第一篇：中國及國外近代小說讀后感讀書筆記8000字

讀書筆記

李一萌

我讀了一些書。

我接觸了一些沒有接觸過的偉大的文學(xué)作品，了解了那些我作為一個不折不扣的工科生可能永遠(yuǎn)不會主動去了解的文學(xué)大家的生平經(jīng)歷，感受了那些文學(xué)作品中曲曲折折或濃重或隱晦富有深意的思想情感。

高中的閱讀是死的。死的題目和死的答案帶我接觸一篇篇文章，刻板呆滯，一成不變，為了迎合某些東西卻是生生扭曲了文章自身的文化內(nèi)涵。如今看來，顯得十分可笑。

《斷魂槍》，《邊城》，《傷逝》，《李爾王》；老舍，沈從文，魯迅，莎士比亞。它們是時代的珍品，他們是時代的大家。

我何其有幸，能拜讀之，共觀其生，同享其文。

There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.今謹(jǐn)記所思，雖甚淺薄，亦心中感慨，聊以表意。

讀《斷魂槍》

文章開頭講到“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！蔽冶阌X出一股凄涼無奈的情感，是有人要訴說一個悲涼的故事吧。

“東方的大夢沒法子不醒了”，我仿佛又回到那個動蕩不堪的風(fēng)云時代，這次踏入中原的不再是鐵馬金戈，而是換成了金發(fā)碧眼人的洋槍大炮，神明和龍旗在火車嗚嗚的蒸汽里變得模糊，綠林好漢或掩面而去或葬身于時代的洪流之中。又是一段沉重的歷史。

“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”，沙子龍只能在夜里，關(guān)了小院的門，“摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已”，又是一個末日英雄。

時代總要前進(jìn)，熱兵器總要取代冷兵器，但是這總是從社會功利的角度評判的，從歷史文化角度看，沒有情感和內(nèi)涵的槍炮怎比得過我們的中華武術(shù)呵！

有人講沙子龍自私。但是我覺得這樣一個在野店荒林樹威風(fēng)，西北一帶闖出名聲，只憑一套槍法威懾江湖的俠義之人總不該在那時失了英勇肝膽，換成了懦弱自私。他怎的不想讓“五虎斷魂槍”傳下去？他始終放不下??！放不下放不下，但是大夢要醒了?。r代的重量足以壓彎一個人，壓彎他，壓得他喘不過氣，壓得他入到土里，靜靜地聽著車輪壓過每一寸土地。我也感覺喘不過氣。

斷魂槍，不傳，不傳！怎么傳呢？我看那“大個子，一臉橫肉，努著對大黑眼珠”的王三勝，根本就是一個對武藝沒有絲毫敬佩，完全不懂武道的一個打著功夫的幌子只懂混生活的莽夫，還有那些自稱是沙子龍徒弟的人“為打架或獻(xiàn)技去討教一個招數(shù)”，簡直是可笑。沙子龍要是把槍法傳給了這些人，豈不是侮辱了這套凝聚了上千年中華武藝風(fēng)骨的“五虎斷魂槍”？還有那個老者，若是傳給了他，他用來干嘛呢？我想著，無非是在亂世中得了保命的絕技，或者變成一根毒刺，想狠狠扎向那些入侵者。但是毒刺再毒，一把火下去什么都沒有了。那傳還有什么意義？我看沙子龍就是要用自己給這套槍法殉葬！“這是走鑣已沒有飯吃，而國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候?！蹦撬钟惺裁崔k法呢。他沒辦法了。沙子龍的無奈和悲憤，不僅僅是一個武師的無奈和悲憤，更是一個民族的無奈和悲憤。這個民族背負(fù)著太多的讓他引以為豪的過往，但在面對著當(dāng)時那樣一個“三千年未有之大變局”的時候，那些曾經(jīng)的光榮都變成了無用的東西，就像“斷魂槍”一樣。這個民族卻不能像沙子龍那樣去給斷魂槍殉葬，只能痛苦的掙扎，適應(yīng)。老舍的這篇斷魂槍，塑造了這樣一個時代悲劇的英雄形象，那份末日情結(jié)，也在我心里顯得沉甸甸的。記下這些零碎的感悟，當(dāng)做是一些共鳴吧。

《邊城》

第一次接觸沈老的《邊城》是在高中，短短的節(jié)選便已勾起一個少女對于美麗的鳳凰古城和懵懂青澀的愛情的向往。那時課程緊，也沒時間去找書來看。后來語文老師要給我們放《邊城》的電影，班上同學(xué)都很激動，不過卻不是為了這部作品本身吧，大都是為了偷得這一部電影的空閑來增加一些樂趣。我起初也感到歡喜，但是后來電影放映的時候，我卻悄悄走了出去。當(dāng)時心里就想的是：這樣一部偉大的作品，我一定要先讀文章，不能被電影破壞了閱讀帶來的奇妙的體驗。現(xiàn)在想起，自己和這部作品真是有著一些情誼呢。

我讀到的是少男少女朦朧熱切的情感，湘西世界古樸醇厚的民俗民風(fēng)，湘西邊陲特有的清新秀麗的明凈風(fēng)光還有人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

汪曾祺評論說：“《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃?！?/p>

作品中的那一切美好的事物，讓人不忍褻瀆。再多華美的辭藻在沈老那樣的語言面前都顯得蒼白無力。我只想說，我好喜歡這部作品，真的好喜歡。

“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！边@樣靈氣逼人的女孩子，誰人不愛呢。如果不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父?；蛟S他就是為這里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。

啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色、溪面浮著的一層薄薄的白霧、憑水依山的小城、河街上的吊腳樓、攀引纜索的渡船、關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔、深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫。美啊，真是美啊。作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。因為愛，祖父操勞一生，當(dāng)生命結(jié)束時，心中充滿了掛念；因為愛，少女重新對生活有了詮釋，有了希望；因為愛，哥哥選擇了離開，以成全弟弟那分真摯的感情；因為愛，弟弟去尋求那個在他生命中最重要的人；因為愛，她便從此守著渡船，守著心中那個日日夜夜盼望歸來的男人??

