第一篇：漢代文學(xué)1筆記

漢 代 文 學(xué)

主講 于浴賢 教授

秦（前221——前207）都咸陽(yáng)

西漢（前206——8）都長(zhǎng)安（前漢）王莽新朝（9——25）

東漢（25——220）都洛陽(yáng)（后漢）

歷史學(xué)家夏曾佑《中國(guó)古代史》一書(shū)中說(shuō)：

“中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定，三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。

秦建立了專制主義的統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起了重大作用。

秦王朝在文化領(lǐng)域中推行專制主義統(tǒng)治，“焚書(shū)坑儒”，摧毀歷史文化。秦代成為一個(gè)文學(xué)的荒原。

秦代幾乎沒(méi)有文學(xué)可言，唯一作家是李斯。值得稱道的是李斯和他的《諫逐客書(shū)》。

漢代文學(xué)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)

一、包括宇宙總攬?zhí)烊耍炌ü沤竦乃囆g(shù)追求

兩漢四百年是中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展中的一個(gè)光輝階段。其時(shí)，政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、疆域遼闊、國(guó)力強(qiáng)盛。

漢武帝時(shí)代，漢帝國(guó)進(jìn)入了鼎盛階段。

“漢唐盛世”之說(shuō)

與漢帝國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)盛的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，漢代表現(xiàn)出一種大一統(tǒng)的文化精神。文化大一統(tǒng)精神在文學(xué)上表現(xiàn)為雄視一切，包容一切的開(kāi)闊視野和胸襟,包括宇宙總攬?zhí)烊?，貫通古今的藝術(shù)追求。

1、文化思想上，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化政策

2、文學(xué)上，產(chǎn)生了漢賦這樣巨制鴻篇、追求宏麗美的文學(xué)樣式。

司馬相如說(shuō)：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物?！?/p>

3、史學(xué)上，出現(xiàn)了《史記》這部記載了三千多年人類發(fā)展史的巨著。

? 司馬遷寫(xiě)作《史記》目的“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！睂?duì)古往今 來(lái)，天上人間，萬(wàn)事萬(wàn)物，均予以包容觀照和再現(xiàn)。

二、立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主賢臣的理想

在儒學(xué)經(jīng)學(xué)的作用下，文人普遍具有積極進(jìn)取精神，懷有強(qiáng)烈的立功揚(yáng)名思想。因漢代文學(xué)都貫串著自強(qiáng)不息、積極向上的精神。建功立業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)，有待于圣主賢臣的遇合。

最令他們感動(dòng)和痛心的就是“遇”與“不遇”問(wèn)題，這一問(wèn)題成了漢代文學(xué)重要的主題。

莊忌《哀時(shí)命》、董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與贊頌的迭更

漢初: ? 文人關(guān)心社會(huì)、關(guān)心現(xiàn)實(shí)，文學(xué)作品更多表現(xiàn)為對(duì)歷史興衰的批判與反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政弊端的揭露，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒關(guān)注。

賈誼《過(guò)秦論》《大政》《陳政事疏》 晁錯(cuò)的《論貴粟疏》 司馬相如《哀二世賦》 漢代中葉：

文學(xué)從對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判轉(zhuǎn)移到對(duì)現(xiàn)實(shí)的頌揚(yáng)?！皾?rùn)色鴻業(yè)”，成了盛世文學(xué)的主要使命，漢大賦成了這種使命的主要承擔(dān)者。

東漢：

批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)再度出現(xiàn)，表現(xiàn)了很強(qiáng)的批判現(xiàn)實(shí)的精神： 王充《論衡》 王符《潛夫論》 仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》 崔寔《大政》

四、文人的獨(dú)立和依附

漢代文學(xué)的發(fā)展道路：批判——頌揚(yáng)——批判

漢代文人地位的演變過(guò)程： 獨(dú)立——依附——再獨(dú)立。

文人經(jīng)歷了屈從依附之后，又向個(gè)性獨(dú)立回歸，并達(dá)到了更高的層次。

五、從浪漫到現(xiàn)實(shí)

漢代“制承秦制，文尚楚風(fēng)”。

西漢一代國(guó)力強(qiáng)盛，人們滿懷浪漫豪情；又漢代去楚不遠(yuǎn)，文化風(fēng)氣深受楚風(fēng)影響。東漢文風(fēng)就從浪漫精神轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，浪漫色彩減弱了，而理性精神日益增強(qiáng)。

第一章 漢代散文的繁榮

一、漢代政論散文：

1、西漢：

陸賈：《新語(yǔ)》12篇

賈誼：《過(guò)秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》 晁錯(cuò)：《論貴粟疏》 《言兵事書(shū)》 淮南王劉安：《淮南子》 桓寬：《鹽鐵論》

賈誼：漢初最重要的思想家和杰出的文人。他的散文，標(biāo)志著中國(guó)散文發(fā)展的一個(gè)新階段，代表漢初政論散文的最高成就。晁錯(cuò)：是比賈誼稍后的又一位漢初政論散文家。立論深刻，邏輯嚴(yán)密，文風(fēng)質(zhì)樸質(zhì)實(shí)懇切，說(shuō)服力強(qiáng)

2、東漢：

王充《論衡》、王符《潛夫論》 仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》、崔寔《政論》

二、漢代書(shū)信體散文

鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》 枚乘《諫吳王書(shū)》 司馬遷《報(bào)任安書(shū)》 楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》

三、漢代歷史散文：

司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》 趙曄《吳越春秋》、袁康《越絕書(shū)》

思考與練習(xí)：

1、《諫逐客書(shū)》是如何力諫秦王逐客的?

2、《過(guò)秦論》是如何指陳秦之過(guò)?

3、試比較《諫逐客書(shū)》 和《過(guò)秦論》二文論述手法的異同。

4、閱讀分析晁錯(cuò)《論貴粟疏》的論述技巧。

《諫逐客書(shū)》論述特點(diǎn)：

第一段:談古,歷敘秦四位先君任用客卿振興秦國(guó)的歷史事實(shí),論述了任用客卿的重要意義.（以歷史為證：“客何負(fù)于秦”！正反論述）

第二段: 論今,當(dāng)今的國(guó)君在色樂(lè)珠玉等物質(zhì)享受上不排外,而在人才問(wèn)題則一味排外,必將不利于統(tǒng)一天下的大業(yè)。

（由物及人，對(duì)比論證：重物輕人——此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也）

第三段:從正反兩方面分析論述廣泛接納人才的意義和排斥人才的危害;從國(guó)家安危存亡的高度論述逐客之過(guò)。

（以山海洪量為喻，說(shuō)明君主應(yīng)具有寬廣的胸懷；以五帝三王的事跡為例，說(shuō)明廣納人才才能天下無(wú)敵；指明逐客的危害。）

李斯《諫逐客書(shū)》論述特點(diǎn)

文章善于鋪陳排比，通過(guò)多角度、多側(cè)面的論述，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從自然到社會(huì)，從日常生活到社會(huì)政治，譬喻引申，正反論述，逐層深入，具有極強(qiáng)的論辯性和說(shuō)服力。形成縱橫捭闔，雄辯恣肆的風(fēng)格。

《諫逐客書(shū)》與《過(guò)秦論》論證手法之異同 相同點(diǎn)：

1、二文都從秦幾位先君開(kāi)創(chuàng)基業(yè)談起，以史為證。

2、運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法；

3、鋪陳渲染，縱橫捭闔，雄辯恣肆。不同點(diǎn)

1、《諫》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)，進(jìn)而逐層深入，環(huán)環(huán)緊扣，論證有力。以正反對(duì)比，反復(fù)論證。

《過(guò)》逐層論述，步步蓄勢(shì)，水到渠成，以史出論，篇末點(diǎn)題。以欲揚(yáng)先抑的手法，在強(qiáng)弱興衰的反襯對(duì)比中，立論有據(jù)，觀點(diǎn)富有說(shuō)服力。

2、《諫》談古論今，從歷史到當(dāng)代，從社會(huì)政治到日常生活，進(jìn)一步到自然現(xiàn)象，從多角度、多側(cè)面展開(kāi)論證。

《過(guò)》緊緊抓住秦國(guó)興衰的歷史過(guò)程，逐層深入，分析對(duì)比，以雄辯的歷史事實(shí)說(shuō)理論證。

晁錯(cuò)《論貴粟疏》

一段：論述發(fā)展生產(chǎn)，積蓄糧食的重要性。

1、談古，以古圣先王為例，正面說(shuō)明積蓄糧食的重要性。

古代圣王賢君重視發(fā)展生產(chǎn)，積蓄糧食，使百姓免受饑寒之苦。

2、論今，指出當(dāng)代對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不重視和積蓄不足的危害。

民貧—奸邪生—不地著——社會(huì)動(dòng)蕩——失去民心

二段：分析糧食的重要性和農(nóng)夫之苦，如此現(xiàn)狀不利于引導(dǎo)人們重視農(nóng)業(yè)，重視糧食。

對(duì)比說(shuō)明糧食的重要：

金銀珠玉之無(wú)用：饑不可食，寒不可衣，卻有百萬(wàn)之價(jià)。粟米布帛之大用：一日弗得而饑寒至。

對(duì)比說(shuō)明農(nóng)夫之苦：農(nóng)夫之苦 商賈之利

三段：提出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加積蓄的具體措施：以粟為賞罰。

藝術(shù)特色：

1、采取逐層論述，步步深入的手法，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。

2、善于采用正反的例子，通過(guò)強(qiáng)有力的對(duì)比說(shuō)明問(wèn)題。

3、大量運(yùn)用鋪陳排比的手法，分析問(wèn)題，闡明觀點(diǎn)，形成雄辯之勢(shì)。

第三章 司馬遷與《史記》

一、司馬遷的生平：

1、生活時(shí)代：

一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，一個(gè)充滿浪漫精神的時(shí)代

大將軍衛(wèi)青 飛將軍李廣 張騫

2、家世與家庭：一個(gè)世傳史官之家

先祖為周代史官 父親司馬談為漢武帝太史令 “桐葉封弟” “崔杼弒君”

3、青年、中年時(shí)期的漫游（20-48歲）

足跡幾乎遍布全國(guó)，大大豐富了他的歷史文化知識(shí)。

南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，阨困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。蕭何、曹參、周勃、盧綰、樊噲、周昌、周緤、夏侯嬰、張良 絕賓客之知，亡室家之業(yè)

4、遭李陵之禍（48歲以后）??西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百，大抵圣賢發(fā)憤之所作也。

? ——《報(bào)任安書(shū)》

二、《史記》的內(nèi)容體例：

記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代的許多重大歷史事件和人物事跡，總結(jié)了我國(guó)民族三千多年發(fā)展的歷史。

作者發(fā)憤著書(shū) ：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。” 體例：12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳、計(jì)130篇

三、《史記》進(jìn)步的思想內(nèi)容：

1、以“不虛美、不隱惡”公正不阿的態(tài)度，對(duì)封建統(tǒng)治這加以揭露和批判，尤其可貴的是敢于把揭露諷刺的矛頭直指最高統(tǒng)治者。

2、充分肯定被壓迫人民的起義反抗斗爭(zhēng)。

《陳涉世家》《項(xiàng)羽本紀(jì)》

3、熱情歌頌下層人物的優(yōu)秀品質(zhì)

《游俠列傳》《刺客列傳》

4、熱情歌頌一系列愛(ài)國(guó)人物和有重大貢獻(xiàn)的人物。

《廉頗藺相如列傳》《李將軍列傳》《魏公子列傳》

四、《史記》刻畫(huà)人物的藝術(shù)成就

1、善于表現(xiàn)不同人物的不同性格特征，即使同一階層的人物也能表現(xiàn)出他們各自的性格特點(diǎn)。

項(xiàng)羽與劉邦 張良與陳平戰(zhàn)國(guó)四公子

2、善于抓住人物一生中主要事件加以 描寫(xiě)，突出人物性格?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》： 巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍、自刎烏江 《廉頗藺相如列傳》：完璧歸趙、澠池會(huì)、將相和 《魏公子列傳》： 迎夷門(mén)監(jiān)侯贏、竊符救趙，從博徒者游 《李將軍列傳》： 為上郡太守遭遇強(qiáng)敵，化險(xiǎn)為夷；出雁門(mén)之戰(zhàn)，虎口逃生；

