第一篇：微觀社會(huì)學(xué)分析“土豪金”流行原因

微觀社會(huì)學(xué)分析“土豪金”流行原因

社會(huì)互動(dòng)是微觀社會(huì)學(xué)的主要課題，人在社會(huì)互動(dòng)中才能發(fā)展出個(gè)性與自我。我們從出生開始就不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，沒有完全脫離社會(huì)生活的人。社會(huì)學(xué)個(gè)人感覺也是一門人際交往與社會(huì)溝通的學(xué)科。

在這里我想根據(jù)我的分析對(duì)象談?wù)勆鐣?huì)互動(dòng)中的“集合行為”。

1.集合行為是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。

“土豪金”是最近的網(wǎng)絡(luò)熱詞，“土豪”是最近在網(wǎng)絡(luò)上十分流行的一個(gè)詞匯，原指在舊社會(huì)鄉(xiāng)里憑借財(cái)勢(shì)橫行霸道的壞人，后被網(wǎng)友引入虛擬世界，指代一些在網(wǎng)絡(luò)游戲上舍得花大錢的玩家。網(wǎng)絡(luò)熱詞就是如此，沒有人刻意去炒熱一個(gè)詞，就是因?yàn)榉洗蟊姷男睦碓V求，慢慢就能火起來。

2.行為者相互依賴，集合行為中，個(gè)人都不是獨(dú)立地行動(dòng)，而是與他人相互依賴、相互影響。

2013年9月9日，微博上發(fā)起“與土豪做朋友”以及“為土豪寫詩(shī)”活動(dòng)，誕生了“土豪我們做朋友吧”這句名言，加劇了土豪的走紅。而蘋果5S的新產(chǎn)品，則讓土豪金成為一個(gè)新的熱詞，“土豪金”就成為形容那些舍得出高價(jià)買顏色不同但是硬件相同手機(jī)的人(iPhone 5S 金色后殼)。因?yàn)榕c他人出現(xiàn)交流，個(gè)人情感相互刺激，促使集合行為的產(chǎn)生。

3.追求流行它可以滿足人們希望自己顯得與眾不同、引人注目的心理需求，在競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、地位意識(shí)較濃的現(xiàn)代社會(huì)里，它是人們向別人標(biāo)明自己社會(huì)特征和個(gè)性特點(diǎn)的一種手段。

人們希望通過消費(fèi)的差異化，從而證明的與眾不同，很多人買土豪金，原因在于iPhone5S的灰色和黑色等產(chǎn)品，和iPhone5在外觀上根本沒區(qū)別，而iPhone5C還沒上市就被消費(fèi)群定義為廉價(jià)的代名詞（盡管其價(jià)格并不便宜），因此，“不買土豪金，誰(shuí)知道你用的是5S啊”“拿黑、灰版的都不敢出門了”，這種潛在的追逐“不同”甚至是炫潮心理就促使很多人都想入手土豪金。消費(fèi)是一種自我的區(qū)隔，也是一種對(duì)話，當(dāng)消費(fèi)者拿著土豪金的時(shí)候，他是在尋求和其他人的對(duì)話。人們追求流行是個(gè)性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。

4.追求流行又是對(duì)某種行為方式的效仿，是適應(yīng)社會(huì)生活的從眾行為。

黃金的價(jià)值，賦予了金色奢侈、富足的象征意義，在工業(yè)設(shè)計(jì)中，金色是時(shí)尚高貴的含義，消費(fèi)在中國(guó)就是一種階層演練，不管你是不是土豪，是不是富豪，任何階層都在通過自覺性的或者偶發(fā)性的消費(fèi)，來試圖尋求階層的認(rèn)同感，這種階層演練，將會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間，也因此，中國(guó)是一個(gè)跨界、跨位、跨階層消費(fèi)文化風(fēng)靡的國(guó)家，從高富帥到屌絲，消費(fèi)文化是相互融合而不是完全獨(dú)立和區(qū)隔的，這也就讓中國(guó)的消費(fèi)群體以及群體之間的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜。

流行滿足了人們一定的心理需要，積極的功能，表達(dá)社會(huì)感情、形成社會(huì)風(fēng)氣、增加社會(huì)的同質(zhì)程度、傳播新的價(jià)值觀念、促進(jìn)生活方式的變革、促進(jìn)社會(huì)控制等。同時(shí)也有一些負(fù)面功能，會(huì)有一定的財(cái)富浪費(fèi)，刺激人們的攀比心理，盲目趕時(shí)髦。

流行有利有弊，是集合行為的產(chǎn)物，誕生于社會(huì)之中。

第二篇：蘋果土豪金流行背后的消費(fèi)心理

蘋果土豪金流行背后的消費(fèi)心理

要說最近的網(wǎng)絡(luò)熱詞，“土豪金”一定可以算一個(gè)，“土豪”是最近在網(wǎng)絡(luò)上十分流行的一個(gè)詞匯，原指在舊社會(huì)鄉(xiāng)里憑借財(cái)勢(shì)橫行霸道的壞人，后被網(wǎng)友引入虛擬世界，指代一些在網(wǎng)絡(luò)游戲上舍得花大錢的玩家。

2013年9月9日，微博上發(fā)起“與土豪做朋友”以及“為土豪寫詩(shī)”活動(dòng)，誕生了“土豪我們做朋友吧”這句名言，加劇了土豪的走紅。而蘋果5S的新產(chǎn)品，則讓土豪金成為一個(gè)新的熱詞，“土豪金”就成為形容那些舍得出高價(jià)買顏色不同但是硬件相同手機(jī)的人(iPhone 5S 金色后殼)。

有媒體說，10月6日是喬布斯去世兩周年紀(jì)念日，喬幫主的傳記電影少人問津，而有“土豪金”之稱的iPhone5S卻正在熱銷，不僅緊俏，價(jià)格還高得離譜仍一機(jī)難求，甚至，科技界和時(shí)尚界“土豪金”效應(yīng)“橫空出世”，在九月的2014米蘭時(shí)裝周上，T臺(tái)模特也上演了全套“黃金甲”，美麗說等網(wǎng)站，專門開辟土豪金專區(qū)，三星HTC等廠商都紛紛拿出自己的“土豪金”產(chǎn)品，表示與蘋果不相上下。

