第一篇：《亞歷山大的將道》讀后感

《亞歷山大的將道》讀后感

不是極端的仁慈就是極端的殘忍，可能是讓戰(zhàn)爭的殘酷性相對降低的一種做法，在二戰(zhàn)中美國人的兩顆原子彈加速了日本人的投降，這于日本很多普通百姓來說是極端的殘忍，但是于整個戰(zhàn)局來說，卻提前結(jié)束了這曠日持久的戰(zhàn)爭，避免了更多人的傷亡?？v觀《亞歷山大遠征記》全書，實際上采取極端殘忍手段的城市是不多的，極端殘忍的例子除了本文中提到的三例之外不多見了，而更多的地區(qū)，只要有一絲懷柔的可能性，則是采取的懷柔政策。嚴厲使人害怕，仁慈使人和解，然也。而能良好的運用懷柔與暴力，則是高明的為將之道了。

在歐洲歷史上的英雄人物中，若論將道、影響力、地位以及傳奇色彩，恐怕人數(shù)不少，而其中比較出色的一個，當數(shù)馬其頓王——響徹千秋的亞歷山大大帝，亞歷山大是杰出的政治家、軍事家馬其頓王菲力普十幾個子女中最優(yōu)秀的后代，他的啟蒙老師是著名的底比斯才女，在他13歲的時候，他拜希臘著名的哲學大師亞里士多德為老師學習哲學、醫(yī)學、動植物學和地理，培養(yǎng)了他好學的精神以及科學推理和邏輯分析的思維能力。亞歷山大是幸運的，在文化修養(yǎng)上，他繼承了希臘世界的文化精髓；在軍政才能上，他繼承了菲利普一生縱橫巴爾干半島所向無敵的軍政經(jīng)驗；同時，他還繼承了一支偉大的軍隊——集希臘世界數(shù)百年的戰(zhàn)爭經(jīng)驗之大成（菲利普的軍事才能很大部分來自于他早年師從底比斯名將埃帕米農(nóng)達），而后由菲力普父子發(fā)揚光大的多兵種協(xié)同作戰(zhàn)的馬其頓軍隊。

當然，亞歷山大之所以如此之杰出，能在十年之內(nèi)建立一個橫跨亞、非、歐的大帝國，除了他本人的幸運和波斯帝國的衰落外，還在于他個人強烈的使命感、鋼鐵般的意志、非凡的自制力，他很少貪圖享受，而總是把精力不知疲倦的投入到征服事業(yè)當中，在他心中，只有能夠與古希臘神話英雄相提并論才能滿足他的征服欲望；唯有建立前無古人，后無來者的偉大功勛才是他人生最大的目標；他不僅要做人中之龍，還夢想成為為人類所贊頌和敬仰的神。

在任何戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥都必須面對這樣的問題，如何對付眼前的敵人？對于已戰(zhàn)敗的敵人，該如何處理？對于投誠的敵人，該如何處置？對于俘虜，該如何對待？因為并非所有的敵人都是負隅頑抗者，并非所有的敵人都對自己所屬的軍隊有同樣的忠誠度，等等，還有其它一些相關(guān)因素的影響。在一定條件下，曾經(jīng)的敵人是可以轉(zhuǎn)化為我方的力量的；同理，曾經(jīng)的盟友也是可以轉(zhuǎn)化為敵人的。因此，這幾個問題處理得好，將對我方的軍事行動十分有利，處理得不好，又將對我方的軍事行動造成莫大的阻礙。

對待敵人，到底是應該仁慈還是殘忍？亞歷山大在10多年的征戰(zhàn)生涯中攻城拔寨無數(shù)，他將比世界上的絕大多數(shù)的統(tǒng)帥更多的面臨如何合理的對待所面對的敵人的事情。作為馬其頓帝國的締造者，西方四大名將之一，在處理這個問題上必然有其過人之處。拿破侖說：“我對于亞歷山大特別感到羨慕的地方，不是他的那些戰(zhàn)役，而是他的政治意識，他有一種能贏得人民好感的藝術(shù)”。