也許這就是生活。

“我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進(jìn)時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！” 鳳凰如畫，畫中風(fēng)景依舊，人卻要循著命運的軌跡出畫，入畫。畫中是明媚憂傷，入眼皆是人生。

讀《傷逝》

夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。

涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習(xí)的時候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗，并且被命運復(fù)述當(dāng)時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學(xué)生?！边@，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力?！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，我們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。

愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結(jié)局，但不是最后的許諾?！八麄儚拇艘院筮^上了幸福的生活”在現(xiàn)實中也遠(yuǎn)沒那么輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認(rèn)可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走?！变干c子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒后沒有明確的目標(biāo)，甚至這個目標(biāo)似乎對他們也并不重要?，F(xiàn)實主義作品的偉大之處便在于此——關(guān)注現(xiàn)俗，指明并試圖解決其弊病。

薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛情：“人的本質(zhì)是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔(dān)選擇的后果?！被蛘甙乩瓐D式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什么朝夕相隨、生死與共。愛情為什么會干擾自由，或許是因為簡單的情欲吧。很多人愿意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？

文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對立與現(xiàn)實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。小說以男主人公涓生為第一人稱來敘述的。戀愛自由，婚姻自主是“五四”時代的青年們所熱烈追求的生活理想，也是當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的熱門題材。當(dāng)時的這類作品，大多致力于描寫青年男女沖破封建束縛、追求個性解放和戀愛自由的斗爭過程，并往往以自主婚姻的實現(xiàn)作為結(jié)局。但魯迅的《傷逝》卻以悲劇收場，而且不是一般的戀愛悲劇，而是自由戀愛成功之后的婚戀悲劇。小說的主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態(tài)度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，實現(xiàn)了婚姻自主的理想。

但涓生和子君婚后的“安寧和幸福”并未維持多久，他們的愛情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

由此我們可以看出，涓生和子君愛情悲劇的原因，既是那個不合理的社會制度和黑暗勢力的破壞與迫害，也與他們本身的弱點——如軟弱、自私、目光短淺和狹隘自私的個人主義等有關(guān)。涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。同時它也揭露了一個事實：愛情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會基礎(chǔ)）的愛情勢必會破滅。雖然有些殘酷，但是我們不得不承認(rèn)，這是符合現(xiàn)實的。

“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”

如果我能遇到那個人，我到希望能夠轟轟烈烈奮不顧身的來一場愛情。單身狗的痛苦，正是獵犬渴望著項圈的哀鳴罷。

讀《李爾王》

關(guān)于人性的一點淺薄的思考 莎士比亞，出生在16世紀(jì)的英國，在那個新舊交替的時代，受文藝復(fù)興新思潮的影響，他的作品多呈現(xiàn)出對現(xiàn)實社會的不滿和批判，《李爾王》這部著作也是如此?？赐赀@部著作后，我不僅僅了解了數(shù)百年前的英國黑暗的社會，看到了當(dāng)時貴族爾虞我詐的陰暗，更多是激發(fā)了我對人性的思考。

首先，該話劇講述了一個父親和三個女兒之間的故事，所以我的第一個關(guān)鍵詞是“親情”。世間的感情有多種，我認(rèn)為最無私莫過于親情。該話劇通過正反對比使我對親情有了更深的理解，李爾的大女兒和二女兒為了得到更多的財產(chǎn)，不惜違背本心說出一些諂媚的話去討好她的父親，財產(chǎn)是多得了，可是她們失去的僅僅是本心?不，還有對親情的一份真。相比之下，科迪麗霞，這個不會說“好話”的小女兒，因為不會阿諛奉承，所以她失去了一切，也得到了一切，得到了兩個姐姐自認(rèn)為不重要的東西。僅僅看完這一幕就引起了我無限的思索：親人之間需不需要謊言？一方面，像劇中貢納里和呂甘為了得到父親的財產(chǎn)，說出違心的話，這是不可取的，因為親情遠(yuǎn)遠(yuǎn)比財物更可貴，所以凡是建立在財物上的謊言都是對親人莫大的傷害。另一方面，生活中也離不開善意的謊言，尤其是對最親的人，謊言有時是拉近我們心與心距離的紐帶。記得有句話講過“越親近的人，越容易互相傷害”將這話移到這里也是可以的——越親的人，越容易對她說謊，只因為希望她過的更好。由此可見，親人之間非基于物質(zhì)的謊言可取的。當(dāng)貢納里和呂甘得到了想要的財產(chǎn)，就因為父親的一點點過錯將父親拋棄，并派人治他為死地，將親情踐踏的體無完膚，而科迪麗霞，這個曾經(jīng)被父親趕出國門沒有得到一分錢的嫁奩的正直的公主，忘記父親的偏心，張開雙臂歡迎已經(jīng)神智不清的父親，并和父親一起迎接姐姐們的挑釁。也許話劇中的親情太過于理想化了，但現(xiàn)實中的人們對自己的至親又怎樣呢？話劇有其藝術(shù)手法，所以有些情節(jié)被夸大了，但他所反映的又何嘗不是現(xiàn)實呢？當(dāng)今社會，道德淪喪如此嚴(yán)重，難道不該引起人們的反思嗎？

下一個關(guān)鍵詞是“忠誠”，一個人應(yīng)該對家庭忠誠，應(yīng)該對事業(yè)忠誠，應(yīng)該忠誠于自己的祖國，自己的理想，自己的親人，自己的朋友等等。劇中肯脫公爵的所作所為真正闡述了“忠誠”這兩個字。當(dāng)李爾王聽信甜言蜜語不公平的分配財產(chǎn)時，肯脫公爵不顧流放的危險大膽的提出自己的想法；當(dāng)老國王被兩個拋棄時，他脫去華麗的外套，變身奴隸，只為默默守護(hù)君主；當(dāng)老國王失去理智，在暴雨中埋怨女兒時，他在國王的背后暗暗地分擔(dān)他的痛苦；當(dāng)老國王生無可戀，斷然離去這個世界時，他放棄管理整個國家的機會，隨君主而去，只為在去往天堂的道路上有人可以陪著他的君主?；蛟S肯脫公爵的忠誠中或多或少帶有一點愚忠，但去除他本性中的愚昧，不可以作為我們道德上的標(biāo)桿嗎？一時的忠誠不難做到，一世的忠誠又是常人所不能及的，所以說，在為人處事方面做到時時事事忠誠是不可能的，我們能做到的就是對自己的本心忠誠，無論做什么事跟著內(nèi)心最深處的自己就足夠了。