就在大家熱議蘋果的iPhone5S和iPhone5C缺乏突破性創(chuàng)新的時(shí)候，為什么“土豪金”卻被如此追捧？

1.面子消費(fèi)心理。

手機(jī)對(duì)于消費(fèi)者而言，目前已經(jīng)不是普通的日常通訊工具，而演變成了一種社交工具。高檔手機(jī)自然就成為中國(guó)消費(fèi)者“面子”的構(gòu)成元素之一，從“大哥大”時(shí)代來時(shí)，實(shí)際上中國(guó)這個(gè)風(fēng)潮一直沒有褪去，因此，這種金色的手機(jī)成自然成為緊俏產(chǎn)品。據(jù)中關(guān)村手機(jī)攤主反饋，最青睞“土豪金”的，包括IT大佬、私企老板、民營(yíng)企業(yè)的高管，而基于商務(wù)場(chǎng)合的面子需求購(gòu)買的核心推動(dòng)力。啟示：很多時(shí)候我們常常把消費(fèi)者心理想得很復(fù)雜，其實(shí)，他們要的很簡(jiǎn)單—能讓我覺得有面子，這個(gè)就足夠讓我投入重金，你想想，世界上多少產(chǎn)品都是因?yàn)槊孀幽?？喝茅臺(tái)，抽中華，開寶馬？制造稀缺的讓消費(fèi)者有面子甚至可以裝B裝酷的符號(hào)，永遠(yuǎn)都不過時(shí)。

2.追逐果粉的“不同”。

人們希望通過消費(fèi)的差異化，從而證明的與眾不同，很多人買土豪金，原因在于iPhone5S的灰色和黑色等產(chǎn)品，和iPhone5在外觀上根本沒區(qū)別，而iPhone5C還沒上市就被消費(fèi)群定義為廉價(jià)的代名詞（盡管其價(jià)格并不便宜），因此，“不買土豪金，誰(shuí)知道你用的是5S啊”“拿黑、灰版的都不敢出門了”，這種潛在的追逐“不同”甚至是炫潮心理就促使很多人都想入手土豪金。

啟示：消費(fèi)是一種自我的區(qū)隔，也是一種對(duì)話，當(dāng)消費(fèi)者拿著土豪金的時(shí)候，他是在尋求和其他人的對(duì)話，因此，產(chǎn)品也是一種對(duì)話，要想產(chǎn)品流行，一定要制造消費(fèi)者之間的無(wú)聲的對(duì)話。

3.金色的階層認(rèn)同的隱喻。

黃金的價(jià)值，賦予了金色奢侈、富足的象征意義，在工業(yè)設(shè)計(jì)中，金色是時(shí)尚高貴的含義，但是，在中國(guó)，更多人更愿意與暴發(fā)戶或“土豪”關(guān)聯(lián)，為什么這些消費(fèi)者嘴上不愿意暴發(fā)戶或“土豪”為伍，但是卻要購(gòu)買“土豪金”，這同樣是中國(guó)消費(fèi)者一種非常有意思的心理，沒錢，我也要土豪一把，用得起土豪金，代表我好歹也是土豪階層，這是文化參考群體的影響效應(yīng)，如大家都向往權(quán)力寶座和皇族宮殿，因此消費(fèi)“土豪金”，這也是一種屌絲逆襲和尋求階層認(rèn)同的體現(xiàn)。啟示：消費(fèi)在中國(guó)就是一種階層演練，不管你是不是土豪，是不是富豪，任何階層都在通過自覺性的或者偶發(fā)性的消費(fèi)，來試圖尋求階層的認(rèn)同感，這種階層演練，將會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間，也因此，中國(guó)是一個(gè)跨界、跨位、跨階層消費(fèi)文化風(fēng)靡的國(guó)家，從高富帥到屌絲，消費(fèi)文化是相互融合而不是完全獨(dú)立和區(qū)隔的，這也就讓中國(guó)的消費(fèi)群體以及群體之間的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜。

4.對(duì)蘋果產(chǎn)品的報(bào)復(fù)性消費(fèi)。

有人說“土豪金”的熱銷說明蘋果很懂中國(guó)消費(fèi)者，其實(shí)，這反而說明了蘋果在新的產(chǎn)品上的創(chuàng)新頹勢(shì)，蘋果的果粉把購(gòu)買“土豪金”當(dāng)做一種沒有更好的創(chuàng)新選擇的消費(fèi)狂歡，這種心態(tài)對(duì)于蘋果并非是好消息。

啟示：庫(kù)克時(shí)代的蘋果，精于數(shù)字和會(huì)計(jì)的計(jì)算，也精于運(yùn)營(yíng)，但是卻在產(chǎn)品創(chuàng)新上缺乏后勁，作為一度是銷售想象力和顛覆性產(chǎn)品的公司，今天的蘋果沒有過去的突破，開始讓消費(fèi)者不知道如何適應(yīng)，消費(fèi)者已經(jīng)凌亂了，土豪金消費(fèi)的狂歡帶有蘋果粉絲陣營(yíng)走向分化的先兆特征，土豪金現(xiàn)象不會(huì)維持太久，而蘋果在土豪金后再?zèng)]有突破將面臨更大的尷尬。

5.網(wǎng)絡(luò)文化的推波助瀾。

“土豪金”興起于網(wǎng)絡(luò)，這是一種網(wǎng)友原生態(tài)文化的產(chǎn)物，除掉“土豪金”，中國(guó)網(wǎng)友還為iPhone 5s/5c的配色都做了命名：高端黑、土豪金、東北銀/茶婊綠、古德白、武藤藍(lán)、腦殘粉、大便黃。同時(shí)，各種商家也希望借此熱點(diǎn)搭乘順風(fēng)車，比如淘寶上出現(xiàn)了“土豪金”手機(jī)殼，它能讓iPhone5手機(jī)瞬間“高端上檔次”，各大手機(jī)廠商紛紛計(jì)劃推“土豪金”產(chǎn)品，三星推“土豪金”Galaxy S4、HTCone甚至將推出24K純金手機(jī)，價(jià)格在1.9萬(wàn)元左右；當(dāng)然，汽車、冰箱、戒指……只要和金色搭上邊的商品統(tǒng)統(tǒng)換上了“土豪金”包裝。一時(shí)間，土豪金成為一個(gè)短暫的熱點(diǎn)。

啟示：網(wǎng)絡(luò)文化就是年輕人文化，這種文化的擴(kuò)散力非常強(qiáng)，任何一個(gè)品牌都需要借助互聯(lián)網(wǎng)，但是也需要成為互聯(lián)網(wǎng)文化的一部分，這種原生的互聯(lián)網(wǎng)文化正在改變品牌的形態(tài)，甚至在顛覆品牌固有的特性。

