第一篇：時(shí)事評(píng)論類作文素材2

解開“校內(nèi)減負(fù)校外加”的新考題

近期多家媒體關(guān)注到一個(gè)現(xiàn)象：在教育系統(tǒng)各種減負(fù)舉動(dòng)之后，很多學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，爭(zhēng)先恐后地參加各種各樣的培訓(xùn)班。超前學(xué)習(xí)、不講原理、追求解題技巧??一些急功近利的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速在全國(guó)做大。家長(zhǎng)們則依舊焦慮感十足，擔(dān)心孩子輸在起跑線上，全家總動(dòng)員，花錢花時(shí)間，不斷卷入這種饑渴游戲當(dāng)中，明知孩子不快樂，卻又被綁縛在戰(zhàn)車上動(dòng)彈不得。

這實(shí)在是令人尷尬的一幕。前些年大家不斷呼吁，應(yīng)試教育導(dǎo)致孩子們負(fù)擔(dān)太重，身心健康受到嚴(yán)重侵害，為此教育部門陸續(xù)出臺(tái)了很多規(guī)定：不得搞題海戰(zhàn)術(shù)，不得節(jié)假日補(bǔ)課，不得分快慢班，不得多布置作業(yè)??如果說在校園系統(tǒng)內(nèi)還可以“封堵”一些行為，給學(xué)生們營(yíng)造一些減負(fù)空間的話，那么現(xiàn)在在校園外，這種“加壓”游戲以市場(chǎng)化的方式風(fēng)靡，顯然更加難以應(yīng)對(duì)。這也警示我們：“教育減負(fù)”光靠主觀上的棒喝封堵，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

家長(zhǎng)與學(xué)生不得喘息地跌入新的“圈套”當(dāng)中，如果歸結(jié)為家長(zhǎng)們的選擇，顯然過于簡(jiǎn)單。校外變本加厲迅速聚合成一個(gè)“學(xué)生負(fù)擔(dān)新疙瘩”，根源還在于教育的大邏輯依然沒有理順，所謂減負(fù)、均衡，只是做了局部的工作，并沒有改變中國(guó)教育的整體框架格局。問題是時(shí)代的聲音，理清校外各種自主加壓的根源，并通過深化教育改革，針對(duì)性地清除這些病灶，本身就是教育發(fā)展與教育改革不可分割的有機(jī)組成部分。

具體來說，教育均衡只是一個(gè)相對(duì)概念，在優(yōu)質(zhì)教育資源有限的背景下，名校借助奧數(shù)篩選優(yōu)質(zhì)生源，很多培訓(xùn)班借此“東風(fēng)”迅速做強(qiáng)。再比如，目前的中高考雖有改觀，增加了一些素質(zhì)選拔的內(nèi)容，但唯分?jǐn)?shù)論未從根本上改變，家長(zhǎng)們還是得讓孩子削尖了腦袋爭(zhēng)高分，博取更好一點(diǎn)的教育資源，“抄近道”的得高分策略機(jī)構(gòu)，自然會(huì)大行其道。

中高考是教育的指揮棒，指揮棒指向哪里，整個(gè)社會(huì)的資源調(diào)度就會(huì)朝向哪里。有一個(gè)比較典型的例子，許多地方體育考試分?jǐn)?shù)納入中考總分，于是乎，以前備受冷落的體育課成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的對(duì)象，體育活動(dòng)如火如荼，不僅嚴(yán)抓體育課上課質(zhì)量，初三一年還要犧牲早讀等時(shí)間讓孩子們進(jìn)行體育練習(xí)?？上У群⒆觽円簧细咧?，體育課又“門前冷落鞍馬稀”了——無他，高考不考。

我們經(jīng)常感嘆一些發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)更注重學(xué)生的素質(zhì)提高，不可否認(rèn)，其大學(xué)招生制度及理念對(duì)學(xué)生及家長(zhǎng)有著更為實(shí)際的影響。比如哈佛的招生簡(jiǎn)章上總會(huì)提及學(xué)生社區(qū)服務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)才能、學(xué)生活動(dòng)等參考標(biāo)準(zhǔn)，且在招錄過程中真真切切地貫徹了這些標(biāo)準(zhǔn)，許多滿分“狀元”被拒之門外就是證明。當(dāng)形成招生文化并固定下來之后，自然就會(huì)很好地發(fā)揮其“指揮棒”的效能。

按理說，這些年隨著高等教育的發(fā)展，加上學(xué)齡人口的減少，中國(guó)教育面臨著一次難得的機(jī)遇，可以從容一些，舒展一些，更多地考慮素質(zhì)教育，考慮人的全面發(fā)展。但如果不能將招錄制度的改革做足做透，不能將教育資源均衡化的工作咬定不放松，如果任由已然形成的教育不均衡局面繼續(xù)釋放馬太效應(yīng)，學(xué)生就很難從這個(gè)大時(shí)代里獲得益處。關(guān)于教育的敘事就會(huì)在校園內(nèi)外形成兩重分野，校內(nèi)減負(fù)校外加的怪現(xiàn)狀，就會(huì)變著花樣地持續(xù)上演。

搞套路應(yīng)試、超前學(xué)習(xí)的民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，向我們提出的是教育改革的新命題。講教育減負(fù)、素質(zhì)教育的大道理，非常容易，但在現(xiàn)實(shí)土壤與利益格局中，擺正各方的角色，還給孩 子一個(gè)健康的教育環(huán)境，卻有大量工作需要持續(xù)不斷地推進(jìn)。教育減負(fù)還在路上，各方人士仍需努力。

整飭人生的“精神牧場(chǎng)”

身處喧囂浮躁的社會(huì)環(huán)境，如何紓解應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮、精神困惑？人生究竟應(yīng)向何處去？靈魂又該在哪里安放？這些追本溯源的生活命題，事關(guān)一個(gè)人怎樣安身立命?；蛟S，在廣袤的大自然里涵養(yǎng)情趣、放飛思想、詩意棲居，學(xué)會(huì)體悟自然旨趣，是抵達(dá)內(nèi)心安寧的一條通途。

感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景??生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻、某種場(chǎng)景，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑??親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。

大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩，在自然中行走，于自然中體悟，既是對(duì)靈魂的滌蕩，也是對(duì)精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入?，F(xiàn)實(shí)中，從癡迷玉石的安徽省原副省長(zhǎng)倪發(fā)科，到沉溺賭博的遵義市委原副書記羅其方等，都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子，既可窺見人生的境界高下，也可映照出成敗的內(nèi)在邏輯。

浸潤(rùn)于自然、涵養(yǎng)高雅情趣，何嘗不是在深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，拔節(jié)生命的高度。《論語》記載，孔子與幾個(gè)弟子談?wù)撋鐣?huì)、政治和個(gè)人生活志趣，眾弟子或談治軍，或談富國(guó)，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，對(duì)曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。暮春三月，穿上春衣，約上五六個(gè)成人、六七個(gè)小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回家，這讓孔子很感嘆：“我贊成曾皙?。　庇纱丝梢?，一個(gè)人不僅要有治國(guó)平天下的雄才大略，也應(yīng)懷有對(duì)美好自然的向往追求。

天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時(shí)，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無上法則，一個(gè)人通過內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。

有人說，生活雖不總?cè)缱匀荒前忝篮茫覀內(nèi)钥勺屔畛錆M詩意。對(duì)于我們每個(gè)人而言，其實(shí)都擁有一片屬于自己的精神牧場(chǎng)。與自然交流對(duì)話，在自然中涵養(yǎng)情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛的陽光，讓人生的精神牧場(chǎng)綠草如茵。

從丟書大作戰(zhàn)說起來讀書總是好的開始 在中國(guó)，無論做什么活動(dòng)，總是有人會(huì)出來抬杠，即便是勸人讀書，誰讓大家有的是閑工夫呢。某機(jī)構(gòu)發(fā)起的“丟書大作戰(zhàn)”行動(dòng)，吸引了黃曉明、徐靜蕾等明星參與。黃曉明在微博中po出自己在地鐵14號(hào)線中拿書的照片，并在微博上發(fā)起該活動(dòng)。當(dāng)然有其商業(yè)屬性，本來也是效仿英國(guó)的“赫敏丟書”，《哈利·波特》中赫敏扮演者艾瑪·沃特森“一再”分享她的閱讀圖書，興致勃勃地在倫敦地鐵里廣泛丟書，其用意在于鼓勵(lì)人們利用通勤時(shí)間讀會(huì)兒書。即便說，盡信書則不如無書、讀萬卷書行萬里路，前提都還是要讀書，否則根本無從談起“讀好書”與“好讀書”的微妙區(qū)別——我們首先要撿起的是讀書的習(xí)慣。

也許北上廣的地鐵是太擁擠了些，讀書并不太現(xiàn)實(shí)，一般來說，高峰期的乘客們多數(shù)是閉目養(yǎng)神或者刷手機(jī)。然而，并非高峰期的地鐵和公交車上，還是可以做個(gè)安靜的讀書人。根據(jù)中國(guó)新聞出版研究院公布的全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告，成年人圖書閱讀率為58%，而數(shù)字化閱讀方式的接觸率也是58%，基本上是手機(jī)閱讀。2015年我國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.58本，報(bào)紙和期刊閱讀量分別為54.76期(份)和4.91期(份)，電子書閱讀量為3.26本。與2014年相比，紙質(zhì)圖書和電子書閱讀量略有上升，紙質(zhì)報(bào)紙和期刊閱讀量均有不同程度的下降。很明顯，中國(guó)人的閱讀量不容樂觀，況且其中相當(dāng)大比例為隨波逐流的“淺閱讀”，各種流行讀物占據(jù)了多數(shù)人的目光。

“丟書大行動(dòng)”還是值得推廣，最大的意義在于紙質(zhì)圖書的閱讀更有效，而且中外“書單”總是超過了國(guó)民閱讀的均線。相對(duì)于新媒體電子化閱讀的娛樂化、隨機(jī)化、碎片化、去中心化，傳統(tǒng)閱讀方式更有利于提高讀者的思考能力，明星推薦的圖書絕對(duì)會(huì)激發(fā)眾多粉絲、路人的閱讀品位的少許改變?！皝G書大作戰(zhàn)”能夠引領(lǐng)讀者重新發(fā)現(xiàn)閱讀的魅力，特別是捧讀裝幀精美的實(shí)體書本身具有一種儀式感。“丟書大作戰(zhàn)”不僅可以在地鐵里，也可以在其他公共場(chǎng)所，相信眾多明星的參與，將會(huì)起到一定的作用。他們也可以在微博、公號(hào)上，舉辦類似讀書會(huì)、閱讀與寫作的小比賽，不僅可以提高自己的形象，更可以升華自己的精神生活。此處的明星，不僅僅指娛樂明星，各路名人、名流、草根名人，以及篤信“每個(gè)人都是生活的主人公”的人，都可以為學(xué)習(xí)型社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。19世紀(jì)下半葉以來，美國(guó)、德國(guó)、日本等大國(guó)崛起的歷史過程中，都伴隨著全民的閱讀狂飆，從民族文化認(rèn)同、專業(yè)技能和生活情緒等諸多方面，都對(duì)民族共同體的凝聚起到了重要的作用。