波斯帝國雖然龐大，但是其民族矛盾問題十分突出。亞歷山大東征首先面對的是波斯人統(tǒng)治不夠牢固的地區(qū)，從小亞沿地中海南下一直到埃及，都屬于這種地區(qū)，這里的絕大數(shù)居民，都是波斯人統(tǒng)治下的希臘人。亞歷山大除非特殊情況，一概奉行懷柔政策，只要是對他示好或者有示好可能的地區(qū)，他都不放棄一絲懷柔的機會。對于主動投誠者，他一般派一小部分軍隊前往接管，并任命其中一軍官為最高長官。對于采取寡頭政治的城市，他取消寡頭政治，恢復民主，甚至允許他們制訂自己的法律。命令當?shù)鼐用窠患{和過去交給大流士同樣數(shù)量的捐稅，允許他們保持他們原有的風俗習慣。對于那些被迫幫助波斯打仗的城市，他一般也既往不咎，他的慷慨仁慈使他深得民心，例如接受埃菲薩斯城投誠的時候，他把所有因為他而被放逐的人都找回來，取消了寡頭政治，恢復了民主。命令居民為阿提米斯廟捐款，數(shù)目跟他們過去捐給波斯人的一樣。埃菲薩斯人由于解除了對寡頭政治的恐懼，馬上就開始懲戒那些與波斯有關(guān)的人，并殺死了不少重要人物。亞歷山大聽聞后馬上禁止他們進一步追究和懲辦，他知道此戒一開，有些人就會借機公報私仇、謀財害命，他們就會把某些無罪的人跟有罪的一起處死。亞歷山大對埃菲薩斯人這樣處理極得人心，這在過去是不多見的。這種種的仁慈政策使大量城市紛紛倒向亞歷山大，如果我們仔細閱讀亞里安的《亞歷山大遠征記》，我們將不難發(fā)現(xiàn)亞歷山大在地中海沿岸所獲取的絕大多數(shù)城池都是對方主動獻出的。這種仁慈的政策同時讓他避免了很多不必要的麻煩，大大加強了這些地區(qū)的控制，而不需要浪費有限的兵力去過多的投入后方的鞏固中。因為他深知仁慈使人和解。至于負隅頑抗的城市，亞歷山大幾乎采取了毫不留情的手段，從某種程度上來說，可以說是極端的殘忍。

元前335年，也即遠征波斯的前一年，亞歷山大為免除遠征波斯的后顧之憂，北上討伐多瑙河附近的民族。在當時全希臘軍事實力數(shù)一數(shù)二的城邦底比斯（Thebes），一小部分反對亞歷山大的人趁機**，他們假稱亞歷山大已戰(zhàn)死它鄉(xiāng)，以此得到民眾的支持。亞歷山大得到消息后，急行軍15天到達底比斯城下，他起初并不進攻，只是將大軍駐扎在城下，等待底比斯人悔改，他希望能夠采取仁慈的手段而非殘忍的圍攻，當他看到底比斯人沒有絲毫投降的意向后，馬其頓全軍便發(fā)動了猛烈的進攻。

經(jīng)過艱苦的戰(zhàn)斗，底比斯人抵擋不住英勇善戰(zhàn)的馬其頓人的進攻，最終全軍崩潰，城市淪陷。馬其頓部隊，尤其是由福西亞人、普拉太人和包歐提亞地區(qū)其它各族組成的部隊，懷著憤激的情緒，到處屠殺停止抵抗的底比斯人。不論是老人，小孩，還是婦女，兒童，兵鋒所向，一個不留。這種恐怖的行為簡直就如同報千年仇雪萬年恨那樣的大屠殺，戰(zhàn)后全城邦幸存者一律淪為奴隸。

這次希臘大劫，由于遭劫的城邦之大和屠殺之殘酷性，以致引起參與者和希臘其它城邦極大的恐懼。遠征記的作者亞里安把這次大劫與希臘歷史上的歷次大劫做了比較，他認為，不要談希臘歷史上的歷次戰(zhàn)禍，即使是跟雅典人在西西里島遭受的慘禍比較，這次慘禍也是有過之而無不及。那次西西里慘禍還沒有使人們感到象底比斯這次浩劫這么驚心動魄；對希臘各城邦來說，也不象這次這樣使他們感到大難臨頭，驚惶失措。

亞歷山大把底比斯問題如何解決交給參加攻城的盟軍決定。大家決議在底比斯衛(wèi)城駐軍，但把全城夷為平地，底比斯的領(lǐng)土，除圣地外，由各盟邦瓜分，所有婦孺和幸存的男子一律貶為奴隸。這種極端的殘忍迅速讓全希臘都感受到了亞歷山大的力量，那些希臘城邦有的把原先教唆他們?nèi)ブг妆人沟娜伺辛怂佬蹋挥械慕踊亓嗽仁且驗楹蛠啔v山大要好才逃亡的逃亡者；有的部族陸續(xù)派使者來乞求饒恕，闡明他們是受了底比斯的唆使才造反的。亞歷山大這種極端的嚴厲讓全希臘都感到了害怕，為其遠征波斯免除了極大的后顧之憂。雖然后來有斯巴達國王阿吉斯起兵的事情，但是那已經(jīng)是公元

