第一篇：中國古代瓷器窯口

大同窯： 在今山西大同，故名。始燒于金代，終于元代。清乾隆四十七年(1782)刊刻的《大同府志》中謂有 “青瓷窯”，距城二十三里。據(jù)此在大同西郊瓦窯村發(fā)現(xiàn)一瓷窯遺址，證實即方志中的青瓷窯。遺址面積不大，以燒黑釉器物為主，兼有少量茶葉末袖；弦紋瓶及剔花罐具有代表性，剔花線條粗曠，劃花線條纖細(xì)，有水波及魚紋，黑釉烏黑光亮，茶葉末釉表面無光。

懷仁窯: 在今山西懷仁，故名。明《大明一統(tǒng)志》有“錦屏山在懷仁縣西南二十五里，山舊有瓷窯”記載。發(fā)現(xiàn)遺址有小峪、張瓦溝、吳家窯三處；始燒于金代，歷經(jīng)元明兩代。燒瓷以黑釉為主，弦紋瓶及罐等器物胎體厚重，裝飾有粗線條劃花及剔花兩種，有雁北地區(qū)特色。

渾源窯: 在今山西渾源，故名。明《大明一統(tǒng)志》記載渾源產(chǎn)瓷器。清乾隆《渾源州》又有“天贊初與王郁略地 燕趙破磁窯鎮(zhèn)”語，知在五代后梁時渾源已有磁窯鎮(zhèn)地名。經(jīng)實地考察，渾源窯當(dāng)建于唐代，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉等品種。金元時期窯廠擴(kuò)大，品種增多，有黑釉剔花、白釉剔花與劃花，有盤、碗、盆、罐、枕等器。黑釉剔花為雁北地區(qū)之最精者，牙白釉剔花在山西其他地區(qū)也屬少見。

榆次窯: 在今山西太原盂家井，孟家井明代屬榆次縣，故名。此窯產(chǎn)瓷，明初已有記載，孟家井柏靈廟明弘治三年(1490)重修碑記中說:“榆次縣治之北六十里有鄉(xiāng)曰孟家井，居xxx率三百家，乃古昔陶器之所?！?窯址遺存大量瓷片，以自釉印花碗最多，碗心一圈刮釉，具有典型金代作風(fēng)。

平定窯: 在今山西平定柏井村，故名。始燒于唐，歷經(jīng)五代到宋，以燒白瓷為主，還燒黑釉器物，有印花、剔花盤以及北方習(xí)見的五角、六角紋盤碗等器。窯址與河北臨城邢窯、曲陽定窯相距較近，瓷器造型裝飾與兩窯有共同處。

交城窯: 在今山西交城，故名。始燒于唐，以自釉產(chǎn)量最大，有盤、碗、壺等器物，還發(fā)現(xiàn)有黑釉斑點拍鼓殘片較多。宋代有發(fā)展，仍以自瓷為主，也有當(dāng)時北方各瓷窯所習(xí)見的動物小雕塑，還燒制白釉釉下儲彩彩繪裝飾，特征與介休窯大體相同，儲彩有呈桔紅色者，其他地區(qū)極少見，珍珠地劃花裝飾品種有枕、洗等器，但產(chǎn)量較少。

介休窯: 在今山西介休洪山鎮(zhèn)，故名。1959年發(fā)現(xiàn)。始燒于宋，歷經(jīng)金元明清四代，在山西較少見。宋代以自 釉為主，早期碗體厚重，與交城窯相似，有薄胎印花碗盞，胎白紋細(xì)，受定窯一定影響，碗盞里心都留有三個細(xì)小支燒痕，是其特征之一;白釉黑花品種也有發(fā)現(xiàn)，釉面光亮，與河南、河北同類裝飾有別。金代燒黃褐釉印花器較多，器內(nèi)多印花，尤以孩童蕩船紋飾為多，富有介休窯待色。

霍縣窯 : 在霍州境內(nèi)(今山西霍縣陳村)，故名。為山西七十年代后期新發(fā)現(xiàn)的古窯址之一。以燒白瓷為主，光素?zé)o紋者多，少量有印花裝飾，胎浩白，用支釘墊燒，器內(nèi)及器足都留有五個小支燒痕。明代曹昭《格古要論》中所提及的彭窯仿古定器折腰盤，霍縣窯遺址里遺留甚多，證實明清兩代文獻(xiàn)中的彭窯就在霍縣陳村。元代還燒白地黑花品種，遺址有高足杯標(biāo)本，明清兩代繪花卉者較多，有書寫文字者。傳世品有帶紀(jì)年銘文者，故宮博物院有墨書“明昌四年”(1193)盤一件，是研究該窯燒瓷上限的極有價值的資科。

長治窯: 在今山西長治八義鎮(zhèn)，故名。燒瓷品神有白釉、白釉紅綠彩、白釉黑花及黑釉四種，以白釉紅綠彩繪碗最富特色，碗心多畫折枝花卉，有畫魚紋者，碗心及圈足都有五支燒痕，這種碗晉南地區(qū)金墓出土過。白釉有刻花及畫黑花裝飾，刻花紋飾較簡練，黑花多繪于碗內(nèi)或壤外，紋飾多為折枝花卉，也有魚鴨等紋，但為數(shù)較少。

淄博官窯: 在今山東淄博磁村，故名。七十年代后期發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過小規(guī)模試掘，初步判明始燒子唐而終于元代。該窯在唐代以燒黑瓷為主，宋代燒白瓷，有剔花、刻花裝飾，金代出現(xiàn)蓖劃、絞胎、白地黑花、白釉紅綠彩等新裝飾，碗心也多一圈刮釉，有北方地區(qū)瓷窯風(fēng)格。

安陽窯: 在今河南安陽北郊安陽橋附近，故名。經(jīng)過小規(guī)模試掘，初步判明是隋代青瓷窯址。據(jù)此，可確定安陽地區(qū)部分隋墓出土青瓷是此窯所產(chǎn)。五十年代在善應(yīng)十天傅二鎮(zhèn)還發(fā)現(xiàn)宋元時期窯址，前者專燒鈞釉瓷器，后者燒白瓷;二鎮(zhèn)距磁州窯較近，但未發(fā)現(xiàn)有磁州窯風(fēng)格的瓷器。

鶴壁窯: 在今河南鶴壁，故名。始燒于唐而終于元代。在唐代燒白、黃、黑釉器物，有花口缽、短流壺等；宋金時期的白地黑花、褐黃釉刻花折沿盆最富代表性，白地黑花彩色烏黑，褐黃釉刻花有蓮花、鵝與兔吃草等紋，盆口徑都在40厘米以上；白釉劃花大碗與磁州窯風(fēng)格相同，碗心也有五個長條狀支燒痕。

碌武窯: 也稱“當(dāng)陽峪窯”。在今河南修武當(dāng)陽峪，故名。為北方著名民間瓷窯之一。所燒器物以剔花品種最富 盛名，紋飾流利灑脫，又以黑白、褐白對比強烈的色彩獨具一格，其藝術(shù)感染力遠(yuǎn)在磁州窯系瓷窯同類裝飾之 上；絞胎也屬成功品種之一，用白褐兩種色料絞在一起，組成與羽毛相似的紋理，制作技巧高超。

鞏縣窯: 在今河南鞏縣，故名。從已發(fā)現(xiàn)的窯址，可知始燒于隋代，燒青瓷;唐代有較大發(fā)展，以白瓷為主。李吉甫《元和郡縣志》有“開元中河南貢白瓷”記載，西安唐大明宮遺址出土有鞏縣窯白瓷，證實此窯貢白瓷。此外還燒三彩陶器，洛陽地區(qū)唐墓出土三彩陶器及雕塑不少是該窯所產(chǎn)；遺址出土素?zé)骱芏啵芍侍掌魇莾纱螣?。所制絞胎多模仿漆器紋理特征，黑釉、茶葉末釉也占一定比例，遺物有盤、碗、瓶、壺等。

密縣窯: 在今河南密縣，故名。已發(fā)現(xiàn)西關(guān)及窯溝兩處遺址，西關(guān)窯始燒于唐而終于宋，窯溝窯燒瓷則在宋金 時期。西關(guān)燒白、黃、青、黑各色釉及珍珠地劃花等品種，珍珠地劃花裝飾在密縣窯中出現(xiàn)最早，宋代較流行，窯址出土的五代鵪鶉紋小枕，紋飾具有仿唐金銀器鏨花工藝特征。窯溝以白釉為主，白地畫黑花標(biāo)本的也遺留不少，瓶、壺等器物上多畫簡潔的花草紋，畫圈紋的較別致，是此窯獨特之作。

登封窯: 在今河南登封曲河，故名。始燒于晚唐，下限到元代。燒瓷品種較多，以自釉為主，有白釉綠彩、白釉刻花、白釉剔花、白釉珍珠地劃花及白地畫黑花等，還燒瓷塑玩具、黑釉及三彩陶器。珍珠地劃花品種，受密縣窯影響，產(chǎn)量在同類瓷器中居首位，遺物有瓶、枕、罐、洗、碗等，以瓶、枕較多，瓶高達(dá)40厘米左右。遺址附近的殘廟內(nèi)有清嘉慶碑記一座，碑文載:“嘗就里人偶拾遺物，質(zhì)諸文，獻(xiàn)通考，而知當(dāng)有宋時窯均環(huán)設(shè)，商賈云集，號邑巨鎮(zhèn)”，描繪了宋時的繁盛情況。

寶豐窯: 在今河南寶豐青龍寺，故名。燒瓷時期為宋金兩代，品種有青瓷、黑瓷及三彩低溫鉛釉陶器，青瓷質(zhì)量較臨汝窯略勝，造型紋飾與耀州窯近似，印花裝飾較多。黑瓷有凸線紋、麥粒紋裝飾，后者在北方瓷窯中極少見;此外還燒三彩與綠釉、醬釉爐枕等器，枕面劃花有花卉及錢紋等題材。

魯山窯: 在今河南魯山段后，故名。創(chuàng)燒于唐代而終于元代。唐代南卓《羯鼓錄》中有“不是青州石末，即是魯山花瓷”語，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)花瓷拍鼓瓷片標(biāo)本，證實該書所述。宋金時窯廠擴(kuò)大，燒瓷品種豐富，裝飾方法也多種 多樣:如有自釉罐上以褐點組成的三角形，白釉瓶上以蓖劃復(fù)線直線紋與曲線紋的相間排列；以及三彩蓮瓣高足爐等；均有特色。

郟縣窯: 在今河南郟縣，故名。在發(fā)現(xiàn)黃道、黑虎洞及石灣河三處遺址中，黃道及黑虎洞均有唐及元代標(biāo)本，石灣河則屬元代遺址。唐代遺物有黑釉斑點花瓷、黃釉及白釉綠彩品種；綠彩呈碧綠色，在河北、河南、山東、陜西四省九處瓷窯所燒同類品種中，色彩最美。元代遺物有磁州窯風(fēng)格的白地黑花裝飾及鈞釉器物。

宜陽窯: 在今河南宜陽三里廟，故名。明清兩代方志都提到宜陽產(chǎn)瓷，其燒瓷上限，乾隆《宜陽縣志》記有:“德應(yīng)侯廟在縣西二里，宋熙寧感德軍守臣以水旱禱應(yīng)狀聞，治廟封侯爵享祀。崇寧末年復(fù)重修，今廢無考，一在半壁山。”德應(yīng)侯是北方瓷窯供奉的窯神，宋神宗熙寧(1068一1077)時宜陽建德應(yīng)侯廟，則此窯燒瓷當(dāng)在熙寧之前。以燒青瓷為主，也有少量白釉、黑釉、白釉黑花及三彩陶器。