有網(wǎng)友如此調(diào)侃：“我拿著‘土豪金’打電話，會(huì)有妹紙想和我做朋友嗎？”您喜歡土豪金嗎？

自：人人都是產(chǎn)品經(jīng)理

第三篇：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生及流行的原因分析

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生及流行的原因分析

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)民們廣泛使用于論壇和聊天室的一種基于規(guī)范的語(yǔ)言變異形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生及流行是發(fā)展與網(wǎng)民群體共同作用的結(jié)果。本文從社會(huì)外部原因、群體內(nèi)部原因、語(yǔ)言心理三個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生及流行原因進(jìn)行深入分析，以期更全面的看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成，為如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供更深層次的認(rèn)知角度。

語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化發(fā)展的。隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來愈細(xì)致復(fù)雜，這些都會(huì)向交際提出新的要求；不同社會(huì)的聯(lián)系、交往、接觸也必然會(huì)推進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。[1]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種言語(yǔ)現(xiàn)象，其形成及被廣泛使用與時(shí)代、社會(huì)、均有著密切的聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)論其“語(yǔ)言”的身份是否得以承認(rèn)，但作為一定社會(huì)群體的一種言語(yǔ)現(xiàn)象，依然是語(yǔ)言和社會(huì)共變的結(jié)果。本文擬從社會(huì)外部原因、群體內(nèi)部原因、語(yǔ)言心理三個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生及流行做簡(jiǎn)要分析。

一、社會(huì)外部原因

對(duì)社會(huì)外部原因的分析，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究者們達(dá)成了比較一致的看法，依據(jù)吉林大學(xué)呂明臣教授在《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究》一書中的概括，主要有以下幾個(gè)方面：

1.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的物質(zhì)載體

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)并廣泛使用于網(wǎng)絡(luò)交際與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的一種語(yǔ)言變異形式，因此，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的首要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。互聯(lián)網(wǎng)最早誕生于20世紀(jì)60年代，繁榮于80年代末90年代初。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)(Internet)被譽(yù)為是20世紀(jì)末最激動(dòng)人心的事情。互聯(lián)網(wǎng)1989年開始進(jìn)入我國(guó)，從而揭開了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來的序幕。1994年4月中國(guó)正式加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，從此，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶經(jīng)常坐在屏幕前進(jìn)行溝通。起初，由于對(duì)這種“無(wú)聲”的即時(shí)交流方式的不適應(yīng)，加之“說話”的速度要求與文字輸入較慢的矛盾，“詞不達(dá)意”或“言者無(wú)心聽者有意”的情景常常發(fā)生；為了消除這些矛盾，維護(hù)交際的順利進(jìn)行，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)用戶的不斷實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)上就漸漸形成了自己的語(yǔ)言形式，這就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成提供了物質(zhì)載體。

2.網(wǎng)絡(luò)提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的最佳

“網(wǎng)絡(luò)這種工具本身提供給人們很多創(chuàng)造語(yǔ)言的靈感。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的創(chuàng)造是充分利用、又只是利用鍵盤提供的符號(hào)系統(tǒng)和拼音輸入法的結(jié)果。”[2]當(dāng)人們用漢字、數(shù)字、符號(hào)、字母來盡情組合、改造詞語(yǔ)，甚至用諧音、怪詞、錯(cuò)字、別字來玩語(yǔ)言游戲的時(shí)候,享受到的是一種創(chuàng)造的快樂和一種打破傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范的犯禁的快感。網(wǎng)絡(luò)世界沒有現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜規(guī)則，人們可以而且也試圖在網(wǎng)絡(luò)中忘記自己的真實(shí)身份，忽視交際雙方的年齡、性別、職業(yè)，不必?fù)?dān)心自己因?yàn)檎f錯(cuò)話而導(dǎo)致人身傷害或遭致種種麻煩。在網(wǎng)上,人們很容易將本性表露出來,少了偽裝,多了輕松和自然,這也正是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用的最佳環(huán)境“?？梢赃@樣說，除了現(xiàn)實(shí)性，網(wǎng)絡(luò)給了網(wǎng)民最大限度的交際自由，使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界里可以任意創(chuàng)造富有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言形式?！盵3]

3.中國(guó)改革開放提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)背景

語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)的分化、統(tǒng)一、相互接觸也會(huì)相應(yīng)地引起語(yǔ)言的分化、統(tǒng)一和接觸，社會(huì)、、生活的發(fā)展，觀念的變革及新鮮事物的出現(xiàn)都會(huì)在語(yǔ)言中反映出來。改革開放以來，我國(guó)呈現(xiàn)出政治、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流活動(dòng)空前活躍的整體局面，新事物、新觀念的層出不窮,這是網(wǎng)民們樂于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)造、便于創(chuàng)造的重要的社會(huì)背景。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要特點(diǎn)就是與傳統(tǒng)語(yǔ)言不一樣,就是標(biāo)新立異,就是求新求異。如果缺乏寬松的社會(huì)環(huán)境，網(wǎng)民們哪敢放開思路、張揚(yáng)個(gè)性,去大膽創(chuàng)造形形色色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言呢?如果沒有廣泛的文化交流，中的某些表達(dá)法又怎能運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中來呢?

4.人們文化素質(zhì)的提升為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了保證

網(wǎng)絡(luò)交際的實(shí)現(xiàn)依賴于計(jì)算機(jī)這一物質(zhì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)都是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)留言板和虛擬聊天室中,受制于特定的交際環(huán)境。這一交際環(huán)境要求使用者必須懂電腦、必須會(huì)上網(wǎng)、必須能順利的完成文字和符號(hào)輸入、必須多少懂點(diǎn)外語(yǔ)。而當(dāng)今中國(guó)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的大部分正是具備中等或中等以上文化程度、并且略懂外語(yǔ)的年輕人。這批年輕人相對(duì)于他們的父輩來說,其文化素質(zhì)普遍提升了,這就為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了保證。

5.漢字輸入法的制約是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的重要因素

由于漢字的特殊性，輸入電腦并不像那樣簡(jiǎn)單。計(jì)算機(jī)漢字輸入法基本上可以分為兩類，一類是筆畫輸入法，如五筆字型和的倉(cāng)頡碼等；一類是拼音輸入法，如全拼輸入法和智能ABC輸入法。筆畫輸入法輸入漢字時(shí)重碼率較低，但因?yàn)檫@種輸入法常將漢字拆成100-200個(gè)字根，較難掌握，需經(jīng)過專門訓(xùn)練；因此，大多數(shù)網(wǎng)民均使用拼音輸入法。漢語(yǔ)拼音輸入漢字的弊病是重碼率較高，在網(wǎng)絡(luò)交際過程中，需要選用的字或詞很難找到，網(wǎng)民們沒有耐心打準(zhǔn)確的字，于是使用大量的同音字詞代替，久而久之就形成了網(wǎng)民公認(rèn)的詞匯形式。如用“斑竹”代替“版主”，用“幽香”代替“郵箱”，用“青筋”代替“請(qǐng)進(jìn)”?！鞍咧?、幽香、青筋”都是網(wǎng)民們使用智能ABC輸入漢語(yǔ)拼音“banzhu/you xiang/qing jin”直接跳出的詞語(yǔ)。網(wǎng)民們并不追究這些錯(cuò)誤，他們追求交際中能為交際雙方理解就可以了。