很多中國(guó)人一旦從校園畢業(yè)，便基本上告別了深閱讀。除去“考試”之外，基本上就不再進(jìn)行繼續(xù)教育，以便對(duì)自我能力做進(jìn)一步的挖潛。而對(duì)流行讀物的沉迷，則占據(jù)和掠奪了本應(yīng)該變成更好的自己的可能性。對(duì)這個(gè)世界的好奇也限于娛樂八卦，常識(shí)與通識(shí)的匱乏則難讓他們?cè)诼殘?chǎng)中更進(jìn)一步，如果再一頭扎進(jìn)成功學(xué)和職場(chǎng)學(xué)中去則可能走火入魔。中國(guó)缺乏足夠的書店和圖書館，即便在北京和上海這樣的核心城市，有風(fēng)格的書店也并不多，更不必說行業(yè)性虧損是普遍現(xiàn)象。電商具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)，買書也很簡(jiǎn)單，然而買書人難以發(fā)現(xiàn)印數(shù)少的好書，國(guó)家對(duì)書店的補(bǔ)助還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

在三線以下城市，書店基本上就是教參和流行讀物的天下，居民閱讀的差異將拉大與一二線城市的距離。優(yōu)秀的讀者可以從書籍中汲取智慧，蘇格拉底就說過文字“會(huì)拉大人與人心靈與心靈直接對(duì)話的距離”。德國(guó)之所以一直是歐盟的核心，與德國(guó)人對(duì)于人文社科領(lǐng)域書籍的喜愛有必然的、關(guān)鍵的聯(lián)系。他山之石可以攻玉，中國(guó)的GDP坐二望一，然而人均GDP和人均閱讀量都還處于相對(duì)較低的區(qū)間。中國(guó)需要更好的閱讀，反思自己與社會(huì)、職場(chǎng)、情感、自然和故鄉(xiāng)的各種復(fù)雜情緒，更為積極和有效的學(xué)習(xí)，大家都做得更好一些，我們的明天將會(huì)更美好。讀書，從現(xiàn)在開始。慢慢的，有沒有明星做榜樣，讀書成了習(xí)慣，你會(huì)發(fā) 現(xiàn)事情正在起變化。

以法捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)，以情傳遞英雄故事

10月19日，最高人民法院發(fā)布5個(gè)人民法院依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益典型案例。據(jù)最高人民法院民一庭庭長(zhǎng)程新文介紹，案件中的侵權(quán)人，往往以學(xué)術(shù)研究、商業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)等手段，以互聯(lián)網(wǎng)媒體為工具，詆毀、侮辱、誹謗英雄人物。依法審理好這些案件，意義重大。

一些人將“學(xué)術(shù)自由”“言論自由”視為案例中侵權(quán)人的“免責(zé)金牌”，認(rèn)為即使貶損英雄，也是言論自由的一部分，屬個(gè)人正當(dāng)權(quán)利。但卻忘了自由自有其邊界，權(quán)利亦伴隨義務(wù)。極端且不負(fù)責(zé)任的自由，必然侵犯他人利益，甚至敗壞社會(huì)風(fēng)氣。典型案例中的侵權(quán)人，不僅深知自身言行的惡劣影響，而且借助網(wǎng)絡(luò)、出版物進(jìn)一步放大聲音，主觀惡意明顯。

當(dāng)然，并不是說只要是英雄，就不能放在“舌尖上品評(píng)”，或在時(shí)間的軸線上詳細(xì)考察。只是在這過程中，應(yīng)是對(duì)歷史的尊重，而不是刻意歪曲；應(yīng)是有理有據(jù)的分析，而不是嘩眾取寵的“爆料”。法律懲罰的，不是觀點(diǎn)上的差異，而是口無遮攔背后的惡意動(dòng)機(jī)。法律否定的，也不是哪個(gè)個(gè)體，而是貶損行為對(duì)社會(huì)價(jià)值的瓦解、對(duì)民族精神的背棄。

事實(shí)上，英雄之所以重要，在于其對(duì)民族歷史的象征意義。英雄伴隨著犧牲、意味著高尚，其塑造一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，構(gòu)成一段歷史的文化內(nèi)核。當(dāng)天安門廣場(chǎng)上樹立起英雄紀(jì)念碑，當(dāng)林肯在葛底斯堡演講中懷念英勇的烈士，古今中外，都把英雄作為賡續(xù)傳統(tǒng)、面向未來的精神節(jié)點(diǎn)和靈魂支撐。從這個(gè)角度講，完善相關(guān)法律法規(guī)，依法懲處侵犯英雄人物人格權(quán)益的行為，盡管能夠以儆效尤，抵制否定歷史、走向虛無的思想傾向，卻也只是在全社會(huì)營(yíng)造崇尚英雄風(fēng)氣的第一步。

接下來，還要借助更為豐富的傳播手段，講好英雄故事，傳遞英雄精神。將對(duì)英雄的尊崇，化作潤(rùn)物細(xì)無聲的雨水，澆灌每個(gè)人的心田。國(guó)家設(shè)立烈士紀(jì)念日，就是為了寄托人們對(duì)英雄的懷念，激發(fā)心底里追隨先輩的豪情壯志。10月以來獲得票房奇跡的《湄公河行動(dòng)》，更是在藝術(shù)的酒釀中，發(fā)酵贊美英雄的時(shí)代氣息，撒播崇尚英雄的精神種子。唯有如此，關(guān)于英雄的謠言方才失去滋生的土壤，對(duì)英雄精神的消解方可化為不值一提的笑談。

恩格斯曾說，“歷史就是我們的一切?！倍⑿郏瑒t是構(gòu)成歷史天空的璀璨明星。今天，面對(duì)出現(xiàn)的“解構(gòu)一切、顛覆所有”的潮流，如何延續(xù)整個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)，撥開遮蔽價(jià)值的層層迷霧，留住照亮精神家園的點(diǎn)點(diǎn)星光，已成關(guān)鍵問題。我們能做的，除了利用法律武器捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)，還要運(yùn)用豐富手段，渲染英雄故事，內(nèi)化精神力量，從而走出一片新天地。

第二篇：時(shí)事評(píng)論類作文素材

扶貧不能搞平均主義

山西一個(gè)貧困村去年用扶貧資金買了一批扶貧羊，本打算分給貧困戶，讓他們養(yǎng)羊脫貧，但村干部生怕分配不公引發(fā)矛盾，干脆全村每人分一只，剩下的又6人合分一只。新華社報(bào)道稱，僅大半年時(shí)間，這些羊就被村民們賣了一多半。而據(jù)了解，類似扶貧思路，在基層并不鮮見。

精準(zhǔn)扶貧，貴在精準(zhǔn)、重在精準(zhǔn)，怎么能“廣撒芝麻鹽”，搞平均主義呢？要是允許平均分配，倒不如直接按人頭發(fā)錢來得痛快，何必又是立項(xiàng)，又是買種羊，又是謀銷路，費(fèi)這么大勁呢？出現(xiàn)按人頭分扶貧羊的現(xiàn)象，說明一些地方還沒有理解精準(zhǔn)扶貧中“精準(zhǔn)”二字的內(nèi)涵。

實(shí)際上，精準(zhǔn)扶貧的初衷非常清楚，就是要把全國(guó)5000多萬貧困人口，一一登記造冊(cè)，具體到戶、具體到人，通過政策扶持，加上困難百姓的努力，擺脫貧困，最終消除極貧人口。按照這個(gè)原則，參照有關(guān)條件，確定扶貧對(duì)象應(yīng)該不難。一些基層干部之所以覺得難，要么是沒把政策講清楚，沒能取得當(dāng)?shù)匕傩盏睦斫夂椭С?；要么是缺乏?dān)當(dāng)，怕分不好鬧矛盾就繞著走，抑或二者兼有之。

不論出于什么原因，都不能因?yàn)榕率戮秃拖∧?、吃大鍋飯。那樣做既是?duì)扶貧政策的扭曲，更是對(duì)老百姓的不負(fù)責(zé)任。精準(zhǔn)扶貧的機(jī)會(huì)難得，把握住就可能讓貧困戶的日子紅火起來。如果只是把它當(dāng)成一種形式，以形式對(duì)“形式”，還能期待有什么好效果？沒有效果，沒有起色，老百姓不滿意，挨罵的還是干部。

精準(zhǔn)扶貧是為老百姓辦實(shí)事、辦好事，就該底氣十足、拿出智慧和勇氣，而不是怕這怕那。同時(shí)也要明確，扶貧不是派發(fā)福利，不是想怎么分就怎么分，它必須符合規(guī)定、接受監(jiān)督。精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)事關(guān)“共同富?！钡拇缶郑玛P(guān)老百姓的切實(shí)利益，不是哪一級(jí)的事，不能一級(jí)級(jí)往下推，最后都推給村里了事，甚至連村民把扶貧羊分了賣掉都置若罔聞。

尤其是在精準(zhǔn)扶貧對(duì)象的確立、扶貧資源的發(fā)放上，必須嚴(yán)格依照規(guī)定執(zhí)行，并將有關(guān)情況公諸于眾，接受社會(huì)監(jiān)督。符合條件的才能享受精準(zhǔn)扶貧的政策，享受扶貧政策的貧困戶也不能終日“躺在墻根曬太陽，等著別人送小康”，相反，得主動(dòng)謀出路，否則就將受到輿論的譴責(zé)和制度的反制，這樣才有的放矢。

貧困是一個(gè)世界性問題，中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧被各方面寄予了很高期待。能否讓數(shù)以千萬的貧困人口擺脫貧窮，過上好日子，取決于政策執(zhí)行者的勇于擔(dān)事，取決于被幫扶對(duì)象的振作自強(qiáng)，取決于公眾監(jiān)督渠道的暢通。公眾、政策執(zhí)行者、貧困戶，三者形成一個(gè)相互咬合的閉合的環(huán)，扶貧才能遵從規(guī)律、有效運(yùn)轉(zhuǎn)，才不至于出現(xiàn)類似搞平均主義、“吃大鍋飯”的鬧劇。

扶貧要放棄對(duì)“感恩”的幻想

有“網(wǎng)紅縣委書記”之稱的湖北巴東縣委書記陳行甲，再度成為輿論焦點(diǎn)。11月4日，湖北省巴東縣廣播電視臺(tái)在其微信公眾號(hào)推送了《陳行甲：精準(zhǔn)扶貧中 自強(qiáng)感恩教育要跟上》一文。陳行甲在文章中表示，有些貧困戶不懂感恩，反而出現(xiàn)了無理取鬧的心態(tài)：“我是窮人我怕誰”“我是小老百姓我怕誰”“我掐著你玩”。對(duì)此，他要求加強(qiáng)對(duì)群眾的自強(qiáng)感恩教育。（澎湃新聞網(wǎng)11月8日）

