第一篇：表現(xiàn)手法對(duì)應(yīng)舉例

表現(xiàn)手法對(duì)應(yīng)舉例

一、修辭類(lèi)

1.比喻

詩(shī)詞中運(yùn)用比喻，在寫(xiě)景狀物時(shí)能突出生動(dòng)的意象，強(qiáng)化特定意境的渲染；議理抒情時(shí)能使抽象的情與理生動(dòng)形象，耐人尋味。如：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)詩(shī)歌巧妙地以“沉舟”“病樹(shù)”作比，將自己多年的遭遇寄寓其中。再如：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）把春風(fēng)比作剪刀，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了春風(fēng)送暖、楊柳垂綠的美景；作者又暗喻自己是識(shí)拔人才的春風(fēng)，把萬(wàn)柳綠絲絳比作人才，表達(dá)作者識(shí)人用人之樂(lè)。

比喻的分類(lèi)

§明喻所謂明喻，即比喻的事物(喻體)和被比喻的事物(本體)同時(shí)出現(xiàn)，兩者之間有的有比喻詞，有的省略比喻詞，但都表示“甲像乙”(即本體像喻體)的意思。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。(《楚辭·九歌·國(guó)殤》)

——旌旗漫卷，遮蔽了太陽(yáng)，敵軍就像天上的烏云，人數(shù)眾多；勇猛的戰(zhàn)士呵，爭(zhēng)先沖殺，流矢在陣地上，紛紛墜落。

按：把敵人比做天上的烏云，既寫(xiě)出敵人人數(shù)眾多，又表明形勢(shì)危急。

§暗喻所謂暗喻，將本體直接說(shuō)成是喻體，語(yǔ)氣更肯定，感情更強(qiáng)烈。

①君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。(《孔雀東南飛》)

——你應(yīng)當(dāng)做高山磐石，我應(yīng)當(dāng)做河邊蒲葦。

按：劉蘭芝把焦仲卿和自己分別比做厚重不易轉(zhuǎn)移的磐石和堅(jiān)韌的蒲葦，表示了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。

②臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥《揚(yáng)子江》)——我的心像一根磁石做的針，不指向南方永遠(yuǎn)也不肯罷休。

按：這兩句抒情，以“磁針石”比喻忠于宋朝的一片丹心，表明自己一定要戰(zhàn)勝重重困難，回到南方，再興義師，重整山河的決心。

③ 浮云游子意，落日故人情。(李白《送友人》)

——白云飄浮如同你漫游的思緒，太陽(yáng)緩緩而落像我依依不舍的感情。

按：這里的比喻是喻體在前本體在后。詩(shī)人用飛飄無(wú)定的“浮云”喻游子之心，用緩緩西下、依依不舍的“落日”喻故人之情；巧妙地表明了自己的心意。

§借喻所謂借喻，即詩(shī)中借喻體代指本體。

①此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。(李白《送友人》)

——從這里分別后，你將獨(dú)自踏上萬(wàn)里征程。

按：[孤蓬]蓬草，又叫飛蓬，枯后斷根，遇風(fēng)飛旋。古詩(shī)多以之喻指孤身遠(yuǎn)行的旅人。

②愿聞鋒鏑鑄，莫使棟梁摧。(杜甫《秋日荊南述懷三十韻》)

——希望能銷(xiāo)毀兵器，但切莫摧殘棟梁之材。

按：[棟梁]房屋正中的大梁。比喻擔(dān)負(fù)國(guó)家重任的人。

③皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。(李樸《中秋》)

——一片清光滿(mǎn)空，皎潔的月亮騰起，云中的仙風(fēng)寂寥無(wú)聲息。

按：[寶鏡]喻指月亮，因中秋月圓似鏡，故言。[仙籟]仙境的聲音。籟，天空中的聲音。

④趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼。(陸游《題海首座俠客像》)

——中原大地黃塵滾滾胡人氣焰囂張，淪陷區(qū)人民血肉模糊喂飽了豺狼。

按：[豺狼]喻指金朝治統(tǒng)治者。

§博喻

所謂博喻，即連續(xù)用兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體，來(lái)說(shuō)明或描繪本體。

試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。(賀鑄《青玉案》)

——要問(wèn)我的傷心多深多長(zhǎng)，就像這煙雨籠罩的一川青草，就像這滿(mǎn)城隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的柳絮沸沸揚(yáng)揚(yáng)，就像梅子黃時(shí)的雨水，無(wú)邊無(wú)際，迷迷茫茫。

按：這里以江南景色(“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”)比喻憂(yōu)愁的深廣，興中有比，意味深長(zhǎng)，被譽(yù)為絕唱，賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號(hào)。

2.比擬

就是把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)或把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，從而使描寫(xiě)生動(dòng)形象，使畫(huà)面鮮明靈動(dòng)，使表情達(dá)意更別致、更雋永。例如：“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花?！保n愈《春雪》）把春雪描繪得美好而富有靈性，饒有情趣?！皺懢粘顭熖m泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。”（晏殊《蝶戀花》上闋）將菊、蘭、明月人格化，將主觀感情移于客觀事物，表現(xiàn)了女主人公難以排遣的離愁。

①為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。(宋祁《玉樓春》)

——我替你向斜陽(yáng)敬酒，希望它把夕照的余暉在花間長(zhǎng)留。

按：“斜陽(yáng)”本是沒(méi)有生命的東西，但人卻直接同它們進(jìn)行對(duì)話，這就賦予它們以生命，把沒(méi)有生命的東西寫(xiě)活了。這是擬人手法的一種類(lèi)型。

②

③自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)

——自從金兵南侵以后，連荒廢的池沼和古老的樹(shù)木，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表示厭惡。

按：這里，作者使用了擬人化的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，物猶如此，何況于人!有知有情的人民對(duì)這戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與詛咒，當(dāng)然要超過(guò)“廢池喬木”千百倍。

④岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人。(杜甫《發(fā)潭州》)

——岸上飛揚(yáng)的落花在送別旅客，檣畔呢喃的燕語(yǔ)在挽留行人。

按：詩(shī)人離潭州赴衡州送行者只有“岸花”和“檣燕”。詩(shī)人說(shuō)花知“送客”，燕解“留人”，這就把“花”和“燕”人格化了。以“送客”“留人”分別寫(xiě)花、燕之殷勤，反襯世情之淡漠，從而渲染了悲涼凄寂之氣氛，蘊(yùn)涵了詩(shī)人孤獨(dú)寂寥之情思及對(duì)流徙飄蕩生涯之感喟。3.夸張

夸張，是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式。

夸張的作用是用言過(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強(qiáng)作者的某種感情，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。夸張是古詩(shī)中一種常用的修辭方法。其特點(diǎn)是通過(guò)形象化的語(yǔ)言，把被描寫(xiě)的事物加以藝術(shù)地夸大或縮小，給人以突出的異乎尋常的感覺(jué)，從而增強(qiáng)作品的生動(dòng)性和感染力。

①誰(shuí)謂河廣，曾不容刀。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)。河廣》)

——誰(shuí)說(shuō)河面寬廣，競(jìng)?cè)莶幌乱恢恍〈?/p>

按：這里運(yùn)用夸張，極言河之小，連刀(小舟)都容不下。

②連云列戰(zhàn)格，飛鳥(niǎo)不能逾。(杜甫《潼關(guān)吏》)

——備戰(zhàn)用的柵子高聳入云，連飛鳥(niǎo)也難飛越過(guò)去。

按：這兩句詩(shī)用了夸張的方法。“連云?‘飛鳥(niǎo)不能逾”極言“戰(zhàn)格”(備戰(zhàn)用的柵子)的防衛(wèi)能力，連飛鳥(niǎo)都不能飛越，更不用說(shuō)敵人了。

③燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。(李白《北風(fēng)行》)

——燕山的雪花像席子一樣大，一片一片地飄落在軒轅臺(tái)上。

按：“燕山雪花大如席”表示夸張。這個(gè)句子承接上句“唯有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)”，借想象飛騰、超越常情的比喻，渲染了嚴(yán)冬的淫威。

④吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水。(李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)

——在書(shū)房里吟詩(shī)作賦，即使寫(xiě)下了萬(wàn)言詩(shī)文，也抵不上一杯水的價(jià)值。

按：“萬(wàn)言”，為數(shù)多，“一杯水”，為數(shù)少。兩相對(duì)比，而前者不及后者，這樣也就形象地表明了文章的價(jià)值之低。

4.借代

借代在古詩(shī)詞中運(yùn)用得最廣泛。稱(chēng)人時(shí)可用籍貫、官職、做官地等來(lái)代稱(chēng)，稱(chēng)物時(shí)可用一些有特征的或相關(guān)聯(lián)的另一類(lèi)事物來(lái)代稱(chēng)，有的代稱(chēng)甚至相沿成習(xí)。借代在詩(shī)詞表情達(dá)意方面的作用很多，或得體，或含蓄，或形象，或別致。如：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲?！薄敖z竹”代音樂(lè)（白居易《琵琶行》）；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！保ǘ鸥Α蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》）“朱門(mén)”代指富豪之門(mén)，他們常把大門(mén)油漆成紅色，以顯示宅府的華貴及身份的顯赫。

古詩(shī)文中“借代”的方式有以下幾種： 古詩(shī)借代的類(lèi)型繁多。

①誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。(陳陶《隴西行》)

——誓死掃蕩匈奴奮不顧身，邊境上五千壯士英勇?tīng)奚?/p>

按：[貂錦]漢代的羽林軍穿貂裘錦衣，故以“貂錦”代戰(zhàn)士。這是用衣著代人。

②獨(dú)倚帆檣立，娉婷十七八。(白居易《夜聞歌者》)

——十七八歲的美女，獨(dú)自靠著桅桿站著。

按：[娉婷]姿態(tài)美好的樣子。后因以表示美女。古詩(shī)中還以“嬋娟?‘佳麗”等代美女。

③此外有甘脆，可以奉親慈。(梅堯臣《寄滁州歐陽(yáng)永叔》)

——當(dāng)?shù)剡€有美味的食物，可以奉養(yǎng)老母和親戚。

按：[甘脆]味美松脆的食物。古詩(shī)中還以“肥甘?甘旨?‘珍鮮?‘珍旨?‘甘潔?‘膏腴”(食物肥美)代食物。

④千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。(杜牧《江南春》)