前331年的事情了，波斯帝國已經(jīng)覆沒，留守馬其頓的安提帕特用從波斯帝國奪取的大量金錢募集四萬大軍在米加羅波利(Megalopolis)擊敗兩萬斯巴達軍隊，阿吉斯在戰(zhàn)役中陣亡。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中說：暴力只有在人們相信暴力會持續(xù)下去的時候才起作用。而亞歷山大的征戰(zhàn)則是這一準則的最好寫照。

亞歷山大與大流士第一次大規(guī)模會戰(zhàn)伊蘇斯戰(zhàn)役結(jié)束后，亞歷山大為了在陸地上消滅波斯的海軍，兵鋒直指地中海東岸沿岸的城市，絕大多數(shù)城市主動投誠，但是地中海東岸中部的腓尼基城市提爾（Tyre）憑借其強大的城防不肯屈服，提爾是個歷史悠久的古城，在公元前6世紀初，古巴比倫的國王尼布甲尼撒二世圍困這座四面高墻的城市長達13年之久，提爾頑強不屈，巍然屹立，不愧是金城湯池。

對于提爾的態(tài)度亞歷山大非常氣憤，他認為要想安全的進軍埃及，必須擁有制海權(quán)，而要掌握制海權(quán)，必須攻破提爾，他認為一旦戰(zhàn)勝提爾，就能占有整個腓尼基；那么波斯海軍中最強大的腓尼基這部分就有很大可能轉(zhuǎn)到己方。再進一步，塞浦路斯或者主動向他投降，或者他用海軍襲擊把它占領(lǐng)。到那時，如果以馬其頓艦隊加上腓尼基海軍控制海面，而且塞浦路斯這個良好的海軍基地又已在掌中，他將穩(wěn)操制海權(quán)。對于這種堅決抵抗的城市，亞歷山大就堅決要將其摧毀，經(jīng)過7個月的艱辛攻城戰(zhàn)斗，在腓尼基歸順戰(zhàn)船的幫助下，馬其頓人終于打開了提爾的城門。為了報復提爾的堅決抵抗以及7個月來馬其頓人的犧牲，尤其是時間的耽擱，讓后來者不敢如此，馬其頓人萬丈怒火，足有八千提爾人被砍倒在血泊里。除了少數(shù)貴族外，其它的人則都當奴隸出賣。連提爾人帶外籍人，被俘后賣出去當奴隸的共約有三萬人！這種極端的做法很快震懾了其余的城市，敘利亞巴勒斯坦的其余部分很快站到亞歷山大這邊來了，亞歷山大終于獲得了他夢寐以求的制海權(quán)。

在攻占提爾不久，亞歷山大決心遠征埃及，兵鋒指向了加沙，加沙距海約4千米，通往這個城市的道路是很深的沙土，城對面的海分散成許多水坑。加沙城很大，建在高崗上，四圍的城墻很牢固。它是從腓尼基通往埃及路上在沙漠邊緣上的最后一座城市。亞歷山大滿以為憑借他的威望可以不戰(zhàn)而下，但是這個時候，有一個不識時務的宦官巴提斯，他征募了一支阿拉伯雇傭兵，并作好了充足的物質(zhì)準備，準備依靠他所堅信不可能被攻破的堅城加沙對抗亞歷山大的大軍。加沙的頑固頓時讓亞歷山大下定決心要將其無情的摧毀。在戰(zhàn)斗中連他本人也負了傷，有一顆從彈弓射來的石彈穿透他的盾牌和胸甲，一直打進他的肩膀。但是這絲毫動搖不了他摧毀加沙的決心，亞歷山大一邊調(diào)來大量的擂石器，一邊在好些地方的城墻下掏了洞，憑借馬其頓人的勇敢，加沙終于被攻下。對于堅決抵抗的加沙市民，馬其頓人一個不留，至于婦孺則都販賣為奴，讓他們徹底知道負隅頑抗者，除了死路一條，別無出路。從某種程度上來說，亞歷山大在提爾和加沙所展現(xiàn)的極端的殘忍為他以后兵不血刃的進入埃及這么大一塊國土提供了不可缺少的政治支持。

當亞歷山大徹底打敗大流士，攻克巴比侖后，亞歷山大所面對的不再是波斯統(tǒng)治不夠牢固的國土，而進入了波斯人的腹地，按照常理來說，波斯人的抵抗應該比以前更為激烈，但是實際情況不是這樣，其中的關(guān)鍵在于亞歷山大已經(jīng)徹底擊敗了大流士。馬基雅維利在其經(jīng)典著作《君主論》的第四章《為什么亞歷山大大帝所征服的大流士王國在其死后沒有背叛其后繼者》中對此專門作了精辟的論述，他把君主國分為兩個類型，一種是由一位君主以及一群臣仆所統(tǒng)治，第二種是君主和諸侯統(tǒng)治。馬基雅維利依據(jù)自己的經(jīng)驗，認為第一種君主國不容易被打敗，但是一旦將其打敗，保有它卻是容易的。而波斯則與第一種君主國相似，大流士戰(zhàn)死后，波斯人失去了效忠的對象，亞歷山大恰如其分的對波斯