陳行甲這封“如鯁在喉，不吐不快”的公開信，相信當(dāng)是出自真心。信中所揭露的一些貧困戶的心態(tài)與扶貧現(xiàn)象，或確實(shí)在當(dāng)?shù)卮嬖凇?/p>

但是，在現(xiàn)代政治理念中，政府扶貧，乃是基于基本的公共職責(zé)與公共服務(wù)的必然要求。扶貧不是對(duì)貧困戶的施舍，貧困戶脫貧、享有基本的生存生活條件，也是其自身的一項(xiàng)公民權(quán)利。若要求貧困戶對(duì)政府扶貧有感恩之心，是不是意味著沒有感恩之心就不配接受扶貧？顯然不是。再說，若干部都懷著收獲感恩的心態(tài)去扶貧，不僅是一種責(zé)任與權(quán)利關(guān)系的倒置，扶貧工作恐怕也難以精準(zhǔn)化。

現(xiàn)實(shí)中確實(shí)不排除一些貧困戶有“等靠要”的消極心態(tài)，但這正是扶貧要致力解決的真問題。陳行甲在公開信中也提到，“精準(zhǔn)扶貧不僅是幫助貧困人口改善生存條件，讓他們經(jīng)濟(jì)上翻身，精神上也要翻身”，但是顯然，感恩是達(dá)不到這一目標(biāo)的。須知，貧困戶產(chǎn)生消極心態(tài)，固然與個(gè)體的精神狀態(tài)有關(guān)，但與過去粗放式的扶貧方式也難逃干系。如大水漫灌式的扶貧，“授人以魚”而非“授人以漁”，當(dāng)然容易引發(fā)一些人產(chǎn)生惰性，并割裂政府脫貧幫扶與貧困戶自主脫貧的聯(lián)系。

有必要正視的一點(diǎn)是，政府扶貧本不該預(yù)設(shè)貧困戶都具有高道德水平和上進(jìn)心。而且，一些看似個(gè)體層面的消極心理之形成，與區(qū)域性的生存條件、權(quán)利狀況息息相關(guān)。要紓解“精神貧困”本就非一夕之功，對(duì)貧困戶“怒其不爭(zhēng)”，并不解決問題。針對(duì)千差萬別的貧困戶狀況，予以有效幫扶，也是扶貧工作的難點(diǎn)。

至于扶貧工作中出現(xiàn)一些干部比貧困戶更著急的現(xiàn)象，也要反思扶貧的工作方式與干部的考核制度設(shè)計(jì)問題。工作方法對(duì)了，激勵(lì)機(jī)制恰當(dāng)了，就不會(huì)因個(gè)別情況否定官員的扶貧績(jī)效，也難以讓一些貧困戶“我掐著你玩”的心態(tài)得逞。

扶貧進(jìn)入攻堅(jiān)階段，剩下的都是“硬骨頭”。艱難之一表現(xiàn)在，一些地區(qū)的貧困不是僅僅通過個(gè)體努力和地區(qū)的協(xié)同發(fā)展就能脫貧，而是必須有賴于外界從資源投入到權(quán)利賦予的精準(zhǔn)滿足。若仍過于強(qiáng)調(diào)貧困戶自身原因，強(qiáng)調(diào)貧困戶應(yīng)有感恩心態(tài)，就有可能形成“貧困就是窮人的錯(cuò)”的治理幻覺。

如何調(diào)動(dòng)和激發(fā)貧困戶自身的脫貧積極性，確實(shí)考驗(yàn)著精準(zhǔn)扶貧在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)施智慧。只強(qiáng)調(diào)感恩，顯然無法實(shí)現(xiàn)扶貧目標(biāo)。

教育扶貧阻斷貧困代際傳遞

在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作中，實(shí)現(xiàn)7000多萬貧困人口脫貧，其中就包括“發(fā)展教育脫貧一批”。通過發(fā)展教育，對(duì)于促進(jìn)貧困人口就業(yè)、提高貧困家庭收入水平、從源頭上阻斷貧困的代際傳遞具有重大意義。

我國(guó)教育公共服務(wù)的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和群體差距仍十分顯著。許多貧困地區(qū)，同時(shí)也是教育公共服務(wù)供給最為薄弱的地區(qū)。

目前，我國(guó)義務(wù)教育階段薄弱學(xué)校主要分布在集中連片特困地區(qū)。特別在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，有的學(xué)校連課桌椅等最基本的辦學(xué)條件都難以保障。同時(shí)，貧困地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)前教育發(fā)展嚴(yán)重滯后，絕大多數(shù)貧困地區(qū)鄉(xiāng)村都沒有公辦幼兒園，普惠性學(xué)前教育資源嚴(yán)重緊缺。

“再窮不能窮教育”，這是老百姓心里最普通的訴求。政府在扶貧工作中更需要對(duì)教育扶貧的重視，通過發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)助力脫貧攻堅(jiān)。

建議國(guó)家層面加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，將治愚、扶智作為扶貧開發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策和根本大計(jì)，對(duì)各地教育扶貧工作提出明確要求、做出系統(tǒng)部署，切實(shí)加大對(duì)貧困地區(qū)、貧困人口的教育扶持力度，著力從源頭上阻斷貧困的代際傳遞。

大力支持貧困地區(qū)鄉(xiāng)村幼兒園建設(shè)，加快構(gòu)建貧困地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)前教育體系。貧困代際傳遞的問題，必須從學(xué)前教育抓起，為貧困家庭子女提供學(xué)前教育機(jī)會(huì)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，應(yīng)大力支持鄉(xiāng)村幼兒園建設(shè)，從最貧困地區(qū)、最貧困人口做起，逐步建立和完善學(xué)前教育資助政策體系，切實(shí)減輕貧困家庭學(xué)前教育負(fù)擔(dān)。

全面完成貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造任務(wù)，基本實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育辦學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)化。國(guó)家“十三五”規(guī)劃期間，應(yīng)加強(qiáng)教育資源統(tǒng)籌和項(xiàng)目整合，集中各方面的力量，全面完成貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造任務(wù)，確保貧困地區(qū)每一名適齡兒童少年都有機(jī)會(huì)接受有一定質(zhì)量保障的義務(wù)教育。

以中等職業(yè)教育為重點(diǎn)，加大對(duì)貧困地區(qū)普及高中階段教育的支持力度。目前，我國(guó)城鎮(zhèn)地區(qū)和東部發(fā)達(dá)地區(qū)已基本實(shí)現(xiàn)普及高中階段教育，關(guān)鍵是普及貧困地區(qū)高中階段教育。這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是一項(xiàng)具有歷史深遠(yuǎn)意義的扶貧舉措。普及貧困地區(qū)高中階段教育，一方面中央財(cái)政要加大支持力度，支持貧困地區(qū)擴(kuò)大高中教育資源，完善貧困地區(qū)高中階段教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，健全學(xué)生資助體系，著力化解普通高中債務(wù)問題。另一方面，要結(jié)合貧困地區(qū)的實(shí)際情況，突出就業(yè)導(dǎo)向，以中等職業(yè)教育為重點(diǎn)，避免將高中階段教育完全辦成升學(xué)教育。

進(jìn)一步調(diào)整完善保障貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生上重點(diǎn)大學(xué)的政策措施，拓展貧困家庭子女縱向流動(dòng)的通道。近年來，針對(duì)農(nóng)村寒門子弟上重點(diǎn)大學(xué)機(jī)會(huì)減少的現(xiàn)象，國(guó)家實(shí)施了農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生計(jì)劃。但這項(xiàng)政策還不夠完善，建議進(jìn)一步在貧困學(xué)生精準(zhǔn)識(shí)別、完善監(jiān)督機(jī)制等方面有針對(duì)性地采取政策措施，確保這項(xiàng)政策真正惠及貧困家庭子女。

同時(shí)，加強(qiáng)貧困學(xué)生信息與貧困家庭人口信息的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)資助。貧困學(xué)生信息要與建檔立卡貧困人口信息有效銜接，精準(zhǔn)識(shí)別貧困學(xué)生。既要做到“應(yīng)補(bǔ)盡補(bǔ)”，又要盡可能避免資助非貧困家庭的學(xué)生，將有限的資助經(jīng)費(fèi)用在“刀刃上”，提高資助經(jīng)費(fèi)的效益。

扶貧要走出“重扶物輕扶志”誤區(qū)

前不久,湖北巴東縣委書記陳行甲撰文,談了一些扶貧干部“早就想講卻不敢講”的問題——有少數(shù)貧困戶帶著“我是窮人我怕誰”的心態(tài),被國(guó)家的好政策養(yǎng)得“渾身不舒服”,不如意就去找政府“碰瓷”；有少數(shù)貧困戶對(duì)來家里幫扶的干部很麻木,認(rèn)為干部比自己更得急,因?yàn)樽约翰幻撠毟刹拷徊涣速~??“新華每日電訊評(píng)論”微信公眾號(hào)(ID:dianxunpinglun)轉(zhuǎn)載該文章后,閱讀量迅速突破10萬次,網(wǎng)友紛紛留言討論。

“十三五”時(shí)期是脫貧攻堅(jiān)啃硬骨頭、攻城拔寨的時(shí)期。近年來,精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)線捷報(bào)頻傳,但仍有很多“硬骨頭”待啃。在一些地方,確實(shí)存在少數(shù)貧困戶不思進(jìn)取、“扶不起來”的現(xiàn)象。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,“扶志”本來就是扶貧工作的一部分,只重視物質(zhì)扶貧的老路已經(jīng)走不通。

對(duì)扶貧工作,一些地方干部認(rèn)為,“缺錢就給錢,沒房就蓋房”,砸錢搞發(fā)展是最“短平快”的扶貧方式。而一時(shí)難見成效、需要下細(xì)功夫慢功夫的“扶志”,卻長(zhǎng)期未得到足夠重視?！霸义X式”扶貧也讓一些習(xí)慣了“等靠要”的貧困戶認(rèn)為,扶貧就是等國(guó)家給自己發(fā)票子、修路、修房子。與其汗流浹背地通過勞動(dòng)脫貧,不如“蹲在墻根曬太陽,等著別人送小康”來得實(shí)在,得過且過、缺乏斗志和信心的心態(tài)也得以滋生,最終形成惡性循環(huán)。

其實(shí),物質(zhì)上脫貧與精神上“扶志”,是脫貧攻堅(jiān)的車之雙輪、鳥之雙翼,兩者不可偏廢。在2015減貧與發(fā)展高層論壇上,總書記就指出,“堅(jiān)持開發(fā)式扶貧方針,把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑,既扶貧又扶志,調(diào)動(dòng)扶貧對(duì)象的積極性,提高其發(fā)展能力,發(fā)揮其主體作用?！?/p>