接下來我想談?wù)剱矍?，愛情對于我們這個年齡段來說，是一個可遠(yuǎn)可近的神圣的東西。這部話劇中關(guān)于愛情的描寫很少，幾乎為零，但在具體的情節(jié)發(fā)展中或多或少流露出了關(guān)于愛情的價值觀：當(dāng)?shù)弥蠂鯖]有給科迪李霞任何陪嫁時，布根底公爵毫無留戀的離開了，相反的是法蘭西國王接受了一無所有的小公主。“你因為貧窮，所以是最富有的；你因為被遺棄，所以是最可貴的；你因為遭人輕視，所以最蒙我的憐愛。我現(xiàn)在把你和你的美德一起攫在我的手里”這不僅僅包括了法王對科迪李霞美好心靈的贊嘆，還體現(xiàn)出來一種真正的愛情觀——建立在美與善基礎(chǔ)上的愛情比建立在一堆金銀財寶上的愛情更可貴。艾特門的所作所為恰恰是對神圣愛情的褻瀆，他為了能夠擁有整個國家，不惜一切代價周旋在兩姐妹之間,當(dāng)私欲充斥她們之間，又怎么能有純潔的愛情。我們這些剛剛脫離應(yīng)試教育牢籠的人，對一切美好的事物充滿著向往，當(dāng)然也包括愛情。青春年少的我們總愛幻想，幻想著如童話般浪漫的愛情，誠然這是一個人成長必不可少的過程，但是愛情不應(yīng)該成為我們大學(xué)感情生活的全部，因為愛情和親情，友情以及世間其他感情是無高低優(yōu)劣之分的，它們都有各自的作用，互不可待。從另一個角度來說，真正的愛情經(jīng)過時間的打磨會變成親情，從我們的父母身上可見一斑，他們之間更多的是相扶相持的親情，而不是所謂的浪漫愛情。

高爾基在《海燕》這篇文章中提到“讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！”這是他面對苦難的選擇。同樣在《李爾王》中也塑造了一個不屈于苦難的形象?！耙粋€最苦難最微賤最為命運所屈辱的人，可以永遠(yuǎn)抱著希冀而無所恐慌；從最高的地位跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運的轉(zhuǎn)機卻能使他歡笑！”這是一個怎樣偉大的靈魂！當(dāng)被弟弟誣陷離開地位顯赫的家族后，愛特加選擇脫去自己的高貴，以另外一個不為人齒的方式繼續(xù)生存下去，當(dāng)自己的父親被挖去雙眼，失去生活的希望時，愛特加以一種特殊的方式告訴他，人能夠活著就是一個奇跡。這就是愛特加，一個出生在貴族家庭卻又能經(jīng)得起苦難的人。我曾經(jīng)見過一句話“苦難是最好的大學(xué)”對于我們這一群沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的花朵來說，不能夠很透徹的理解，所以一味的表態(tài)——要經(jīng)得住苦難的洗禮，這話太大太空了。生活在和平年代，物質(zhì)極大富裕的年代，我們也許不會遇到前輩們?nèi)背陨俅?，基本生活需求都不能滿足的境況，但我們在生活，學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我的途中，難免會磕磕絆絆，這就需要我們微笑面對。微笑是一種能力，是一種在心靈受傷后學(xué)著自我修復(fù)的能力；是一種在眾人白眼中給予自己安慰的能力；是一種在摔倒多次后依舊努力爬起來的能力。

有句廣為人知的話“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的”，許多人把他當(dāng)做拜金主義者的陳詞濫調(diào)?！斗钦\勿擾》中拜金女說出“寧愿在寶馬車中哭，也不愿在自行車上笑”的言語后，引起民憤，然而那些自認(rèn)為視金錢如糞土的高尚的人哪一個的生活能離得開“錢”這個字。誠然，世界上任何人都不能完全脫離錢而存在，重要的不是錢財多少的問題，而是如何對待錢財?shù)膯栴}，多數(shù)情況下錢財不是我們生活的全部，只是我們活出自己的物質(zhì)基礎(chǔ)。劇中男主角——李爾王，老年時放棄自己所有的土地和財物，只保留一百個騎兵，只為過上自由自在的不受牽絆的生活，雖然晚年的生活不想自己想象的一樣悠閑，但他的行為體現(xiàn)了他的金錢觀，即一個人不能總是將權(quán)利和金錢握在自己手中，要學(xué)會適當(dāng)放手。劇中另一個人的所作所為為眾人所不齒，他就是艾特門，一個庶出的的貴族，為了得到哥哥的一切，不顧兄弟情深加害手足，將哥哥逼出家門。得到父親寵愛的他仍不能填滿其野心，為了得到整個國家，不擇手段的周旋于兩姐妹之間，他是徹徹底底的反面人物，現(xiàn)實生活中也許找不到如此工于心計的人，但是社會上迷戀權(quán)利和金錢的蛀蟲少嗎？自習(xí)主席執(zhí)政以來，為何加大反腐力度？試問如果政府官員人人都能做到清正廉潔，中央政府又何故多此一舉？“老虎蒼蠅一起打”老虎倒是打倒了幾只，蒼蠅漏網(wǎng)的很多，繼續(xù)吮吸著百姓的血汗。政府打擊腐敗的事后調(diào)節(jié)一定程度上遏制了不良之風(fēng)的蔓延，如果想要更有效的解決該問題還要從根本入手，從思想方面斬斷官員的腐敗觀念，延綿數(shù)千年的思想若想徹底根除又何其困難。

“不幸的重?fù)?dān)不能不肩負(fù)，感情是我們唯一的言語，年老的人已經(jīng)忍受一切，后人只有撫陳跡而嘆息”是啊，年老的李爾王忍受了女兒的拋棄，權(quán)利的喪失，愛女的離世。忍受一切的他最終走完了自己的一生，也許他是帶著遺憾走的，也許他是微笑著走的，不得而知了。我所知道的是他和劇中所有人給我留下的關(guān)于人性美與丑的思考，一些人們內(nèi)心深處最真的東西。

