第一篇：讓語文融入學(xué)生的心靈

讓語文融入學(xué)生的心靈

赤壁市實(shí)驗(yàn)中學(xué)：任 丹 李乾坤

現(xiàn)代社會(huì)文化的多元發(fā)展取向，社會(huì)生活的多種樣式，迫切需要我們教育者不斷更新教育觀念，吸納新的教育思想。然而當(dāng)今各種教育思想可謂百花齊放，眾說紛紜，讓我們這些語文教師無所適從，不知語文教學(xué)到底何謂好，何謂新。其實(shí)我覺得在這一點(diǎn)上我們不妨借鑒一下時(shí)裝的審美意識(shí)，不是說巴黎時(shí)裝永遠(yuǎn)不變的經(jīng)典色，就是黑色和白色嗎，那我們?yōu)楹尾粡倪@多姿多彩的課堂形式中走出來，回歸自然，從學(xué)生出發(fā)，走進(jìn)文本，教出我們每一位語文教師自己的特色，創(chuàng)造屬于我們自己的語文品牌，讓語文融入學(xué)生的心靈。

一、立足學(xué)生，準(zhǔn)確定位。

教師之所以被稱為人類靈魂的工程師，就是因?yàn)槠浣逃龑?duì)象的特殊，面對(duì)的是活生生的有思想有靈魂的人，正如朱永新在著作中談到的：“教育的理想是為了一切的人，無論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的，教育的理想是為了人的一切，無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的?！币虼宋覀冞@些教師尤其是作為一名語文教師更應(yīng)該樹立文本解讀的學(xué)生主體觀，我們應(yīng)該尊重學(xué)生自己的解讀過程，尊重他們的價(jià)值關(guān)懷，尊重他們自己的情感、個(gè)性、人格發(fā)展的過程。

我們常常忽略學(xué)生個(gè)體之間的解讀差異，忽略了因經(jīng)驗(yàn)的不同而造成的學(xué)生與教師之間的差異，硬性地用自己從參考書上得來的只言片語作為權(quán)威去規(guī)范學(xué)生的體驗(yàn)和結(jié)論，硬性地把學(xué)生的作為解讀主體的個(gè)體體驗(yàn)從心靈上抹去。我自己就有過這樣的體驗(yàn)，在品析魯迅《社戲》一文的最后一段話的含義時(shí)，正當(dāng)我津津有味的結(jié)合自己的實(shí)際回味江南水鄉(xiāng)特有的氣息和農(nóng)村淳樸的民風(fēng)時(shí)，有位學(xué)生質(zhì)疑說：老師，我覺得您的思想過時(shí)了，現(xiàn)在的農(nóng)村根本就看不見您說的這些，我也沒有感受到您說的農(nóng)村人的淳樸和熱情。然后其他同學(xué)紛紛表示贊同。我突然一震，是啊，學(xué)生根本沒有這種體驗(yàn)，叫他們從何理解呢，今日有些地區(qū)的農(nóng)村早已失去了往日農(nóng)村的風(fēng)貌，顯得蕭索，留守的也只是一些老弱病殘，他們本身就需要關(guān)懷，又何來心情和精力關(guān)愛他人。而學(xué)生并不知道這是一種畸變，于是我轉(zhuǎn)換角度，引導(dǎo)學(xué)生去和作者對(duì)話，去和課文對(duì)話，將學(xué)生、文本、社會(huì)三者結(jié)合起來，學(xué)生對(duì)文章有了新的屬于自己而又深刻的理解，并且在這一過程中提高了自己的能力，形成了自己的解讀過程。

教師要尊重學(xué)生，了解學(xué)生，才能在諸多的文本結(jié)論中作出選擇，也才能讓學(xué)生達(dá)到有效學(xué)習(xí)和良性發(fā)展的根本目的。教師的角色也應(yīng)該以“促進(jìn)者”代替“指導(dǎo)者”，以“應(yīng)戰(zhàn)者”代替“挑戰(zhàn)者”，以“鏈接者”代替“主宰者”。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中獲得開啟文明寶庫的鑰匙。

二、深入文本，多元解讀。

語文教學(xué)應(yīng)該立足于文本，“學(xué)語文就是學(xué)例子；例子第一，是語文課的根本，學(xué)好了例子，學(xué)生就會(huì)受用無窮?！睙o論是我們的教學(xué)形式，還是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該立足于文本，文本價(jià)值充分體現(xiàn)了，語文課上的“語文味”也會(huì)愈加濃厚?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，自然對(duì)文本的領(lǐng)悟絕不只有一種解讀方式，不同的解讀理論和解讀方式會(huì)有截然不同的體驗(yàn)和結(jié)論，或者同一