當(dāng)前,各項(xiàng)扶貧新機(jī)制正為脫貧攻堅(jiān)不斷釋放著改革紅利,也為物質(zhì)扶貧提供了更加全面的制度保障和實(shí)現(xiàn)路徑。但是,“身貧”好扶“心貧”難治。對(duì)于那些有強(qiáng)烈脫貧愿望的群眾,一定的物質(zhì)扶持即可使他們走上自主脫貧之路；而對(duì)那些“身貧”又“心貧”的群眾,如果不“扶志”,則即使通過給錢給物使其一度脫貧,也很可能坐吃山空再度返貧,進(jìn)而耽誤脫貧攻堅(jiān)全局。因此,我們既要理解許許多多奮戰(zhàn)在基層的扶貧干部的不易,更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,幫部分貧困群眾除“思想窮根”已逐漸成為扶貧工作“硬骨頭”中的“硬骨頭”,“重扶物輕扶志”的誤區(qū)亟須糾正。

誠(chéng)然,脫貧攻堅(jiān)的時(shí)間緊、任務(wù)重,但做好“扶志”工作,是扶貧干部不能推脫的擔(dān)子?？朔贁?shù)貧困群眾思想觀念貧乏、懶得改變現(xiàn)狀的心理狀態(tài),挖掘并激發(fā)他們擺脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力,需要有強(qiáng)有力的外力支持,尤其需要作為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)主力軍的基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部去苦下 功夫,耐心摸底,科學(xué)引導(dǎo)。

農(nóng)村富不富,關(guān)鍵看干部。同樣,打造一支滿懷信心、敢于擔(dān)當(dāng)、踏實(shí)做事的干部隊(duì)伍,讓他們發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用,也是啃下“扶志”這個(gè)硬骨頭的關(guān)鍵一著。要讓廣大扶貧干部深刻理解“扶志”的重要性和嚴(yán)峻性,克服少數(shù)干部身上“遇難而退”的潛在風(fēng)險(xiǎn),才能為帶領(lǐng)群眾走出“志短”困境想實(shí)招、辦實(shí)事、見實(shí)效。如果面對(duì)部分貧苦戶“不思進(jìn)取”,扶貧干部先泄了氣,怎么能夠帶領(lǐng)貧苦戶克服困難呢? 要找準(zhǔn)“志短”病根,做到“精準(zhǔn)醫(yī)療”、對(duì)癥下藥。一把鑰匙開一把鎖。少數(shù)貧困戶懈怠、“志短”,原因不盡相同。有的是沾染了酗酒慵懶等不良習(xí)氣；有的是受占小便宜、得過且過的不良風(fēng)氣影響；有的是因?yàn)槊撠殑?chuàng)業(yè)遭遇挫折而撂挑子；有的是遭遇家庭變故,對(duì)脫貧致富失去信心??總之,黨員干部要逐一調(diào)研了解,找準(zhǔn)病根,才能精準(zhǔn)地解除他們的“心魔”。

要講究策略,做到穩(wěn)扎穩(wěn)打?！胺鲋尽笔呛粚?shí)基礎(chǔ)的長(zhǎng)期工作,如果急于求成,很有可能遭遇挫折。只有保持住穩(wěn)扎穩(wěn)打的踏實(shí)干勁和耐力,效果才能顯現(xiàn)。海南省瓊中縣灣嶺鎮(zhèn)嶺門村的黎族老漢王成安,原是個(gè)“懶漢”“醉鬼”。駐村第一書記黃海軍先后采用激將法、“誘惑法”等策略,用心用情,積極引導(dǎo)幫扶,王成安終于受到觸動(dòng)。在黃海軍的支持下,他蓋好了羊舍,買回13只大羊、7只小羊,每天像伺候孩子般好好放羊。現(xiàn)在說到自己的羊兒,王成安兩眼放光,以前那個(gè)萎靡不振的老漢消失不見了。

令人振奮的是,越來越多的黃海軍正在踐行“扶貧先扶志”的理念,不斷創(chuàng)新工作方式,激發(fā)貧困戶主動(dòng)脫貧的積極性；越來越多的王成安眼光也看得更遠(yuǎn)了,“政策再好,還要靠家家戶戶自己努力”的信念逐漸扎下根基。但對(duì)于扶貧來說,“扶志”永遠(yuǎn)在路上,希望更多的基層干部盡早走出“重扶物輕扶志”誤區(qū),迎難而上,對(duì)癥下藥,激發(fā)貧困群眾的脫貧內(nèi)生動(dòng)力,變“要我脫貧”為“我要脫貧”,把扶貧工作做扎實(shí)。

第三篇：2016年作文素材時(shí)事評(píng)論集錦

2016年高考作文素材：最新時(shí)事評(píng)論集錦

警惕?撞翻變道車?的快意

近日,一條交通事故視頻在網(wǎng)上熱傳并引起網(wǎng)友激烈討論。視頻顯示:3月5日,廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強(qiáng)制變道,被一輛比亞迪撞翻。對(duì)于這起事故,輿論一波三折,討論的焦點(diǎn)在于比亞迪車主是否?故意撞車?(3月21日《南方日?qǐng)?bào)》)。

你強(qiáng)行變道,我霸氣撞飛——這是網(wǎng)友對(duì)相關(guān)視頻給出的?閱讀理解式?答案。胡亂變道,膽子不小,發(fā)生事故,該負(fù)全責(zé)。輿情發(fā)生逆轉(zhuǎn)的是?撞翻變道車?的車主在微信群發(fā)出了驚人之語:該大眾朗逸已經(jīng)是他撞過的第7輛車。?一般都是別人全責(zé)才會(huì)撞上去,否則不會(huì)撞。之前開比亞迪S6時(shí),已經(jīng)撞了2輛凱美瑞,2輛銳志,1輛CRV,1輛RAV4,全是完勝,沒有輸過一次。?隨后,東莞交警成立專案組,重新啟動(dòng)調(diào)查。結(jié)論還是認(rèn)定大眾車負(fù)全責(zé),因不存在斗氣開車的事實(shí)行為。

通常,面對(duì)強(qiáng)制變道,大多車主盡管深惡痛絕,但為了保證駕駛安全,除了緊踩剎車、打輪躲避,似乎也無計(jì)可施。而今,比亞迪車主據(jù)說不僅兩次成功阻止大眾車主強(qiáng)行變道,還給這個(gè)不守規(guī)矩者一個(gè)大教訓(xùn)——被撞翻車四腳朝天,這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后,交警部門的事故認(rèn)定書,更近乎為?馬路俠客?光榮加冕。

變道引發(fā)意外,好在沒有性命之虞,四腳朝天似乎活該。不過,有兩點(diǎn)需要厘清: 一是從法理而言,道路交通法規(guī)定,違反禁止標(biāo)線強(qiáng)行并線的,應(yīng)承擔(dān)事故的全部責(zé)任。只是,?變道車輛必須避讓直行車輛?,不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而?以暴制暴?。換言之,在風(fēng)險(xiǎn)因素瞬息萬變的馬路上,?撞翻變道車?的后果是不可預(yù)估、不可控的。如果我們放縱了?直行可以撞變道?的邏輯,法律就算正義,也是面目猙獰的正義。當(dāng)然,若是果真故意撞車,已經(jīng)涉嫌構(gòu)成交通肇事罪,就不是?全責(zé)?那么簡(jiǎn)單了。也就是說,法律從來就沒有支持過?對(duì)方違法在先,撞了白撞?的說法。二是從道義來說,以如此方式懲戒強(qiáng)制變道車輛,不僅游走在人性邊緣,也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發(fā)全民熱議的?成都男司機(jī)暴打女司機(jī)事件?,起因即是女司機(jī)任意變道。用人命關(guān)天的代價(jià),去懲戒不守規(guī)矩的車主,這力度殘蠻而血腥。除此之外,難道沒有別的選擇?眼下,不少車主已經(jīng)為愛車裝了車載行車記錄儀,而在不少路段,公共監(jiān)控等技術(shù)也完全可以還原強(qiáng)制變道的是與非,何苦非要拼了性命上演私力救濟(jì)的馬路驚悚劇? 車在路上,難免遇到各種狀況,比之于動(dòng)輒就?撞翻?的暴脾氣,慢一點(diǎn)、謙讓一點(diǎn),可能更是當(dāng)務(wù)之需。?撞翻變道車?的快意,于法治而言是值得警惕的。

為快遞小哥期待?依法處理?擊節(jié)叫好

近日，一段?車主掌摑快遞小哥?的視頻刷屏了。并非因?yàn)闊狒[而被圍觀，而是一個(gè)頻頻動(dòng)手打人、一個(gè)沒有任何反抗的對(duì)比反差，讓一場(chǎng)看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時(shí)表示，自己很委屈，已經(jīng)報(bào)案了。對(duì)于期待的結(jié)果，這位小哥回答了四個(gè)字：?依法處理?。目前，毆打快遞員的出租司機(jī)因?qū)め呑淌乱驯槐本┚揭婪ㄌ幰孕姓辛羰盏奶幜P。

蹭壞了他人愛車，雙方應(yīng)負(fù)有何種責(zé)任，需要專業(yè)鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢(shì)大，就可以任性動(dòng)手。從這個(gè)意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識(shí)意義上判定對(duì)錯(cuò)，有些看似?理?氣十足的事，往往在當(dāng)事人心中有一個(gè)結(jié)果，但既不能?得理不饒人?，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力；也不能?理虧心虛，任人欺負(fù)?，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實(shí)際上，所謂的?理?，也只不過是一個(gè)不成文守則，關(guān)鍵還是靠法律。

其實(shí)，施暴打人的背后，也凸顯出對(duì)規(guī)則的不尊重、對(duì)法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅，為何要選擇先動(dòng)手？如果有清晰可辨的責(zé)任，為何不等待警察依法處理？如果心中有對(duì)規(guī)則制度的基本遵循，為何還會(huì)輕易地當(dāng)街撒氣？可見，表面上是在釋放心中的不滿，實(shí)際上是在踐踏社會(huì)普遍形成的對(duì)法律制度的守護(hù)?？梢哉f，每個(gè)人都是法律保護(hù)下的個(gè)體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛？

與施暴打人者對(duì)比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時(shí)表示期待的處理結(jié)果是?依法處理?，值得我們擊節(jié)叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個(gè)人的權(quán)利，何嘗不是尊重每個(gè)人的人格。當(dāng)強(qiáng)勢(shì)主體遇到弱勢(shì)群體、當(dāng)有權(quán)有勢(shì)者遇到普通老百姓、當(dāng)?土著老炮兒?遇到?外來漂流者?，身份的大小、職業(yè)的貴賤、姿態(tài)的高低，不能成為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的?凌霸?。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權(quán)利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進(jìn)步的終將是整個(gè)社會(huì)文明。

共同守護(hù)好我們的?精神家園?