3、善于通過(guò)緊張斗爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)，把人物放在尖銳的矛盾沖突中表現(xiàn)其性格特征?！读H藺相如列傳》 《李將軍列傳》 《鴻門(mén)宴》

4、善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。

5、巧妙運(yùn)用“互見(jiàn)法”（旁見(jiàn)側(cè)出法）既保持人物的統(tǒng)一、完整性，又展示出人物性格的復(fù)雜性和多樣性。

《李將軍列傳》思考與練習(xí)：

1、了解李廣的家世；他是怎樣獲得官職的？

2、李廣功勛卓著，有無(wú)封侯？

3、李廣是怎樣死的？

4、《李將軍列傳》是怎樣刻畫(huà)李廣這位一代名將的形象？

《李將軍列傳》是怎樣刻畫(huà)出李廣這位一代名將的形象的？

1、善于選擇典型的事件，通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)，突出地表現(xiàn)了主人公的性格特征。

（1）為上郡太守時(shí)，率百騎追殺匈奴射雕者，遭遇匈奴數(shù)千騎兵，化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安——準(zhǔn)確判斷敵情，果斷采取策略，沉著鎮(zhèn)定，勇敢機(jī)智，富有謀略。（2）虎口逃生——勇敢機(jī)智，豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

（3）射石以為虎，射石沒(méi)鏃——善射，高超的射箭技術(shù)。

盧綸《塞下曲》：林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。

平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。

（4）出右北平之戰(zhàn)，以四千騎遭遇匈奴四萬(wàn)騎兵的包圍：派李敢馳營(yíng)、圓陣外向與敵作戰(zhàn)、親射敵裨將、意氣自如，益治軍——臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、英勇善戰(zhàn)，超人的膽識(shí)和軍事指揮才能。

（5）李廣之死——誤軍期（統(tǒng)治階層的腐敗）、問(wèn)罪、不愿對(duì)簿公堂、自殺而死：悲??！

2、善于通過(guò)緊張的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征。

3、突出地運(yùn)用了對(duì)比手法，以刻畫(huà)人物性格，展示人物形象。

4、一般性的概括介紹與典型性的事例相結(jié)合，使人物形象豐滿生動(dòng)。

練習(xí)與作業(yè)：

1、試以《李將軍列傳》《廉頗藺相如列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，分析說(shuō)明《史記》人物傳記刻劃人物形象的藝術(shù)手法。

2、魯迅先生稱《史記》乃“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，試評(píng)述之。

第二篇：文學(xué)筆記

十二主神：宙斯（眾神之王）波塞冬（海神）哈臺(tái)斯（冥王）阿波羅（太陽(yáng)神）雅典娜（智慧女神）阿佛洛狄忒（愛(ài)神）赫菲斯托斯（匠神）厄洛斯（丘比特）阿瑞斯（戰(zhàn)神）赫爾墨斯（神使）狄?jiàn)W尼索斯（酒神）

《伊利亞特》（《伊利昂記）的內(nèi)容：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)起因：“不和的金蘋(píng)果”

國(guó)王佩琉斯、海神的女兒忒提斯、不和女神厄里斯、神后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿弗洛狄忒、特洛亞王子帕里斯、斯巴達(dá)王后海倫、邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)

快讀《伊利亞特》沒(méi)有敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和過(guò)程，只集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的第十個(gè)年頭中最后幾十天發(fā)生的事情。希臘聯(lián)軍司令阿伽門(mén)農(nóng)搶了大將阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗，致使聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退。阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克羅斯借了阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛亞大將赫克托耳殺死。好友的死，激起阿喀琉斯第二次憤怒，他重新參戰(zhàn)，殺死了赫克托耳。

細(xì)讀 情節(jié)樞紐 ：阿基琉斯的兩次憤怒

基本精神：歌頌集體主義和英雄主義

人物性格：阿(對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)的敏感意識(shí)、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神、天真溫厚善良的情感)

《俄狄浦斯王》梗概 忒拜王拉伊俄斯 王后伊俄達(dá)卡斯俄狄浦斯 神示--殺父娶母牧養(yǎng)人科任托斯的牧羊人科任托斯國(guó)王 神示--殺父娶母出走 老人忒拜城的司芬克斯之難解除災(zāi)難 娶前王的妻子十多年后的瘟疫 追查殺死前王的兇手先知 忒瑞西阿斯兇手正是自己（回顧式戲?。?/p>

《美狄亞》美狄亞幫助丈夫伊阿宋獲得金羊毛。伊阿宋停妻再娶科任托斯公主，激怒了美狄亞。遂用獻(xiàn)毒衣焚殺了公主，并殺死自己和伊阿宋所生的兩個(gè)孩子，報(bào)復(fù)丈夫。乘飛龍?zhí)幼摺?/p>

三大悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账?，歐里庇得斯悲劇命運(yùn)觀：命運(yùn)由神掌握，不可抗拒；命運(yùn)是存在于人類之外的抽象概念，可以反抗；命運(yùn)在人手里，自己掌握。

但丁《新 生》描述詩(shī)人和貝亞特麗齊（善與美的象征）的愛(ài)情故事。帶有宗教神秘色彩。表現(xiàn)了溫柔的新體詩(shī)派的愛(ài)情觀和藝術(shù)觀，追求精神愛(ài)，充滿精神美和使人高貴的道德力量。

《神曲》結(jié)構(gòu)：游歷過(guò)程構(gòu)成了“地獄”、“煉獄”（維吉爾）、“天堂”（亞特麗齊）三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣靈三位一體的象征?！暗鬲z”增加了一篇全書(shū)的序幕，全書(shū)共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。全書(shū)象征手法突出。

人文主義精神：以人為本（1）以“人”為中心的世界觀反對(duì)以“神”為中心的世界觀；（2）以人性反對(duì)神性；（3）以人權(quán)反對(duì)神權(quán)；（4）以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；（5）以理性反對(duì)蒙昧主義。人文主義局限性：利己主義、自由主義、色情主義

《十日談》的人性層次：內(nèi)容主要是描寫(xiě)人性，提倡個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義。作品從人性的自然性、社會(huì)性、階級(jí)性和個(gè)性四個(gè)層次表現(xiàn)人性。

1、自然性：肯定情欲，歌頌愛(ài)情。2.社會(huì)性：要求平等，維護(hù)尊嚴(yán)。3.階級(jí)性：肯定享受

宣揚(yáng)利己。4.個(gè)性：贊美聰明，歌頌進(jìn)取。

堂吉訶德人性理解：

堂吉訶德與哈姆萊特比較：堂吉訶德與哈姆萊特都是文藝復(fù)興文學(xué)的著名典型。堂吉訶德是鄉(xiāng)村貴族，哈姆萊特是皇宮王子。前者喜劇形象，后者悲劇形象。他們都具有人文主義思想，充滿道德感和責(zé)任感。堂吉訶德重視行動(dòng)，他行動(dòng)太快，沒(méi)有好好思考。哈姆萊特重視思考，他思考太多，行動(dòng)延宕。

莎士比亞四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W瑟羅》《李爾王》《麥克白》

《羅米歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺(tái)》1）表達(dá)愛(ài)情的方式不同2）相愛(ài)的過(guò)程不同3）

爭(zhēng)取愛(ài)情的態(tài)度不同4）悲劇成因不同5）結(jié)局不同

古典主義文學(xué)的特征：（1）擁護(hù)王權(quán)，歌頌開(kāi)明君主，抨擊腐朽的封建主和宗教勢(shì)力；（2）崇尚理性，克制情欲；（3）形式、語(yǔ)言應(yīng)嚴(yán)整、典雅，戲劇應(yīng)遵循三一律一個(gè)情節(jié)線索、一個(gè)地點(diǎn)、一天。

古典主義文學(xué)和文藝復(fù)興人文主義文學(xué)的關(guān)系（〈羅密歐與朱麗葉〉和〈熙德〉）：（1）繼承 思想上：肯定愛(ài)情自由、反對(duì)封建教會(huì)；創(chuàng)作方法上：現(xiàn)實(shí)主義手法；藝術(shù)形式上：戲劇。

（2）反撥 思想上：呼喚秩序。藝術(shù)上：強(qiáng)調(diào)規(guī)范化。

《浮士德》內(nèi)容：兩場(chǎng)賭賽與五個(gè)悲?。?）天上賭賽 上帝 靡非斯特人類的無(wú)限追求最終會(huì)走上邪路還是光明大道（2）知識(shí)悲劇與書(shū)齋賭賽知識(shí)無(wú)用魔鬼充當(dāng)浮士德的仆人，盡量滿足他的愿望。但是在浮士德滿足的那一刻，浮士德的靈魂就永遠(yuǎn)為魔鬼所有。（3）愛(ài)情悲劇：浮士德，瑪格麗特。（4）政治悲?。和渡砉賵?chǎng)。（5）美的悲?。焊∈康潞悮W菲良。（6）事業(yè)悲?。簢Ｔ斓?，領(lǐng)悟到“人需要每天去爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。他情不自禁地說(shuō)：“時(shí)間你真美呀，請(qǐng)你停留！”

浮士德與靡非斯特的關(guān)系：（1）相互對(duì)立（2）靡非斯特推動(dòng)浮士德前進(jìn)“作惡造善的力之一體”。

浮士德人物形象分析：浮士德是十八世紀(jì)末十九初的資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象 a 自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神的代表。b 具有鮮明的兩重性。

浪漫主義基本特征是具有強(qiáng)烈的主觀抒情性；常用熱情奔放的語(yǔ)言，瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。

《包法利夫人》藝術(shù)情節(jié)：

《紅與黑》書(shū)名的象征意義：（1）象征政治力量（2）象征主人公于連謀取前程的途徑（3）象征不同的歷史時(shí)期（4）象征主人公于連的悲劇結(jié)局

19世紀(jì)后期文學(xué)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，自然主義文學(xué)，唯美主義文學(xué)，象征主義文學(xué)。

現(xiàn)代主義文學(xué)的特征：

1、創(chuàng)作主題上，著力表現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與物的對(duì)立關(guān)系和現(xiàn)代人的自我探索和思考。

2、在表現(xiàn)手法上，以“表現(xiàn)法”代替“再現(xiàn)法”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)心的生活和心理的真實(shí)，較多使用象征、隱喻和顛倒時(shí)空順序的自我聯(lián)想；注重表現(xiàn)瞬間的復(fù)雜多變的情緒和印象，挖掘深層的潛在的意識(shí)世界；善于采用怪誕、荒唐、反理性邏輯的描寫(xiě)方法。

現(xiàn)代主義的主要流派：

（一）未來(lái)主義

（二）超現(xiàn)實(shí)主義

（三）表現(xiàn)主義（藝術(shù)特征）：1強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀感受,不再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心體驗(yàn)－激情－幻象－真實(shí)。

2、大量采用象征的表現(xiàn)手法。

3、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

（四）黑色幽默（特色）：

1、反英雄。

2、反小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)。時(shí)空旅行。重復(fù)、混亂。

3、科技含量。

4、特有的幽默。

（五）荒誕派戲劇，（六）存在主義文學(xué)藝術(shù)特色：存在主義與其他現(xiàn)代主義文學(xué)不同，主要是用傳統(tǒng)的文學(xué)形式來(lái)宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，因此，并不那么晦澀難懂、不可捉摸。

1、具有鮮明的哲理性。

2、把人物放入特定的境遇。

3、富有真實(shí)感。

（七）意識(shí)流

（八）新小說(shuō)派

（九）魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

第三篇：元代文學(xué)筆記

第四章 話本小說(shuō)

一、基本知識(shí)

1、說(shuō)話：在宋代城市的大眾娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說(shuō)笑話為主的活動(dòng)，即“說(shuō)話”。“說(shuō)話”分為四家，即小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生。

