)，卻豪奢享受。天下唾手可得，卻最終功敗垂成，他留給歷史的僅僅是個(gè)背影，留給后世的只能是無(wú)盡的遺憾和慨嘆。

很多事人們都以為是小事，事實(shí)上也確是小事居多。可是小事都不放在心上，又置大事于何地。不談小事，何以談大事？許多錯(cuò)誤和遺憾的發(fā)生往往都是這樣意料之外確又情理之中。

第一次縱論生死

毛澤東第一次系統(tǒng)的談?wù)撋朗桥c英國(guó)元帥蒙哥馬利的談話(huà)，他幽默地說(shuō)：

我猜我自己可能有五種死法：一是被敵人開(kāi)槍打死；二是坐飛機(jī)摔死；三是坐火車(chē)而死；四是游泳時(shí)被水淹死；五是生病被細(xì)菌殺死。這五條，我都準(zhǔn)備好了。

由此可見(jiàn)，毛澤東對(duì)以死亡的態(tài)度是非常豁達(dá)而樂(lè)觀(guān)的。這也許就是革命黨人真正令人佩服的地方。電影《勇敢的心》里有句臺(tái)詞：他們也許能奪走我們的生命，但他們永遠(yuǎn)奪不走我們的自由。對(duì)于我們的先輩們來(lái)說(shuō)，真正的自由就是生活在一個(gè)自由的國(guó)度，為此他們

吧一生都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

毛澤東經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的第一次，盡管有許多偶然因素，但也有必然規(guī)律，在這些眾多的第一次中，我們看到了他深厚的文化底蘊(yùn)和深邃的哲學(xué)思想，崇高的革命風(fēng)格和博大的胸懷。但我們更應(yīng)該看到無(wú)數(shù)為今天的幸福生活而奮斗過(guò)的先烈！

看完此書(shū)收獲：世上無(wú)難事，只要肯攀登。要做第一人，敢為天下先。

第五篇：出版與近代文明讀后感

《出版與近代文明》讀后感

《出版與近代文明》一書(shū)是王建輝所寫(xiě)。王建輝不僅是著名的編輯家，還是一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)，可謂在仕途和學(xué)途都有所成就的學(xué)者。他的著作，內(nèi)容廣泛，思路寬闊，見(jiàn)解獨(dú)到，給人留下難忘的韻味?！冻霭媾c近代文明》屬于個(gè)人文集匯編性質(zhì)的著作，其中收集的41篇文章各有特色。這些文章分別從政治經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育、編輯出版等多個(gè)視角論述了近代出版史產(chǎn)生與演變的過(guò)程，并選取了近代出版史發(fā)展中的若干知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入思考，對(duì)若干專(zhuān)題進(jìn)行探索分析。在這些文章的寫(xiě)作過(guò)程中，作者運(yùn)用大量翔實(shí)的史料，為我們描繪出由一個(gè)個(gè)人物、一部部著作、一樁樁事件所組成的近代出版史的百年畫(huà)卷。該書(shū)字里行間透露著歷史的厚重，于細(xì)節(jié)之處的思考和分析分外動(dòng)人。

《出版與近代文明》一書(shū)雖為單篇文章，但作者有一個(gè)總體構(gòu)思，形成了一個(gè)總的體系，有一個(gè)總的傾向與內(nèi)涵。全書(shū)是講近代出版的起源和發(fā)展，講近代文明的產(chǎn)生和影響以及出版和近代文明的關(guān)系。書(shū)中以出版為經(jīng)，伸延至其他，脈絡(luò)是比較清楚的。作者對(duì)近代的龐雜出版史料，進(jìn)行了精心的挖掘和梳理。從他的諸多篇章中可以看出對(duì)近代出版作了深刻的思索，力求全面觀(guān)察出版發(fā)展的狀況，想給讀者一個(gè)總體印象。因此，從全書(shū)看，雖不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是一部近代出版史，但是它已經(jīng)提煉出了近代出版史發(fā)展的許多線(xiàn)索和史實(shí)，為近代出版史提供了思考的范疇，為出版做出了巨大貢獻(xiàn)。