——千里江山鶯兒啼唱，綠蔭叢中萬(wàn)紫千紅，水鄉(xiāng)山城處處酒旗飄動(dòng)。

按：[紅]代指“花”。[綠]代“葉”。顏色是事物的性狀之一，古詩(shī)中常用顏色代事物。

⑤可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。(陳陶《隴西行》)

——可憐無(wú)定河邊犧牲的將士，仍然是少婦春閨夢(mèng)里想著的親人。

按：[骨]‘‘骨”是人體的一部分，故以“骨”代犧牲的將士，這是用部分代整體。古詩(shī)中還以“齒?‘手”“足?‘口”代人，以“須眉”(胡須和眉毛)代男子。

⑥桂棹輕鷗，寶勒倚殘?jiān)啤?吳文英《渡江云‘西湖清明》)

——桂舟宛若鷗鳥(niǎo)輕行翩翩，我騎著寶馬如倚在云端。

按：[桂棹]桂木船槳，指精美之船。這是用部分代整體。古詩(shī)中還以“舳艫”(船頭和船尾)“橈”(船槳)“帆?‘柁”(同“舵”)“篷?‘鶿首”(船頭；古時(shí)在船頭繪鶿鳥(niǎo)之首來(lái)鎮(zhèn)水神)等代船。[寶勒]精美嵌有珠寶的馬勒。代指良馬。也是用部分代整體。

⑦絲桐感人情，為我發(fā)悲音。(王粲《七哀》)

——琴音撩動(dòng)人的愁緒，為我彈奏出悲傷的樂(lè)音。

按：[絲桐]據(jù)說(shuō)古琴多以梧桐木(木質(zhì)輕而韌，可制樂(lè)器)為體，以練絲為弦，故這里以“絲桐”代“琴”。這是用材料代成品。

⑧辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。(文天祥《過(guò)零丁洋》)

——我發(fā)憤讀書(shū)，得以步人仕途，報(bào)效國(guó)家；四年來(lái)，孤軍作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)天涯。

按：[干戈]‘‘干”，盾牌?！案辍?，一種兵器。“干戈”，泛指兵器。這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)。古詩(shī)中還以“烽火”(古時(shí)邊境在高臺(tái)上燒柴以報(bào)警的火)“鼓鼙(pi)”(軍隊(duì)中用以激勵(lì)士氣的樂(lè)器——大鼓、小鼓)“矢石”(箭和壘石)“弓刀”等代指戰(zhàn)爭(zhēng)，屬具體代抽象。

⑨閑理阮咸尋舊譜，細(xì)傾白墮賦新詩(shī)。(陸游《初夏游凌氏小園》)

——沒(méi)事就翻開(kāi)樂(lè)譜，彈彈月琴，品品美酒，寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)篇。

按：[阮咸]撥弦樂(lè)器。類(lèi)似今之月琴，長(zhǎng)頭，十三柱。相傳為西晉阮威(竹林七賢之一)所造，因以阮咸名之。這是用人代其所造之物。[白墮]劉白墮，北朝人，善釀酒。故以“白墮”來(lái)指代“酒”。古詩(shī)中還以“杜康”代酒(傳說(shuō)杜康是周代人，善于造酒)。

⑩賭勝馬蹄下，由來(lái)輕七尺。(李頎《古意》)

——在戰(zhàn)馬奔馳的疆場(chǎng)較量勝負(fù)，我從不把生死放在心里。

按：[七尺]指身軀。人之身軀，一般高為七尺(古尺)，因以“七尺”表示身軀。這是用人體高度代人體。] 5.設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)就是自己提出問(wèn)題，自己回答的一種修辭手法。它是一種“無(wú)疑而問(wèn)”，或者說(shuō)“明知故問(wèn)”的語(yǔ)言運(yùn)用形式。其本質(zhì)不在質(zhì)疑，而是為了增強(qiáng)表達(dá)效果。

比如李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”。前一句設(shè)問(wèn)，緊接著后一句回答。這種自問(wèn)自答，明顯地說(shuō)明不是“有疑而問(wèn)”，只不過(guò)是運(yùn)用“問(wèn)”的方式引起讀者的注意，以此強(qiáng)調(diào)自己的思想情感如同河水一樣深長(zhǎng)，自己的愁緒如同河水一樣綿延不絕。

又如阿魯威所作元曲小令中有“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。”以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面詩(shī)句，分層次地?cái)⑹鋈龂?guó)人物的英雄業(yè)績(jī)。

【雙調(diào)】蟾宮曲

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江①，橫槊曹公②。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)③。更驚起南陽(yáng)臥龍④，便成名八陣圖中⑤。鼎足三分，一分西蜀，一分江東?！?/p>

6.反問(wèn)

用疑問(wèn)形式表達(dá)確定的意思，用肯定形式反問(wèn)表肯定，用否定形式反問(wèn)表肯定，只問(wèn)不答，答案暗含在反問(wèn)句中。反問(wèn)在詩(shī)歌中的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)詩(shī)文的其實(shí)和說(shuō)服力。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？（唐，孟郊《游子吟》）

安知千里外，不有雨兼風(fēng)？（唐，李嶠《中秋月》）

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？（唐，高適《贈(zèng)董大》）在詩(shī)歌中，含有“肯”“堪”等詞語(yǔ)的問(wèn)句往往是反問(wèn)。7.反復(fù)

詩(shī)歌中重復(fù)某些句子，以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，這種修辭方法叫做反復(fù)。反復(fù)可以強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思，突出某種感情，渲染某種情景與氣氛，使讀者獲得深刻的印象。

①邊草，邊草，邊草盡來(lái)兵老。山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。(戴叔倫《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》)——邊塞的草呀邊塞的草，初生青青轉(zhuǎn)眼盡枯凋，有如兵士年輕戍邊此時(shí)老。雪后天晴，山南山北披銀裝，萬(wàn)里夜空呀明月皎皎。明月呀明月，月下那凄切的胡笳聲聲，更激起兵士 4 思鄉(xiāng)的愁情難消。

按：“邊草”的反復(fù)，就造成了一種茫茫無(wú)邊的荒涼草原的意境，從而為那老兵提供了一片迷離的活動(dòng)背景，以烘托其空虛彷徨的心理狀態(tài)?！懊髟隆钡姆磸?fù)，既造成一種月光滿(mǎn)地，使戍卒輾轉(zhuǎn)難寐的意境，又形成了一種回環(huán)往復(fù)的韻致，強(qiáng)烈地烘托了那老兵的輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思鄉(xiāng)情緒。

②傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦!亡，百姓苦!(張養(yǎng)浩《山坡羊‘潼關(guān)懷古》)——從秦漢宮殿遺址經(jīng)過(guò)，令人傷心，萬(wàn)間宮殿都化成了泥土。王朝興起，百姓受苦!王朝滅亡，百姓還是受苦!按：“興，百姓苦!亡，百姓苦!”這兩句間隔反復(fù)，是曲中之眼。作者一語(yǔ)道破，無(wú)論是帝王霸業(yè)的成與敗，還是萬(wàn)間宮闕的興和廢，給百姓帶來(lái)的只能是無(wú)窮無(wú)盡的痛苦。這表現(xiàn)了作者透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)的大智慧，使作品的思想境界得到了升華。8.對(duì)偶

對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近意思的修辭方式。

對(duì)偶俗稱(chēng)對(duì)子，在詩(shī)詞曲賦等韻文中稱(chēng)為對(duì)仗。對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，對(duì)偶從意義上講前后兩部分密切關(guān)聯(lián)，凝練集中，有很強(qiáng)的概括力；從形式上看，前后兩部分整齊均勻、音節(jié)和諧、具有戒律感。嚴(yán)格的對(duì)偶還講究平仄，充分利用漢語(yǔ)的聲調(diào)。

①無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年抱病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫《登高》)

——渺無(wú)邊際的落葉隨著秋風(fēng)蕭蕭而下，無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江水奔涌著滾滾而來(lái)。離家萬(wàn)里的我呀滿(mǎn)懷悲秋之情屢屢作客異鄉(xiāng)，值此暮年又拖著百病之軀獨(dú)登高臺(tái)。

按：這四句是詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)，對(duì)偶很是工整?！叭f(wàn)里?‘百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊?‘不盡”有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。

②昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》)

——回想當(dāng)年離家時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今歸來(lái)路途中，寒風(fēng)雨雪滿(mǎn)天飛。

按：詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依”與“今我來(lái)思，雨雪霏霏”相對(duì)。這首詩(shī)創(chuàng)造了“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)”的詩(shī)歌美學(xué)境界。即以“楊柳依依”之樂(lè)景，寫(xiě)“昔我往矣”——征人離家踏上征途，生離死別之哀愁；以哀景“雨雪霏霏”寫(xiě)“今我來(lái)思”——征人踏上 歸鄉(xiāng)途之樂(lè)。9.排比

排比是一種修辭手法，利用意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語(yǔ)氣相同的詞組（主謂/動(dòng)賓）或句子并排（三句或三句以上），達(dá)到一種加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法。

用排比來(lái)說(shuō)理，可收到條理分明的效果；用排比來(lái)抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來(lái)敘事寫(xiě)景，能使層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)??（這句話也是排比句）總之，排比的行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)，深化中心。

①江南可采蓮，蓮葉何田田!魚(yú)戲蓮葉間：魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。(《漢樂(lè)府·江南》)

——明麗的江南正好采蓮，蓮葉是多么勁秀飽滿(mǎn)!魚(yú)兒嬉逐在蓮葉之間：魚(yú)兒嬉逐在蓮葉東邊，魚(yú)兒嬉逐在蓮葉西邊，魚(yú)兒嬉逐在蓮葉南邊，魚(yú)兒嬉逐在蓮葉北邊。

按：最后四句以排比的句式，鋪排渲染，描繪出魚(yú)兒們倏忽往來(lái)、活潑嬉戲的動(dòng)態(tài)，襯托出采蓮少女的活潑可愛(ài)及愉快心情。

②時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。(文天祥《正氣歌》)

——時(shí)世艱危節(jié)士便出現(xiàn)，光輝形象永垂于史冊(cè)。在齊國(guó)體現(xiàn)于太史之簡(jiǎn)，在晉國(guó)體現(xiàn)于董狐之筆，在秦朝體現(xiàn)于張良之椎，在漢朝體現(xiàn)于蘇武之節(jié)。