2、話本：就是宋代說(shuō)話人說(shuō)話（說(shuō)書(shū)）的底本，它包括講史和小說(shuō)兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來(lái)講述平凡人的故事。

1、宋代的講史話本主要有哪些？

參考答案：宋代的講史話本主要有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。

2、宋代小說(shuō)話本的主要特點(diǎn)是什么？主要的代表作是什么？

參考答案：宋代小說(shuō)話本一般為短篇故事，多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，其中愛(ài)情和公案題材比較多。作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個(gè)性色彩，善于通過(guò)行動(dòng)、對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心理。女性形象塑造尤為成功，如《快嘴李翠蓮》中的李翠蓮、《碾玉觀音》中的璩秀秀等。情節(jié)安排曲折生動(dòng)，脈絡(luò)清晰，引人入勝。基本運(yùn)用白話，通俗簡(jiǎn)明，生動(dòng)活潑，有濃郁的生活氣息。代表作有《錯(cuò)斬崔寧》、《碾玉觀音》、《志誠(chéng)張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》等。

3、宋代話本的地位如何？

參考答案：魯迅先生曾經(jīng)指出，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷”（《中國(guó)小說(shuō)史的歷史變遷》）。宋代話本小說(shuō)與長(zhǎng)期以文言文為語(yǔ)言的中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)完全不同，它是中國(guó)小說(shuō)史上第一次將白話作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。在人物塑造上，宋代話本小說(shuō)以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象，這是中國(guó)小說(shuō)進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。另外，宋代話本小說(shuō)采取的是在“說(shuō)話”這樣的場(chǎng)景里展開(kāi)故事的敘述方式，這樣的敘述模式后來(lái)成了白話小說(shuō)的經(jīng)典敘述方式。以上幾個(gè)方面對(duì)于明清小說(shuō)、白話小說(shuō)的影響都是非常巨大的。

第六編 遼金元文學(xué)

第一章 遼金文學(xué)

名詞解釋 國(guó)朝文派

一．金大定、明昌年間，涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來(lái)的作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮階段。代表作家有蔡珪、黨懷英和王庭筠。他們的創(chuàng)作風(fēng)格與由宋入金的文人不同，屬于真正的金代作家，元好問(wèn)在《中州集》里將他們歸為“國(guó)朝文派”。

二．蔡珪：他的文學(xué)成就主要在散文方面，他的散文具有北國(guó)雄健詩(shī)風(fēng)；黨懷英：在詩(shī)、文、書(shū)法都很擅長(zhǎng)，其文平實(shí)暢達(dá)，不尚虛飾，其詩(shī)體物精細(xì)，有陶謝之風(fēng)；王庭筠：文學(xué)成就是多方面的，詩(shī)文書(shū)畫(huà)并成卓絕。他作詩(shī)以黃庭堅(jiān)為法，詩(shī)律精嚴(yán)生新，卻沒(méi)有險(xiǎn)怪生澀之病，很少用典。

國(guó)朝文派出現(xiàn)后，標(biāo)志著金代文學(xué)的真正開(kāi)始。諸宮調(diào)

所謂“諸宮調(diào)”，指取向一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說(shuō)白相間的方式演說(shuō)故事，基本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。

簡(jiǎn)述元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀

元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家，他的《詩(shī)論三十首》是唐宋以來(lái)最系統(tǒng)、最全面的一組詩(shī)論絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀。

一．元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中通過(guò)歷評(píng)漢魏以下的詩(shī)人作品來(lái)明辨清濁，故其論詩(shī)絕句，按時(shí)間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌流派，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體。

二．他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他比較形象和準(zhǔn)確地把握唐代諸家詩(shī)歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點(diǎn)，褒多于貶。

三．對(duì)于宋人的詩(shī)歌創(chuàng)作則頗多微辭，認(rèn)為宋詩(shī)之病在于不與古人同而一味求奇。他批評(píng)宋詩(shī)的滄海橫流和翻新出奇，認(rèn)為以偏離了古詩(shī)正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩(shī)派中人。

簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格 元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家。

一．元好問(wèn)的詩(shī)現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩(shī)人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。二．元好問(wèn)最感人的作品，是他在金亡后寫(xiě)的喪亂詩(shī)，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。

三．元好問(wèn)擅長(zhǎng)寫(xiě)各種詩(shī)體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫(xiě)了不少詠物詩(shī)、山水詩(shī)等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如喪亂詩(shī)了。

第二章 前期元雜劇

1、元雜劇在體制上有何特色？

參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說(shuō)白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說(shuō)白兩部分構(gòu)成。歌曲主要用來(lái)抒情、渲染，往往寫(xiě)得較典雅；說(shuō)白主要用來(lái)對(duì)話或獨(dú)白，往往用白話來(lái)寫(xiě)。

2、元雜劇的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？

參考答案：元雜劇的發(fā)展以大德（1300年前后）為界大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。前期的創(chuàng)作中心在大都（今北京），后期的創(chuàng)作中心在杭州。前期的主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等，這是元雜劇創(chuàng)作的黃金時(shí)期；后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡(jiǎn)夫等，這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作已走向衰落。

名詞解釋 元雜劇

元雜劇有稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟戲劇形式。主要特點(diǎn)：

1． 由“四折一楔子”構(gòu)成；

2． 一折里用同一宮調(diào)的一套曲子；

3． 楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用；

4． 在表演上由一人主唱，如以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。

在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，著名的雜劇作家有：白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，多為金入元的文人。元雜劇的前期創(chuàng)作呈繁榮的局面，成為中國(guó)戲劇文學(xué)史上最為光彩奪目的黃金時(shí)代。

簡(jiǎn)述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意

1． 最有代表性的作品《梧桐雨》體現(xiàn)白樸文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色，是善于表現(xiàn)患難

后的寂寞和衰殘中的孤憤。它直接取材于《長(zhǎng)恨歌》，但并不是為了歌頌李、楊的愛(ài)情。

2． “安史之亂”是整個(gè)唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者把李、楊故事放在這樣一種急劇變化的歷史背靜上表現(xiàn)，抒寫(xiě)了人世滄桑之感，將一個(gè)眾人熟知的歷史故事，處理得寓意深刻，不同凡響。

3． 該劇之所以動(dòng)人，還在于它融進(jìn)了作者對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受，故能把唐明皇孤寂時(shí)聽(tīng)雨的一縷哀思，寫(xiě)得百轉(zhuǎn)千回。

簡(jiǎn)述白樸愛(ài)情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格

1． 白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛(ài)情劇、以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。

2． 劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛(ài)情問(wèn)題上處理采取主動(dòng)，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅(jiān)定地認(rèn)為自己的行為是正確的，看重和維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。

3． 這是一出正面歌頌青年男女爭(zhēng)取婚姻自主、諷刺封建家長(zhǎng)的作品，人物生動(dòng)，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。

試敘馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠(yuǎn)的代表作，取材昭君出塞的故事。

1． 把“和親”之舉作為國(guó)家衰弱的征象，寫(xiě)歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無(wú)能。

2． 在劇情描寫(xiě)中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無(wú)意地對(duì)漢元帝做了“美化”的處理，把他寫(xiě)成一個(gè)忠于“愛(ài)情”的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時(shí)的悲愁別恨。

3． 藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫(xiě)得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。

試敘《西廂記》的藝術(shù)成就：

一．簡(jiǎn)述《西廂記》在體制上的突破

1． 突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長(zhǎng)篇巨制，像是用多本雜劇連演一個(gè)故事的連臺(tái)本。

2．打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。二．試敘《西廂記》的人物塑造藝術(shù)

王實(shí)甫的《西廂記》善于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術(shù)上成功的重要因素，這主要體現(xiàn)在對(duì)張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫(huà)上。

1． 張生：隨是一介，但卻能不顧門(mén)第的懸殊，十分勇敢地追求相國(guó)小姐，一見(jiàn)到意中美人就把功名拋置腦后，執(zhí)迷不悟，把一場(chǎng)自由戀愛(ài)搞得轟轟烈烈。

2． 崔鶯鶯，是個(gè)性格復(fù)雜的人物。出身名門(mén)，可她風(fēng)情和作派卻不象淑女。一方面對(duì)于男女自由戀愛(ài)有一種本能的渴望，希望有人愛(ài)自己，自己也去愛(ài)別人，她對(duì)張生的愛(ài)是很主動(dòng)、大膽的，敢于突破禁區(qū)。另一方面，作為名門(mén)的小姐，她又得時(shí)時(shí)顧及自己的身份，有時(shí)顯得心口不

一、優(yōu)柔寡斷，需要紅娘從旁助一臂之力。

3． 紅娘，是劇中最光彩的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見(jiàn)，而且機(jī)智、潑辣。富有正義感，為張、崔的自由戀愛(ài)穿針引線。在兩人的婚事遭到老夫人反對(duì)時(shí)，她挺身而出，指責(zé)老夫人背義忘恩，又巧妙地將老夫人制服。她的名字成了那種不計(jì)個(gè)人得失而樂(lè)于成全他人的助人者的象征。

三．簡(jiǎn)述《西廂記》的詞章之美

王實(shí)甫的《西廂記》在語(yǔ)言上，達(dá)到了很高的水平。1． 人物語(yǔ)言都是充分戲劇化和個(gè)性化的，形成了抒情詩(shī)般的歌唱語(yǔ)言和潛臺(tái)詞豐富的道白語(yǔ)言，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

2． 劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場(chǎng)景中人物的真情實(shí)感，以經(jīng)過(guò)提煉的當(dāng)時(shí)民間口語(yǔ)為主，適當(dāng)?shù)厝诨叭说脑?shī)詞佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語(yǔ)言風(fēng)格。

3． 劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩(shī)意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

第三章 關(guān)漢卿

簡(jiǎn)述關(guān)漢卿歷史劇《單刀會(huì)》的藝術(shù)特色

《單刀會(huì)》是元雜劇代表作家關(guān)漢卿歷史劇的代表作。主要藝術(shù)特色有：

1．構(gòu)思很有特點(diǎn)，善于用鋪墊和渲染手法塑造人物，主人公關(guān)羽到第三折才出場(chǎng)，由東吳的親貴喬公主主唱，讓他追述關(guān)羽的英雄業(yè)績(jī)和豪勇氣派，先聲奪人！

2．風(fēng)格沉雄壯烈，許多唱詞寫(xiě)得很大氣，具有雄渾蒼勁的意境。試敘《救風(fēng)塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術(shù)

《救風(fēng)塵》是元雜劇代表作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的風(fēng)月劇。1．趙盼兒是劇中關(guān)漢卿的塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她雖曾有過(guò)從良的念頭，但生活中的教訓(xùn)告訴她，一朝淪落、終身蒙塵的妓女，是決不可能有風(fēng)月場(chǎng)中更好的命運(yùn)的。到妓院里來(lái)的男人都只是把妓女當(dāng)作尋歡作樂(lè)的玩物，指望他們做誠(chéng)心腸的丈夫，無(wú)異于白日做夢(mèng)。

2．一開(kāi)始，就勸宋引章，別相形周舍的甜言蜜語(yǔ)。街道宋引章的求救信后，她巧做安排，先是用風(fēng)月手段勾引周舍，發(fā)誓要嫁給他，讓周舍休了宋引章，然后有翻臉不認(rèn)人，玩弄周舍于股掌之上，顯示出她對(duì)姐妹的俠骨柔腸，和對(duì)付無(wú)賴陰惡之徒的大智大勇。

試敘關(guān)漢卿風(fēng)月愛(ài)情劇中的女性形象

元雜劇代表作家關(guān)漢卿擅長(zhǎng)寫(xiě)女性題材，在他現(xiàn)存的十八種雜劇作品里，“旦本”戲多達(dá)十二種。有《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《金線池》等。

