第一篇：源自《論語》的30個(gè)經(jīng)典成語

1、教育方面

孔子適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，建立了我國乃至世界上最早的教育理論?？鬃拥慕逃枷胫两袢杂绊懼袊慕逃砟睿浣虒W(xué)模式仍生存在我們的教學(xué)實(shí)踐中。關(guān)于教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。如：

【有教無類】

【出處】子曰：“有教無類?！薄缎l(wèi)靈公》

<釋義>不論什么人都給以教育。

【誨人不倦】

【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！薄妒龆?/p>

<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。

【學(xué)而不厭】

【出處】子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”《述而》

<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。

【不恥下問】

【出處】子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”《公冶長(zhǎng)》

<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請(qǐng)教是丟臉的事。

【溫故知新】

【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

<釋義>溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

【聞一知十】

【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！薄豆遍L(zhǎng)》

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

【舉一反三】

【出處】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄妒龆?/p>

<釋義>原指教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

2、為政方面

孔子根據(jù)政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認(rèn)為用道德來治理國家政事是極其重要的。如：

【名正言順】

【出處】“名不正則言不順?！薄蹲勇贰?/p>

<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容做事、說話理由正當(dāng)而充分。

【禍起蕭墻】

【出處】“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)?！薄都臼稀?/p>

<釋義>禍亂就發(fā)生在內(nèi)部。

【分崩離析】

【出處】“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也?！薄都臼稀?/p>

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國家分裂瓦解。

【待價(jià)而沽】

【出處】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”《子貢》

<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用。

【欲速不達(dá)】

【出處】“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！薄蹲勇贰?/p>

<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的。

【一言興邦】

【出處】“一言而可以興邦，有諸？”《子路》

<釋義>一句話可以使國家興盛。

3、修養(yǎng)方面

儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則，是儒家學(xué)說重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運(yùn)用的行為準(zhǔn)則。成語有：

【見賢思齊】

【出處】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省?/p>

<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。

【擇善而從】

【出處】“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?！薄妒龆?/p>

<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。

【三省吾身】

【出處】曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

【當(dāng)仁不讓】

【出處】子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！薄缎l(wèi)靈公》

<釋義>原意是為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓。

【殺身成仁】

【出處】“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄缎l(wèi)靈公》

<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。

【文質(zhì)彬彬】

【出處】“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病?/p>

<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

4、處事方面

孔子理想的人生是將道德修養(yǎng)與“濟(jì)世”結(jié)合起來?？鬃拥娜松^為他的后代的儒學(xué)所繼承，以此逐漸形成“修身、齊家、治國、平天下”的處事原則和“內(nèi)圣外王”的理想的人格模式。孔子認(rèn)為一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅要遵循道德原則，還體現(xiàn)在處事要符合道德標(biāo)準(zhǔn)。如：

【成人之美】

【出處】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄额仠Y》

<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

【既往不咎】

【出處】子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”《八佾》

<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。

【過猶不及】

【出處】曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！薄断冗M(jìn)》

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

【三思而行】

【出處】“季文子三思而后行?！薄豆遍L(zhǎng)》

<釋義>反復(fù)考慮后再做。

【無所用心】

【出處】“飽食終日，無所用心，難矣哉！”《陽貨》

<釋義>沒有開動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。

【察言觀色】

【出處】“察言而觀色。”《顏淵》

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測(cè)其心思以便相機(jī)行事。

5、感悟方面

孔子認(rèn)為天與人的生命及其意義是密切相關(guān)的，人應(yīng)當(dāng)像天那樣對(duì)待生命，對(duì)待一切事物做到“天人合一”，提倡進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”諸道德境界的修煉和陶冶?！墩撜Z》的一些闡述體現(xiàn)了孔子的人生感悟及追求的境界，表現(xiàn)為：

