第一篇：杜甫千年理想

“世界人居日”實現(xiàn)千年杜甫理想 內(nèi)外“交通”都要通

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!眼前何時突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”在大約1200年前，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，在飽受顛沛流離之后一個大風(fēng)哀號的寒秋懷著極其悲痛的心情吟出了回徹千古的曠世悲聲。雖已時隔千年之遙，但房子的問題一直都是大眾口頭談?wù)摬恍莸脑掝}。古人的夢想，只是安得廣廈千萬間，求一溫暖足已，而今人的夢想，家家都不缺廣廈，只是隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，農(nóng)業(yè)人口正在大批向城市遷移，在城里安個家正在成為大多數(shù)國人夢寐以求的最高理想。于是，住房問題仍然是現(xiàn)在以至未來人們普遍關(guān)注并亟待解決的首要問題，“房子”從此也有了自己的世界節(jié)日——“世界人居日”即“世界住房日”！

說起“世界人居日”大家應(yīng)該都不會太陌生，這個節(jié)日的誕生主要是為了面對人類住區(qū)的種種挑戰(zhàn)，為了喚起各國政府和全社會對解決人居問題的重視，號召全世界為人居發(fā)展作出努力，1985年12月17日，第四十屆聯(lián)大一致通過決議，確定每年10月的第一個星期一為世界住房日（World Habitat Day,世界人居日），并每年確定一個主題。

世界人居日“城市交通”提上日程

今年10月7日是第28個“世界人居日”，其主題為“城市交通”。聯(lián)合國秘書長潘基文于4日在紐約聯(lián)合國總部當(dāng)天舉行的題為“可持續(xù)的城市流動性”的高級別會議上表示：“交通擁堵會增加通勤和物流的成本并降低其速度，發(fā)展中國家城市在這方面面臨尤為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它們現(xiàn)在已經(jīng)感受到城市交通帶來的日益巨大的壓力，正在設(shè)法對此進行投資?！庇膳嘶牡倪@段話可以看出，世界人居環(huán)境的改善，目前最焦點的問題并不在住房的稀缺，而在交通環(huán)境的大力改善！城市人口增多了，住房增加了，可是交通還沒有跟上來，由交通擁堵不暢給人們工作、學(xué)習(xí)、旅游等方面所帶來的一系列問題正在嚴(yán)重影響著生活質(zhì)量的進一步提高。那么，解決這一系列問題的最佳方法是什么？當(dāng)然是疏導(dǎo)、修路、架橋！

人居環(huán)境“內(nèi)堵”誰來疏通？

聯(lián)合國秘書長潘基文的發(fā)言是從大的國際環(huán)境出發(fā)圍繞人居問題的外部環(huán)境而探討，各國的人居問題除了外部環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境更不容忽視。那什么是人居問題的內(nèi)部環(huán)境呢？那就是深入業(yè)主社區(qū)以及個人家居的內(nèi)部細(xì)節(jié)。只有內(nèi)外都解決好了，各國的人居環(huán)境才能真正稱得上幸福，從幸福家庭，到幸福城市，到幸福國度，再到幸福地球村！

人居的外部環(huán)境，已經(jīng)有大批世界首腦們正在為此引發(fā)共鳴，日夜籌謀?？墒菢I(yè)主社區(qū)之內(nèi)，業(yè)主居家環(huán)境內(nèi)部的事情有誰在為此負(fù)責(zé)？讓業(yè)主自己去解決，這是不現(xiàn)實的。比如房子買了，裝修怎么辦？這可不是一個簡單的事情。首先要找設(shè)計師，找裝修案例，找工長，找裝修公司，找家居商城，然后還要找個懂行的人給來回參考??就這曲曲折折找了一圈，花了大筆的銀子，最后裝修出來的效果未必都隨心如愿，很多業(yè)主最后給出的結(jié)論就是裝修裝的心里很“堵”！裝修看似很簡單的一個事情，怎么也能和大路上的交通一樣把人給裝“堵”了呢？大凡有過親身體驗的業(yè)主都明白，真正裝“堵”的并不是裝修本身，而是家裝過程中從設(shè)計到產(chǎn)品再到施工三脫離實在太嚴(yán)重，真?zhèn)€把人給折騰的心里發(fā)“堵”。而且一般裝修的業(yè)主有幾個是真正懂行的，以次充好、上當(dāng)受騙早已不是什么新鮮事，只能抱著和“博彩”一樣的心態(tài)碰碰運氣。就算偶爾真能有幾個懂行的，除了能躲過被“宰”的命運但依然不能跨越產(chǎn)業(yè)鏈本身原有的弊端，裝修過程的不順暢仍然會讓您少不了一番心靈的糾結(jié)。

中國家網(wǎng)“三橋”飛架 人居環(huán)境“內(nèi)堵”變通途

為了幫助國內(nèi)千萬業(yè)主居家內(nèi)環(huán)境徹底“疏堵'，中國家網(wǎng)集家居產(chǎn)業(yè)內(nèi)千余名家智慧，獨家首創(chuàng)電子商務(wù)O2N2O多元融合新模式，全面整合建材家居產(chǎn)業(yè)鏈上下游資源，通力疏導(dǎo)，大肆“修路”、“架橋”。三座立體交互橫跨全產(chǎn)業(yè)鏈的“大交通動脈”應(yīng)運而生，您只需要把握中國家網(wǎng)一個入口，小家裝修的一切問題從此便全路“暢通”。

影響裝修問題的因素千千萬萬，但最關(guān)鍵的還是產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)之間的“不通”，為疏導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之間的“交通”，中國家網(wǎng)要做的第一件事情便是“架橋”，因為只有 “交通”問題解決了，業(yè)主的其它事情才能順利展開，生活才能真正舒暢。那么中國家網(wǎng)都為產(chǎn)業(yè)鏈架了哪些橋呢？都疏通了些什么問題？

中國家網(wǎng)搭建的第一座橋梁：業(yè)主之間的橋梁

中國家網(wǎng)通過第一座橋梁的搭建，幫助業(yè)主輕松解決了四類問題：

第一、幫助業(yè)主解決了采購成本的問題。業(yè)主們可以通過團購進行抱團裝修，通過團購所產(chǎn)生的規(guī)模效益，使得裝修過程中的施工成本與采購成本得以大幅降低，從而達到更“省錢”的目的。

第二、幫助業(yè)主解決了知識和學(xué)習(xí)的問題。業(yè)主之間可以相互參考各自不同的案例，彼此交流，互相溝通。一起購買，一起裝修，一起學(xué)習(xí)。集體的智慧讓裝修問題一下變得特別“省事”。

第三、幫助業(yè)主解決了互通便利的問題。在同一個社區(qū)以裝飾裝修為主體核心平臺的網(wǎng)上，社區(qū)虛實都是相互對應(yīng)、互聯(lián)互通的。有大量的戶型圖可供不同需求的業(yè)主參考并可相互之間進行探討，再也不用到處找案例了，一切看似很難辦到的事情在這里都很“省心”的辦到了。