1．這三種都以妓女為主角，專為風(fēng)塵女子寫(xiě)照傳神。風(fēng)塵女子是相對(duì)良家婦女而言的。在與異性交往方面，被視為尤物的風(fēng)塵女子享有一定的自由，然而卻是以她們不能過(guò)正常人的生活為代價(jià)。她們具有婉轉(zhuǎn)的歌喉、曼妙的舞姿、敏捷的才思，以及動(dòng)人的姿色和顧盼生姿的眼波，但在男性為中心的封建社會(huì)里，這一切并不能改變她們作為玩物的命運(yùn)。

2．在這三出正面描寫(xiě)妓女生活的劇作中，作者真實(shí)地展示了風(fēng)塵女子爭(zhēng)取從良的曲折過(guò)程，寫(xiě)出了她們?cè)谂c不幸命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)的，無(wú)知沉淪如宋引章急于嫁給一個(gè)公子哥，想立個(gè)婦名；大智大勇如趙盼兒救姐妹俠骨柔腸，斗無(wú)賴大智大勇；軟弱動(dòng)搖如謝天香嫁到錢府為妾，任人擺布，只是自嘆自己的命不好；心高氣傲如杜蕊娘較早意識(shí)到自己將老死風(fēng)塵的悲慘命運(yùn)，于是歷經(jīng)千辛想從良，追求自己理想的生活。劇中塑造的性格各異而鮮明生動(dòng)的人物形象，堪稱風(fēng)塵女子的知音。

試敘關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥的品格與反抗精神

關(guān)漢卿的《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇本反映的內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇徇私枉法、制造冤假錯(cuò)案的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的，屬于社會(huì)公案劇。

1． 這是一出描寫(xiě)好人蒙冤受難的苦情戲。劇中的竇娥具有安分守己、逆來(lái)順受和事事為他人著想的善良品格。如竇娥在嚴(yán)刑拷打之下仍不屈服，當(dāng)聽(tīng)到要拷打婆婆時(shí)，才屈招投毒一事是自己所為。寧愿讓自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。

2． 劇中的竇娥同時(shí)也具有剛烈的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。如“叱天罵地”之舉蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的反抗精神，是對(duì)暗無(wú)天日的社會(huì)制度的懷疑和批判。“三樁誓愿”的應(yīng)驗(yàn)，表明天地也為其冤情所感動(dòng)。最后竇娥的冤魂化作復(fù)仇的鬼魂出場(chǎng)，也是其剛烈性格的表現(xiàn)。

第四章 后期元雜劇及其它

試論《倩女離魂》的劇情結(jié)構(gòu)和藝術(shù)感染力

《倩女離魂》元代后期雜劇家鄭光祖描寫(xiě)才子佳人纏綿情愛(ài)旦角戲的代表作。1．“離魂”是劇中的主要情節(jié)，處理得比較出色和巧妙。將倩女的靈魂與軀體分開(kāi)后，一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她魂魄無(wú)拘無(wú)束時(shí)的大膽與執(zhí)著，寫(xiě)出其不愿受封建道德倫理束縛而追求婚姻的真性情。

2．另一方面則可通過(guò)病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)中多情女子相戀的痛苦。自感嘆、自傷情、自懊悔，折騰得死去活來(lái)。

3．這樣就把當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛(ài)自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現(xiàn)實(shí)壓抑感，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

試敘鐘嗣成《錄鬼薄》是中國(guó)歷史上第一部專為劇作家樹(shù)碑立傳的戲曲史著作（即《錄鬼薄》的貢獻(xiàn)）

元代后期雜劇家鐘嗣成的《錄鬼薄》一書(shū)，記錄了元代戲曲作家152人，劇目名稱四百四十余中，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。

一．作者將元代重要的散曲和雜劇作家分為“前輩已死名公才人”和“方今才人”兩大類進(jìn)行介紹，按時(shí)間順序記述他們的簡(jiǎn)歷和劇目，在為劇作家立傳的過(guò)程中，反映出元雜劇創(chuàng)作的基本歷史面貌。

二．《錄鬼薄》是中國(guó)歷史上第一部專門(mén)為劇作家樹(shù)碑立傳的戲曲史著作，許多元雜劇作家由于有此書(shū)著錄，才為后人所知，真正成為“不死之鬼?！比纾?/p>

1．“前輩已死名公才人”，包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、尚仲閑、高文秀等。2．“方今才人”，包括宮天挺、鄭光祖、雎景臣等。3．“已死才人不相知者”，包括胡正臣等。

第五章 元代的散曲

名詞解釋：散曲

1． 在元代，散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。2． 小令是單支的曲子，又叫“葉兒”，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作，曲調(diào)不同，字?jǐn)?shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時(shí)有“煞調(diào)”或“尾聲”。

3． 作為一種起源民間新聲的音樂(lè)文學(xué)，散曲具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，“文而不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新詩(shī)體。

簡(jiǎn)述關(guān)漢卿散曲作品的本色風(fēng)格

就直白真率而言，關(guān)漢卿的散曲顯得更為本色。1． 如他著名的套曲[南呂?一枝花]《不伏老》，以生動(dòng)活潑的比喻，寫(xiě)書(shū)會(huì)才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風(fēng)格。

2． 但他寫(xiě)得最多的是男女歡愛(ài)的題材，而且不避俚俗，寫(xiě)得很真露，帶有較濃的市井情趣。

簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)散曲[越調(diào)?天凈沙]《秋思》的優(yōu)美意境 馬致遠(yuǎn)是前期散曲創(chuàng)作里的大家，其作品擅長(zhǎng)將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體。

1．《秋思》用意象迭加的方式構(gòu)成流動(dòng)的畫(huà)面意境蕭瑟蒼涼，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊(yùn)含著無(wú)端的悲涼和無(wú)盡的思緒。

2．景中含情，蘊(yùn)藉雋永，如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！笔捝木爸乱r托出“斷腸人”的無(wú)盡思緒。深得唐人絕句寫(xiě)景之妙，被譽(yù)為“秋思之祖”。

以《潼關(guān)懷古》為例試敘張養(yǎng)浩散曲的藝術(shù)特色

元代后期散曲家張養(yǎng)浩的散曲作品多寫(xiě)于辭官退隱期間，對(duì)宦海**和世態(tài)炎涼已看透，醉心于自然美景中，創(chuàng)作了不少意象清新的山水佳作。他散曲的主要藝術(shù)特色有：

1．把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫(xiě)對(duì)社會(huì)歷史的看法和對(duì)民生疾苦的同情。如《潼關(guān)懷古》中“望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/p>

2．他的散曲創(chuàng)作較注重立意和構(gòu)思，意境風(fēng)格近于詩(shī)，而于聲調(diào)格律不太重視。3．以詩(shī)入曲，把曲作為一種新的抒情詩(shī)體來(lái)寫(xiě)，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，如《潼關(guān)懷古》中一開(kāi)始便寫(xiě)氣勢(shì)雄渾、蒼涼沉郁?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古興亡的結(jié)局。

4．張養(yǎng)浩作為元散曲豪放派大家，以這篇懷古曲作為體現(xiàn)其豪放風(fēng)格的代表作。

第六章 元代的詩(shī)文

名詞解釋：鐵崖體 元代后期詩(shī)人楊維楨，號(hào)鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府在當(dāng)時(shí)極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”?！拌F崖體”的主要藝術(shù)風(fēng)格有：

1． 宮詞：清爽流麗，內(nèi)容主要以華艷的辭藻來(lái)形容婦女服飾、體態(tài)和戀情。2． 香奩詩(shī)：寫(xiě)得頗為奇妙，香而不艷。

3． 竹枝歌吸收了吳地民歌的語(yǔ)調(diào)和表現(xiàn)手法，雖也是寫(xiě)男女之情，卻情致清新，語(yǔ)言淺近活潑。楊維楨的竹枝歌，有意使詩(shī)向民歌和民間散曲靠近。

4． 古樂(lè)府：嘗試一種風(fēng)骨情致兼而有之，既有別于文人之詩(shī)，又不同于當(dāng)時(shí)民間俚曲的新詩(shī)體。具有瑰麗奇崛的風(fēng)格。

第七章 宋元話本與南戲

名詞解釋 宋元話本 宋元流行一種民間伎藝“說(shuō)話”，這種講唱文學(xué)的興盛，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)和戲劇的發(fā)展影響極大。話本小說(shuō)就是由“說(shuō)話”衍生而來(lái)的。

1．話本小說(shuō)是經(jīng)過(guò)文人編撰整理的小說(shuō)話本，是“說(shuō)話人”說(shuō)話所依據(jù)的底本。今存的《清平山堂話本》、《古今小說(shuō)》、《醒世恒言》等白話短篇小說(shuō)集中。宋元話本是中國(guó)小說(shuō)史上最早的白話小說(shuō)。

2．話本小說(shuō)的題材內(nèi)容有：“煙粉類”、“靈怪類”、“傳奇類”、“公案類”，這些題材內(nèi)容具有濃郁的世俗生活氣息。

3．宋元話本小說(shuō)在體制形式、敘述方式、語(yǔ)文體（白話進(jìn)行演講）等方面形成了很明顯的特色。

南戲

1．南戲又稱南曲戲文，是宋以來(lái)的民間小戲，它在形成和發(fā)展過(guò)程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱伎藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故又叫“永嘉雜劇”，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。

2．南戲的體制結(jié)構(gòu)靈活自由，曲牌的運(yùn)用比較隨便；表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱、有對(duì)唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能歌唱；劇本的開(kāi)頭，有介紹創(chuàng)作意圖和敘述劇情梗概的開(kāi)場(chǎng)戲，稱為“副本開(kāi)場(chǎng)”。

3．《張協(xié)狀元》是今存南戲劇本中最早的一種。試論《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造

《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問(wèn)世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說(shuō)法。蔡伯喈是《琵琶記》中塑造的一個(gè)典型形象，具有典型意義。

1．《琵琶記》一開(kāi)場(chǎng)，作者就宣布蔡伯喈是個(gè)“全忠全孝”之人，無(wú)意于仕進(jìn)，想侍奉父母。但在父母的相逼下踏上了科舉之路。由于長(zhǎng)期在外，不能侍奉父母。在眾人眼里，他對(duì)父母不能進(jìn)孝道，大逆不道，他本人入贅相府，讓含辛茹苦的妻子在家守活寡。

2．為了給蔡伯喈開(kāi)脫，作者精心設(shè)計(jì)了“三不從”的情節(jié)。由于面對(duì)無(wú)法抗拒父命、權(quán)勢(shì)和圣旨，他只有違心地認(rèn)命了，屈服了。他的不教不義，竟是為了全忠全孝所造成的。

3．蔡伯喈這個(gè)形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他對(duì)求取功名的懺悔。這不僅反映了讀書(shū)人身上的軟弱和動(dòng)搖，也反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對(duì)讀書(shū)應(yīng)舉人的靈魂問(wèn)是拷問(wèn)是很深刻的，反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。

詩(shī)論《琵琶記》的戲劇結(jié)構(gòu)和詞采特色

《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問(wèn)世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說(shuō)法。

1．《琵琶記》采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，一條線是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自饜，剪發(fā)買葬。

2．兩條線索在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)。使劇情發(fā)展有起伏，場(chǎng)面安排有熱有冷，脈絡(luò)清晰而富于變化，在舞臺(tái)上濃縮了人間奢華和凄慘。強(qiáng)烈的貧富對(duì)比，使觀眾把同情集中到趙五娘身上，為她感嘆，為她落淚。

3．《琵琶記》的曲詞也很出色，作者體貼人情，委曲必盡。描寫(xiě)物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，寫(xiě)出不同風(fēng)格的唱詞來(lái)。如牛小姐的唱詞文雅華麗，趙五娘唱詞凄婉質(zhì)樸，純是本色語(yǔ)。

《琵琶記》有什么思想意義？

參考答案：《瑟琶記》最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的與作品描寫(xiě)的實(shí)際情況是相抵觸的。此劇開(kāi)頭明確說(shuō)“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”，是為了宣揚(yáng)封建倫理道德，表?yè)P(yáng)“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其實(shí)際的意義并不在此，而在于它通過(guò)蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中無(wú)法把握自己的命運(yùn)，左右為難的生存狀態(tài)、主觀努力與實(shí)際結(jié)果常常背離的無(wú)奈，以及通過(guò)趙五娘表現(xiàn)下層?jì)D女的人格力量（性格魅力）。這就是此劇長(zhǎng)演不衰的內(nèi)在原因。