第二篇：國外小說經(jīng)典語錄

導(dǎo)語：語錄，指一個人的說話記錄，一般用于正式文體，通常為了說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。下面由小編為大家整理的國外小說經(jīng)典語錄，希望可以幫助到大家！

1、兩個人在一起生活，豈是一項藝術(shù)，簡直是修萬里長城，艱苦的工程?！睹倒宓墓适隆?/p>

2、生命從來不是公平的，得到多少，便要靠那個多少做到最好，努力的生活下去?！段覀儾皇翘焓埂?/p>

3、做人凡事要靜；靜靜地來，靜靜地去，靜靜努力，靜靜收獲，切忌喧嘩?！吨敝梁？菔癄€》

4、有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽?！肚G棘鳥》

5、人其實很難真正自由，鎖住人的，往往是那人自己。不知不覺，我們不是做了感情的奴隸，就是事業(yè)的婢仆?！哆B環(huán)》

6、我提著一個袋子，邊走邊拾。一路上拾起無數(shù)我不想要的東西。當(dāng)我遇到我真正想要的東西之時，袋子已經(jīng)裝滿了?！队《饶?/p>

7、幸運者做豬不幸者做人，我是個幸運的不幸者，起碼我睡的象豬?！短烊粲星椤?/p>

8、在金錢與愛情面前賣弄自尊，是最愚蠢的事?！段业那鞍肷?/p>

9、世間的一切虛偽，正像過眼云煙，只有真理才是處世接物的根據(jù)。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅?！兑磺Я阋灰埂?/p>

10、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影?！栋ɡ蛉恕?/p>

11、暴風(fēng)雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖！《海涅詩選》

12、如此情深，卻難以啟齒。原來你若真愛一個人，內(nèi)心酸澀，反而會說不出話來，甜言蜜語，多數(shù)說給不相干的人聽?！端亩隆?/p>

13、做人要含蓄點，得過且過，不必斤斤計較，水清無魚，人清無徒，誰又不跟誰一輩子，一些事放在心中算了。《薔薇泡沫》

14、很多年以前，那時我的錢包癟癟的，陸地上看來沒什么好混的了，干脆下海吧，去在我們這個世界上占絕對面積的大海里逛逛吧！《白鯨》

15、我的歸宿就是健康與才干，一個人終究可以信賴的，不過是他自己，能夠為他揚眉吐氣的也是他自己，我要什么歸宿？我已找回我自己，我就是我的歸宿?！峨僦?/p>

16、如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？《雪萊詩選》

17、也許一個人在真正無可奈何的時候，除了微笑，也只好微笑了?！都颐髋c玫瑰》

18、人生短短數(shù)十載，最要緊是滿足自己，不是討好他人?！睹利愋率澜纭?/p>

19、做不到是你自己的事，午夜夢回，你愛怎么回味就怎么回味，但人前人后，我要你裝出什么都沒有發(fā)生過的樣子。你可以的，我們都可以，人都是這般活下來的?！秶@息橋》

20、同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了?！兜诙l軍規(guī)》

21、一個人哪怕只生活過一天，也可以毫無困難地在監(jiān)獄里過上一百年?！毒滞馊恕?/p>

22、答通常吸引男人的是這種冷漠，但是男人終于娶的是仰慕他的女人，沒才干的女人靠嫁人過活，有本事的女人靠自己過活?！冻鞘泄适隆?/p>

23、歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責(zé)這種事跡所造成的后果?！渡衩貚u》

24、你瞧，桑丘。潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人?！短眉X德》

25、我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進(jìn)入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么價值呢？《生命中不能承受之輕》

26、現(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個至少我要學(xué)做一個人?！锻媾贾摇?/p>

27、窮是一種心態(tài)，你若一輩子堅持自己是窮人，擁有大量金錢也救不了你?！多徥业囊魳贰?/p>

28、站在痛苦之外規(guī)勸受苦的人，是件很容易的事。《被縛的普羅米修斯》

29、人是那樣復(fù)雜的一種動物，想了解對方根本是不可能的一件事，沒有了解，又不能相處，倒不如獨身?！睹缷裳U》

30、現(xiàn)今還有誰會照顧誰一輩子，那是多沉重的一個包袱。所以非自立不可。《不易居》

31、有能力的人影響別人，沒能力的一群受人影響。《喜寶》

32、現(xiàn)在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點兒灰塵，也沒有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再沒有別人，我們死了?！侗被貧w線》

33、真正有氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣服，買過什么珠寶，因為她沒有自卑感。《圓舞》

34、美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德?！杜喔撜f文集》

35、對于有信仰的人，死是永生之門?！妒穲@》

36、獲取一顆沒有被人進(jìn)攻的經(jīng)驗的心，也就像奪取一座沒有守衛(wèi)的城池一樣?！恫杌ㄅ?/p>

37、一個人走不開，不過因為他不想走開；一個人失約，乃因他不想赴約，一切借口均屬廢話，都是用以掩飾不愿犧牲?！兑磺Я阋幻罘健?/p>

38、當(dāng)格里高？薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個巨大的跳蚤。《變形記》

39、盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險?！陡窳蟹鹩斡洝?/p>

40、無論多豪華的婚禮都不代表幸?；橐?，兩個人終生相處和睦與否和筵開幾席、多少首飾全無關(guān)聯(lián)?！缎∽锨G》

41、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途?！陡∈康隆?/p>

42、人一定要受過傷才會沉默專注，無論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對成長都有益處?！痘ń庹Z》

43、何必向不值得的人證明什么，生活得更好，乃是為你自己。《忽而今夏》

44、凡是有甜美的鳥歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫?！兜虏业奶z》

45、朋友有什么義務(wù)替他保守秘密？他不想人知，就不要說，你不讓他說，他才會心癢而死，所以做朋友的借出耳朵已經(jīng)仁至義盡，其他的，管他呢！《琴批》

46、行樂及時，上天給你什么，就享受什么。千萬不要去聽難堪的話，一定不去見難看的人?；蛘呤亲鲭y做的事情，愛上不應(yīng)愛的人?！峨姽饣糜啊?/p>

47、離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上。從小到大，他一直是那個地方的目擊者?！队壤魉埂?/p>