第四、幫助業(yè)主解決了同戶型的問題。在同戶型的業(yè)主之間，無論從房屋的布局、風(fēng)格、材料方面都可以相互間進行交流，共同分享裝修案例，其定位的精準(zhǔn)為業(yè)主們節(jié)約了不少時間，讓辦事效率得到最大提高，對于裝修“省時”不再是一個空談的話題。

中國家網(wǎng)搭建的第二座橋梁：供應(yīng)方與業(yè)主之間的橋梁

中國家網(wǎng)通過第二座橋梁的搭建，輕輕松松將業(yè)主及供應(yīng)的各方系統(tǒng)的維系起來。

在這里我們有供應(yīng)方獨立的平臺，以及我們的裝修業(yè)主社區(qū)，裝修好管家。從產(chǎn)品、裝飾公司、設(shè)計師到我們的消費者之間，他們通過第二座橋梁可以彼此了解對方的狀況以及需求，從而達到更透明與放心的協(xié)作與更好的服務(wù)!特別是“裝修好管家”，供應(yīng)方可以更清晰的了解業(yè)主的需求、風(fēng)格及造價等，業(yè)主可以更加精準(zhǔn)的了解到身邊有形與無形的產(chǎn)品及服務(wù)公司的概況。

中國家網(wǎng)搭建的第三座橋梁：供應(yīng)方之間的橋梁

中國家網(wǎng)通過第三座橋梁的搭建，將供應(yīng)方和供應(yīng)方之間單純的競爭關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)，他們可以是友好協(xié)作的關(guān)系。

在這里供應(yīng)方與供應(yīng)方之間可以建立營銷聯(lián)盟，實現(xiàn)共贏發(fā)展。比如通過營銷聯(lián)盟他們可以共同舉辦展銷會、采購會、產(chǎn)品文化節(jié)之類的集體活動，以便招來更多的采購者，以規(guī)模促銷售，同時也有利于提升信譽。對于不同類別的產(chǎn)品可以促成營銷聯(lián)盟，比如一個經(jīng)銷商與其他經(jīng)銷商之間是競爭關(guān)系，他們在中國家網(wǎng)上做買賣，僅憑一個經(jīng)銷商的力量產(chǎn)生的影響力和購買范圍畢竟會很小，因此他們之間除了競爭也可以是合作關(guān)系，一起協(xié)作起來招來更多的買家。對于同類同品同質(zhì)同檔的競爭者之間，在單一產(chǎn)品之間它們是競爭關(guān)系，但在整個市場組織之間便是競合的關(guān)系。

中國家網(wǎng)集群集智慧為徹底改善國內(nèi)千萬業(yè)主的“內(nèi)部交通”而搭建的三座橋梁，它們彼此之間虛實互通，立體交互，從而使產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)之間更好的緊密連接協(xié)同作業(yè)，并徹底從源頭過濾欺詐，拒絕假冒，讓綠色產(chǎn)品真正走進千家萬戶。

實現(xiàn)千年杜甫理想 內(nèi)外“交通”都通才好

今天是“世界人居日”，國際上在為解決全世界的“城市交通”問題而集思廣益，中國家網(wǎng)同樣也在為解決普天之下的千萬業(yè)主的“內(nèi)部交通”問題而群策群力，只有居家內(nèi)外的“交通”問題都解決好了，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！钡亩鸥η昀硐氩拍軓氐讓崿F(xiàn)！

第二篇：世界人居日”實現(xiàn)千年杜甫理想 內(nèi)外“交通”都要通

“世界人居日”實現(xiàn)千年杜甫理想 內(nèi)外“交通”都要通

發(fā)布日期：2013-10-07 20:59:16 作者：李金瑞 來源：中國家網(wǎng)

關(guān)鍵字: 世界人居日 世界住房日 中國家網(wǎng) 三座橋梁

摘要:今天是“世界人居日”，國際上在為解決全世界的“城市交通”問題而集思廣益，中國家網(wǎng)同樣也在為解決普天之下的千萬業(yè)主的“內(nèi)部交通”問題而群策群力，只有居家內(nèi)外的“交通”問題都解決好了，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！钡亩鸥η昀硐氩拍軓氐讓崿F(xiàn)！

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!眼前何時突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！痹诖蠹s1200年前，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，在飽受顛沛流離之后一個大風(fēng)哀號的寒秋懷著極其悲痛的心情吟出了回徹千古的曠世悲聲。雖已時隔千年之遙，但房子的問題一直都是大眾口頭談?wù)摬恍莸脑掝}。古人的夢想，只是安得廣廈千萬間，求一溫暖足已，而今人的夢想，家家都不缺廣廈，只是隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，農(nóng)業(yè)人口正在大批向城市遷移，在城里安個家正在成為大多數(shù)國人夢寐以求的最高理想。于是，住房問題仍然是現(xiàn)在以至未來人們普遍關(guān)注并亟待解決的首要問題，“房子”從此也有了自己的世界節(jié)日——“世界人居日”即“世界住房日”！

說起“世界人居日”大家應(yīng)該都不會太陌生，這個節(jié)日的誕生主要是為了面對人類住區(qū)的種種挑戰(zhàn)，為了喚起各國政府和全社會對解決人居問題的重視，號召全世界為人居發(fā)展作出努力，1985年12月17日，第四十屆聯(lián)大一致通過決議，確定每年10月的第一個星期一為世界住房日（World Habitat Day,世界人居日），并每年確定一個主題。

世界人居日“城市交通”提上日程

今年10月7日是第28個“世界人居日”，其主題為“城市交通”。聯(lián)合國秘書長潘基文于4日在紐約聯(lián)合國總部當(dāng)天舉行的題為“可持續(xù)的城市流動性”的高級別會議上表示：“交通擁堵會增加通勤和物流的成本并降低其速度，發(fā)展中國家城市在這方面面臨尤為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它們現(xiàn)在已經(jīng)感受到城市交通帶來的日益巨大的壓力，正在設(shè)法對此進行投資。”由潘基文的這段話可以看出，世界人居環(huán)境的改善，目前最焦點的問題并不在住房的稀缺，而在交通環(huán)境的大力改善！城市人口增多了，住房增加了，可是交通還沒有跟上來，由交通擁堵不暢給人們工作、學(xué)習(xí)、旅游等方面所帶來的一系列問題正在嚴(yán)重影響著生活質(zhì)量的進一步提高。那么，解決這一系列問題的最佳方法是什么？當(dāng)然是疏導(dǎo)、修路、架橋！

人居環(huán)境“內(nèi)堵”誰來疏通？

聯(lián)合國秘書長潘基文的發(fā)言是從大的國際環(huán)境出發(fā)圍繞人居問題的外部環(huán)境而探討，各國的人居問題除了外部環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境更不容忽視。那什么是人居問題的內(nèi)部環(huán)境呢？那就是深入業(yè)主社區(qū)以及個人家居的內(nèi)部細(xì)節(jié)。只有內(nèi)外都解決好了，各國的人居環(huán)境才能真正稱得上幸福，從幸福家庭，到幸福城市，到幸福國度，再到幸福地球村！

