第一篇：圣尊老師開(kāi)示【人生八苦】2

二 人為什么生到這個(gè)娑婆世界？我們是業(yè)障所牽而來(lái)到這個(gè)世界上，佛是愿力來(lái)的，來(lái)的目地不一樣，佛來(lái)到娑婆世界是來(lái)度化眾生的。

前生做者是、今生受者是。我們今生遇到的坎坎坷坷，遇到的這些苦痛，都是我們無(wú)始劫來(lái)自己所種的因，生生世世種的因。佛法講三世，過(guò)去世還有過(guò)去世，我們從無(wú)始劫到現(xiàn)在造了很多業(yè)。業(yè)障從哪來(lái)？都是從人身來(lái)的，人在世間上必然做事，事做完了就是業(yè)，業(yè)就是業(yè)障。我們不了解自己，不了解宇宙，不了解萬(wàn)

物，我們?yōu)榱巳f(wàn)物造了很多很多的業(yè)，業(yè)障都是從人身造的。本來(lái)沒(méi)有十法界，本來(lái)沒(méi)有善惡，本來(lái)沒(méi)有萬(wàn)物。

人在世間上做好事也做壞事，居雜了善惡之法，好事善業(yè)，壞事惡業(yè)都是業(yè)，業(yè)障都是無(wú)量劫以來(lái)所造的。今生所受的果報(bào)，都是自己所造的。往昔所造諸惡業(yè)，皆因無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生。我們今生得個(gè)人身，我們是修十善業(yè)得來(lái)的，不修十善業(yè)得不到人身，我們用人身造了很多業(yè)障。佛教學(xué)的目的就是，讓我們了解宇宙人生的事實(shí)真相。

我們不了解我們的過(guò)去未來(lái)，將來(lái)我們到來(lái)生到哪里去？我們不知道，從哪里來(lái)的我們不知道。我們事事不如意，不是無(wú)緣無(wú)故的，都是我們自己造的。

我們來(lái)娑婆世界就是受果報(bào)來(lái)的，這些業(yè)障就是轉(zhuǎn)化人時(shí)所造的業(yè)。沒(méi)有這些業(yè)障，我們跟佛一樣。佛菩薩來(lái)是教化眾生，我們來(lái)是受果報(bào)。不管貧窮還是富貴，自己遇到的種種不如意，都是自己前生所造的，前生還有前生?！缎慕?jīng)》上說(shuō)『觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄』。我們要處處

觀察自己，不要觀察萬(wàn)物，萬(wàn)物全是自己所造，別人的善惡過(guò)失，都是我們的心所造。我們受種種苦，果報(bào)就是苦，我們上娑婆世界就是受苦報(bào)來(lái)的。

釋迦牟尼佛講，生老病死是不變的真理。我們真正了解了佛法，了解了事實(shí)真相。我們這一生要了脫生死，我們這一生處處不隨自己意，都是業(yè)障所牽，你想不承受都不行，都是過(guò)去生中結(jié)下的冤家債主。他支配我們?cè)鞓I(yè)，我們不知道誰(shuí)是冤家債主。因?yàn)槲覀冊(cè)鞓I(yè)，才有六道輪回。佛法講本來(lái)沒(méi)有業(yè)障，本來(lái)我們

沒(méi)有善惡。無(wú)量劫以前我們具足真善，我們本性是善的，本性就是我們的佛性，每一個(gè)人全具足佛性，佛性就是我們的本性，實(shí)相就是我們的本性，本性真善。

我們本來(lái)不用修行，我們執(zhí)著修行，我們不了解我們的佛性。何其自性、本來(lái)具足。萬(wàn)法都具有佛性，萬(wàn)法都是我們心所造的，我們念經(jīng)念咒達(dá)到一識(shí)，就能回到我們的本來(lái)面目。本來(lái)面目就是佛性，我們不了解自己，才造了種種業(yè)，我們學(xué)佛的目的何在？念經(jīng)、持咒的目的何在？就是讓我們回歸自然的本性，我們也是

萬(wàn)物里的，我們也是自然的，如果說(shuō)我們是父母所生，可是我們父母的父母又是誰(shuí)生的呢？

我們的神識(shí)上世間來(lái)是受果報(bào)來(lái)的。有因就有果，我們的阿賴耶識(shí)里有各種因，果報(bào)就是相。相就是體，因心成體。有因就有體，體就是法，法就是相，這個(gè)相就是我自己，每個(gè)人就是我的法身。我們生到娑婆世界，用四大假合組合這個(gè)相，本來(lái)無(wú)一物，萬(wàn)法唯心造。

娑婆世界的萬(wàn)物，一切不是我們心造的嗎？我們種花不是我們有心才種嗎？看到花就看看自

己的心，一切法都是因心想而生來(lái)的，一切法都是因緣而生法。這些萬(wàn)物本來(lái)沒(méi)有，本來(lái)沒(méi)有這些東西，什么叫阿賴耶識(shí)？就是神識(shí)。看虛空上的云彩，不也是你自己的佛性嗎？這片云彩就是你自己的法身。整個(gè)虛空法界全是我自己，佛了解。觀就是觀照，觀自己不是觀萬(wàn)物。

佛教菩薩觀察善法、行為善法、做為善法，處處讓菩薩恢復(fù)自己的本性，恢復(fù)自己的本來(lái)面目。觀自己的真心，真心就是善。人剛出生就是無(wú)量劫前的本善，我們要回歸我們無(wú)量劫以前的本

來(lái)面目。我們無(wú)量劫前會(huì)飛，不是現(xiàn)在這個(gè)相，現(xiàn)在飛不起來(lái)了。無(wú)量劫前我們是非有妙有的，佛法講八萬(wàn)四千法門(mén)，都在我們自己身上，每個(gè)人身上都具足，每一個(gè)毛細(xì)孔就是一個(gè)法身，我們就是不承認(rèn)。

什么叫佛？佛沒(méi)有妄想、分別、執(zhí)著。佛沒(méi)有八萬(wàn)四千煩惱心，我們有八萬(wàn)四千個(gè)煩惱心、有八萬(wàn)四千個(gè)無(wú)明心、有八萬(wàn)四千個(gè)分別心、有八萬(wàn)四千個(gè)執(zhí)著心、我們執(zhí)著我，執(zhí)著我你就不能了脫生死。

佛法講六道輪回，六道輪回

就是咸水海，咸水海就是果報(bào)。我們?cè)阪镀攀澜缒銧?zhēng)我?jiàn)Z，爭(zhēng)財(cái)爭(zhēng)物、爭(zhēng)名奪利。本來(lái)無(wú)一物，你爭(zhēng)什么？你能得到什么？只能得到一個(gè)惡因惡報(bào)。我們?cè)阪镀攀澜缫私庥钪妫私庾陨怼?/p>

《金剛經(jīng)》講『一切有為法如夢(mèng)幻泡影』，我們晚上做夢(mèng)到早上醒來(lái)，什么都沒(méi)有。一切都是假的，我們的身都是假的，是由地火水風(fēng)組合的。我們腳心有個(gè)穴位，叫涌泉穴。佛法講它是下漏，這個(gè)涌泉穴能吸收空氣、水。水為陰火為陽(yáng)，我們每個(gè)人全具足陰陽(yáng)。我們每個(gè)人就執(zhí)著陰陽(yáng)

而走向紅塵造業(yè)，我們能化男相，也能化女相，我們?nèi)馍砭涂梢猿煞稹＿_(dá)摩祖師就是修的肉身佛，他可以化任何動(dòng)物，小貓、小狗隨意所變化。這些東西全是從他八萬(wàn)四千毛細(xì)孔里出來(lái)的。人在激動(dòng)時(shí)，毛細(xì)孔就全張開(kāi)，吸收萬(wàn)物磁場(chǎng)，每個(gè)人都有磁場(chǎng)，我們每一個(gè)毛細(xì)孔就是一個(gè)心。

我們?cè)鯓幽苄蕹煞ㄉ矸?？法身佛是靠德靠定修成的，靠戒定慧，我們修行要遵守戒律。有人說(shuō)我念經(jīng)念佛念咒沒(méi)有靈感，那是你沒(méi)有戒。你沒(méi)有遵守釋迦牟尼佛的清規(guī)戒律，你不如理如法，你如理如法就能消業(yè)障。我們一邊念懺悔文，一邊喝酒吃肉，一邊嗔恨，一邊嫉妒人，一邊念佛一邊造業(yè)，沒(méi)有用。我們要消除業(yè)障，改變因果，改變命運(yùn)，我們得從內(nèi)心改變。我們學(xué)佛就學(xué)傻子，一個(gè)心眼。我們卻越學(xué)心越多，還是自私，還是貪圖名利。佛本無(wú)心人多心，人心多，經(jīng)念的再好，贊子唱的再好，你也不能成佛，你也免不了六道輪回。真心無(wú)念，我們的本性就是一個(gè)心。我們現(xiàn)在的心是嗔恨心、嫉妒心、貢高我慢心。你法器敲的再好，佛拜的再多，是一種形式，跟成佛、了脫生死沒(méi)有關(guān)系。