5、《琵琶記》在藝術(shù)上有何特色？ 參考答案：《琵琶記》采取雙線結(jié)構(gòu)，一條是蔡伯喈，一條是趙五娘，兩條線平行發(fā)展，這可以更好地展現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景和人物命運(yùn)。作品中的人物形象也顯得真實(shí)，而不是概念化、符號(hào)化的人物，心理描寫(xiě)尤其出色。作品的格律也比較講究。這些因素的共同作用，使《琵琶記》成為南戲成熟的標(biāo)志，被譽(yù)為“南戲之祖”。

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)筆記

《狂人日記》魯迅（1881~1936）1.作者：家中讀書(shū)，父科場(chǎng)案，父親的病。2.求學(xué)3.日本

留學(xué)，國(guó)民思想，棄醫(yī)從文，結(jié)婚，辦利物譯書(shū)。4.杭、紹、京任職任教，苦悶。5.北京任職任教、五四新文化先驅(qū)、支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。6.廈門(mén)、廣州一年。7.上海最后十年，領(lǐng)導(dǎo)左翼文化。雜文—文明批評(píng)、社會(huì)批評(píng)。

2.文本指向：（1）“五四”文化主題，科學(xué)、民主。（2）

雙關(guān)、象征、文本結(jié)構(gòu)。

3.文本意蘊(yùn)：（1）揭露家族文化禮教制度的弊害。（2）

中國(guó)當(dāng)時(shí)愚昧：、殘忍、無(wú)愛(ài)的“食人性”。（3）科學(xué)、懷疑的精神，“五四”精神。（4）進(jìn)化論的思想

4.小說(shuō)對(duì)文本思想及文本形式的雙重結(jié)構(gòu)：候補(bǔ)、做官

—狂人/反封建戰(zhàn)士。文言文—白話文。表現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙、張揚(yáng)同時(shí)的疑慮。

5.學(xué)術(shù)上：（1）象征、雙關(guān)、暗示/把狂人心理與反封建

戰(zhàn)士融合起來(lái)。（2）中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的開(kāi)山。（3）對(duì)果戈理（俄）、尼采（德）的借鑒。

《在酒樓上》魯迅 1.人物：知識(shí)者的苦悶、無(wú)奈、絕望、悲涼（1）我：無(wú)

聊、陌生、內(nèi)心保留掙扎、反抗。無(wú)根漂泊感、孤獨(dú)。（2）呂緯甫：一事無(wú)成、無(wú)聊、模模糊糊、敷敷衍衍、自責(zé)、渺茫。

2.文本意蘊(yùn)：指向魯迅精神心理的深處（1）“五四”追

潮后指使者的苦悶、悲涼、無(wú)奈（2）我的形象也暗示了作者的絕望反抗。

《眉間尺》魯迅 1.新歷史小說(shuō)的獨(dú)特表達(dá)：將現(xiàn)代人、事、話語(yǔ)融于古

代，產(chǎn)生碰撞，互為激發(fā)、古今對(duì)照、古為今用。（1）教授：言必有據(jù)，博考文獻(xiàn)（2）去一點(diǎn)自由，隨意點(diǎn)染。

2.人物：（1）眉間尺：稚嫩、優(yōu)柔寡斷—勇敢、血性、犧牲—成長(zhǎng)中的形象。（2）黑衣人：神秘、詭異、冷峻、果斷、智謀、勇敢、犧牲、報(bào)仇—一切言行和計(jì)謀的目標(biāo)（復(fù)仇者形象）

3.文本意蘊(yùn)：黑衣人的復(fù)仇言行象征先驅(qū)者的反抗，向

黑暗勢(shì)力的復(fù)仇，并象征了魯迅的心理世界—復(fù)仇：與魯迅的心理情感融為一體。

4.“大出殯”解讀：對(duì)先驅(qū)者神圣、正義犧牲的大解構(gòu)：

看/被看。先驅(qū)者的孤獨(dú)、寂寞。

《沉淪》郁達(dá)夫(1896~1945)1.作者：名文，字達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，早年留學(xué)日本，1921年與郭沫若辦“創(chuàng)造社”，1928年與魯迅在上海辦文學(xué)雜志《奔流》，1930年曾參加左聯(lián)后退出，抗戰(zhàn)后先后在香港、印康尼、新加坡從事文化工作，1945年被日寇殺害于蘇門(mén)答臘。

2.人物：孤僻、敏感、脆弱、正直、有上進(jìn)心、愛(ài)祖國(guó)。

生存/性的雙重苦悶。異國(guó)他鄉(xiāng)、弱國(guó)子民、加劇上述的苦悶。反映了“五四”黎明期中國(guó)青年苦悶的典型

3.郁達(dá)夫自敘傳小說(shuō)風(fēng)格：以自我為原型做人物創(chuàng)造。

重視自我情感、心理的刻畫(huà)。受日本“私小說(shuō)”影響。

《竹林的故事》馮文炳(1901~1996)1.代表作《竹林的故事》《莫須有先生傳》 2.文本意蘊(yùn)：鄉(xiāng)村翁溫兒女平常平淡的生活及命運(yùn)。表

現(xiàn)了親情、鄉(xiāng)情的詠嘆。對(duì)寧?kù)o、淳樸鄉(xiāng)村生活的向往。文化指向訴求：道：自然樸素。禪：超脫、空。儒：親情、仁愛(ài)。

3.藝術(shù)上：散文化小說(shuō)。人物描寫(xiě)：素描、勾勒的。環(huán)

境描寫(xiě)：清淡、點(diǎn)染、水墨式。敘事上：淡化情節(jié)時(shí)空，錯(cuò)動(dòng)，片段連綴。語(yǔ)言上：平淡中見(jiàn)澀。

4.京派文學(xué)：30年代前期，北京。主要參加的有大學(xué)教

學(xué)、編輯、記者等。代表人物：廢名、沈從文、林徽音、肖乾。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及道德的“健康與純正”。從鄉(xiāng)村人視角看都市文化。與現(xiàn)實(shí)尖銳的社會(huì)沖突保持距離。

《上海狐步舞》穆時(shí)英(1912~1940)1.文本意蘊(yùn)：都市上層男女情欲的淫亂、生活的腐化，下層民眾生存的艱危。都市繽紛色彩下的殘酷。

2.藝術(shù)上：鏡頭/場(chǎng)面式的描寫(xiě)與切換，蒙太奇的敘事手

法。從感官、感覺(jué)出發(fā)、直接表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)象描寫(xiě)的感覺(jué)化。細(xì)膩的心理刻畫(huà)，包括非常規(guī)心理的展示。內(nèi)心獨(dú)白、潛意識(shí)、下意識(shí)、心理聯(lián)想。

3.新感覺(jué)派：1929~1932年，上?！短燔夒娷嚒贰冬F(xiàn)代》。

代表人物：穆時(shí)英、施蟄存、劉納歐。以弗洛依德精神分析學(xué)說(shuō)為人性心理依據(jù)。主要寫(xiě)都市男女心理欲望。學(xué)習(xí)日本新感覺(jué)派小說(shuō)。

《春陽(yáng)》施蟄存(1905~2003)1.藝術(shù)上：細(xì)膩、深入人心的心理刻畫(huà)、包括聯(lián)想直覺(jué)、潛意識(shí)、內(nèi)心獨(dú)白。

2.作品意蘊(yùn)：一個(gè)被扼殺、扭曲、漸進(jìn)衰弱的靈魂在春

日的陽(yáng)光下，本能與理智的掙扎，底層性意識(shí)的搖動(dòng)。

《邊城》沈從文(1902~1988)1.文本意蘊(yùn)：淳樸、善良、敦厚的人性、人情。多彩文

化、悠久傳統(tǒng)的民風(fēng)、民俗。優(yōu)美、和諧、自然、宜居的山水空間。

2.情感取向：溫暖、懷舊的夢(mèng)與人間的真。但美麗總是

令人憂愁的，老爺爺、天保、翠翠都引向了悲劇。牧歌味鄉(xiāng)土小說(shuō)寫(xiě)人類童年的湘西。民族傳統(tǒng)偉大處與都市墮落處的對(duì)照。

《斷魂槍》老舍(1899~1966)1.人物形象：王三勝：年輕、好勝、功利、浮躁—賣武的人。孫老者：深藏不露、身懷絕技、還要精益求精、訪絕技---武癡。沙子龍：一代宗師、身懷絕技、深知國(guó)術(shù)在現(xiàn)代文明下的窘境、世故---知世事的武師。

2.藝術(shù)上：評(píng)書(shū)體?？谡Z(yǔ)，北京方言?！缎《诮Y(jié)婚》趙樹(shù)理(1906~1970)1.原名趙樹(shù)禮，從小喜愛(ài)民歌民謠，30年代關(guān)注左翼文