新安窯: 在今河南新安，故名。已發(fā)現(xiàn)遺址十余處，多數(shù)均燒鈞釉器物，屬鈞窯系。燒瓷時間歷經(jīng)宋金元三代，所燒器皿有盤、碗、爐、瓶、罐等，以盤、碗占絕大多數(shù)。內(nèi)鄉(xiāng)窯: 在今河南內(nèi)鄉(xiāng)大窯店，故名。因宋屬鄧州，故舊稱“鄧窯”。始燒于唐而終于元，唐時燒黑釉及帶斑點的花瓷，宋金時燒青瓷，過去曾將一種釉色青綠、器底呈紫褐色的，稱為“鄧窯”;印花盤碗較多，與宜陽、臨汝窯近似。遺址有元至大二年(1309)普濟(jì)宮碑一座，碑文有 “孤村陶煙時起，前事宛然在目”語，可知元時仍燒瓷。(鄧窯即“內(nèi)鄉(xiāng)窯” 柴窯: 窯址迄今未發(fā)現(xiàn)。柴窯一名最早見于明代曹昭《格古要論》，萬歷以后的《玉芝堂談套》、《清秘藏》、《事物綢珠》、《五雜姐》、《博物要覽》、《長物志》等書多論及此窯，但眾說紛紜?；居袃煞N見解，一為周世宗姓柴，當(dāng)時所燒之器都叫“柴窯”；一為吳越秘色青瓷即“柴窯”。對其形質(zhì)，曹昭認(rèn)為“柴窯天青色滋潤，細(xì)膩有細(xì)紋，多是粗黃土足，近世少見”；張應(yīng)文則謂“柴窯不可得矣，聞其制云，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磐”。但均屬傳聞，未見實物。清末民國初有以“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐”證諸柴窯，僅有景德鎮(zhèn)宋影青瓷相符；或謂可能張應(yīng)文誤以宋影青為柴窯而概括之。

東窯: 在汴京(今河南開封)附近。專燒磚瓦。《宋會要》窯務(wù)條文載:“京東西窯務(wù)掌陶工為磚瓦器給營繕之用，舊有東西二務(wù)景德四年廢止，大中祥符二年復(fù)置東窯務(wù)。” 明代曹昭《格古要論》有董窯條，謂其特征與官窯相似，而又不及，今亦少見。明清兩代談瓷筆記多引用之。但董窯實物未見傳世，窯址亦無明確地址，或為東窯之誤會。

林東窯: 在今遼寧昭烏達(dá)盟巴林左旗林東鎮(zhèn)，故名。共發(fā)現(xiàn)上京窯、南山窯及白音戈勒窯窯址三處。上京窯為 遼代官窯，燒白瓷、黑瓷及綠釉陶器，白瓷產(chǎn)品有長頸瓶、海棠式長盤、方盤及長柄壺等。遼上京故城內(nèi)出土 的白瓷“官”字款穿帶壺，系上京窯產(chǎn)品。

赤峰窯: 也稱“缸瓦窯”。在今遼寧昭烏達(dá)盟赤峰西南六十公里的缸瓦窯屯，故名。窯址出土有帶“官”字銘文的 窯具，證明為遼代官窯。所燒器物有白瓷、白地黑花、三彩及色陶器。以白瓷為主，器皿有杯、碗、盤、碟、壺和罐；三彩陶器以印花盤為多，黃釉有雞冠壺和鳳首瓶。赤峰遼應(yīng)歷九年(959)附馬墓出土的白瓷帶“官”字銘文盤碗，就地理方位及胎釉特征看，是缸瓦窯產(chǎn)品。遼陽窯: 在今遼寧遼陽東三十公里江官屯，故名。燒瓷以白釉粗瓷為主，也有少量白地黑花、黑瓷及三彩陶器I 白瓷及白地黑花胎體較粗，均掛化妝土。白瓷燒杯、碗、盤、瓶、罐等器，黑釉則燒大器;此外，還燒黑釉、白釉、小俑、狗、馬、駱駝等小玩具。

栒邑窯: 在陜西栒邑，故名。地距黃堡鎮(zhèn)耀州窯較近，燒瓷具耀州窯特征。遺址遺留有黃釉殘片，碗里有刻花、印花紋飾，有花卉、海水、牛等題材；盤碗的里心多一圈刮釉，與耀州窯金代地層出土瓷器特征相同，應(yīng)屬金代產(chǎn)物。

瓷具耀州窯特征。遺址遺留有不少青黃釉碗殘片，碗里 有刻花、印花紋飾，有花卉、海水、牛等題材;盤碗的里心 多一圈刮釉，與耀州窯金代地層出土瓷特特征相同，應(yīng) 屬金代產(chǎn)物。

華亨窯: 在今甘肅華亭，故名。最早見于明李賢天順本《大明一統(tǒng)志》，土產(chǎn)條記有黑瓷器出平?jīng)?、華亭二縣；鎮(zhèn)堡條也有安口鎮(zhèn)出瓷器記載，可知明代前期華亭縣安口鎮(zhèn)產(chǎn)黑瓷。經(jīng)調(diào)查在安口鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)瓷窯遺址一處，遺留物為青黃釉盤碗標(biāo)本，器里有印花、刻花裝飾，器心多一圈無釉，乃適應(yīng)迭燒需要而致。器物紋飾與燒制特征和陜西耀州窯相同，屬金代，為耀州窯體系。

蘭州窯: 在今甘肅蘭州，故名。最早見于《元一統(tǒng)志》，蘭州土產(chǎn)條，簡略提到產(chǎn)瓷器，有窯一所，距州四十五里。清康熙《蘭州志》，山川條:“煤炭山洞在州南四十里，其洞數(shù)十，皆產(chǎn)煤，州民賴之。阿干峪在州南四十里，其土宜陶，經(jīng)火不裂，故多窯冶，水岔在州東南六十里，亦有窯冶。”經(jīng)調(diào)查阿干峪，發(fā)現(xiàn)元代黑瓷窯址一處，以黑釉碗為主，《蘭州志》所記初步得到證實。

宜興窯: 在今江蘇宜興鼎蜀鎮(zhèn)，故名。燒瓷歷史悠久，早在漢晉時期已燒青瓷。澗眾村發(fā)現(xiàn)有唐代青瓷窯址。明代以紫砂器聞名于世，出現(xiàn)不少制壺名家，如供春；時大彬、李仲芳、陳仲美等，并仿燒宋代鈞窯器物，因有“宜鈞”之稱。德清窯: 在今浙江德清，故名。是浙江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的兩處黑瓷產(chǎn)地之一。燒瓷于東晉至南朝。共發(fā)現(xiàn)窯址四處，同窯燒制青瓷和黑瓷，造型大體一致。窯址標(biāo)本與浙江地區(qū)墓葬出土瓷器有的完全相同。

余杭窯: 在今浙江余杭，故名。是繼德清窯之后發(fā)現(xiàn)的又一處早期黑瓷產(chǎn)地。窯址共發(fā)現(xiàn)兩處，所燒器皿與德清窯近似；黑釉雞頭壺地面遺留較多，有大中小三種形式，當(dāng)時產(chǎn)量較大。

修內(nèi)司官窯: 也稱“南宋官窯”。宋室南遷后在杭州另立的新窯。窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)。宋葉真《坦齋筆衡》載:“---中興渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局，襲故京遺制，置窯于修內(nèi)司，造青器名內(nèi)窯，澄泥為范，極其精致，油色瑩徹，為世所珍。后郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。”郊壇窯是南宋設(shè)立的第二座官窯，三十年代在杭州烏龜山發(fā)現(xiàn)窯址。所燒瓷器除盤碗外，多仿周漢時期銅器玉器式洋，胎呈黑褐色，釉有粉青、月白、炒朱黃各色。明清兩代景德鎮(zhèn)御器廠仿官成風(fēng)，以清雍正(1723一 1735)時所仿質(zhì)量最好，有的幾可亂真。(郊壇窯即“修內(nèi)司官窯”。)蕭山窯: 在今浙江蕭山，故名。共發(fā)現(xiàn)窯址三處，一在進(jìn)化區(qū)茅灣里，是浙江地區(qū)戰(zhàn)國時期原始瓷產(chǎn)地，碗里有螺旋紋，江浙地區(qū)戰(zhàn)國墓葬出土的不少這類器物中，即有茅灣里的產(chǎn)品；其余兩處在戴村區(qū)上董村、石蓋村，遺物有褐斑及劃花蓮瓣紋裝飾，具有東晉、南朝時期特征。

紹興窯: 在今浙江紹興，故名。已發(fā)現(xiàn)窯址兩處:一在富盛區(qū)長竹園一帶，時代屬春秋戰(zhàn)國，遺物有原始瓷碗缽等器，器里有螺旋紋，是浙江早期窯址之一；一在下蒲西一帶，出土罐壺等遺物多印有帶狀網(wǎng)紋及鋪首裝飾，具有吳、西晉時期典型特征。

越窯: 也稱“秘色窯”。在越州境內(nèi)(今浙江余姚上林湖濱湖地區(qū))，故名。為唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。發(fā)現(xiàn)窯址已達(dá)二三十處，以鱉唇山東晉時期遺址最早，唐、五代到宋初時期的窯址尤多。唐代越窯青瓷已很精美，博得當(dāng)時詩人的贊美，如，顏況“越泥似玉之甄”，許渾“越甄秋水澄”，皮日休“邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起”，陸龜蒙“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來” 等。五代吳越時越窯瓷器已“臣庶不得用”，作為吳越王錢氏御用及貢品。進(jìn)貢瓷器動輛萬件；入宋以后，貢瓷數(shù)量有增無已，一次進(jìn)貢有多達(dá)十四萬件者。

慈溪窯: 在今浙江慈溪杜湖濱湖地帶，故名。為新發(fā)現(xiàn)的一處青瓷產(chǎn)地，與余姚毗鄰。產(chǎn)品以壺類較多，壺有多種式樣，腹部多有刻花與劃花裝飾，肩部多帶雙系，系面也有多種紋飾；釉色多呈青灰，色調(diào)特殊，但瓷質(zhì)松脆易破。

寧波窯: 在今浙江寧波，故名。已發(fā)現(xiàn)郭堂岙、云湖及小洞岙三處窯址，以郭堂岙窯燒瓷歷史最早，東漢后期即燒青瓷、黑瓷，與上虞、小仙壇窯近似。云湖與郭堂岙隔嶺相望，燒瓷始于東晉終于南朝，以青瓷為主，有少量褐釉。小洞岙窯標(biāo)本具唐代特征，以碗為主，光素?zé)o紋者多，少數(shù)印有雙魚紋；有于碗口里外飾以半圓形褐色斑點者，與金華地區(qū)唐婺州窯有相同處。

勤縣窯: 在今浙江勤縣，故名。已發(fā)現(xiàn)小白市、沙葉河及郭家峙三處，以小白市窯歷史為早，燒瓷在東晉、南朝時期；另兩處均為五代、北宋時期。造型、紋飾及支燒方法與余姚上林湖越窯極其近似，所燒瓷器多供吳越王錢氏進(jìn)貢之用。

上虞窯: 在今浙江上虞，故名。已發(fā)現(xiàn)窯址達(dá)三百處以上，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)窯址最多的縣。燒瓷自東漢迄于宋。東漢小仙壇窯址出上標(biāo)本，已具備成熟瓷器的各種條件，當(dāng)時除燒青瓷外，還燒黑瓷。三國、兩晉、南朝窯址也發(fā)現(xiàn)很多，江蘇墓葬出土有上虞窯帶紀(jì)年銘文的瓷器。五代到宋代窯址最多，所燒瓷器與鄰近地區(qū)余姚、寧波、勤縣等窯關(guān)系密切，造型、紋飾有共同點，同屬以余姚上林湖越窯為主的越州窯系，吳越王錢氏用以供奉的瓷器，絕大部分都取給于這些瓷窯。象山窯: 在今浙江象山，故名。據(jù)明清著錄謂燒白瓷，似定窯瓷器而粗；經(jīng)查，判明唐已燒青瓷。遺址面積不大，遺留標(biāo)本不多，所燒以盤碗為主，直口平底碗的造型與浙江麗水、吳興、余姚等窯相同，屬唐代前期流行式樣。