結(jié)論可以用不同的理論和方式去體驗(yàn)，去解讀。文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn)是極為豐厚的，如果僅用單一的傳統(tǒng)的理論去解讀，勢(shì)必會(huì)造成解讀的概念化、片面化和單調(diào)性，從而造成意蘊(yùn)的多層流失?！睹赡塞惿奈⑿颐堋匪托枰覀儚拿缹W(xué)的角度用科學(xué)的理論去解讀，而《觀舞》《安塞腰鼓》等又架起了一座溝通文學(xué)與藝術(shù)的橋梁。可見自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)之間是相互影響相互滲透的，這就要求我們要有更多更廣的理念和方法去解讀。

中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該允許并倡導(dǎo)教材解讀的多元互諧。以《愚公移山》為例，它可以“語文學(xué)習(xí)”為核心，抓住“寓言”特點(diǎn)，串起課文的藝術(shù)特點(diǎn)分析和人物形象分析，重點(diǎn)分析討論課文寫作技巧和主要人物的藝術(shù)形象；它也可以“語文體悟”為方式以辯論的形式滲透深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)，并且引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證的唯物主義觀點(diǎn)；它還可以“古文”的角度，重點(diǎn)落實(shí)文言實(shí)詞和虛詞等，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。中學(xué)語文教師只有以多元文本解讀理論和方法武裝自己，才能在教學(xué)過程中游刃有余的發(fā)揮作用。

三、“選文”定位，靈活選擇

教學(xué)解讀的多元性意味著語文教學(xué)內(nèi)容的豐富，語文學(xué)科和數(shù)學(xué)等學(xué)科有很大的不同，同樣一篇“選文”，不同的教師有不同的理解，課堂呈現(xiàn)的內(nèi)容也各各不同。同課可以異構(gòu)，異課也可以同構(gòu)，教學(xué)方式和策略都只是外在的，教學(xué)內(nèi)容才是內(nèi)在的，“巧婦難為無米之炊”，沒有教學(xué)內(nèi)容作為材料，又怎可能做出色香味俱全的美食，因此教學(xué)方式的選擇終究取決于教學(xué)內(nèi)容的甄選和不同價(jià)值取向的判斷，也就是說“教什么”先于“怎么教”。王榮生老師在《語文課課程理論基礎(chǔ)》一書中將“選文”鑒別為“定篇”“例文”“樣本”“用件”四種類型。選文功能的不同定位，實(shí)際上就指向不同教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，是不同教學(xué)價(jià)值取向的體現(xiàn)。語文教學(xué)的根本問題在于教學(xué)內(nèi)容的確立，若能對(duì)“選文”做出正確的價(jià)值選擇，老師就能輕松地教，學(xué)生也能快樂地學(xué)，我們的課堂也會(huì)輕松而充實(shí)。

文本的定位如何決定，我們要審讀具體文本的特性，要考慮到學(xué)生的實(shí)際需求，要了解他們的具體認(rèn)知困惑，充分考慮到不同的學(xué)情。因此對(duì)同一篇課文的功能定位可以靈活處理，不能固化為“定篇”“例文”“樣本”“用件”之一種上，例如《愚公移山》這篇經(jīng)典作品一般會(huì)按“定篇”來教，但如果學(xué)生對(duì)這篇課文的內(nèi)容很熟悉的話，我們把它當(dāng)成“用件”來處理，說不定會(huì)有意想不到的收獲。一篇選文也可以一種定位為主，兼容另外一種定位的處理方式，這也是一種靈活的選擇?！段业氖迨逵诶铡酚幸晃焕蠋煱阉幚頌?“定篇”，從語言的揣摩和課文的整體把握入手；而有幸聽到我們教研室的雷老師同講這課，他又把它處理為“定篇”和“例文”的結(jié)合，注重語言品味，突出了小說精巧的構(gòu)思；如果我們換個(gè)角度，從“于勒”的角度關(guān)注，將“于勒”推上講臺(tái)，研究探討這樣一個(gè)問題，那就是“于勒叔叔為什么不回家”，隨著這個(gè)問題分析的逐層深入，人物的性格特點(diǎn)會(huì)更加突出，人物的形象會(huì)逐漸豐滿，而人情的冷漠，世態(tài)的炎涼這些都是“于勒叔叔”有家不回的根本原因，那么課堂至此，小說的主題已經(jīng)不言而明了。雖然選擇的切入點(diǎn)不同，但都充分挖掘了這篇小說的文本價(jià)值。適合教學(xué)的文本內(nèi)容是豐富的，而且提高學(xué)生的語文素養(yǎng)也是一個(gè)長期的系統(tǒng)的工程，我們把眼光放長遠(yuǎn)一點(diǎn)，為自己和學(xué)生在初中三年，定一個(gè)大目標(biāo)，然后在大目標(biāo)的前提下，將每篇“選文”的教學(xué)目標(biāo)單純一點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容集中一點(diǎn)，教學(xué)過程深入一點(diǎn)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出智慧的判斷與選擇，促成學(xué)生有意義的知識(shí)建構(gòu)，讓學(xué)生在潛移默化中感受語文的魅力。