二、群體內(nèi)部原因

外部原因是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得以產(chǎn)生的外在條件。除此而外，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生還有網(wǎng)民這一特殊群體的內(nèi)部動(dòng)因，這種內(nèi)部動(dòng)因一方面突出的表現(xiàn)為對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的接受與認(rèn)同，無(wú)論這種接受是自發(fā)的，還是自覺的；另一方面表現(xiàn)為淺閱讀時(shí)代圖像形成的對(duì)表象思維的依賴。

1.后現(xiàn)代主義思潮的影響——追求自我、張揚(yáng)個(gè)性、蔑視傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代以來盛行于西方世界的泛文化思潮，也是對(duì)現(xiàn)代文化和精神價(jià)值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。后現(xiàn)代主義思潮在語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)和一般知識(shí)論中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后現(xiàn)代主義突出人的個(gè)體性、主觀性、個(gè)體間的協(xié)同性、實(shí)用性；在一系列問題上都離經(jīng)叛道，突出自我表現(xiàn)，蔑視社會(huì)認(rèn)同；反對(duì)理性和作用，強(qiáng)調(diào)非理性和潛意識(shí)作用；反對(duì)權(quán)威和人為中心，主張無(wú)政府主義和返樸歸真；反對(duì)一元論，主張多元論；反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義，主張描述現(xiàn)象、解釋學(xué)和解構(gòu)主義；反對(duì)哲學(xué)、終極和絕對(duì)，主張多標(biāo)準(zhǔn)、多規(guī)則、多模式和相對(duì)主義；反對(duì)群體意識(shí)，主張個(gè)體主義和縱欲。

80年代后期，后現(xiàn)代主義在中國(guó)悄然登場(chǎng)，導(dǎo)致了我國(guó)新型“現(xiàn)代人”的出現(xiàn)——即所謂的80后、90后。他們通過無(wú)孔不入的大眾媒介接觸，對(duì)后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)行有意無(wú)意的接受與認(rèn)同。需要注意的是，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的開始普及始于上世紀(jì)90年代中后期，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的權(quán)威報(bào)告顯示，1997年以來，我國(guó)網(wǎng)民以高中及以下學(xué)歷的青少年網(wǎng)民為主，這一情況的年齡描述實(shí)際上即為我國(guó)網(wǎng)民目前主要以80后、90后為主（隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)上將呈現(xiàn)更大的包容性，80后、90后作為現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者，他們將持續(xù)作為一股重要力量，和他們之后的青少年共同分享網(wǎng)絡(luò)資源，80后、90后在網(wǎng)絡(luò)使用上的共存就是這樣形成的）。這實(shí)際上是說，作為互聯(lián)網(wǎng)使用的重要力量，80后、90后是攜帶著與之幾乎同時(shí)出現(xiàn)的彌漫于中國(guó)社會(huì)的后現(xiàn)代主義思潮而步入網(wǎng)絡(luò)交際的快車道的。后現(xiàn)代主義的顛覆、解構(gòu)、張揚(yáng)與去標(biāo)準(zhǔn)化的多元追求是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力量。

2.淺閱讀時(shí)代圖像文化對(duì)思維習(xí)慣與表達(dá)習(xí)慣的影響

簡(jiǎn)單來講，淺閱讀就是以簡(jiǎn)單輕松、不做過多思考的方式進(jìn)行的一種較為淺層次的閱讀，這種閱讀有時(shí)甚至以?shī)蕵沸詾榻K極追求。淺閱讀主要表現(xiàn)為：一是流行所謂的“讀圖時(shí)代”，二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”，三是鼓吹“時(shí)尚閱讀”和“輕松閱讀”。這里的讀圖不是真正意義上的“賞畫”,而是指插上零碎文字的圖片、卡通、動(dòng)漫等圖書。事實(shí)上，隨著淺閱讀時(shí)代的來臨，讀圖已經(jīng)不僅僅指讀“圖書”，也指依據(jù)嚴(yán)肅的文字文本制作的視頻文本。如現(xiàn)代年輕人不愿意閱讀需要充分調(diào)動(dòng)思考和想象的名著而熱衷于看經(jīng)過名著改拍而成的影視劇作，這也是一種讀圖現(xiàn)象。這種對(duì)文字文本的疏離而對(duì)圖像文化的熱衷久而久之必然會(huì)對(duì)人的思維習(xí)慣和表達(dá)習(xí)慣產(chǎn)生影響，從而在思維與表達(dá)中產(chǎn)生對(duì)圖像或形象化符號(hào)的依賴。另一方面，由于長(zhǎng)時(shí)間“讀圖”的習(xí)慣，網(wǎng)民們也更樂于接受新穎、詼諧、輕松的圖形化的表達(dá)而對(duì)一本正經(jīng)的規(guī)范語(yǔ)句不敢興趣。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中大量的表情類、圖片類詞匯形式大概就是基于這樣的群體心理創(chuàng)造出來的。

三、語(yǔ)言心理

如果說社會(huì)外部原因是網(wǎng)民群體創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的外部基礎(chǔ)，群體內(nèi)部原因是內(nèi)部的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)是無(wú)意識(shí)的，那么這里所說的語(yǔ)言心理則是網(wǎng)民群體創(chuàng)造使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有意識(shí)的心理需求，這一心理需求無(wú)疑是基于網(wǎng)絡(luò)這種特殊的媒介平臺(tái)而產(chǎn)生的。

1.娛樂性

哲學(xué)家奧斯汀認(rèn)為，說話就是實(shí)施一種行為。任何行為都是帶有目的性的，沒有任何目的的行為是不存在的。網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際作為網(wǎng)民群體的一種特殊言語(yǔ)交際形式，當(dāng)然也有著明確的目的性?！把哉Z(yǔ)交際形式是為交際目的服務(wù)的，在言語(yǔ)交際過程中，選擇什么樣的言語(yǔ)交際形式受到交際目的的很大的制約。當(dāng)然交際目的不是唯一要考慮的因素，但卻是重要的因素。交際目的對(duì)交際形式的選擇要求是交際形式要適合去表現(xiàn)交際目的，交際目的不同，交際形式就不同?！盵4]

