第一篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)3.8昌盛的秦漢文化(二)

昌盛的秦漢文化

（二）自學(xué)目標(biāo)啟示

●知識(shí)要點(diǎn)跟蹤

1．人物：①東漢__________時(shí)，有的地方興建起佛寺。②道教創(chuàng)始人__________。老子被稱為“太上老君”。③寫《論衡》的是__________。

④__________是我國古代偉大的史學(xué)家。他生活在__________時(shí)代，父親是史官。2．地點(diǎn)：佛教起源于古_(tái)_________，西漢末年傳入我國__________。

●重點(diǎn)難點(diǎn)剖析

重點(diǎn)

（1）佛教、道教在我國的傳播 ①佛教：

a．佛教的傳入：佛教是世界三大宗教之一，它起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。

b．主要教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

c．傳播：東漢明帝派使者到西域求佛法，有的地方興建起佛寺。d．影響：佛教的傳播，對(duì)我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。②道教：

a．興起：道教是我國土生土長的宗教。東漢時(shí)期，在民間興起，創(chuàng)始人張陵，尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

b．主張：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙。

c．發(fā)展：道教迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。

d．影響：對(duì)我國文化也有深遠(yuǎn)的影響。（2）司馬遷與《史記》

①司馬遷：是我國古代偉大史學(xué)家。他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。繼承父業(yè)，利用國家藏書處，閱讀大量書籍，經(jīng)過十多年的刻苦努力，編寫成《史記》。

②《史記》：這是一部不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著；他以紀(jì)傳體的體裁，記述從黃帝到漢武帝的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，是我國歷代封建王朝編寫史書的典范。

●?？紵狳c(diǎn)質(zhì)疑 1．示例：

（1）佛教與道教廣泛傳播的原因是什么？

（2）為什么魯迅先生把《史記》稱為“史家之絕唱”？ 2．質(zhì)疑：____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

學(xué)習(xí)方法商討

●知識(shí)系統(tǒng)概述

思想領(lǐng)域的斗爭和宗教傳播是秦漢文化繁榮昌盛表現(xiàn)之一。西漢末年，佛教傳入我國中

原地區(qū)，受到了封建統(tǒng)治階級(jí)歡迎和扶持而廣泛傳播，對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；道教是我國土生土長的宗教，東漢時(shí)期在民間興起，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響。

秦漢時(shí)期文化昌盛，還表現(xiàn)在史學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展上。西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為我國歷代封建王朝編寫史書的典范，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大影響。秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)達(dá)到很高水平，舉世聞名的秦始皇兵馬俑就是這一時(shí)期藝術(shù)品中的杰作。

●知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表

●學(xué)習(xí)方法探究

1．本課包括宗教、史學(xué)與藝術(shù)。史學(xué)與藝術(shù)雖然反映的內(nèi)容與角度不同，將來還有相似內(nèi)容出現(xiàn)。反映宗教與思想領(lǐng)域斗爭是這一課突出的特點(diǎn)。不管是佛教還是道教所以在中國傳播和發(fā)展，是因?yàn)樗麄兘塘x都得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，并作為麻醉人民精神武器，而被壓迫階級(jí)是在宗教的幻想中在精神上得到安慰。而本節(jié)課將王充的《論衡》作為閱讀教材對(duì)待。秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。為了神化皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想，唯物主義思想家王充，就是對(duì)迷信思想進(jìn)行斗爭的代表之一。他著的《論衡》就是否定了天神，批判了人死為鬼，否定了鬼神。

2．結(jié)合文化的學(xué)習(xí)，可以用聯(lián)想對(duì)比法將以前過去的同類內(nèi)容：天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷法、建筑等內(nèi)容經(jīng)過回憶進(jìn)行再次鞏固復(fù)習(xí)。以人物為線索，以時(shí)間為線索都可以進(jìn)行。這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)一定內(nèi)容以后都以進(jìn)再回憶、再重復(fù)，這是一個(gè)十分有效的方法。以時(shí)間為例，可以將公元前學(xué)過的時(shí)間：公元前2070年、公元前1600年、公元前1046年、公元前770年、公元前475年、公元前221年、公元前202年等等。