帝國疆土的保衛(wèi)者采取了懷柔拉攏的政策，這種政策顯然是非常適時恰當?shù)?。他?yōu)撫被征服地區(qū)的上層人物，起用他們繼續(xù)擔任地方長官。最典型的例子，是亞歷山大在其最后的輝煌吉達斯浦之戰(zhàn)中擊敗了印度人波魯斯后，對他以禮相待，不僅讓他繼續(xù)作國王，還把比原有國土更大的地區(qū)劃分給他。除了拉攏波斯上層人士外，他還努力促進民族融合，積極提倡希臘人與波斯人聯(lián)姻，以縮小民族矛盾。

亞歷山大大帝通過有效的政治手段，牢固的穩(wěn)定了已占領(lǐng)地區(qū)，而不需要在這些地區(qū)浪費過多的兵力，否則，以波斯帝國的龐大，憑借亞歷山大區(qū)區(qū)數(shù)萬部隊，早就分散在這廣袤的國土上為后方的叛亂而疲于奔命了，那里還有什么力量繼續(xù)向前推進呢。

戰(zhàn)爭，本來就意味著流血與犧牲，克勞塞維茨在其《戰(zhàn)爭論》中一再強調(diào)：“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為，而暴力的使用是沒有限度的”。縱觀戰(zhàn)爭史，為了贏得戰(zhàn)爭的勝利，手段是只有想不到，沒有做不到，因為誰也無法承擔國家戰(zhàn)敗而遭受屈辱的責任。在戰(zhàn)爭中的仁慈總是讓人容易接受，則戰(zhàn)爭中的殘忍而讓人感到戰(zhàn)爭的無情，其實這是戰(zhàn)爭的本來屬性決定的，它本來就是一種使用暴力的行為。如果要避免暴力的出現(xiàn)，我們需要做的應該是避免戰(zhàn)爭，而不是在戰(zhàn)爭開始后指責其殘忍性。美國南北戰(zhàn)爭時期的名將謝爾曼曾如此詮釋戰(zhàn)爭中的暴力：“如果人們覺得我殘酷和殘忍的話，我就會告訴他們，戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，它的目的并不是要博得人們的好感！戰(zhàn)爭就是地獄！如果你們想停止這一切，想要和平的話，你們和你們的親人就應該放下武器停止這場戰(zhàn)爭！”

不是極端的仁慈就是極端的殘忍，可能是讓戰(zhàn)爭的殘酷性相對降低的一種做法，在二戰(zhàn)中美國人的兩顆原子彈加速了日本人的投降，這于日本很多普通百姓來說是極端的殘忍，但是于整個戰(zhàn)局來說，卻提前結(jié)束了這曠日持久的戰(zhàn)爭，避免了更多人的傷亡?？v觀《亞歷山大遠征記》全書，實際上采取極端殘忍手段的城市是不多的，極端殘忍的例子除了本文中提到的三例之外不多見了，而更多的地區(qū)，只要有一絲懷柔的可能性，則是采取的懷柔政策。嚴厲使人害怕，仁慈使人和解，然也。而能良好的運用懷柔與暴力，則是高明的為將之道了。

第二篇：亞歷山大大帝影評

亞歷山大大帝影評

《亞歷山大大帝》是奧利弗·斯通導演的一部偉大的歷史人物巨作，主要描寫馬其頓國王亞歷山大在其就位的12年間里，首次征服歐亞大陸的歷程。本片的成功之處在于，它避免了采用平鋪直敘的方式，采用插敘以及通過對人物語言、心理活動的刻畫，把一個歷史上最偉大的王，最偉大的征服者拉下了王座，變成了一個普通的人，一個有血有肉的人，人物形象豐滿且富有內(nèi)涵，把他的夢想或者野心帶到了雄鷹飛到的所有地方。