娛樂是網(wǎng)絡(luò)交際中非常重要的目的，網(wǎng)民們?cè)谡搲蚴橇奶燔浖袇⑴c網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際很多時(shí)候其直接目的就是為了得到身心的放松，獲得快樂。另一方面，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，工作生活的壓力都非常大，需要尋求一種可以放松心情釋放壓力的方式，這同樣使得娛樂成為了交際主體互不相識(shí)、空間分離的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際的主要目的。

正因如此，我們可以在網(wǎng)絡(luò)聊天室中發(fā)現(xiàn)很多沒有主題，完全以“說話”為目的的言語(yǔ)交際，顯然，“說話”的過程就是網(wǎng)民們獲得快樂的過程。而要在“說話”過程中獲得快樂，缺乏個(gè)性與創(chuàng)新的如同作文般的規(guī)范的聊天顯然是無(wú)法完成這一使命的。

2.對(duì)現(xiàn)實(shí)交際的復(fù)原

網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際與現(xiàn)實(shí)交際最大的區(qū)別在于，網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際雙方在空間上是分離的，相互之間無(wú)法看見對(duì)方表情，也無(wú)法聽到對(duì)方的聲音（這里我們排除網(wǎng)絡(luò)視頻聊天和語(yǔ)音聊天，因?yàn)槲淖至奶炷壳叭允蔷W(wǎng)絡(luò)聊天的主要方式，這大概是出于交際主體隱匿性的需要），意義的傳達(dá)完全依靠文字來完成。

而規(guī)范的漢字聊天就如同文一般，一方面過多的語(yǔ)法規(guī)則使得以?shī)蕵窞槟康牡木W(wǎng)絡(luò)交際不能獲得快樂，更重要的在于，因?yàn)槁曇艉捅砬橛梦淖直硎銎饋肀容^麻煩而使交際主體不得不放棄聲音和表情的表意功能必將導(dǎo)致交際雙方在意義傳達(dá)上的重大損失。美國(guó)口語(yǔ)學(xué)者雷蒙德·羅斯在其《演說的魅力》一書中認(rèn)為：在人際傳播中，人們所得到的信息總量中，只有35%的傳播是用來進(jìn)行的，有65%的信息是通過語(yǔ)言之外的形式——比如語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作、衣著、表情等完成的，其中僅僅面部表情就可以傳遞65%中的55%的信息。

網(wǎng)絡(luò)交際在獲得交際主體隱匿性的同時(shí)也喪失了現(xiàn)實(shí)言語(yǔ)交際中語(yǔ)調(diào)表情等非語(yǔ)言符號(hào)參與大部分交際意義傳遞的表意途徑。為了復(fù)原現(xiàn)實(shí)交際的非語(yǔ)言符號(hào)表意途徑，使得網(wǎng)絡(luò)交際更加輕松從容，表意更為充分，網(wǎng)民們便創(chuàng)造出了一系列生動(dòng)、形象的表示聲音、表情的詞匯形式，如“55555（嗚嗚嗚嗚嗚）”——表示哭聲，“:-D”——開懷大笑。

3.維持交際的順利進(jìn)行

前面已經(jīng)提到，網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際從目的上來說多以?shī)蕵窞橹?，從形式上來說主要是以文字輸入來完成的。交際目的的娛樂性及交際主體的隱匿性導(dǎo)致了交際對(duì)象選擇和更換上的隨意性，如果打字速度慢，或者交際語(yǔ)言呆板，話題無(wú)聊，交際一方可以隨時(shí)更換交際對(duì)象。因此，文字輸入的速度及語(yǔ)言是否個(gè)性新穎能吸引人就成為能否獲得交際機(jī)會(huì)或者能否維持交際順利進(jìn)行的重要因素，也是網(wǎng)民們創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要的基礎(chǔ)。

毫無(wú)疑問，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)論在速度要求上還是在個(gè)性新穎上都很好的完成了維持交際順利進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)使命。如漢字輸入中以重碼字詞中最先出現(xiàn)的字詞代表目標(biāo)字詞的對(duì)錯(cuò)別字詞的極大包容性，用輸入一系列的數(shù)字、字母、數(shù)字字母組合來諧音代替復(fù)雜的漢字輸入，用標(biāo)點(diǎn)組成表情或用聊天工具自帶表情動(dòng)畫來代替文字的表情描述等等。

第四篇：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生及流行的原因分析

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生及流行的原因分析

謝峰（2009），重慶教育學(xué)院中文系

［摘要］網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)民們廣泛使用于論壇和聊天室的一種基于規(guī)范漢語(yǔ)的語(yǔ)言變異形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生及流行是社會(huì)發(fā)展與網(wǎng)民群體心理共同作用的結(jié)果。本文從社會(huì)外部原因、群體內(nèi)部原因、語(yǔ)言心理三個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生及流行原因進(jìn)行深入分析，以期更全面的看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成，為如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供更深層次的認(rèn)知角度。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 產(chǎn)生

原因

語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化發(fā)展的。隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來愈細(xì)致復(fù)雜，這些都會(huì)向交際提出新的要求；不同社會(huì)的聯(lián)系、交往、接觸也必然會(huì)推進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。[1]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種言語(yǔ)現(xiàn)象，其形成及被廣泛使用與時(shí)代、社會(huì)、文化均有著密切的聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)論其“語(yǔ)言”的身份是否得以承認(rèn)，但作為一定社會(huì)群體的一種言語(yǔ)現(xiàn)象，依然是語(yǔ)言和社會(huì)共變的結(jié)果。本文擬從社會(huì)外部原因、群體內(nèi)部原因、語(yǔ)言心理三個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生及流行做簡(jiǎn)要分析。

一、社會(huì)外部原因

對(duì)社會(huì)外部原因的分析，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究者們達(dá)成了比較一致的看法，依據(jù)吉林大學(xué)呂明臣教授在《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究》一書中的概括，主要有以下幾個(gè)方面：

1.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的物質(zhì)載體

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)并廣泛使用于網(wǎng)絡(luò)交際與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的一種語(yǔ)言變異形式，因此，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的首要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。互聯(lián)網(wǎng)最早誕生于20世紀(jì)60年代，繁榮于80年代末90年代初。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)(Internet)被譽(yù)為是20世紀(jì)末最激動(dòng)人心的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)1989年開始進(jìn)入我國(guó)，從而揭開了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來的歷史序幕。1994年4月中國(guó)正式加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，從此，中國(guó)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶經(jīng)常坐在屏幕前進(jìn)行溝通。起初，由于對(duì)這種“無(wú)聲”的即時(shí)交流方式的不適應(yīng)，加之“說話”的速度要求與文字輸入較慢的矛盾，“詞不達(dá)意”或“言者無(wú)心聽者有意”的情景常常發(fā)生；為了消除這些矛盾，維護(hù)交際的順利進(jìn)行，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)用戶的不斷實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)上就漸漸形成了自己的語(yǔ)言形式，這就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成提供了物質(zhì)載體。