習(xí)近平19日在京主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園，要營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。我國(guó)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，正在由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)走向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，截止去年底，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)到6.88億，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展不僅給網(wǎng)民帶來了?紅利?，也成了助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的?新動(dòng)能?，對(duì)穩(wěn)就業(yè)、促升級(jí)發(fā)揮了突出作用，并正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革。?互聯(lián)網(wǎng)在這方面可以大有作為?。我們要著力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合發(fā)展，發(fā)揮好?互聯(lián)網(wǎng)+?的作用，以信息流帶動(dòng)技術(shù)流、資金流、人才流、物資流，促進(jìn)資源配臵優(yōu)化，促進(jìn)全要素生產(chǎn)率提升，為推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮積極作用。為?大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新?提供新的平臺(tái)，創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。

但是網(wǎng)絡(luò)也不是?法外之地?。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀(jì)、背?道?而行。如近期遭曝光或關(guān)閉的一些網(wǎng)站，由于他們財(cái)迷心竅、疏于管理，或不善不會(huì)管理，致使部分網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或?yàn)榱擞宵c(diǎn)擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。對(duì)于這樣的不法商人，故意擾亂我們共同的?精神家園?，我們要人人共起而誅之。廣大網(wǎng)民應(yīng)自覺行動(dòng)起來，加強(qiáng)監(jiān)督、加強(qiáng)舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)，舉報(bào)一個(gè)，曝光一個(gè)，讓有關(guān)單位加以嚴(yán)懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的?精神家園?為止。

我們不僅要捍衛(wèi)好、愛護(hù)好的我們的?精神家園?，也要用好這個(gè)?精神家園?，時(shí)刻為我們自己?充電?、?補(bǔ)鈣?。通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯集民智這個(gè)?渠道?，而今已越來越多地融入到我們的生活工作當(dāng)中，特別是在信息公開化、行政透明化、執(zhí)政法治化的今天，互聯(lián)網(wǎng)信息量大、即時(shí)性好、交流范圍廣等特點(diǎn)將越來越被大家所默認(rèn)與運(yùn)用，其價(jià)值和重要性不僅被廣大網(wǎng)民所認(rèn)可，也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。通過網(wǎng)絡(luò)掌握大量新聞信息，有利于?運(yùn)籌于帷幄之內(nèi)，決勝于千里之外?。通過網(wǎng)絡(luò)了解網(wǎng)民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實(shí)際，更符合人民群眾的需要，更加迅速、準(zhǔn)確地為百姓辦實(shí)事、辦好事、辦急事。作為普通網(wǎng)民也可根據(jù)自己的工作需要、搜集整理些相關(guān)資料，以便更有力地指導(dǎo)幫助自己的工作，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)做法，更好地補(bǔ)充自己知識(shí)與閱歷的?短板?。?網(wǎng)絡(luò)民意?在問政、監(jiān)督、反腐等領(lǐng)域所發(fā)揮的作用也必將日益顯現(xiàn)，并將越來越發(fā)揮無法替代的作用。

共同守護(hù)好我們的?精神家園?，就要從自己做起，從小事做起，嚴(yán)格遵守?網(wǎng)絡(luò)七條底線?。讓我們攜起手來，更理性、更客觀、更全面地反映問題、反映民生，更地為黨分憂、為民解難，真正擔(dān)負(fù)起?國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)?。惟如此，才能讓我們的?精神家園?越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此，才能讓我的?精神家園?越來越天朗氣清，越來越生態(tài)良好，越來越符合最廣大人民的利益。惟如此，才能更加加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，更好地弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，更好地培養(yǎng)向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，讓我們的?精神家園?放發(fā)出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

說翻就翻的小船，不能說轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)

最近，一組名為《友誼的小船說翻就翻》的漫畫刷爆朋友圈，而據(jù)此改編的各種版本?翻船體?也迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，但漫畫還是原來的漫畫，只是話題和文字內(nèi)容變了。而漫畫的原作者?喃東尼?卻?很焦慮?：?翻船體?如此流行，僅有很少的公眾號(hào)主動(dòng)聯(lián)系他取得授權(quán)，并支付版權(quán)費(fèi)。

4月19日，國(guó)家版權(quán)局副局長(zhǎng)閻曉宏介紹2015年中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，也提到了這件事情。閻曉宏明確指出，在現(xiàn)行法律基礎(chǔ)上，只要構(gòu)成了作品，而且這個(gè)作品沒有經(jīng)過別人許可進(jìn)行傳播，就構(gòu)成了侵權(quán)。

隨著新技術(shù)的快速發(fā)展，自媒體不斷涌現(xiàn)，作品的創(chuàng)作手段、手法和傳播形式也在不斷創(chuàng)新。與此同時(shí)，博客、微博、微信公眾號(hào)、APP等網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)轉(zhuǎn)載大行其道，導(dǎo)致大量原創(chuàng)作品遭遇侵權(quán)盜版，權(quán)利人苦不堪言。

問題還在于，權(quán)利人要維權(quán)將面臨許多困難、牽制很多精力。例如，原創(chuàng)作者要維權(quán)需要固定證據(jù)，但一般人沒有相關(guān)知識(shí)指導(dǎo)的話，是很難做到的；自己下載到法院層面來講，沒有法律效力，而是要經(jīng)過公證這個(gè)程序。另外，權(quán)利人去找相應(yīng)的網(wǎng)站、APP或者網(wǎng)絡(luò)公司，一般找不到，即使找到，交涉起來也非常復(fù)雜。

廣大作者面對(duì)網(wǎng)絡(luò)非法轉(zhuǎn)載，怎么辦？是忍氣吞聲，還是奮起抗?fàn)幘S權(quán)？誰來維護(hù)普通作者的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等有關(guān)權(quán)利？誰來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載和傳播的社會(huì)公平正義？

按照著作權(quán)法的規(guī)定，報(bào)刊轉(zhuǎn)載屬于法定許可，但是不能延伸到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)新媒體。除了法律規(guī)定的遠(yuǎn)程教育、扶助貧困和適應(yīng)基本文化需求可以?先使用，后付酬?外，網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載、傳播版權(quán)作品，都應(yīng)該遵循?先授權(quán)，后使用?的版權(quán)保護(hù)基本原則。但是，網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)轉(zhuǎn)載盛行，明顯違反著作權(quán)法的規(guī)定。更要看到，原創(chuàng)內(nèi)容遭遇大量侵權(quán)轉(zhuǎn)載，將使內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的激情大受打擊，挫傷創(chuàng)新積極性，從而影響網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。尊重原創(chuàng)版權(quán)，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基石。然而，?友誼的小船說翻就翻?被瘋狂轉(zhuǎn)載，其實(shí)質(zhì)是漠視版權(quán)的集體狂歡，是對(duì)原創(chuàng)精神的羞辱褻瀆，也是創(chuàng)新精神的可怕沉淪。所以，必須從規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播作品的市場(chǎng)秩序，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)版權(quán)授權(quán)機(jī)制，完善網(wǎng)絡(luò)版權(quán)糾紛調(diào)處機(jī)制，支持并完善著作權(quán)集體管理制度，加大整頓治理網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版行為的行政執(zhí)法和司法審判力度等方面入手，加快版權(quán)社會(huì)信用體系建設(shè)，讓版權(quán)作品回歸應(yīng)有的市場(chǎng)價(jià)值，讓版權(quán)保護(hù)真正成為鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有效制度保障。

消除冷漠，法律不應(yīng)缺位

上周末，廣東消防的官微突然密集發(fā)聲，言辭極為嚴(yán)厲地憤然回應(yīng)了一段在網(wǎng)上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事？原來，這段名為《火災(zāi)拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區(qū)的一場(chǎng)火災(zāi)。當(dāng)時(shí)火災(zāi)中的罹難者趴在著火房間的窗臺(tái)上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對(duì)此袖手旁觀，反而無動(dòng)于衷地穩(wěn)穩(wěn)拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會(huì)引發(fā)輿論軒然大波的?如家酒店女生遇襲?事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴(yán)格的空間里，居然會(huì)出現(xiàn)女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網(wǎng)友針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象而專門組織社會(huì)實(shí)驗(yàn)，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應(yīng)——結(jié)果竟然在9次測(cè)試中沒有一例出手相援。

近段時(shí)間如此集中爆發(fā)的幾起社會(huì)熱點(diǎn)事件，不得不讓人深思為何社會(huì)冷漠呈蔓延之勢(shì)，而且不少當(dāng)事人還自覺理所當(dāng)然

一種普遍存在的社會(huì)心理的形成自然有多重復(fù)雜因素，但國(guó)家和社會(huì)對(duì)于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當(dāng)前，各地出臺(tái)的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔(dān)損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者?流血又流淚?越頻現(xiàn)報(bào)端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延對(duì)全社會(huì)都是一劑致命的毒藥。社會(huì)秩序的維系，除了國(guó)家力量的介入，一個(gè)社會(huì)天然的自我管理和調(diào)整能力事實(shí)上是更為根本的。人們之間解困濟(jì)厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對(duì)于他人困境的漠不關(guān)心，總有一天也會(huì)應(yīng)驗(yàn)在自己身上，這種人們社會(huì)關(guān)系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會(huì)道德的基礎(chǔ)，進(jìn)而引發(fā)大量我們始料不及的社會(huì)問題——正如花都火災(zāi)中出現(xiàn)的情況一樣。

在今年的兩會(huì)上，不少人大代表都在呼吁要對(duì)見義勇為予以立法，其中有人認(rèn)為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國(guó)社會(huì)的道德感和安全感會(huì)為此產(chǎn)生危機(jī)。從當(dāng)前的形勢(shì)來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當(dāng)然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規(guī)定為人們的法律義務(wù)固然在現(xiàn)實(shí)中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽(yù)等方面的充分保障，卻并不過分。

為見義勇為提供制度保障，最終是為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣做出示范。我們常常講要?懲惡揚(yáng)善?，其實(shí)?懲惡?與?揚(yáng)善?往往也是一體兩面：如果一個(gè)社會(huì)的正氣不能弘揚(yáng)，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風(fēng)氣和違法犯罪行為就必然會(huì)乘虛而入，社會(huì)治理的成本也將急劇增加。消除社會(huì)冷漠，法律不應(yīng)缺位。

打撈?失落?的民間故事

一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來自中國(guó)。孩子們對(duì)白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對(duì)孟姜女、田螺姑娘等中國(guó)民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。

是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。中華民間故事數(shù)量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長(zhǎng)期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識(shí)，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀念。很少有人知道，中國(guó)早就誕生了西方經(jīng)典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的?狼外婆?類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運(yùn)用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠(chéng)信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì)是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。魯迅的《故事新編》是一部?神話、傳說及史實(shí)的演義?，在?博考文獻(xiàn)?的基礎(chǔ)上，?取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染?。意大利著名作家卡爾維諾則對(duì)意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是?小兒科?！當(dāng)前許多民間文學(xué)專家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績(jī)的事情上花費(fèi)精力。缺少了學(xué)者提供的?原材料?，出版商又多以利潤(rùn)為終極訴求，于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺(tái)，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國(guó)大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。美國(guó)迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對(duì)民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤(rùn)。相比之下，我國(guó)在綜合運(yùn)用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。

為此，中華民間故事的發(fā)揚(yáng)光大還需要社會(huì)各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策，引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)民間故事的關(guān)注，加大對(duì)民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學(xué)科目錄和專業(yè)設(shè)臵上提高民間文學(xué)的地位，并適當(dāng)增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。民間文學(xué)專家應(yīng)充分利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在數(shù)量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫片、舞臺(tái)劇等形式，形成綜合優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長(zhǎng)，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對(duì)?我們自己的?有更加明確的傾向性。

民間故事的?失落?，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。我們應(yīng)該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈?失落?的民間故事，已經(jīng)刻不容緩，否則將會(huì)耕了別人的田，荒了自家的地。

為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現(xiàn)？

近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱?女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)?引發(fā)熱議。圖片配文寫道：?可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習(xí)慣？?