按：文天祥用排比句列舉了這些在危急關(guān)頭見(jiàn)節(jié)操的著名歷史人物，一者頌揚(yáng)，二者作為對(duì)自己的鼓勵(lì)。這組句子一氣而下，慷慨激昂，剛勁有方。10.通感

通感修辭格又叫“移覺(jué)”，就是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

①綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋祁《玉樓春》)

——嫩綠的楊柳如煙霧籠罩，清晨的輕寒很快被陽(yáng)光趕跑。杏花紅艷艷開(kāi)滿(mǎn)了枝頭，春意呵多么濃郁多么熱鬧。

按：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字而境界全出?！?王國(guó)維《人間詞話》)這一句的妙處，在于用聽(tīng)覺(jué)感受“鬧”表現(xiàn)視覺(jué)感受，呈現(xiàn)出一幅杏花盛開(kāi)、春意盎然的景象。

②穗英斗火欺朱槿，棲鶴驚飛翅憂(yōu)燼。(王轂《刺桐花》)

——濃艷的刺桐花為了與火相斗紅，花比槿花更紅艷；棲息在樹(shù)上的白鶴，見(jiàn)了這紅艷的花朵，誤以為是烈火，擔(dān)心把自己的翅膀燒成灰燼，趕快飛走。

按：既用了夸張、擬人，還用了“通感”。因?yàn)榛t似火本是視覺(jué)上的現(xiàn)象，因此而聯(lián)想到燃燒，具有觸覺(jué)感，讓視覺(jué)與觸覺(jué)相互溝通起來(lái)，這就產(chǎn)生較好的藝術(shù)效果。

③人煙寒橘柚，秋色老梧桐。(李白《秋登宣城謝朓北樓》)

——炊煙裊裊，似給橘樹(shù)、柚樹(shù)帶上了寒意；深色一片，使梧桐落葉紛紛，更顯蒼老。

按：這兩句運(yùn)用通感的修辭方法，“寒?‘老”二字，把炊煙裊裊、梧桐萎黃葉落的視覺(jué)形象向使人感到寒涼凄清、衰老遲暮的感覺(jué)形象轉(zhuǎn)移，帶上作者強(qiáng)烈的感情色彩，深深地感染了讀者。

④曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《西廂記》第四本第三折)

——天剛拂曉，是誰(shuí)把霜林染紅了?準(zhǔn)是離人的眼淚把它灌醉了吧!

按：秋葉經(jīng)霜便紅，人醉亦紅。作者描寫(xiě)霜林時(shí)，巧妙地把視覺(jué)的“秋葉紅”與人的感覺(jué)“醉”溝通起來(lái)，情趣雋永，耐人尋味。11.用典

用典，是指在詩(shī)中援引古語(yǔ)、古事，借以表達(dá)作者自己的思想感情。作用是委婉表意、充實(shí)內(nèi)容、語(yǔ)言精練、使立論有據(jù)。

橫槊題詩(shī)，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。(文天祥《酹江月·和》)

——曹孟德橫槊題詩(shī)，王仲宣登樓作賦，古來(lái)萬(wàn)事皆如空中飄雪，一去不復(fù)。

按：[橫槊賦詩(shī)]蘇軾《前赤壁賦》中說(shuō)曹操破荊州、下江陵時(shí)，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”。[登樓]指王粲(字仲宣)，滯留荊州時(shí)作《登樓賦》，寄托鄉(xiāng)關(guān)之思和離亂之感。文天祥以這兩個(gè)典故自況，頗有寓意。前一典是壯辭，表現(xiàn)了曹操英勇豪邁的氣概；后一典是悲語(yǔ)，吐露了王粲雄圖難展的苦悶。作者聯(lián)而用之，加以“萬(wàn)事空中雪”一句，表示事業(yè)、壯心都已歸失敗，充分抒發(fā)了自己為挽救國(guó)家屢起屢踣歷盡艱辛的無(wú)限感慨。

§投筆：《后漢書(shū)》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如，辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

§長(zhǎng)城：《南史 檀道濟(jì)傳》載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守 6 邊的將領(lǐng)。如，陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

§樓蘭：《漢書(shū)》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如，《從軍行》王昌齡：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

§折腰：《宋書(shū) 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”。

§化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

§鴻雁：《漢書(shū) 蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說(shuō)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如，晏殊《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”

§尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”。

§青鸞（青鳥(niǎo)）：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如，李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

§雙鯉：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如，李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！?/p>

§五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如，王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

§東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如，李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

§三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

§勞歌：本指在勞亭送客時(shí)唱的歌。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱(chēng)。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。

§長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?/p>

§南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱(chēng)送別地。如，白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

§陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

§柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如，柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>

§風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如，毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

§雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？

§鴻鵠：《史記

陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如，吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！?/p>

§杜鵑：俗稱(chēng)布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如，辛棄疾《定**》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如，李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?/p>

§鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”，后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

§黍離：《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢俊?/p>

§桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”?！吧Ｓ堋敝溉章鋾r(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

§商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧笠源藶椴活檱?guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”

§杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱(chēng)。如，曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)？唯有杜康?！?/p>

§瑟瑟：原為綠色寶石的名稱(chēng)，后來(lái)借指綠色。

§紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如，王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

§雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專(zhuān)指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

§關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。如，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）

§梅花落——曲調(diào)名。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）在詩(shī)中，詩(shī)人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿(mǎn)天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與他當(dāng)時(shí)的心境相切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

§霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）

§后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

§楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

§行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）12.雙關(guān)

所謂雙關(guān)，就是指在特定的言語(yǔ)環(huán)境中，借助語(yǔ)音和語(yǔ)義的聯(lián)系，使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)涉兩種事物，達(dá)到言在此而意在彼的修辭效果。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語(yǔ)意，給人以深刻印象。

①始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。(《子夜歌》其七)

——回想當(dāng)初與郎相識(shí)時(shí)，情投意合兩心如一。理好蠶絲放入殘破的織布機(jī)，誰(shuí)曾料到競(jìng)織不成匹。

按：[絲]蠶絲。諧“情思”的“思”。[匹]布匹，諧匹配的“匹”。表面講織絲不成匹段，實(shí)際是講兩人不能成配偶。

②石閥生口中，銜碑不得語(yǔ)。(《讀曲歌》)

——一塊石碑嘴里長(zhǎng)，銜著碑兒話也不能講。

按：[碑]雙關(guān)語(yǔ)。表面上講的是“碑”，實(shí)際上是“悲”，意思是銜悲講不出話來(lái)。

③非歡獨(dú)慊慊，儂意亦驅(qū)驅(qū)(區(qū)區(qū))，雙燈俱時(shí)盡，奈何兩無(wú)油!(《讀曲歌》)

——不僅我愛(ài)人惦記著我，我的心也總是惦記著他。兩盞燈同時(shí)熄滅，沒(méi)有油又有什么辦法!

按：[無(wú)油]雙關(guān)語(yǔ)。表面上講的是沒(méi)有燈油，實(shí)際上是指“無(wú)由”(沒(méi)有機(jī)會(huì)與愛(ài)人相親相愛(ài))。

④井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。(溫庭筠《新添聲楊柳枝》)

——在家里點(diǎn)著燈深情地囑咐你，這次相別你可不要違了期。

按：[井底]猶“家里”。井，古制八家為一井，引申為家宅。[深燭]與“深囑”諧音，深情地囑咐。[長(zhǎng)行]猶“長(zhǎng)別”。[圍棋]與“違期”諧音，過(guò)了約定的日期。

⑤打破筒，潑了菜，便是人間好世界。(宋朝歌謠)

——懲處童貫，撤了蔡京的官職，天下便成了人間好世界。

按：[筒諧音“童”，指宋朝的奸臣童貫。[菜]與諧音“蔡”，指宋朝的奸臣蔡京。

二、表現(xiàn)手法類(lèi)

1.象征（在詩(shī)歌鑒賞中，我們經(jīng)常從托物言志或比喻的角度解讀這種手法）

象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。

象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒(méi)有象征，詩(shī)歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長(zhǎng)治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛(ài)情的象征，大雁給分離的情人帶來(lái)消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫(xiě)秋天的詩(shī)中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱(chēng)為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

例如《尋陸鴻漸不遇》（皎然）移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)導(dǎo)山中去，歸來(lái)每日斜?！盎h邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。而李商隱《無(wú)題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中則是用春蠶之絲、蠟炬之淚象征自己執(zhí)著的追求。

2.聯(lián)想和想象（很多時(shí)候，我們用虛實(shí)結(jié)合解讀這一手法）

聯(lián)想是由此人、此事、此概念引發(fā)而想到相關(guān)的彼人、彼事、彼概念。聯(lián)想,是一種由此及彼的的思維活動(dòng),是思維活動(dòng)中架設(shè)在此一事物與彼一事物之間的橋梁。想象是一種特殊的思維形式。是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。聯(lián)想和想象使文章變得更加形象、生動(dòng)，所表達(dá)的思想感情就更加鮮明、深刻。

聯(lián)想和想象多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫(xiě)，藉以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹摼渚瓦\(yùn)用了夸張和烘托的寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢(mèng)天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠?shī)人的眼中茫茫中國(guó)大地上的九州島成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無(wú)邊的東海成了杯中之物，通過(guò)想象和夸張的手法，抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨。

3.襯托（此手法是重點(diǎn)，尤其是反襯）

為了突出主要事物，用類(lèi)似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。俗語(yǔ)說(shuō)：“牡丹雖好，也要綠葉扶持?！庇眉资挛铮ㄙe）配襯乙事物（主），就是襯托。甲事物由于乙事物的陪襯，就顯得更清楚，更鮮明，更突出。

襯托可分為正襯與反襯。正襯（與烘托重合）

用類(lèi)似的事物襯托所描繪的事物，如用「高的」襯托「更高的」，用「好的」襯托「更好的」。

例如桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》李白(以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)反襯

用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用「矮的」襯托「高的」，用「壞的」襯托「好的」。

例如陳與義的《早行》“露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴?！敝饕昧朔匆r手法。“分外明”,天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，（以明襯暗）反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”（以聲襯靜），反襯出環(huán)境的寂靜。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞。4.對(duì)比