人居的外部環(huán)境，已經(jīng)有大批世界首腦們正在為此引發(fā)共鳴，日夜籌謀?？墒菢I(yè)主社區(qū)之內(nèi)，業(yè)主居家環(huán)境內(nèi)部的事情有誰在為此負(fù)責(zé)？讓業(yè)主自己去解決，這是不現(xiàn)實的。比如房子買了，裝修怎么辦？這可不是一個簡單的事情。首先要找設(shè)計師，找裝修案例，找工長，找裝修公司，找家居商城，然后還要找個懂行的人給來回參考……就這曲曲折折找了一圈，花了大筆的銀子，最后裝修出來的效果未必都隨心如愿，很多業(yè)主最后給出的結(jié)論就是裝修裝的心里很“堵”！裝修看似很簡單的一個事情，怎么也能和大路上的交通一樣把人給裝“堵”了呢？大凡有過親身體驗的業(yè)主都明白，真正裝“堵”的并不是裝修本身，而是家裝過程中從設(shè)計到產(chǎn)品再到施工三脫離實在太嚴(yán)重，真?zhèn)€把人給折騰的心里發(fā)“堵”。而且一般裝修的業(yè)主有幾個是真正懂行的，以次充好、上當(dāng)受騙早已不是什么新鮮事，只能抱著和“博彩”一樣的心態(tài)碰碰運氣。就算偶爾真能有幾個懂行的，除了能躲過被“宰”的命運但依然不能跨越產(chǎn)業(yè)鏈本身原有的弊端，裝修過程的不順暢仍然會讓您少不了一番心靈的糾結(jié)。

中國家網(wǎng)“三橋”飛架人居環(huán)境“內(nèi)堵”變通途

為了幫助國內(nèi)千萬業(yè)主居家內(nèi)環(huán)境徹底“疏堵'，中國家網(wǎng)集家居產(chǎn)業(yè)內(nèi)千余名家智慧，獨家首創(chuàng)電子商務(wù)O2N2O多元融合新模式，全面整合建材家居產(chǎn)業(yè)鏈上下游資源，通力疏導(dǎo)，大肆“修路”、“架橋”。三座立體交互橫跨全產(chǎn)業(yè)鏈的“大交通動脈”應(yīng)運而生，您只需要把握中國家網(wǎng)一個入口，小家裝修的一切問題從此便全路“暢通”。

影響裝修問題的因素千千萬萬，但最關(guān)鍵的還是產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)之間的“不通”，為疏導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之間的“交通”，中國家網(wǎng)要做的第一件事情便是“架橋”，因為只有 “交通”問題解決了，業(yè)主的其它事情才能順利展開，生活才能真正舒暢。那么中國家網(wǎng)都為產(chǎn)業(yè)鏈架了哪些橋呢？都疏通了些什么問題？

中國家網(wǎng)搭建的第一座橋梁：業(yè)主之間的橋梁

中國家網(wǎng)通過第一座橋梁的搭建，幫助業(yè)主輕松解決了四類問題：

第一、幫助業(yè)主解決了采購成本的問題。業(yè)主們可以通過團購進行抱團裝修，通過團購所產(chǎn)生的規(guī)模效益，使得裝修過程中的施工成本與采購成本得以大幅降低，從而達到更“省錢”的目的。

第二、幫助業(yè)主解決了知識和學(xué)習(xí)的問題。業(yè)主之間可以相互參考各自不同的案例，彼此交流，互相溝通。一起購買，一起裝修，一起學(xué)習(xí)。集體的智慧讓裝修問題一下變得特別“省事”。

第三、幫助業(yè)主解決了互通便利的問題。在同一個社區(qū)以裝飾裝修為主體核心平臺的網(wǎng)上，社區(qū)虛實都是相互對應(yīng)、互聯(lián)互通的。有大量的戶型圖可供不同需求的業(yè)主參考并可相互之間進行探討，再也不用到處找案例了，一切看似很難辦到的事情在這里都很“省心”的辦到了。

第四、幫助業(yè)主解決了同戶型的問題。在同戶型的業(yè)主之間，無論從房屋的布局、風(fēng)格、材料方面都可以相互間進行交流，共同分享裝修案例，其定位的精準(zhǔn)為業(yè)主們節(jié)約了不少時間，讓辦事效率得到最大提高，對于裝修“省時”不再是一個空談的話題。

中國家網(wǎng)搭建的第二座橋梁：供應(yīng)方與業(yè)主之間的橋梁

中國家網(wǎng)通過第二座橋梁的搭建，輕輕松松將業(yè)主及供應(yīng)的各方系統(tǒng)的維系起來。

在這里我們有供應(yīng)方獨立的平臺，以及我們的裝修業(yè)主社區(qū)，裝修好管家。從產(chǎn)品、裝飾公司、設(shè)計師到我們的消費者之間，他們通過第二座橋梁可以彼此了解對方的狀況以及需求，從而達到更透明與放心的協(xié)作與更好的服務(wù)!特別是“裝修好管家”，供應(yīng)方可以更清晰的了解業(yè)主的需求、風(fēng)格及造價等，業(yè)主可以更加精準(zhǔn)的了解到身邊有形與無形的產(chǎn)品及服務(wù)公司的概況。

中國家網(wǎng)搭建的第三座橋：供應(yīng)方之間的橋梁

中國家網(wǎng)通過第三座橋梁的搭建，將供應(yīng)方和供應(yīng)方之間單純的競爭關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)，他們可以是友好協(xié)作的關(guān)系。

在這里供應(yīng)方與供應(yīng)方之間可以建立營銷聯(lián)盟，實現(xiàn)共贏發(fā)展。比如通過營銷聯(lián)盟他們可以共同舉辦展銷會、采購會、產(chǎn)品文化節(jié)之類的集體活動，以便招來更多的采購者，以規(guī)模促銷售，同時也有利于提升信譽。對于不同類別的產(chǎn)品可以促成營銷聯(lián)盟，比如一個經(jīng)銷商與其他經(jīng)銷商之間是競爭關(guān)系，他們在中國家網(wǎng)上做買賣，僅憑一個經(jīng)銷商的力量產(chǎn)生的影響力和購買范圍畢竟會很小，因此他們之間除了競爭也可以是合作關(guān)系，一起協(xié)作起來招來更多的買家。對于同類同品同質(zhì)同檔的競爭者之間，在單一產(chǎn)品之間它們是競爭關(guān)系，但在整個市場組織之間便是競合的關(guān)系。

中國家網(wǎng)集群集智慧為徹底改善國內(nèi)千萬業(yè)主的“內(nèi)部交通”而搭建的三座橋梁，它們彼此之間虛實互通，立體交互，從而使產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)之間更好的緊密連接協(xié)同作業(yè)，并徹底從源頭過濾欺詐，拒絕假冒，讓綠色產(chǎn)品真正走進千家萬戶。