【后生可畏】

【出處】子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也！”《子罕》

<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。

【富貴浮云】

【出處】子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

<釋義>不義而富貴，對(duì)于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。

【樂以忘憂】

【出處】子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”《述而》

<釋義>快樂得忘了憂愁。

【不亦樂乎】

【出處】“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”《學(xué)而》

<釋義>不也是很快樂嗎？原指心里很高興?，F(xiàn)形容狀態(tài)、動(dòng)作等達(dá)到極端、非常的程度。

【望而生畏】

【出處】“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”《堯曰》

<釋義>看到了就害怕。

第二篇：《論語》的成語

《論語》成語解釋

字斟句酌

斟、酌：反復(fù)考慮。指寫文章或說話時(shí)慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨。

眾星環(huán)極

比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。

中庸之道

指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

志士仁人

原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。

直道而行

比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知

懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年

知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。

知過能改

認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了就能夠改正。

擇善而從

從，追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。

造次顛沛

流離失所，生活困頓。

允執(zhí)其中

指言行符合不偏不倚的中正之道。

悅近來遠(yuǎn)

使近者悅服，遠(yuǎn)者來歸。

怨天尤人

怨：怨恨；天：命運(yùn)；尤：責(zé)怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。

怨天憂人

怨：怨恨；天：命運(yùn)；憂：責(zé)怪。怨恨天命，責(zé)怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。

欲速則不達(dá)

速：快；達(dá)：達(dá)到。指過于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。

欲速反遲

速：快；遲：慢。指過于性急圖快，反而不能很快達(dá)到目的。

欲速不達(dá)

欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。

欲罷不能

欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

玉毀櫝中

比喻因主管人員失職而造成重大損失。

愚不可及

愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉

則：就；加：加以。對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵(lì)自己。

有勇知方

有勇氣且知道義。

有頭有尾

有開頭，有結(jié)尾。指做事能堅(jiān)持到底。

有始有終

有開頭也有收尾。指做事能堅(jiān)持到底，不半途而廢。

有教無類

類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及

過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。

用行舍藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。

用舍行藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。

勇者不懼

懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。

隱居求志

隱居不仕，以實(shí)現(xiàn)自己的志愿。

飲水曲肱

形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教

因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

以紫亂朱

比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。

以直報(bào)怨

以公道對(duì)待有怨恨的人。

以文會(huì)友

指通過文字來結(jié)交朋友。

以身作則

則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動(dòng)做出榜樣。

以德報(bào)怨

德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

衣馬輕肥

穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。

一隅三反

從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。

一以貫之

貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之

蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。

一言既出，駟馬難追

一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。

一息尚存

息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。

一日三省

每天多次地自我反省。

一仍舊貫

一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習(xí)慣的辦法。執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高

愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳

洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優(yōu)美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動(dòng)聽。

言而有信

說話靠得住，有信用。

言不及義

及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。

言必有中

中：正對(duì)上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。

言必信，行必果

信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

循循善誘

循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

循序漸進(jìn)

指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血?dú)夥絼?/p>

血?dú)猓壕Γ环剑赫?；剛：?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。

學(xué)而不厭

厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。

秀而不實(shí)

秀：莊稼吐穗開花；實(shí)：結(jié)果實(shí)。開花不結(jié)果。比喻只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，實(shí)際并無成就。

朽木糞土

朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒有用處的人。

朽木糞墻

朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。

朽木不雕

朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無法成材。

行不由徑

徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明。

興滅繼絕

使滅絕的重新振興起來，延續(xù)下去。

興觀群怨

興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認(rèn)為讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩的社會(huì)功能。

心有余而力不足

心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入

小德：小節(jié)；出入：偏離標(biāo)準(zhǔn)。指不必嚴(yán)格要求的一些小節(jié)。

小大由之

指用途可大可小。

小不忍則亂大謀

小事不忍耐就會(huì)壞了大事。

賢賢易色

本指對(duì)妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲

難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成。

下愚不移

移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時(shí)儒家輕視勞動(dòng)人民的觀點(diǎn)。也指不求上進(jìn)，不想學(xué)好。

下學(xué)上達(dá)