對(duì)比是把兩個(gè)相反、相對(duì)的事物或同一事物相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說(shuō)明，這種寫(xiě)作手法叫對(duì)比，也叫對(duì)照。運(yùn)用對(duì)比，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對(duì)立揭示出來(lái)，給人們以深刻的印象和啟示。

對(duì)比一般有橫向比、縱向比和自身比三種。

例如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是貴族與平民百姓之間生活狀況的差異，表現(xiàn)出杜甫對(duì)人民的同情和對(duì)貴族驕奢生活方式的抨擊。

辛棄疾《鷓鴣天》“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)?！边^(guò)去——壯歲旌旗擁萬(wàn)夫,錦檐突騎渡江初.燕兵夜娖銀胡,漢箭朝飛金仆姑.現(xiàn)在——春風(fēng)不染白髭 10 須,換得東家種樹(shù)書(shū)突出壯志未酬而年歲老大的感慨。

“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒?！眲t是用賣(mài)炭翁的衣衫單薄與愿天寒的心理來(lái)突出賣(mài)炭翁的處境困窘，從而更突出宮市給人民帶來(lái)的苦難。對(duì)比和襯托的區(qū)別

對(duì)比是表明對(duì)立現(xiàn)象的，一般來(lái)說(shuō)，兩種對(duì)立的事物并無(wú)主次之分，而是相互依存的。通過(guò)對(duì)比，相得益彰，兩者更加鮮明突出。反襯就不一樣，甲乙兩個(gè)事物之間，“并不是一半對(duì)一半”，而是乙襯甲，甲為主體，乙為襯體，有主次之分，陪襯事物是說(shuō)明被陪襯事物的，使被陪襯事物更加鮮明、突出。這是對(duì)比與反襯的主要區(qū)別。

其次對(duì)比的事物必須是同一性質(zhì)、同一范圍、同一角度的不同側(cè)面。而反襯既可是不同性質(zhì)事物也可是同一性質(zhì)的事物。

對(duì)比與反襯，又有一定的聯(lián)系，甲乙對(duì)比，同時(shí)又互相襯托，甲襯乙，乙也襯甲，甲乙陪襯也含有某種程度的對(duì)比。5.比興

通俗地講，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專(zhuān)用以指詩(shī)有寄托之意。如《詩(shī)經(jīng).氓》 “桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”（第三章首句）“于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也?！毕纫允[蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè)的小鳥(niǎo)，諄諄告誡之：不能沉溺于愛(ài)情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。

比興手法最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。

詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)也有“興”的作用。（這里往往和觸景生情類(lèi)似）如蘇軾的《東坡》一詩(shī)：

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。

第一句“雨洗東坡月色清”描寫(xiě)了一幅清凈、幽寂的雨后月下東坡圖，正是這樣的美景讓自稱(chēng)“野人”的詩(shī)人在“市人行盡”之后出了門(mén)。也就說(shuō)，描寫(xiě)“雨洗東坡月色清”的景色引出了“市人行盡野人行”一句對(duì)詩(shī)人行為的敘述，這樣，第一句的寫(xiě)景就有了起興的作用。

再如柳永的《減字木蘭花》：

花心柳眼。郎似游絲常惹絆。慵困誰(shuí)憐。繡線金針不喜穿。深房密宴。爭(zhēng)向好天多聚散。綠鎖窗前。幾日春愁廢管弦。

第一句“花心柳眼”是寫(xiě)景：“花心”是說(shuō)花開(kāi)放了，花蕊露出來(lái)了；“柳眼”是說(shuō)柳枝剛剛吐芽，像睜開(kāi)睡眼一樣。作者描寫(xiě)這樣一幅初春美景有何用意？我們看第二句“郎似游絲常惹絆”，這是抒情主人公發(fā)出的感慨，她為何突然會(huì)發(fā)出如此的感慨？因?yàn)榈谝痪渌鶎?xiě)之景?？吹窖矍暗摹傲?，不僅讓抒情主人公產(chǎn)生了對(duì)“郎”的思念，尤其是如絲的柳枝更讓其聯(lián)想到在外游蕩的“郎”就像“游絲”常常被其他人事羈絆而不能與自己團(tuán)聚，于是她不由得發(fā)出“郎似游絲常惹絆”的感慨。通過(guò)分析，我們可以看出這首詞的上片是抒情主人公觸景生情，其“情”是由眼前之景引發(fā)的，于是這個(gè)景就有了“興”的作用。

其實(shí)，不只是這首詩(shī)，在觸景生情的詩(shī)中，景的描寫(xiě)往往會(huì)有起興的作用。因?yàn)榧热皇怯|景生情，那么景就是情生發(fā)的由頭，也就是說(shuō)是眼前之景引出了作者（或抒情主人公）之情，這樣，景就有了起興的作用。晏幾道《思遠(yuǎn)人》一詞也是觸景生情。詞中的第一句“紅葉黃花秋意晚”也有起興的作用，為什么？因?yàn)檎强吹健凹t葉黃花”讓抒情主人公意識(shí)到時(shí)已深秋，她才自然產(chǎn)生了對(duì)千里之外的“行客”冷暖的擔(dān)心與掛念，所謂“千里念行客” 11 是也。6.渲染

渲染是指對(duì)環(huán)境，景物等做多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象，營(yíng)造意境。渲染本是一種國(guó)畫(huà)技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫(huà)面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫(xiě)。例如，白樂(lè)天《琵琶行》（第二節(jié)）極盡筆墨之能事，通過(guò)對(duì)琵琶聲及其富于變化的演奏的鋪敘渲染，表現(xiàn)了音樂(lè)的高妙；張若虛《春江花月夜》對(duì)春江月夜景色的渲染，流露出離愁，表達(dá)了對(duì)人生短促的感慨和對(duì)宇宙人生的探索。如杜甫的《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。色彩的渲染可以傳達(dá)出愉快的情感，一言以蔽之，,渲染即對(duì)事物進(jìn)行正面描寫(xiě)鋪敘，追求筆墨酣暢，痛快淋漓。

如漢樂(lè)府民歌《江南可采蓮》：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉南北。

詩(shī)中“魚(yú)戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫(huà)面和人們采蓮時(shí)的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。

又如趙師秀的《約客》：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！凹壹矣辍薄疤幪幫堋变秩玖艘环N氣氛，襯托了夜的深和夜的靜。

再如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：

“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。”這首詩(shī)用“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹(shù)含滋”，極力渲染離別時(shí)的傷感的氣氛。

７.烘托（此手法與正襯不必區(qū)分）

烘托指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。烘托用在詩(shī)文中指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。清人劉熙載《藝概》 所說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之?！贝朔ㄒ朐?shī)歌創(chuàng)作中，指從側(cè)面用筆，對(duì)事物進(jìn)行描述、鋪排，使被“托”之物更加突出。齊已有《早梅》一詩(shī)：“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)?！贝嗽?shī)以“禽窺素艷來(lái)”一句便用烘托之法，表現(xiàn)出早梅之素艷。

烘托在古詩(shī)中的運(yùn)用主要有以下幾種情形：

以物烘托人。如《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫(xiě)出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。又如高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫(xiě)眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過(guò)這送別時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。

再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無(wú)言，未見(jiàn)江心秋月白”。這個(gè)情景描寫(xiě)真切地烘托出聽(tīng)者沉湎于動(dòng)人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂(lè)的神妙動(dòng)人。

以人烘托人。如著名的漢樂(lè)府民歌《陌上?！?，對(duì)羅敷外貌的描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?；少年?jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫(xiě)羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫(xiě)，而是通過(guò)描寫(xiě)行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián) 12 想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺(jué)藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫(xiě)羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無(wú)古人的藝術(shù)描寫(xiě)?！?/p>

又如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。

以物烘托物。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥(niǎo)兒，似乎連月出也帶來(lái)新的刺激，居然鳴叫起來(lái)。這種以鬧襯靜的寫(xiě)法，不僅沒(méi)有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。

再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來(lái)一兩聲“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”。靜寂，本是無(wú)聲，有聲則打破了靜寂。但是詩(shī)人偏偏說(shuō)因?yàn)槟且粌陕暋跋s噪”“鳥(niǎo)鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識(shí)地運(yùn)用“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”之動(dòng)來(lái)烘托一種靜的境界。由此可見(jiàn)詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過(guò)“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。

實(shí)際上，在古詩(shī)中，渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。特別是在借景抒情類(lèi)的詩(shī)歌作品中，往往是選用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物（意境）來(lái)烘托人物情感。

第二篇：常見(jiàn)古詩(shī)表現(xiàn)手法分析舉例[范文模版]

常見(jiàn)古詩(shī)表現(xiàn)手法分析舉例

⒈ 托物言志：

特征：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。是作者借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。

例如：⑴“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西園荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”（白居易《楊柳枝詞》）⑵

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。（王冕《墨 梅》）分析表達(dá)作用：⑴托物言志，寫(xiě)柳樹(shù)獨(dú)出荒園無(wú)人觀賞，抒發(fā)人才被埋沒(méi)的感概。⑵ 此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

⒉

用典：

特征：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

例如：①“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè)

京口北固亭懷古》）②“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）分析表達(dá)作用：①這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。②“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

⒊

動(dòng)靜結(jié)合：

特征：對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

例如：①沙頭宿鳥(niǎo)聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)拔剌鳴。

（杜甫《漫成一首》）②“月落鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（唐張繼〈楓橋夜泊〉）

分析表達(dá)作用：① 第四句魚(yú)跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜”。②詩(shī)中以聲襯靜，沒(méi)有鳥(niǎo)啼、鐘聲難以反襯出靜，更不能反映出詩(shī)人羈旅的鄉(xiāng)愁。

⒋

虛實(shí)結(jié)合：

特征：虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。詩(shī)歌中的“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。

具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：

①、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。

②、已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。

③、設(shè)想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

例如：①、《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。詩(shī)歌中的“實(shí)”就是《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

例如：②、李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。詩(shī)歌中的“實(shí)”就是《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)

例如：③、柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。?shī)歌中的“實(shí)”就是《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”等。

分析表達(dá)作用：如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

⒌ 借景抒情

融情于景：

特征：詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。

例如：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！保ɡ畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）

分析表達(dá)作用：故人的身影越來(lái)越遠(yuǎn)，最后完全消失，滾滾的江水有如對(duì)友人的不斷思念。

⒍ 正側(cè)描寫(xiě)：

特征：對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對(duì)象周?chē)氖挛?，使?duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫(xiě)。