古大德說(shuō)：萬(wàn)人修萬(wàn)人去，可萬(wàn)人修行有幾個(gè)成就的呢？你心不是那個(gè)心。因心成體，善心成善體，惡心變惡體，愿力能大過(guò)業(yè)力。我們要珍惜人身，借這個(gè)人身教化眾生。發(fā)大心發(fā)大愿發(fā)菩提心，菩提心就是真誠(chéng)心，純凈純善的心。我們學(xué)佛要了解自己是誰(shuí)？無(wú)量劫以前我們能飛來(lái)飛去，有神通，現(xiàn)在這些神通被妄想、分別、執(zhí)著覆蓋住了，本來(lái)你都具足。中陰期時(shí)佛為了救度眾生，示現(xiàn)男女雙身佛相，那是法相，是佛自己的化身。那

是一種表法，都是佛的法身，你是我的法身，我是你的法身，你是我的慧命，我是你的慧命。我們分別男女，分別陰陽(yáng)，為了這個(gè)陰陽(yáng)造了很多業(yè)障，冤家債主都是因緣而生法。孽緣也好，善緣也好，一個(gè)家庭都是因緣組合，就跟電視劇里的一家人一樣，都是在演戲，戲是我們自己導(dǎo)演的，喜苦哀樂(lè)都是我們自己造的。

《楞嚴(yán)經(jīng)》講五十一陰魔，有財(cái)魔、有色魔，你貪財(cái)，你的心就被財(cái)魔度走了，你著相就被色魔度走了。為什么有這些果報(bào)？你的心隨著外面環(huán)境轉(zhuǎn)，隨著人

事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、自然環(huán)境而轉(zhuǎn)，被它所牽，我們著相那是我父母、孩子、妻子、丈夫，萬(wàn)法皆空，一切法不可得。都是因緣而生法，人與人之間就是四種緣份。過(guò)去生中你對(duì)他好，他來(lái)報(bào)恩，你欠他了，他來(lái)討債。

不要常常把別人的過(guò)失放在心里，常常放在心里，你就和他一樣。聽(tīng)自己音，看自己相。觀世音菩薩觀自己，不觀別人，觀世音菩薩耳通圓滿。他在普陀山的一個(gè)山洞里觀大海，他了解大海水就是自己示現(xiàn)，都是自己心變現(xiàn)的，大海水都是自己的化身。

我們身上的腦、精液都是水，水都是顆粒，咱們看水就是一片，水也是靠法相組合。我們有的人長(zhǎng)病了，長(zhǎng)腦血栓，就是血液不暢通，那里有微生物，微生物就是疫鬼，它一鬧起來(lái)，你就有病。我們怕鬼，我們身上的細(xì)胞里就有鬼，疫鬼。我們要是有定功，就能看到身上的細(xì)胞里什么樣？我們沒(méi)有通，沒(méi)有定功，要是有定功，在手上寫(xiě)個(gè)字，就一下子能把這個(gè)冤家債主融化了，用自己的德行降伏自己的業(yè)障。

禪定是平等心，慈悲心，我們的德行不夠。魔不是心外魔，我們的心多，無(wú)明多，人的一個(gè)妄想心就有十萬(wàn)億個(gè)相。今天十個(gè)人聽(tīng)法，那不是單單就十個(gè)人聽(tīng)，那是十萬(wàn)億人在聽(tīng)法，聽(tīng)經(jīng)開(kāi)智慧，聞法得解脫。娑婆世界最好的東西，它不能總跟著你。

佛菩薩是我們自己造的，極樂(lè)世界、地獄都是我們自己造的，佛的金身是靠德修來(lái)的。世間的金條最好，你要把它舍掉放下，你能得個(gè)金色身。釋迦牟尼佛舍去一切，得到八十一種好相。我們只有分別相，沒(méi)有好相，我們也具足這種能力。我們阿賴耶識(shí)里具足福報(bào)、智慧、慈悲。本來(lái)

無(wú)一物，哪來(lái)這些法。人有妄想、分別、執(zhí)著，佛才說(shuō)了四十九年的法，什么叫修行？把妄想、分別、執(zhí)著拿出去，你本來(lái)是佛。佛是自性清凈心流露，人心就是佛性。

世上本無(wú)佛、無(wú)佛遍地佛。

敬請(qǐng)接著看【人生八苦3】阿彌陀佛

第二篇：圣尊老師開(kāi)示【人生八苦】6

六、每個(gè)人都有病苦，你要了解病因，人有沒(méi)有??？人本來(lái)沒(méi)有病，人把業(yè)障當(dāng)成了病。佛法講人有三種業(yè)障，這一生我們業(yè)障是從哪來(lái)的？都是過(guò)去生中我們結(jié)下的冤家債主。凡是我們身上的業(yè)障都是我們過(guò)去生中傷害過(guò)他，我們這一生才有病苦?！兜夭亟?jīng)》里有病疫鬼王，我們身上都有疫鬼，什么是疫鬼？都是過(guò)去生中殺過(guò)他，吃過(guò)他，恨過(guò)他。我們怕鬼，鬼究竟在哪？地獄在哪？本來(lái)沒(méi)有地獄，本來(lái)沒(méi)有六道輪回，本來(lái)沒(méi)有十法界。這些都是從人的思想觀念所成 的，沒(méi)證果之前我們的看法，說(shuō)法，行法，做法都是邪知邪見(jiàn)。佛法講愚昧，愚癡。愚癡是是非不分，不明理，不知道什么是善？什么是惡？疫鬼就在我們身上，債主就是疫鬼，有的人長(zhǎng)腦血栓，半身不遂的，長(zhǎng)種種病，都是業(yè)障病。

我們每一個(gè)人身上都具有八萬(wàn)四千個(gè)細(xì)胞，我們的身體靠八萬(wàn)四千個(gè)細(xì)胞組成。學(xué)佛人了解這些，科學(xué)上也證明人身上有八萬(wàn)四千個(gè)細(xì)胞，人身就是細(xì)胞組合相。在醫(yī)學(xué)上講黑細(xì)胞，白細(xì)胞，紅細(xì)胞。黑血球就是黑舍利，白血球就是白舍利，紅血球就是紅色舍利。我們的冤家債主就在我們的細(xì)胞里，細(xì)胞里有微生物，有細(xì)菌。學(xué)佛應(yīng)了解，每個(gè)微生物都有靈知心，都有見(jiàn)聞?dòng)X知。每一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)法身，我們身上就是八萬(wàn)四千法門(mén)，就是八萬(wàn)四千個(gè)生命相。佛法是知識(shí)，佛法不是迷信。我們當(dāng)代的高僧大德，凈空老法師是博士，是碩士，有這個(gè)稱號(hào)。佛法是高科技是教育?，F(xiàn)在人把佛法當(dāng)成一種迷信錯(cuò)了！我們的細(xì)胞在醫(yī)學(xué)上講是X光，每一個(gè)細(xì)胞就是光，光是電，就是一種電波?！督饎偨?jīng)》

講：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如，應(yīng)作如是觀?！狈菜邢?，一切虛妄。佛說(shuō)人一秒鐘能打十萬(wàn)億個(gè)妄想，妄想心就是生命相。八萬(wàn)四千個(gè)細(xì)胞就是八萬(wàn)四千個(gè)煩惱心，我們了解見(jiàn)佛了生死，見(jiàn)佛如歸如優(yōu)曇花，每一個(gè)細(xì)胞都能生出蓮花。

我們的病從哪來(lái)？我們的病是細(xì)胞壞了，細(xì)胞里有點(diǎn)了，點(diǎn)就是意，意是念頭。念頭是佛，這個(gè)細(xì)胞可以放光。我們的念頭是邪知邪見(jiàn)，我們的細(xì)胞就受污染，就不清凈。細(xì)胞里就有了疫鬼，細(xì)胞就壞了。我們這一生信

佛學(xué)佛，目的何在呢？誰(shuí)想了生死、誰(shuí)想成佛呢？想了生死的少，想成佛的少。都是為了求財(cái)、求平安、求吉祥、求健康。誰(shuí)想超三界？誰(shuí)真正想超越六道輪回呢？

我們來(lái)到娑婆世界，我們是業(yè)報(bào)身來(lái)的，佛菩薩是愿力身來(lái)的。我們今生得這些果報(bào)，都是我們無(wú)量劫到現(xiàn)在所種的因，事事不如意，都是我們過(guò)去生中所造的。我們想消除我們身上這些業(yè)障，我們念佛，念經(jīng)，持咒，拜佛管用嗎？管用，不是不管用，能管用，禮佛一拜，罪滅恒沙。