2.網(wǎng)絡(luò)提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的最佳環(huán)境

“網(wǎng)絡(luò)這種工具本身提供給人們很多創(chuàng)造語(yǔ)言的靈感。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的創(chuàng)造是充分利用、又只是利用鍵盤提供的符號(hào)系統(tǒng)和拼音輸入法的結(jié)果?！盵2]當(dāng)人們用漢字、數(shù)字、符號(hào)、字母來盡情組合、改造詞語(yǔ)，甚至用諧音、怪詞、錯(cuò)字、別字來玩語(yǔ)言游戲的時(shí)候,享受到的是一種創(chuàng)造的快樂和一種打破傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范的犯禁的快感。網(wǎng)絡(luò)世界沒有現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜規(guī)則，人們可以而且也試圖在網(wǎng)絡(luò)中忘記自己的真實(shí)身份，忽視交際雙方的年齡、性別、職業(yè)，不必?fù)?dān)心自己因?yàn)檎f錯(cuò)話而導(dǎo)致人身傷害或遭致種種麻煩。在網(wǎng)上,人們很容易將本性表露出來,少了偽裝,多了輕松和自然,這也正是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用的最佳環(huán)境“?？梢赃@樣說，除了現(xiàn)實(shí)性，網(wǎng)絡(luò)給了網(wǎng)民最大限度的交際自由，使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界里可以任意創(chuàng)造富有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言形式?！盵3]

3.中國(guó)改革開放提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)背景

語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)的分化、統(tǒng)一、相互接觸也會(huì)相應(yīng)地引起語(yǔ)言的分化、統(tǒng)一和接觸，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生活的發(fā)展，觀念的變革及新鮮事物的出現(xiàn)都會(huì)在語(yǔ)言中反映出來。改革開放以來，我國(guó)呈現(xiàn)出政治民主、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流活動(dòng)空前活躍的整體局面，新事物、新觀念的層出不窮,這是網(wǎng)民們樂于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)造、便于創(chuàng)造的重要的社會(huì)背景。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要特點(diǎn)就是與傳統(tǒng)語(yǔ)言不一樣,就是標(biāo)新立異,就是求新求異。如果缺乏寬松的社會(huì)環(huán)境，網(wǎng)民們哪敢放開思路、張揚(yáng)個(gè)性,去大膽創(chuàng)造形形色色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言呢?如果沒有廣泛的文化交流，外語(yǔ)中的某些表達(dá)法又怎能運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中來呢?

4.人們文化素質(zhì)的提升為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了保證

網(wǎng)絡(luò)交際的實(shí)現(xiàn)依賴于計(jì)算機(jī)這一物質(zhì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)都是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)留言板和虛擬聊天室中,受制于特定的交際環(huán)境。這一交際環(huán)境要求使用者必須懂電腦、必須會(huì)上網(wǎng)、必須能順利的完成文字和符號(hào)輸入、必須多少懂點(diǎn)外語(yǔ)。而當(dāng)今中國(guó)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的大部分正是具備中等或中等以上文化程度、并且略懂外語(yǔ)的年輕人。這批年輕人相對(duì)于他們的父輩來說,其文化素質(zhì)普遍提升了,這就為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了保證。

5.計(jì)算機(jī)漢字輸入法的制約是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的重要因素

由于漢字的特殊性，輸入電腦并不像英語(yǔ)那樣簡(jiǎn)單。計(jì)算機(jī)漢字輸入法基本上可以分為兩類，一類是筆畫輸入法，如五筆字型和臺(tái)灣的倉(cāng)頡碼等；一類是拼音輸入法，如全拼輸入法和智能ABC輸入法。筆畫輸入法輸入漢字時(shí)重碼率較低，但因?yàn)檫@種輸入法常將漢字拆成100-200個(gè)字根，較難掌握，需經(jīng)過專門訓(xùn)練；因此，大多數(shù)網(wǎng)民均使用漢語(yǔ)拼音輸入法。漢語(yǔ)拼音輸入漢字的弊病是重碼率較高，在網(wǎng)絡(luò)交際過程中，需要選用的字或詞很難找到，網(wǎng)民們沒有耐心打準(zhǔn)確的字，于是使用大量的同音字詞代替，久而久之就形成了網(wǎng)民公認(rèn)的詞匯形式。如用“斑竹”代替“版主”，用“幽香”代替“郵箱”，用“青筋”代替“請(qǐng)進(jìn)”。“斑竹、幽香、青筋”都是網(wǎng)民們使用智能ABC輸入漢語(yǔ)拼音“banzhu/you xiang/qing jin”直接跳出的詞語(yǔ)。網(wǎng)民們并不追究這些錯(cuò)誤，他們追求交際中能為交際雙方理解就可以了。

二、群體內(nèi)部原因

外部社會(huì)原因是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得以產(chǎn)生的外在條件。除此而外，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生還有網(wǎng)民這一特殊群體的內(nèi)部動(dòng)因，這種內(nèi)部動(dòng)因一方面突出的表現(xiàn)為對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的接受與認(rèn)同，無(wú)論這種接受是自發(fā)的，還是自覺的；另一方面表現(xiàn)為淺閱讀時(shí)代圖像文化形成的對(duì)表象思維的依賴。

1.后現(xiàn)代主義思潮的影響——追求自我、張揚(yáng)個(gè)性、蔑視傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代以來盛行于西方世界的泛文化思潮，也是對(duì)現(xiàn)代文化哲學(xué)和精神價(jià)值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。后現(xiàn)代主義思潮在語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)和一般知識(shí)論中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后現(xiàn)代主義突出人的個(gè)體性、主觀性、個(gè)體間的協(xié)同性、實(shí)用性；在一系列問題上都離經(jīng)叛道，突出自我表現(xiàn)，蔑視社會(huì)認(rèn)同；反對(duì)理性和邏輯作用，強(qiáng)調(diào)非理性和潛意識(shí)作用；反對(duì)權(quán)威和人為中心，主張無(wú)政府主義和返樸歸真；反對(duì)一元論，主張多元論；反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義，主張描述現(xiàn)象、解釋學(xué)和解構(gòu)主義；反對(duì)哲學(xué)、終極和絕對(duì)，主張多標(biāo)準(zhǔn)、多規(guī)則、多模式和相對(duì)主義；反對(duì)群體意識(shí)，主張個(gè)體主義和縱欲。