首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上?教養(yǎng)?二字？未免太小題大做了吧！

教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況；辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而?教養(yǎng)?在西方文化中寫作?MANNER?指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣……等等。由此看得出?教養(yǎng)?與人的姿態(tài)并沒有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對(duì)?教養(yǎng)?二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對(duì)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的行為。

從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道?？赡苁且?yàn)楣浣止淅哿耍赡苁窍敌瑤?，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會(huì)手機(jī)……但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因?yàn)樗齻儌z后面并沒有人排隊(duì)，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個(gè)條文又規(guī)定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有?教養(yǎng)?了呢？

更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評(píng)論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。我想說，同樣是中國(guó)人、炎黃子孫，為什么還會(huì)有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視?？尚χ畼O！

不了解情況，不明原因，不經(jīng)過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號(hào)拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎？難道你不知道沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)嗎？還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：?為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？?這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？

現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的?不雅?瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做??！成名并不是一觸而就的！

教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們?cè)u(píng)判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對(duì)教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評(píng)判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會(huì)怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。

呼喊?大圣歸來?絕不是為了起哄

一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。27日，在接受記者采訪時(shí)，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請(qǐng)，但看到大家對(duì)他的支持，讓他非常感動(dòng)。（1月28日《成都商報(bào)》）如何看待?幫六小齡童上春晚?刷屏，這只是網(wǎng)友任性或?qū)Υ和聿粷M的一種發(fā)泄嗎？當(dāng)然不是，實(shí)際上，當(dāng)我們談?wù)撨@一話題時(shí)，不能離開這樣一個(gè)背景：隨著諸多與西游有關(guān)的圖書、游戲和影視作品的出現(xiàn)，孫悟空已經(jīng)成為了一個(gè)?超級(jí)IP?，其在國(guó)內(nèi)的受歡迎程度絕不亞于美國(guó)大片中的超級(jí)英雄，并且影響力已不限于國(guó)內(nèi)，去年上映的動(dòng)畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場(chǎng)就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。

春晚劇組回應(yīng)稱?今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負(fù)責(zé)任的 ?。應(yīng)該說，春晚劇組簡(jiǎn)單地將?幫六小齡童上春晚?，當(dāng)成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，人們對(duì)六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺(tái)，不僅是因?yàn)榇和淼挠绊懥Ω撸且驗(yàn)?，?dāng)除夕夜闔家團(tuán)圓，一個(gè)能夠勾起全家回憶的美猴王出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應(yīng)被尊重。

公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的?超級(jí)IP?登上春晚舞臺(tái)，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時(shí)隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當(dāng)然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的?超級(jí)英雄?登上春晚舞臺(tái)，怎么就成起哄了？

誠(chéng)然，能登上春晚的節(jié)目，在各個(gè)環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對(duì)公眾的意見，對(duì)植根于我們文化深處的情懷視而不見。透過此事，其實(shí)更應(yīng)該深思的是，我們?cè)趯?duì)待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時(shí)的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺(tái)也沒有想到要給它一張邀請(qǐng)函；去年引起轟動(dòng)的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，?大圣?還遠(yuǎn)未真正?歸來?。孫悟空顯然需要更多的舞臺(tái)和支持，以便更加自信地向中國(guó)和世界續(xù)寫他的故事。

沒時(shí)間陪孩子長(zhǎng)大是對(duì)?未來?欠賬

這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為?工作狂?，值班、加班、開會(huì)、出差……很少有時(shí)間陪她，她甚至哭著在電話里喊，?要見你一面都這么難嗎？??爸爸，你再不陪我，我就長(zhǎng)大了。?尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活?yuàn)^斗而缺少時(shí)間陪伴孩子的家長(zhǎng)。（4月10日《錢江晚報(bào)》）

?再不陪我我就長(zhǎng)大了?，出自一個(gè)孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長(zhǎng)離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。?爸爸去哪兒了?？孩子的日記中，爸爸成為了?工作狂?，總有做不完的工作。報(bào)道中的?爸爸?是位警察，工作很忙，幾乎沒有時(shí)間陪孩子。連接送孩子上下學(xué)，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長(zhǎng)大了，想陪也無沒有多少機(jī)會(huì)了。

父母怎樣做才對(duì)孩子的成長(zhǎng)最有利？美國(guó)哈佛商學(xué)院的專家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動(dòng)才是給孩子最好的禮物。然而，很多時(shí)候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長(zhǎng)。

警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實(shí)，工作忙的不只是警察，那些農(nóng)民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴(yán)重的就是那些外出打工的父母，相比于?留守兒童?，報(bào)道中的那位孩子還是幸運(yùn)的，這個(gè)孩子至少還能夠見到經(jīng)常性地見到自己的爸爸，可?留守兒童?卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。

陪孩子成長(zhǎng)，這是父母的責(zé)任，也是孩子成長(zhǎng)的需要。作父母的工作再忙，也要抽時(shí)間?陪孩子?。如果說??；丶铱纯?是因?yàn)楣ぷ髅]有時(shí)間，那么?陪孩子?沒時(shí)間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。多抽時(shí)間陪陪孩子，一方面需要父母意識(shí)到陪孩子成長(zhǎng)的重要性，盡量抽時(shí)間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機(jī)上。前幾天，有調(diào)查表明，家長(zhǎng)玩手機(jī)成所有?陋習(xí)?之首；另一方面，需要尊重法律，嚴(yán)格執(zhí)行法律，保障勞動(dòng)者的休息時(shí)間。雖然有些行業(yè)的加班時(shí)間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時(shí)間。在那些?過勞死?的人群中，恐怕總是沒有時(shí)間陪孩子的。?陪孩子長(zhǎng)大?，這需要全社會(huì)的承諾。下次，能否以?陪孩子?作為理由請(qǐng)假呢？會(huì)被批準(zhǔn)嗎？

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個(gè)有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為?神童??？蛇z憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學(xué)里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學(xué)位都沒拿到就被退學(xué)了。其母親在面對(duì)采訪時(shí)懺悔道：?我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對(duì)他也太狠了。?（4月7日《廣州日?qǐng)?bào)》）從報(bào)道呈現(xiàn)出來的基本事實(shí)看，幼年時(shí)期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個(gè)無法回避的事實(shí)，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認(rèn)魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點(diǎn)。

遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時(shí)間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長(zhǎng)的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的?傷仲永??；蛟S我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長(zhǎng)軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨(dú)白中一個(gè)母親對(duì)孩子的愧疚之愛。毋庸臵疑，在兒子遭遇過山車命運(yùn)的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠(chéng)的。那句?我對(duì)他太狠了?的錐心陳述，與其說是在講述一個(gè)失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來講，在這個(gè)被按下快進(jìn)鍵的當(dāng)下社會(huì)，我們每個(gè)人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔(dān)心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計(jì)劃。而至于那些決定、計(jì)劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，在很多時(shí)候卻被忽略了。從這個(gè)角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學(xué)到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)她的做法一頓猛批。而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實(shí)也是在向社會(huì)尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對(duì)媒體時(shí)，她不斷的在強(qiáng)調(diào)?我錯(cuò)了、我太狠了?，但其究竟錯(cuò)在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當(dāng)年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實(shí)也是當(dāng)下中國(guó)家庭在教育孩子時(shí)所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導(dǎo)文件不少，但真要落實(shí)到具體之中，卻又缺乏實(shí)際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當(dāng)成?試驗(yàn)品?，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點(diǎn)意義。

地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？

地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對(duì)福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個(gè)地理符號(hào)，方位坐標(biāo)，它可能蘊(yùn)含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報(bào)》）

其實(shí)，對(duì)于地名而言，雖然只是一個(gè)地方的稱號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都因?yàn)橐粋€(gè)熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因?yàn)槿绱?，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)該遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。

眾所周知，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風(fēng)。那么，當(dāng)?shù)孛?變臉?，變得讓人生疏不已，正是對(duì)過往歷史與人文價(jià)值的淡忘和消解。正因?yàn)榈孛哂兄匾獌r(jià)值和意義，國(guó)務(wù)院早在1986年就頒布了《地名管理?xiàng)l例》，很多地方政府也對(duì)該條例進(jìn)行了細(xì)化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規(guī)定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。

事實(shí)上，并不是說地名不能更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化制度約束，避免出現(xiàn)隨意胡亂更改現(xiàn)象。在更改地名的時(shí)候，應(yīng)該充分考量公眾的內(nèi)心感受，不要將公眾內(nèi)心的鄉(xiāng)愁擱臵一旁。比如，某些?白金瀚宮、巴厘島、白宮?等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉(xiāng)愁的安放之處，對(duì)于公眾而言，內(nèi)心的不適感可想而知。面對(duì)該現(xiàn)象，確有必要完善法律規(guī)定，以嚴(yán)格的問責(zé)機(jī)制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對(duì)于某些具有歷史文化意義的地名，則應(yīng)該給予重點(diǎn)保護(hù)，讓地名成為一種文化標(biāo)簽。民俗學(xué)家馮驥才曾經(jīng)說過，?城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個(gè)地方有其獨(dú)有的歷史與命運(yùn)，地名便是這歷史命運(yùn)的容器。?那么，面對(duì)內(nèi)心深處沉甸甸的鄉(xiāng)愁，不要再對(duì)地名進(jìn)行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉(xiāng)愁的最美容器。

對(duì)?人機(jī)大戰(zhàn)?保持一份敬畏之心

圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點(diǎn)，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機(jī)大戰(zhàn)第一回合在韓國(guó)首爾舉行。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的角逐，李世石投子認(rèn)輸。在賽后發(fā)布會(huì)上，李世石表示勝負(fù)還未決出，他會(huì)在接下來的比賽中，繼續(xù)了解對(duì)手。對(duì)于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時(shí)報(bào)》）