48、人為感情煩惱永遠(yuǎn)是不值得原諒的，感情是奢侈品，有些人一輩子也沒有戀愛過。戀愛與瓶花一樣，不能保持永久生命?！冻鞘泄适隆?/p>

49、已去之事不可留，已逝之情不可戀，能留能戀，就沒有今天?！痘ǔ：迷鲁A人長久》

50、就投機鉆營來說，世故的價值永遠(yuǎn)是無法比擬的。《死魂靈》

51、你有一處建在房子里面的小池塘嗎？在那個小池塘里，你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷?！独ハx記》

52、蛋糕非常香，咖啡十分甜，這里又沒有地震，活著真好。《承歡記》

53、友誼就是一切。友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點?！督谈浮?/p>

54、我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌?！恫萑~集》

55、不要向井里吐痰，也許你還會來喝井里的水?！鹅o靜的頓河》

第三篇：小說讀書筆記

篇一：英語小說讀書筆記

books and novels books and novels books and novels books and novels 篇二：張愛玲小說讀后感

《張愛玲小說》讀后感

讀張愛玲小說是很容易中毒的，讓人不知不覺地從字里行間染上她的氣息，清冷的，而又驕傲的。

說張愛玲是中國文學(xué)史上的一個“異數(shù)”當(dāng)不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進(jìn)你的心里去。喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。

張愛玲是聰明而又極端的。她說，“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的?！薄吧且灰u華麗的袍，爬滿了虱子?！笨墒?，她又教會我們怎樣生活：“較量些什么呢？長的是磨難，短的便是人生?！笨床怀鏊龑ι臒釔?，只有妥協(xié)，憤怒，無奈以及極度的輕視。很多的時候，她就像是站在生活的另一高度上，一針見血直中要害地說出生命的可悲或者生活的本質(zhì)。

我最喜歡她的一句話是：生命就這樣自顧自地走過去了。我不知道當(dāng)她寫下這句話時是哀傷的還是一如即往的一臉冷漠?？墒?，當(dāng)這句話從我筆下流泄出時，我忍不住微微顫抖，我感到莫大的悲哀和無助。這也許就是張愛玲的魅力所在，直白地解剖生活的每一個現(xiàn)象，然后再將它們一個個寫在紙上用不輕不重甚至帶點冷漠的語氣告訴所有人。篇三：歐亨利小說讀書筆記

歐亨利小說讀書筆記 讀歐?亨利的小說，總有種輕松卻又迫不及待的心情，說是輕松，是因為他的故事并不沉重，而說是迫不及待，又是因為我總是急于知道真相，看看這似乎是不和邏輯，意料之外的，卻又合乎情理，耐人尋味的結(jié)尾。

其中，最為著名的，便是《麥琪的禮物》。開始，作者著力介紹詹姆斯?迪林厄姆?楊夫婦倆的金表，和德拉的秀發(fā)。他這樣寫道：“如果示巴女王①也住在天井對面的公寓里，總有一天德拉會把頭發(fā)披散下來，露出窗外晾干，使那女王的珍珠寶貝黔然失色；如果地下室堆滿金銀財寶、所羅門王又是守門人的話，每當(dāng)吉姆路過那兒，準(zhǔn)會摸出金表，好讓那所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼睛?！狈驄D倆生活貧困，但卻彼此相愛，為了給對方一個圣誕禮物，吉姆賣了表，買回梳子，而他的妻子卻賣了自己的頭發(fā)，買了一個表鏈。初讀完這段時，我真是替這對夫婦不平，費勁心思為對方買的禮物，卻成了莫大的諷刺。富人可以揮金如土，可窮人卻得用自己最寶貴的東西交換。然而讀到后面，我就釋然了，作者寫道：“正如諸位所知，麥琪是聰明人，聰明絕頂?shù)娜?，他們把禮物帶來送給出生在馬槽里的耶穌。他們發(fā)明送圣誕禮物這玩藝兒。由于他們是聰明人，毫無疑問，他們的禮物也是聰明的禮物，如果碰上兩樣?xùn)|西完全一樣，可能還具有交換的權(quán)利。在這兒，我已經(jīng)笨拙地給你們介紹了住公寓套間的兩個傻孩子不足為奇的平淡故事，他們極不明智地為了對方而犧牲了他們家最最寶貴的東西。不過，讓我們對現(xiàn)今的聰明人說最后一句話，在一切饋贈禮品的人當(dāng)中，那兩個人是最聰明的。在一切饋贈又接收禮品的人當(dāng)中，像他們兩個這樣的人也是最聰明的。無論在任何地方，他們都是最聰明的人。他們就是麥琪?！?/p>

是啊，從表面上看，他們極不明智地為了對方而犧牲了他們家最最寶貴的東西。但他們對彼此的愛才是物價之寶，金錢無法換得真情，圣誕禮物只是一個象征，但其中凝聚的愛確實高于眾人之上的。他們便可以被稱作麥琪——傳播愛，為世間送來福音的圣人。他們象征著這種可貴的品質(zhì)，在作者看來，這才是人間最聰明的東西。