同步創(chuàng)新訓(xùn)練

1．佛教傳入我國中原地區(qū)的時(shí)間是 A．西漢初年

B．西漢末年 C．東漢初年

D．東漢末年 2．世界三大宗教之一的佛教起源于 A．中國

B．阿拉伯

C．古印度

D．希臘 3．東漢時(shí)期唯物主義思想王充的代表作是 A．《論語》

B．《尚書》

C．《道德經(jīng)》

D．《論衡》 4．中國土生土長的宗教是 A．道教

B．基督教

C．佛教

D．伊斯蘭教 5．司馬遷生活在 A．漢高祖時(shí)期

B．漢武帝時(shí)期 C．漢文帝時(shí)期

D．漢明帝時(shí)期 6．秦漢時(shí)期杰出的雕塑藝術(shù)是 A．云崗石窟

B．龍門石窟 C．秦始皇陵兵馬俑

D．銅奔馬

7．佛教傳入我國后，很快受到封建統(tǒng)治者提倡和扶持，其根本原因是 A．虔誠信佛，來世可以得到幸福

B．一些封建官僚貴族信佛

C．對(duì)我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 D．對(duì)封建國家統(tǒng)治人民有利

8．下列關(guān)于《史記》的敘述不確切的是 A．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史 B．《史記》是我國第一部斷代史 C．《史記》是一部文學(xué)名著 D．《史記》是一部杰出的史學(xué)名著

9．下列對(duì)秦始皇陵兵馬俑的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．秦兵馬俑與真人真馬的大小相當(dāng)

B．是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫 C．是世界上第八奇跡

D．是近年來考古工作在山西發(fā)現(xiàn)的大型藝術(shù)群體 10．道教之所以被統(tǒng)治階級(jí)尊奉，是因?yàn)?A．是我國土生土長的宗教

B．主張修身養(yǎng)性，得道成仙 C．有利于文化事業(yè)的發(fā)展

D．適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要 11．下列對(duì)兩漢時(shí)期佛教的說法，正確的是 A．西漢末年，佛教在我國逐漸傳播開來 B．佛教講人死后能夠轉(zhuǎn)生來世

C．我國封建社會(huì)對(duì)佛教進(jìn)行嚴(yán)格限制 D．佛教傳播不利于我國古代文化發(fā)展 12．下列人物在《史記》中沒有記載的是 A．秦始皇

B．漢武帝 C．陳勝

D．班超 13．讀下面材料內(nèi)容，討論回答以下問題：

（1）司馬遷在歷史上的巨大成就是什么？魯迅為什么把他的書稱為“史家之絕唱”？

（2）結(jié)合司馬遷，談?wù)勥@句名言給你的啟迪。

14．下圖是著名的洛陽白馬寺，是我國最早的佛教寺院，讀圖討論思考回答下列問題：

（1）佛教何時(shí)傳入我國的？為什么很快受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和支持？

（2）能否舉出一些實(shí)例，談?wù)劮鸾虒?duì)我國文化產(chǎn)生的影響。

●自設(shè)創(chuàng)造

學(xué)會(huì)命題，就是對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用與創(chuàng)造。題型、難易、數(shù)量不限，以留下創(chuàng)設(shè)的空間。提示：參考本課訓(xùn)練試題，可以用“太上老君”與《論衡》創(chuàng)設(shè)兩個(gè)選擇題。

走進(jìn)第二課堂

●史海拾貝

佛教與茶葉的傳播

公元四世紀(jì)末，佛教由中國傳入朝鮮。隨著中朝兩國華嚴(yán)宗、天允宗禪師的往來，茶葉被帶到朝鮮半島。公元十二世紀(jì)時(shí)，朝鮮松應(yīng)寺、寶林寺和寶慶伽寺等著名寺院都提倡飲用茶葉。不久，飲茶風(fēng)俗也在民間廣泛流行起來。中國茶葉早在漢代已傳入日本，但到唐宋時(shí)期，由于佛教僧人傳播提倡，飲茶才在日本成為社會(huì)生活中重要的習(xí)俗，唐代后，日本空海禪師到中國留學(xué)，回國時(shí)將茶樹和制茶工具帶回日本，在寺院附近栽種，得到嵯峨天皇的稱贊。宋代，日本榮西禪師將中國的“點(diǎn)茶法”和“斗茶”習(xí)俗傳到日本。

中國佛教不僅在茶葉的種植、飲用等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，也是茶葉向海外傳播的一座橋梁。