現(xiàn)在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機(jī)大戰(zhàn)莫屬，這場(chǎng)人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競(jìng)技的范疇，成為檢驗(yàn)未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機(jī)。盡管現(xiàn)在只進(jìn)行了第一回合的較量，結(jié)果是人工智能戰(zhàn)勝了人類，而國(guó)內(nèi)網(wǎng)友已經(jīng)是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認(rèn)為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因?yàn)樗麄儞?dān)心人工智能的這種加速?進(jìn)化?，最終會(huì)反制人類，危害人類。人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現(xiàn)在的發(fā)展水平來看，我們還不用擔(dān)心人工智能會(huì)超越人類，反制人類，但是未來會(huì)如何發(fā)展，確實(shí)很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發(fā)明機(jī)器人，結(jié)果反被機(jī)器人所控制，所迫害的情節(jié)會(huì)不會(huì)真實(shí)的發(fā)生，至少在目前還沒有人敢做出一個(gè)明確的結(jié)論。而經(jīng)驗(yàn)或者說教訓(xùn)告訴我們，對(duì)這種處在高速發(fā)展當(dāng)中，但是發(fā)展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。

而人機(jī)大戰(zhàn)首回合較量出現(xiàn)結(jié)果以后，國(guó)內(nèi)卻傳出了一些過于?輕敵?，也過于輕視的聲音來。比如有國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)方面的專家表示，不必對(duì)人類失利大驚小怪，人工智能的?智力?水平還不如一個(gè)小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專家學(xué)者，應(yīng)該看到國(guó)外在人工智能方面所取得的巨大進(jìn)步，我們?cè)谶@方面與國(guó)外的差距，因?yàn)檫@種差距最終會(huì)反映在科技水平，反映到對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力上，正如美國(guó)谷歌公司開發(fā)AlphaGo，肯定不會(huì)只讓他陪人類下棋一樣。

而更為引發(fā)國(guó)內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑與爭(zhēng)議的，是素有?中國(guó)圍棋第一人?之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機(jī)大戰(zhàn)之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰(zhàn)，肯定不會(huì)輸給人工智能，但另一方面又表示不會(huì)迎戰(zhàn)人工智能，因?yàn)椴幌胱约旱乃悸繁蝗斯ぶ悄軓?fù)制學(xué)習(xí)。這不就像是與人過招，結(jié)果還沒出招，就說對(duì)方打不過自己，所以自己不會(huì)打，因?yàn)樽约阂坏┐蛄?，?duì)方就會(huì)把自己的招數(shù)學(xué)去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當(dāng)無畏，人類的大腦進(jìn)化了幾萬年才到現(xiàn)在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機(jī)大戰(zhàn)的最終結(jié)局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。

庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現(xiàn)

3月7日，據(jù)說是屬于女生的節(jié)日，叫做女生節(jié)。于是乎，各大高校團(tuán)體紛紛用橫幅表達(dá)他們對(duì)女生的關(guān)心和愛護(hù)，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們更是?大顯身手?，貼出了一組內(nèi)容諸如?春風(fēng)十里，不如睡你?的橫幅，被網(wǎng)友直斥?性騷擾?。據(jù)華農(nóng)大官方回應(yīng)，這些橫幅都是由學(xué)生社團(tuán)私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日?qǐng)?bào)》）

常識(shí)告訴我們，大學(xué)是一個(gè)包容開放的場(chǎng)所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時(shí)存在。但常識(shí)同時(shí)也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里?招搖過市?。女生節(jié)這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達(dá)情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內(nèi)容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權(quán)了。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學(xué)生?愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位?的心理，也迎合了社會(huì)大眾?看熱鬧不嫌事大?的獵奇心態(tài)，但本質(zhì)上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現(xiàn)給大眾。這看起來創(chuàng)意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對(duì)女性權(quán)益的輕蔑與不屑，透露著他們對(duì)校園文化的褻瀆與誤解。

好端端的大學(xué)，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現(xiàn)形式？這的確是一個(gè)值得深思的問題。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的解釋是，之所以出現(xiàn)這一亂象，是由于學(xué)生社團(tuán)不遵守學(xué)校關(guān)于橫幅懸掛的相關(guān)規(guī)定、相關(guān)部門督查不力造成的。這樣的回應(yīng)看起來振振有詞，但實(shí)質(zhì)上卻脆弱得不堪一擊。學(xué)生不遵守相關(guān)規(guī)定?輕舉妄動(dòng)?固然和橫幅亂掛有關(guān)，但如果一所大學(xué)的校園文化足夠強(qiáng)大，其豐厚的文化底蘊(yùn)有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會(huì)有滋生的土壤。

從這個(gè)角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實(shí)是高校校園文化日漸頹敝的沉重現(xiàn)實(shí)。作為教育工作者，我對(duì)這一現(xiàn)象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當(dāng)下很多高校對(duì)校園文化的理解，其實(shí)還存在著很大的誤區(qū)。他們要么認(rèn)為只要將教學(xué)質(zhì)量搞上去，校園文化就會(huì)順勢(shì)得到提升，要么片面的認(rèn)為只要多搞一些音樂晚會(huì)，多開展一些課外活動(dòng)就能夠?qū)⑿@文化營(yíng)造起來，唯獨(dú)不知校園文化的本質(zhì)是在大學(xué)之魂的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)在精神與外在的校園文化活動(dòng)有機(jī)的聯(lián)系在一起，從而形成一種健康、向上的價(jià)值體系在學(xué)校延續(xù)開來。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營(yíng)造上。如果我們只是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì)以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對(duì)大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。

雷鋒是我們時(shí)代的?超級(jí)英雄?

在中老年群體的內(nèi)心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經(jīng)典鏡頭早已在人們的內(nèi)心中被?定格?，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴?火車頭?帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些?文藝青年?氣息的解放軍小戰(zhàn)士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現(xiàn)的愛國(guó)愛崗、樂于助人，無私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約的高尚優(yōu)秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和?雷鋒精神?，更是獲得人們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同與感動(dòng)，人們學(xué)習(xí)雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種?道德信仰?，正是希望用雷鋒精神在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，為?經(jīng)濟(jì)社會(huì)?輸入更多道德正能量。

勿容諱言，長(zhǎng)期以來，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)人文素質(zhì)提升和文明進(jìn)步的相對(duì)遲緩，社會(huì)形成了一種信仰缺失和價(jià)值觀紊亂的極不正?，F(xiàn)象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領(lǐng)域甚至出現(xiàn)某種倒退的趨勢(shì)，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的?好人?越來越少，?好人難當(dāng)?居然成了尷尬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。據(jù)日前上海市統(tǒng)計(jì)局公布的《2016年市民學(xué)雷鋒意愿調(diào)查報(bào)告》顯示，對(duì)于?學(xué)雷鋒?，近六成市民?怕惹事上身，好心沒好報(bào)?，近五成?怕被人誤解，遭人非議?，近四成?怕麻煩，多一事不如少一事?。學(xué)雷鋒、做好人居然成了一種?風(fēng)險(xiǎn)?。盡管人們內(nèi)心深處都有一種?雷鋒情節(jié)?，卻因?yàn)橛羞@些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來?拯救?時(shí)下的社會(huì)。顯然，人們心里都清楚，僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)生活富有而失去精神層面的追求，社會(huì)非但不能因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變得和諧文明，反而會(huì)使社會(huì)更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和?拯救?社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)尷尬無可替代的?良藥?，人們渴望時(shí)時(shí)刻刻有雷鋒，社會(huì)處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社會(huì)才更有溫度，人們除了物質(zhì)追求以外，才能幫助他人和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力，才能固守人性最本質(zhì)的善良。在千百年歷史的發(fā)展過程中，我們涌現(xiàn)出很多民族英雄、抗日英雄、戰(zhàn)斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風(fēng)風(fēng)烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的?好人好事?成為國(guó)人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個(gè)時(shí)代都值得學(xué)習(xí)的榜樣，甚至連西方國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國(guó)家和社會(huì)的?超級(jí)英雄?。同蜘蛛俠、綠巨人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻?超級(jí)英雄?不同，雷鋒既沒有?拯救地球?的超能量，更沒有?拯救人類?覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能?維護(hù)世界和平?，但雷鋒不只是和這些?超級(jí)英雄?一樣，按照?qǐng)?bào)道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實(shí)實(shí)在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵(lì)人們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家繁榮昌盛的同時(shí)，給社會(huì)帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個(gè)人從自身點(diǎn)滴行為開始，為社會(huì)持續(xù)釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鋼鐵俠等?超級(jí)英雄?更具?超正能量?，更能感動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步。

這些?科學(xué)流言?你相信了幾個(gè)

3月1日，北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布了?2月科學(xué)流言榜?，?充電寶不能帶上飛機(jī)?、?聲吶擁有驚人的殺傷力??引力波輻射真會(huì)傷人?等8項(xiàng)?科學(xué)流言?上榜。（3月2日《京華時(shí)報(bào)》）科學(xué)是科學(xué)，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關(guān)系的話，那么也應(yīng)該是對(duì)立的關(guān)系，科學(xué)天生扮演著流言終結(jié)者的角色，是阻止流言傳播的頭號(hào)敵人。但是現(xiàn)實(shí)的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學(xué)的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的?偽科學(xué)?，尤其是處在這樣一個(gè)資訊高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些流言打著科學(xué)的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學(xué)與真理的傳播，而且還會(huì)對(duì)公眾的現(xiàn)實(shí)生活帶來困擾。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉(xiāng)僻壤的一臺(tái)電腦前發(fā)出，它也能在最短的時(shí)間內(nèi)就傳遍大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。因此，由北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布的?科學(xué)流言榜?，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學(xué)流言，而是為在全國(guó)范圍內(nèi)流傳的科學(xué)流言辟謠。這同時(shí)也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價(jià)值和意義。

網(wǎng)友不妨對(duì)照辟謠平臺(tái)發(fā)布的?2月科學(xué)流言榜?看看自己相信了其中的幾個(gè)，上了多少當(dāng)。這些科學(xué)流言輕則虛耗我們的時(shí)間和精力，重則浪費(fèi)我們的錢財(cái)，還可能對(duì)我們的工作和生活帶來很大的負(fù)面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結(jié)果強(qiáng)迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導(dǎo)致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時(shí)髦的科學(xué)流言，也就是引力波輻射會(huì)傷人，結(jié)果紛紛去購(gòu)買所謂的?防引力波服?，浪費(fèi)了錢財(cái)不說，現(xiàn)在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。

正如前面所說，當(dāng)流言披上了科學(xué)的外衣，往往就會(huì)具備十足的迷惑性。在在這樣的科學(xué)流言面前，絕大多數(shù)的普通網(wǎng)友并沒有什么防御能力，更不用說去主動(dòng)辟謠了。當(dāng)多數(shù)人都抱著?寧可信其有不可信其無?的態(tài)度去對(duì)待這樣的科學(xué)流言，那么就勢(shì)必會(huì)造成它們?cè)诟蟮姆秶鷥?nèi)傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網(wǎng)絡(luò)流言，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)健康與良性發(fā)展自然是政府的事情，但是作為網(wǎng)友同樣應(yīng)該有所作為。作為各方面的專家、學(xué)者以及科學(xué)工作者，理應(yīng)在狙擊科學(xué)流言方面擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任來，主動(dòng)辟謠，普及科學(xué)，傳播文明，發(fā)動(dòng)群眾的力量展開對(duì)科學(xué)流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網(wǎng)友，沒有辟謠的條件和能力，也應(yīng)該主動(dòng)做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學(xué)流言，拒絕成為被別人利用的工具。

別讓搶紅包搶了春節(jié)的?戲?