這段結(jié)尾，是歐?亨利鮮有的點評式結(jié)尾，但從中足以看出作者對真愛的贊美，相信世界有真情，對美好人間的希冀。

而在本書中，我最較喜歡的，還有《高尚的騙子》系列，杰浦?彼得斯和安岱這兩個騙子，在《精確的婚姻學(xué)》，《慈善事業(yè)數(shù)學(xué)講座》，《藝術(shù)良心》及《虎口拔牙》中，通過各種奇異的方法行騙，有時在開頭或結(jié)尾，你總以為兩人會在行騙之余作些好事，如將兩千元送給特洛特太太去結(jié)婚，或是辦所學(xué)校，可到頭來，錢還是到了他們的手上，令人啼笑皆非?？蔁o論如何，對于這兩個騙子，我卻怎么也恨不起來。我想原因，在于這樣一段話：“你在家鄉(xiāng)上教堂，做禮拜，挺像一個正經(jīng)公民，但是你到芝加哥來，想剝奪別人的錢。那些人同你今天想充當(dāng)?shù)倪@類卑鄙小人做交易，才創(chuàng)立了穩(wěn)妥有利的行業(yè)。你可知道，那個賣假鈔的人也是上有老下有小的，要靠他養(yǎng)家活口。正因為你們這批假仁假義的公民專想不勞而獲，才助長了這個國家的彩票，空頭礦山，股票買賣。如果沒有你們。他們在就沒事可干了。你打算搶劫那個賣假鈔的人，為了研究那門行業(yè)，可能花了好幾年功夫。每做一筆買賣，他就承擔(dān)這一次喪失自由，錢財甚至生命的危險。假如他弄到了錢，你可以去報警，而你弄到了他的錢，他只好一聲不吭，典當(dāng)?shù)羲臅馓兹Q飯吃?！边@段對塔克先生的職責(zé)，也是杰浦?彼得斯的內(nèi)心話。人性本善，沒有人天生就要去當(dāng)壞人，但正是因為有了這些想不勞而獲的偽君子，資本主義家，才使老百姓們貧苦無依，他們受生活所逼，不得已才去行騙。而被他們騙倒的人，也大多拿的是不義之財，兩人利用人貪婪，好慕虛榮，好逸惡勞的心里，以自己的自由，金錢甚至生命為籌碼，去謀生計，對于他們，又真有什么可恨之處呢？作者筆下黑暗腐敗的美國社會，才是最大的騙子，才是罪惡的源泉。

此外，還有《華而不實》，《汽車等待的時候》兩篇文章相映成趣，一場邂逅，真正的上層人士隱藏自己的身份，窮人卻將自己虛幻成有錢人，從中也能看出當(dāng)時美國的社會風(fēng)氣——金錢至上。這個風(fēng)氣如今在許多地方依然風(fēng)行，令人悲嘆。這便是歐?亨利的內(nèi)心矛盾，一方面，他相信并歌頌人間的真愛，如《麥琪的禮物》，《愛得奉獻(xiàn)》，《小熊約翰?湯姆的返祖現(xiàn)象》等，可另一方面，他又諷刺了人間世事難料，虛偽狡詐的一面，如《帶家具出租的房間》《兩位感恩節(jié)的紳士》。在他筆下，壞人也有善良的一面，而所謂的正人君子，有權(quán)有勢之人，才是真正的黑暗勢力。如《重新做人》中的吉米，《虎口拔牙》中的五金巨商。這顯然不符合普通人的邏輯，可細(xì)讀下來，放眼社會，這卻就是真相?；蛟S人們驚嘆的是歐?亨利巧妙的寫法，但更多的，是對我們所處的社會那隱約可見，卻沒有人敢于直面的黑暗面的震驚吧。篇四：短篇小說讀后感 短篇小說讀后感

讀《羊脂球》有感

《羊脂球》這本名著，我早有耳聞。但因為學(xué)業(yè)緊張，一直未能窺到其中的內(nèi)容。所以每次聽到他的名號腦中就充滿了疑團(tuán)：為什么叫羊脂球?我有猜書名的怪僻，列出來的解釋真是五花八門，其中最為肯定的解釋是：一則有關(guān)羊的故事。我滿腹狐疑：區(qū)區(qū)一則關(guān)于羊的故事到底有什么好稱贊。直到暑假有空了，我才有時間去檢驗我的猜測。莫泊桑這位文學(xué)巨匠的確沒有令人失望，他深邃的思想并不是我們這些凡人所能揣測到的。書里沒有羊，更沒有羊脂球這類毛絨絨的東西。因為主人公的身材圓潤，被冠上了“羊脂球”這樣的名字。名字引起的謎團(tuán)被破解，但書中所訴說的丑惡靈魂卻緊緊揪住了我。

莫泊桑的短篇小說的主人公永遠(yuǎn)都是一些微不足道生活在社會底層的人，而不是那些自稱是國王亨利第四的什么什么人。反觀百姓，為了生存，他們沒有機會去了解什么是聲色犬馬;什么是偉大的人生觀和世界觀，他們是十足的土包子，目不識丁的粗人，會更出色的反映出當(dāng)時混亂的法國。

一輛駛往阿弗爾港的公共馬車上載著形形色色不同身份的人：貴族、商人、修女、“民族朋友”，還有身份最卑微的女主人公羊脂球。她是一個妓-女，一個不僅僅是在法國的有的而是全世界都有的“紅燈女子”。

“羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請兩個嬤嬤來分嘗她的便餐??幾張嘴不住地張開來又合攏去，吞著，嚼著，如狼似虎地消納著。鳥老板坐在角兒上吃個痛快，一面低聲勸他的妻子也學(xué)他的樣子??有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時候卻發(fā)生一件尷尬的事：只有一只杯子。于是只好在一個人喝完以后經(jīng)過拂拭再傳給第二個人??”與那些眼睛長在頭頂上的人分享自己三天的食物是完全可以省略掉的舉動，而這個在他們認(rèn)為無比低賤，骯臟的“社會恥辱”在這些無上高貴的人上人面前就像上帝一般賜給他們食物。他們就像一只只聽話的哈巴狗，飽食后慷慨的為她唱贊美歌，贊揚她的善良，同情她的疾苦。此時此刻他們貴族的偽善面具充分發(fā)揮了作用。“在這些沒有表示那么猛干的旅伴的評價中間，她的地位增高了;戈爾弩兌靜聽著她，一面保持一種心悅誠服者的贊嘆而且親切的微笑;甚至于就像一個教士聽見一個信徒贊美上帝??”