不同的學(xué)生，不一樣的解讀，個(gè)性的價(jià)值取向判斷，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)形成了不同內(nèi)涵不同風(fēng)格的“課堂”，歸于自然而又高于自然，我想這是我們所有語文教師的一種追求，也是一種更高的境界。

第二篇：《淺談如何讓語文教學(xué)深入學(xué)生的心靈》

淺談如何讓課堂教學(xué)深入學(xué)生的心靈

-----對(duì)“90后”學(xué)生進(jìn)行情感教育的幾點(diǎn)思考

摘要：語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，語文教學(xué)離不開感動(dòng)的情感體驗(yàn)。它是文本與教師、學(xué)生的生活體驗(yàn)撞擊出的火花。那么，在語文教學(xué)中，重視感動(dòng)情感的開發(fā)就具有十分重要的意義。感動(dòng)來自于互動(dòng)，互動(dòng)必然滋生感動(dòng)。感動(dòng)讓教師更加熱愛教學(xué)，更愿傾注心血和汗水；感動(dòng)也讓學(xué)生興趣盎然，更加熱愛和珍惜學(xué)習(xí)和生活的時(shí)光。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)情感因素感動(dòng)意識(shí)

今天在教都德的《最后一課》時(shí)，我問學(xué)生：“假如我們的國家正面臨戰(zhàn)爭，我們的家鄉(xiāng)被侵占，侵略者禁止我們學(xué)習(xí)自己國家的語言，而現(xiàn)在就是我們的最后一課，那么大家會(huì)怎么表現(xiàn)呢？”問題過后，在學(xué)生們議論紛紛中，我聽到了這樣幾句話：“真是這樣就好了！”“真要是不上課管他的呢！”“我們就自由啦！”雖然聲音不大，可卻深深戳進(jìn)了我的心里。

下課了，剛才那幾句話仍在我耳邊響起，再回想之前教過的第一單元“長征組歌”，還有感人至深的《棗核》??當(dāng)我認(rèn)真地介紹紅軍戰(zhàn)士不畏艱難的革命樂觀主義精神時(shí)，總有些學(xué)生露出不屑的神情；當(dāng)我滿懷激情地渲染海外華僑的濃濃思鄉(xiāng)氛圍時(shí)，總會(huì)看到有些學(xué)生搖頭聳肩地表示不解??我耳旁聽到的他們的怪味的笑聲，我眼前所見的他們感情的麻木，讓我覺得極度的反感與不解。要想讓感動(dòng)走入學(xué)生心中，怎么就這么難？他們真的難以感受爆發(fā)戰(zhàn)爭給人民帶來的亡國之恨以及愛國情懷嗎?他們能熟練背誦課文，可是文章表達(dá)的感情他們是否能夠感同身受呢？這不禁引起我的深思，在遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭與貧困之后，這些“90后”的學(xué)生成了很難感動(dòng)的一代，甚至不相信歷史的真實(shí)。

“90后”的學(xué)生對(duì)貧窮沒有切身感受，對(duì)戰(zhàn)爭更是沒有切身感受。和他們談戰(zhàn)爭、談貧窮、談吃苦就好比是“對(duì)牛彈琴”。“90后”的他們顯得思想單純，缺乏吃苦精神和溝通能力。這可能就是為什么他們成了很難感動(dòng)的一代的最大原因。但是“90后”是追求自我，思維活躍，觀念新潮的一代人。從他們的言語中可以感受到，他們是很有想法的一代，接受新事物快，可塑性和領(lǐng)會(huì)意識(shí)強(qiáng)。時(shí)代環(huán)境變了，學(xué)生接受的教育也更加多元了。但是任何時(shí)候，在心中保持一份 1

感動(dòng)的心境，卻是不可或缺的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，就是為自己構(gòu)建一片心靈的精神家園，有了這片家園，他們的人生會(huì)變得更堅(jiān)實(shí)、更充盈。那么作為語文教師，我們應(yīng)該抓住“90后”學(xué)生的這些特點(diǎn)，通過語文教學(xué)感動(dòng)他們。