就看我們真心不真心，你真心于佛，才能有感有應(yīng)，有感有應(yīng)是光光相照，你的心光和佛光融成一體。

《心經(jīng)》上講觀自在菩薩，觀是觀誰(shuí)？觀自己，觀什么，觀自己心在哪？觀自己心在不在佛上，拜佛不在于佛像的大小，不要執(zhí)著于上廟拜佛，咱們家里可能都有佛像，假如沒(méi)有佛像，我們就觀想佛。

我們拜佛，求佛，看自己和佛能不能感應(yīng)道交。我們有業(yè)障，我們?nèi)曰凇Ｎ抑v了很多次，往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡。

要知道我們過(guò)去生中，不知道人生的事實(shí)真相，不知善惡，現(xiàn)在學(xué)佛了，知道我們的想法，看法，說(shuō)法，做法全錯(cuò)了，我們要加以修正。知道了我們要懺悔過(guò)去我們的錯(cuò)誤，用我們真誠(chéng)心去懺悔管用。不是你口頭上唱得好就有用，有的人唱懺悔文眼淚都掉下來(lái)，你得用真心，懺悔是后不再造。

學(xué)佛了要消過(guò)去業(yè)障，知道了我們?cè)俨环噶?，再不犯十惡業(yè)了。十善業(yè)反過(guò)來(lái)就是十惡業(yè)，我們要改變自己，我們?cè)谑篱g上都想得健康長(zhǎng)壽。佛門(mén)里有三種

布施，想得健康長(zhǎng)壽，我們得修無(wú)畏布施，我們得放生救命，眾生有恐怖時(shí)，我們得救他們，佛在《地藏經(jīng)》里講我們點(diǎn)蚊香，燒蚊子，我們將來(lái)都得下地獄，佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不為妄語(yǔ)者。世間法，人說(shuō)蚊子咬我，我就打死它，蚊蟲(chóng)螞蟻，飛蟲(chóng)軟動(dòng)，我們傷害它都有罪過(guò)。人是失去自己的利益就不行，它咬我我就整死它。為什么我們有這些業(yè)障？這些業(yè)障都是吃來(lái)的，殺來(lái)的，要知道蚊蟲(chóng)螞蟻，飛蟲(chóng)蠕動(dòng)，一切眾生皆具佛性。被殺被吃的生命將來(lái)就成疫鬼在我們身上。

鬼在哪？就在我們的細(xì)胞里。

過(guò)去有一個(gè)人，咱們看過(guò)感應(yīng)篇沒(méi)有？感應(yīng)篇里有很多典故。有一個(gè)人晚上睡覺(jué)，睡到半夜的時(shí)候，不是做夢(mèng)，他就看見(jiàn)那些疫鬼來(lái)了，疫鬼說(shuō)他們是來(lái)報(bào)仇的。那個(gè)人就問(wèn)他們，你們找誰(shuí)報(bào)仇呢？疫鬼們就說(shuō)了，誰(shuí)吃我們誰(shuí)殺了我們，我們就找誰(shuí)報(bào)仇。然后問(wèn)那個(gè)人吃過(guò)豬、馬、牛、羊的肉沒(méi)有，那個(gè)人說(shuō)他沒(méi)吃過(guò)，那些疫鬼們走了。你沒(méi)吃災(zāi)難病疫就沒(méi)有你的份，有因就有果，這是佛在世時(shí)的一個(gè)典故。佛能看到疫鬼，有天眼的人能看

到疫鬼。

我們身上的冤家債主怎么去化解？我們用拜佛的方法，用懺悔的方法，持咒念經(jīng)念佛都行，不管用那是我們不如理。你知道持咒的意思嗎？持咒能跟疫鬼溝通。咒是法，咒能跟我們身上的冤家債主溝通。咒是跟他們說(shuō)法，你一持咒，能跟不同維次空間的眾生溝通。一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)法界，一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)電光，每個(gè)人身上的光點(diǎn)都會(huì)發(fā)光，我們不了解。我們的光要和佛光相應(yīng)，我們的心要是跟佛相應(yīng)，每個(gè)人都能夠消業(yè)障。

這個(gè)月陰歷二十三，我們做一個(gè)吉祥消災(zāi)超度的法會(huì)。這個(gè)佛事是百年不遇，是不可思議不可思議的。晚上八點(diǎn)開(kāi)始做，這個(gè)佛事對(duì)我們將來(lái)往生西方極樂(lè)世界都有受益。怎么做呢？講到哪，做到哪，邊講邊做，沒(méi)在這隨喜的人喜歡來(lái)，也可以來(lái)。這個(gè)咒語(yǔ)統(tǒng)一唱，教你怎么唱，你就怎么唱。教你怎么做你就怎么做，這個(gè)咒你得會(huì)用，會(huì)用它管用，不會(huì)用它不管用。咒都有手印，咱們沒(méi)有耐心，咒和灌頂都能得不可思議的法，將來(lái)之后你都能得法體。念佛念阿彌陀佛要

跟阿彌陀佛相應(yīng)，你念觀世音菩薩要跟觀世音菩薩相應(yīng)，觀世音菩薩得一切大輪陀羅尼。你要是真正懂得觀世音菩薩，你只念這一句佛號(hào)，咱們也都能消業(yè)障。咱們不懂得怎么消業(yè)障，拜佛也能消業(yè)障，只要有一顆真誠(chéng)心，佛菩薩沒(méi)有不滿我們?cè)傅?。病苦就是業(yè)障，要用真誠(chéng)心去懺悔，過(guò)去生中我們吃過(guò)它們，殺過(guò)它們，了解之后別在去吃它們，有因就有果。

古大德憨山大師說(shuō)過(guò)，吃人半斤，還人八兩，將來(lái)之后都有果報(bào)。我們這一生如果不成佛，就免不了六道輪回，在六道輪回里，也得被人宰割。我們每個(gè)人按照佛法里的十善業(yè)，每一條做到百分之六十，我們到來(lái)生能轉(zhuǎn)化成一個(gè)人，我們這一生做不到百分之六十，到來(lái)生肯定得不到人身。那就是三惡道，地獄道，餓鬼道，畜生道，將來(lái)受這三種果報(bào)。世間上人死后扎電視，小汽車(chē)，扎這扎那，那才真正是迷信。人的思想觀念不同，沒(méi)那個(gè)因，你也去不上。常常有嗔恨心的人，殺生害命的人下地獄，常常貪心不足的人去餓鬼道，愚癡的人將來(lái)去畜生道。下地獄是去

受苦刑去，不是去過(guò)日子去。地獄離我們多遠(yuǎn)，眼睫毛多長(zhǎng)，地獄就離我們多遠(yuǎn)。

我們要真正了解，真正好好修行，好好打坐，持咒。你些微有點(diǎn)定功，你都能看到阿鼻地獄，地獄里是過(guò)去那種刑罰。我們平常講戒律規(guī)矩，拜佛都有規(guī)矩，拜佛穿長(zhǎng)袖衣服，別穿短袖衣服，將來(lái)上寒冰地獄，現(xiàn)在上寒冰地獄的很多很多。在世間上的一言一行，一舉一動(dòng)都有因果在。兩舌惡口，挑撥是非的人，將來(lái)你上勾舌地獄。鳥(niǎo)窩燕窩別碰，為什么妻離子散，前生你是打鳥(niǎo)人，都是你把人家害了。邪淫的人將來(lái)變什么？能變好看的鳥(niǎo)。

我們?cè)谑篱g上別研究別人，你好好研究研究自己將來(lái)上哪去？佛教我們觀察自己，思維自己，我們都不相信因果。我們每說(shuō)一句話，每做一件事都不相信有因果。現(xiàn)在人不相信，膽大妄為，將來(lái)受果報(bào)時(shí)都怨天尤人。人得知道，傍生道眾生對(duì)我們有貢獻(xiàn)，牛馬對(duì)人都有貢獻(xiàn)，屠夫殺傍生道眾生時(shí)，這些眾生都瞅著你，它要記住你，將來(lái)之后它要找你報(bào)仇。我們每個(gè)人說(shuō)身上有菌有病，有業(yè)障就是這些眾生

在你身上討債，讓我們有病苦。病苦都是自己感召來(lái)的，都是自己過(guò)去傷害過(guò)人家。

我們今生如何消除這些業(yè)障，冤家宜解不宜結(jié)，今生再不要跟人結(jié)怨，跟我有深仇大恨的人，我們都要?dú)g歡喜喜接受，要命都給你。我們不認(rèn)可，找大仙看看，燒點(diǎn)紙，這只是解決暫時(shí)問(wèn)題。不能解決根本問(wèn)題，個(gè)人因果個(gè)人承受，佛都不能滅因果，大仙能滅因果嗎？佛還受果報(bào)呢。佛沒(méi)吃魚(yú)，敲魚(yú)頭三下，還受三天頭痛果報(bào)呢。佛都受果報(bào)呢，你大仙能不受果報(bào)嗎？誰(shuí)也