例如：①“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”（白居易《楊柳枝詞》② “大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！保ㄍ醪g《從軍行》）

析表達(dá)作用：①白詩(shī)第一、二句運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法，描寫(xiě)了春天柳樹(shù)的嬌美形態(tài)。

例如：② 王詩(shī)第二句側(cè)面描寫(xiě)戰(zhàn)況，一方面詩(shī)風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面勢(shì)高度戒備，不事張揚(yáng)，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來(lái)。

常見(jiàn)古詩(shī)表現(xiàn)手法分析舉例⑵

⒎ 借古諷今：

特征：這在詠史、懷古詩(shī)中是最常見(jiàn)的。特色也是托古諷今，借對(duì)歷史上人、事的評(píng)價(jià)來(lái)諷喻時(shí)事，表達(dá)情感，向當(dāng)權(quán)者提出忠告。

例如：①《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖三喬?！雹?《泊秦淮》：“ 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！?/p>

分析表達(dá)作用：①語(yǔ)面對(duì)赤壁之戰(zhàn)懷古，實(shí)則預(yù)感到唐朝將亡，發(fā)出慨嘆。詩(shī)中含一哲理：興盛與衰亡，有著歷史的必然，但是誰(shuí)成誰(shuí)敗，何時(shí)成何時(shí)敗，也有偶然性。②這首詩(shī)寓托幽遠(yuǎn)，詠史與感發(fā)巧妙對(duì)接，情韻俱妙。

⒏ 抑揚(yáng)：

特征：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。[似貶實(shí)褒]：對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)

[似褒實(shí)貶]：對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說(shuō)，用褒揚(yáng)的語(yǔ)氣來(lái)貶抑，看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑。

例如：①“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）②

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。李商隱《賈生》

分析表達(dá)作用：①這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。②欲抑先揚(yáng)，詩(shī)的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來(lái)鄭重求賢，虛心垂詢(xún)，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么??！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。

⒐ 想象：

特征：人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。

例如：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺?！保▌⒂礤a的《望洞庭》）

分析表達(dá)作用：這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。

⒑ 聯(lián)想：

特征：由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。

例如：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）

分析表達(dá)作用：詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。

常見(jiàn)古詩(shī)表現(xiàn)手法分析舉例[3]

⒒ 渲染：

特征：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

例如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚?/p>

分析表達(dá)作用：首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。

⒓ 象征：

特征：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。其特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類(lèi)似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。在文學(xué)作品中，象征通常是以具體事物來(lái)暗示作者的思想、態(tài)度與感情的方式。有些是某些詩(shī)句本身含有一定象征意義，有些是全詩(shī)常通過(guò)具體事物來(lái)說(shuō)理，即說(shuō)理詩(shī)或詠物詩(shī)。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱(chēng)為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。

例如：①“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德?！兜茄轮莩亲鳌发谟谥t的〈石灰吟〉

分析表達(dá)作用：主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。①

這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂(yōu)傷。

②整首詩(shī)作者以石灰為喻，托物言志，表面看句句寫(xiě)石灰，實(shí)際是借助石灰象征自己為報(bào)效祖國(guó)，甘愿經(jīng)受苦難和不怕?tīng)奚?、勇于獻(xiàn)身的高尚情操。

③ 如陸游的《卜算子 詠梅》，以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐?、?jiān)貞自守的錚錚傲骨。再如虞世南的《蟬》中“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，作者是在強(qiáng)調(diào)立身高潔的人，并不需要某種外在憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。

⒔ 襯托：

特征：指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。正襯層層推進(jìn)，反襯以動(dòng)襯靜，以樂(lè)寫(xiě)哀。

例如：①“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁?！保ㄌK軾《念奴嬌 ? 赤壁懷古》）②“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解億長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）③“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！保ㄍ蹙S〈鳥(niǎo)鳴澗〉）

分析表達(dá)作用：①這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。② 頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)妻子的美麗，反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心情。③

作者以“人閑”的靜謐氣氛，來(lái)襯托“落花”的飄搖風(fēng)致，以鳥(niǎo)鳴來(lái)襯托夜間春山的空寂。

⒕ 對(duì)比 ：

特征：把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。例如：①高適《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！雹谠偃缋畎椎摹对街杏[古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛?！雹郯?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。（宋?歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》）

分析表達(dá)作用：①以戰(zhàn)士死在沙場(chǎng)與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。②詩(shī)人給我們展示了兩幅畫(huà)面：一幅是越王大敗吳國(guó)，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂(lè)；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”———現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物作了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。對(duì)比手法的運(yùn)用突出了主題，發(fā)人深思 ③這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法：前兩句（寫(xiě)自由自在，任意翔鳴的畫(huà)眉）與后兩句（寫(xiě)陷入囚籠，失去了自由的畫(huà)眉）構(gòu)成對(duì)比，結(jié)構(gòu)明晰。表達(dá)作者對(duì)禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對(duì)言論自由、解放人才理想的向往。

⒖點(diǎn)面結(jié)合：

特征：萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周?chē)木拔镉兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯?xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周?chē)穆?lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿(mǎn)，更有特色。

例如：柳宗元《江雪》：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

分析表達(dá)作用：《江雪》運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋?huà)面上顯得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥(niǎo)飛絕”、從“人蹤滅”寫(xiě)盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起。

16.側(cè)面烘托：

特征： 烘托就是“烘云托月”，借描繪別的事物以突出主要對(duì)象。詩(shī)人在寫(xiě)景時(shí)，不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物入手，以對(duì)側(cè)面景物的描寫(xiě)來(lái)達(dá)到反映主題的效果，即是側(cè)面烘托。

例如：①山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。（唐?劉禹錫《石頭城》）②朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐?劉禹錫《烏衣巷》）③楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲（唐?韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）

分析表達(dá)作用：①本詩(shī)題為“石頭城”，明顯是寫(xiě)“石頭城”，但詩(shī)歌不從石頭城入手，卻從石頭城周?chē)拔铩健⒊彼?、月——入手，烘托出了石頭城這一“故國(guó)”的沒(méi)落與荒涼。②本詩(shī)與《石頭城》有異曲同工之妙。本詩(shī)通過(guò)烏衣巷周?chē)拔铩s草叢生，野花點(diǎn)點(diǎn)，夕陽(yáng)斜照，舊時(shí)燕飛入普通百姓家——烘托出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時(shí)豪門(mén)世族已不復(fù)存在。③詩(shī)人側(cè)面寫(xiě)了“帆、鳥(niǎo)、海、樹(shù)”，烘托出暮雨的細(xì)密和詩(shī)人濃濃的離愁別恨。

17.以小見(jiàn)大：

特征：以局部見(jiàn)全體、以有限見(jiàn)無(wú)限，通過(guò)典型和象征，借助于人們的生活體驗(yàn)，達(dá)到以小見(jiàn)大?！拔镄√N(yùn)大”，意趣無(wú)窮。同樣，竹中觀日、鏡中映景、水中倒景，同樣具有這種藝術(shù)效果。特點(diǎn)：一是詩(shī)歌抓住具有典型特征的小景物，可以在讀者的腦海里喚起大的境界，所謂“以小景傳大景之情”；如：“梅花落地疑殘雪，柳葉開(kāi)時(shí)任好風(fēng)?！?這是小景，風(fēng)吹初開(kāi)柳葉，--聯(lián)想，東風(fēng)馳蕩，春意盎然的春天景色。清代劉熙載《藝概?詩(shī)概》說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之，春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之，故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦無(wú)所寓矣”。二是寫(xiě)社會(huì)生活，也是借具有典型意義的生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)重大的社會(huì)內(nèi)容，絕句尤適宜用這一手法。

例如：杜牧《赤壁》折戟沉沙鐵未消，自將磨洗任前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

分析表達(dá)作用：此詩(shī)運(yùn)用了以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法。句子里 “二喬命運(yùn)”---小事，小事與東吳霸業(yè)有關(guān)，以二喬立意，從而反映三國(guó)之爭(zhēng)，此乃大事。

第三篇：表現(xiàn)手法

語(yǔ)文各種表現(xiàn)手法知識(shí)

語(yǔ)文各種表現(xiàn)手法知識(shí) 表現(xiàn)手法：

烘托（襯托）、對(duì)比、對(duì)照、借景（物）抒情、托物言志、欲揚(yáng)先抑。（聯(lián)想、想象）寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見(jiàn)大、類(lèi)比

象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

什么是象征手法？它和比喻手法有什么區(qū)別？

象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類(lèi)品質(zhì)或人類(lèi)組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。

比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中

什么是以小見(jiàn)大的方法?

就是采用小的事情來(lái)表現(xiàn)大的主題的寫(xiě)作方法,將抽象的事物具體化.比方說(shuō),要你寫(xiě)一個(gè)以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類(lèi)的,這就很難去寫(xiě)好.而采用以小見(jiàn)大的方法卻可以繞過(guò)這些說(shuō)教,給人以更生動(dòng)可感的形象,如寫(xiě)與病魔作斗爭(zhēng)的中學(xué)生,如寫(xiě)時(shí)時(shí)刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫(xiě)下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來(lái)給生命著色,象語(yǔ)文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細(xì)小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來(lái)對(duì)生命進(jìn)行探討。采用這種以小見(jiàn)大的辦法，這樣在你的筆下,就會(huì)有五彩的生命了.再比方寫(xiě)愛(ài)國(guó),你可以寫(xiě)一個(gè)小學(xué)生對(duì)紅旗的愛(ài)護(hù)，看到別人對(duì)紅旗不尊重就要加以指正等等.那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時(shí)就可以采用(就是當(dāng)你感覺(jué)到你要寫(xiě)的觀點(diǎn)和你政治書(shū)上的觀點(diǎn)相同),如“人生觀”“價(jià)值”等等啊.采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點(diǎn)有相似性,能統(tǒng)一起來(lái).二是要注意運(yùn)用小的材料的過(guò)程中注意不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑出來(lái)發(fā)議論.三是要注意運(yùn)用的材料具有典型性。

什么是聯(lián)想和想象？

聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見(jiàn)玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開(kāi)屏；看見(jiàn)老花鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見(jiàn)卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見(jiàn)昔日的照片，就想起游山玩水的快樂(lè)時(shí)光；看見(jiàn)一本舊書(shū)，就想起與同學(xué)相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)作文里，就會(huì)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

再說(shuō)想象。想象與聯(lián)想就像一對(duì)親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來(lái)。

什么是渲染？什么是烘托？

渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽(yáng)向背，增加質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫(huà)，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫(huà)至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄?！?/p>

烘托是用水墨或淡彩在物象的外輪廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫(huà)雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥(niǎo)和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。

類(lèi)比是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的說(shuō)法，并舉例說(shuō)：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動(dòng)狀態(tài)，因而推出光也呈波動(dòng)狀態(tài)?！蔽艺J(rèn)為這一說(shuō)法是正確的。實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中卻有很多人（包括教材）誤以為類(lèi)比就是同類(lèi)相比，其不謬哉！“同類(lèi)相比”是什么？請(qǐng)看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“比較”的解釋?zhuān)骸熬蛢煞N或兩種以上的同類(lèi)事務(wù)辨別異同或高下。” 原來(lái)如此！

什么是諷刺?