影片按照歷史發(fā)展的時間順序，圍繞著亞歷山大的征戰(zhàn)歷程展開，通過亞歷山大昔日舊將托勒密的回憶和解說跳躍式地講故事，有選擇性的截取了亞歷山大一生中最重要的征戰(zhàn)部分。奧利弗導演通過對幾次關(guān)鍵性戰(zhàn)爭的描寫，刻畫了亞歷山大天才般的軍事天賦。影片多次采用俯視的鏡頭來展現(xiàn)氣勢恢宏的戰(zhàn)爭場面，伊蘇斯會戰(zhàn)在奧利弗的鏡頭以最詳實的方式得到了展現(xiàn)，基本重現(xiàn)了史書上對此的記載，對雄鷹的幾次取景也恰到好處的襯托了主人公如蒼鷹一樣的個性。亞歷山大的軍事天賦并不僅僅表現(xiàn)在他的杰出的謀略部署，更是他能夠從士兵內(nèi)心出發(fā)，巧妙的運用士兵的心理，創(chuàng)立了一只具有信念的隊伍。有信仰的人是可怕的，擁有信仰的士兵更是戰(zhàn)無不克的。亞歷山大在戰(zhàn)前告訴他的士兵，這場戰(zhàn)爭是為了自由，為了平等。在奴隸制社會時期能有如此先進的思想是非常了不起的，這也是為何亞歷山大在士兵中作為神一般的存在。

阿貝拉會戰(zhàn)后，波斯帝國徹底瓦解。亞歷山大和他將領(lǐng)們?nèi)腭v了巴比倫，在那里，奧利弗刻畫了一個醉生夢死的畫面，在一群妖嬈冶艷的美女中，將領(lǐng)們沉迷了，而這時亞歷山大表現(xiàn)了他作為偉人的不同之處：他同意讓那些奴隸和女人重回故鄉(xiāng)。他對大流士的大女兒說：“您和您的家人將會得到和我的家人一樣的待遇?！边@種對生命的尊重無論是亞歷山大的本意還是出于統(tǒng)治的需要，都極大程度地遏制了信仰大流士的民眾的反叛。在奴隸制社會時期，亞歷山大首先提出了人人平等的思想，并鼓勵民族間通婚，倡導民族間地位平等。在索格迪亞納巖的戰(zhàn)役中他率領(lǐng)的部隊俘虜了當?shù)氐馁F族和反叛首領(lǐng)阿克雅提斯的家眷，并且一改其在此地區(qū)的殘酷風格，接納戰(zhàn)俘，打算正式迎娶阿克雅提斯的女兒羅克珊娜。當他的屬下表示質(zhì)疑的時候，他非常憤怒地說：“最讓我惱火的并不是你們對我的判斷力缺乏尊重，而是你們對一個遠比我們古老的世界的惡意?！痹谶@個細節(jié)中，亞歷山大的人格魅力達到了頂峰，在我看來，這也是亞歷山大超越后來的凱撒大帝，漢尼拔，拿破侖的一個非常重要的原因。

影片中，奧利弗導演將亞歷山大內(nèi)心的矛盾與掙扎描寫得異常生動。他尊敬父親并視他為偶像，但是卻不得不接受父親被暗殺才能得來的王位；他無時無刻不生活在母親的保護中，卻一直努力來試圖擺脫母親背后那復仇女神的影響；他對于異族和領(lǐng)地上所有的人民有著無比的包容和憐憫，卻又對身邊的背叛和潛在的威脅那么決絕的滅殺；他用身先士卒得來的滿身傷痕贏得了士兵們的愛戴卻又因為無盡的夢想被他們拋棄。這種錯綜復雜的心理刻畫將人物的形象生動地表現(xiàn)了出來。

但是對比奧利弗導演的其他兩部作品《角斗士》或《勇敢的心》，這部影片無疑是要讓人失望的。他的確挖掘出了亞歷山大這一歷史人物無限豐富的一面，但是整個電影似乎裝載得太多，而且這些因素沒有被一根強有力的主線有機地連貫起來，顯得有些凌

亂。以至于看完之后也不知道這部電影到底是想表達什么。奧利弗導演一貫的跌宕起伏近乎偏執(zhí)的作風在這部影片里也毫無體現(xiàn)，可能是想盡量從各個方面展現(xiàn)人物，這部影片長達三個小時，如果是沒有耐心的觀眾，很可能都不能堅持到看完。

在我看來，任何一部出色的電影都有它想表達的思想，哪怕只有幾句話，無論之前做過多少鋪墊，這幾句精粹往往在結(jié)尾的時候?qū)⒆髌诽岣咭粋€層次。而《亞歷山大大帝》這部作品似乎缺少了這種思想的提高，雖然是一部歷史人物影片，但是如果只是一味地描述事實的話，看起來也有些枯燥。所以，《亞歷山大》的總體方向是對的，它的不完美更大意義上是種經(jīng)驗，留待后人去提高。