語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，語文教學(xué)離不開感動(dòng)的情感體驗(yàn)。它是文本與教師、學(xué)生的生活體驗(yàn)撞擊出的火花。那么，在語文教學(xué)中，重視感動(dòng)情感的開發(fā)就具有十分重要的意義。感動(dòng)來自于互動(dòng)，互動(dòng)必然滋生感動(dòng)。感動(dòng)讓教師更加熱愛教學(xué)，更愿傾注心血和汗水；感動(dòng)也讓學(xué)生興趣盎然，更加熱愛和珍惜學(xué)習(xí)和生活的時(shí)光。那么，在語文教學(xué)中，怎樣使感動(dòng)發(fā)揮作用，又怎樣讓這些“90后”的學(xué)生感動(dòng)，來達(dá)到語文教學(xué)的目的呢？今年我任教初二年級(jí)的語文，在教學(xué)中我認(rèn)為，應(yīng)以下三方面為切入點(diǎn)，讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)。

一、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，重視情感開發(fā)。

對(duì)教師而言，令學(xué)生感動(dòng)是取得課堂教學(xué)成功的前提。新課程理念強(qiáng)調(diào)要改變過去“教教材”的做法，語文課程是用教材教語文，不是教語文教材。在語文教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強(qiáng)烈感情色彩的美麗項(xiàng)鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學(xué)生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。任何情感的滲透都是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。在這種前提下，語文教師就必須根據(jù)自身的感悟認(rèn)真挖掘教材的感動(dòng)因素。而教材的感動(dòng)因素往往源于文本的各處，只要教師處處留心，感動(dòng)便會(huì)如約而至。

教師要做到這點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)深鉆教材，精心設(shè)計(jì)，有的放矢。這樣才能做到文道結(jié)合，水乳交融，情境自生。其實(shí)很多文章都飽含強(qiáng)烈的思想感情，若想使學(xué)生把握作品描寫的人物事件和社會(huì)背景，傾聽作者的心聲，學(xué)會(huì)感受情感，就要打通時(shí)間空間帶給學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的障礙，用簡潔的語言讓學(xué)生對(duì)文章有明晰的感受，進(jìn)入文章提供的生活環(huán)境，體會(huì)人物的思想感情。教師告訴學(xué)生相關(guān)的時(shí)代背景，讓學(xué)生知道，在那個(gè)環(huán)境中，他們的情感是建立在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)上的。如運(yùn)用詩詞進(jìn)行對(duì)學(xué)生的愛國情感的激發(fā)就是一例：在杜甫的《春望》中，對(duì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這句詩的賞析，學(xué)生先理解詩句的含義后質(zhì)疑：鳥語花香，明媚春光，往往使人心曠神怡，而為什么詩人卻見花開而落淚，聞鳥語而心驚？我們只要讓學(xué)生的思維進(jìn)入杜甫生活的那個(gè)時(shí)代，唐都長安被安史叛

軍攻占，老師引導(dǎo)學(xué)生想象顛沛流離的戰(zhàn)亂生活，人們有家難回，讓人感到多么勞頓，也多么狼狽，就可以理解杜甫憂國憂民的情懷，讓學(xué)生感同身受詩人思念家鄉(xiāng)，為國破家亡，也為人民流離失所而痛苦的感情。教師用富有磁性的語言和極具感染力的表情來喚起學(xué)生共鳴，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，潛移默化地感染學(xué)生的情緒，使學(xué)生如臨其境，深感其情。

在對(duì)文章思想感情進(jìn)行分析體驗(yàn)時(shí)，師生也可以結(jié)合古今中外的事跡，進(jìn)行欣賞甚至辯論，引導(dǎo)學(xué)生自覺接受情感的熏陶。

這無疑為成功的教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、關(guān)注情感因素,喚醒感動(dòng)意識(shí)。

“感動(dòng)”是一種生命的詮釋，一種心靈的震撼，一種人性的叩問。感動(dòng)始終是一種養(yǎng)分，如同豐盈甘美的乳汁，對(duì)于感動(dòng)，師生始終都是一個(gè)受益不盡的吮吸者。吸著它的精華漸漸長高，長大，健康，強(qiáng)壯，享有智慧和激情。但，我們的生活太現(xiàn)實(shí)了，現(xiàn)實(shí)得快要容不下一絲情感的蔓藤，人們與生活產(chǎn)生了太厚的隔膜，學(xué)生們被逼著以功利的心情學(xué)習(xí)，當(dāng)然亦會(huì)以功利的眼光看待生活。而人們含蓄隱忍的情感表達(dá)著實(shí)不對(duì)學(xué)生們的胃口，現(xiàn)在學(xué)生們獨(dú)子居多，生活大多一帆風(fēng)順，缺少人生體驗(yàn)，很多道理對(duì)于他們既熟悉又陌生，無法感同身受。而文章里的故事情節(jié)離學(xué)生的生活很遠(yuǎn)，因此，讓學(xué)生了解過去，聯(lián)系身邊的事甚至自己，讓他們身臨其境，喚醒他們的感動(dòng)，使他們感動(dòng)于真知，使他們感動(dòng)于真情，使他們感動(dòng)于真心。