第三篇：杜甫的詠史詩中的理想王國

杜甫詠史詩中的理想王國

張珍珍

“唐代的詠史詩，依其表現(xiàn)形式，可以包括詠史、懷古、詠懷古跡、覽古等類型。一般來說是針對具體的歷史事件或歷史人物而抒發(fā)見解和感情的。詠懷古跡則是把詠懷與詠史、懷古融為一體，托古跡起興，抒發(fā)懷抱?！边@兩類在藝術(shù)上雖然有細(xì)微差別，但是它們作為詠史詩“共同之處在于不離諷、誚、刺這一宗旨?！雹貾63-64詩人往往借助對歷史人物、事件的詠懷和謳歌來表達自己建功立業(yè)的人生理想。“借史事以詠己之懷抱”(清·張玉谷《古詩賞析》)是古代詩人共同的審美價值取向。杜甫是唐代著名詩人，生于國力較強盛的唐睿宗先天元年（712）。見證了唐代社會的鼎盛，也經(jīng)歷了給了唐王朝的深重打擊的安史之亂。胸懷宏大抱負(fù)卻無奈一直無從實現(xiàn)。如唐代其他詩人一樣，杜甫也往往借助對歷史人物、事件的詠贊或批評來表達自己建功立業(yè)的理想抱負(fù)。

要理解杜甫詠史詩中所表達的感情必須了解杜甫的思想。

杜甫生于一個世代為官的封建官僚家庭。其十三世祖杜預(yù)精通戰(zhàn)略，為晉代名將，博通經(jīng)濟、政治、法律、天文算學(xué)、工程諸學(xué)。著有《春秋左氏集解》，因以武功、政治、學(xué)術(shù)著名，世號“杜武庫”。在其《祭當(dāng)陽君文》中杜甫自稱為十三葉孫。杜預(yù)作為這一家族的精神祖先，對杜甫深有影響。杜甫自己也非常仰慕這位世祖，常于其詩中推崇他。“尚書勛業(yè)超千古，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖?！倍蓬A(yù)晉初曾為鎮(zhèn)南大將軍，都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽。杜甫作為封建士子，家族觀念支配人生。再加上他的祖上世代為官，更是有杜預(yù)、杜審言這樣的出色先祖，他以自己 “傳之于仁義禮智信，列之以公侯伯子男”（《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》）的家世為榮，他說：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣。亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言，修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士到于今而師之?！保ā哆M雕賦》）這決定了他以儒家思想為人生價值觀念。其《祭當(dāng)陽君文》曰：“不敢忘本，不敢違仁。” 出身于“奉儒守官，未墜素業(yè)”的家庭，這對他重視學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并以儒家積極入世、濟世救民的道德準(zhǔn)則來立身處世影響甚。他對上“竊比稷與契“，對下“窮年憂黎元”。（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）以儒家對一個臣子的要求來要求自己。天寶七年杜甫上當(dāng)時的尚書右丞 1 韋濟的一首古詩《奉贈韋右丞張二十韻》中描述了自己的生平與才華，表達了自己的人生理想。詩中說：

“紈袴不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！?“儒冠”以物代人，是杜甫自謂。他常以儒者自居。“甫昔少年日??再使風(fēng)俗淳。”這幾句詩體現(xiàn)了杜甫作為一個儒者的完美形象。儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”，這是對一個儒者的基本要求。將修身作為這一要求之根本，這是中國哲學(xué)向內(nèi)的基本特征。要達到修身的目的“一方面是學(xué)習(xí)知識，另一方面是強調(diào)意識的克制和鍛煉，主動地嚴(yán)格約束自己來要求自己。

②P27

”如詩中所說，杜甫以一個儒者自居，他刻苦學(xué)習(xí)“讀書破萬卷”，可比楊雄、曹子建，又以李邕、王翰自擬。他作為一個積極進取也頗為自負(fù)的儒者，修身這一階段已經(jīng)完成。接下來自陳了自己的治國平天下的理想抱負(fù)：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！鼻耙痪渲v的是手段，后一句說的是目的。這是杜甫作為一個純粹的儒者最終的理想?！啊队垥じ尚M》曰：‘生民之初，心方士為政?！绿渍J(rèn)為：儒家本‘術(shù)士’，‘明靈星午子吁嗟以求雨者謂之儒’,‘助人君順陰陽以教化者也’（同上），本是一種宗教性、政治性的大人物。儒家的理想人物從所謂的皋陶、伊尹到周公，實際上都是這種巫師兼宰輔的‘方士’。后世儒家的理想也總以這種幫助皇帝去治理天下的“宰相”為最高目標(biāo)，其有來自?！?/p>

③P1

1如他所說：“雖乏諫諍姿，恐君有遺失?！保ā侗闭鳌罚┑星Ю锺R未必就有伯樂，更何況在當(dāng)時的社會，有抱負(fù)的文人懷才不遇幾乎成了歷朝歷代文人詩歌中一個永恒主題了，杜甫所處的肅代二帝時期是不容他實現(xiàn)理想的，正如詩中所說：“主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗?！倍鸥υ谒氖鶜q之前一直得不到接近皇帝的機會，盡管他一直在尋找機會向皇帝靠攏。天寶五載（七四六年），杜甫在魯郡東門和李白分手之后（李白有詩《魯郡東門送杜甫二首》），便“西歸到咸陽”結(jié)束了他的游歷生活。杜甫到長安的目的，當(dāng)然是要當(dāng)官。而杜甫來到長安的時候正是大唐帝國日漸衰落，人民生活日益痛苦的時候?；实凼栌谡拢么笙补?，武將為了立功戰(zhàn)事不斷，人民生活在離亂的痛苦之中；朝中清明的大臣被李林甫、楊國忠等一些只謀求私利的蛀蟲所代替。李林甫為了保住自己的相位，不惜培植安祿山等飛揚跋扈的番將，并且視安祿山的反意不顧。在這種情形下他到長安前途自然不容樂觀。天寶六載玄宗“詔天下：有一藝，詣轂下”時，李林甫便一手扼殺了包括杜甫元結(jié)在內(nèi)的所有這次應(yīng)詔的人選，造成“無一人及第”的局面，還上表玄宗稱賀：“野無遺賢?！碧拼卦?，除了公開考試之外，文人向大官和王公們獻詩也是謀求官職的一條道路。這種干謁的現(xiàn)象在當(dāng)時很普遍，孟浩然曾做《臨洞庭上張丞相》獻給當(dāng)時的宰相張九齡，王維也曾獻詩給宰相張九齡、張說，白居易在《日試詩白首田夷吾、曹璠等授魏州、兗州縣尉制》中說：“以文得祿，亦足為榮。”在李林甫之陰謀下應(yīng)詔失敗之后，于其姑表《比部蕭郎中十兄》詩中說：“??致君時已晚，懷古意空存。”《奉贈韋右丞張二十韻》中都有離朝之意，雖然失望，但他并沒有放棄?！斗钯涰f右丞張二十韻》詩的末尾二句“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴?！彼园t自比，高潔、自傲，表明他內(nèi)心并沒有放棄的決心。作為一個封建儒生，杜甫是清高的，《新唐詩》本傳說杜甫：“放曠不自檢，好論天下大事，高而不切?！?他也曾說：“獨恥事干謁?！保ā陡胺钕仍亼选罚?。但是肩上“奉儒守官”、“志君堯舜”的使命感使他不得不暫時放棄了所謂“氣節(jié)”。因此實際上當(dāng)他應(yīng)詔失敗時候在長安寫了許多“干謁”的詩歌。如：天寶七載他獻給韋濟的詩：《贈韋左丞丈濟》、《奉贈韋左丞丈二十二韻》。在向玄宗獻詩失敗之后他依然堅持不懈，并不惜獻詩《奉贈鮮于京兆二十韻》給被楊國忠引為京兆尹的鮮于仲通，他這樣做一是迫于生活，但更重要的應(yīng)該是他“奉儒守官”的使命感迫使他不能放棄。因此他并沒有像當(dāng)時其他有些詩人那樣在仕途不順時采取消極避世的態(tài)度，這一切都是他儒家積極入世價值觀影響的結(jié)果。由此可以看出，杜甫入世之心的堅定。而這種渴望越是強烈，在現(xiàn)實中得不到滿足時的失落感就越重。在看到一些古跡時對前代的人物、事件感懷之心就越迫切，而自己的理想自然而然就出現(xiàn)在這些在詠懷古人、物的詩歌中，即，詠史詩。