80年代后期，后現(xiàn)代主義在中國(guó)悄然登場(chǎng)，導(dǎo)致了我國(guó)新型“現(xiàn)代人”的出現(xiàn)——即所謂的80后、90后。他們通過無(wú)孔不入的大眾媒介接觸，對(duì)后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)行有意無(wú)意的接受與認(rèn)同。需要注意的是，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的開始普及始于上世紀(jì)90年代中后期，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的權(quán)威統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，1997年以來，我國(guó)網(wǎng)民以高中及以下學(xué)歷的青少年網(wǎng)民為主，這一情況的年齡描述實(shí)際上即為我國(guó)網(wǎng)民目前主要以80后、90后為主（隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)上將呈現(xiàn)更大的包容性，80后、90后作為現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者，他們將持續(xù)作為一股重要力量，和他們之后的青少年共同分享網(wǎng)絡(luò)資源，80后、90后在網(wǎng)絡(luò)使用上的共存就是這樣形成的）。這實(shí)際上是說，作為互聯(lián)網(wǎng)使用的重要力量，80后、90后是攜帶著與之幾乎同時(shí)出現(xiàn)的彌漫于中國(guó)社會(huì)的后現(xiàn)代主義思潮而步入網(wǎng)絡(luò)交際的快車道的。后現(xiàn)代主義的顛覆、解構(gòu)、張揚(yáng)與去標(biāo)準(zhǔn)化的多元追求是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力量。

2.淺閱讀時(shí)代圖像文化對(duì)思維習(xí)慣與表達(dá)習(xí)慣的影響

簡(jiǎn)單來講，淺閱讀就是以簡(jiǎn)單輕松、不做過多思考的方式進(jìn)行的一種較為淺層次的閱讀，這種閱讀有時(shí)甚至以?shī)蕵沸詾榻K極追求。淺閱讀主要表現(xiàn)為：一是流行所謂的“讀圖時(shí)代”，二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”，三是鼓吹“時(shí)尚閱讀”和“輕松閱讀”。這里的讀圖不是真正意義上的“賞畫”,而是指插上零碎文字的圖片、卡通、動(dòng)漫等圖書。事實(shí)上，隨著淺閱讀時(shí)代的來臨，讀圖已經(jīng)不僅僅指讀“圖書”，也指依據(jù)嚴(yán)肅的文字文本制作的視頻文本。如現(xiàn)代年輕人不愿意閱讀需要充分調(diào)動(dòng)思考和想象的文學(xué)名著而熱衷于看經(jīng)過名著改拍而成的影視劇作，這也是一種讀圖現(xiàn)象。這種對(duì)文字文本的疏離而對(duì)圖像文化的熱衷久而久之必然會(huì)對(duì)人的思維習(xí)慣和表達(dá)習(xí)慣產(chǎn)生影響，從而在思維與表達(dá)中產(chǎn)生對(duì)圖像或形象化符號(hào)的依賴心理。另一方面，由于長(zhǎng)時(shí)間“讀圖”的習(xí)慣，網(wǎng)民們也更樂于接受新穎、詼諧、輕松的圖形化的表達(dá)而對(duì)一本正經(jīng)的規(guī)范語(yǔ)句不敢興趣。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中大量的表情類、圖片類詞匯形式大概就是基于這樣的群體心理創(chuàng)造出來的。

三、語(yǔ)言心理

如果說社會(huì)外部原因是網(wǎng)民群體創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的外部基礎(chǔ)，群體內(nèi)部原因是內(nèi)部的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)是無(wú)意識(shí)的，那么這里所說的語(yǔ)言心理則是網(wǎng)民群體創(chuàng)造使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有意識(shí)的心理需求，這一心理需求無(wú)疑是基于網(wǎng)絡(luò)這種特殊的媒介平臺(tái)而產(chǎn)生的。

1.娛樂性

哲學(xué)家奧斯汀認(rèn)為，說話就是實(shí)施一種行為。任何行為都是帶有目的性的，沒有任何目的的行為是不存在的。網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際作為網(wǎng)民群體的一種特殊言語(yǔ)交際形式，當(dāng)然也有著明確的目的性。

“言語(yǔ)交際形式是為交際目的服務(wù)的，在言語(yǔ)交際過程中，選擇什么樣的言語(yǔ)交際形式受到交際目的的很大的制約。當(dāng)然交際目的不是唯一要考慮的因素，但卻是重要的因素。交際目的對(duì)交際形式的選擇要求是交際形式要適合去表現(xiàn)交際目的，交際目的不同，交際形式就不同。”[4]

娛樂是網(wǎng)絡(luò)交際中非常重要的目的，網(wǎng)民們?cè)谡搲蚴橇奶燔浖袇⑴c網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際很多時(shí)候其直接目的就是為了得到身心的放松，獲得快樂。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，工作生活的壓力都非常大，需要尋求一種可以放松心情釋放壓力的方式，這同樣使得娛樂成為了交際主體互不相識(shí)、空間分離的網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際的主要目的。

正因如此，我們可以在網(wǎng)絡(luò)聊天室中發(fā)現(xiàn)很多沒有主題，完全以“說話”為目的的言語(yǔ)交際，顯然，“說話”的過程就是網(wǎng)民們獲得快樂的過程。而要在“說話”過程中獲得快樂，缺乏個(gè)性與創(chuàng)新的如同作文般的規(guī)范的漢語(yǔ)聊天顯然是無(wú)法完成這一使命的。

2.對(duì)現(xiàn)實(shí)交際的復(fù)原

網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際與現(xiàn)實(shí)交際最大的區(qū)別在于，網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際雙方在空間上是分離的，相互之間無(wú)法看見對(duì)方表情，也無(wú)法聽到對(duì)方的聲音（這里我們排除網(wǎng)絡(luò)視頻聊天和語(yǔ)音聊天，因?yàn)槲淖至奶炷壳叭允蔷W(wǎng)絡(luò)聊天的主要方式，這大概是出于交際主體隱匿性的需要），意義的傳達(dá)完全依靠文字來完成。

而規(guī)范的漢字聊天就如同寫作文一般，一方面過多的語(yǔ)法規(guī)則使得以?shī)蕵窞槟康牡木W(wǎng)絡(luò)交際不能獲得快樂，更重要的在于，因?yàn)槁曇艉捅砬橛梦淖直硎銎饋肀容^麻煩而使交際主體不得不放棄聲音和表情的表意功能必將導(dǎo)致交際雙方在意義傳達(dá)上的重大損失。美國(guó)口語(yǔ)傳播學(xué)者雷蒙德·羅斯在其《演說的魅力》一書中認(rèn)為：在人際傳播中，人們所得到的信息總量中，只有35%的傳播是用語(yǔ)言來進(jìn)行的，有65%的信息是通過語(yǔ)言之外的形式——比如語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作、衣著、表情等完成的，其中僅僅面部表情就可以傳遞65%中的55%的信息。