東陽窯: 在今浙江東陽，故名。六十年代發(fā)現(xiàn)窯址九處，七十年代后期又續(xù)有發(fā)現(xiàn)。始燒于唐而終于宋，其地屬婺州，所燒瓷器屬婺州窯系。

婺州窯: 在婺州(今浙江金華地區(qū))，故名。為唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。始燒于東晉，五朱堂窯有青釉褐斑標(biāo) 本。唐代遺址共發(fā)現(xiàn)四處，以生產(chǎn)茶碗出名，造型有習(xí)見各式碗，多角形短流壺及雙系罐，有黑渴釉及青釉褐斑裝飾。唐代陸羽《茶經(jīng)》中有評語。

武義窯: 在今浙江武義，故名。文獻(xiàn)未見記載，近年經(jīng)調(diào)查在境內(nèi)發(fā)現(xiàn)青瓷窯址數(shù)十處，絕大部分均屬宋代，燒瓷以碗較多，碗里多刻花篦點紋裝飾，外部刻復(fù)線紋，這類碗盛行于宋元時期，在浙閩瓷窯發(fā)現(xiàn)最多。元代遺址多燒龍泉釉盤碗，器里中心多印陰紋花卉，偶有帶八思巴文者，為數(shù)不多。

臨海窯: 在今浙江臨海，故名。共發(fā)現(xiàn)窯址兩處；均燒青瓷。一在五孔岙，燒瓷在南朝到初唐之間，所燒瓷器以碗為主；一在許市，燒瓷在五代到北宋之間，器物胎簿，釉色青綠，有雕鏤極精的香薰，屬越窯系。

黃巖窯: 在今浙江黃巖，故名。燒瓷于五代未到北宋。五十年代發(fā)現(xiàn)竺家?guī)X、牌坊山等八處窯址，以生家?guī)X窯遺址面積最大，遺物最為豐富，屬越窯系。器物紋飾題材以刻花花卉為主，鸚鵡紋在越窯系瓷窯中比較常見，但多為細(xì)線條劃花，黃巖窯為刻花線條粗放，紋飾生動，富有特色。

溫州窯: 在今浙江溫州西山一帶，故名。遺址面積較大，燒瓷在唐宋時期。所燒瓷器受到甌窯和越窯一定影響，胎釉色調(diào)較淺，保留了早期縹瓷固有傳統(tǒng)；粗線條劃花以及支燒方法與越窯有共同點。宋代盤碗多帶刻花劃 花裝飾，支燒工具亦與越窯系大體相似。麗水窯: 在今浙江麗水，故名。已發(fā)現(xiàn)窯址二十余處，早期遺址在呂步坑，始燒于南朝后期到唐；元代窯址發(fā)現(xiàn)較多，均屬龍泉窯系，保定窯器里心多印蒙古官書八思巴文；龍泉大窯、安仁口及武義等三處窯址也有這類文字出土，多為陰文，印于花卉紋飾之中，保定窯為大字。

泰順窯: 在今浙江泰順，故名。燒青白瓷，復(fù)燒窯具口大底小，是完整的整體，裝坯時先裝小器，依大小可裝九件，上面一件口徑最大。所燒器物釉色偏灰，器里有簡練的刻花紋飾。

江山窯: 在今浙江江山，故名。燒瓷從宋代到清代，因地距江西較近，受景德鎮(zhèn)、南豐兩窯一定影響。宋元時期以青白瓷為主，造型紋飾與江西有近似之處，同時兼燒少量青瓷、黑瓷。元末以至明清兩代燒青花瓷，經(jīng)過測定分析，所用鉆礦與江山縣產(chǎn)者近似。

哥窯: 宋代五大名窯之一。南宋時有兄弟二人，各主一窯，兄所燒者曰“哥窯”，弟者曰 “弟窯”。兩窯的記載最早見于明嘉靖四十年(1561)《浙江通志》:“相傳舊有章生

一、生二兄弟，二人未詳何時人，主琉田窯造青器，粹美冠絕當(dāng)世。兄曰哥窯，弟曰生二窯。”此后有關(guān)兩窯的著錄漸多，均源于此。哥窯多仿三代銅器式樣，釉開片形如冰裂，紋片星黃黑二色，因有金絲鐵線之稱。傳世品較多，多收藏于故宮博物院。龍泉窯經(jīng)多次調(diào)查與發(fā)掘，迄未發(fā)現(xiàn)傳世哥窯標(biāo)本，哥窯是否屬于龍泉窯系統(tǒng)的問題還有待于證實。(弟窯即“哥窯” 蕭縣窯: 在今安徽蕭縣白土鎮(zhèn)，故名。始燒于唐代，燒白、黑、黃釉器物；宋代主要燒白瓷。白土鎮(zhèn)曾采集到白瓷瓶一件，瓶身刻 “白土鎮(zhèn)窯戶趙順謹(jǐn)施到慈氏菩薩花瓶一對供養(yǎng)本鎮(zhèn)南寺時皇統(tǒng)元年三月二十二日造”三十六宇，由此得知金代此窯仍燒白瓷。

宿州窯: 在宿州境內(nèi)(今安徽宿縣)，故名。始燒于宋代，以燒白瓷為主。南宋周輝《清波雜志》“輝出疆時見虜 中所用定器，色瑩凈可愛，近年所用乃宿、泅近處所出，非真也”?？芍拗莅状捎卸ǜG作風(fēng)；明清兩代文獻(xiàn)著 錄宿州窯者多來源于此。窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)。泅州窯: 在泗州境內(nèi)(今安徽棲縣)，故名。始燒于宋代，以燒白瓷著名。最早見于南宋周輝(清波雜志，謂泅州 窯在灑縣附近，所燒瓷器也屬定窯系。窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)。

壽州窯: 在壽州境內(nèi)(今安微淮南高塘湖濱湖一帶，唐屬青州)，故名。為唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。共發(fā)現(xiàn)隋唐 窯址六處。管家咀最早，隋xxx始燒青瓷，有貼花、劃花裝飾；余家溝遺址出土物以碗為多，此外有注子和枕，器物多平底，注子有多角形短流，枕為小長方形，都具有典型唐代風(fēng)格；釉多黃色，與唐代陸羽《茶經(jīng)》所說的“壽州瓷黃”特征吻合。

繁昌窯: 在今安徽繁昌，故名。始燒于宋代，五十年代在繁昌柯家沖發(fā)現(xiàn)青白瓷窯址十一處，七十年代后期又續(xù)有發(fā)現(xiàn)。胎較薄，釉光潤，無紋飾者多。安微合肥、桐城、銅陵、樅陽及宿松等地宋墓出土的青白瓷，有的來自景德鎮(zhèn)，有的為繁昌窯產(chǎn)品。

長沙窯: 在今湖南長沙銅官鎮(zhèn)一帶，故名。共發(fā)現(xiàn)窯址十余處，燒瓷多在唐至五代，為唐代重點瓷窯。品種以青釉為主，兼燒少量褐釉、醬釉、綠釉和白釉等；裝飾有釉下彩繪、印花、貼花和彩色斑點幾種。釉下彩繪創(chuàng)始于長沙窯，中唐時開始出現(xiàn)單一的釉下褐彩，后演進(jìn)列褐綠兩種彩色；以彩色斑點作裝飾的較普遍，始飾以大圓斑四組，漸變?yōu)樾“唿c組成紋飾；貼花多裝飾在壺罐腹部，題材有人物、鳥獸、園景、雙魚相葡萄，在紋飾上多施以醬釉圓斑。長沙窯瓷器唐時暢銷海內(nèi)外，在今日本、南朝鮮、印度尼西亞、巴基斯坦、伊朗等地都有出土，南朝鮮出土兩件帶銘文注子，一書?！氨寮倚】谔煜掠忻保粫班嵓倚】谔煜碌谝弧?，富有商品宣傳特色。

湘陰窯: 在今湖南湘陰，故名。為唐代六大青瓷產(chǎn)地之 一共發(fā)現(xiàn)三處，以縣城內(nèi)遺址為最早，出土遺物都具 隋代作風(fēng)，器身多有印紋裝飾，僅高足盤盤心紋飾即達(dá)三十種以上，為同時期其他瓷窯所少見。鐵罐嘴遺址標(biāo) 本有唇口及玉璧底碗，屬典型唐代式樣，為唐代岳州窯的一部分。鳥龍嘴遺址多印花魚紋碗，碗心飾團(tuán)菊一朵，有宋代特征。“、景德鎮(zhèn)窯: 在今江西景德鎮(zhèn)，故名。據(jù)記載始燒于唐武德(618一626)間。建國后發(fā)現(xiàn)遺址多處，以楊梅亭、石 虎灣、黃泥頭最早，均為五代時期，燒青瓷和白瓷，青瓷釉色偏灰，白瓷釉色純正，達(dá)70度。宋代已發(fā)現(xiàn)有湖 田、湘湖、南市街、柳家灣等遺址，均燒釉色介于青白之間的青白瓷，楊梅亭等三處窯址也改燒青白瓷，有盤、碗、瓶、壺、罐、盒、枕等器，裝飾有刻花、印花、蓖花、蓖點等技法；北宋后期吸取北方復(fù)燒法，產(chǎn)量大增。元代創(chuàng)燒青花、釉里紅釉下彩裝飾新品種。1976年南朝鮮新安海底發(fā)現(xiàn)一艘中國元代沉船，打撈出元代瓷器一萬七千余件，其中景德鎮(zhèn)青白瓷及樞府型五千余件，不能判明窯口者二千余件。明代一躍成為全國瓷器燒制中心，青花瓷器有很大發(fā)展，釉上彩、斗彩、素三彩、五彩等品種相繼出現(xiàn)。清代彩釉更有改進(jìn)和創(chuàng)造，彩瓷品種更加豐富，色調(diào)一致，既能仿制宋代名窯瓷器，又能仿燒玉、石、漆、銅以及干鮮果品，幾可亂真。南宋起產(chǎn)品就遠(yuǎn)銷海外，如日本、南朝鮮、馬來西亞、菲律賓、泰國等地。

豐城窯: 在今江西豐城寺前山--帶，故名。始燒于東晉，歷經(jīng)南朝至唐代，早期所燒器物與江西地區(qū)東晉、南朝墓葬出土物近似。隋代高足盤心印有多種花葉紋飾，其造型紋飾與各地青瓷大體相同。唐代釉有青、褐二色，與陸羽《茶經(jīng)》記載”洪州窯瓷褐“基本一致；唐時豐城屬洪州，故此窯即唐代的洪州窯。

南豐窯: 在今江西南豐，故名。最早見于元代蔣祁《陶紀(jì)略》一書，謂與景德鎮(zhèn)競爭者有此窯。六十年代發(fā)現(xiàn)，七十年代再作調(diào)查，判明為專燒青白瓷單一品種的瓷窯。始燒于宋代，所燒器物以盤碗為主，尚有注壺、盞托、盒子與枕，裝飾以刻花居多，有剔刻月梅紋的，有醬口刻花碗，為其他青白瓷窯所不見。