新時(shí)代的青少年，雖然被父母濃濃的愛包裹著，但大多卻認(rèn)為理所當(dāng)然，很少真切體驗(yàn)父母的拳拳愛子之情，這樣我們?cè)诮虒W(xué)過程中還應(yīng)多加強(qiáng)感情渲染的力度。朱自清的《背影》中對(duì)父親幾次背影的描寫，猶如電光火石，是作者感情的觸發(fā)點(diǎn)和凝聚點(diǎn)，因而文章閃耀著動(dòng)人的力量。我們可以截取最精彩，最動(dòng)人，最能反映其本質(zhì)的閃光的瞬間體會(huì)作者的感情。學(xué)生在文中整理出作者的四次流淚：徐州見父——難過的淚，望父買橘——感激的淚，父子分手——悵惘的淚，北京思父——心酸的淚。“感人心者，莫先乎情”，作者四次流淚，情思綿綿，強(qiáng)烈地撞擊我們的心扉，在朦朧的淚光中，那份永恒的父子深情無盡地蔓延。學(xué)生感悟到人間最美好最動(dòng)人的莫過于誠摯的情感和純真的心了。四次“流淚”，讓我們看到了朱自清先生對(duì)父親深深地?fù)磹酆退穷w水晶般透明的心。這時(shí)教師抓

住時(shí)機(jī)，加強(qiáng)感情渲染的力度，讓學(xué)生透過朱自清先生那晶瑩的淚光，去體會(huì)兒子對(duì)父親永恒的摯愛。再結(jié)合對(duì)比感悟自己父母給自己的無私真摯的愛，進(jìn)行口頭表達(dá)，寫作體驗(yàn)。

我們的教育如能觸及學(xué)生內(nèi)心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，留下最深的的痕跡，在情感上所產(chǎn)生的磁化效應(yīng)就最強(qiáng)烈。因此我們必須洞察學(xué)生內(nèi)心，關(guān)注其情感因素，仔細(xì)尋找切入點(diǎn)，以此深入，逐步擴(kuò)大深化，激發(fā)其情感。

三、利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮感動(dòng)能效。

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)到了自己智慧的力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！笨梢?，要讓學(xué)生喜愛語文課，就一定要使語文課堂變成學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。我們的教育要有長遠(yuǎn)打算，應(yīng)該著眼于孩子的前途和未來，著眼于孩子的終身發(fā)展，最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源調(diào)動(dòng)學(xué)生的感動(dòng)，發(fā)揮感動(dòng)在語文課堂教學(xué)中的作用，這是課改語文教學(xué)既要注重知識(shí)與技能、方法與過程，又注重正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的要求。同時(shí)，也是實(shí)現(xiàn)語文課工具性和人文性統(tǒng)一的有效途徑。

信息全球化的社會(huì)，要求教師的不僅僅是獲得知識(shí)的方法上的改進(jìn)，更是思想觀念的全面更新。在教學(xué)中充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，并在備課時(shí)多搜集一些課文內(nèi)容相關(guān)的背景資料或是相關(guān)文章，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，開拓學(xué)生視野，也利于學(xué)生理解課文內(nèi)容和思想感情。

如在“長城”專題的教學(xué)中，我就給學(xué)生提供了古代修建長城的資料，“孟姜女”的故事，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“長城文化”網(wǎng)站，建議登錄“中國長城網(wǎng)”，讓學(xué)生瀏覽《雄關(guān)風(fēng)采》，《歷史事件》。因?yàn)榻裉煳覀冄芯块L城，不僅把她看作一處文化遺存，因?yàn)樗哿酥袊鴼v代王朝鞏固國防的夢(mèng)幻的破滅，更凝聚了歷代人民的血和淚。所以，長城不僅僅是藝術(shù)品，也是中華民族幾千年文化遺存的最敏感最易醒來的夢(mèng)。而學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)專題時(shí)，就讓他們暫時(shí)倒空大腦中的作業(yè)，倒空考試和其他思想壓力，只要他們留一份中國人的自豪感，準(zhǔn)備一份濃濃的為長城添光彩的豪情。學(xué)生通過我的指導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)搜集關(guān)于“長城”的知識(shí)，并綜合研究自己擁有的資料，得出自己最感興趣的部分，并用自己獨(dú)特的思維思考