“用譏刺和嘲諷筆法描寫(xiě)敵對(duì)的或落后的事物,有時(shí)用夸張的手法加以暴露,以達(dá)到貶斥、否定的效果?！边@種表現(xiàn)手法,即為諷刺。

用諷刺和嘲諷的筆法針對(duì)敵人或者落后、錯(cuò)誤的、不合理的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定和批判的目的。

掌握托物言志的寫(xiě)法。

兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫(xiě)陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂(lè)道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類(lèi)比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。

《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者以蓮花自況，借對(duì)蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長(zhǎng)環(huán)境，寫(xiě)她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這種描寫(xiě)，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

“托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。

“借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫(xiě)景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭一段，作者并沒(méi)有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過(guò)生動(dòng)的景物描寫(xiě)來(lái)表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風(fēng)景談》《荷塘月色》等。

二者有相同點(diǎn)。師生，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫(xiě)、和議論的方式來(lái)抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強(qiáng)藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。這些“物”不是“景”，詠物不是寫(xiě)景?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮?xiě)景來(lái)抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛(ài)好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專(zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、鞭撻、快樂(lè)、悲傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過(guò)與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來(lái)，即達(dá)到寫(xiě)作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境.“托物言志”和“托物寓意”有什么區(qū)別？

答：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫(xiě)之中。比如“愛(ài)蓮說(shuō)”?！巴形镌⒁狻笔前岩粋€(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道理。

??白描，白描是一種描寫(xiě)的方法。原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫(huà)法。作為一種描寫(xiě)方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫(xiě)方法。白描用于寫(xiě)人，只需三言?xún)烧Z(yǔ)即可勾畫(huà)出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見(jiàn)其人。白描用于寫(xiě)景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫(huà)，使人如臨其境。白描用于寫(xiě)事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動(dòng)形象。

表達(dá)方式有：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論。（說(shuō)明）

修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等。3

表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志借景抒情、寓情于景、托物言志、象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實(shí)結(jié)合。等。

修辭主要指的是句子的調(diào)整

而表現(xiàn)手法主要指的是整篇文章

答表現(xiàn)手法的時(shí)候可以說(shuō)運(yùn)用了某種修辭手法，但不能就說(shuō)它倆等同

修辭是對(duì)語(yǔ)言的調(diào)整與適用,也就是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工使之達(dá)到最佳表達(dá)效果的手段和過(guò)程.它針對(duì)的常常是某句話或某段文字,如比喻、排比、比擬、對(duì)偶、借代等都是修辭手法.而表現(xiàn)方式,則是指作者在行文過(guò)程中所選用的情感或思想的表現(xiàn)形式,它針對(duì)的常常是全篇,如借景抒情、托物言志、直抒胸臆等等.一、修辭方式與表達(dá)方式

修辭方式與表達(dá)方式在初中語(yǔ)文中是經(jīng)常提及的兩個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)：它們之間區(qū)別很大。修辭方式是指修飾文字詞句，運(yùn)用各種方法，使

語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力，情感真摯、強(qiáng)烈而又引人入勝。初中課文常見(jiàn)的修辭方式有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、對(duì)比、借代、反復(fù)、反語(yǔ)等。表達(dá)方式也叫表達(dá)方法，其內(nèi)涵包括記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情五個(gè)方面。請(qǐng)看例題：下列語(yǔ)句運(yùn)用了什么表達(dá)方式：①誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人？我們的志愿軍戰(zhàn)士。②在蒼茫的大海上，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。如果我們不理解表達(dá)方式這一術(shù)語(yǔ)的含義，就不能準(zhǔn)確地作出判斷，很可能第①句答出設(shè)問(wèn)而不是議論，第②句答出比喻而不是描寫(xiě)。

二、表現(xiàn)手法與描寫(xiě)手法

表現(xiàn)手法和描寫(xiě)手法實(shí)際上都是一種創(chuàng)作方法，但其內(nèi)涵不同。表現(xiàn)手法內(nèi)涵可從如下多個(gè)方面考慮：①抒情方式（借景抒情、借物抒情、融情于景、直抒胸臆等。）②表現(xiàn)方法（托物言志、以物喻人、先抑后揚(yáng)、前后呼應(yīng)、想象、聯(lián)想、象征等。）③結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（前后呼應(yīng)、結(jié)尾點(diǎn)題、對(duì)比、襯托、鋪墊、、詳略、倒敘、插敘等。）描寫(xiě)手法從描寫(xiě)的對(duì)象可分為：人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)和場(chǎng)面描寫(xiě)。人物描寫(xiě)可分為語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、外貌四個(gè)方面；環(huán)境描寫(xiě)包括自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)；場(chǎng)面描寫(xiě)可分為動(dòng)景、靜景描寫(xiě)。從描寫(xiě)的詳略看，可分為細(xì)描和白描。從描寫(xiě)的方法看，可分為實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)、正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。

詩(shī)歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法

在詩(shī)歌鑒賞的備考練習(xí)中，同學(xué)們常常出現(xiàn)對(duì)概念的理解模糊不清、使用時(shí)張冠李戴等問(wèn)題。為此，現(xiàn)將詩(shī)歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法進(jìn)行簡(jiǎn)潔盤(pán)點(diǎn)，以便大家更好地應(yīng)對(duì)高考。

1.對(duì)比（對(duì)照）

錢(qián)起《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”該詩(shī)通過(guò)“春殘”、“鳥(niǎo)稀”、“花盡”、“花飛”與“ 幽竹”的對(duì)比，突出幽竹的高尚精神。劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，今昔對(duì)比，抒發(fā)物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”，霜天、殘?jiān)率抢渖?，江楓、漁火橋???饈巧?實(shí)畝哉?；?焱該韉拿髁劣胗婊鶼恃薜拿髁潦槍庵實(shí)畝哉鍘Ｍü?哉招闖鱟髡叩墓錄牌?闃?小?

2.虛實(shí)結(jié)合（聯(lián)想和想象）

王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！币欢删鋵?shí)寫(xiě)眼前之景，三四兩句通過(guò)聯(lián)想和想象虛寫(xiě)朋友夜泊瀟湘的情狀，表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。李賀《將發(fā)》：“東床卷席罷，護(hù)落將行去。秋白遙遙空，日滿(mǎn)門(mén)前路?！鼻皟删鋵?xiě)收拾停當(dāng)，即將登程，這是實(shí)寫(xiě)；后兩句寫(xiě)出征后將會(huì)遇到的景色，這是虛筆。

3正意反說(shuō)（反語(yǔ)）宋之問(wèn)《渡漢江》：“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！睂?xiě)思鄉(xiāng)之切，卻正意反說(shuō)，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)，擔(dān)心聽(tīng)到壞消息，從而更好地表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之切。陸游《秋思》“日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩(shī)人不過(guò)是正意反說(shuō)，表面放達(dá)，實(shí)則抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、難以釋?xiě)训某羁?。岑參《寄左省杜拾遺》“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀”，運(yùn)用反語(yǔ)，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過(guò)飾非、諱疾忌醫(yī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝的失望之情。

4.反襯（有時(shí)與“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的手法共用）

沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，用海燕雙棲反襯少婦的孤獨(dú)愁苦。賈至《春思二首（其一）》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)”，用春日美好之樂(lè)景反襯詩(shī)人內(nèi)心之愁苦。

5.動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜）劉攽《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！毕葘?xiě)水面平靜的靜態(tài)美，再寫(xiě)風(fēng)吹動(dòng)垂楊水落荷葉之聲，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了雨后池塘的美麗。王維《田園樂(lè)（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點(diǎn)。

6.借古諷今杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！苯枘铣抵S唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。戎昱《詠史》：“漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣?！痹?shī)人借漢朝之事諷刺當(dāng)朝執(zhí)行的屈辱的和親政策。

7.直抒胸臆杜甫《兵車(chē)行》“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”，直抒胸臆，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難以及作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨之情。楊炯《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，直接抒發(fā)了作者忠君報(bào)國(guó)和渴望建功立業(yè)的思想感情。

8.借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情）杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)”，綠荷有恨而背西風(fēng)，以寓情于景的手法，寫(xiě)出詩(shī)人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”描寫(xiě)邊塞景象，寓情于景，展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。

9.托物言志王安石《孤桐》“明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴”，托物言志，表達(dá)了自己正直向上、虛心扎實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的人生追求以及甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身的精神。李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！弊髡呓柙佅s以喻自身的高潔。

10.用典裴迪《送崔九》“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”，借《桃花源記》中武陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅(jiān)定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》“古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途”，用“老馬識(shí)途”的典故表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的憤懣之情。

11.比喻楊萬(wàn)里《暮熱游荷池上》“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，將荷葉比作碧傘，生動(dòng)形象，從而傳達(dá)出作者對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫(xiě)出水面的靜態(tài)美。

12.擬人戎昱《移家別湖上亭》“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情”，“柳條藤蔓”用擬人化的“系”的動(dòng)作挽留主人，從而表現(xiàn)主人對(duì)湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，作者把海棠寫(xiě)成了一個(gè)睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對(duì)海棠的喜愛(ài)之情。

13.雙關(guān)王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼”，一“涼”字，既寫(xiě)出了身體上感受到的寒冷，又寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼，一字雙關(guān)。秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，既表達(dá)了對(duì)貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。

14.反復(fù)蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅?！薄按骸弊珠g隔反復(fù)，使詞的音調(diào)明朗，突出渲染了春趣。