我國(guó)的出版史資料汗牛充棟，研究者如果細(xì)究則很容易陷入史料的鉤沉而無(wú)法形成通識(shí)，而研究思想史又常常會(huì)流于玄妙和奇思，缺乏具體材料的支撐。作者是歷史專(zhuān)業(yè)科班出身，其博士專(zhuān)業(yè)主攻的是近代思想文化史，史學(xué)的學(xué)術(shù)修養(yǎng)自不待言。最為可貴之處在于作者打通了出版與史學(xué)的界限，以扎實(shí)的史料、寬闊的視野闡述了近代出版的浮沉，自然給人以新穎、可靠、有理有據(jù)、耳目一新的感覺(jué)。同時(shí)文中盡量配以圖片，行文中力求簡(jiǎn)潔平白。通篇讀后，果然輕松活潑，沒(méi)有一般歷史類(lèi)圖書(shū)的沉重，反倒是多了些趣味。全書(shū)共41篇文章，配有插圖81幅(以整體圖像計(jì))，除去后面談及編輯體會(huì)的12篇文章外，幾乎篇篇有圖。圖像包括早期的印刷出版場(chǎng)所、出版機(jī)構(gòu)舊址、書(shū)籍封面、重要文稿以及老出版人的肖像等，使讀者更直觀(guān)地貼近歷史，加深了對(duì)文章的解讀。

全書(shū)采用各種不同的寫(xiě)法來(lái)闡述出版與近代文明之間的聯(lián)系。

在《出版與近代文明》一文中，從“出版成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要門(mén)類(lèi)”、“近代出

版是時(shí)代政治的感應(yīng)器”、“出版之于思想文化界和國(guó)民生活”、“?出版救國(guó)?成為愛(ài)國(guó)出版志士的事業(yè)主旨”等四個(gè)方面出發(fā)，論證了“近代出版在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化各個(gè)層面如社會(huì)參與、價(jià)值表達(dá)、思想傳播、知識(shí)擴(kuò)散、文化闡發(fā)等諸多方面，都成為近代文明的重要載體”，論證了“出版已經(jīng)并且還將與歷史一起運(yùn)行”。又比如，在《思想文化史上的近代出版》中，著者著眼于“每一次思想文化的潮涌，都給出版以新的發(fā)展的推動(dòng)，而出版對(duì)于思想文化的反哺作用和它在思想文化史上的地位更是曠古空前地重要”，分“領(lǐng)袖人物的實(shí)踐和論述”、“出版成為思想文化革命的先鋒”、“出版界成為思想的直接策源地”、“出版者和作者密切結(jié)合，成為思想啟蒙和思想運(yùn)動(dòng)的參與者”、“開(kāi)啟民智，培育新讀者群、培養(yǎng)讀書(shū)風(fēng)氣，塑造社會(huì)風(fēng)尚”、“出版是一種思想文化導(dǎo)向和選擇”、“出版業(yè)內(nèi)人士對(duì)于自己文化責(zé)任的體認(rèn)”、“出版的進(jìn)程就是思想史的進(jìn)程”等8個(gè)方面進(jìn)行論證，彌補(bǔ)了當(dāng)前學(xué)術(shù)界目前在這方面研究無(wú)多的缺憾。

“解剖小麻雀”也是《出版與近代文明》的特點(diǎn)之一。書(shū)中成為著者的“小麻雀”的，先后有近代早期出版觀(guān)、近代報(bào)刊、鴛鴦蝴蝶派、申報(bào)館、近代上海和武漢、北京大學(xué)和商務(wù)印書(shū)館、曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊O中山等等。曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?、孫中山，都是中國(guó)近代史上的風(fēng)云人物。然而，很少有人知道或研究過(guò)這些風(fēng)云人物與近代出版之間的關(guān)系。在一般人的印象中，他們與出版根本就沒(méi)有任何關(guān)系。通過(guò)本書(shū)著者鉤沉史料，扎實(shí)研究，我們才得以認(rèn)識(shí)到：曾國(guó)藩是近代中國(guó)出版事業(yè)的奠基人之一，梁?jiǎn)⒊瑒t是一個(gè)直接從事出版的出版業(yè)中人，孫中山更是一位近代中國(guó)出版事業(yè)的總體設(shè)計(jì)師。??

除此之外，《出版與近代文明》一書(shū)還有另一特點(diǎn)。過(guò)去講近代出版史，一般講1900年前后比較多。這本書(shū)不僅向前推進(jìn)了幾十年，而且從中國(guó)推演到世界，談到世界出版觀(guān)對(duì)中國(guó)的影響。

1644年，英國(guó)政論家約翰·彌爾頓在向國(guó)會(huì)演說(shuō)的《論出版自由》中，首先表達(dá)了出版自由的觀(guān)念，認(rèn)為‘這是一切自由中最重要的自由’。當(dāng)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)時(shí)，曾以‘出版自由’這個(gè)口號(hào)作為反對(duì)封建專(zhuān)制，爭(zhēng)取民主與科學(xué)權(quán)利的武器。列寧對(duì)此也作過(guò)高度評(píng)價(jià)，說(shuō)‘出版自由這個(gè)口號(hào)從中世紀(jì)末直到19世紀(jì)，成了全世界一個(gè)偉大的口號(hào)’。在中國(guó)也是如此，從19世紀(jì)中葉起，‘出版自由’不僅成為一部分志士仁人反封建的批判武器，而且成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義者的理想與追求?！彼枥L和肯定了西方世界的“出版自由”對(duì)中國(guó)的影