奇書《論衡》

東漢著名的思想家王充，自幼聰明過人，青年時(shí)，曾游學(xué)洛陽，因家境貧寒，便經(jīng)常到書市上閱覽，王充讀書能過目成誦。所以，很快便“博通眾流百家之言”。王充性格耿直，勇于堅(jiān)持真理，曾做過小官，不久棄官返鄉(xiāng)，一面教書，一面勤奮著作。寫下了《譏俗》、《政務(wù)》、《養(yǎng)生》、《論衡》四部哲學(xué)巨著?！墩摵狻芬粫?，寫了30年?！昂狻笔枪糯鷮?duì)天平的稱號(hào)，含義是對(duì)古往今來的一切思想和學(xué)說，都要加以秤量和品評(píng)。辨別真?zhèn)?，?quán)其輕重。書名也表現(xiàn)王充追求真理的精神。

《論衡》共85篇，內(nèi)容豐富，是我國古代唯物論的寶貴遺產(chǎn)，被稱為奇書。189年，著名學(xué)者蔡邕來到浙江，看到《論衡》，如獲至寶，密藏而歸。蔡邕的友人發(fā)現(xiàn)他自浙江回來，談吐不凡，學(xué)問大有進(jìn)步，便去房間尋找，發(fā)現(xiàn)《論衡》一書。他不等蔡邕同意，搶了幾卷就走，蔡告訴：“此書只有你我共讀，千萬別讓人家知道?！庇讶俗x過此書，也拍案叫絕，連稱奇書。

●秘聞軼事

外國名人贊秦俑

秦兵馬俑發(fā)現(xiàn)以后，國外偉人、名人紛紛慕名來訪。他們看后無不為之傾倒，他們題詞留言，表達(dá)了他們的欽佩、敬慕之情。

新加坡前總理李光耀是最先參觀兵馬俑的外國政府首腦。當(dāng)時(shí)正在發(fā)掘，沒有接待地方，李光耀說：“讓我親眼看一看兵馬俑，就是最好的接待”。他足足看了30分鐘，激動(dòng)地說：“秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)是世界的奇跡，中華民族的驕傲。我也是炎黃后裔，也有我的一份?！?/p>

前美國國務(wù)卿基辛格看過后說：“這是世界上獨(dú)一無二的奇跡”。美國前副總統(tǒng)蒙代爾說：“這才是真正的奇跡，全世界人民都應(yīng)當(dāng)?shù)竭@里看一看。丹麥女王瑪格麗特是一位考古專家，她一進(jìn)秦俑展廳，就說：”太好了！太偉大了！“她要求下坑去參觀，得到特許后，梯子未搬來，就縱身跳入1．5米的坑中，激動(dòng)地說：“我到過許多國家的考古工地，從未見過這樣震

撼人心的場面，這里的一切給我留下深刻的印象”。法國前總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡。不看金字塔，不算真正到埃及；不看秦兵馬俑，不算真正到中國”。前美國國會(huì)參議長杰克遜則評(píng)價(jià)說：“太好了！一周前我看了埃及金字塔，今天又看了中國的秦俑，兩者都有悠久的歷史。獅身人面像只有一件，而秦兵馬俑則千姿百態(tài)，成千上萬，威武壯觀，耐人尋味”。原羅馬尼亞國防部長斯坦庫·列斯庫參觀后說：“埃及金字塔很偉大，但它是一個(gè)粗獷的勞動(dòng)成果，而秦兵馬俑每一件都是精美的藝術(shù)品?！?/p>

日本前首相大平正芳參觀后贊嘆說：“真是奇跡，百聞不如一見，真是名不虛傳”。法國馬賽大區(qū)區(qū)長汰歇爾見到兵馬俑竟驚呆了，張大了嘴站在那里約半分鐘邁不出步子，他用手拉自己的頭發(fā)，拳捶自己的胸口，問身邊的人：“我是不是在做夢”。葡萄芽總理希爾瓦看過后說：“我不能不對(duì)這20世紀(jì)最壯觀的偉大發(fā)掘，留下最欽佩之情”。前聯(lián)合國秘書長佩雷斯·德奎利亞爾看后，寫下了一段耐人尋味的題詞：“作為聯(lián)合國的秘書長，我希望所有部隊(duì)都像西安的兵馬俑一樣”。

參考答案

1．B 2．C 3．D 4．A 5．B 6．C 7．解析：此題是原因選擇題，重在考查理解分析能力。題干很明確是根本原因。分析4個(gè)選項(xiàng)可知A、B兩項(xiàng)表述的只是現(xiàn)象，C是影響，所以A、B、C只屬表面現(xiàn)象，沒有抓住事物的本質(zhì)，也不是根本原因。只有D項(xiàng)抓住了本質(zhì)，這是佛教受到提倡和扶持的根本原因。因此D是本題的答案要求。