長城。我相信，只要能做到這些，學(xué)生一定會(huì)深刻了解長城這份厚重的文化，它蘊(yùn)含了歷史的不同時(shí)期，融匯了無數(shù)中國人的喜樂。通過閱讀和上網(wǎng)，長城也一定會(huì)感染本來對(duì)長城所知甚少的他們，也許他們已經(jīng)萌生某一天要去看一看長城的念頭了，也或許有的學(xué)生決心將要為作為精神實(shí)體的長城做一些什么了。這些樸素而真誠的感動(dòng)在師生間涌動(dòng)，在互動(dòng)交流中將會(huì)更得到盡情地發(fā)揮，也會(huì)在互動(dòng)交流中加深對(duì)文本的理解和把握。這樣，就達(dá)到了既注重知識(shí)與技能、方法與過程，又注重了正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)；就能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在感動(dòng)中積淀和發(fā)展。

感動(dòng)的時(shí)刻就是幸福的時(shí)刻。只有擁有感動(dòng)的語文課堂才是生動(dòng)活潑的，也只有擁有感動(dòng)的語文教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目的。綜上所述，我認(rèn)為我們語文教育者在教給學(xué)生們知識(shí)的同時(shí)，更要重視對(duì)他們進(jìn)行情感教育。

新的一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)教學(xué)的互動(dòng)理念，是基于“改變過去過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度”。這就為語文的課堂教學(xué)改革注入了新的活力。在深入探究和實(shí)踐互動(dòng)的教學(xué)過程中，感動(dòng)就在其中凸顯其不可忽視的重要作用。因?yàn)榻處煹母袆?dòng)，教學(xué)就不再是單純的工作任務(wù)，而是一種真實(shí)的生命體驗(yàn)，是一種人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷W(xué)生的感動(dòng)，知識(shí)不再是枯燥的說教，而是點(diǎn)燃心靈的火花；課堂不再是監(jiān)獄般的牢籠，而是充滿生機(jī)與活力的樂園。讓我們以此共勉，開創(chuàng)新時(shí)代教育的新局面。

參考文獻(xiàn)：

（1）嚴(yán)明,張曉書《情感教育:梳理與反思》

（2）敖敦《論教學(xué)中實(shí)施情感教育的意義》

（3）《外國教育史教程》（吳式穎主編，人民教育出版社1999年版）

（4）朱小蔓《當(dāng)代情感教育的基本特征》

（5）楊叔子,余東升《人文教育:情感、責(zé)任感、價(jià)值觀──兼論素質(zhì)教育》

第三篇：如何讓品德教育融入學(xué)生生活

如何讓品德教育融入學(xué)生生活

如何讓品德教育融入學(xué)生生活

陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)應(yīng)該回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，做到有實(shí)效性、針對(duì)性。

一、將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)課程資源

教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)都是課堂教學(xué)的重要資源。新課標(biāo)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實(shí)際、說教式的教育方式。在品德教學(xué)

中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。

如教學(xué)《家長關(guān)愛我成長》一課時(shí)：課前，我先把班上一名學(xué)生嬰兒時(shí)、幼兒園時(shí)、小學(xué)時(shí)的三張照片做成課件，再布置學(xué)生準(zhǔn)備一些小時(shí)候使用過的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時(shí)，我用課件展示三張照片，請(qǐng)照片中的學(xué)生談?wù)勛约撼砷L的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實(shí)與教科書結(jié)合成一體，引出了教學(xué)主題。再讓學(xué)生在小組中分別介紹一件自己小時(shí)候使用過的物品，并向全班匯報(bào)與其有關(guān)的故事。印象最深的是，有一位學(xué)生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手鉤出來的。這位疼愛孩子的母親打動(dòng)了很多人的心，從而撥動(dòng)了諸多學(xué)生的心弦，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，起到意想不到的效果。

二、教學(xué)方式生活化

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，可以在各種活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。

課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并根據(jù)自己的認(rèn)知水平參與辨析。

與此同時(shí)，在日常生活事件中還可以引進(jìn)角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片段，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗(yàn)、探究，從而得出自身的價(jià)值判斷。

學(xué)生品德形成是一個(gè)長期的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過程。教學(xué)必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，從而拓寬教學(xué)空間。

三、將課堂延伸至生活

在教學(xué)活動(dòng)中，我們要善于連結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活，最大限度地、立體地整合各種

教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

陶行知說“社會(huì)即學(xué)?！保霸谏钪姓医逃?。學(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會(huì)上去，讓學(xué)生去接觸社會(huì)，學(xué)生才會(huì)有更深刻的理解和感受。我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、體驗(yàn)生活，在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中，在真實(shí)豐富的情感體驗(yàn)中，進(jìn)行自我教育。使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體現(xiàn)回歸生活、貼近生活、引導(dǎo)生活的理念，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

總之，在教學(xué)中我們教師要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)兒童，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德教育融入學(xué)生生活。