第三篇：結(jié)構(gòu)素描亞歷山大教案

結(jié)構(gòu)素描——亞歷山大 掛像

教學的目和任務：

繪畫是腦、眼、手三者的有機結(jié)合，通過石膏像亞歷山大的素描學習，使眼睛看、整體觀察，腦子想，骨骼肌肉和五官位置乃其透視變化規(guī)律，用手畫排線的各個方向的明度漸變，為下一步石膏頭像打下堅實的基礎.教學重點：解剖結(jié)構(gòu)的分析與研究。教學難點：準確塑造臉部形體。

教學方法：欣賞、講授、示范、課堂作業(yè)評析。教學過程：

一、欣賞名畫；比較各時期作品區(qū)別。

二、講授新課（視頻）

亞歷山大的背景：亞歷山大（希臘語，人類的守護者），古代馬其頓國王，世界古代史上著名的軍事家和政治家，曾師從古希臘著名學者亞里土多德。十八歲隨父出征，二十歲繼承王位，他足智多謀，在擔任馬其頓國王的短短13年中。以其雄才大略，東征西討，先是確立在全希臘的統(tǒng)治地位，后又滅亡了波斯帝國，創(chuàng)下了前無古人的輝煌業(yè)績，促進了東西文化交流和經(jīng)濟發(fā)展，對人類社會的進展產(chǎn)生了重大的影響。

三、講解亞歷山大頭像結(jié)構(gòu)

1、用線大致勾出石膏像的形狀。

2、畫出石膏面像的基本結(jié)構(gòu)。

3、分析并畫出石膏面像的形體結(jié)構(gòu)關(guān)系。

4、加強五官的描繪，頭發(fā)和胡須要用概括的線條來表現(xiàn)，要交待清楚頭發(fā)和胡須的來龍去脈，這一階段必須用很大毅力來完成。

5、視屏

6、調(diào)整：在輪廊結(jié)構(gòu)，局部上每一根也沿“線”處理得有實有虛，要體現(xiàn)出面像應有的體積感和空間感。

7、學生練習，教師輔導

8、作業(yè)點評

9、家庭作業(yè)；上網(wǎng)查名畫3幅并說出作者和名稱

結(jié)構(gòu)素描——亞歷山大 掛像

泰州市少年宮 王紅兵

二00八年四月廿一日

第四篇：《金融道》讀后感

在關(guān)于開展“讀書.思考.進步”專題讀書活動中，我一口氣將《金融道》讀完了，書中有對金融的動態(tài)了解，管理水平經(jīng)驗，有許多讓人信服的道理和讓人不敢想象的實例。通過一家弱勢銀行在短短近十年時間中、從無到有造就出一家業(yè)績驕人的省級分行的經(jīng)歷告訴我如何做人、如何做事、如何生活。

金融之道，常常在金融之外。我們信用社，從某種程度上說在金融業(yè)確實屬于“弱勢群體”，而我們服務的也往往是社會中的“弱勢群體”，如何因“弱勢”而瘋狂？我想，只有樹立學習的觀念，樹立學習增長能力的觀念，在學習理論和業(yè)務知識的同時，主動走出去學習先進單位的經(jīng)驗，解放了思想，看到了差距，更新了觀念，理清了思路，創(chuàng)新觀念有了轉(zhuǎn)變，那工作能力就有提升。

“如何讓一群思想各異的人團結(jié)一致，充滿凝聚力？什么是員工每一？”這個提問深深地吸引了我，作為一個網(wǎng)點經(jīng)理我應該如何做到這一點，我做得又合格不？記得當接任時我的第一份工作總結(jié)中提到的關(guān)于工作中的難題時，我提到網(wǎng)點的一位員工，我直接指出他不適宜做網(wǎng)點一線的工作，原因是他比別人做得差。后來我更新了觀念，用自己的一套方法和該員工的自身努力改變了這一情形，現(xiàn)在他由一個別人都不想與他拍檔做事的“新”員工變成了一個可能教導他人的“老”師傅，由以前要別人幫手“執(zhí)手尾”變成現(xiàn)在主動要學新東西，主動問有什么要幫忙。一個有十年工作經(jīng)驗的“新”員工在短短的一年時間變化這么大，新觀念只有一個：