指學(xué)習(xí)人情事理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自然的法則。

五谷不分

五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

無所用心

用心：動(dòng)腦筋。指不動(dòng)腦筋，什么事情都不關(guān)心。

無所措手足

手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。

無所不至

至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。

無可無不可

表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議

非議：責(zé)備，批評(píng)。沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。

無動(dòng)于中

心里一點(diǎn)兒也沒有觸動(dòng)。指對(duì)應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。

聞一知十

聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。

聞一知二

聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。

文質(zhì)彬彬

文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。

文武之道

指周文王、周武王治理國家的方法。

溫良恭儉讓

原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性。

溫故知新

溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

危言危行

危：正直。說正直的話，做正直的事。

望而生畏

畏：恐懼，害怕?？匆娏司秃ε隆?/p>

通力合作

通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行

聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。

天理昭昭

昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報(bào)應(yīng)分明。

歲寒知松柏

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個(gè)人的品質(zhì)。

歲寒松柏

比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。

歲不我與

年歲是不等人的。表示應(yīng)該及時(shí)奮起，有所作為。

松柏后凋

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險(xiǎn)的環(huán)境中奮斗到最后。

駟不及舌

一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

四體不勤，五谷不分 形容舊時(shí)知識(shí)分子脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

四體不勤

四肢不勞動(dòng)，形容脫離勞動(dòng)。

四海之內(nèi)皆兄弟

世界各國的人民都象兄弟一樣。

死生有命，富貴在天

指萬事皆由天命注定。

死而后已

已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。

司馬牛之嘆

比喻對(duì)孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章

順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。

述而不作

述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。

手足無措

措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無法應(yīng)付。

逝者如斯

形容光陰如流水一去不返。

適可而止

適可：恰好可以。到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛?，不要過頭。

是可忍，孰不可忍

是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

食不厭精，膾不厭細(xì)

厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。

詩禮之訓(xùn)

子女遵承父親的教誨。

生榮死哀

活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。

升堂入室

古代宮室，前為堂，后為室。比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高的成就。

慎終追遠(yuǎn)

終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。3 后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。

舍己為人

舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁

成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀

殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

色仁行違

表面上主張仁德，實(shí)際行動(dòng)卻背道而馳。

色厲內(nèi)荏

色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。

三思而行

指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做。

三十而立

指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我?guī)?/p>

三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

三綱五常

三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。

任重道遠(yuǎn)

任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

群起而攻之

大家都起來攻擊它，反對(duì)它。

犬馬之養(yǎng)

供養(yǎng)父母的謙辭。

求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。

輕裘肥馬

穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。

千方百計(jì)

想盡或用盡一切辦法。

杞宋無征

指資料不足，不能證明。

片言折獄

片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡(jiǎn)單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭(zhēng)論的是非。

披發(fā)左衽

左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸

孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇

涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。

念念不忘

念念：時(shí)刻思念著。形容牢記于心，時(shí)刻不忘。

年富力強(qiáng)

年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。

能近取譬

能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。

訥言敏行

訥言：說話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇

磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅(jiān)定的人不會(huì)受環(huán)境的影響。

鳴鼓而攻

比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐

明鼓而攻之

宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。

名正言順

指名分正當(dāng)，說話順理成章。后多指說話做事理由正當(dāng)而充分

名不正，言不順

指名分不正或名實(shí)不符

敏于事，慎于言

敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。

苗而不秀

指莊稼出了苗而沒有開花結(jié)果。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒有成就就不幸夭折。