不能不受因果。你有什么因，就受什么果報(bào)。

咱們常講萬(wàn)法皆空，因果不空，講法就是不讓我們種惡因結(jié)惡緣。我們不要傷害眾生，兩舌挑撥都是傷害，為什么兒女不孝，都是過(guò)去生中你傷害過(guò)他，今生他是來(lái)討債的，對(duì)你報(bào)恩的都是你過(guò)去生中救過(guò)他。咱們放生救命，將來(lái)他不管用什么方法都能夠來(lái)報(bào)你恩。我們?cè)谑篱g上父母夫妻兒女朋友這些關(guān)系都是因緣而生。有這個(gè)因才有這個(gè)緣，都是哪生哪世種的因，不管是善緣惡緣，善緣繼續(xù)結(jié)善緣，惡緣要

化敵為友。夫妻兒女有惡緣的，要化干戈為玉帛，轉(zhuǎn)惡為善。不管他們?cè)趺磳?duì)待我，我們不要跟任何人結(jié)惡緣，他做他受果報(bào)，我們不做我們不受果報(bào)。我們跟他一般見(jiàn)識(shí)，我們跟他有什么區(qū)別呢？

世人不揭世人過(guò)，我們的過(guò)失從哪來(lái)？業(yè)障從哪來(lái)？實(shí)質(zhì)上我們是愚昧無(wú)知，這是真傻。把別人過(guò)失結(jié)到自己身上我們不傻嗎？我們老是揭別人過(guò)失，揭過(guò)得過(guò)，本來(lái)人家的事情與你無(wú)關(guān)，你非要去說(shuō)，總是看別人的毛病。世人不揭世人過(guò)，世人不揭世間

過(guò)，世間的過(guò)失都不要去揭?，F(xiàn)在人知道什么可殺不可殺？什么可吃不可吃？什么都不可吃。有情眾生皆有佛性。受八戒的人連顆草你都不能隨便拔，這顆草都具足佛性。拔草砍樹(shù)都要念阿彌陀佛，真正修行人走路都要低頭走，看看腳下有沒(méi)有眾生，邊走邊念佛，那也是度眾生。故意不故意都是傷害，在世間上想消業(yè)障，只有懺悔。過(guò)去我們不了解，我們現(xiàn)在聞到佛法了，從頭再來(lái)。

我們想成佛，皈依佛門(mén)做佛門(mén)弟子，你真正做到放下自私自利、放下名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪嗔癡慢，你才是釋迦牟尼佛的弟子，合格弟子。我們都是形式上的佛門(mén)弟子。我們要實(shí)質(zhì)皈依佛，皈依佛是皈依覺(jué)，處處要覺(jué)悟，處處要生智慧。增長(zhǎng)慈悲心，平等心。慈讓眾生樂(lè)，悲拔眾生苦，拔眾生生死之苦。

我們對(duì)人要平等，對(duì)傍生道眾生也要平等，對(duì)貧富要平等。佛法是平等法，對(duì)一切眾生都要平等，修平等法才能把我們的德行顯現(xiàn)出來(lái)，我們念回向，要跟回向相應(yīng)，愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。什么是功德？用什么回向？把我們的功德福報(bào)回向給虛

空法界一切眾生。我們自己有福報(bào)，把他給別人，給別人享受，你用錢(qián)救眾生、救人那是功德。

我們天天念回向，為什么法界眾生還來(lái)找我們呢？為什么我們身上還有這些冤家債主？我們是走形式，是空話。我們的福報(bào)給別人享受，能斷我們的自私自利。要知道回向是什么意義？不是有錢(qián)了買(mǎi)衣服給自己穿，買(mǎi)好吃的給自己吃，我們要明這些理。

敬請(qǐng)接著看【人生八苦7】阿彌陀佛

第三篇：圣尊老師開(kāi)示【人生八苦】30

第三十 佛在大乘經(jīng)典里常講，因心成體。我們每個(gè)人到娑婆世界，都是有因才有相。因都是我們生生世世往阿賴耶識(shí)里種的因，有因自然就有果報(bào)。

我們這一生轉(zhuǎn)化人，都是前生修的人道因，人道因就是十善因，沒(méi)有十善因就不能轉(zhuǎn)化人。有因就有相，有因就有體，由體形成相，我們每個(gè)人都有心，我們能看到自己的心嗎？這些心究竟能產(chǎn)生什么樣的相？為什么我們生到娑婆世界，事事不如我們的心，事事不如我們的意，我們不知前生的因，就不知今

生的果報(bào)是怎么來(lái)的？實(shí)際上都是前生的前生無(wú)始劫來(lái)種下的惡習(xí)惡因，一飲一啄莫非前定。我們的一舉一動(dòng)還往阿賴耶識(shí)里種因，果報(bào)到來(lái)生還有果報(bào)。

什么叫法？法就是因果。我們看不到自己的心，看不到我們的阿賴耶識(shí)。我們今生的財(cái)富、聰明、健康長(zhǎng)壽都是前生修來(lái)的，我們修行什么？十法界是怎么產(chǎn)生的？十法界統(tǒng)統(tǒng)在于自己的思想觀念而來(lái)的。不是閻羅天子、佛、眾生給我們的果報(bào)，都是自己所種的因。我們平常唱的懺悔文『往昔所造諸惡

業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔』。

佛法里講八十一心所，所知障是什么？財(cái)色名食睡，五蘊(yùn)也逃避不了這五個(gè)字，我們所講的也不外乎這五個(gè)字。我們生生世世的冤家債主怎么來(lái)的？佛法講貪嗔癡，人爭(zhēng)的是財(cái)富，人為了得到財(cái)富，在世間上結(jié)下了很多很多的冤家債主。財(cái)色名食睡是地獄之因，我們學(xué)佛學(xué)什么？學(xué)覺(jué)，覺(jué)悟，要明理我們所種的這些因，我們今生的果報(bào)是命中注定的，我們學(xué)佛了要回頭，要改變我們的果報(bào)。我平常講，因就

是果，果就是因。這也用加減乘除法，果報(bào)來(lái)了，我們是繼續(xù)往上增呢，還是往下減呢？往下減，阿賴耶識(shí)里就少一個(gè)因，阿賴耶識(shí)就是佛性。那里有善惡之相，我們的人心看不著，你能看到體，看到相，每一個(gè)體，每一個(gè)相就是我們的心。

我們學(xué)佛了，我們要改變我們自己的命運(yùn)，命自我立，誰(shuí)向祈求？命運(yùn)是我們自己去主宰，不用向外緣去求？我們念懺悔文也好，念懺悔咒也好，我們跪在佛前要看到自己。佛沒(méi)有因，就沒(méi)有果，佛沒(méi)有妄想分別執(zhí)著。我們有妄想分別執(zhí)著就

造了諸惡業(yè)，善業(yè)惡業(yè)都是業(yè)障，其實(shí)每個(gè)人的心靈都是善的。本性是善的，為什么善念居雜了惡習(xí)呢？人都有觸覺(jué)，每個(gè)人都有色聲香味觸法，自然就有眼耳鼻舌身意，有了這六根才產(chǎn)生了我們這一生的果報(bào)。

嚴(yán)教時(shí)我說(shuō)了兩句話，不知道同修們悟到?jīng)]悟到，禍因都從哪來(lái)？都從眼睛看來(lái)的，耳朵聽(tīng)來(lái)的。眼是因，我看到不如我心的，不如我意的，就開(kāi)始有受感，我就要用自己的思想去約束別人，就開(kāi)始有成見(jiàn)，有偏見(jiàn)?！簯?yīng)觀法界性，一切唯心

造』。我們的眼睛有眼心，有見(jiàn)聞?dòng)X知，眼有眼體，眼有眼相。觀世音菩薩的眼，左眼能化白度母，右眼能化綠度母。我們看到的是白度母相，綠度母相，蓮花生大士化種種相統(tǒng)統(tǒng)都是靠眼根所成。

我們跟佛菩薩，跟觀世音菩薩沒(méi)有差別相。觀世音菩薩成就千手千眼，他為什么有千手千眼？為什么有那么多的手印呢？我平常講，眼要觀心，心要觀體，體要觀自己的相，不是觀別人相，我們眼睛一睜開(kāi)，也放大光明。也觀萬(wàn)相，也觀萬(wàn)物，佛法，法在于心。