吉州窯: 也稱”永和窯“。在吉州境內(nèi)(今江西吉安永和鎮(zhèn))，故名。是江南地區(qū)名瓷產(chǎn)地之一。共發(fā)現(xiàn)窯址二十余處，始燒于五代，宋元時期有較大發(fā)展。品種豐富，有青白瓷、黑釉、青釉、醬釉、綠釉及白地黑花等。復(fù)燒方法與印花裝飾借鑒于北方定窯，白地黑花來源于河北磁州窯。玳瑁釉、剪紙貼花以及窯變花釉是其特色，剪紙貼花紋飾題材有雙龍、飛鳳、梅花、朵花以及福壽康寧、金玉滿堂、長命富貴等四字古語。六十年代以來江西地區(qū)宋墓出土不少此窯瓷器，南昌南宋嘉定二年(1209)墓葬出土的蓮花紋爐及奔鹿紋蓋罐，對于判斷窯址及同類出土器物的燒制時代有重要參考價值。贛州窯: 在今江西贛州，故名。始燒于宋代，燒青白瓷，有刻花紋飾;元代燒青白瓷、黑釉及龍泉釉。發(fā)現(xiàn)的高足懷與柳斗杯有地區(qū)特色；杯里施釉，外部劃刻柳斗紋，不施袖，頸部有凸起白色乳丁一周。1976年南朝鮮新安海底打撈元代沉船一艘，打撈元代瓷器一萬七千余件，其中不能判明窯口者二千余件，還有贛州窯柳斗杯及吉州窯白地黑花瓶等。

陶窯: 唐代景德鎮(zhèn)陶玉主持的瓷窯。始見于《景德鎮(zhèn)陶錄》卷五：”陶窯，初唐器也，土惟白壤，體稍薄，色素 潤，鎮(zhèn)鍾秀里人陶氏所燒也。邑志云，唐武德中鎮(zhèn)民陶玉者載瓷入關(guān)中，稱為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮(zhèn)瓷名天下?！暗暗骆?zhèn)發(fā)現(xiàn)古瓷窯遺址，最早為五代時期，未發(fā)現(xiàn)唐代遺址《景德鎮(zhèn)陶錄》所記陶窯尚待證實。

霍窯: 唐代景德鎮(zhèn)霍仲初主持的瓷窯。最早見于《景德鎮(zhèn)陶錄》卷五：”霍窯，窯瓷色亦素，土墡膩，質(zhì)薄，佳 者瑩縝如玉，為東山里人霍仲初所作，當(dāng)時呼為霍器。邑志載唐武德四年詔新平民霍仲初等制器進(jìn)御?！盎舾G迄今未發(fā)現(xiàn)，據(jù)景德鎮(zhèn)已發(fā)現(xiàn)的三處五代時期窯址標(biāo)本看，青瓷白瓷都采用迭燒法，碗心碗足都有支燒痕。迭燒是比較原始的一種方法，唐武德四年(621)約早于五代三百年左右，其燒瓷辦法可能更為原始。書載以此瓷進(jìn)御，為一疑問。

御土窯:元代景德鎮(zhèn)燒造貢瓷之窯。見于元孔齊《至丘直記》”饒州御土“條云，”饒州御土，其色白如粉堊，每歲差官監(jiān)造器皿以貢，謂之御土窯。燒罷即封土不敢私也，或有貢余上作盤、盂、碗、碟、壺、注、懷、盞之類，白而瑩色可愛，底色未著油藥處，猶如白粉，甚雅薄難愛護(hù)，世亦難得佳者?！巴瑫备G器不足珍“條又云:”嘗議舊定器官窯皆不足為珍玩，蓋予真有所見也。在家時表兄沈子成日余干州歸，攜至舊御土窯器徑尺肉碟二個，云是三十年前所造者，其質(zhì)與色絕類定器之中等者，博古諸往往不能辨?！?據(jù)此可知，元代御上窯既燒貢御器皿，又仿燒定窯大盤。

御窯廠: 也稱”御器廠“。在今江西景德鎮(zhèn)珠山。明洪武(1368一139)間設(shè)，明清兩代專為宮廷燒造瓷器。明代 派宦官主持窯務(wù)，清代派監(jiān)窯官監(jiān)督燒造。所燒瓷器質(zhì)量精工，不計工本，動輒以萬計，僅宣德、嘉靖年間所燒瓷器即達(dá)八十萬件。產(chǎn)品也稱”官窯器“，是對民窯器而言；官窯器多按頒發(fā)式樣承做，不同時期有不同造型與紋飾，但龍鳳紋占很大比重，底部多書寫”大明□□年制“或”大清□□年制“六字款。

民窯: 民間經(jīng)營的瓷窯。歷代瓷窯絕大多數(shù)都屬民窯。五代時期出現(xiàn)官辦瓷器，宋代有汴京官窯相修內(nèi)司官窯的命名。明清兩代在景德鎮(zhèn)設(shè)御窯廠，但民窯仍大量存在。民窯生產(chǎn)的瓷器也稱”客貨“，造型紋飾不受官府拘 束風(fēng)格與官窯瓷器迎然不同，題材豐富，畫筆自由奔放。清康熙時青花、五彩瓷器上的歷史故事畫大量出現(xiàn)，有伍子胥舉鼎、周處斬蛟、空城計、西廂記等。藍(lán)彩、黑彩、金彩的使用，使彩瓷更加輝煌燦爛，五彩品種由此得到新的發(fā)展。

樞府窯: 元代官府在景德鎮(zhèn)燒制的青白瓷及盤碗，也有”樞府型“之稱。帶樞府字銘的瓷器是元代官府機(jī)構(gòu)定燒 器物。宋代有樞密院，元代因之，但無”樞府“機(jī)構(gòu)名稱。樞府窯瓷器絕大多數(shù)均為印花，紋飾有云龍、飛鳳、云雁、纏枝蓮等。景德鎮(zhèn)湖田窯元代瓷窯遺址發(fā)掘時，出土有大量樞府窯瓷器。

祟安窯: 在今福建崇安，故名。已發(fā)現(xiàn)窯址十一處，屬宋代者八處。因距建陽較近，發(fā)現(xiàn)有專燒黑瓷的窯址，造型與建窯相似；燒青白瓷者發(fā)現(xiàn)兩處，出土器物有盤、碗、杯、碟、洗及盒，質(zhì)量以苑埂窯所燒者為精。因地鄰江西，青白瓷受景德鎮(zhèn)、南豐兩窯一定影響。

浦城窯: 在今福建浦城，故名。燒瓷約在南宋到元代前期。共發(fā)現(xiàn)窯址兩處:一在碗窯背，燒青瓷，遺物以碗最 多，瓶、罐等器少量發(fā)現(xiàn)，有雙耳活環(huán)扁瓶，瓶身兩面印福壽字，這種瓶在距浦城較近的浙江龍泉窯有大量燒 制，可見受龍泉窯一定影響;一在大口村，以青白瓷為主，器身多印有陽紋裝飾。

光澤窯: 在今福建光澤，故名。五十年代在茅店發(fā)現(xiàn)宋代窯址一處，遺物有青白瓷及黑瓷兩類，青白瓷數(shù)量多，胎潔白，造型多種多樣，裝飾僅印花一種，紋飾題材有雙鳳、飛鶴、蝴蝶、雙魚、水藻及花卉，釉色有的偏灰，有的偏黃；黑瓷多為各式茶盞，有兔毫與醬斑，但為數(shù)不多。建陽窯: 舊稱”建窯“。在今福建建陽，故名。創(chuàng)燒于宋代，建國以來經(jīng)多次調(diào)查發(fā)現(xiàn)窯址十余處。對水吉窯進(jìn) 行重點發(fā)掘。宋代飲茶最受人歡迎的兔毫盞，就出產(chǎn)在這里。北宋后期曾為宮廷燒制御用茶盞，窯址里出土有碗底刻”供御“、”進(jìn)盞“字銘的茶盞。以后發(fā)掘時又發(fā)現(xiàn)黑瓷堆積層下面有青瓷堆積，這表明建陽窯燒黑瓷前曾燒過青瓷，后改燒黑瓷，專門燒制供飲茶用的黑瓷茶盞。(建窯: 即”建陽窯“ 連江窯: 在今福建連江，故名。是閩東沿海地區(qū)古外銷瓷產(chǎn)地之一。建國初在浦口、魁歧發(fā)現(xiàn)宋元時期窯址群。浦口鎮(zhèn)所屬井頭里、錦上窯及西山頂三處遺址均燒青白瓷，有精粗之分，精看為白胎，數(shù)量較少，粗者釉偏灰。三處遺址也燒少量青瓷碗，碗里飾以刻花蓖劃紋，碗外刻復(fù)線。燒這類碗的瓷窯福建發(fā)現(xiàn)很多；也發(fā)現(xiàn)有仿浙江龍泉窯浮雕蓮瓣紋碗的，胎釉紋飾均很相似。

閩清窯: 在今福建閩清，故名。燒瓷于宋元兩代，共發(fā)現(xiàn)遺址四處，專燒青白瓷，胎質(zhì)堅細(xì)，造型多樣，紋飾較豐富，釉星淺灰色，青的色調(diào)少，有福建地區(qū)特色。

福清窯: 在今福建福清，故名。是閩東沿海地區(qū)古外銷瓷產(chǎn)地之一。五十年代在縣東門外東張區(qū)發(fā)現(xiàn)宋代窯址五處，均燒青釉刻花蓖點紋及黑瓷兩類器物，風(fēng)格與福建各地宋代同類窯址出土遺物基本屬于同一類型。

莆田窯: 在今福建莆田，故名。是閩東沿海地區(qū)古外銷瓷產(chǎn)地之一。共發(fā)現(xiàn)窯址兩處:一在縣東十二公里西天尾，遺物全系元代青瓷盤碗，器物里心多印陰紋折枝花卉，也有靈芝紋，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，制做稍粗；一在縣西南三十八公里許山，遺址面積較大，專燒青白瓷，遺物為元代盤碗及洗等器皿，變形少，釉色好，器底部與德化窯接近，紋飾多印花，有蓮瓣、蝴蝶及十字紋。

仙游窯: 在今福建仙游，故名。窯址于1953年發(fā)現(xiàn)，遺留有青瓷、青白瓷及黑瓷標(biāo)本，屬宋代瓷窯。文字記載最早見于明弘治《興化府志》之卷十二:”近仙游縣萬善里潭邊有青瓷窯，燒造器皿頗佳；……北洋澄林有瓷窯 燒粗碗碟；南洋獺溪有瓷窯燒酒缸花盆等器；景德里又有瓦窯專燒磚瓦，闔郡資以為用?！?據(jù)此可知仙游窯燒瓷歷史較長，明代中期窯場已有多處，分別燒制細(xì)瓷、粗瓷以至磚瓦等，但明代窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)。

德化窯: 在今福建德化，故名。是福建沿海地區(qū)古外銷瓷重要產(chǎn)地之一。發(fā)現(xiàn)由宋到清歷代窯址達(dá)一百八十處，重點發(fā)掘了屈斗宮、碗坪侖兩處窯址。碗坪侖燒瓷較屈斗宮早，燒青白瓷，有的接近白釉，刻花蓖劃紋裝飾較多，盒子遺留甚豐，蓋面所印陽紋裝飾達(dá)一百余種，題材之豐富在南方地區(qū)首屈一指，南宋時有專門制作盒子的作坊。屈斗宮元xxx燒青白瓷，從南宋至元代。明代盛燒白瓷觀音、達(dá)摩等塑像，胎釉渾然一體，如同白玉，被贊為”象牙白“、”奶白“或 ”天鵝絨白。清代除燒白瓷外，盛燒青花與彩繪瓷器。元代以來，德化窯瓷器輸出海外，菲律賓、馬來西亞出土有元代德化窯青白瓷，泰國及東非坦桑尼亞等國家也出土有清代德化窯青花瓷器。