杜甫的詠史詩，有五十多首。所詠主要有以下三類：一是詠贊開明的君主、政治清明的時代。二是詠贊君臣的良好關(guān)系，賢臣或者高潔的文人。三是借對前代弊漏的揭露對君王以諷諫。

杜甫贊揚開明君王的詠史詩。要“致君堯舜”首先得得到君王的任用，而杜甫半生都得不到皇帝的賞識，至德二載好不容易得到左拾遺一職，卻很快因房琯 3 之事，得罪了肅宗被遣回鄜州探望妻兒，途經(jīng)醴泉到昭陵。（昭陵是唐太宗的陵墓。位于今陜西省禮泉縣城東北22.5公里的九嵕山上。）寫下了這首《行次昭陵》。詩中說：

“舊俗疲庸主，群雄問獨夫。讖歸龍鳳質(zhì)，威定虎狼都。天屬尊堯典，神功協(xié)禹謨。風(fēng)云隨絕足，日月繼高衢。文物多師古，朝廷半老儒。直詞寧戮辱，賢路不崎嶇。往者災(zāi)猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌撫洪爐。壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉，鐵馬汗常趨。松柏瞻虛殿，塵沙立暝途。寂寥開國日，流恨滿山隅。”

唐太宗文治武略，施行仁政。開創(chuàng)了“貞觀之治”的大好局面。如詩中所說“朝廷半老儒”，他任用有才能的有功勞的老臣，如虞世南諸學(xué)士；善于采納臣子之諫，著名的直諫之臣魏征、房玄齡都是在太宗時期?！百t路不崎嶇”是太宗時期開明政治的真實寫照。貞觀之治和開元盛世是唐代歷史上享有盛譽的黃金時代，而唐太宗則成為后代君王效法的楷模。憲宗初繼位，“讀列圣實錄，見貞觀、開元故實，竦慕不能釋卷。”立志像太宗那樣理政。（《舊唐書·憲宗本紀(jì)》）唐文宗“在藩時，喜讀《貞觀政要》，每見太宗孜孜于政道，有意于茲?！保ā杜f唐書·文宗本紀(jì)》）開元年間吳兢編撰了一部重要文獻《貞觀政要》，他在序言中寫道：“太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。??庶乎有國有家者，克遵前軌，擇善而從，測可久之業(yè)益彰矣，可大之功尤著矣，豈必祖述堯舜，憲章文武而已！”

④至德元年杜甫從冒死從長安逃回到當(dāng)時皇帝行在，鳳翔 “麻鞋見天子，衣袖露兩肘??”（《述懷》）皇帝賜他左拾遺一職，杜甫直諫，遭到皇帝的厭惡，更不提賞識了。這時候正是國家危難之時，這年正月，安慶緒殺安祿山，仍盤踞在洛陽稱帝。至德二載杜甫回家之后為追敘這次回家經(jīng)過寫了詩《北征》。詩中說：“東胡反未已，臣甫憤所切”他自稱“臣甫”，這是一般奏章上的字面，說明他這是寫給皇帝肅宗看的。這時候他自己家里已經(jīng)貧困不能自保，“妻子衣百結(jié)??窗前兩小女，補綻才過膝。??老夫情懷惡，嘔泄臥數(shù)日。那無囊中帛，救汝寒凜冽？”（《北征》）他還沒有忘記為君王出謀劃策：“至尊尚蒙塵，幾日修練兵？??官軍請深入，蓄銳可俱廢”然而杜甫卻有心無力，看到盛事君王的陵墓自然就懷念這位善于任用人才的圣主。心中充滿了對現(xiàn)實的不滿，描繪了自己理想君主的風(fēng)范“直詞寧戮辱，賢路不崎嶇?！?。在古代社會，君臣關(guān)系是影響朝廷政治、國家前途的重大問題，正是“惟君臣相遇有同魚水，則海內(nèi)安?！保ā段亨嵐G錄》卷四）王褒《四子講德論》云：“君為元首，臣為股肱，名世一體，相得而成。”一方面君王靠臣子提供治國方略，安定社稷；另一方面臣必須得到皇帝的賞識，被任用，才可以完成自己建立功業(yè)的理想。劉備和諸葛亮一向被后人看做是君臣關(guān)系融洽的楷模。許多詩人都寫關(guān)于劉備諸葛亮君臣際遇的詩歌來贊揚他們。李白非常崇敬諸葛亮，他在《君道曲》中說：“小白鴻翼于夷吾，劉葛魚水本無二?！辟潎@劉葛二人彼此信賴的君臣關(guān)系。這正是杜甫所渴望君臣際遇，他堪稱是唐代對諸葛亮吟詠最多的的詩人，在對諸葛亮的詠贊中傳達著自己對明主知遇的向往。唐肅宗乾元二年(759年)十二月一日,杜甫離開同谷,經(jīng)木皮嶺、白沙渡、水會渡、飛仙閣、五盤、龍門閣、石柜閣、桔柏渡、劍門、鹿頭山,輾轉(zhuǎn)來到成都,在城西浣花溪畔結(jié)屋而居。在這里他寫下了多篇詠懷劉諸的詩歌。他對諸葛亮的蓋世才能充滿了敬慕之情：“功蓋三分國，名成八陣圖?！保ā栋岁噲D》）“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！保ā妒裣唷罚叭指顡?jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹?！保ā对亼压袍E五首》之五）劉克莊曰：“臥龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之?！眳s為他功業(yè)未能完成而感到深深的遺憾和沉痛的哀傷?！敖魇晦D(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！保ā栋岁噲D》）“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！保ā妒裣唷罚斑\移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！保ā对亼压袍E五首》之五）。陸游曾說：“（杜甫）落魄巴蜀，感漢昭烈帝諸葛丞相之事，屢見于詩。頓挫悲壯，反復(fù)動人。其規(guī)模意志豈小哉？（《東屯高齋記》）”這種說法闡明了從杜甫寫大量寫詠諸葛亮詩歌可以看出他對諸葛亮的深深的仰慕之情，他渴望自己也能像諸葛亮那樣得明主器重，用自己的才能為君王保天下，實現(xiàn)自己一個儒臣建功立業(yè)的理想。正如仇兆鰲在《杜詩詳注》中所說：“吊古之情，寫用世之志。”而自古良臣難遇明主，杜甫說：“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用?！保ā豆虐匦小罚┧^“君臣相遇，自古為難”（《杜詩鏡銓》）因而劉備與諸葛亮這種互相信賴、君臣一體顯得非常難能可貴，令杜甫反復(fù)詠贊：“君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜?！保ā豆虐匦小罚熬籍?dāng)共濟，5 賢臣亦同時。（《諸葛亮廟》）”武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同?！保ā对亼压袍E五首》之四）。另外杜甫寫諸葛亮的詩歌還有《武侯祠》、《夔州歌十絕句》其九等。