釋迦牟尼佛在世間上講了三藏十二部沒(méi)離開(kāi)心，咱們講的就是心，不讓我們有妄想分別執(zhí)著。我們見(jiàn)相要回光，要回光返照，一切眾生都具有如來(lái)智慧德相，皆具有佛性，每一個(gè)人的靈知心，每一個(gè)人的相，每一個(gè)人的見(jiàn)解都是佛性，可是我們就沒(méi)發(fā)覺(jué)佛性。沒(méi)了解什么是佛性，不知道什么是佛？不知道什么是回頭？皈依佛是皈依覺(jué)，皈依自己的心，我們念經(jīng)念佛念咒總歸是一種懺悔的心，處處回光自己的本性。釋迦牟尼佛在世間上講了四十九年經(jīng)典，他講這些是對(duì)治眾生思想觀念不一樣而說(shuō)的。眾生喜歡什

么，他就說(shuō)什么講什么，佛隨眾生的體、眾生的相而為說(shuō)法，佛跟眾生是一不是二。

佛在世時(shí)告訴阿難說(shuō)，我隨眾生心而說(shuō)法，你們每個(gè)人的心就是我的心，就是我的法。釋迦牟尼佛到世間來(lái)示現(xiàn)八相成道，他是一尊法身佛，一切法全是法身佛，佛以不同的音說(shuō)了不同的法，法是從哪來(lái)的呢？他看到一切眾生的因，一切眾生的果。他已經(jīng)看到我們的阿賴耶識(shí)，看到我們過(guò)去的無(wú)始、過(guò)去的

無(wú)始。過(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終，他已經(jīng)看到我們的未來(lái)，看到我們的果報(bào)。

我們都想走一條光明大道，不愿意走彎彎曲曲，溝溝坎坎，石頭瓦塊的道。我們現(xiàn)在走的是菩提之道。什么叫菩提道？菩提道就是一條道，菩提心就是一個(gè)心。我們都想成佛，都想到百年之后有一個(gè)最好最好，徹底圓滿的歸宿。

我們?cè)谑篱g上就是這樣，物資要最好的，生活要最好的，最好的東西究竟是什么？我們學(xué)佛了，最好的東西就是菩提心，菩提心是真心。

佛性就是真心，真心是善良的心、平等的心、慈悲的心、覺(jué)悟的心、我們每個(gè)人在世間上是真心嗎？我們學(xué)佛了是真心嗎？真心要現(xiàn)前了，我們就不是凡夫，就不是業(yè)報(bào)身了。我們從無(wú)始劫到現(xiàn)在就修這顆真心，到現(xiàn)在還沒(méi)修行好。我們常講，人心好、好心、真達(dá)到好心，他不會(huì)說(shuō)別人的過(guò)失，我們說(shuō)別人的過(guò)失，看別人的過(guò)失。本來(lái)無(wú)一物，哪來(lái)的過(guò)失呢？我們每個(gè)人可能都看過(guò)六祖慧能大師的電視劇。六祖大師說(shuō)『菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃』。

本來(lái)沒(méi)有相，我們的心有千萬(wàn)的造作，有無(wú)量無(wú)邊的造作。有無(wú)量無(wú)邊的化身，有無(wú)量無(wú)邊的相，相都是差別相，每個(gè)人的心不是一個(gè)心，有無(wú)量無(wú)邊的變化，剎那變化，沒(méi)有保持一個(gè)相，果報(bào)不一樣，我們的法界就不一樣，我們都愿意在人法界，天法界，都不愿意去人道往下的三惡道法界，誰(shuí)愿意做餓鬼，轉(zhuǎn)畜生，下地獄呢？這人心不一樣，這十法界都是人唯心所變，唯識(shí)所現(xiàn)，都是我們?nèi)说乃枷胗^念所成的。象我們走這條路，一直走下去，就會(huì)成功。

佛法講八萬(wàn)四千法門(mén)，我們每個(gè)人都具足八萬(wàn)四千法門(mén)，八萬(wàn)四千個(gè)細(xì)胞全是因心成體，我們的念頭一起就會(huì)生出十萬(wàn)億個(gè)化身，十萬(wàn)億個(gè)相。相千差萬(wàn)別，相都是一識(shí)所現(xiàn)，第一個(gè)心是真心，第二個(gè)心就起變化，心變相就變。我們?cè)谶@坐著，觀每個(gè)人的心，觀他的相，相瞅著沒(méi)變，其實(shí)他的眼準(zhǔn)有變化，定不住。應(yīng)做如是觀，要觀照什么？不是觀照別人，見(jiàn)相回光、見(jiàn)物回光。我們現(xiàn)在學(xué)大乘法，學(xué)佛菩薩，釋迦牟尼佛他老人家慈悲，他讓我們觀察善法。在日常生活中，觀察自己善良的心、觀察自己的口、觀

察自己的意、觀察它們善不善？觀察我們的身口意是不是一致，觀察我們的口說(shuō)話對(duì)不對(duì)得起心。我們說(shuō)句實(shí)在的話，我們現(xiàn)在打妄語(yǔ)都不臉紅，撒謊、巧言華語(yǔ)都不臉紅。為什么我們的真心顯現(xiàn)不出來(lái)？我們真正觀察自己，就不會(huì)說(shuō)別人的過(guò)失，不會(huì)看別人的毛病，我們統(tǒng)統(tǒng)看別人的毛病，見(jiàn)解就是我們的心，我們的思想。

佛法講小乘法，大乘法，小乘法是從人道到天道，從須陀洹果到阿羅漢果。天道人他證得的是須陀洹果，我們學(xué)佛菩薩學(xué)大乘法，我們念

《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》這部經(jīng)就屬于大乘佛法，我們學(xué)的是大乘法，行的是大乘法嗎？我們行的是什么？你看看我們小乘法做沒(méi)做到？十善業(yè)做沒(méi)做到？十善業(yè)百分之百做到是人天福報(bào)，是人、天的體。我們阿賴耶識(shí)裝的是人、天的體，人、天的相，將來(lái)得的是人相天人相，我們現(xiàn)在所受的果報(bào)都是前生所修，你因沒(méi)修好，法界不一樣。

我們將來(lái)要去哪？我們要走好路，又快捷又穩(wěn)當(dāng)，比如我們想去海城鞍山或者大連，選擇哪條路？路線

不一樣，有遠(yuǎn)有近。我寫(xiě)過(guò)一本苦心菩提，大家有的可能看過(guò)，我們?cè)谄刑岬郎舷胍旅途M(jìn)，想成佛，我們的冤家債主阻礙我們，謗我們，擋我們的道。我們上次嚴(yán)教，有幾個(gè)能放下的？我不行啊，放不下。在菩提道上都是你的冤家債主擋你的道，冤家債主也會(huì)善巧方便他很聰明，我們前面講過(guò)，財(cái)色名利，財(cái)能結(jié)禍、色能結(jié)禍、名能結(jié)禍、利能結(jié)禍、我們到家好好思維思維，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，都是酒色財(cái)氣把我們害了。

在世間上我們有情是苦，富也苦，窮也苦。短壽也苦，長(zhǎng)壽也苦。有福報(bào)有業(yè)障，長(zhǎng)病也痛苦。這些果報(bào)都是前生所種的因，在你阿賴耶識(shí)里有相，你就得照那條路走，因果誰(shuí)也逃避不了，萬(wàn)法皆空，因果不空。學(xué)佛必須相信因果，不相信因果，就會(huì)有怨憎會(huì)苦。我們?cè)谑篱g上繼續(xù)種因。

我們現(xiàn)在的娑婆世界是五濁惡世，現(xiàn)在這時(shí)代和過(guò)去沒(méi)法比，一切顛倒?，F(xiàn)在誰(shuí)是媳婦，誰(shuí)是婆婆？誰(shuí)是兒子，誰(shuí)是爸爸？現(xiàn)在的人哪還有仁義道德？哪還有真善美慧？

咱們冬至那天舉辦祭祖法會(huì)，是不讓你忘了祖先。祭祀是孝道，我們從孝道開(kāi)始做，學(xué)佛人在家里你就是一棵菩提樹(shù)，有上有下你在中間，你是上的福祉下的榜樣。佛講孝字，現(xiàn)在中國(guó)也學(xué)西方國(guó)家，把老和子分開(kāi)了，有代溝了。你孝他也孝，你是你兒女的老師。

人在世間上必須修一顆善良的心，善良的心就是本來(lái)面目。就是我們每個(gè)人的覺(jué)性，就是佛性，純凈純善，佛的法印是什么？『諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教』。

保持我們的家業(yè)，保持我們本來(lái)的面目，保持我們法身慧命的面目。

我們得這個(gè)人身不容易呀！萬(wàn)劫才得這一個(gè)人身，我這一生要保持不住自己的福田，保持不住自己的土地，我們的土地會(huì)失掉，我們的福田會(huì)失掉。我們?cè)诜鸱ɡ镏v，我們想成佛，想往生西方極樂(lè)世界，想生人道也好，想生天道也好，你保護(hù)好你的資糧，資糧就是路費(fèi)。要具足這個(gè)福報(bào)，我們每個(gè)人要明這個(gè)理，我們這一生不具足十善業(yè)的資糧，就失去人身，我們?nèi)f劫能得到這一個(gè)人身。