響。

王建輝說(shuō)：“出版自由是資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)口號(hào)，也是資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)重要的思想范疇。書(shū)中從近代出版講起。中國(guó)的近代出版，是從西方傳教士到中國(guó)傳教開(kāi)始的。傳教士到中國(guó)傳教，有他們的目的，為了達(dá)到他們的目的，他們必須利用出版這一媒介，客觀(guān)上對(duì)出版起了促進(jìn)作用。王建輝說(shuō)：“1835年傳教士麥都思在上海創(chuàng)辦了第一個(gè)譯述西書(shū)的機(jī)構(gòu)墨海書(shū)館，成為上海基督教編譯和出版中心。近代中國(guó)出版業(yè)最早是由這些傳教士推動(dòng)的?！钡?855年，麥都思還在香港辦了中國(guó)第一份華文雜志《遐爾貫珍》，此后，雜志才不斷發(fā)展。1835年以后，中國(guó)的近代出版事業(yè)才逐漸發(fā)展起來(lái)。作者認(rèn)為，中國(guó)最早重視出版事業(yè)的是曾國(guó)藩等人，曾國(guó)藩“是中國(guó)近代出版的奠基人”。對(duì)此，過(guò)去沒(méi)有人這樣提出，這是他獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)，1864年曾國(guó)藩主持創(chuàng)立了江南官方局(金陵官書(shū)局)，1865年曾又與李鴻章接受徐壽、華蘅芳等的建議，在上?；I辦了江南制造總局翻譯館，這都是當(dāng)時(shí)有名的出版機(jī)構(gòu)。他們首刻了《船山遺書(shū)》，還比較系統(tǒng)地引進(jìn)介紹了西方科技讀物，有數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等。1868－1880年之間，共翻譯出版了科技圖書(shū)163種，銷(xiāo)量達(dá)83454冊(cè)。王建輝認(rèn)為“江南制造局翻譯館是洋務(wù)派在1867年興辦的譯書(shū)機(jī)構(gòu)，也是晚清由官辦歷時(shí)最久，出書(shū)最多，影響最大的出版機(jī)構(gòu)”?！胺g館的這些譯著，幾乎概括了19世紀(jì)西洋科學(xué)中的主要內(nèi)容”。十分肯定翻譯館翻譯引進(jìn)西方科學(xué)著作的功績(jī)。

在《出版與近代文明》中，作者始終將出版與文明緊緊地聯(lián)系在一起。什么是出版？在學(xué)界是有爭(zhēng)議的，中國(guó)有文學(xué)以來(lái)的早期出版從何時(shí)開(kāi)始？早期的手抄本作品，石刻作品算不算出版？說(shuō)法不一。這至少可以說(shuō)明出版并不是文明的起源，但是，可以肯定地說(shuō)，出版有力地推進(jìn)了文明發(fā)展，出版不僅是政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是文明進(jìn)步的需要。王建輝用許多事實(shí)，用他自己的思考，斷定近代出版有力地推動(dòng)了近代文明。他說(shuō)：“出版是創(chuàng)造的文化活動(dòng)；出版是思想的催化劑?！彼潛P(yáng)孫中山說(shuō)的“新聞出版為文明之光”，并以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、陳獨(dú)秀、郭沫若、巴金等人為例，肯定出版是思想文化的重要載體，“出版史也就是思想文化史”。

《新青年》說(shuō)明“出版成為思想文化革命的先鋒”、“出版是一種思想文化導(dǎo)向和選擇”、“出版的進(jìn)程，就是思想史的進(jìn)程”。他對(duì)出版事業(yè)文化性的肯定，對(duì)我們認(rèn)真審視出版的社會(huì)地位和作用，可以產(chǎn)生不少的影響。陸費(fèi)逵曾說(shuō)：“我們書(shū)

業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系卻比任何行業(yè)為大。”這句話(huà)是在1924年說(shuō)的。而在此之前和在此之后不斷展開(kāi)的近代出版史和近代文明史，則一而再、再而三地驗(yàn)證了陸費(fèi)逵的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

無(wú)獨(dú)有偶，建輝先生在《出版與近代文明》中也強(qiáng)調(diào)：“出版已經(jīng)并且還將與歷史一起運(yùn)行”。的確，近代出版，是與近代文明一起發(fā)端并且成熟的。這是作者的獨(dú)特視角，也是其對(duì)近代出版的透徹了解。