安溪窯: 在今福建安溪，故名。是晉江地區(qū)古外銷瓷產(chǎn)地之一。最早見于明嘉靖《安溪縣志》記述嘉靖(1522一1566)前燒粗青瓷。經(jīng)普查共發(fā)現(xiàn)窯址一百二十八處，屬宋元時期的有二十三處，明清兩代者一百零五處。宋元時期以青白瓷為主，有各式盤、碗、瓶、壺、盒 子、軍持等器，盒子有大小各種形式，印紋線條比德化窯粗，軍持腹部比較豐滿。胎較厚，瓶身有施醬彩者，是其特色。明代窯址中有燒青花的多處，有于盤心寫 “一葉得秋意，新春再芳菲”詩旬的；青花盤的圈足多有砂粒，也有紅綠彩繪花卉紋碗，均屬于明末清初產(chǎn)品，在外銷瓷器中頗引人注目。

同安窯: 在今福建同安，故名。是閩南地區(qū)古外銷瓷產(chǎn)地之一。窯址面積大，產(chǎn)品質(zhì)量精。東燒尾窯為唐代遺 址，燒青釉厚胎平底碗。汀溪水庫附近的三處宋元時期窯址遺物極豐富。宋代以青瓷出主要比重，在盤碗等器 的里部都有刻花蓖劃紋飾，碗外刻復(fù)線裝飾，釉色多數(shù)偏黃。盤心印陰紋雙魚的則已具有明顯元代作風(fēng)；此外 還燒青白瓷，紋飾與青瓷基本相同，碗心修坯時多有一個小圓窩，瓶罐的外部多刻劃由細(xì)線條復(fù)線交又的斜十 字形紋。南宋時大量外銷，日本北九州出土有不少同安窯的完整盤碗及大量殘破標(biāo)本。泉州窯: 在今福建泉州，故名。是晉江地區(qū)古外銷瓷重要產(chǎn)地之一。共發(fā)現(xiàn)窯址十一處，燒瓷均在宋元時期。在東門外碗窯鄉(xiāng)的兩處，主要燒青白瓷，青瓷也占一定比例。西門外磁灶鄉(xiāng)的九處，有青釉和黑釉租瓷，素?zé)?印紋坯發(fā)現(xiàn)較多，另有黑釉、綠釉軍持，形式與菲律賓出土者完全相同，屬蜘蛛山窯產(chǎn)品。七十年代后期新發(fā)現(xiàn)的童子山窯，是專燒青黃釉褐色彩繪大盆的盆窯，盆有直口與折沿兩種形式，盆里多畫折枝花卉紋，有寫壽山福?；?qū)懺娋涞摹Ｈ毡靖鐾镣由礁G彩繪盆完整器物。

南安窯: 在今福建南安，故名。是晉江地區(qū)古外銷瓷產(chǎn)地之一。已發(fā)現(xiàn)唐代至清代窯址五十三處。其中宋代有四十七處，燒青瓷，裝飾特征與同安窯相同，青白瓷以各式盤碗居多；盒子造型較豐富，與德化、安溪兩窯不 同，盒身較高，胎較厚，有瓜式與刻直線者，印花者極少。

潮安窯: 在潮州境內(nèi)(今廣東潮安)，故名。經(jīng)多次調(diào)查與，重點發(fā)掘，判明始燒于唐代，在南郊、西郊有青瓷窯址三處；北宋除南郊、西郊有窯址外，筆架山還有窯址群，都以燒青白瓷為主，兼燒青瓷黑瓷；青白瓷各類器皿幾無不具備，以喇叭口細(xì)長流的壺及浮雕蓮瓣爐最具特色。解放前出土有四件帶北宋紀(jì)年銘文的青白瓷造像，頭眼須部點以黑褐色彩。這類帶褐彩裝飾的青白瓷，在廣州西村及南海官窯也有發(fā)現(xiàn)，福建、江西也發(fā)現(xiàn)有類似器物，可見在北宋時期東南沿海地區(qū)較為流行。曾以外銷為主，在東南亞一些國家古遺址里均有潮安窯瓷器出。

惠陽窯: 在惠州境內(nèi)(今廣東惠陽)，故名。共發(fā)現(xiàn)窯址兩處:一在窯頭山，創(chuàng)燒于宋代，以青白瓷為主，釉色不 穩(wěn)定，有青白、偏青、淡黃與淺灰各色，裝飾有印花、刻花兩種，紋飾題材內(nèi)容豐富，造型多種多樣；一在白馬山，創(chuàng)燒于明中期，專燒青瓷，碗外刻菊瓣紋，里印福壽字，這類青瓷浙江龍泉窯大量生產(chǎn)，白馬山窯應(yīng)屬龍泉窯系。

西村窯: 在今廣州西村，故名。所產(chǎn)瓷器多數(shù)外銷，五十年代對窯址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘與清理。始燒于宋代，有青白瓷、青瓷及黑瓷三種，以青白瓷為主，器物造型繁多，鳳頭壺及刻花折沿大盤可代表其特色；青瓷印花纏枝菊紋碗與陜西耀州窯風(fēng)格相同，顯系受后者影響。青白瓷宋代大量外銷，東南亞一些國家的古遺址出土瓷器 中，均有發(fā)現(xiàn)。

興安窯: 在今廣西壯族自治區(qū)興安嚴(yán)關(guān)附近，故名。始燒于宋代，地面遺物以青瓷占主要比重，尚有黑釉及玳瑁釉標(biāo)本；裝飾鄉(xiāng)為印花，印紋陶范也有發(fā)現(xiàn)，印花碗有荷花流水紋及福海壽山字銘。

永福窯: 在今廣西壯族自治區(qū)永福城廂鎮(zhèn)窯田嶺一帶。是七十年代新發(fā)現(xiàn)的宋代窯址，專燒青瓷，遺物有碗、盞、碟、壺、罐等器，碗里多印纏校、折枝花卉紋飾，釉色較穩(wěn)定，大都為青黃色，印花碗用迭燒法，碗心都粘有五個支燒痕。

藤縣窯: 在藤州境內(nèi)(今廣西仕族自治區(qū)藤縣)，故名。發(fā)現(xiàn)窯址兩處:一在雅窯村，建于晚唐五代時期，遺址有青黃及醬褐釉器物；一在中和桿，燒青白瓷單一品種，有盤、碗、碟、盞、盒、壺、缽、燈、爐、枕等器物。胎質(zhì)細(xì)潔而薄，釉質(zhì)細(xì)潤，色偏白;碗里多刻花印花裝飾，遺址出土有完整印紋陶范，制作極規(guī)整。

容縣窯: 在容州境內(nèi)(今廣西仕族自治區(qū)容縣)，故名。建于宋代，發(fā)現(xiàn)兩處窯址，一在縣西，燒青白瓷，遺物以碗最多，此外尚有杯、盞、盤、壺、缽等器；一在縣東，主要燒綠釉，綠的色調(diào)與低溫鉛釉者不同，遺物有印花纏枝菊紋小碗，紋飾布局一如北方耀州窯系風(fēng)格，唯胎白而薄，釉色翠綠艷美。

廣元窯: 在今四川廣元磁窯鋪，故名。始燒于宋元時期，燒瓷品種較多，有黑釉、綠釉、黃釉和黃釉褐花，以黑釉產(chǎn)量最大。建窯兔毫盞、吉州窯玳瑁釉、贛州窯刻紋柳斗罐以及北方黑釉凸線紋罐等，此窯也都燒造，在四川瓷窯中極少見。

大邑窯: 在今四川大邑，故名。為唐代四川地區(qū)白瓷產(chǎn)地。最早見于杜甫《又于韋處乞大邑瓷碗》詩，“大邑?zé)?瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳，君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐?！?據(jù)此大邑白瓷碗當(dāng)具胎薄、質(zhì)堅、音脆和釉白如雪等特征，與唐代著名邢窯白瓷極為相似。但窯址至今尚未發(fā)現(xiàn)，四川地區(qū)唐代墓葬中也無此窯白瓷出土。邛窯: 在耶州境內(nèi)(今四川邛崍什坊堂)，故名。為唐代四川川西地區(qū)早期瓷窯之一。建國后經(jīng)多次調(diào)查，窯址以固驛窯燒瓷最早，遺物有南朝及隋代作風(fēng)；什坊堂窯遺址面積較大，遺物具有典型唐代風(fēng)格，有青釉、青釉 褐綠斑、青釉渴綠彩繪等裝飾品種，與湖南唐長沙窯有不少共同點；造型多樣，有瓶、壺、罐、洗、盤、碗等器，還有小件雕塑、各種動物禽鳥、雜技桶、胖娃等形象，姿態(tài)生動。

成都窯: 在今四川成都通惠門外青羊?qū)m，故名。五十年代經(jīng)過小規(guī)模試掘，初步判明始燒于南朝，唐代遺物有 在淺黃釉下施加褐綠彩小斑點的，與邛窯有相似之處，唯釉層薄而不潤，釉色較淺，則又不同于邛窯。

華陽窯: 也稱“琉璃廠”或“琉璃廠窯”。在今四川成都華陽勝利鄉(xiāng)一村，故名。建于宋代，燒瓷品種有黃釉及黃 釉綠彩，遺物以綠色彩繪較多，有黃釉綠彩大盆，盆里中心刻雙魚紋，兩魚逆水并游，輔以水草，線條自然流暢，有較高水平。(玻璃廠:即“華陽窯” 彭縣客: 在彭州境內(nèi)(今四川彭縣)，故名。建于宋代，專燒白瓷。1977年對遺址進(jìn)行了局部試掘，出土瓷片有刻花及印花裝飾，紋飾有與河北曲陽宋定窯近似者，采用覆燒方法，應(yīng)屬定窯系。出土還有南宋紹興及嘉泰銅錢，對判斷燒瓷年代有重要參考價值。

玉溪窯: 在今云南玉溪，故名。始燒于宋元，而止于明，共發(fā)現(xiàn)三處窯址，均燒青釉和青花瓷器。青釉有印花?；盁o紋飾三種，印花多陽紋花卉，劃花為云紋與水波紋；青花瓷器釉色與青瓷相同，紋飾有魚藻、折枝花卉及四佛杵等紋；器皿以盤碗為多，還有玉壺春瓶、罐等。

秘色窯: 即唐代六大青瓷產(chǎn)地之一的浙江余姚上林湖越窯。秘色之名始見于晚唐徐寅的《貢余秘色茶盞詩》，唐人對此未加注釋；南宋趙德磅《侯靖錄》釋為:“今之秘色瓷器，世言錢氏有國，越州燒進(jìn)，為供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色?！? 彭窯: 元代彭均寶在山西霍縣設(shè)窯燒制仿古定器折腰式白瓷之代稱。其器體薄尚素，土脈細(xì)白續(xù)膩，與定窯白瓷相似，但比青口欠滋潤，極脆，時稱“新定窯”或“霍器”。郎窯: 清初郎廷極所監(jiān)督的江西景德鎮(zhèn)窯及其所督造的瓷器之代稱。其瓷器仿古暗合，摹仿明永樂、宣德紅釉燒制，釉水顏色，桔皮傻眼幾可亂真，款字也酷肖，極難辨識。劉廷璣《在園雜記》談及此事，事距郎廷極督造瓷器時間很近，極可能系劉所目睹。

臧窯: 清初臧應(yīng)選所監(jiān)督的江西景德鎮(zhèn)窯及其督造的瓷器之代稱。所燒瓷器諸色兼?zhèn)洌猩咂で?、繕魚黃、積翠、黃斑點、淺紅、淺綠、淺紫、吹紅、吹青等，以前四種色釉為最佳；其五色、青花及插金、洋彩，皆精妙入神。