十善業(yè)是我們的土地，三千大千世界我們十善業(yè)占多大土地？我們現(xiàn)在一只腳落地你都站不穩(wěn)，你失去這塊土地，抬腳落腳不穩(wěn)當(dāng)。你保護(hù)好你的資糧，你失去掉了，那就是三海之內(nèi)，地獄無(wú)門(mén)自來(lái)投。

敬請(qǐng)接著看【人生八苦31】阿彌陀佛

第四篇：人生八苦

人生八苦

佛說(shuō)人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵。我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪回地獄中。

生

很長(zhǎng)時(shí)間里，對(duì)那一些狹窄的空間有著莫名的恐懼，時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)或想象爬過(guò)一個(gè)狹窄的洞穴時(shí)，身體被卡在了中間，動(dòng)彈不得，呼救無(wú)應(yīng)，于是死亡的陰影，絲絲縷縷地逼近了上來(lái)，無(wú)從抵抗。長(zhǎng)大后，學(xué)了心理學(xué)，猜想這樣的恐懼心理，應(yīng)是來(lái)源于初入人世時(shí)體驗(yàn)的殘存記憶——那就是從子宮中進(jìn)入這個(gè)世界時(shí)所穿越的那一段母體隧道的經(jīng)歷。從來(lái)沒(méi)有問(wèn)母親當(dāng)初生我時(shí)是否有難產(chǎn)，或是掙扎了許久才生下我來(lái)，但從今日里的恐懼，略微可以推想出當(dāng)年的那一種激烈廝纏與苦難困厄。

生的第一觸感，原來(lái)就是痛，而這一種痛，也就在接下來(lái)的人生中一直牽牽綿綿，繚繞不去。從小時(shí)候的磕碰傷痛到長(zhǎng)大后的脆弱善感，生的陰影，始終相隨。這樣的痛感，也從當(dāng)初的稍微觸痛便號(hào)啕大哭，到如今的即便痛徹入骨，依然面帶微笑。長(zhǎng)大了，將生的臍帶扯長(zhǎng)了，那最初的血肉模糊一幕，也便縹緲于目光的盡頭，落眼處，不論是紅衰翠減，還是云淡風(fēng)清，都不再觸目驚心，于是心倦倦地伏著，將生的大義，生的痛楚，都?jí)河谏硐?，只露一雙冷眼，看不穿世事，卻也不容得世事再輕易地穿透自己。

老

便

字

他

我只

想

猶

荒 該，們的是及如蕪幼是跳對(duì)生其此蒼在小的時(shí)候，總是覺(jué)得，這個(gè)世界應(yīng)是與我同生，在我之前，混沌一片，于是懷疑秦皇漢武是否存在過(guò)。那些虛無(wú)的名躍于老人的口角，戲臺(tái)的綽影，可是我并不曾見(jiàn)過(guò)，于是我，也就只是須蕪心靈的一個(gè)觸角抖動(dòng)罷了，并不能點(diǎn)占命。及至稍微長(zhǎng)大后，便開(kāi)始懂得，生命的延綿不息，我中短暫的一環(huán)，我終究要像爸爸爺爺一樣地長(zhǎng)大并老去。，便覺(jué)得心頭哀傷竄動(dòng)，仿佛生命的盡頭一眼就可望到底，茫的沙漠一片，沒(méi)了遮掩，沒(méi)了驚喜，生命的意義，也就了這樣的沙漠之途之中。

于是便如同湯默斯所說(shuō)的那一句：我在時(shí)間的掌中，青嫩而垂死。在我生命尚且青青時(shí)，我已在擔(dān)心有一天我終將老去，那時(shí)候，舉世的繁華，對(duì)我都如云煙，所有的病苦愁痛，將我淹沒(méi)，于是開(kāi)始惶惶不安，并在這樣的煎熬中讓心先行老去。

老去，老去。青春的盛裝尚未享受，便已經(jīng)收藏入記憶，留一點(diǎn)素淡的顏色；年輕的激情尚未張揚(yáng)，便已收斂鎖入眉中，化作世故與微漾的傷感。這提前老去的心，靜靜地拴守于時(shí)光的河

畔，看千帆過(guò)盡，任青苔爬蔓——然后等待著那一場(chǎng)暴風(fēng)雨，急流的涌蕩，將我淹沒(méi)，青春的光芒，埋沒(méi)于河底的淤泥中，再抽枝生蔓，化做清清水蓮。病

從小到大，極少生病，偶有微恙，多半是感染傷寒。對(duì)于病痛的敏感與懼畏，卻并不因此而減少，反而隨著時(shí)間的流逝，目睹與體會(huì)的增多中，日益沉重了起來(lái)。

個(gè)人覺(jué)得，病是比死更麻煩的一件事，尤其是沉疴纏身，重病不起，那時(shí)，所有生的樂(lè)趣，全都蕩然無(wú)存。肉體的折磨，精神的重負(fù)，會(huì)將人的自尊壓成了侏儒。生命的姿勢(shì)，只剩下了一種，那就是匍匐。

當(dāng)然了，我不否認(rèn)世界上存在著許多堅(jiān)強(qiáng)的人，他們從病痛中站立了起來(lái)，并在世人的目光中樹(shù)立起更高的高度。但我知道，我并不是那一種在病魔面前依然可以微笑的人，尤其是需要仰賴他人來(lái)照顧時(shí)。我需要的，是從容地面對(duì)生活，獨(dú)立地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。無(wú)論沉浮起落，都可以坦然視之，因?yàn)橹?，那其中，有著變換的姿態(tài)，世界可以因此而展現(xiàn)其多面的棱角。而病魔的纏身，卻將使仰望或是側(cè)臥的視角凝固成了一種僵化，頭頂?shù)奶炜?，不?fù)有云的流動(dòng)，掌中的風(fēng)，也不再夾藏著花的芳香，那時(shí)的世界，丟失了一花一天堂的奇幻多姿，擁有的，只有一沙一墳丘的灰滅黯然，還有上面招魂之幡的搖曳生怖。

若是偶染小恙，只要不是太難受，可以打點(diǎn)起精神看看書(shū)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，翻翻前塵舊事，看看窗外云卷云舒，念及浮生白云蒼狗，人生的思慮，由是因病而得于深入觀望，于是清歡便遣散抑郁，流連輾轉(zhuǎn)在了心頭。恰應(yīng)了蘇軾所言的“因病得閑殊不惡”。死

生命中唯一一次想到自殺的，是在大二。那是一段對(duì)哲學(xué)、對(duì)佛教瘋狂迷戀的時(shí)代。只是所有的知識(shí)沉淀下來(lái)，卻無(wú)法澄清成無(wú)欲無(wú)求，反倒是讓人看清了人生中的種種艱辛，人性中的種種弱點(diǎn)。這些的生之悲哀，兀兀地生立于眼前，無(wú)從逃避，又無(wú)法擺脫，如同拘囿在了鐵籠，困在其中，突圍成了絕望。

某日躺在宿舍的床上，夜半醒來(lái)，聽(tīng)周?chē)澎o一片，突然念及，我就這樣躺在睡夢(mèng)中死去了一回。他日的我，只能站在時(shí)間的荒野上遙望著今日的我，祭奠著我，再無(wú)法重復(fù)這么一刻。而我如今即便是多么地清醒明白這一刻的瞬間消失后，永不再來(lái)，都無(wú)力改變一點(diǎn)什么，即便拋卻夢(mèng)鄉(xiāng)中的無(wú)知覺(jué)，卻也只能眼睜睜地看著時(shí)光從指縫間流失，從我的頭頂上爬過(guò)，偷偷地將我的容顏替換成了雞皮鶴發(fā)，最終所有的塵緣歸還于一掊塵土。想到有一天這個(gè)世界可以將我徹底拋棄，而我卻連一句抱怨都不能留下，真的有一種萬(wàn)念俱灰，恨不得一頭撞死，再不用任時(shí)間這樣一刀刀細(xì)細(xì)地將生命凌遲。只是一股巨大的悲愴感按壓住了我，讓我含著絕望的氣息，墜入無(wú)邊的黑暗之中，在睡夢(mèng)中先行死去。

而過(guò)了大二那一段黑色的時(shí)光，死亡的畏懼感，便漸漸在心頭沉淀了下去，不再時(shí)常浮泛起來(lái)，騷擾生的快活與自在。雖然有因時(shí)生世維艱，會(huì)有一時(shí)的死神的羽翼掠過(guò)，但卻從來(lái)都是稍縱即逝，而不會(huì)遮掩了生命的天空。