門墻桃李

門墻：指師長(zhǎng)之門；桃李：比喻后進(jìn)者或?qū)W生。稱他人的學(xué)生。

陋巷簞瓢

陋：簡(jiǎn)陋，窄?。缓劊汗糯堄玫膱A形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。

六尺之孤

指沒有成年的孤兒。

臨危致命

在遇到危難時(shí)肯豁出性命。

臨危授命

面對(duì)危急時(shí)勇于獻(xiàn)出生命

臨事而懼

臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼。

了如指掌

形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

立人達(dá)人

立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。

理屈詞窮

屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。

樂在其中

喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

樂以忘憂

由于快樂而忘記了憂愁。

樂而不淫

快樂而不放蕩

老而不死是為賊

責(zé)罵老而無德行者的話。

來者可追

過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也

空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無所有。

克己復(fù)禮

克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。

侃侃而言

理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤

侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。

開柙出虎

柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。

舉直措枉

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯(cuò)：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三

反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

舉枉措直

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣

指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹(jǐn)畏葸的樣子

居下訕上

指屬員背地里譏笑上級(jí)。

敬而遠(yuǎn)之

敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。精益求精

精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好

浸潤(rùn)之譖

指中傷他人的讒言逐漸發(fā)生作用

近悅遠(yuǎn)來

使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。

盡美盡善

盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。

節(jié)用愛民

節(jié)省開支，愛護(hù)百姓。

降志辱身

降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。

見義勇為

看到正義的事，就勇敢地去做。

見賢思齊

見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。

見危授命

在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。

見利思義

看到貨財(cái)，要想到道義。

簡(jiǎn)在帝心

指能被皇帝所知者。

既往不咎

原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。

既來之，則安之

原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間

這里指春秋時(shí)魯國三家大貴族中勢(shì)力最大的季氏和勢(shì)力最弱的孟氏。指在 5 季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

計(jì)過自訟

檢討自己的過錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。

己所不欲，勿施于人

自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻

蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

惠而不費(fèi)

惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無所損失。

誨人不倦

誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

患得患失

患：憂患。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人得失看得很重

懷寶迷邦

懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。

后生可畏

后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱

和顏悅色

和而不同

好色之徒

過猶不及

都是不合適的。龜玉毀櫝

觀過知仁

怪力亂神

故舊不棄

古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道

顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。

和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。

喜歡女色、玩弄女性之人。

過：過分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運(yùn)毀敗。

察看一個(gè)人所犯過錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。

指關(guān)于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。

第三篇：成語與《論語》

成語與《論語》

學(xué)習(xí)語文，成語和熟語是不可或缺的一部分內(nèi)容，在高考中也是必考內(nèi)容。成語是“人們長(zhǎng)期以來習(xí)用的、形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短語”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。成語的來源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要來源之一?？鬃拥旎娜寮宜枷雽?duì)國人的思想、心理結(jié)構(gòu)和官方的統(tǒng)治有其強(qiáng)大的規(guī)范力和制約力，《論語》又是儒學(xué)的開山理論，于是《論語》就成了成語的重要的來源之一。

讀過《論語》的人，都能隨口說出其中的一些成語來。這些成語有兩種來源方式：沿用和衍生。

先說沿用。從《論語》的任一篇目中信手拈來幾個(gè)成語，都是我們今天耳熟能詳?shù)?。例如《為政》篇中的“三十而立，四十而不惑”“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶長(zhǎng)》中的“不恥下問”“三思而行”“朽木糞土”“瑚璉之器”“千乘之國”“巧言令色”等，《述而》中的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“暴虎馮河”等。這些成語直到今天仍然經(jīng)常被人們引用。其他篇目中的“篤信好學(xué)，死守善道”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”“色厲內(nèi)荏”“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”等等也都是人們經(jīng)常引用的。

再說衍生。所謂衍生的成語是指《論語》中的語言通過壓縮、擴(kuò)展、變換等手法演變、發(fā)展到現(xiàn)在的成語。例如“四海之內(nèi)皆兄弟”就是從《顏淵》中的“君子敬而勿失，與人而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟也”中衍生而來的。又如《述而》中的“舉一反三”“擇善而從”等不單是從《論語》中衍化而來的，而且是其中某些詞語的濃縮和概括。“舉一反三”原文是：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。它的意思是，教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角為例，讓他類推其余三個(gè)角，如果不能類推，就不再教他了。后來人們用“舉一反三”來比喻從一件事情類推就能知道其他事情，形容善于類推，能由此及彼。“擇善而從”是從“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”中抽取概括而來的。同樣，像“文質(zhì)彬彬”“后生可畏”“無所用心”“工事利器”等等均從《論語》中衍生而來。其他如“言必信，行必果”、“欲速則不達(dá)”?！爸臼咳嗜恕钡扰e不勝舉。只要翻開儒家經(jīng)典《論語》，就可以讀到很多很多千百年來為人們所喜歡的成語。