熊窯: 清初熊姓所創(chuàng)燒的瓷窯及其所燒制的瓷器之代稱。據(jù)清代劉廷譏《在園雜記》:“近復(fù)郎窯為貴……更有熊窯亦不多讓?！笨赏浦招芘c郎廷極同為清康熙時人，熊窯燒瓷似也在康熙后期。清末寂園叟《陶雅》有“吳音讀雍如熊，遂目粉彩為熊窯”一說，近入也有稱雍正民窯粉彩為熊窯者，似謂熊窯只燒粉彩。但據(jù)清宮造辦處雍正年間檔案，熊窯有梅椿筆山、蕉葉筆捵、海棠式洗、紙槌瓶、雙耳小瓶、雙耳扁瓶及冰裂紋圓筆洗等，就 造型看多屬文房用品，系仿汝、仿官、仿哥或其他色釉品種，并非粉彩。

唐窯: 清代唐英所監(jiān)督的江西景德鎮(zhèn)御窯廠及其督造的瓷器之代稱。其器有仿古各釉色，悉能巧合，又創(chuàng)制洋紫、凍青、銀洋彩、水墨鳥金、琺瑯、洋彩、黑地五彩、藍(lán)花、黑花描金、窯變等，集釉色美之大成。其制瓷特技如摟空轉(zhuǎn)心、天地交泰、玲嚨透雕等，已臻妙境；所制各類工藝品及蟹螺等象生瓷形神兼?zhèn)?。且有自制詩、畫及各體書；制成屏對，頗為精雅。

年窯: 清代年希堯所監(jiān)督的江西景德鎮(zhèn)御窯廠及其督造的瓷器之代稱。其器多蛋青色，潔白瑩素，兼有青彩、描銀、暗花等，玲嚨剔透。尚有仿古瓷器，也巧于精制。

第二篇：中國古代瓷器常見紋飾的喻意

中國古代瓷器常見紋飾的喻意

在我國古代瓷器上常見紋飾有：百花、山水人物、漁樵耕讀、耕織圖、十六子、百子圖、博古、八仙、八寶、三星人、云龍、穿花龍、九龍、九龍鬧海、海水龍、云鶴、團(tuán)鶴、云鳳、鳳穿花、云蝠、團(tuán)蝶、牡丹、鳳牡丹、丹鳳朝陽、水仙、蘭草、蘭石、石榴、蓮池荷花、并蒂蓮、秋葵、菊花、月季、海棠、四季花、玉蘭花、團(tuán)花、團(tuán)菊、折枝、牡丹、纏枝蓮、山石芭蕉、山石.牡丹、秋葉怪石、山石竹鵲、花卉蝴蝶、喜鵲梅花、海馬瑞獸、雄鷹獨立、鷹石、三魚、荷花翠鳥、花鳥、錦維牡丹、松鹿、松鶴、松鷹、松下老人、二老賞月、人鹿、仕女、牧牛圖、三羊開泰、五子登科、米帶觀硯、山高水長、萬壽無疆、安居樂業(yè)、歌舞升平、雙燕、五谷豐登、年景、松壽梅、重陽菊花、七夕圖、獅球、海獸、天鵝、天馬、花蝶、葫蘆、竹石、菊石、松石、折枝花、折校果、靈芝、葡萄、蟠躪螭、朵花、梧桐、纏枝花、團(tuán)蓮、把蓮、勾蓮、冰梅、草蟲、魚藻、蟈蟈、蛐蟀、佛手、白菜、西湖十景、廬山十景、羊城八景、太白讀書、仕女歌舞、印譜、秦磚漢瓦、金石文字、皎潔明月、銀河在天、七珍八寶、壽星、鐘尷、羅漢、二老圖、五倫圖、太平有象、蝴蝶探花、喜字、八仙慶壽、眼麟、福祿壽、蜂蝶、梅雀、杏林春燕、水浮蓮、西蕃蓮、茍藥、芙蓉、富貴白頭、松下三老、合和二仙、劉海金瞻、竹蘭梅菊、子孫葫蘆、竹林七賢、四靈、十鹿、百鹿、三秋、九秋、八桃、九桃、西廂記、三國演義、封神榜、文王訪賢、水滸、空城計、隋唐演義、陳平賣肉、木蘭從軍、加官進(jìn)爵、赤壁賦、飲中八仙、大喬二喬、四妃十六子、嬰戲百子圖等。

許多裝飾圖案的構(gòu)思，有著耐人尋味的深刻寓意和表達(dá)人們內(nèi)心對幸福的向往和對生活的祝福。下面重點介紹20種我國古代傳統(tǒng)瓷器紋飾及其喻意。

1、二龍戲珠

為二條云龍一火球；龍據(jù)說是“四靈”之長，“四靈”為龍、鳳、龜、麟?！稄V 雅》載“有鱗曰蛟龍，有冀曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰蜻龍，末升天曰蟠龍?！痹趥髡f中龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。如果圖案為多條龍戲珠，稱為“群龍戲珠”。如果圖案為二條云龍盤旋中間有一壽字，則稱為 “云龍捧壽”。表示吉祥安泰相祝頌的意思。

2、龍鳳呈祥

為一龍一鳳；傳說龍是鱗蟲之長，鳳為羽蟲之尊。那里有龍出現(xiàn)，那里就有鳳來儀，那里就會天下太平，五谷豐登。龍鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，為一種祥瑞和吉祥的象征。此外也有稱之為“龍祥鳳瑞”。

3、龜鶴齊齡

為一龜一鶴；傳說中的龜是四靈之一，為甲蟲之長。是長壽的象征，可兆吉兇。故古時以龜甲刻文?！稜栄拧め屜x》中記載 “十龜：一神龜、二靈龜、三攝龜、四寶龜、五文龜、六籃龜、七山龜、八譯龜、九水龜、十火龜?！比毡救藢斢刑厥飧星椋Ｓ幸札斪譃槊?，而取其長壽之意。

傳說中的鶴是一種仙禽，據(jù)《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。可見古人認(rèn)為鶴是多么長壽了。因而鶴常被認(rèn)為鳥中長壽的代表。而龜鶴齊齡則寓有同享高壽之意。

4、松鶴延年

為仙鶴、松樹；松在古代人們心目中認(rèn)為是百木之長，在古籍中亦有載“松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉?！彼?，松除了是一種長壽的象征外，也常常作為有志有節(jié)的代表和象征。松鶴延年則寓延年益壽或為志節(jié)清高之意。亦有稱“松鶴同春”。

5、歲寒三友

為松、竹、梅或竹、梅、石 松；“貫四時而不改柯易葉”。竹，清高而有節(jié)，寧折不屈，開懷大度，人們常以竹之節(jié)寓氣節(jié)之節(jié)。周滅商后，伯夷、叔齊入首陽山，不食周粟而死，為有氣節(jié)之人物。梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒，明代楊維真曾有詩贊梅云“萬花敢向雪中出，一樹獨覽天下青”。梅花之品格為歷代人們所稱頌。松、竹、梅被人們稱為“歲寒三友”。而頌揚品德、志節(jié)高尚之意。

宋代名家蘇東坡為清高之士，曾云:“寧可食無肉，不可居無竹”，可見其愛竹成癖。蘇東坡亦曾題詩云“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友。”

6、壽比南山

為山水松樹或海水青山；《詩經(jīng)》中有“如南山之壽?！痹谝郧俺Ｒ姷膶β?lián)中 “福如東海長流水，壽比南山不老松?！被驗椤案Ｈ鐤|海，壽比南山?！倍⒁愿ｉL壽永之意。也有稱為“壽山福?！?。

7、三星高照

為三個老神仙；“三星”傳說是福星、祿星、壽星?；蚍Q福、祿、壽三 星。傳說“三星"是管人間禍福的，福星管禍福，祿星管富貴、壽星管生死?！叭歉哒铡毕笳髦腋！⒏挥泻烷L壽。

8、年年有余

為兩條鯨魚；以“蛤”“年”“余”“魚”同音，而表示一種對年年都有結(jié)余的富裕生活的向往。兩條鯨魚首尾相連者，稱為“連年(蛤)有余(魚)”。一婦人提魚者稱“富富(婦）有余（魚）”。一童子擊磐、一童子持魚，稱為吉(擊）慶（磐)有余(魚)。

9、馬上封候

為一馬上一蜂一猴；“候”為古時高官。以馬上封(蜂)候(猴)的寓意來表達(dá)一種立即就要升騰的愿望。圖案為一大猴背一小猴者，稱輩輩(背)封猴(候)。圖案為一楓樹一印、一猴者或為一蜂一猴抱印者，稱封候掛印、封候抱印。

10、太師少師

為一大獅子一小獅子；古代宮名中有太師，以“獅”“師”同音，而借音借意以獅為師，而寓以“太師(大)少師(小)”，而意思為教子成龍，輩輩高官的一種愿望。亦有圖案為一大龍一小龍者稱為“教子成龍”。

1l、八寶聯(lián)春

為八件寶器；八寶分兩類，一類是佛家八寶，一類是仙家八寶。佛家八寶為:法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長共八件寶器。而一般則俗稱為“輪、螺、傘、蓋、花、缸、魚、腸”，簡稱“八寶”。

仙家八寶即八仙之護(hù)身法寶。為漁鼓、寶劍、花籃、放籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛共八件寶器。也稱為“八寶”。

12、八仙過海<

為八仙人各持寶器；下面有大海波濤。俗話說，“八仙過海，各顯神通”。八仙人有張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、鐵拐李、漢中離、何仙姑、藍(lán)采和。傳說八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各自用法寶護(hù)身為舟，竟相過海，以示神通。

13、天女散花

為一仙女提籃作散花狀；佛經(jīng)故事中說，天女將花撒于菩薩的身上，用以檢驗佛門弟子們的行道好壞。

14、長命百歲

為一雄雞長鳴狀及旁有禾穗若干；古時的小孩常于脖子上掛一鎖片，上面寫長命百 歲。是小孩健康長命免于災(zāi)病的一種護(hù)身符。用雄雞長鳴(長命)以及無數(shù)禾穗(百歲)來表示“長命百歲”的希望。

15、麒麟送子

為麒麟背上騎一娃娃；麒麟為毛蟲之長，為四靈之一?！队衿氛f之為“仁獸也”麒麟是祥瑞的象征，是吉祥如意的征兆。以麒麟背上有一娃娃，來表達(dá)那時人們心中盼望得子的愿望。

16、五蝠捧壽

為五只蝙蝠中間有一壽桃或一團(tuán)；壽字五蝠即五福，古時人們認(rèn)為五福為“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五日考終命?！奔南Ｍ谟懈ｉL壽。

17、平安如意

為一瓶、鵲輯、如意；以瓶寓“平”音，以鵲鴉寓“安”意，再加上一個如意，而稱為平安如意。為一種祈禱和平的愿望。

18、教子成名

為一雄雞引頸高鳴，旁有五只小雞；以雄雞教小雞(子)鳴(名)，而寓以“教子成名”之意。

此外還有“五子登科”“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當(dāng)朝”等。

19、玉堂富貴

為玉蘭花、海棠花、牡丹花；以玉蘭花(玉)海棠花(堂)壯丹花(富貴)寓意為“王 堂富貴”。若圖案為五個柿子和海棠花者稱“五世(柿)同堂(棠)”等。

20、英雄斗智

為一鷹一熊作爭斗狀；鷹《本草》載“虎鷹翼展支余，能博虎”。熊，《詩經(jīng)、小 雅》載“維熊維罷，男子之樣。”是力量的象征。以鷹英同音，熊雄同意，而鷹熊寓英雄。二猛禽兇獸相斗，二勇相爭智者勝，以此來比喻英雄之大智大勇。