不能對一個員工采取放棄的態(tài)度如果大家都放棄他，他也可能會放棄自己，當所有人都覺得他不行時，他可能也不覺得自己不行。

我不能容忍他不熟悉的業(yè)務由別人代他做，我要求他熟悉作為一個綜合柜員需要熟悉的業(yè)務，可能也是機緣巧合，一批舊員工走了，換了一批新的員工，有些還是剛畢業(yè)的，這下不但沒有人幫他了，反過來別人要請教他，借這個機會我要求其他員工讓他獨立去完成一個“教學”過程，如果教錯了就糾正他，對了就贊揚他，因為要表現(xiàn)出比新人強，他主動去做一些以前對他來說“難度高”的業(yè)務，慢慢他的自信心有了，責任感有了，業(yè)務水平更是提高了不少，更讓我感動的是三月時當我在計提一季度應付利息時他叫我教他，當我教完他后的一個星期，他告訴我設計了一套程序，當輸入原始數(shù)據(jù)后就可以直接打印計提利息的業(yè)務憑證，我們一試果然與手工計提的單據(jù)一下，他很開心，向每一位員工展示他的“戰(zhàn)利品”。

每一個人都希望得到別人的認同和贊許，有時你的一個微笑，一聲贊許，可能就是別人的一支強心針，我慶幸我沒有放棄這個同事，我也沒有資格去放棄他，每個人都有他的能力和閃光點。同他向我們展示“戰(zhàn)利品”的那一刻我感受到工作固然是為了生計，但比生計更可貴的，就是在工作中充分挖掘出自己的潛能，發(fā)揮自己的才干；工作所給予我們的，要比我們?yōu)樗冻龅母唷Ｈ绻覀儗⒐ぷ饕暈橐环N積極的學習經(jīng)驗，那么，每一項工作中都包含著許多個人成長的機會。

那如何讓我們成為一個團隊，如何讓我不是一個人孤軍作戰(zhàn)呢？思考的答案是：

開心地投入工作當我剛到銀花分社時，正好是存款大幅下跌時，當時我對固有的客戶一無所知，對未來也沒有信心，和同事們開完班后會的飯局聊天中我感覺到大家好像都覺得吸存與我們這些一線員工一點關(guān)系也沒有，那是領(lǐng)導們的事，我們只要做好本職工作就行了，付出太多，豈不被壓榨了？當時我也不知如何去糾正他們這種思想，或許連我自己也是這種思想，但在去年的三季度當我們的存款任務離完成是那么的接近，我們整個組，上至組長，下至每一位員工，都把沖業(yè)績當成了自己的一項工作，知道有客戶的私人資金在股票市場時會主動咨詢客戶是否有多余未入市的資金轉(zhuǎn)過來做通知存款，剛好度過“國慶”的七天假期，可以讓資金取得更高的收益，最后雖然我們差一點沒有完成任務，但我們形成了一個團隊，一個有初步凝聚力的團隊，而在那個季度我們團隊的獎金收入是轄內(nèi)最高的，原來我們是做得最好的，所以我們也得到了應有的回報。

以前我們可能會覺得敬業(yè)表面上看起來是有益于學習，有益于領(lǐng)導，但現(xiàn)在明白到最終的受益者卻是自己。當我們將敬業(yè)變成一種習慣時，自己從這個工作中學到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗；

還有一點讓我現(xiàn)在還很感動的，2011年3月中旬才收到上級下達的任務指標，我們一季度的對公開戶數(shù)是45戶，因為開戶所需的時間較多，有時員工覺得“挺累”一個活，而當時我們還差十多戶任務數(shù)，但時間只剩下差不多一周的工作日，當我看到每有客戶要求開對公戶時，辦理業(yè)務的員工那種私下暗喜的表情，當最后一天我們以超出任務的業(yè)績完成了該項任務那種歡呼時，我真的感動了，我們從這種全身心投入工作的過程中找到了快樂。

既然我們選擇工作，選擇為信用社工作，何必讓工作牽著自己走，何必讓工作成為自己的負擔為何不付趁機為工作付出滿腔熱忱，去享受工作的快樂，因為工作本身就是生活一個重要部份。

下一個問題是：如何讓我們這個“弱勢群體”也瘋狂呢？記得幾次開會領(lǐng)導都和我們說，這個世界沒有做不到的事，只有想不到的事。《金融道》中思考也讓我找到了答案：