附帶說一句，漢語中的某些成語，雖不是出自《論語》，但也跟儒家先圣有關(guān)，“良藥苦口”便見于《孔子家語》，諸如此類俯拾即是。

綜上所說，筆者認(rèn)為，儒家經(jīng)典《論語》不僅是千百年來制約和規(guī)范人們心理、思想、行動(dòng)的經(jīng)典，同時(shí)也是文學(xué)研究的經(jīng)典。小到文學(xué)語言中詞語、成語、熟語的發(fā)展，大到博大精深的思想、文化的繼承，都非常有研究?jī)r(jià)值。作為一個(gè)高中生，我們應(yīng)抽出一些時(shí)間到《論語》中瀏覽一番，最起碼它可以為我們積累詞語提供一座藏寶的富礦。如果你能閱讀《論語》原著，那將使你終生受用不盡。

第四篇：源自于歷史故事的成語

成語歸類

三

十七、源自于歷史故事的成語

安步當(dāng)車 暗渡陳倉 按圖索驥 程門立雪 班門弄斧 兵不厭詐 三顧茅廬

第五篇：出自《論語》的成語

出自《論語》的成語

《論語》是主要記載孔子言行的一部典籍，它對(duì)我國政治、文化、思想、教育等等都有著巨大的影響，從它這里，還產(chǎn)生出眾多的成語、習(xí)用語和短語。下面，就對(duì)此作點(diǎn)輯錄，以供參考。

一、直接來自孔子話語的成語

【 溫故知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（”《為政》）。溫：溫習(xí)；故；舊的。溫習(xí)已學(xué)過的東西，又有新的體會(huì)?，F(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識(shí)當(dāng)前情況提供參考。

【既往不咎】子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎，（”《八佾》）。

【見賢思齊】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（”《里仁》）。

【不恥下問】子曰：“每而好學(xué)，不恥下問，是以謂之?文?也。（”《公冶》）。不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。

【文質(zhì)彬彬】子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（”《雍也》）。文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。

【功虧一簣】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，只覆一簣。進(jìn)，吾往也。”（《子罕》）。

【過猶不及】子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。（”《先進(jìn)》）。

【鳴鼓而攻】季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。（”《先進(jìn)》）。

【怨天尤人】子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者，其天乎？”（《憲問》）。

【一以貫之】子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。（”《里仁》）。子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。（”《衛(wèi)靈公》）。

【言不及義】子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉?。ā薄缎l(wèi)靈公》）。

【以人廢言】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。（”《衛(wèi)靈公》）。

【當(dāng)仁不讓】子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。（”《衛(wèi)靈公》）。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也?！焙髞矸河谩爱?dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。

【有教無類】子曰：“有教無類?！保ā缎l(wèi)靈公》）。

【色厲內(nèi)荏】子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”（《陽貨》）。

【患得患失】子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！保ā蛾栘洝罚?。

【舉一反三】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）。比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。

【從心所欲】 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

【發(fā)憤忘食】 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：”女爰不曰：'其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'“（女，同”汝“，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

【犯上作亂】 犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反?！墩撜Z·學(xué)而》：”不好犯上而好作亂者，未之有也。“

【好行小惠】 惠：同”慧“，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛(wèi)靈公》：”群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！“后也指愛施小恩惠。

【后生可畏】后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：”后生可畏，焉知來者之不如今也?！昂蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。