化，立志做“文攤作家”。

2.人物：二諸葛、三仙姑：有封建、迷信思想殘余的老一輩農(nóng)民。小二黑、小芹：爭(zhēng)取婚戀自由的青年一代農(nóng)民。金旺、興旺：混進(jìn)民主政權(quán)的惡霸壞分子。3.藝術(shù)上：敘事---頭緒清楚、層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、頭尾完整、故事生動(dòng)。人物描寫(xiě)---通過(guò)對(duì)人物言語(yǔ)、行動(dòng)、外貌、白描展示性格。語(yǔ)言---提煉的北方農(nóng)民口語(yǔ)。《金鎖記》張愛(ài)玲（1920~1996）1.出生于上海，祖父是李鴻章的女婿，早年畢業(yè)于香港大學(xué)。2.人物：曹七巧：對(duì)丈夫—視若走肉，既卑視又恨。對(duì)季澤---始戀終棄，既愛(ài)又恨，難舍。對(duì)長(zhǎng)白---隱秘的駕馭，溺愛(ài)。對(duì)長(zhǎng)安：阻撓破壞，隱秘的嫉妒。3.文本意蘊(yùn)：舊中國(guó)女性在特別生存環(huán)境中破碎人格的慘烈圖景 4.藝術(shù)上：（傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合）敘事上—題目設(shè)置、角色安排。人物為中心組成環(huán)繞結(jié)構(gòu)，兼顧人物一生。場(chǎng)面事件轉(zhuǎn)換用蒙太奇的切換。人物描寫(xiě)---外貌、服飾、對(duì)話、場(chǎng)面設(shè)置、人物心理的細(xì)膩刻畫(huà)。環(huán)境、氣氛：環(huán)境的白描、布置、氣氛的烘托。意象的設(shè)置、象征手法?！兑活w遭劫的星》胡適（1891-1962）1.原名，胡洪子，字適之，安徽績(jī)溪人。文化功績(jī)：1）1917.7《文學(xué)改良謅議》拉開(kāi)文學(xué)革命序幕，首倡白話文 2）中國(guó)現(xiàn)代白話詩(shī)創(chuàng)始者，1917.2在《新青年》上發(fā)表白話詩(shī)八首 3）《終生大事》是中國(guó)最早現(xiàn)代話劇之一 4）另有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《西洋文學(xué)史史》、2.文本意蘊(yùn)：反對(duì)封建專制壓迫。求民主、人道 3.藝術(shù)上：1.散文化語(yǔ)言，情節(jié)敘述意味 2.象征意味 3.清朗爽約的風(fēng)格 《教我如何不想她》劉半農(nóng)（1891-1924）1.江蘇江陰人，名復(fù)，字半農(nóng)。最早創(chuàng)作新詩(shī)詩(shī)論的詩(shī)人之一。主要在北京大學(xué)任教。詩(shī)早有《揚(yáng)鞭果》 《互釜集》等。2.抒情方式：1.因景生情，情由景牽，情景交融 2.層疊累積，反復(fù)回環(huán)呼告，加重了情感表達(dá) 3.口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)交匯，朗朗上口 3.意蘊(yùn)：1.表達(dá)了異國(guó)他鄉(xiāng)游子對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)的思念 2.表達(dá)了無(wú)私黎明時(shí)期青年對(duì)愛(ài)情的渴望 《繁心》 《春水》冰心（1900-1999）1.福建長(zhǎng)樂(lè)人，早年就讀北京貝滿女子中學(xué)和協(xié)和女子大學(xué)預(yù)科班，伸手基督教文化影響 2.父親為滿清海軍高官，長(zhǎng)年居住海邊 3.受到父母珍愛(ài)，家庭溫馨 4.“五四”時(shí)期發(fā)表《兩個(gè)家莊》等問(wèn)題小說(shuō) 5.1923年留美發(fā)表《寄小讀者》等散文 6.1923年同時(shí)有《繁心》 《春水》等詩(shī)集出版 2.詩(shī)歌意蘊(yùn)：1.母愛(ài) 童心 自然美 2.人生 哲理的感悟 3.小詩(shī)運(yùn)動(dòng)：1.幅制短小，三言兩語(yǔ)，重在雋妙 2.多寫(xiě)母愛(ài)，童心，自然美及人生感悟 3.受印度泰戈?duì)枴缎略隆返燃叭毡举骄溆绊?4.1923年與宗白華《流云》一起，造成詩(shī)壇上“小詩(shī)”創(chuàng)作的熱潮 《鳳凰涅槃》郭沫若（1892—1978）1.1913年留學(xué)日本，后棄醫(yī)從文 2.1919-1920年，出現(xiàn)“詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期”，1921年出版《女神》 3.1921年與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦“創(chuàng)造社” 4.后參加北伐，南昌起義失敗后，1928年流往日本，從事古文字 5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，1942-1943創(chuàng)作《屈原》等歷史劇 2.詩(shī)作解讀：1.序曲——鳳凰自焚的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的肅穆、圣潔，自焚前的種種的準(zhǔn)備2.鳳歌——對(duì)現(xiàn)存空間黑暗、罪惡的控訴、詛咒；對(duì)生存空間的質(zhì)疑 3.凰歌——對(duì)個(gè)體、生命價(jià)值與意義的飄渺，空虛的哀嘆4.鳳凰更生歌——?dú)g呼鳳凰浴火重生后的嶄新的生命狀態(tài)狂歡的表達(dá) 3.情感意蘊(yùn)：1.科學(xué) 民主 理性 “五四”懷疑一切的精神 2.個(gè)性與生命的自我實(shí)現(xiàn)，“大我”的形象 3.破壞與創(chuàng)造的狂飆突進(jìn)的精神 4.藝術(shù)上：1.瑰麗的色彩，磅礴的氣勢(shì)，大膽的夸張,奔騰的節(jié)奏，奇特的神話想象——浪漫主義精神2.開(kāi)新詩(shī)的自由體先河（字、行、句、韻均無(wú)固定要求）3.結(jié)構(gòu)上的交響曲 《死水》聞一多（1899—1946）1.湖北浠水人，原名聞家俊2.1913年入清華學(xué)校，期間參加過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作 3.1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà) 4.1925年回國(guó)，任北京藝專教務(wù)長(zhǎng)，與徐志摩等在《晨報(bào)》辦“詩(shī)鐫“專欄，提倡新格律體詩(shī)5.1928年與徐志摩辦《新月》

2.詩(shī)作意蘊(yùn)：以死水象征丑惡、腐敗的北洋軍閥統(tǒng)治，表達(dá)了憤懣、絕望的心情，也表達(dá)了作者愛(ài)國(guó)的心情

3.藝術(shù)上：1.反諷——以美寫(xiě)丑2.象征3.新格律體詩(shī)的典范

《再別康橋》徐志摩1.1921年留學(xué)美國(guó)，并開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作，1922年回國(guó)，歷

任北大清華教授4.1923年新月社成立，主要發(fā)起人，后辦《晨報(bào)》“詩(shī)鐫” 5.有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》 《翡冷翠的一夜》 《猛虎集》 《云游集》

2.詩(shī)作情感意蘊(yùn)： 1.母校依戀，舊夢(mèng)重尋2.以母校代

表的資產(chǎn)階級(jí)文明的價(jià)值，理想的失落與傷感

3.抒情方式：1.情感交融，融情于景2.首尾回旋，重

章疊唱3.新格律體詩(shī)的“三美

4.新格律體詩(shī): 1.1925年聞一多《詩(shī)的格律》提倡新格律

體詩(shī)2.對(duì)自由體新詩(shī)流弊的反叛，流弊即散文分析排列，無(wú)詩(shī)味的大白話3.對(duì)詩(shī)的形式提出“三美” “三美”1）繪畫(huà)美——美麗的詞藻，形象2）音樂(lè)美——和諧的韻律，節(jié)奏3）建筑美——節(jié)的勻稱，句的均齊

《棄婦》李金發(fā)（1900—1976）1.原名李遇安，廣東梅縣人1920年開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作.中國(guó)現(xiàn)

代早期象征派代表詩(shī)人

2.詩(shī)作情感：1.生命的悲涼，孤獨(dú)2.人生的寂寞，無(wú)助3.藝術(shù)上：1 打破常規(guī)的跳躍的聯(lián)想 2.個(gè)體化，新奇，另類的隱喻與暗示3 通感4象征

《雨巷》戴望舒（1905—1950）1.于施蟄存辦《現(xiàn)代》，1932年赴法國(guó)、西班牙等國(guó)留學(xué) 3.1934年回國(guó)，辦過(guò)《新詩(shī)》等刊物，4.主要作品有

《我的記憶》《望舒草》《災(zāi)難的歲月》 2.情感意蘊(yùn)：1.得而復(fù)失，渴望不可及的迷茫，空虛、惆

悵、哀傷2.對(duì)美好事物的期盼而失落的心理情態(tài) 3.大革命失敗后時(shí)代對(duì)青年苦悶的精神狀態(tài)

3.抒情方式：1.婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，低回?fù)u曳的音節(jié)2.象征的意象、意境3.迷離恍惚的夢(mèng)幻抒情

《手推車》艾青（1910~1996）

1.抒情方式：象征。音畫(huà)、視聽(tīng)結(jié)合、畫(huà)面/鏡頭感。整

體的的結(jié)構(gòu)與排列。

2.詩(shī)作意蘊(yùn)：北國(guó)人民在日寇鐵蹄下苦難的哀歌。表達(dá)詩(shī)人痛苦、憂傷的情懷?！稊嗾隆繁逯眨?910~1999）1.早起歸新月派，后轉(zhuǎn)向現(xiàn)代派詩(shī)歌，醉心于詩(shī)的形式與技巧的試驗(yàn)，他說(shuō)自己著力于詩(shī)的古化和歐化。深

受西歐象征派瓦雪里、艾略特影響，又喜愛(ài)李商隱、溫庭筠等晚唐詩(shī)人。

2.詩(shī)作意蘊(yùn)：常見(jiàn)風(fēng)景的剎那感悟。主客關(guān)系的相對(duì)性、人與人、各種事物相聯(lián)系的宇宙意識(shí)。愛(ài)情的唯美意境。3.藝術(shù)上：連綿推進(jìn)的畫(huà)面/鏡頭造成意境，言簡(jiǎn)意深，如話卻如畫(huà)。融匯哲學(xué)的意思?！额A(yù)言》何其芳（1912—1977）

1.四川斤縣人，30年在北京大學(xué)讀書(shū)期間開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作

1938年赴延安，以此為界其詩(shī)可分為前期《預(yù)言》《畫(huà)夢(mèng)錄》,后期《友歌》3.前期詩(shī)文情感細(xì)膩，文字絢

麗，十分唯美，后期趨向?qū)憣?shí) 2.詩(shī)作意蘊(yùn)：1.愛(ài)情2.美的憧憬3.靈感（詩(shī)與美的靈

感）

3.藝術(shù)上：象征 通感 《贊美》穆旦（1918——1977）

1.原名查良靜，浙江海寧人2.主要作品有《探險(xiǎn)》《穆

旦詩(shī)集》 《旗》3.“九葉詩(shī)人”代表人物 2.抒情特點(diǎn)：1.摯愛(ài)之情“溶體化”為對(duì)農(nóng)夫的描寫(xiě)，在描寫(xiě)中表現(xiàn)“主體”的心靈震撼2.詩(shī)中的“自我”

不是傳統(tǒng)的主客合的，也不是知識(shí)者浪漫的擴(kuò)展和單純的感傷，是困惑自剖的自我3.痛苦的偉大的意象—農(nóng)夫 3.九葉詩(shī)人：1.1945—1948年，先后《詩(shī)創(chuàng)造》 《中國(guó)新詩(shī)》 2.穆旦、袁司嘉，林運(yùn)燮，鄭敏，杭約赫，陳

敬客，唐祈，辛迪等九位詩(shī)人3.著力于詩(shī)的現(xiàn)代化，認(rèn)為“詩(shī)=現(xiàn)實(shí)+玄學(xué)+象征”，是20年代象征派與30

年代現(xiàn)代派的結(jié)合4.詩(shī)派名稱因1981年出版《九葉集》而得名 《燈下漫筆》魯迅

1.雜文:散文的亞文類，有多種形式，隨筆、小說(shuō)、短評(píng)、日記、絮語(yǔ)。其藝術(shù)特征：詩(shī)+政論，形象+論述。主

要用于社會(huì)批評(píng)。首倡并形成文體的是魯迅。2.文本解讀：從日常自我和歷史引證論述了中國(guó)人奴性形成原因，并概括中國(guó)封建時(shí)代階級(jí)壓迫實(shí)質(zhì)。從外國(guó)人對(duì)中國(guó)文明的陶醉，分析奴性文化、社會(huì)、政治

等，原因：號(hào)召青年反抗。社會(huì)文化：歷史自大狂、文明的妄自尊全。政治：等級(jí)與家族制度。3.表述方法：從日常生活中、眼見(jiàn)為實(shí)的事實(shí)中抽取真理。從歷史引證外國(guó)人視角反觀。立論高遠(yuǎn)、見(jiàn)解犀利?！稙跖翊分茏魅宋恼绿攸c(diǎn)：知識(shí)性、趣味性、閑適性

《談“流浪漢”》梁遇春

1.文章特點(diǎn)：文思泉涌、妙想連篇、富于智慧、歐式長(zhǎng)句、瀟灑明映、流暢自然、真性情流貫全文。

2.文本意蘊(yùn)：提倡一種自由不拘、強(qiáng)韌個(gè)性、自然真誠(chéng)的生活態(tài)度?！夺炁_(tái)的春晝》郁達(dá)夫1.文章特點(diǎn)：訪勝與抒情相結(jié)合。渲染情境中寫(xiě)景，語(yǔ)言文白

熔煉，流暢清雋，古詩(shī)穿插，別具情致?！堆派帷妨簩?shí)秋

文章特點(diǎn)—小品文。夾敘夾議。識(shí)見(jiàn)博雅。情趣幽默。日常小題材。

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研筆記

名詞解釋的主要類別

一、期刊雜志

《新青年》:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。（概說(shuō)，是什么性質(zhì)）1915年創(chuàng)刊于上海（創(chuàng)辦時(shí)間、地點(diǎn)），原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編（創(chuàng)辦人、主辦人、主編等內(nèi)容）?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨?，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，（提倡什么文學(xué)觀念、思潮、藝術(shù)方法等）1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。（閃光的大事，在文學(xué)史上的重要作用）1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。答題要素：

1、概說(shuō)，是什么性質(zhì)；

2、創(chuàng)辦時(shí)間、地點(diǎn)