只是不經(jīng)意之間，數(shù)次與死神擦肩而過(guò)，于是也明白了生的脆弱，恰似一只握在上帝手中的風(fēng)箏，一條細(xì)線，牽系住我們的愛(ài)恨離合，七情六欲。而一旦生活所負(fù)擔(dān)的欲望過(guò)于沉重，或是偶爾的一些意外因素，比如風(fēng)的作祟，都可能讓風(fēng)箏斷線，讓生命隨風(fēng)而去，到天盡頭，一掊黃土掩寒骨。

孔子說(shuō)，未知生，焉知死。我參不透生，望不到死，于是漂浮在生死之間，不得安寧。愛(ài)別離

無(wú)情何必生斯世，有情終須累此生。少小讀唐詩(shī)宋詞，最喜歡的，就是離別或傷春的詞句，總覺(jué)得離別情動(dòng)或是暮春觸懷，都是最為委婉細(xì)膩的，字字泣血，句句摧心，心情，也便似乎隨那柳絮撲蒙，亂了，散了，任散發(fā)弄扁舟，載不動(dòng)那許多愁。長(zhǎng)大后，離別愁緒，始終纏繞于側(cè)。中學(xué)六年，別親離家，負(fù)芨求學(xué)，一個(gè)星期最多回家一次，每次返校，母親都要送至馬路邊，目視我上車(chē)才回去。坐在車(chē)上，想著家漸行漸遠(yuǎn)而去，脆弱便如黃昏天邊的云，濃濃地翻卷了起來(lái)，直至迷蒙灰暗。大學(xué)四年，從福建遠(yuǎn)游天津，日暮鄉(xiāng)關(guān)，更是消失在了目光盡頭，離愁，在激蕩無(wú)涯之后，漸漸平息。于是知道，人間別久不成悲。大四畢業(yè)，將離愁醞釀到了頂點(diǎn)。同學(xué)日日載酒放歌，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，一醉圖解千愁，只是酒醒后，發(fā)現(xiàn)，此身已在列車(chē)上，天津、大學(xué)、同學(xué)、青春，都收藏入了記憶的卷冊(cè)，日漸泛黃，再不敢輕易翻啟，怕一觸即有脆化了的卷角飄漾入眼，折射出時(shí)光的迷離。再之后，慘淡結(jié)束一段兩年多的無(wú)望愛(ài)情，絕望地告別一個(gè)城市，以期忘卻過(guò)去。如今兩年的時(shí)光過(guò)去了，發(fā)現(xiàn)真的已做到遺忘，可是心中的空缺，卻兀然地存在著，成了幸福的缺口。于是知道，人間別離不是最悲，最悲的是，此身如寄，心無(wú)歸處。于是曉風(fēng)殘?jiān)碌臐M目蕭瑟，就這樣消解了花前月下的綺想。念去去，卻是不去也不行了。怨憎會(huì)

人間不如意者，常十之八九。所謂的不如意者，多半就是怨憎相會(huì)所引起。與有情人做快樂(lè)事，人生能有幾何？更多的，是冤家聚頭，彼此相對(duì)無(wú)趣，乃至生厭，卻又如跗骨之蛆，難于離棄。于是在糾纏之中，暗淡了的生的情趣，怨憤之氣幽幽浮生。讀一篇糟粕文，聽(tīng)一曲擾耳樂(lè)，看浮云遮斷明月，對(duì)面目可憎的人，都讓人懨懨。這世間，奈何良辰美景都要?dú)w于斷井頹垣，賞心樂(lè)事總要落入他人院，只得將這如花美眷，都付于似水流年。連要求得一段簡(jiǎn)單的快樂(lè)，也往往要從尋尋覓覓開(kāi)始，以冷冷清清過(guò)場(chǎng)，最終以凄凄慘慘戚戚收局。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。但幾人懂得領(lǐng)會(huì)這般的禪心？春有百花，卻嫌招蜂引蝶；秋有明月，又悲長(zhǎng)風(fēng)斜起；夏有涼風(fēng)，更惱驕陽(yáng)烤人，冬有白雪，萬(wàn)木卻是蕭瑟。萬(wàn)般的煩惱，終究是由著一個(gè)心境。只是天心月圓，華枝春滿這樣的人生境界，實(shí)是我凡輩中人難于企及的大心胸。連“寵辱不驚，坐看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，笑望天上云卷云舒”這樣的淡薄閑情，也在都市洶涌的欲流中，漸漸流失。

于是真實(shí)的生活就是，不喜歡看人臉色行事，卻又不得不垂下頭來(lái)；不愿著書(shū)為稻糧謀，卻又傷對(duì)四壁徒寒；無(wú)意追逐名利，卻又難于脫俗；厭惡勾心斗角，卻又無(wú)法遠(yuǎn)離人事是非。睿者說(shuō)，幸福不是你想要有什么就有什么，而是你所擁有的恰是你想要的。只可惜，一個(gè)怨憎會(huì)——你所擁有的，往往是你不喜歡的，就是要折銷(xiāo)了多少的幸福。人生在世的不如意如許之多，而扁舟已逝，江海渡余生也就成了歷史的絕響，在都市的鋼筋水泥世界里，再蕩不開(kāi)一絲的漣漪。于是，我等也就是如《莊子》之中的那一條涸轍之魚(yú)，絕望地張翕著嘴——即便可以相濡以沫，莫若相忘于江湖吧。求不得

近來(lái)，心情浮躁，有感生活困頓，遂將MSN的名字改作“無(wú)房無(wú)車(chē)無(wú)存款無(wú)老婆，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的四無(wú)人員”以及“有欲有求有煩惱有毛病，社會(huì)初級(jí)階段下的四有舊人”。前者是現(xiàn)實(shí)，后者是對(duì)應(yīng)的心理?，F(xiàn)實(shí)與想象中的生活就這樣地分立在生命的兩側(cè)，找不到相通的天橋。

佛說(shuō)，這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無(wú)以排遣故有心結(jié)，人就陷入 “無(wú)明”狀態(tài)中，從而造下種種惑業(yè)。只是我輩因修為不夠，無(wú)力破解無(wú)明，戒止惑業(yè)，于是只能無(wú)奈地任心緒沉墜著，讓人對(duì)于生命，悲涼了起來(lái)。明白，理想終究只是一只紙船，并無(wú)力承載著我們渡過(guò)歲月的順逆流，抵達(dá)幸福的彼岸；而文字的意淫，只是為那紙船鍍上了一層金膜，讓我們望梅止渴，陶然于自己制造的夢(mèng)幻之境，忘卻了此行的目的。從此即便有墮落，有消沉，知道，“我至少還擁有著麥田的顏色”。夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)，金黃的顏色，盛放在眼前，洶涌在心頭，牽引著過(guò)去，昭望著未來(lái)。閉上眼睛，望見(jiàn)幸福的花朵盛放在彼岸，那么絢爛，那么妖嬈，近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯?？臻g的位移緩緩地旋轉(zhuǎn)了起來(lái)，縹緲的微笑隨之如蒲公英般地飄散開(kāi)。五蘊(yùn)盛

佛說(shuō)，宇宙與人，皆有五類(lèi)：色、受、想、行、識(shí)，合為五蘊(yùn)。物質(zhì)世界的五蘊(yùn)熾盛，引誘著人的五蘊(yùn)炙盛，于是種種貪欲翻卷了起來(lái)，將人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊(cè)中的一句死氣沉沉偈語(yǔ)，喪失了當(dāng)年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀想，此身如蜉蝣，暫寄于天地之間，參不透生死的春秋

大已前處己義狹后處五，促相刻蘊(yùn)望，繼意隨不相；委形到隔快屈隨欲的樂(lè)壓興望罅、抑，的隙憂著哪終容傷自怕極不，己偷盡得彼，歡頭我此那片。們相有刻時(shí)從承何，間容。樂(lè)都的轉(zhuǎn)微趣算掌身渺？是紋、匆于生之游匆是的中移的往種。人往種我青生也苦們春旅就難的、程縱的生蒼，由補(bǔ)命老若著償本，再自。

只是不論人如何地想要率性而為，總要受到現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)的種種的桎梏。人世間最痛苦的事，莫過(guò)于五蘊(yùn)俱盛，卻實(shí)現(xiàn)能力微小，于是生成了一種煎熬，逼迫我們?nèi)缤瑹徨佒械奈浵?，不停游走，卻難逃墜入鍋底之中化為焦腥的命運(yùn)。如何將五蘊(yùn)調(diào)節(jié)成不溫不火，溫暖著生命腺，至今依舊茫然，于是只能焦灼著，輾轉(zhuǎn)著，等待著一日里的自我超渡。