第四篇：讓課外閱讀融入語文教學(xué)

讓課外閱讀融入語文教學(xué)

范艷華 馬友生

河北省 邢臺(tái)市 臨西縣第二完全小學(xué)

國家《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：學(xué)生“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”，其中，小學(xué)閱讀總量應(yīng)不少于150萬字。要讓學(xué)生有大量的積累，必須讓其廣泛地閱讀，不能只滿足于課內(nèi)有限的時(shí)間和有限的閱讀內(nèi)容。培根說：“讀書足于怡情，足于博才，足于長才?！庇秩鐒⑾颍骸皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！币虼?，閱讀是獲取知識(shí)的重要手段，也是語文教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，它對(duì)開闊學(xué)生視野，獲取豐富知識(shí)促進(jìn)學(xué)生智力、道德、審美情趣的發(fā)展起著舉足輕重的作用。因此，教師在教學(xué)中必須加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣，讓課外閱讀真正融入到語文教學(xué)中去。

一、教師要做好導(dǎo)航，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

蘇霍姆林斯基說：“把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)起對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位”。名人名家樸素而富有哲理的話，告訴我們教師，要從孩子們一入學(xué)就要指導(dǎo)孩子們進(jìn)行廣泛的課外閱讀，為孩子們導(dǎo)航，讓孩子們?cè)诤棋臅Ｖ绣塾?。人有學(xué)步時(shí)，讀有起步時(shí)。適時(shí)施教，在學(xué)生開讀的最佳時(shí)段，教師幫助其樹立起閱讀的興趣，這是語文教育走向成功的機(jī)遇。在個(gè)人閱讀過程中，老師要多鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步；集體

閱讀時(shí)，要求學(xué)生做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能產(chǎn)生和諧的美感；分角色表演讀，讓同學(xué)們分別扮演不同的角色，比賽讀，讓學(xué)生比出激情，給學(xué)生帶來無窮的樂趣。

二、以語文閱讀課為源，擴(kuò)充課外閱讀

學(xué)生有了課外閱讀的興趣，教師就要指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，才能實(shí)現(xiàn)“博覽群書，厚積而薄發(fā)”的宗旨。怎樣使不同水平的學(xué)生都有持久自覺的課外閱讀熱情呢？我們要充分利用教育局配送的“語文主題叢書”教學(xué)，學(xué)完一課就讓學(xué)生在課堂閱讀和這一課有觀的文章，也可以推薦與本課有關(guān)的課外讀物讓學(xué)生定向閱讀，積累語言，提高閱讀能力。

三、教給學(xué)生基本的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

1、定時(shí)。針對(duì)學(xué)生的生活情況，選擇讀書時(shí)間，不能想讀就讀，不想讀就幾天不讀。

2、要定量。根據(jù)自己的閱讀能力，制定一個(gè)讀書計(jì)劃，保持良好的讀書姿勢(shì)，認(rèn)真做好閱讀記錄。

3、做到不動(dòng)筆墨不讀書。對(duì)文中不理解和值得揣摩和探討的地方用不同顏色的筆勾劃出來，以便過后再思考。同時(shí)，要求學(xué)生對(duì)領(lǐng)悟之處也作特定的標(biāo)識(shí)，以備忘卻，必要時(shí)還可用幾個(gè)簡單的詞進(jìn)行旁注。

4、培養(yǎng)思考質(zhì)疑的習(xí)慣?！八级粚W(xué)則殆，學(xué)而不思則罔?！币朴谒伎?，勤于思考，從而提出新的問題并盡力去解答。

5、培養(yǎng)摘抄和寫心得的習(xí)慣。將文章中優(yōu)美的語句或心得記錄

下來下來，建立自己的資料庫。

四、開展豐富多彩的課外閱讀活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生愛上閱讀 小學(xué)生好勝心強(qiáng)，開展適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，讓學(xué)生在一次又一次活動(dòng)中體驗(yàn)成功的歡樂，非常符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，有利于使小學(xué)生獲得并鞏固閱讀的興趣。

1、開展競賽活動(dòng)。

（1）故事會(huì)：學(xué)生事先準(zhǔn)備自己所看書籍中最感興趣的一個(gè)故事介紹給班上學(xué)生，可以一人講，也可以幾個(gè)人分角色講。（2）美文誦讀：課外讀物中有大量的優(yōu)美文章，鼓勵(lì)學(xué)生有感情地朗讀、背誦，使學(xué)生充分感受到祖國語言文字的美好，逐步提高語言鑒賞能力。

（3）話劇表演：學(xué)生從課外讀物中選擇自己感興趣的篇章，幾個(gè)人一小組進(jìn)行表演。

（4）專題知識(shí)搶答賽：比如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國演義》時(shí)，我便在班上舉行了“走進(jìn)三國”知識(shí)搶答賽，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的興趣。（5）其它讀書成果展：如手抄報(bào)展示、讀書卡展示、報(bào)刊剪輯展示、書簽制作展示等等。