3、提倡什么文學(xué)觀念、思潮、藝術(shù)方法等

4、閃光的大事，發(fā)表了什么作家的什么重要的作品

5、在文學(xué)史上的重要作用，整體評(píng)價(jià)。

其他如《語(yǔ)絲》雜志

二、重要作品（理論、創(chuàng)作、作品集）《文學(xué)的“根”》：韓少功(作者)發(fā)表的理論文章，1985年（時(shí)間），《作家》雜志，此文認(rèn)為，文學(xué)之根應(yīng)該深置于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉不茂。作家的責(zé)任就是，釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來(lái)重鑄和鍍亮民族的自我。（主要內(nèi)容、主張）這篇文章后來(lái)被認(rèn)為是20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的“宣言”。（文學(xué)史意義、整體評(píng)價(jià)）答題要素：

1、作者

2、時(shí)間

3、主要內(nèi)容，如果是創(chuàng)作還要兼及藝術(shù)風(fēng)格

4、文學(xué)史上的主要作用，整體評(píng)價(jià)。

《文學(xué)改良芻議》胡適（作者）1917年發(fā)表于《新青年》（時(shí)間），是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無(wú)病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)。（主要內(nèi)容）文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語(yǔ)言變革等問(wèn)題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。（整體評(píng)價(jià)）

《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀（作者）1917年2月發(fā)表于《新青年》（時(shí)間），表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。（主要內(nèi)容）從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。（文學(xué)史作用、整體評(píng)價(jià)）

三、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思潮、流派

先鋒文學(xué)（非常重要，在03、07年名詞解釋考過(guò)，08年簡(jiǎn)答題“先鋒小說(shuō)的基本特色”也考過(guò)）20世紀(jì)80年代中后期受外國(guó)現(xiàn)代派作品輸入的影響，崛起的小說(shuō)創(chuàng)作流派，重視文本的“實(shí)驗(yàn)”性，尤其致力于探索和創(chuàng)新敘事技巧，具有現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派的特點(diǎn)。以劉索拉的《你別無(wú)選擇》、徐星的《無(wú)主題變奏》為開(kāi)端，代表性作家有馬原、洪峰、余華、蘇童、格非、葉兆言、孫甘露、潘軍等。

“魯迅風(fēng)”（07年名詞解釋考過(guò)，答案詳見(jiàn)教材）

中國(guó)新詩(shī)派

荷花淀派

山藥蛋派 答題要素：

1、時(shí)間

2、代表作家和作品

3、主要藝術(shù)傾向、藝術(shù)特點(diǎn)

4、文學(xué)史意義和整體評(píng)價(jià)

四、文學(xué)宣言、創(chuàng)作理念 三突出、“人的文學(xué)”

答題要素：

1、時(shí)間

2、倡導(dǎo)人、提出者是誰(shuí)

3、主要內(nèi)容，在這個(gè)理念之下有否文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)，如果有，舉出重要的來(lái)

4、文學(xué)史上的主要作用，整體評(píng)價(jià)

五、文學(xué)社團(tuán)（如文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、左聯(lián)）答題要素：

1、成立時(shí)間

2、地點(diǎn)

3、發(fā)起人、召集人、主要成員

4、倡導(dǎo)什么文學(xué)理念

5、有哪些重要文學(xué)作品

6、在文學(xué)史上的作用、意義、貢獻(xiàn)、地位的整體評(píng)價(jià)。

六、文學(xué)現(xiàn)象

革命樣板戲（99、02、07、08年都考過(guò)，詳見(jiàn)當(dāng)代文學(xué)史）、孤島文學(xué)（99和04年考過(guò)）答題要素

1、現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間

2、現(xiàn)象出現(xiàn)的主要?dú)v史、文學(xué)史背景

3、現(xiàn)象的簡(jiǎn)要經(jīng)過(guò)、過(guò)程、包含內(nèi)容

4、該現(xiàn)象涉及到的作家作品

5、文學(xué)史整體評(píng)價(jià)

簡(jiǎn)答題的答題：（這一類題目在教材上都能找到答案，務(wù)必簡(jiǎn)明扼要，條理清晰，層次分明150—200字）

一般人的記憶，不太可能原原本本的記得教材內(nèi)容，務(wù)必要突出重點(diǎn)，實(shí)在記不起來(lái)教材上的東西，那就要編，也不能空著。重要的是你要對(duì)基本知識(shí)概念了如指掌，千萬(wàn)不能出現(xiàn)張冠李戴的硬傷，這在考研中是很重要的。不知道的，記憶不準(zhǔn)確的不要想當(dāng)然，可以適當(dāng)取巧，比如機(jī)不清楚具體哪一年，就用某某年代，想不全某一流派有多少作家那么就用一個(gè)名字后面加等字。再比如，歸納藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)候，記不得教材上的東西，可以用一些泛化的用到誰(shuí)身上都可以的特點(diǎn)，語(yǔ)言清新流暢，人物形象生動(dòng)傳神，思想深刻，富含人生哲理等等……這些話雖然沒(méi)深度，但是總比空白好！

在答題的時(shí)候，首先最重要的是把框架搭建好，一二三四，條理清晰，這對(duì)于簡(jiǎn)答和論述都是一樣的，考研的試卷即使是簡(jiǎn)答也不能三兩句就完成，盡量要說(shuō)的全面，但不必展開(kāi)每一個(gè)要點(diǎn)。

簡(jiǎn)答與論述的區(qū)別。簡(jiǎn)答題一般來(lái)說(shuō)都是比較基礎(chǔ)的，比如說(shuō)問(wèn)《圍城》的諷刺藝術(shù)，如果出在簡(jiǎn)答，那就只要把教材上的一些要點(diǎn)總結(jié)歸納成1234條就可以了，但是如果是論述，就要在1下面又具體闡述，結(jié)合原作，并且適當(dāng)?shù)囊岢鲆恍┙滩纳蠜](méi)有的觀點(diǎn)，可以是期刊上的，也可以是你考的學(xué)校的老師的論著，或是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，總之要盡量抓住老師眼球，表明你有一定積淀和學(xué)術(shù)能力，還可以與古今中外同類作品作比較，充實(shí)答案的厚度與深度，這樣論述題看起來(lái)才飽滿 例如：簡(jiǎn)答題

1、主要理論家作家提出的文學(xué)觀念的主要內(nèi)容 周作人“人的文學(xué)”主張的主要內(nèi)容？（07年考）

2、某個(gè)思潮流派的主要特點(diǎn)、作品的思想內(nèi)容，創(chuàng)作得失的評(píng)價(jià)。十七年時(shí)期革命歷史題材小說(shuō)的基本特點(diǎn)與得失？（07年考）哪些作品？特點(diǎn)，以什么為主要內(nèi)容（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)），創(chuàng)作方法（現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義），藝術(shù)追求（史詩(shī)追求）。圖解政治概念，人物形象單薄，人性深度不夠，受政治意識(shí)形態(tài)的影響和束縛太重。先鋒小說(shuō)的基本特色？

新感覺(jué)派小說(shuō)的藝術(shù)特征（09年考）朦朧詩(shī)的思想藝術(shù)特征（09年考）

3、某部重要作品的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色、文學(xué)史評(píng)價(jià)。論述題舉例：

從魯迅到錢鐘書(shū)，現(xiàn)代作家對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注有何區(qū)別？

魯迅：從《狂人日記》到《傷逝》，始終走在潮流前面，肯定了知識(shí)分子的先進(jìn)作用；在肯定先進(jìn)作用的同時(shí)，也看到知識(shí)分子自身存在重要的思想局限，表現(xiàn)在知識(shí)分子不易把個(gè)人的解放（個(gè)人價(jià)值）和社會(huì)的解放（社會(huì)價(jià)值）結(jié)合在一起。

葉紹鈞：擅長(zhǎng)描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色人生，塑造出形形色色的小知識(shí)分子的卑瑣形象，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的人物，作家對(duì)這些小知識(shí)分子的灰色靈魂進(jìn)行了深刻的諷刺和批判，如《潘先生在難中》。

錢鐘書(shū)：作者以精細(xì)、深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功地塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物。以方鴻漸為代表的這群“新儒”的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)含著西方文化思想在中國(guó)破產(chǎn)和中國(guó)知識(shí)分子的出路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困—人生處處是“圍城”，這是方鴻漸等形象所凝結(jié)著的人生思考。

□ 詩(shī)界革命

詩(shī)界革命是晚清學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑸榱烁母镌?shī)歌，使其成其為解救社會(huì)的工具而提出的鮮明口號(hào)。梁?jiǎn)⒊岢鲈?shī)界革命要求應(yīng)達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：新意境，新語(yǔ)句，以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。黃遵憲是詩(shī)界革命的實(shí)踐者，他一方面主張用俗話寫(xiě)詩(shī)，即我手寫(xiě)我口，言文合一；另一方面又主張用新思想、新材料入詩(shī)。其詩(shī)歌主要反映歷史現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，主要以反帝衛(wèi)國(guó)，變法圖強(qiáng)為主題。詩(shī)界革命是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)有重大影響。

□ 鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)

鴛鴦蝴蝶派又叫“禮拜六派”，是一個(gè)文學(xué)傾向藝術(shù)趣味相近的小說(shuō)流派。在民國(guó)年間在上海等大都市流行的徇世媚俗，以消閑趣味為創(chuàng)作宗旨的小說(shuō)，創(chuàng)作內(nèi)容以才子佳人為主，風(fēng)格哀婉頑艷。它是半殖民地化畸形繁榮的大都市產(chǎn)物。徐枕亞的《玉離魂》最為出名。鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)反映了民國(guó)以后沉滯頹靡的社會(huì)風(fēng)貌，在開(kāi)明與蒙昧雜糅的時(shí)代氛圍中表現(xiàn)了人們的彷徨、困惑和無(wú)奈。

□ 文學(xué)研究會(huì)

文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最有影響的文學(xué)社團(tuán)之一。于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有茅盾、周作人、鄭振鐸等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其宗旨是：研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，提倡現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)密描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色，而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)顯示主義文學(xué)流派的力作。1931年《小說(shuō)月報(bào)》?？撋鐖F(tuán)便無(wú)形解散。

□ 創(chuàng)造社

于1921年7月在日本東京成立，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美。同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性，病態(tài)心理的描寫(xiě)往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式。如郭沫若的詩(shī)集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。1925年以后，創(chuàng)造社進(jìn)入后期，開(kāi)始從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。

□ 新月社

新月社于1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束。主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、朱湘等。他們以《晨報(bào)副刊》為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張，新詩(shī)的“三美”原則。他們對(duì)于對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，在一定程度上糾正了“五四”以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

□ 語(yǔ)絲社

語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。

□ 東北作家群

“東北作家群”是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

□ 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)1932年9月成立于上海，是一個(gè)左翼群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人致力于探索詩(shī)歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩(shī)的民族化與大眾化，它反對(duì)新月派和象征派脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，主張捕捉現(xiàn)實(shí)，用大眾歌調(diào)表現(xiàn)民眾的反帝抗日高潮的情緒。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)在上海設(shè)總會(huì)，在北平、廣州、青島以及日本的東京等地設(shè)有分會(huì)。詩(shī)人蒲風(fēng)、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發(fā)起者。最有影響的代表性詩(shī)人是蒲風(fēng)，詩(shī)集《茫茫夜》、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《六月流火》等是他的代表作。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是詩(shī)學(xué)主張反映了時(shí)代和人民的要求，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的通俗和描繪生活，造成了詩(shī)作的蒼白淺露。

□ 新格律詩(shī)派（新月詩(shī)派）

得名于1928年《新月》的創(chuàng)刊，是“新月派”的一個(gè)子系統(tǒng)，在新格律詩(shī)的探索上做出了突出的貢獻(xiàn)。探討了新詩(shī)由反對(duì)舊形式轉(zhuǎn)而形成新形式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。他們反對(duì)感傷主義，反對(duì)放縱，主張理性節(jié)制情感；在藝術(shù)上要求和諧、均齊，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人戴著鐐銬跳舞，表現(xiàn)為追求詩(shī)歌的格律。聞一多提出了新詩(shī)的“三美”主張：“建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。詩(shī)集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新詩(shī)格律化的理論，并顯示了詩(shī)人創(chuàng)作的基本風(fēng)格。徐志摩在新詩(shī)的創(chuàng)作上深受英美詩(shī)的影響，《再別康橋》等詩(shī)篇充分體現(xiàn)了獨(dú)有的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美。新月派詩(shī)人朱湘等的新詩(shī)創(chuàng)作也促進(jìn)了新格律的發(fā)展。