答案：D 8．B 9．D 10．D 11．解析：此題是肯定選擇題，重在考查識(shí)記辯別能力。分析各項(xiàng)可知西漢末年佛教傳入中國，東漢時(shí)才得以傳播；對(duì)于佛教，有的封建統(tǒng)治者限制，但大多數(shù)是支持的；佛教傳播對(duì)我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，所以A、C、D是錯(cuò)誤。B是正確答案。

答案：B 12．D 13．（1）司馬遷在歷史上最大的成就就是編寫一本歷史巨著《史記》。魯迅所以稱這本歷史巨著為“史家之絕唱”是因?yàn)椤妒酚洝凡粌H是一部不朽的史學(xué)名著，而且這部書文筆簡潔，語言生動(dòng)。人物栩栩如生，是一部傳記文學(xué)的典范?？傊?，《史記》具有很高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，是我國歷代王朝編寫史書的典范。

（2）司馬遷的父親是個(gè)史官。他從小受家庭熏陶，受好文史。年輕時(shí)去各地名山大川游歷尋訪了許多名勝古跡，并收集了大量資料，開闊了眼界。他繼承父業(yè)，利用國家藏書處，閱讀大量書藉。他還曾被處以重刑，但他忍受了一切痛苦，經(jīng)過十年的刻苦努力，終于完成了這部歷史名著的寫作。

看看司馬遷一生的遭遇和經(jīng)歷，我們生在幸福時(shí)代應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，努力探索，努力拼搏攀登，像司馬遷那樣懂得人生的價(jià)值，無愧于時(shí)代。

14．（1）佛教是在西漢末年傳入我國的，東漢才得到廣泛傳播，它所以很快受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持是因?yàn)榉鸾绦Q人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。它使人們?yōu)榱诵腋１銜?huì)忍受現(xiàn)世的一切苦難，而不去反抗、斗爭。這正迎合了封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民反對(duì)封建剝削和壓迫斗爭的需要。

（2）佛教的傳播，對(duì)我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在藝術(shù)方面，隨著佛教傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。洛陽白馬寺就是其中一個(gè)。世界聞名的龍門、云岡、敦煌等石窟，就是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。還有許多塔寺建筑，不少保存至今，成為我國一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。

第二篇：昌盛的秦漢文化二

昌盛的秦漢文化㈡

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”： ⑴“佛教傳入中國”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”： 第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國？本質(zhì)是什么？ 借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對(duì)中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）

A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？

學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全 國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo) 人員弄錯(cuò)了。㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回 ⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

⒊請(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。

第三篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)第17課 昌盛的秦漢文化

七年級(jí)歷史上冊(cè)第17課 昌盛的秦漢文化

（二）教案設(shè)計(jì)

屈原鎮(zhèn)中心學(xué)校 譚復(fù)根

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解佛教的傳入和道教的興起的簡要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢

能力目標(biāo)：分析佛教和道教在我國得以傳播的原因，提高分析歷史現(xiàn)象的能力，通過對(duì)秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高藝術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)長生的秦漢文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國情操；通過對(duì)司馬遷和《史記》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的學(xué)風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)

佛教和道教在我國的傳播；以《史記》為代表的史學(xué)成就。教學(xué)難點(diǎn)

佛教和道教在我國得以傳播的原因和對(duì)我國古代社會(huì)產(chǎn)生的影響。教學(xué)方法：

引導(dǎo)探究 教學(xué)用具：

電子白板 教學(xué)過程

一、直接導(dǎo)入新課。（前面學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期在自然科學(xué)方面的成就，今天我們來學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期在社會(huì)科學(xué)方面的成就）出示課題：第17課 昌盛的秦漢文化

（二）二、顯示圖片“白馬寺”，這是我國第一座佛教寺院，佛教是什么時(shí)候傳入我國的？為什么能得到迅速傳播？那時(shí)我國還有些什么宗教？（學(xué)生看一段視頻：佛教的傳入。）

三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P47第一目“佛教的傳入和道教的興起”

（閱讀時(shí)將捕捉到的歷史信息和歷史知識(shí)點(diǎn)做上書面筆記----全班交流）

四、教師出示探究問題，學(xué)生小組討論，代表發(fā)言。

1、佛教起源于哪里？什么時(shí)候傳入我國中原地區(qū)？

2、道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？教主是誰？

3、為什么佛教和道教在我國古代都能得到傳播和發(fā)展？

4、P93動(dòng)腦筋：想一想，到底是誰錯(cuò)了？為什么？

5、佛教的傳入和道教的興起，對(duì)我國文化的發(fā)展有什么影響？

五、引導(dǎo)學(xué)生閱讀第二目“王充和《論衡》”