《出版與近代文明》一書(shū)讀完之后，我印象最為深刻、也最為驚訝的是：近代出版對(duì)教育的直接推動(dòng)作用。我認(rèn)為，無(wú)論是比照古代出版與教育的關(guān)系還是當(dāng)代出版與教育的關(guān)系，近代出版與近代教育的關(guān)系都顯得非常特殊。這種特殊性不僅深刻地影響了近代教育的發(fā)展，也使近代出版人的社會(huì)角色具有多樣性，以至于影響到今天整個(gè)知識(shí)界對(duì)編輯出版人的評(píng)價(jià)。近代出版機(jī)構(gòu)出版大量的教科書(shū)、教育類(lèi)圖書(shū)。商務(wù)、中華、世界書(shū)局、開(kāi)明書(shū)局等多家出版社幾乎壟斷了當(dāng)時(shí)的教科書(shū)市場(chǎng)，它們不僅僅是出版教科書(shū)，更值得注意的是，出版社自己組織力量編寫(xiě)教科書(shū)。我們結(jié)合當(dāng)代教科書(shū)的出版來(lái)看，這在當(dāng)時(shí)非常之特殊。教科書(shū)的編寫(xiě)和出版，在很大程度上政府具有很大責(zé)任，但是近代教科書(shū)的編寫(xiě)出版卻是民間力量戰(zhàn)勝了官方力量。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，官方的教科書(shū)內(nèi)容不能適應(yīng)新的社會(huì)背景，而民間的教科書(shū)內(nèi)容緊隨時(shí)代潮流、倡導(dǎo)新學(xué)，因此民間教科書(shū)成為主流，讓我們看到了那個(gè)時(shí)代眾多出版機(jī)構(gòu)在教育領(lǐng)域做出的巨大貢獻(xiàn)。

其次，出版機(jī)構(gòu)同時(shí)成為教育機(jī)構(gòu)。近代中國(guó)的出版機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)“二合一”現(xiàn)象非常突出，也很值得研究。在網(wǎng)絡(luò)和電子媒介出現(xiàn)以前，出版一直是教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是近代的很多出版社卻成為教育的策源地，乃至成為真正的教育機(jī)構(gòu)。京師同文館就是一個(gè)教育與出版合一的機(jī)構(gòu)。開(kāi)明書(shū)店曾經(jīng)辦過(guò)開(kāi)明函授學(xué)校，商務(wù)開(kāi)辦了小學(xué)師范講習(xí)所，生活書(shū)店在香港也曾創(chuàng)辦了香港持恒函授學(xué)校等等。出現(xiàn)這樣的情況，也是與近代的社會(huì)背景有關(guān)系。近代社會(huì)新學(xué)與舊學(xué)并道而行，社會(huì)教育資源非常缺乏，很多出版人自然就會(huì)“鐵肩擔(dān)道義”，利用自己能夠支配的出版資源做起了教育事業(yè)。

再次，很多近代出版家同時(shí)也是教育家。由于近代出版與教育的密切關(guān)系，很多出版人既要做出版，同時(shí)也要搞教育，這就培養(yǎng)造就了當(dāng)時(shí)一大批兼具出版家和教育家雙重身份的人物。例如，張?jiān)獫?jì)、蔣維喬、楊賢江、何炳松、陸費(fèi)逵、舒新城等等，這些人物的出版思想和教育思想都為后人留下了寶貴的財(cái)富。

當(dāng)代很多人參照近代出版社中專(zhuān)家學(xué)者云集的歷史批評(píng)現(xiàn)在的編輯無(wú)學(xué)，批評(píng)現(xiàn)在的出版社缺乏專(zhuān)業(yè)人才。我覺(jué)得這種批評(píng)存在一定的問(wèn)題。因?yàn)榕u(píng)者沒(méi)有看到近代出版機(jī)構(gòu)同時(shí)作為教育機(jī)構(gòu)的特殊性，也忘記了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的重要功能。當(dāng)時(shí)的出版機(jī)構(gòu)也是教育機(jī)構(gòu)，學(xué)者專(zhuān)家自然很多，而現(xiàn)在的出版社只是出版機(jī)構(gòu)，且當(dāng)今社會(huì)有眾多的大學(xué)、研究所等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)家學(xué)者沒(méi)有必要像近代那樣委身于出版機(jī)構(gòu)之中，畢竟近代的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)要少得多。

我想，對(duì)于我們這些未來(lái)的編輯出版人而言，我們要學(xué)的還很多，而《出版與近代文明》一書(shū)也給了我們更清晰的方向。

編輯092張錦瑤