封建中央集權(quán)制決定了君主處于國家權(quán)力的中心,擁有掌理天下的無上權(quán)威,君主的賢能或昏庸在很大程度上決定著國運盛衰、百姓福禍。因此詩人們心系君國,常以憂君為念,在詠史詩中不厭其煩地吟詠前代君王的誤國史事,以警戒今上。杜甫一生都在為自己的理想奮斗，不管是在朝還是在野，他都不忘“致君堯舜”這一理想。他的詠史詩直指現(xiàn)實，說是詠史不如說是獻給皇帝的奏章，提醒皇帝朝政弊漏。寫于唐代宗廣德二年杜甫在嚴(yán)武幕中所做的《憶昔二首》借詠肅宗和玄宗從反正兩個方面表達了對代宗的不滿，指出了政治上存在的問題。詩中說：

“憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。陰山驕子汗血馬，長驅(qū)東胡胡走藏。鄴城反覆不足怪，關(guān)中小兒壞紀(jì)綱，張后不樂上為忙。至今今上猶撥亂，勞身焦思補四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肅不可當(dāng)。為留猛士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直來坐御林，百官跣足隨天王。愿見北地傅介子，老儒不用尚書郎?！?/p>

想當(dāng)初肅宗在鳳翔時，至德二載九月收復(fù)長安，十月肅宗還京。聲勢多么浩大：“千乘萬騎入”。然而肅宗卻任用李輔國等人，任張后與輔國把持朝政，使得朝綱又亂。《唐書·后妃傳》：“張后寵遇專房，與輔國持權(quán)禁中，干預(yù)政事，帝頗不悅，無如之何?！痹娭小盀槊Α倍謱懗隽嗣C宗為討好的無能之態(tài)，頗具諷刺意味。這樣肅宗近奸佞之臣，自然“鄴城反覆不足怪”。而寶應(yīng)元年（762）代宗聽信宦官程元振讒言，奪郭子儀兵權(quán)，使其居留長安。結(jié)果使得岐雍一帶兵力薄弱，遂不能防敵于國外，而“犬戎直來坐御林，百官跣足隨天王?！?，在詩的最后，他謙虛的表達了自己愿為皇帝分憂的心愿。

第二首則是將開元盛世：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門?！迸c安史之亂之后國不為國，民不聊生的慘狀：“有田種谷今流血。洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴?！毕啾容^，來告誡代宗，極言自己盼望中興之心。錢謙益曰：“《憶昔》之首章，刺代宗也。肅宗朝之禍亂。成于武后、輔國。代宗在東朝，已身覆其難，少屬亂離，長于軍旅，即位以來，勞心焦慮，禍猶未艾，亦可少悟矣。乃復(fù)信任程元振，解郭子儀兵柄，以 召匈奴之禍，此不亦童昏之尤乎，公不敢斥言而以《憶昔》為詞，其意婉而切矣?！?/p>

四、杜甫自負(fù)管晏稷契之才，曾說“許身一何愚，自比稷與契?！保ā蹲跃┱赘胺钕仍亼盐灏僮帧罚延薪?jīng)邦濟世的宏偉之愿，熱切渴望被賞識、被重用以建功立業(yè)。而杜甫面臨的卻是仕途坎坷，被皇帝排斥的冷酷現(xiàn)實。

作為一個儒生，一個非常積極進取的封建士子，用世之心越是迫切，不遇之感也就越強烈。他以懷才不遇的歷史人物抒發(fā)通病相連之情。在對古人的同情中包含著他對功成名就的呼喚，壯志難酬的感慨，襯托了他對實現(xiàn)理想的渴望。如作于大歷元年（766）的《詠懷古跡》，這是一組七言律詩，共有五首，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成?！抖乓堋罚骸拔迨赘饕还袍E，首章前六句，先發(fā)己懷??然五章皆借古跡以見己懷，非專詠古跡也。又云：‘懷庾信、宋玉，以斯文為己任也，懷先主、武侯，嘆君臣際會之難逢也，中間昭君一章，蓋入宮見妬者，千古有同感焉’” 第一首寫的是庾信，詩中說：

“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山，羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)?！?/p>

杜甫曾因安祿山之亂自東北向西南，故曰：“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間?！倍仔女?dāng)時正逢侯景叛國，而杜甫思故國，猶如庾信《哀江南》。末句贊揚庾信的詩賦才能，明詠庾信，暗詠自己。庾信字子山，初仕梁，侯景作亂，信奔江陵，梁元帝即位江陵，遣信聘于西魏，適值西魏攻梁，陷江陵，信遂長留北朝，達二十七年之久，所以說他“平生最蕭瑟”。而庾信在梁時，作品多為宮體性質(zhì)，輕艷流蕩，富于辭采之美。留北朝后，詩賦大量抒發(fā)了自己懷念故國鄉(xiāng)土的情緒，以及對身世的感傷，作《哀江南賦》以致其意。所以杜甫說他：“暮年詩賦動江關(guān)”。杜甫也曾說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！保ā稇驗榱^句》）杜甫的經(jīng)歷與庾信相類似，早年受盡苦難，晚年在蜀情況也差不多，故對庾信充滿了同情，不無“同病相憐”之感。第二首寫的是宋玉，因宋玉的故宅懷念宋玉，贊揚他的風(fēng)流文采?！皳u落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師?！彼斡竦牟湃A令杜甫欽佩，恨不能生于同時，“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！比欢麄儾煌瑫r卻有共同的遭遇，都懷才不遇，受到君王的冷落。因此，7 黃生曰：“前半懷宋玉，所以悼屈原，所以自悼也。后半抑楚王，所以揚宋玉，揚宋玉者，亦以自揚也。是之謂詠懷古跡也。”

⑤P1501 觀杜甫的詠史詩，可以看出杜甫作為一個唐代儒生心中的理想抱負(fù)，由他儒家的人生觀、價值觀所引出的對理想世界的渴望，更可以從杜甫的詠史詩中看到他為自己建構(gòu)的理想的王國：知人善用，廣納良才的明君；君臣互相信賴，賢臣可盡其才?？傊?，杜甫的理想世界是一個可以實現(xiàn)他“奉儒守官，致君堯舜”人生價值和政治抱負(fù)的世界。