出示探討問題，供學(xué)生思考。

1、王充的代表作是什么？闡明的主要觀點(diǎn)有哪些？

2、動(dòng)腦筋：《論衡》中說：“人死血脈竭，竭而旌旗滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”你是否同意王充的觀點(diǎn)？說說你的理由。

六、出示人物圖片：司馬遷

（他是誰？）（他說過這樣一句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。）

七、引導(dǎo)閱讀第三目“司馬遷和《史記》”

出示思考題：

1、找出史記的體裁：

2、內(nèi)容

3、文字特色

4、為什么這本書能成為后世紀(jì)傳體史書的典范？

小組交流：為什么司馬遷能寫成偉大的《史記》？（提示:從社會(huì)背景、史學(xué)家傳、個(gè)人因素等方面）

八、引入第四目“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”，學(xué)生觀看視頻“兵馬俑”（直觀感受其藝術(shù)成就和磅礴氣勢）

九、引導(dǎo)閱讀教材，出示問題探究：

1、兵馬俑的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？

2、P95動(dòng)腦筋：已發(fā)掘的秦兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？

3、到目前為止，秦兵馬俑已發(fā)掘的四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末的形勢，想想看，這是為什么？

十、課堂小結(jié)：按教材四個(gè)目題小結(jié)本課的內(nèi)容。

十一、課堂練習(xí)。（選擇、問答、填空）

第四篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)《昌盛的秦漢文化(二)》教案 新人教版

昌盛的秦漢文化㈡

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、佛教的傳入： ⑴佛教傳入中國：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵佛教在中國的傳播： 第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國第一佛寺。第二、佛教宣傳的基本思想：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國？本質(zhì)是什么？

借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于 維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。⑶佛教對(duì)中國文化發(fā)展的影響：（作分層學(xué)習(xí)）

A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、道教的興起：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？

學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全 國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界 七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo) 人員弄錯(cuò)了。㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙 D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

⒊請(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。附：板書設(shè)計(jì)

一、佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例；

第五篇：昌盛的秦漢文化

（二）時(shí)間預(yù)設(shè)

1課時(shí)

問題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說得有道理嗎？請(qǐng)你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識(shí)解釋一下。

2、閱讀下列材料請(qǐng)回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保?）這是誰的一句話？他生活在哪個(gè)朝代？（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？（3）這部書記載了什么時(shí)期的歷史？（4）材料中的這句話的意思是什么？（5）談?wù)勀銓?duì)這句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識(shí)記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國中原地區(qū)。②東漢明帝時(shí)興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長的宗教 ②創(chuàng)始人之一：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 ③文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“好心有好報(bào)”??你知道這些說法都與佛教有關(guān)嗎?

二、宗教

道教是土生土長的宗教，創(chuàng)始人之一是，時(shí)在民間興起

三、史學(xué)：

時(shí)司馬遷著，體例：___________ 敘史范圍：從______ 到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：

四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時(shí)期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為。

鞏固達(dá)標(biāo)：

1.佛教傳入我國后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）a.一些帝王貴族信佛 b.虔誠地信佛，來世就可以得到幸福 2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的我國第一部紀(jì)傳體通史是（）3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）

①是我國土生土長的宗教 ②教主是如來佛祖

③追求煉丹成仙 ④ 迎合了許多人追求長生不老的愿望

5.小明對(duì)歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書館借來四本書，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書籍是（）6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時(shí)期（）7.佛教傳入我國中原地區(qū)是在（）8.下列哪一項(xiàng)屬于道教的主張（）

a.有救世主可以普度眾生 b.今生忍受一切苦難，來時(shí)可以得到幸福

10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長生不老，在咸陽建立了大量的佛教寺院。對(duì)于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說法正確的是（）a.這個(gè)故事是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國 b.這個(gè)故事是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教還沒有傳入中國 d.這個(gè)故事不太真實(shí)，因?yàn)榍厥蓟式⒌氖堑烙^ 11.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國古代（）a.從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史 b.從夏朝到三國時(shí)期的歷史

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

2、道教的興起 ①道教是土生土長的宗教 ②創(chuàng)始人：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起 ④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》 魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實(shí)是（）14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過十多年的刻苦努力，終于成書。

（1）材料中的“他”指的是誰？“書”指的是什么書？（2）簡單介紹一下這部“書”的特點(diǎn)。