15.夸張王維《終南山》“太乙近天都，連山接海隅”，用夸張的手法極言山之高遠(yuǎn)。李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》“云間連下榻，天上接行杯”，運(yùn)用夸張手法寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀。

16.互文王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，《木蘭詩(shī)》“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，運(yùn)用互文手法，使詩(shī)句語(yǔ)言明快，結(jié)構(gòu)工整，聲韻和諧

17.設(shè)問(wèn)李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边\(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，表達(dá)了作者深長(zhǎng)的亡國(guó)之愁苦。李清照《如夢(mèng)令》：“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，表達(dá)了作者內(nèi)心深切的惜花之情。

18.烘托、渲染（有時(shí)用“側(cè)面描寫(xiě)”）賈島《暮過(guò)山村》“怪禽啼曠野，落日恐行人”，用“怪禽”在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》：“夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)?！痹?shī)人借西下的夕陽(yáng)、昏暝的群壑、松際的月亮、風(fēng)中的清泉等意象表現(xiàn)時(shí)間的暗中流動(dòng)，渲染了越來(lái)越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨(dú)的心境。李白《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，用“黃鶴”、“猿猱 ”、“不得過(guò)”、“愁攀援”側(cè)面寫(xiě)出山的高險(xiǎn)。李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”，既寫(xiě)出了作者沉醉于琴聲的狀態(tài)，又側(cè)面烘托出了琴聲的魅力。

19.抑揚(yáng)法(先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng))

李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痹?shī)人運(yùn)用先揚(yáng)后抑的手法鮮明地表現(xiàn)了統(tǒng)治者政治上的昏聵庸弱。紀(jì)曉嵐的“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個(gè)個(gè)都是賊，偷得蟠桃獻(xiàn)母親”，運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對(duì)婆娘及兒孫們的贊揚(yáng)之情。

20.多角度描寫(xiě)賈島《暮過(guò)山村》“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰”，從聽(tīng)覺(jué)上，數(shù)里外聽(tīng)到水聲，以響襯靜；從視覺(jué)上，直接寫(xiě)人煙稀少。王禹偁《村行》“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”，以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)動(dòng)景，以視覺(jué)寫(xiě)靜景，動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)出了晚山可愛(ài)，好景無(wú)限。

當(dāng)然，這里總結(jié)的是一些常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，并非涵蓋了所有的手法，如反問(wèn)、比興、象征、對(duì)偶、疊字疊詞疊句、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等就沒(méi)有涉及。我們不妨在老師講解或自己的復(fù)習(xí)中及時(shí)地查漏補(bǔ)缺。此外，需要注意的是，一首詩(shī)詞往往綜合運(yùn)用幾種表現(xiàn)手法，鑒賞時(shí)要進(jìn)行全面分析，如王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，有襯托，以冰雪襯托白梅之堅(jiān)毅耐寒；有對(duì)比，用桃李對(duì)比顯示梅之高潔守志。這需要根據(jù)試題的要求靈活處理。

第四篇：表現(xiàn)手法)

聯(lián)想：由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。作用是豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿(mǎn)，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人。

想象：人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。作用是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)。使讀者接受美的陶冶。

象征：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。作用首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。作用是鮮明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。

對(duì)比（對(duì)照）：把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。作用是突顯對(duì)象的特點(diǎn)，給讀者留下鮮明的對(duì)象。

襯托（烘托）：指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。作用是突出本體的××特征。

抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。作用：突出強(qiáng)調(diào)了事物（人物）的特征。

（前后）照應(yīng)：指詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。

作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。

記敘文：使文章渾然一體，整體感強(qiáng)，突出主題。

議論文：強(qiáng)化××論點(diǎn)。

散文：反復(fù)地抒發(fā)××情感，增加情感的深度。

正側(cè)描寫(xiě)：對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對(duì)象周?chē)氖挛?，使?duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫(xiě)。作用：直接和間接描寫(xiě)方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫(xiě)的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。

更多：

虛實(shí)結(jié)合：是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。

托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

直抒胸臆：即景抒懷，表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。

借景抒情： 在描寫(xiě)物品時(shí)，把感情寄托于對(duì)事物的愛(ài)憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。作用：做到情景交融，使文章充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

融情于景：人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。

渲染：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

動(dòng)靜：對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

意象：意象，就是詩(shī)中熔鑄了作者思想情感的事物。

意境：作者通過(guò)豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。

用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。幾種常見(jiàn)的語(yǔ)文表現(xiàn)手法(轉(zhuǎn))幾種常見(jiàn)的語(yǔ)文表現(xiàn)手法

1、烘托

本是中國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”．等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”，“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情；再如“桃花潭、水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的深厚感情。

2、用典

即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。古今人們用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。

一、明用典故。古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩(shī)詞中是常見(jiàn)的，如蘇軾《江城子?密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記?馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個(gè)典故，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。

二、暗用典故。古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，這就是暗用典故。例如《江城子?密州出獵》的末句是：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！北砻婵磥?lái)好象是寫(xiě)“出獵”，描寫(xiě)獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭?東君》“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國(guó)的決心。

三、正用典故。李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯?，通過(guò)文章既以贊李云，也以自贊?！芭钊R”，為海中神山名，傳說(shuō)仙府中難得的典籍，均藏于此。《后漢書(shū)?竇章傳》言：“是時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀(后漢政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu))為老氏藏室，道家蓬萊山?！边@首詩(shī)中的“蓬萊”，是借指校書(shū)郎李云?！敖ò补恰睘榻ò诧L(fēng)骨之簡(jiǎn)稱(chēng)。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱(chēng)為建安風(fēng)骨?！靶≈x”，指謝眺；區(qū)別于“大謝”(謝靈運(yùn))。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱(chēng)贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛健；下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。

四、反用典故。有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，如辛棄疾的《滿(mǎn)江紅?送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來(lái)，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿(mǎn)江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。從另一個(gè)角度劃分，用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚(yáng)州慢》）“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

3、賦、比、興

“賦、比、興”是對(duì)中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。其后的詩(shī)歌繼承了賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦?xiě)景，并表示出作者的態(tài)度。如《詩(shī)經(jīng)?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”描寫(xiě)一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車(chē)子，在艱苦繁重的勞動(dòng)中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。比，就是把一物比作另一物?！对?shī)經(jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興是先言他物以引起所詠之辭。如《詩(shī)經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述?！芭d”和“比”常常聯(lián)系起來(lái)在一篇詩(shī)中運(yùn)用。如《孔雀東南飛》開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。

4、聯(lián)想和想象

多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。聯(lián)想，由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。想象，人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程?！昂馇镌聝上嗪?，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。

5、渲染

對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。

6、抑揚(yáng)

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)（欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)）之分。

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。舉個(gè)欲抑先揚(yáng)的例子。如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痹?shī)的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來(lái)鄭重求賢，虛心垂詢(xún)，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么?。≈S刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。

7、照應(yīng)

指詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩(shī)題中的“送”字。8．象征。

用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。例如《海燕》，敏感、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無(wú)畏的先驅(qū)形象，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”，進(jìn)而點(diǎn)化：這勇敢的海燕，這勝利的預(yù)言家，與俄國(guó)革命前夕那些無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂(lè)觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。運(yùn)用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長(zhǎng)，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。9．設(shè)置懸念。

從故事發(fā)展和人物命運(yùn)的某一更能引人關(guān)注的片斷來(lái)落筆，以引起讀者的注意。例如《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運(yùn)到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設(shè)在開(kāi)頭，能達(dá)到引人入勝的效果；設(shè)在中間，能起到承上啟下的過(guò)渡作用；設(shè)在結(jié)尾，能收到言已盡而意無(wú)窮的效果。10．襯托。

為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來(lái)陪襯或?qū)φ?。襯托分為正襯、反襯兩種。例如《綠》寫(xiě)北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃；西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托（反襯）出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。11．欲揚(yáng)先抑。

想要達(dá)到對(duì)所描寫(xiě)對(duì)象的褒揚(yáng)，先指出其缺點(diǎn)或不足，從而使所描寫(xiě)對(duì)象的長(zhǎng)處顯得尤為突出?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》作者想寫(xiě)冬天時(shí)能在百草園捕鳥(niǎo)，突出百草園是“我”的樂(lè)園，欲揚(yáng)于是就先寫(xiě)冬天的百草園比較無(wú)味，就先抑，從而使所要褒揚(yáng)的百草園顯得更為有趣。12．對(duì)比。

事物或人物的行為、態(tài)度等相對(duì)比較，從而使作者的寫(xiě)作目的更加明顯?！段业氖迨逵诶铡吠ㄟ^(guò)“我”的父母對(duì)于勒前后態(tài)度的對(duì)比，突出了人性的丑惡?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中通過(guò)百草園與三味書(shū)屋的生活形成對(duì)比，突出舊式學(xué)校教育制度對(duì)孩子天性的束縛。

13、直接抒情和間接抒情

抒情方式有兩種，一種是直接抒情，一種是間接抒情。直接抒情就是以第一人稱(chēng)“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。如：李白《夢(mèng)游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！弊髡咴跀⑹旅鑼?xiě)的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。再如陸游《示兒》一詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！遍_(kāi)頭兩句，以議論開(kāi)篇，表達(dá)詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)情懷。

間接抒情，又叫委婉含蓄，詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。如李白的《贈(zèng)汪倫》和劉禹錫的《竹枝詞》，都是在敘事的基礎(chǔ)上采用間接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”來(lái)比喻“汪倫送我情”，后者巧用諧音雙關(guān)，將戀人之間若明若暗的愛(ài)情表現(xiàn)得真切動(dòng)人。

14、以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)

一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。最典型的如《詩(shī)經(jīng)·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。” 依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！以樂(lè)景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè)情，可以起到一倍增其哀樂(lè)的效果?！督S詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”

15、托物言志。

托物言志是詩(shī)歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對(duì)某種事物的刻畫(huà)來(lái)含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。古詩(shī)中，象駱賓王的《獄中詠蟬》西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。就是通過(guò)刻畫(huà)餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來(lái)表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。

16、移情。

移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚(yáng)州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，何況揚(yáng)州百姓呢？贈(zèng)別二首（其二）（唐·杜牧）多情卻以總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。【析】詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)怎樣惜別，卻把這種感情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無(wú)情，尚且替人垂淚，何況人乎？