上流人士的為人處世比較狐貍是有過之而無不及了，當(dāng)一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。數(shù)以百計的窮人換不來他們的一丁點同情心，他們永遠(yuǎn)不會記得施舍與救濟(jì)，就好像他們永遠(yuǎn)不會忘了如何賺更多的錢那碼子事。面對惡勢力喪失正義的立場以求的明哲保身是道貌岸然的貴族慣用的伎倆。在將羊脂球物盡其用的之后，“她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西的輕視淹沒了，當(dāng)初，他們犧牲了她，然后又把她當(dāng)作一件骯臟的廢物似的扔掉?！?/p>

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”

的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章

的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為觀點句。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后

感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡述原文一般在亮明觀點前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視讀

在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。必須先讀而后感，不讀則無感。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文 篇五：汪曾祺小說讀后感

汪曾祺小說讀后感

汪曾祺的小說就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨特樂趣。他力求淡泊，脫離外界的干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

要將她一輩子的委屈全說出來，這樣的結(jié)局不禁讓人在想何謂“正?！焙沃^“不正?！?，這個故事看似沒有什么波瀾，實際上一切都已經(jīng)埋下了伏筆，小說中特意交代說西南聯(lián)大除了金昌煥沒有一個人是“正常的”，他還經(jīng)常借文嫂的翁罐煮肉吃，這實際上都埋下了伏筆，這似乎和歐亨利式結(jié)局有異曲同工之妙，汪曾祺式的這種結(jié)局方式值得品味。

第四篇：《三體》小說讀后感讀書筆記

小說《三體》讀后感

首先說一下《三體》真的是非常贊的小說。

整個故事大氣輝宏，天體物理知識與曲折的情節(jié)完美結(jié)合，看完讓人大呼過癮。

當(dāng)一個世界用光年來表達(dá)距離，用億年來表達(dá)時間的時候，我才深深感到自己的渺小，一切一切，在宇宙的進(jìn)程中，都只是一段微不足道的東西。

當(dāng)然，除去那些超贊的情節(jié)，我更欣賞小說里面對人性的討論。

當(dāng)葉文潔向未知的三體世界發(fā)送信息，讓他們來取代地球文明的時候，我能感受到她對人類或者說是對人性的絕望，我沒有經(jīng)歷過文革也想象不了文革，但是從葉文潔身上，還是可以看到這場浩劫給人性的重創(chuàng)——多次失望到最終絕望。想到我的一個朋友也跟我說過，單純并不難，難的是你經(jīng)歷了許多事情，卻還能保持單純。

文中的這句話給我留下了很深的印象“在瘋狂面前，理智是軟弱無力的?！标P(guān)于這個，我想了一下。我自己本身是一個喜歡理性的人，盡管理智在瘋狂面前是多么的無力，但是，如果能在一個瘋狂的環(huán)境保持理智，更是不易。

羅輯，一個被選中為面壁者的普通人。在巨大的壓力下，運用自己的智慧，震懾住了三體人，保護(hù)地球免受侵占。之后又作為地球的執(zhí)劍人保護(hù)了地球幾十年，被奉為神靈?？墒亲詈螅直豢卦V多年前他的一次暴露一個星系位置的試驗可能毀滅了一個文明。這里我不得不感嘆人的善變，當(dāng)別人需要你的時候，可能會客客氣氣的，當(dāng)你不再有作用了，便形同陌路。另外，這里羅輯被控訴毀滅了一個文明。那么，我們是否有權(quán)利去毀滅一個文明，甚至只是剝奪生命？我想到了之前微博上@能靠點兒譜嗎 的一個討論“按下一個按鈕，地球上的某個和你不相關(guān)的會死去，然后你會得到許多許多的錢。問題是，你會按下嗎？”，也想到前幾天泛讀課老師問的，（二戰(zhàn)期間）你（一個德國少年）會不會去射殺一個俄國的俘虜（他是你的敵人）。我想了很久，我覺得我 還是不會去剝奪別人的生命，非要給出理由的話，第一是換位思考我也不希望成為被奪去生命的人，第二就是小說中也有提到的 人可能跟其他文明不一樣的地方就是 人 有愛。

上面我說的關(guān)于人有愛的這一點，在另一個主角程心身上也得到了體現(xiàn)，她的兩次抉擇“不暴露三體文明的位置、讓星環(huán)城投降”，就是一種人性的體現(xiàn)。當(dāng)然，她的選擇，一次讓人類面臨被三體文明侵占的危險，另一次讓人類失去造光速飛船，避免滅掉打擊的機會?？雌饋沓鲇谌诵缘倪x擇卻導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果，是不是她的選擇錯了呢？我想不是的，微博上@奶牛denny說過“做你所堅信的事，有可能很多年很多年，都不會有人來認(rèn)可你，贊賞你。更不會被幾百人、幾千人在公共場合贊許。

人生沒有任何決定是錯誤的，因為你永遠(yuǎn)無法知道另外一個選擇是否是正確的。但是，總有一天，有人會很誠心地告訴你，你一直在做正確的事。”我覺得，我們要審慎地做出決定，然后，就去堅持它。

再看小說中另一個讓我印象深刻的句子“弱小和無知不是生存的障礙,傲慢才是。”這樣的例子太多了，包括我自己都會犯這種錯誤，有時候總會習(xí)慣地自以為是?，F(xiàn)在我看來，謙虛而不失自信，是一種好的姿態(tài)。

三部小說非常的長，有些東西看完就忘了，一些當(dāng)時的感想也沒留下來。還是非常推薦《三體》這三部小說的。

第五篇：中國小說史略讀后感

《中國小說史略》 魯迅

上海古籍出版

《中國小說史略》作者魯迅，浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

《中國小說史略》為魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責(zé)小說。它是中國文學(xué)研究現(xiàn)代進(jìn)程中具有開啟先河之功的重要著作，是一部分體文學(xué)通史。本書在資料上搜羅豐富，采輯審慎，分析了歷代小說的思想、藝術(shù)，言簡意賅，是二十世紀(jì)一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。據(jù)相關(guān)資料，《中國小說的歷史的變遷》一篇，是魯迅先生1924年7月在西安講學(xué)時的講稿，可以看作《中國小說史略》的提要。

在此書序言中作者提到中國的小說自來無史。有的，那么一定也是先在外國人所作的中國文學(xué)史中看到的，然后才在中國人所作書中看到，外國人所作的中國文學(xué)史最早有1901年英國出版的翟理斯的，1902年萊比錫出版的德國葛魯貝的，而中國人最早卻是1904年出版的林傳甲的《中國文學(xué)史》，同一年還有黃摩西撰同名的書，明顯都在外國人之后。然而數(shù)量都不及全書的十分之一，因此小說史仍然不詳細(xì)。我想，這也許便是魯迅先生作這本書的最大原因吧！