網(wǎng)絡(luò)交際在獲得交際主體隱匿性的同時(shí)也喪失了現(xiàn)實(shí)言語(yǔ)交際中語(yǔ)調(diào)表情等非語(yǔ)言符號(hào)參與大部分交際意義傳遞的表意途徑。為了復(fù)原現(xiàn)實(shí)交際的非語(yǔ)言符號(hào)表意途徑，使得網(wǎng)絡(luò)交際更加輕松從容，表意更為充分，網(wǎng)民們便創(chuàng)造出了一系列生動(dòng)、形象的表示聲音、表情的詞匯形式，如“55555（嗚嗚嗚嗚嗚）”——表示哭聲，“:-D”——開懷大笑。

3.維持交際的順利進(jìn)行

前面已經(jīng)提到，網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際從目的上來說多以?shī)蕵窞橹鳎瑥男问缴蟻碚f主要是以文字輸入來完成的。交際目的的娛樂性及交際主體的隱匿性導(dǎo)致了交際對(duì)象選擇和更換上的隨意性，如果打字速度慢，或者交際語(yǔ)言呆板，話題無(wú)聊，交際一方可以隨時(shí)更換交際對(duì)象。因此，文字輸入的速度及語(yǔ)言是否個(gè)性新穎能吸引人就成為能否獲得交際機(jī)會(huì)或者能否維持交際順利進(jìn)行的重要因素，也是網(wǎng)民們創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要的心理基礎(chǔ)。

毫無(wú)疑問，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)論在速度要求上還是在個(gè)性新穎上都很好的完成了維持交際順利進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)使命。如漢字輸入中以重碼字詞中最先出現(xiàn)的字詞代表目標(biāo)字詞的對(duì)錯(cuò)別字詞的極大包容性，用輸入一系列的數(shù)字、字母、數(shù)字字母組合來諧音代替復(fù)雜的漢字輸入，用標(biāo)點(diǎn)組成表情或用聊天工具自帶表情動(dòng)畫來代替文字的表情描述等等。

參考文獻(xiàn)

［1］葉蜚聲,徐通鏘《.語(yǔ)言學(xué)綱要》.北京大學(xué)出版社，1981年第174頁(yè)

［2］鄭遠(yuǎn)漢《.關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”》《.華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2002年第3期

［3］武曉平《.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形式意味化手段》《.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2004年第2期

［4］呂明臣《.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究》.吉林大學(xué)出版社，2008年11月第90頁(yè)

第五篇：余弦定理教材微觀分析

余弦定理教材微觀分析

（一）教材地位和作用

余弦定理選自人教A版必修五第一章第一節(jié)“正弦定理與余弦定理”，主要包括正弦定理與余弦定理兩個(gè)概念。本節(jié)內(nèi)容是第2課時(shí)。教材知識(shí)結(jié)構(gòu)主要研究余弦定理的推導(dǎo)及運(yùn)用余弦定理解三角函數(shù)，從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)角度看屬于命題課。余弦定理的學(xué)習(xí)建立在正弦定理、向量運(yùn)算和勾股定理的基礎(chǔ)上，是勾股定理的推廣和正弦定理的補(bǔ)充，將三角形的邊與角聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)邊角關(guān)系的互化，是解三角形的一個(gè)重要方法，為后面應(yīng)用正、余弦定理測(cè)量距離、解決有關(guān)三角形的計(jì)算問題、證明一些三角恒等式，判斷三角形形狀打下了一定的基礎(chǔ)。

教材編排從全等三角形的判定方法出發(fā)，引出出問題：“如何計(jì)算出三角形第三邊的長(zhǎng)”。讓學(xué)生通過已掌握的向量求模的方法化簡(jiǎn)得到余弦定理。再將勾股定理與余弦公式進(jìn)行比較，得出判斷三角形形狀的方法。這樣安排一是符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，二是讓學(xué)生經(jīng)歷了定理的產(chǎn)生與證明，加深了對(duì)向量運(yùn)算的理解。

（二）核心內(nèi)容和思想

本節(jié)課的核心內(nèi)容是：余弦定理內(nèi)容及其證明，余弦定理在解三角形中的應(yīng)用。因?yàn)橛嘞叶ɡ硎锹?lián)系一般三角形中的邊角關(guān)系的一個(gè)重要工具。從思想方法看，本節(jié)課蘊(yùn)含著數(shù)形結(jié)合、類比思想、轉(zhuǎn)化思想、方程思想，教會(huì)學(xué)生解決三角形問題的基本方法。

（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

余弦定理揭示了三角形中邊和角的數(shù)量關(guān)系，是解三角形的一個(gè)重要工具，為今后判斷三角形形狀，證明與三角形有關(guān)的等式與不等式提供了重要依據(jù)，在幾何中有著廣泛應(yīng)用。所以，教學(xué)重點(diǎn)就是余弦定理的內(nèi)容和在三角形邊角計(jì)算中的應(yīng)用。

教學(xué)難點(diǎn)是余弦定理的發(fā)現(xiàn)和公式的推導(dǎo)。余弦定理的證明需要運(yùn)用到向量的數(shù)量積或解析幾何中的兩點(diǎn)間距離公式，學(xué)生很難想到運(yùn)用什么方法推出余弦定理。

（四）分析教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)：能夠說出余弦定理，能夠運(yùn)用余弦定理解決實(shí)際問題。過程與方法目標(biāo)：在經(jīng)歷向量求模長(zhǎng)的過程中探索余弦定理的內(nèi)容。在運(yùn)用余弦定理解決三角形問題中，體會(huì)數(shù)形結(jié)合、轉(zhuǎn)化的思想方法。通過余弦定理和勾股定理的比較，體會(huì)類比的思想方法。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：在余弦定理的證明和應(yīng)用過程中，感受到數(shù)與形的辯證統(tǒng)一和數(shù)學(xué)的實(shí)用性。

（五）例題、習(xí)題的作用和編寫意圖

例3是已知三角形兩邊及其夾角，解三角形，考察學(xué)生對(duì)正、余弦定理的綜合運(yùn)用能力。但在運(yùn)用正弦定理時(shí)，正弦值為正，對(duì)應(yīng)的角可能是銳角，也可能是鈍角，這就需要學(xué)生綜合三角形的邊和角的大小對(duì)應(yīng)情況作出準(zhǔn)確判斷。例4是已知三角形三條邊，解三角形。例題采用的是余弦定理加三角形的內(nèi)角和這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。通過這兩道題讓學(xué)生思考運(yùn)用正余弦公式求解三角形的利弊，歸納出解三角形的問題分為幾類，分別應(yīng)怎樣求解。