□ 象征詩(shī)派

以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)在詩(shī)壇上的。代表詩(shī)人有李金發(fā)、王獨(dú)清、馮乃超。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺(jué)。打破常規(guī)邏輯，省略一般的聯(lián)想過(guò)程，以跳躍的思緒引發(fā)讀者聯(lián)想。象征派詩(shī)人否定詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，完全把詩(shī)看為視覺(jué)藝術(shù)。象征派的詩(shī)歌作品特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，即一部分一個(gè)觀念可以懂，合起來(lái)反而含意難清。他們講究比喻通感，常常運(yùn)用象征性意象來(lái)凸顯詩(shī)人內(nèi)心潛藏的主觀意識(shí)卻難以捉摸。李金發(fā)的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩(shī)歌的代表作。

□ “七月”詩(shī)派

“七月”詩(shī)派是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的重要詩(shī)歌流派，得名于《七月》雜志。主要詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》等雜志為主要陣地，以胡風(fēng)的文藝?yán)碚摓橐罁?jù)，在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，要求受人在生活中、斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美。他們多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，不同的詩(shī)人又充滿個(gè)性的特色。

□ “九葉”詩(shī)派

是四十年代活躍于詩(shī)壇的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的重要詩(shī)歌流派，1981年出版了《九葉集》以后，才有了“九葉”詩(shī)派之稱。主要詩(shī)人有辛笛、陳敬容、杜遠(yuǎn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等九人。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。文學(xué)觀念和詩(shī)歌理想上更具有綜合性和現(xiàn)代性，追求詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義、象征義和玄學(xué)的綜合。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的集合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界，善于運(yùn)用較大跨度的跳躍性來(lái)形成“陌生化”獨(dú)特的藝術(shù)效果。詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和時(shí)代精神。代表作有鄭敏的《金黃的稻束》，穆旦的《控訴》《贊美》。

□ 湖畔詩(shī)社

湖畔詩(shī)社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩(shī)團(tuán)體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩(shī)創(chuàng)作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人、潘漠華、馮學(xué)峰、汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩(shī)”為特色，出版詩(shī)集《湖畔》、《春的歌集》等，汪靜之的《惠的風(fēng)》是現(xiàn)代詩(shī)歌史上第一部寫(xiě)愛(ài)情為主的詩(shī)集。湖畔詩(shī)人在五四個(gè)性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩(shī)，表達(dá)男女愛(ài)情，率直坦城，絕無(wú)世俗的顧及，也少見(jiàn)藝術(shù)的雕琢，以為青春期青年詩(shī)人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神，以及現(xiàn)代新詩(shī)的勃勃生機(jī)。

□ “左聯(lián)”（中國(guó)左翼作家聯(lián)盟）

中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月成立于上海，是左翼作家的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。在成立大會(huì)上，選舉夏衍、馮乃超、阿英、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為“左聯(lián)”常務(wù)委員，并且通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，決定成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)、外國(guó)文化研究會(huì)、文藝大眾化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)。左聯(lián)非常注重方法的革新和推動(dòng)富有革命意味的新現(xiàn)實(shí)主義?！白舐?lián)”出版的刊物有《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》等?！白舐?lián)”的成立，標(biāo)志著革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，以及黨對(duì)文藝事業(yè)上的直接領(lǐng)導(dǎo)，明確了文藝同革命的密切聯(lián)系，推動(dòng)了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。

□ “文協(xié)”（中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)）

中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模最大的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作?！拔膮f(xié)”還提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一的文藝刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用?！拔膮f(xié)”的成立標(biāo)志著文藝界在民族解放的旗幟下組成了一個(gè)最廣泛的飛統(tǒng)一戰(zhàn)線。

□ “漢園三詩(shī)人”

30年代的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人：何其芳、李廣田、卞之琳，合著了《漢園集》，被稱為“漢園三詩(shī)人”?！稘h園集》反應(yīng)力年輕的大學(xué)生經(jīng)歷大革命失敗后的悲憤、幻滅、苦悶、彷徨的情緒。他們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的主張外，注重以詩(shī)傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)。何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的思想和淡淡的憂傷，注重詩(shī)歌形象、情調(diào)、氣氛的統(tǒng)一。李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸、蘊(yùn)藉深沉。卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化、戲劇性小說(shuō)性處理等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。

□ 國(guó)防戲劇運(yùn)動(dòng)

1936年初，當(dāng)日本帝國(guó)主義加強(qiáng)大規(guī)模侵華、華北危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)期，為配合周揚(yáng)等人提出的國(guó)防文學(xué)的口號(hào)提出“國(guó)防戲劇”的口號(hào)。以市民、學(xué)生和一般知識(shí)分子為主要對(duì)象的戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本變化，大批戲劇工作者組成流動(dòng)劇隊(duì)，走向農(nóng)村、內(nèi)地和前線。“國(guó)防戲劇”除了強(qiáng)調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭(zhēng)取中華民族解放”的主題外，還充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能，在藝術(shù)形式上提倡通俗化、大眾化和方言戲劇。內(nèi)容大多以抗日斗爭(zhēng)為主題，也取材于歷史劇和外國(guó)戲劇，在抗日反侵略斗爭(zhēng)中起到了積極的宣傳激勵(lì)效果。優(yōu)秀劇目有：《放下你的鞭子》、《賽金花》、《上海屋檐下》等大批作品。

□ 第一次文代會(huì)

全名中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者大會(huì)，1949年7月召開(kāi)于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利，中華人民共和國(guó)成立前夕。這是一次全國(guó)文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開(kāi)來(lái)、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)端。

□ 延安文藝座談會(huì)

1942年5月2日至5月23日由中共中央在延安召集了一次文藝工作者座談會(huì)。毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》系統(tǒng)地闡述了黨的文藝工作方針等問(wèn)題，中心內(nèi)容是文藝為什么人服務(wù)和怎樣服務(wù)的問(wèn)題?！吨v話》使解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)的問(wèn)題面貌發(fā)生了巨大深刻的變化，廣大文藝工作者走向社會(huì)，向工農(nóng)兵方向邁進(jìn)，產(chǎn)生了一系列嶄新的作品（如趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》、李季《王貴與李香香》）和有創(chuàng)見(jiàn)的論文（如巴人《論人情》）。

□ 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》?！吨v話》確立了文藝為工農(nóng)兵大眾服務(wù)的方向，突出作家藝術(shù)家的思想改造?！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文藝從屬于政治，要求文藝工作者自覺(jué)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。在文藝批評(píng)中，實(shí)行政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無(wú)盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無(wú)限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?？傊?，《講話》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命?！吨v話》所代表的文藝路線成為了新中國(guó)成立后文學(xué)的基本線索。

□ 《新青年》

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨?，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)小組機(jī)關(guān)刊物，1926年7月終刊。

□ 街頭詩(shī)

1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣言》，在延安發(fā)起街頭批判詩(shī)運(yùn)動(dòng)。街頭詩(shī)即指抄在村莊墻壁、門(mén)樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對(duì)宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作?！缎轮腥A報(bào)》中專門(mén)刊登了“街頭詩(shī)選”。街頭詩(shī)作者除了詩(shī)人，還有很多群眾，這使街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開(kāi)。

□ 問(wèn)題小說(shuō)

所謂“問(wèn)題小說(shuō)”就是“五四”時(shí)期出現(xiàn)的以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的小說(shuō)作品，是“五四”時(shí)代啟蒙思想的特殊產(chǎn)物，是特殊形式的為人生的文學(xué)。冰心是最早創(chuàng)作“問(wèn)題小說(shuō)”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后接連創(chuàng)作了許多“問(wèn)題小說(shuō)”。冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”，涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有：《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉(xiāng)》等。此外“問(wèn)題小說(shuō)” 的創(chuàng)作者還有葉圣陶、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等人。

□ 鄉(xiāng)土文學(xué)

20年代，中國(guó)現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。鄉(xiāng)土文學(xué)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義的命運(yùn)和農(nóng)民命運(yùn)相結(jié)合，開(kāi)拓了現(xiàn)代文學(xué)的主題和題材領(lǐng)域；推動(dòng)了外來(lái)文學(xué)的因素和本土文學(xué)的地方色彩相結(jié)合。

□ 語(yǔ)絲文體

因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等?！墩Z(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格——這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

□ 京派小說(shuō)

在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)堅(jiān)持自由主義立場(chǎng)的作家群，當(dāng)時(shí)也稱“北方作家”派?！熬┡伞辈](méi)有正式的組織，只是一種名稱的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說(shuō)被稱為“京派小說(shuō)”。京派小說(shuō)家追求文學(xué)的獨(dú)立于自由，既反對(duì)文學(xué)從屬于政治，又反對(duì)文學(xué)從屬于商業(yè)。京派小說(shuō)以表現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國(guó)”為主要內(nèi)容，文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說(shuō)《邊城》、《蕭蕭》、《長(zhǎng)河》廢名的《竹林的故事》等是其中較為出色的作品。

□ “新感覺(jué)派”小說(shuō)

20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。“新感覺(jué)派”受到日本新感覺(jué)主義的影響，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國(guó)現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，可以描寫(xiě)主觀感覺(jué)的印象著重分析開(kāi)掘人物心理和潛意識(shí)，人物多具有“二重性格”，一部分作品具有心理分析小說(shuō)的特色，并流露出悲觀頹廢情緒。劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺(jué)派”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。他的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺(jué)派”小說(shuō)集。穆時(shí)英和施蟄存把“新感覺(jué)派”小說(shuō)推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺(jué)和印象?！渡虾：轿琛贰ⅰ睹酚曛Α返仁撬麄兊拇碜?。

□ “現(xiàn)代派”詩(shī)歌

30年代初出現(xiàn)的現(xiàn)代派是由后期新月派和20年代的象征詩(shī)派演變而來(lái)。因《現(xiàn)代》雜志而得名?，F(xiàn)代派詩(shī)歌的基本特征是：追求詩(shī)歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵；強(qiáng)調(diào)寫(xiě)純?nèi)坏脑?shī)，貴族的詩(shī)；追求感傷的詩(shī)緒和現(xiàn)代的詩(shī)藝；有融合了意象浪漫的寫(xiě)實(shí)?，F(xiàn)代派詩(shī)人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)帲擦髀冻鰧?duì)人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)歌代表。代表詩(shī)作有《雨巷》。

□ “孤島”文學(xué)

“孤島”指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界?！肮聧u”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢(shì)，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。于伶、阿英的劇作，錢鐘書(shū)、張愛(ài)玲的小說(shuō)，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁(yè)載入史冊(cè)。

□ 淪陷區(qū)文學(xué)

淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。1941年，上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬(wàn)象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛(ài)國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無(wú)望村的館主》、《大馬戲團(tuán)》（劇本）和張愛(ài)玲的小說(shuō)集《傳奇》等。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語(yǔ)錄》、《藥味集》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

□ 后期浪漫派

抗戰(zhàn)時(shí)期以徐訐、無(wú)名氏為代表的后期浪漫派小說(shuō)。他們的小說(shuō)具有浪漫的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說(shuō)，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訐的《風(fēng)瀟瀟》。

□ “小說(shuō)界革命”

“小說(shuō)界革命”是晚清維新時(shí)期提出的一種文學(xué)主張，代表人物是梁?jiǎn)⒊?qiáng)調(diào)小說(shuō)的政治功能，確立新小說(shuō)的概念，促進(jìn)晚清小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說(shuō)，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個(gè)重要的方向和價(jià)值：力圖從嚴(yán)肅的社會(huì)目的出發(fā)，反對(duì)以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨(dú)的娛人的作品，即后來(lái)文學(xué)研究會(huì)“為人生”主張的先聲。