參考文獻：

①楊恩成.《論唐代詠史詩》[J].陜西師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）1990 年1期

②③李澤厚.《中國古代思想史論》[M].人民出版社,1985.④楊民.《唐代詠史詩中的人生理想》[J].北京師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）1991年4期

⑤仇兆鰲.《杜詩詳注》[M].中華書局，1979.注：文中杜甫詩歌皆來自《杜詩詳注》

第四篇：杜甫

杜甫

一腔熱血，十年奔波，只求忠君國。不料君蒙蔽，不識其才俊。曲折，曲折。險遭不幸，官場路難行！；

謫遷之意孤獨，憂國憐民感慨。怎受得風(fēng)聲？處處傷情。潼關(guān)吏甚安史兵，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

妻子別離，月是故鄉(xiāng)明；杜鵑啼血，感時花濺淚。無奈下，徒登高。有霜爬上眉梢。

愛訣別

——讀林覺民《與妻書》

此刻，在我句讀完最后一個標(biāo)點，手中的筆滑落的瞬間，我突然難以抑制地趴在桌前放生大哭。我盡乎絕望地相信，也許有生之年，我不會再讀到像這樣一封催人淚下的情書了，再也不會了。這封在血與火、愛與恨、生與死之間洗煉成的《與妻書》，像一首卓絕的詩，烙著愛的訣別，注定了只能在那樣一個風(fēng)云涌動的動蕩年代高傲地絕版！

一方錦帕，四四方方地承載著棱角分明的情與愛的告別，在那個星月無光的不眠之夜，林覺民赴死般的情懷那樣決絕，明知不可為而偏欲為，為了以身相殉的革命，為了理想盡頭的共和，他只能選擇拋棄小家與妻子陳意映。滴不盡的血淚，化不開的濃墨，手中墨汁欲滴的筆不知如何在錦帕上運筆，告訴意映他選擇拋棄她了嗎？告訴意映他要死了嗎？不知道啊，他們經(jīng)歷了那么多場分別，卻都不是為這最后一次生與死的分離做的彩排??！

他于如漆的暗夜里回味內(nèi)心最明媚的記憶：“初婚三四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手??”忘了離別，忘了生死，只記得他與她的低語淺笑，溫暖如春。啊，愛這么短，遺忘卻這么長，“汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”此后，他會成為意映夜夜的驚夢，日日的折磨，林覺民不知道未來載沉載浮凌遲一般的歲月，他的意映該如何獨自熬過那些似乎永不止休的日日夜夜??

管不了這么多了，垂死的中國需要鮮血來祭拜供養(yǎng)，壓制的民心需要用炮火來引發(fā)，“天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”為了天下更多的妻子不再像意映一樣流淚，為了更多的丈夫不再如自己一般掙扎，“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，用血與火、靈與肉、肝與膽來奠基他輩之人為之共同追求的名為共和的夢想！佛曰：我不入地獄，誰入地獄？意映，只能成為林覺民心中永生那以彌補的虧欠??

一燈如豆，太暗了，太暗了，世界留給林覺民的只是這樣一點微弱的稀光啊，照不亮前方，照不亮愛情，他有多愛她呢？如果情愛可以丈量，我相信一定會是萬丈無限。林覺民書“吾至愛汝，吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”，小愛點亮大愛，他愛著意映，也愛著中國，正是他對意映愛的信念，支持著他為了天下人的幸福而視死如歸??！

感天動地的愛必將以翻天覆地的時代作為背景來陪襯，轟轟的炮火在歷史中回蕩，如雨的子彈與人得血肉沉悶地撞擊，在昏天黑地中開出一朵朵明艷的血花。黃花崗，歷史不會忘記的地方，林覺民的墳?zāi)?，陳意映的噩夢?！叭昕创藭鴷r，吾已成為陰間一鬼??”別了，意映，別了，至愛的人，為了我的愛，為了你腹中的小覺民，好好活下去，“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也！”

嗚呼哀哉！我相信生命不可以天長地久，然而愛情，卻可以！

與生命相比，一切都太過卑微

或許從年少的勵志格言里，我們就來是聽到關(guān)于生命的種種，比如“生命是最寶貴的，因為他只有一次”；“我們要像愛護生命一樣愛護。?！钡拇_，世界上最珍貴的東西莫過于生命。

和生命相比，一切都太過卑微，正像一個形象的比喻所說的：要是人生是一連串的數(shù)字的話，那么身體健康就是前面的“1”，金錢，事業(yè)，愛情，就是后面的“0”。顯然人生要是沒有前面的“1”，后面有再多的“0”，也是沒有意義的。而這里所說的健康，自然是延伸意義上的生命。

看到了生命如此寶貴，因此我們要不惜一切代價來保護好它。更何況健康的身體是我們從事一切工作的前提，如果身體垮了，其他一切都是徒勞的。

雖說我們要為了事業(yè)而奮斗，要為了家人而拼搏，但我們絕不能忽略自己，任何時候都要善待自己，愛惜自己。讓自己擁有完整的，健康的，愉悅的生命過程。

我們每個人都一樣，世界上沒有一樣?xùn)|西比我們的生命更珍貴！和生命相比，任何痛苦和煩惱都顯得無比渺小。我們不一定等到生死關(guān)頭才感悟生命的可貴，而應(yīng)該從現(xiàn)在開始，讓自己擁有健康的身體和愉悅的生命。只有擁有革命的本錢，我們才能打贏一場又一場的人生之戰(zhàn)。

不難想象，我們都是生活在社會中的人，誰都難免會有痛苦和煩惱。那么，要想應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，沒有良好的心理調(diào)節(jié)和心理平衡能力將會很難應(yīng)付。

古人說：“憂則傷身。樂則長壽”。只有具備良好的情緒，我們才能擁有健康的身體，才能容易保持年輕。

杜十娘怒沉百寶箱【讀后感】

我說我有病，真切的承認(rèn)了，無論古時還是如今，其實我們早已生活在這個病態(tài)的世界里，無藥可救，即使你再難受，我們也很難做到感同身受，我們都有著各自的病，那些深藏在身體里的負(fù)能量，在血管里膨脹著，流動著，看完杜十娘怒沉百寶箱，各種滋味深長。

無論是怎樣的愛情，是人鬼情未了的生死兩茫茫，還是夢牽自家花園的情不知所起，而一往情深?？傆X得，在愛情里，沒有誰對誰錯，還是誰錯的多，而是在這一去不復(fù)返的時光里，你遇見了誰，就會帶給你怎樣的情感，你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期，時間會把一切平淡。我想這就應(yīng)該是對待感情的態(tài)度吧，誰也不怨誰，只有誰愛的更多。

其實杜十娘不必一死，既然已是自由之身，又何必為了一個牲畜之人而投江呢，十娘應(yīng)該拿著自己的百寶箱，過好自己的生活，那些錢，足以余生不愁生計，也可用那些錢救出更多的風(fēng)塵女子，讓她們不再走上自己的路，好好的生活下去，這才配得上女俠的稱贊，有一死的勇氣，卻沒有活下去的勇氣，此時的十娘是不是也懦弱了些，一死可以，但要為值得自己去犧牲的人，可是李甲，從始至終，就是一個骯臟內(nèi)心的人，何談愛情呢，覺得這不是愛情，只是一段孽緣而已，不要也罷。