在工作中，我們沒有任何借口但是，不幸的是，在生活和工作中，我們經(jīng)常會聽到這樣或那樣的借口。它們好像是“理智的聲音”、“合情合理的解釋”，我記得自己也曾經(jīng)不斷為自己工作的失誤或業(yè)務的停滯不前找借口，工作失誤時，以“員工之間沒有配合好”“員工新，業(yè)務不熟悉”為借口；當業(yè)務拓展不開、工作無業(yè)績時，我也曾以“信社理財產(chǎn)品不多”、“金融政策不好”或“我已經(jīng)盡力了”等等借口；呵呵，只要有心去找，借口還是無處不在。做不好一件事情，完不成一項任務，可以用各種借口為自己的當“擋箭牌”，但事實上這只是在掩飾你自己的弱點，自己在把寶貴的時間和精力放在了尋找借口時，卻忘記了自己的職責和責任，作為一名網(wǎng)點負責人，完成各項目標任務不是我的責任嗎？將困難說得再多、再大，只能證明自己的無能；其實，在每一個借口的背后，都隱藏著豐富的潛臺詞，只是我們不好意思說出來，甚至我們根本就不愿說出來。借口讓我們暫時逃避了困難和責任，獲得了些許心理的慰藉。但是，借口的代價卻無比高昂，它給我們帶來的危害一點也不比其他任何惡習少。不愿承擔責任，把本應自己承擔的責任推卸給別人。一個團隊中，是不應該“我”與“別人”的區(qū)別的。一個沒有責任感的員工，不可能獲得同事的信任和支持，也不可獲得上司的信賴和尊重。如果人人都尋找借口，就會削弱團隊凝聚能力；沒有人是不犯錯的，所以以自己的能力或經(jīng)驗不足造成的失誤尋找借口，顯然是非常不明智的。錯就是錯，沒有誰天生就能力非凡，正確的態(tài)度是正視現(xiàn)實，以一種積極的心態(tài)去努力學習、不斷進??；

第五篇：《商道》讀后感

《商道》讀后感

用了將近一個月的時間拜讀了《商道》，看到林尚沃從小懷著成為朝鮮第一譯官的夢想在努力著，當其父受誣陷致死后，他改變了自己堅持的夢想，棄文從商，從雜貨店的雜工開始做起，最后做到朝鮮第一商團，且得到朝廷的賞識，賞賜官爵，《商道》讀后感。拜讀后感悟到一下內(nèi)容：

一、商道既是人道天道，任何偏離人道天道的行為，都是歪門邪道，最終的結(jié)局就是家破人亡。所以做什么事情要上順天意，下順民心。如劇中的鄭治壽、樸周命。

二、做生意賺的不是金錢，重要的是賺取人心；任何以做生意為借口，以獲得利益為借口，而違背做人的道理，著就不是一個真正的生意人。劇中，灣商大房洪得柱經(jīng)商的理念，三、人不能把金錢帶進墳墓，但是金錢卻能把人帶進墳墓。劇中林尚沃第一次和皇帝的舅舅樸大人接觸用一種空白匯票，講述了這個道理。

四、自古到金，成功的商人最終要回歸社會，為天下的百姓著想，為國家的安定昌盛著想，做慈善事業(yè)。一個成功的商人，當你向外施舍的時候，就是你向內(nèi)解放的開始。劇中林尚沃發(fā)放免費食鹽、大米、發(fā)放無償借款等。

五、自古至今官商一家，一個商人要想成功，必須和掌權(quán)者建立良好的關(guān)系，但是關(guān)系要把握好不近不遠，太近就是合作共贏最終東窗事發(fā)兩人都會敗名裂，太遠很難建立信任很難用心關(guān)照生意，所以能把握好這樣的關(guān)系，才能功成名就，讀后感《《商道》讀后感》。

六、如果不能達成心愿，任何意愿都沒有意義，最終不過是愚蠢的執(zhí)著。人要根據(jù)不同的年齡階段，不斷的調(diào)整和改變自己的意愿或追求。劇中林峰赫一生堅持考取譯官，到老的時候也沒有達成心愿，選擇從商最終受誣陷致死。

七、一個成功的商人要及時掌握各種信息，錯過時機就是錯過的生意；要有格局大點的魄力和膽識，關(guān)鍵的時候賠賺在一霎那間；要有一定的機遇，抓住機遇等于抓住了商機。

八、一個國家出現(xiàn)一些叛逆分子（如強盜、反皇帝組織），并不是這些人天生就流淌著叛逆的血液，而是這個社會不能國富民強，很多人吃不飽穿不暖而逼出來的行為，是社會造就了這些人。如劇中的洪景來。

九、心有多大舞臺就有多大，思想有多遠才能走多遠。劇中林尚沃受高僧指點，從內(nèi)心拋棄了不共戴天殺父之仇的殺人劍，選擇了從地上撿起千把拯救世人的劍，從而走向了功成名就之路。

十、一個人心智模式要是不好的話，知識和能力越多越強就越反動。劇中鄭治壽是個很有商業(yè)天才的人，知識淵博能力出眾，但是由于畸形的心態(tài)，違背商業(yè)道德底線，擾亂的商界。而最終走向自己給自己挖掘的墳墓。

總之，我們做什么事情，不能違背道德底線，更要有顆利他之心，共同建設和諧社會，達到崇尚開心的工作幸福的生活理念！