總的來看，我國陶瓷發(fā)展到明、清兩代，揭開了嶄新的一頁，進(jìn)入到以多種彩瓷，特別是以青花資器為主流的新的歷史時期。在這個時期，無論在青花瓷器或彩瓷的器物上，均可見到繪有一幅幅完美的山水、人物、花卉、魚蟲、飛禽、走獸等花紋裝飾圖案。取材生動，畫法氣勢磅睛，不受構(gòu)滯，自由奔放，潑辣清新，簡練樸素，富有濃郁的民間生活氣息，使人觀之精神陡健。這是我國陶瓷史珍貴的民間文化遺產(chǎn)。

第三篇：窯口小學(xué)教代會工作總結(jié)（模版）

窯口小學(xué)教代會工作總結(jié)

窯口中心小學(xué) 2011年12月6日

窯口小學(xué)教代會工作總結(jié)

本學(xué)年，我校充分發(fā)揮教代會的作用，緊密團(tuán)結(jié)全體教師，促進(jìn)了學(xué)校管理的民主化、制度化，學(xué)校決策的科學(xué)化、透明化，進(jìn)一步加強了教師的師德建設(shè)，切實維護(hù)了教師的合法權(quán)益，認(rèn)真貫徹執(zhí)行了民主集中制原則。今年我們召開了教師代表大會，順利完成了換屆選舉。現(xiàn)將本的主要工作總結(jié)如下：

一、主要工作

積極參政議政，提高民主決策，民主管理的水平。

1、發(fā)揮職能作用，促進(jìn)校務(wù)公開

教代會是學(xué)校教職工行使民主權(quán)利參與學(xué)校民主管理的基本形式，是學(xué)校管理的重要組成部分，所以教代會積極促進(jìn)學(xué)校每月對校務(wù)進(jìn)行一次公開，以增進(jìn)學(xué)校管理的民主化和透明化。

2、配合學(xué)校及有關(guān)部門，扎扎實實推進(jìn)學(xué)校工作。

我們教代會成員，是通過全體教師選舉出來的，代表了教師的心聲，也是我們學(xué)校的骨干力量，在教學(xué)和管理中也體現(xiàn)出了自身的價值。第一，協(xié)助學(xué)校順利完成教師崗位設(shè)置工作。第二，協(xié)助學(xué)校反復(fù)推敲、制定教師績效工資實施方案，第三，在日常工作中配合學(xué)校，認(rèn)真搞好教學(xué)工作，教研教改工作，推介優(yōu)秀教師參加各級各類教學(xué)比賽，（特崗教師蒯銳在本期品德課教學(xué)比賽中榮獲縣級第一名）為青年教師的成長搭建平臺。

3、配合學(xué)校行政，推進(jìn)送溫暖工程。

每當(dāng)教師遇有生病、喜、喪事等等時，我們教代會成員總是和學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)一道在第一時間趕到教師的身邊，及時把領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、黨的溫暖送到教師的心上。與此同時，我們也配合學(xué)校行政做好了對貧困學(xué)生的幫扶工作，讓他們充分感受到了社會主義的優(yōu)越性，為他們的生活和發(fā)展提供了有力的幫助。

4、教代會的模范帶頭作用得到充分的體現(xiàn)。

我們教代會成員在當(dāng)好助手，起好橋梁的紐帶作用上表現(xiàn)得尤為突出，工作中我們自強爭先，同時引導(dǎo)教師認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任，發(fā)揚敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，正確處理國家、集體和個人的利益，以自身的行為帶動了一大批教師，為全面提升我校的聲譽作出了很大的貢獻(xiàn)。教代會成員劉化錦、陳冬梅老師多年來所帶班級學(xué)科成績均居全鄉(xiāng)榜首；陳顯華、王冠軍老師擔(dān)任畢業(yè)班教學(xué)工作，所帶班級獲市級“優(yōu)秀班級”稱號。

二、存在的不足和改進(jìn)措施

回顧一年的工作，我們很欣慰地感到我們?yōu)閷W(xué)校發(fā)展，為提高教職工的福利待遇，維護(hù)教師的合法權(quán)益做了一些事情，取得了一些成績。但是，離學(xué)校黨組織對我們的要求、離廣大教師對我們的期望還有很長的距離?？偨Y(jié)起來說，就是教代會的職能作用還未能充分體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在：

1、在學(xué)校參政議政上的主動性和積極性不夠強。

個別教代會成員在對學(xué)校管理上不夠主動，征求意見時不能積極主動地建議，往往把學(xué)校管理工作認(rèn)為只是學(xué)校行政的事，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事，與自己的關(guān)系不大。所以以后在召開教代會時，在聽取校長工作報告，討論學(xué)校年段工作計劃，發(fā)展規(guī)劃，財務(wù)預(yù)決算，對教職工隊伍建設(shè)和其他教育教學(xué)和管理工作的重大問題時，要積極主動地提出合理的意見和建議。

2、教代會成員自身的政治素養(yǎng)還有待提高。

教代會應(yīng)定期組織成員搞好理論學(xué)習(xí)，提高自身的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，積極配合學(xué)校做好各方面的工作，真正起到：“當(dāng)家作主，知無不言；分析利弊，積極建議；維護(hù)紀(jì)律，認(rèn)真監(jiān)督；一分為二，公正評價；下情上達(dá)，疏通渠道；協(xié)調(diào)關(guān)系，增強團(tuán)結(jié)”的作用。

總之，教代會是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下完成各項工作，要支持和尊重校長的行政決策權(quán)和指揮權(quán)，要教育和引導(dǎo)教師嚴(yán)格遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，以主人翁態(tài)度努力完成各項工作任務(wù)，我們堅相信，有學(xué)校的正確領(lǐng)導(dǎo)，有全校教師做堅強的后盾，我們學(xué)校的教代會肯定會在各項工作中完成得更加出色。

窯口中心小學(xué) 2011年12月6日

第四篇：如何鑒賞評估中國古代青花瓷器(圖)

如何鑒賞評估中國古代青花瓷器

圖片資料

圖片資料

圖片資料 【編者按】

在上海博物院展出的“幽藍(lán)神采——元代青花瓷器大展”，匯聚了全球收藏機(jī)構(gòu)珍藏的90件元青花重器，展品總估價超過百億元。其中，英國大維德基金會藏“至正十一年”云龍紋象耳瓶以及7年前拍出2.3億元的《鬼谷子下山》大罐等稀世珍品悉數(shù)登場。南京市博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——號稱“十億不賣”的《蕭何月下追韓信》青花梅瓶也應(yīng)邀短期參展。如何鑒賞青花瓷？我們該怎樣判斷一件青花瓷的價值？近日，南京博物院征集鑒定部研究員程曉中在南京大學(xué)仙林校區(qū)舉辦了一場《瓷之色——古代青花瓷器鑒賞》講座，為喜愛青花瓷的人們提供了參考答案。

【名家簡介】

程曉中，南京博物院征集鑒定部研究員，國家文物進(jìn)出境審核江蘇管理處責(zé)任鑒定員(古陶瓷)。從事古代陶瓷器的鑒定和研究工作30年。曾先后在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，并獨立撰寫學(xué)術(shù)專著《青瓷》、《白瓷》、《青花瓷》、《明清瓷器》、《清宮瓷器》、《吳地紫砂陶藝》、《御用瓷器》等。

【鑒賞篇】

●青花瓷最早出現(xiàn)在唐代

●直至上世紀(jì)五十年代，收藏界才有了“元青花”的概念

●元青花紋飾畫得很“滿”，南京市博物館鎮(zhèn)館之寶《蕭何月下追韓信》梅瓶是代表作

我國在東漢出現(xiàn)了青瓷，南北朝后開始出現(xiàn)白瓷。唐代的越窯秘色瓷和邢窯白瓷成為貢瓷，唐代湖南長沙窯的釉下彩和宋代的五大名窯等都是瓷中奇葩。收藏界最流行的是元、明、清的瓷器，有單色釉、彩繪瓷，彩繪瓷中以青花瓷的數(shù)量最多。元代以來，青花瓷成為瓷器中的主流。所謂“白釉青花一火成，花從釉里透分明?？蓞⒃旎忍烀睿瑹o極由來太極生。”青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，先在瓷胎上繪畫圖案，再罩以透明釉，經(jīng)1300℃的高溫一次燒成的藍(lán)白相間的彩瓷，主要產(chǎn)地在江西景德鎮(zhèn)。

青花瓷最早出現(xiàn)在唐代，在元初得到發(fā)展，而真正走向成熟是在元至正年間。民國初年，英國的珀西瓦爾·大維德爵士從旅英華僑吳賚熙手中買下了一對“供養(yǎng)款”青花象耳瓶，這兩只大瓶據(jù)吳賚熙所說是北京智化寺的寺藏之物，不過琉璃廠的古董商們都拒絕收購，他們認(rèn)為是不值錢的明代青花。上世紀(jì)五十年代，美國佛利爾藝術(shù)館的中國古陶瓷學(xué)者約翰·波普博士以這兩件瓷瓶為標(biāo)準(zhǔn)器，將供奉于伊朗阿爾德比爾神廟和土耳其托普卡比宮中收藏的80件中國青花瓷器進(jìn)行詳細(xì)比對，將元代青花瓷器從明代青花中分離出來，定名為元青花，從此改變了“元無青花”的學(xué)界定論。

元青花紋飾畫得很“滿”，上下常出現(xiàn)蓮瓣紋，所畫牡丹的花瓣多留白邊。講青花瓷不能不提青花料，元青花主要用兩種料，一種是進(jìn)口料，來自南洋，青料中含鐵較多，特點是色澤濃艷，而且會產(chǎn)生一些鐵銹斑；一種是產(chǎn)自云南會澤的珠明料，青料中含錳較多，呈青灰色。

一般制作高檔青花瓷，用的是進(jìn)口料。這一時期現(xiàn)存的著名瓷器有《蕭何月下追韓信》梅瓶、《鬼谷子下山》圖罐、《尉遲恭單騎救主》圖罐、《三顧茅廬》圖罐等。

●明永樂、宣德是中國青花瓷的黃金時代，使用的進(jìn)口料傳說由鄭和下西洋帶回

●宣德青花瓷落款沒有固定位置，而后來的落款都在器物外底 ●明成化年間，青花瓷進(jìn)入高峰期，改用國產(chǎn)料，講究“留白”，落款特別，最難模仿

明永樂、宣德官窯青花瓷器是中國青花瓷器燒造的黃金時代，使用的進(jìn)口青料，傳說是由鄭和下西洋帶回的“蘇麻離青”料，不僅如此，其器物造型與紋飾特征都明顯與伊斯蘭藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。蘇麻離青產(chǎn)自土耳其，色澤濃艷深沉，凝聚處常顯現(xiàn)出黑色斑點，并滲入胎骨，用手摸之有凹凸不平感。

這兩朝的器物相比，永樂的器型比較輕薄、秀美，多無款，僅見“永樂年制”四字篆書款。而宣德的帶款器比較多，對于落款，宣德正 5 處于探索期，款可能落在各處，沒有固定位置，有的在外沿，有的在內(nèi)底，因此有“宣德款滿器身”之說。后來的落款都在器物外底。