【惠而不費(fèi)】 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無所耗費(fèi)?！墩撜Z·堯曰》：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？“后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。【家喻戶曉】家家戶戶都知道。形容人人皆知?！墩撜Z·泰伯》：”民可使由之，不可使知之?！俺套ⅰ笔ト嗽O(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也?！?【見義勇為】 看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：”見義不為，無勇也。

【理屈詞窮】理由站不住腳，無話可說?！墩撜Z·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。” 【鳴鼓而攻】 比喻宣布罪狀，加以聲討?！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：'非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。'” 【內(nèi)省不疚】?。菏〔?，反省；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事?！墩撜Z·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！” 【能近取譬】譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。

【年富力強(qiáng)】年富：往后的年歲還多，指年輕力壯?！墩撜Z·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。” 【輕裘肥馬】裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬?！墩撜Z·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！焙髞砭陀谩拜p裘肥馬”形容生活豪華。

【三復(fù)斯言】 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反反復(fù)復(fù)地體會(huì)這句話。語本《論語·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。” 【殺身成仁】仁：儒家道德的最高準(zhǔn)則，語本《論語·衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁?！币馑际菫榱顺扇虺删腿实?，可以不顧自己的生命?，F(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。

【善賈而沽】賈：同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣。《論語·子罕》：“子貢曰：'有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待賈者也。'”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

【手足無措】措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。” 【駟不及舌】意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應(yīng)當(dāng)慎重?！墩撜Z·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。” 【血?dú)夥絼偂?血?dú)猓壕Γ环剑赫?。形容年輕人精力正旺盛?！墩撜Z·季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗?！?【循序漸進(jìn)】循：依照，沿著。依照次序逐步地向前?！墩撜Z·憲問》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳?！?【循循善誘】循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)?！墩撜Z·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。

【言必有中】 不說則已，一說就說得正確?！墩撜Z·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”（那）【言不及義】及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！” 【一言以蔽之】 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，'思無邪。'” 【以直報(bào)怨】 直：正直。以公道來對(duì)待自己怨恨的人?！墩撜Z·憲問》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德” 【仁人志士】原指有高尚志向和道德的人，《論語·衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁?！爆F(xiàn)泛指愛國的愿意為革命事業(yè)出力的人。

二、來自孔子話語的短語習(xí)用語

【 是可忍，孰不可忍】孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不忍也？”（《八佾》）。

【朽木不可雕也】子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可鏤也；於予與何誅？”（《公冶》）。

【聽其言而觀其行】子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。（”《公冶》）。

【學(xué)而不厭，誨人不倦】子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（”《述而》）。

【不在其位，不謀其政】子曰：“不在其位，不謀其政。（”《泰伯》）、（《憲問》）。不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情。

【三軍可以奪帥，匹夫不可奪志】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（”《子罕》）。一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。

【己所不欲，勿施于人】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語矣。（”《顏淵》）；子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。（”《衛(wèi)靈公》）。

【欲速則不達(dá)】子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。（”《子路》）。

【言必信，行必果】（《子路》）。

【名不正則言不順】（《子路》）。

【工欲善其事，必先利其器】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。（”《衛(wèi)靈公》）。工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。

【人無遠(yuǎn)慮，必有近憂】子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（”《衛(wèi)靈公》）。

【小不忍，則亂大謀】子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。（”《衛(wèi)靈公》）。

【既來之，則安之】（《季氏》）。

【飽食終日，無所用心】子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。（”《陽貨》）。

三、來自他人他處

【 如履薄冰】詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（”《泰伯》）。

【任重而道遠(yuǎn)】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己事，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）。

【四海之內(nèi)皆兄弟】司馬牛擾曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱?死生有命，富貴在天。?君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？（”《顏淵》）。

【四體不勤，五谷不分】（《微子》）。四體：四肢；勤：勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷。《論語·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。

【求全責(zé)備】周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也；無求備於一人。（”《微子》

【割雞焉用牛刀】 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用?！墩撜Z·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”也作“殺雞焉用牛刀”。