2、開展評(píng)選活動(dòng)。

課外閱讀的習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不及時(shí)檢查督促，容易自流。為了激發(fā)學(xué)生持久的興趣，提高閱讀質(zhì)量，把該項(xiàng)活動(dòng)引向深入，教師每學(xué)期還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期和不定期的閱讀檢查、評(píng)比。教師可以根據(jù)實(shí)際情況，采用靈活多樣的評(píng)比方法。如可以評(píng)

比學(xué)生的讀書心得、優(yōu)美句子摘錄等，設(shè)立成果獎(jiǎng)；也可以根據(jù)學(xué)生的閱讀量，評(píng)出“超級(jí)閱讀王”；還可以綜合學(xué)生各方面的閱讀情況，每月評(píng)選出十名“讀書之星”，將這十位“讀書之星”的照片張貼在班刊上，并在照片下面附上他們各自的讀書感言??這樣既表彰了先進(jìn)，也對(duì)其他同學(xué)起到了促進(jìn)作用，從而使學(xué)生真正愛上閱讀。

書籍是兒童認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口，在新世紀(jì)里，課外閱讀是少年兒童發(fā)展的一種重要的精神資源。通過閱讀，可以把孩子引入一個(gè)神奇美妙的圖書世界，使他們的生活更加豐富多彩、樂趣無窮。我們的教育要趕超時(shí)代，就得超越課堂，去開辟課外閱讀的廣闊天地。書是無聲的，但是書是有生命的，只有學(xué)生真正愛上閱讀，才能讓閱讀成為心靈的對(duì)話，才能讓我們的語文教學(xué)展翅翱翔。

通訊地址： 河北省邢臺(tái)市臨西縣第二完全小學(xué)

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第五篇：融入體會(huì),激發(fā)心靈

融入體會(huì)，激發(fā)心靈

——縣幼兒園組織教職工學(xué)習(xí)農(nóng)家貴同志先進(jìn)事跡 為貫徹落實(shí)云南省教育廳文件《云南省教育廳關(guān)于在全省教育系統(tǒng)開展向農(nóng)家貴同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的通知》（云教

[2013]18號(hào)）的文件精神，孟連縣幼兒園于12月5日晚，由辦公室主任鄧婕組織全體教職工學(xué)習(xí)了農(nóng)加貴同志的先進(jìn)事跡。

鄧主任向全體教職工講訴了農(nóng)加貴同志的部分先進(jìn)事跡：農(nóng)加貴老師，27年前，為了麻風(fēng)患者家庭那批12個(gè)大小不一的孩子讀書上學(xué)、文化啟蒙，冒險(xiǎn)進(jìn)入“麻風(fēng)村”。為了“預(yù)防”麻風(fēng)病傳染，他喝醫(yī)藥酒精；手把手教他們寫字；幫助麻風(fēng)病家庭與外界簡單溝通，給麻風(fēng)病家庭維修簡易電器、與麻風(fēng)病家長同桌就餐；抗?fàn)幫饨鐚?duì)孩子的歧視，爭取他們的升學(xué)道路，取得家長和全村百姓的信賴和敬佩，更成了全村人的主心骨。27年來，農(nóng)加貴老師默默、平凡地耕耘在那個(gè)小小的世外村落，點(diǎn)燃了那個(gè)村落人的知識(shí)、文化的火炬，點(diǎn)燃了那個(gè)村落里所有人對(duì)世界的渴望、對(duì)未來的期待、對(duì)人類善良、溫馨的信仰。農(nóng)加貴老師的先進(jìn)事跡平凡而讓人感動(dòng)，他做的事平凡卻又那么偉大，他猶如一顆“啟明星”給“麻風(fēng)村”帶來希望和光明，27年的堅(jiān)守，讓那些飽受歧視的孩子感受到人間的溫暖。他的執(zhí)著、追求與堅(jiān)守充分體現(xiàn)了師德核心價(jià)值和職業(yè)操守。

通過學(xué)習(xí)，全體教職工決心以農(nóng)加貴為榜樣，學(xué)習(xí)他淡泊名利、恪盡職守的高尚情操；學(xué)習(xí)要像他一樣以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，熱愛自己的工作崗位，扎扎實(shí)實(shí)地做好本職工作；以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和良好的精神風(fēng)貌，努力工作，積極進(jìn)行教學(xué)探索，做一名合格的幼兒教師，教書育人，在平凡的教育工作崗位上多做貢獻(xiàn)。

孟連縣幼兒園劉靜