永、宣之后，明正統(tǒng)、景泰、天順三朝，由于政治、經(jīng)濟(jì)等原因，瓷器數(shù)量較少，被稱為陶瓷史上的“空白期”。

而明中期的成化朝，歷時23年，又進(jìn)入了陶瓷燒造史上的重要時期。成化青花的特點胎薄、釉白、青色淡雅，此時由于閉關(guān)鎖國，進(jìn)口料已經(jīng)用盡，于是改用江西樂平產(chǎn)的“平等青”料，藍(lán)中略泛青灰色。成化青花紋飾疏朗雅致，結(jié)合繪畫技巧，講究“留白”，因此注重釉的質(zhì)量，追求玉的質(zhì)感，是青花的高峰期。另外，成化青花的款非常獨特，“大明成化年制”六字歪歪斜斜，最難模仿。

明晚期的嘉靖、隆慶、萬歷三朝，有用產(chǎn)自西域的回青，最偏紫色，以及江西上高產(chǎn)的石子青，青中帶灰黑。崇禎時期有產(chǎn)自浙江衢州的浙料，為靛青色。

●清康熙“青花五彩”備受推崇，人物特點“有眼無珠” 清康熙是青花瓷的鼎盛期。

康熙青花瓷胎釉精細(xì)、青花鮮艷、造型古樸多樣、紋飾優(yōu)美。特色是云南會澤產(chǎn)的“翠毛藍(lán)”，青翠明快，呈寶石藍(lán)色?？滴跚嗷ㄓ形鍌€層次的色階，有“頭濃、正濃、二濃、正淡、影淡”之分，即所謂“青花五彩”，備受推崇。

康熙青花五彩人物的特點是“有眼無珠”，即不畫出瞳仁，且人物服飾層次分明，如果紋飾中出現(xiàn)了兩個人物，身上的服色一定是一濃一淡。

青花瓷在康熙朝之后就開始走下坡路，而瓷器的衰落則是在乾隆朝末期、嘉慶以后。

雍正、乾隆時期的青花瓷器多仿明永樂、宣德的蘇麻離青，但沒有進(jìn)口料，以筆端點染鐵銹斑痕，顯得生硬。

嘉慶前期的器物基本與乾隆相同，但工藝粗糙，造型厚重笨拙，釉稀薄而發(fā)灰、泛青。

道光、咸豐、同治時期的器物大體相近：青花發(fā)色飄浮，胎質(zhì)粗松，釉稀薄，胎釉結(jié)合不緊密。

光緒時青花瓷一度中興，仿康熙器水平較高，但胎體較輕，白釉較薄而發(fā)澀，修胎也不夠精細(xì)。

光緒時出現(xiàn)了一種“洋藍(lán)”，是化學(xué)調(diào)配出來的，色澤青中泛紫，紫色漂浮在表面。

元青花

《蕭何月下追韓信》梅瓶

高44.1厘米，口徑5.5厘米。南京市博物館鎮(zhèn)館之寶。1950年，南京市江寧縣朱元璋義子、明朝開國功臣沐英將軍墓被盜，元青花《蕭何月下追韓信》梅瓶就是被盜文物之一。這個青花梅瓶被盜墓賊挖出后，很快就被一姓陳的文物商人買走，當(dāng)年，這個文物商人用七根金條換回了青花梅瓶(七根金條在當(dāng)時可以買3棟豪宅)。

【評估篇】

●陳設(shè)器比用器價值高，價值從高到低排列分別是“一瓶二罐三盤四碗”

●人物圖比植物圖價值高，尤其是講述歷史故事的人物圖最好；動物圖案以龍最貴

●高峰期作品比起源期作品價值高

下面說到收藏家非常關(guān)心的問題——如何評估青花瓷器的價值？

通常來講，評估一件古玩藝術(shù)品的價值，可從四個方面考慮：歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)研究價值以及市場估價。

所謂歷史價值，是說這件器物產(chǎn)生于什么年代。1949年以前的器物都可以被稱為文物，但器物是不是越老越好呢？未必。拿青花瓷來說，歷史價值從高到低排列分別是高峰期、成熟期、起源期、衰落期。評估青花瓷的藝術(shù)價值，分為造形、裝飾、圖案三個方面。在造形中，用于審美的陳設(shè)器價值最高。陳設(shè)器又分許多種，價值從高到低排列分別是“一瓶二罐三盤四碗”；除了陳設(shè)器，就都是有實用性的器物了，這里面價值高低依次是文房用具、明器、寢具、日用器。再來說裝飾，分為彩裝飾、釉裝飾、胎裝飾。而從圖案的角度來說，價值高低依次是人物圖、動物圖、植物文字，尤其以講述歷史故事的人物圖最好，越著名的故事越好。而且古代人物畫很難模仿，頭大、上身長、腿短，不太符合現(xiàn)代人的審美。動物圖案以龍為最貴，植物以牡丹等富貴圖案最佳。

所謂科學(xué)研究價值，是指器物是否有紀(jì)年款識，是否紀(jì)年墓出土。如那對使元青花得以定名的元至正型青花云龍紋象耳瓶，瓶子頸口有幾行落款非常特別——“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社，奉圣弟子張文進(jìn)喜舍香爐、花瓶一付，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰謹(jǐn)記，星源祖殿胡凈一元帥打供?！闭f的是在元至正十一年，一個名叫張文進(jìn)的人，為供奉香火而特意打造了一對香爐和花瓶。博物館最注重文物的歷史價值，但市場看的是藝術(shù)價值。

此外還有完殘程度、尺寸大小、珍稀程度、地域等因素，也影響著青花瓷的估價。如英國蘇富比[微博]、佳士得[微博]拍賣的文物價格就比較高，因為那里是世界拍賣中心，匯集了大量的收藏者。

器物是完整或殘缺，價格差別極大。從尺寸來說，雖然是器形大的比較好，但也不是越大越好，現(xiàn)在拍賣中價格最高的多是一尺左右 的器物，可觀賞，亦可把玩。2005年7月12日，倫敦佳士得上，元青花《鬼谷子下山》圖罐拍出了折合人民幣約2.3億的天價，創(chuàng)下了當(dāng)時中國藝術(shù)品在世界上的最高拍賣紀(jì)錄。就是因為它的歷史價值(元代是青花瓷器生產(chǎn)的成熟期)、藝術(shù)價值(陳設(shè)器、大小適中、人物故事題材)都很高，存世僅此一件，應(yīng)屬物有所值。

明成化青花纏枝花紋瓜棱瓶

高27.8cm，口徑4.3cm，足徑6.7cm。瓶為4瓣瓜棱形，口微撇，長頸中部起一圈凸棱，將頸分為上下兩部分，豐肩，腹下內(nèi)收，圈足外撇。底白釉無款。頸部共有紋飾三層，凸棱以上為海水紋、折枝花卉紋，其下為纏枝花卉紋，肩及足部邊緣飾海石榴一周，腹部飾纏枝寶相花紋。明成化時期的瓜棱瓶造型比永樂時期更為清秀，其足變矮，胎更薄。成化時期的瓶、罐等琢器傳世較少，類似此件形制的瓜棱瓶更屬少見，此瓶為成化時期琢器中的代表作品，現(xiàn)存于北京故宮[微博]博物院。

清康熙青花山水人物紋蓋罐

通高23.7cm，口徑23.1cm，足徑14.2cm。罐直口，短頸，圈足。器蓋平頂，微折沿，有環(huán)形抓鈕。罐通體飾青花山水人物圖案。青花嬌艷青翠，清新明快，具有水墨畫的藝術(shù)效果。畫面層次分明，富有立體感。畫中的文人高士、獨釣老翁等形象生動。此器胎精體重，10 瓷質(zhì)潔白細(xì)膩，為康熙朝民間青花瓷器的代表作，現(xiàn)存于北京故宮博物院。

(本報記者吳云青根據(jù)程曉中11月27日在南京大學(xué)仙林校區(qū)的講座內(nèi)容整理)

第五篇：瓷器鑒定

瓷器鑒定

《瓷器鑒定指南》內(nèi)容簡介：400多幅實物照片，簡潔明了的語言,全面介紹瓷器真?zhèn)?、時代、窯口以及價值的評判詳解各種瓷器檢測手段和鑒定要領(lǐng)，廣大收藏愛好者的實用寶典，瓷器鑒定。

作者簡介

范勇，男，1953年生。籍貫四川。四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)78級，碩士。曾就職于北京故宮博物院、巴蜀書社，現(xiàn)為四川大學(xué)考古系客座教授、四川大學(xué)博物館客座研究員，天地出版社編審。

出版著作、譯著10余部。在《考古學(xué)報》、《文物》、《考古與文物》、《四川文物》、《農(nóng)業(yè)考古》、《史前研究》、《長江文明》、《中華文化論壇》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文約40篇。

有關(guān)考古學(xué)、文物研究、古玩研究等方面的主要論文和著作有：

青銅器：《我國西南地區(qū)的青銅斧鉞》《再論不對稱性銅鉞》。

《云南青銅文化的區(qū)系類型研究》《云南青銅文化的年代與分期》《試論早蜀文化的淵源》。

陶器：《關(guān)于江漢地區(qū)新石器時代晚期文化的幾點認(rèn)識》。

瓷器：《明代洪武官窯的設(shè)置》《明洪武官窯瓷器的類型與分期》(待刊)《試論景德鎮(zhèn)元末明初青花瓷》(待刊)《試論汝窯的性質(zhì)、年代及與北宋官窯的關(guān)系》(待刊)《試論元青花瓷的類型與分期》(待刊)《再論元青花瓷》(待刊)《中國早期青花瓷的發(fā)現(xiàn)與研究》(待刊)，鑒定材料《瓷器鑒定》。

古玩綜合：《(古玩指南)譯注》(漓江出版社，1998年版)《古玩寶典》(巴蜀書社，1995年版)。

圖書目錄

上編 瓷器鑒定入門

一、瓷器鑒定的基本方式

1.器物的器型/

42.器物的胎釉/

53.器物上的裝飾與紋飾/8

4.器物的款識/10

二、瓷器鑒定的技術(shù)檢測手段

1.熱釋光檢測法/1

22.x射線熒光釉面檢測法/1

4三、常規(guī)鑒定與科技檢測的關(guān)系

1.機(jī)檢的相對可靠性/17

2.目鑒與機(jī)檢如何相結(jié)合/18

四、瓷器鑒定的程序和思路

1.鑒定程序/18

2.鑒定思路/19

五、辨別瓷器作偽的方法

1.新瓷作舊/2

22.新仿名釉/22

3.磨底改款/2

54.新瓷古款/2

35.真坯假彩/25

6.拼湊成器/25

7.磨口掩損/2

48.以畫掩飾/24

六、市場行話

中編 瓷器鑒定要領(lǐng)

一、造型是鑒定瓷器的重要依據(jù)

1.魏晉南北朝瓷器的造型特征/29

2.隋、唐、五代瓷器的遣型特征/

323.宋、遼、金瓷器的造型特征/3

54.元、明、清瓷器的造型特征/57

5.瓷器造型鑒定的經(jīng)驗/

42二、掌握胎釉的時代和地域特征

1.胎質(zhì)/4

52.釉質(zhì)/46

三、紋飾與色彩是斷代的指標(biāo)

1.紋飾/50

2.色料/58

四、款識是鑒定瓷器的重要環(huán)節(jié)

1.款識沿革/6

22.款識字體/6

53.明清瓷器款識/6

34.明清瓷器款式/66

五、制瓷工藝是瓷器鑒定的參考

1.原料/67

2.工藝/7

13.窯與窯具/7

5下編 瓷器鑒定相關(guān)知識和術(shù)語

一、器型

1.琢器/8

12I圓器/9

45.其他/97

二、裝飾

1.裝飾紋樣技法/98

2.紋飾圖案/1 0

1三、釉彩

1.色釉/1 05

2.釉彩/11 1

附錄

給收藏鑒定愛好者的建議

眼力小測驗

參考文獻(xiàn)

后記。