17、虛實(shí)相生

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

18、動(dòng)靜結(jié)合

在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。但作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng)），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。

19、點(diǎn)面結(jié)合

萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周?chē)木拔镉兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯?xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周?chē)穆?lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿(mǎn)，更有特色。

第五篇：關(guān)于表現(xiàn)手法

關(guān)于表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、表達(dá)技巧、表達(dá)效果和修辭手法

表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、表達(dá)技巧、表達(dá)效果和修辭手法是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的幾個(gè)概念，學(xué)生經(jīng)常辨析不清。我也往往被這些概念的相似相近而又常見(jiàn)常用弄得稀里糊涂，即使當(dāng)面給學(xué)生解釋了，過(guò)后細(xì)究起來(lái)自己也覺(jué)得它們之間區(qū)別太小，不易辨識(shí)。4月17日下午，我花了整整四節(jié)課時(shí)間，上網(wǎng)搜索資料，查閱工具書(shū)籍，甄別研究辨析，整理出了這篇關(guān)于表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、表達(dá)技巧、表達(dá)效果和修辭手法的文章，一方面是自己學(xué)習(xí)研究，理清這些語(yǔ)文概念，另一方面是為了我的學(xué)生，幫助他們提高語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)能力。1.表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法是指人們運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情時(shí)所采用的具體方法。不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有自己不同的表現(xiàn)手法。比如繪畫(huà)有色彩明暗、線條、塊面、透視、比例等手法，音樂(lè)有音調(diào)、音色、節(jié)奏、和聲、旋律、復(fù)調(diào)等手法，電影有蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、畫(huà)外音、特寫(xiě)等手法。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造性地借鑒和運(yùn)用不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)的表現(xiàn)手法塑造語(yǔ)言藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情，具有綜合性和廣普性特征。其表現(xiàn)手法也因此而種類(lèi)繁多，叫法不一，雅俗互存，洋洋大觀，如托物言志、寫(xiě)景抒情、敘事抒情、直抒胸臆、對(duì)比、襯托、卒章顯志、象征、襯托、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、寓情于景、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、伏筆照應(yīng)、托物言志、設(shè)置懸念、渲染環(huán)境、側(cè)面描寫(xiě)、正面描寫(xiě)、直接抒情、間接抒情等等。

（1）文體不同表現(xiàn)手法不同。文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的文本形式有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、劇本以及通訊、報(bào)道等實(shí)用類(lèi)文體。不同的文體具有不同的表現(xiàn)手法。抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；記敘文的寫(xiě)作手法如首尾照應(yīng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；議論文寫(xiě)作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對(duì)比、類(lèi)比推理等；詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，傳統(tǒng)表現(xiàn)手法如“賦、比、興”，現(xiàn)代常用的手法如比擬、夸張、借代等等；鑒賞現(xiàn)代文閱讀時(shí)常常要用到想象、聯(lián)想、類(lèi)比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、修辭、抑揚(yáng)、用典等等。

（2）角度不同手法不同。人們既可以從語(yǔ)言的修辭角度去看，如比喻、象征、反諷、比擬、借代、孽狀、夸張、反復(fù)、對(duì)偶、婉轉(zhuǎn)等都是常見(jiàn)的修辭手法；可以從語(yǔ)言的音律角度去看，如節(jié)奏、格律、反復(fù)、押韻等也是常見(jiàn)的音律手法；可以從敘述描寫(xiě)的視角去看，如正面、側(cè)面、對(duì)比、烘托、映襯、直接、間接等都是常見(jiàn)的視角手法；可以從描寫(xiě)景物的方法角度去看，如動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫(xiě)靜）、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近（或由近到遠(yuǎn)）等都是常見(jiàn)的描寫(xiě)方法；還可以從布局謀篇的順序用度去看，如順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)序、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑等都是常見(jiàn)的行文順序。2.修辭手法（或修辭方法、修辭技巧）

修辭手法，就是通過(guò)修飾、調(diào)整語(yǔ)句等手段，運(yùn)用特定的表達(dá)形式以提高語(yǔ)言表達(dá)效果的方式或方法，屬于表現(xiàn)手法之一。

語(yǔ)文中主要修辭手法有：對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、排比、反復(fù)、比擬、象征比擬、寄寓(寄托）,互文、設(shè)問(wèn)、引用、呼告、反問(wèn)、頂針等。其中比喻可分為：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名復(fù)喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、較喻（又名強(qiáng)喻）、譬喻、飾喻、引喻、隱喻。

其他特殊性描寫(xiě)方法有：白描，比擬（又名比體），避復(fù)，變用，層遞，襯墊（又名襯跌），襯托（又名反襯、陪襯），倒文，倒裝，迭音，疊字復(fù)疊，頂真（又名聯(lián)珠、頂針），對(duì)比，對(duì)仗（又名對(duì)偶、排偶），翻新，反復(fù)，反問(wèn)，反語(yǔ)，仿詞，仿化，飛白，分承（又名并提、合敘、合說(shuō)）；復(fù)迭錯(cuò)綜，復(fù)合偏義，共用，合說(shuō)，呼告，互體，互文，換算，回環(huán)，回文，降用，借代，設(shè)問(wèn)，歧謬，排比，拈連，摹繪（又分為：摹形，摹聲，摹色），列錦，連及，夸張，警策，示現(xiàn)，雙關(guān)，重言，重疊，指代，用典，引用，移用，須真（又名聯(lián)珠），諧音，歇后，象征，鑲嵌，析字，委婉（又分為：迂回語(yǔ)、謙敬語(yǔ)、避諱語(yǔ)），婉曲，通感（又名移覺(jué)），移就，跳脫，轉(zhuǎn)文，復(fù)踏，拈連（又稱(chēng)：順捏)。3.表達(dá)方式

表達(dá)方式是指人們?cè)谟谜Z(yǔ)言、藝術(shù)、音樂(lè)、行動(dòng)等把思想感情表示出來(lái)時(shí)所采取的語(yǔ)言方法和形式。表述不同的內(nèi)容需要有不同的表達(dá)方式。表達(dá)方式與表達(dá)方式屬于同一個(gè)概念，人們運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想感情時(shí)，表達(dá)方式是文章構(gòu)成的一種形式要素，它隨語(yǔ)言表達(dá)的產(chǎn)生發(fā)展而逐步形成。現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)研究提出了“表達(dá)方式”這一概念，延用至今。

常見(jiàn)表達(dá)方式有五種：記敘（敘述）、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明。

(1)記敘

記敘是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)的一種表達(dá)方式，它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過(guò)程以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說(shuō)和交代。在寫(xiě)事文章中應(yīng)用較為廣泛。

(2)描寫(xiě)

描寫(xiě)是把描寫(xiě)對(duì)象的狀貌、情態(tài)描繪出來(lái)(包括心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)）等，再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。它是記敘文，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式之一。在一般的抒情、議論、說(shuō)明文中，有時(shí)也把它作為一種輔助手段。描寫(xiě)的手法運(yùn)用得好，能逼真?zhèn)魃瘛⑸鷦?dòng)形象，使讀者如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染

(3)抒情

抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。具體指以形式化的話語(yǔ)組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類(lèi)文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面，并通過(guò)在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。它是抒情文體中的主要表達(dá)方式，在一般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達(dá)手段。

(4)議論

議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達(dá)方式；在一般記敘文、說(shuō)明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。

(5)說(shuō)明

說(shuō)明是用簡(jiǎn)明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說(shuō)清楚的表達(dá)方式。這種被解說(shuō)的對(duì)象，有的是實(shí)體的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識(shí)、修養(yǎng)、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等。

五種表達(dá)方式，作為文章的形式要素，一定要為內(nèi)容表達(dá)服務(wù)。一定的內(nèi)容采用不同的表達(dá)來(lái)寫(xiě)作，可產(chǎn)生不同的效果，這就是所謂表達(dá)功能。4.表達(dá)技巧

表達(dá)技巧是指人們?cè)谟谜Z(yǔ)言、藝術(shù)、音樂(lè)、行動(dòng)等表達(dá)思想感情時(shí)所采取的技巧，具有提升表達(dá)方法和形式方面的技術(shù)、借以增強(qiáng)表達(dá)效果的作用。表達(dá)技巧與表現(xiàn)技巧是同一個(gè)概念，屬于積極的表達(dá)，猶如語(yǔ)言表達(dá)中的修辭，技巧的目的在于提升表達(dá)技藝，增強(qiáng)表達(dá)效果。由此，凡是提升表達(dá)技藝、增強(qiáng)表達(dá)效果的方式方法都屬于表達(dá)技巧的范圍。

人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言文字表達(dá)思想感情時(shí)，其文本形式有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、劇本以及通訊、報(bào)道等實(shí)用類(lèi)文體，其表達(dá)技巧通常包括下列五種形式。

（1）表達(dá)方式：記敘、說(shuō)明、議論、抒情、描寫(xiě)。其中描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等；抒情方式主要有直接抒情和間接抒情，而間接抒情包括借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。

（2）表現(xiàn)手法：想象、聯(lián)想、類(lèi)比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、懸念、反襯、比興、托物言志、賦比興、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)結(jié)合、景情理合一、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、以動(dòng)寫(xiě)靜、正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合等。

（3）材料安排：主次、詳略、繁簡(jiǎn)。

（4）結(jié)構(gòu)：承上啟下、起承轉(zhuǎn)合、懸念、照應(yīng)、鋪墊、銜接、伏筆、首尾照應(yīng)、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入、先總后分、先景后情、卒章顯志等。

（5）修辭手法：比喻、雙關(guān)、借代、反復(fù)、排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、擬人、夸張、對(duì)偶、互文等。

5.表達(dá)效果

表達(dá)效果，顧名思義就是人們運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意在接受對(duì)象中所產(chǎn)生的影響和作用。就文本閱讀而言，表達(dá)效果就是人們運(yùn)用語(yǔ)言的表達(dá)技巧（包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、描寫(xiě)方法、修辭等）對(duì)讀者產(chǎn)生的影響和作用，用來(lái)評(píng)價(jià)效果的，如引人深思、耐人尋味等。

表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、表達(dá)效果三者有顯著區(qū)別：表現(xiàn)手法是具體的方法形式，表達(dá)技巧包含了表現(xiàn)手法，表達(dá)效果是最后的結(jié)果、影響和作用。