而魯迅先生的這本《中國小說史略》成書過程極其艱辛，其書在文學(xué)史上具有開拓性的地位，對從事小說史的中外研究者而言，至今仍有重要的學(xué)術(shù)價值。其文學(xué)史梳理方式對后代文學(xué)研究和寫作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而書中對俗文學(xué)各種文體的關(guān)注更是“五四”運動興起之后的重要研究方向，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的視角和特色所在。

從目錄看來，整本書是以時間順序展開的。從史家對于小說的著錄及論述，到神話與傳說，到六朝、唐、宋元明清，最后便是清末的譴責(zé)小說。

第二篇講的是神話與傳說，其中提到“街談巷語”來自于民間，本來就不是某個人單獨創(chuàng)造出來的，探究它的根本，還是在于神話與傳說。接著又說到神話不特別是宗教的萌芽，但確實是文章的淵源。盤古開天辟地、女媧補天、共工怒觸不周山、筒狄吞燕卵而生商，劉媼得蛟龍而孕季、后羿射日，嫦娥奔月??全部都是我們從小聽到大的神話與傳說在第二篇中一一被提到。文中一帶而過的魯迅先生在注解中都有詳細(xì)解釋，而講得稍稍精細(xì)點的更是令我入了迷，欲罷不能。唯一覺得可惜的地方便是中國的神話僅存零星，文中有提到兩個原因:一是華土之民重實際而黜玄想，不能搜集古傳以成大作；二是孔子提倡實用為教，不信鬼神，后神話便沒有發(fā)揚光大，實為可惜。而我覺得，雖然神話與傳說不一定都是真的，但他們給后世留下了無限的遐想，神話與傳說作為代代相傳的故事，正是對中華民族傳統(tǒng)文化的一種傳承，證明了中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年生生不息充滿生機。

一提到明之神魔小說，大家首先想起的一定是《西游記》、《封神演義》等具有代表性的作品，根據(jù)魯迅先生所述內(nèi)容我們大致可以認(rèn)為神魔小說的作品風(fēng)格是想象力豐富，多言怪力亂神，更深的是影射世情之意，而恰恰“神魔小說”這一概念就是魯迅先生首次提出的。明代后期荒誕離奇的神魔小說十分離奇，因為歷來三教之爭都未解決，所以其思想內(nèi)容也相當(dāng)混雜，既有世俗欲念乃至某種反傳統(tǒng)精神在幻想形態(tài)中的表現(xiàn)，也包含著許多夸飾宗教、宣揚因果報應(yīng)的成分。所以我覺得每個時代出現(xiàn)的新的小說題材及內(nèi)容都是應(yīng)運而生的，在這個時代背景下，在這樣的社會性質(zhì)中，它們出現(xiàn)得理所當(dāng)然，這時你再去體味這些小說也就不覺得奇怪了。

我還深深記得明清四大譴責(zé)小說，李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā贰＿@四本書在內(nèi)容上的共同點就是都暴露和諷刺了清代官場的腐敗，到處貪財受賄，營私舞弊；商場里官商勾結(jié)，爾虞我詐；洋場上嫖賭拐騙，醉生夢死等，反映了中國社會的種種丑惡現(xiàn)象。而正是因為這種丑惡現(xiàn)象，具有改良思想的小說家才紛紛通過小說來抨擊政府和時弊，提出挽救國家的主張，而“譴責(zé)小說”這個名稱也由此而來。在魯迅的《中國小說史略》中也提到了這四本書，并且每講到一本書都會引用這本書中的一個例子，像《官場現(xiàn)形記》中，賈大少爺連問三個官員關(guān)于門生見了上頭要碰頭不要碰頭，他們都表達(dá)了多碰頭少說話之意，直到最后一位小軍機才把儀注說清。說也有趣兒，第一位華中堂沒有聽見上文，只聽得“碰頭”二字便連連回答“多碰頭，少說話：是做官的秘訣?！倍诙稽S大軍機也只說華中堂閱歷深，老成人之見是一點兒不錯的。到第三位徐大軍機更有趣兒，他兩耳重聽，有時候聽得兩句也裝作不知。所以，官場上盡是這些官員，又如何能夠政治清明，廉潔清正？魯迅先生在文中引用的簡單例子卻是整本書內(nèi)涵的縮影，高，實在是高！

我覺得《中國小說史略》首先內(nèi)涵豐富、校正嚴(yán)謹(jǐn)。魯迅先生從各處搜集資料匯編成《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等書，它們?yōu)椤吨袊≌f史略》提供了扎實可靠的材料。而在搜集過程中，作者逐篇分辨真?zhèn)?、考證源流，足以見作者用心程度之深。其次，這本書具有較高的科學(xué)性，它描畫出了一條脈絡(luò)清晰的數(shù)千年中國小說進(jìn)行的線索。由于作者能夠?qū)⒏鞣N類型的小說及其發(fā)展放在當(dāng)時社會各種條件下進(jìn)行考察，所以具有較高的科學(xué)性。最后，它分析分析精辟、評斷允當(dāng)，尤其是對人物形象的剖析讓人尤為深刻。另外，辨別區(qū)分諷刺小說與譴責(zé)小說的異同，自魯迅首創(chuàng)，至今仍沿襲其名。

魯迅先生的這本《中國小說史略》正文內(nèi)容并不是很多，有些篇章后面的注釋都比正文要多，但這些注解又不讓人覺得喧賓奪主，因為它們很多都是對正文中精簡語言的具體擴(kuò)展。所以說正文和注解完全是相輔相成的，是兩者的結(jié)合才促成了整本中國史的成功。這本學(xué)術(shù)著作雖然是用文言文寫的，但閱讀起來卻并不困難。從第一章到最后一章，從一開始的有些不耐煩到后來逐漸沉迷于其中無法自拔，不得不佩服魯迅先生寫作的謀篇布局與豐富內(nèi)涵。

這本著作其實大大地拓寬了我的眼界，本就愛看小說的我在看完這本著作后，對這一類書是充滿了興趣，我想我還會多讀一些這類書的。魯迅先生的寫作功底深深地令我折服，他對這本書付出的精力和精神都讓我贊嘆不已，也值得我們當(dāng)今的大學(xué)生去學(xué)習(xí)！