若問世間情為何物，只教人生死相許，是不是這樣的詞句來得有些諷刺涼薄，其實愛一個人是有理由的，如果當(dāng)有一個人說，愛你是沒有理由，那是因為，他/她鐘的不是你的情，而是你的臉，你的錢，罷了，你也不必問他、她，你愛不愛我，因為若真愛，它早已深藏在你的生活里。你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期。

詞絕天下

不知從何時開始，喜歡在寧靜的淡淡午后，捧一卷素札詞箋，靜靜的把自己支付于那清麗的文字，任由其在我的思想里游弋。或長或短的句子恰能直抒胸臆，華麗的辭藻間構(gòu)架的是馨香綺麗的古韻。

（一）風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

——-李清照《武陵春》

最先讀到的便是清照的詞。那“驚起一灘鷗鷺”的歡樂，沉碎在粉紅色的荷蕊里，久經(jīng)不衰。少女的本性在那一刻顯露無疑，天真，單純。涉世未深的她在自家花園里偶遇明誠的那一刻，嬌羞的“和羞走”，還不忘“倚門回首”，看一眼這意氣風(fēng)發(fā)的男子，最后“卻把青梅嗅”。她的愛情，同這園里的花一同綻放在這碧天白云之下。

新婚燕爾，她是幸福的，然而這樣的幸福卻如朝露般易逝。仿佛只是一個轉(zhuǎn)瞬，天下狼煙四起，百姓流離失所，到處戰(zhàn)火紛飛。在那個金戈鐵馬的年代，她被迫與心愛的丈夫分開，在各地輾轉(zhuǎn)。她丟失的，不僅僅是珍貴的書卷，更是她的人生。再也看不到她“沉醉不知歸路”的率性與灑脫，站在蕭索凄清的鳳凰臺上，她憑欄遠(yuǎn)眺，似是在望明誠，似是在望人生，卻只是“凝眸處，從今又添，一段新愁”。幽深的庭院里，陪伴著她的只有寂寞與離愁，黃花落了滿地，蕭瑟的秋風(fēng)拂過她的身子，那人竟比黃花還瘦！

縱然這位落魄的才女晚景凄涼，但她的詞始終如一的像她的名字——清照一樣，有著“明月松間照，清泉石上流”的清雅幽麗。在宋朝的煙云里，她如一朵風(fēng)姿綽約的青蓮，攜著傾盡天下的詞，從那藕荷深處飄來。

（二）人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

——納蘭容若《木蘭花令》

從來沒有一句詞，能像“人生若只如初見”這樣打顫我的心靈；從來沒有這樣一種愛情，能像納蘭容若的人生這般叫人斷腸；從來沒有這樣一個人，能像納蘭容若這般風(fēng)華絕代。

他，出身名門，相貌英俊，才氣不凡，前途順暢，是多少人欽羨的對象？他卻不注重名利財富，專注于文學(xué)，追求靈魂中的真、善、美。“別有根芽，不是人間富貴花，”他如是說。但命運卻待他不公，讓他邂逅了人生最美麗的愛情，卻又將它無情的奪走。心愛的妻子已踏赴黃泉，在多少個夢回的午夜，他獨自垂淚伴月到天明，吟著“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇，”對月訴說著對愛妻的思念。

他帶著一顆玲瓏的赤子之心，游走在這紅塵俗世之中，倚竹賞菊，吹月飲觴，氤氳出一句句爍光閃影的詞句，卻又悲嘆“賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常?！?/p>

在這濁世之中，納蘭容若，胸納幽蘭，神容略若，寫著他絕世無雙的詞，流連在無盡的愛與憂中。

（三）老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗，為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇東坡《江城子》

一個豪邁的血性男兒，他立志報國，發(fā)誓要為這個國家做出自己的貢獻，無奈仕途不順，一再被貶謫，他也曾為此憂怨過。中秋之夜皎月如玉般傾灑人間，在這合家歡聚的時刻，他卻孤身一人。且有前途渺渺，自然而然的想起了遠(yuǎn)在千里之外的親人。這種思念，這種孤單，這種彷徨，唯有對著圓潤清華的月光吐訴，和著濃香烈酒咽到肚里，斷腸。他并沒有一直憂怨下去，他的胸懷是豁達的，他相信，只要有真心，即使相隔千里，也能一起共賞嬋娟。他想的不是名利，而是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，是百姓，所以即使被貶謫，依然是“傾城隨太守”。

在人生的起伏中，東坡是堅強的，他有如東岳泰山般的堅韌不拔的意志，又有滾滾長江般的豪放，亦有那千轉(zhuǎn)百回的似水柔腸，更有那絕響于天下的文采！

合上素箋，那些精美的詞句在我的腦海揮之不去，那些流光溢彩的人生在我眼前一幕幕浮現(xiàn)，那些如泣如咽的憂訴在我的心頭縈繞。一句句詞，就像一道道長虹，劃破我人生的天空，留下不可磨滅的印跡。

古韻猶如一卷華麗的古卷，詞就是其中精彩的一章；古韻猶又如一片似錦的繁花，詞就是其中絢麗的一朵；古韻亦如那深邃的星空，詞就是其中閃亮的一顆星子。在斑斕的古韻中，詞絕天下！

第五篇：杜甫

杜甫

在我的家鄉(xiāng)河南有許多名人，他們有的是名貫古今的詩人；有的是威風(fēng)凜凜的大將軍；有的是報效祖國的革命英雄；有的是事業(yè)有成的企業(yè)家；還有的是為國爭光的運動員…….家鄉(xiāng)的名人還有很多。今天我就來說說中國的大詩人：杜甫。

杜甫公元712年出生，770年去世，漢族，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號少陵野老，生于河南鞏縣，遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。

杜甫的一生頗有些曲折，他三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

杜甫天資聰穎，據(jù)稱七歲便能寫詩，十四、五歲時便“出游翰墨場”（《壯游》），與文士們交游酬唱。二十歲以后十余年中，杜甫過著漫游的生活。這既是為了增長閱歷，也是為了交結(jié)名流、張揚聲名，為日后的仕進作準(zhǔn)備。他先到了吳越一帶，江南景物和文化，給他留下很深刻的印象。二十四歲時，杜甫赴洛陽考試，未能及第，又浪游齊、趙，度過一段狂放的生活，他后來回憶說：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！?/p>

杜甫的影響也很大。他的詩則集古之大成，內(nèi)容無所不包，兼有各種風(fēng)格，詩境空前絕后，不論古人還是來者，都無法超越他了。杜甫的詩被后世的詩人推崇備至，寫詩的人沒有幾個不稱道杜甫的，金圣嘆把杜甫詩列入才子書之一。杜甫被后人稱為“詩圣”，是從他的成就和他在后世詩人心中的地位給起的。

聽了介紹你一定對“詩圣”杜甫有了一定量的了解吧。