生與欲，死與滅，就這樣地相互兀立著，無(wú)以逃避，無(wú)從對(duì)抗。透過(guò)此文的自我拷問(wèn)，我仿佛看到：在落葉紛飛的原野盡頭，烏絲連著寸寸欲望，一根根地被拔起，緊接冒生出的白發(fā)纏繞上了脖頸，等待著最后一片落葉的歸根，然后勒緊呼吸的通甬。生命的脈絡(luò)，就這樣輕輕 “喀嚓”一聲斷了。

第五篇：佛說(shuō)人生有八苦

清風(fēng)拂面時(shí)，想起佛說(shuō)：隨風(fēng)而至、隨風(fēng)而逝。生命怎么來(lái)就怎么去，風(fēng)的自在象是禪的自在，也是生命應(yīng)該學(xué)習(xí)的自在。

春花遍地時(shí)，想起佛說(shuō)：慈悲的水紋流蕩，智慧的清風(fēng)徐來(lái)，妙法蓮花就要開(kāi)了，請(qǐng)現(xiàn)在就啟顏歡笑……

白雪皚皚時(shí)，想起佛說(shuō)：生活的意義原本似雪，白凈、悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)。

漫漫時(shí)空里，我們都是一顆星子。用雪的意念，去做一位不倦的傳燈人。

把心靈之光，綿延至遠(yuǎn)方。

云破月來(lái)時(shí)，想起佛說(shuō)：法界無(wú)塵心月滿。便解悟了生命里面，那一束最美麗的月光撒自何方。

風(fēng)花雪月樣樣都美，佛說(shuō)風(fēng)花雪月本一味。一味禪便是禪宗的致高境界。用生活的樸素去開(kāi)解禪的奧妙，何愁沒(méi)有如水的心情？

心靈里總有陣陣清風(fēng)。

佛說(shuō)：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵。我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪回地獄中。

人生總是苦樂(lè)參半，知其樂(lè)，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說(shuō)，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發(fā)。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，愛(ài)恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說(shuō)不近相同，看看佛教所說(shuō)的人生八苦，了解人之痛苦之源。

人生第一苦——生苦。佛說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何時(shí)盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來(lái)的第一聲就是大聲的哭泣。

人生第二苦——老苦。佛說(shuō)，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋?；畹耐瑫r(shí)，已經(jīng)死了。人得本體隨時(shí)都是在新生和死去。相對(duì)與昨天來(lái)說(shuō)你已經(jīng)老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？

人生第三苦——病苦。佛說(shuō)，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現(xiàn)實(shí)之中，有誰(shuí)能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時(shí)的病痛讓人飽受病之苦。人生第四苦——死之苦。佛說(shuō)，死亡也許并無(wú)所謂痛苦，死亡的事實(shí)給活著的人帶來(lái)的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)死亡本身。死亡是新生的開(kāi)始，輪回是下一個(gè)生命體的誕生，但死時(shí)的留戀是痛苦的。

人生第五苦——愛(ài)別離苦。佛說(shuō)，愛(ài)是追求融合克服分裂的表現(xiàn)，愛(ài)上帝是追求精神的統(tǒng)一，愛(ài)情人是追求生命的統(tǒng)一。但愛(ài)的本身包含的痛苦是人所共知得，問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許。

人生第六苦——求不得苦。佛說(shuō)，人的欲望不能與欲望的對(duì)象聚合為一體，欲望就象拉長(zhǎng)的橡皮筋找不到掛靠的地方就會(huì)彈回來(lái)打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時(shí)也在失去著。人生第七苦——怨憎會(huì)苦。佛說(shuō)，當(dāng)愛(ài)不能彌合時(shí)，就會(huì)用感性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)——怨恨，所有外在的怨恨都會(huì)被反彈而傷及自己，所有內(nèi)在的怨恨都會(huì)傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。

人生第八苦——五陰過(guò)盛苦。佛說(shuō)，人所看到的、聽(tīng)到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會(huì)迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。記得以前聽(tīng)過(guò)的潘多拉的故事，潘多拉由于受到眾神的祝福而變成一個(gè)完美幸福的女人，但是由于太完美而讓她覺(jué)得生活少點(diǎn)什么，于是她打開(kāi)了那個(gè)盛滿罪惡的盒子。聽(tīng)這個(gè)故事的時(shí)候還很小，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很奇怪，這個(gè)女人怎么這么笨啊，放著好好的幸福不要，偏偏要去碰那個(gè)罪惡的盒子?，F(xiàn)在想想，如果世界真的有朝一日變成天堂，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有饑餓沒(méi)有罪惡只有幸福和安寧，那那個(gè)時(shí)候的人們生存的動(dòng)力會(huì)變成什么呢？沒(méi)有黑暗的陽(yáng)光是否還能像現(xiàn)在那樣讓我們奮不顧身？人生八苦，真的很苦嗎？抑或是那顆小小的枇杷糖，入口苦澀最后卻甜蜜清涼，回味悠長(zhǎng)。

還有一個(gè)佛對(duì)愛(ài)情的理解的故事：

深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。

人：圣明的佛，我是一個(gè)已婚之人，我現(xiàn)在狂熱地愛(ài)上了另一個(gè)女人，我真的不知道該怎么辦。

佛：你能確定你現(xiàn)在愛(ài)上的這個(gè)女人就是你生命里唯一的最后一個(gè)女人嗎？人：是的。

佛：你離婚，然后娶她。

人：可是我現(xiàn)在的愛(ài)人溫柔，善良，賢惠，我這樣做是否有一點(diǎn)殘忍，有一點(diǎn)不道德。佛：在婚姻中沒(méi)有愛(ài)才是殘忍和不道德的，你現(xiàn)在愛(ài)上了別人已不愛(ài)她了，你這樣做是正確的。

人：可是我愛(ài)人很愛(ài)我，真的很愛(ài)我。

佛：那她就是幸福的。

人：我要與她離婚后另娶她人，她應(yīng)該是很痛苦的又怎么會(huì)是幸福的呢？

佛：在婚姻里她還擁有她對(duì)你的愛(ài)，而你在婚姻中已失去對(duì)她的愛(ài)，因?yàn)槟銗?ài)上了別人，正謂擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。

人：可是我要和她離婚后另娶她人，應(yīng)該是她失去了我，她應(yīng)該才是痛苦的。

佛：你錯(cuò)了，你只是她婚姻中真愛(ài)的一個(gè)具體，當(dāng)你這個(gè)具體不存在的時(shí)候，她的真愛(ài)會(huì)延續(xù)到另一個(gè)具體，因?yàn)樗诨橐鲋械恼鎼?ài)從沒(méi)有失去過(guò)。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。

人：她說(shuō)過(guò)今生只愛(ài)我一個(gè)，她不會(huì)愛(ài)上別人的。

佛：這樣的話你也說(shuō)過(guò)嗎？

人：我…我…我……

佛：你現(xiàn)在看你面前香爐里的三根蠟燭，哪根最亮。

人：我真的不知道，好像都是一樣的亮。

佛：這三根蠟燭就好比是三個(gè)女人，其中一根就是你現(xiàn)在所愛(ài)的那個(gè)女人，蕓蕓眾生，女人何止千百萬(wàn)萬(wàn)，你連這三根蠟燭哪根最亮都不知道，都不能把你現(xiàn)在愛(ài)的人找出來(lái)，你為什么又能確定你現(xiàn)在愛(ài)的這個(gè)女人就是你生命里唯一的最后一個(gè)女人呢？

人：我…我…我……

佛：你現(xiàn)在拿一根蠟燭放在你的眼前，用心看看哪根最亮。

人：當(dāng)然是眼前的這根最亮。

佛：你現(xiàn)在把它放回原處，再看看哪根最亮。

人：我真的還是看不出哪根最亮。

佛：其實(shí)你剛拿的那根蠟燭就好比是你現(xiàn)在愛(ài)的那個(gè)最后的女人，所謂愛(ài)由心生，當(dāng)你感覺(jué)你愛(ài)她時(shí)，你用心去看就覺(jué)的它最亮，當(dāng)你把它放回原處，你卻找不到最亮的一點(diǎn)感覺(jué)，你這種所謂的最后的唯一的愛(ài)只是鏡花水月，到頭來(lái)終究是一場(chǎng)空。

人：哦，我懂了，你并不是要我與我的愛(ài)人離婚，你是在點(diǎn)化我。

佛：看破不說(shuō)破，你去吧。

人：我現(xiàn)在真的知道我愛(ài)的是誰(shuí)了，她就是我現(xiàn)在的愛(ài)人。

佛：阿彌陀佛，阿彌陀佛。

生命是場(chǎng)注定的圓舞，而輪回是時(shí)間的游戲。

我問(wèn)佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏？

佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼，沒(méi)有什麼美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾？

佛曰∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。我問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。

我問(wèn)佛∶如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎麼辦?

佛曰∶留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變；和有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。我問(wèn)佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛，我也曾如你般天真。