毫無意外，缺少?美猴王?的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:

36、21:05、22:

12、23:11四輪?咻一咻?，以及?不敬業(yè)?的五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時(shí)段；微信在繼續(xù)?搖一搖?、群紅包的同時(shí)，再一次祭出了朋友圈?毛玻璃?的殺手锏，維護(hù)自己?紅包界?的江湖地位；QQ?刷一刷?也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。

與商家的?撒紅包如土?相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，?咻一咻?、?搖一搖?的?吸睛度?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了春晚的小品、歌舞節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20點(diǎn)40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動(dòng)次數(shù)就達(dá)到677億次，是去年春晚紅包全場(chǎng)互動(dòng)次數(shù)（110億次）的6倍，在20點(diǎn)38分，用戶的參與熱情達(dá)到頂峰，?咻一咻?峰值達(dá)到177億次/分鐘。而微信紅包的數(shù)據(jù)，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發(fā)送68.4億個(gè)紅包，微信用戶一共搖走1.1億個(gè)紅包，紅包互動(dòng)總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。

隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節(jié)的?戲?。年輕人聚在一起，?搖一搖??咻一咻??刷一刷?，而老人和孩子被晾在一邊的場(chǎng)景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領(lǐng)情，只顧低頭?咻紅包?；看朋友圈?毛玻璃?的興致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過聽父母傾述一年的?心路?......說實(shí)話，這些不過是搶紅包的必選動(dòng)作，搶的人不會(huì)感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強(qiáng)烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。

別讓?搶紅包?搶了春節(jié)的?戲?。假如春節(jié)是一臺(tái)大戲，那么，?搶紅包?充其量只是一個(gè)暖場(chǎng)歌舞。可以活躍氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風(fēng)光一時(shí)，但終究只是配角。而對(duì)于春節(jié)來說，真正的?正戲?是貼對(duì)聯(lián)、拜大年、述親情等承載文化符號(hào)的年俗。通過貼對(duì)聯(lián)，感悟古代的?微傳播?，承襲文化的力量、傳統(tǒng)的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長(zhǎng)談，增進(jìn)感情，共享團(tuán)員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團(tuán)員等等。我們不能讓?暖場(chǎng)舞?搶了?正戲?的風(fēng)光。

春節(jié)是民族的精神圖騰和心靈坐標(biāo)，永遠(yuǎn)是我們最重要的節(jié)日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場(chǎng)游戲，永遠(yuǎn)代替不了親情和傳統(tǒng)。而且，隨著其它?新年俗?的到來，搶紅包終究會(huì)像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對(duì)聯(lián)、拜大年這些春節(jié)的?正戲?永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，這就是傳統(tǒng)的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個(gè)紅包，多秀一下親情和年味兒，正當(dāng)其時(shí)！

第四篇：時(shí)事評(píng)論類作文訓(xùn)練

時(shí)事評(píng)論類作文訓(xùn)練

一、寫作要領(lǐng)

1、就事評(píng)事。要點(diǎn)：旗幟鮮明

緊扣事件

2、寫出分析和理由。要點(diǎn)：有理有據(jù)

3、寫好由頭。要點(diǎn)：簡(jiǎn)潔明了

二、時(shí)評(píng)基本寫作模式

第一步：引用材料，擺出現(xiàn)象；第二步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)；第三步：分析論證觀點(diǎn)（提醒：要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法）；第四步：總結(jié)全文，提出倡議。

三、示例題目

近年來，隨著中國(guó)改革開放的不斷深入，外來文化對(duì)中國(guó)的影響也越來越大，中國(guó)人開始熱衷西方的文化，特別是一些在西方才有的節(jié)日，在我們這里也被隆重地慶祝著。為此，中國(guó)人民大學(xué)揚(yáng)名、武漢大學(xué)陳喬見等十位名校博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)。無獨(dú)有偶，成都教育局下發(fā)通知，要求學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生在12月10日——28日期間上街參加圣誕節(jié)群體聚集活動(dòng)?？戳诉@些消息后，你有何想法？請(qǐng)針對(duì)消息內(nèi)容寫一篇時(shí)事評(píng)論，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。寫成論述文體，題目自擬，不少于800字。

四、審題思路

本題為材料作文。材料講述了兩則新聞，事件可分別概述為：十位博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)；成都教育局嚴(yán)禁學(xué)生上街參加圣誕節(jié)群體聚集活動(dòng)。題目要求就這兩則消息，寫一篇論述類的文章。因此，在寫作時(shí)，必須就材料中的事件發(fā)表自己的看法，可以是贊同，亦可以是反對(duì)，但都要求不能脫離材料中所述的事件，論述要有理有據(jù)。

五、評(píng)分及評(píng)分細(xì)則（滿分60分）

（一）關(guān)于內(nèi)容

1、切合與符合題意：

（1）贊同博士生和教育局的做法——反對(duì)文化擴(kuò)張、捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主體性、警惕圣誕節(jié)的商業(yè)炒作、娛樂和信仰的關(guān)系。

（2）反對(duì)博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是經(jīng)濟(jì)信息全球化的必然、對(duì)外國(guó)文化要取其精華去其糟粕。

2、基本符合題意：

（1）提及材料，但論述的重點(diǎn)和材料關(guān)系不密切。

（2）只是談喜歡不喜歡過圣誕節(jié)，而不涉及節(jié)日背后的文化、心理、信仰層面。

（3）沒有針對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行拓展。

（二）關(guān)于表達(dá)

1．一般說來，時(shí)事評(píng)論的寫作包括以下幾個(gè)步驟：擺現(xiàn)象，提觀點(diǎn)，分析證明，類比拓展，結(jié)論。文章完全不提及材料判為三等及以下。

2．凡是記敘類、說明類、散文類的文章均為“不符合文體的文章”，判為四等?！緝?yōu)秀例文】

論文化戰(zhàn)

近年來國(guó)內(nèi)文化界掀起一陣反西化的熱潮，央視國(guó)學(xué)系列一出，百姓不分男女無論老少紛紛群起而響應(yīng)，聲討筆伐，很是熱鬧。今又聞大學(xué)名校博士生聯(lián)署抵制圣誕節(jié)、當(dāng)局禁圣之舉，又是一番手筆。筆者感慨之余，帶點(diǎn)無奈；欣慰之中，略有疑惑，一時(shí)百感，今便趁此機(jī)會(huì)一并談?wù)?。（引出材料擺現(xiàn)象）

究其圣誕節(jié)在我華夏土地上如此猖獗，也不過是商品經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)罷了。改革開放以來，我國(guó)一直秉承開門迎賓，和氣生財(cái)?shù)脑瓌t，迎來各路商家。在這商品進(jìn)門之時(shí)，自然也帶著

他人文化的風(fēng)塵。初我國(guó)因?yàn)閲?guó)力尚不足與西方相抗，自己的產(chǎn)品在西方成熟工藝下相形見絀，西方商品大行其道，這商品上附著的文化效應(yīng)也四處橫行，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化也因部分商品的難看而貶值。圣誕節(jié)說白了也就是搭乘了圣誕器物及西方商品而來的乘客罷了。每次過圣誕，誰最開心？非過節(jié)的人，而確乎是那賺得金銀滿盆的商家?，F(xiàn)在政令“血書”并下，先不說單薄強(qiáng)硬的禁止能否阻擋經(jīng)濟(jì)全球化后商品侵入的潮流，就是每年為了給國(guó)內(nèi)國(guó)外帶來幾個(gè)億收益的圣誕器物，商家們也不會(huì)眼睜睜讓你斷了財(cái)路。更別說那被完全西化的年輕“哈”族了。所以，單純的“公車上書”與政令嚴(yán)禁我認(rèn)為是不可取的。發(fā)動(dòng)民眾可以，但如今對(duì)抗的是金幣與貿(mào)易潮流，應(yīng)和者注定是無法成什么氣候的。（擺靶立論析根源）

難道就眼睜睜看著我國(guó)舉目盡赤，滿地節(jié)假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蠻干是不行的。清朝的悲劇也說明了僅僅筑一堵高墻不僅堵住別人也堵死了自己。這是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，是文化之間的侵略與反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。要戰(zhàn)勝之，必先找出癥結(jié)所在，再批亢搗虛，一舉擒敵。

一、文化戰(zhàn)。要對(duì)抗大胡子圣誕老人，必先樹立自己的小兩口牛郎織女。五千年的文化中，有價(jià)值何僅知識(shí)技藝？我們的傳統(tǒng)節(jié)日一向很豐富，只是不知為何如今在法定節(jié)日中通通“不合法”了，重拾傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)家包裝一下宣傳一下便能上戰(zhàn)殺賊了，如日本，傳統(tǒng)節(jié)日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也鬧不出大場(chǎng)面。文化最終也只能由文化來戰(zhàn)勝。

二、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)。文化入侵實(shí)質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)入侵，大胡子們都是乘著商品來的。沒有那些影片商品，大胡子們就形如殘廢。一段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)也是遭受了美國(guó)“和平演變”的商品文化沖擊，但韓國(guó)人不傻，迅速在自身傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，商品包裝后扔擲過去，一聲爆響，連著亞洲滿地都是《大長(zhǎng)今》《海神號(hào)》。這還是我們應(yīng)效法的，單純學(xué)術(shù)上的弘揚(yáng)文化是不夠的，還可以商品化文化。迅速在傳統(tǒng)文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，無往不利。如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已成熟，缺乏的僅是國(guó)民對(duì)國(guó)家文化商品的信任。找準(zhǔn)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，商品包裝后打入市場(chǎng)，斷大胡子們的臂助，用兵之道也。《西游記》、功夫，在世界各國(guó)民眾心中扎的根便是范例。（聯(lián)系古今提做法）

學(xué)者們與成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之戰(zhàn)并不是剎時(shí)能解決的，而須持久戰(zhàn)之。巨龍正在騰飛，觀夫現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的熱潮形勢(shì)，相信中華文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（結(jié)論）

【點(diǎn)評(píng)】本文起筆高遠(yuǎn)，文化視野開闊。在開頭“擺現(xiàn)象”部分，不僅擺出聯(lián)署抵制、政令禁圣之舉，還聯(lián)系當(dāng)今國(guó)內(nèi)文化界倡國(guó)學(xué)、反西化的熱點(diǎn)，作者對(duì)文化現(xiàn)象的觀察思考之深廣可見一斑。文章分析較為中肯，評(píng)論較為深刻。在分析說理部分，文章通過現(xiàn)象分析了圣誕節(jié)在我國(guó)“熱過”的原因，提出嚴(yán)禁之舉齊心可嘉但并不可取后，采用標(biāo)本兼治的做法，順勢(shì)提出要打好文化戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)兩大策略，其中援引日本規(guī)定“秋祭”為法定節(jié)日，韓國(guó)成功包裝本國(guó)文化的事例恰切而有說服力。最后以打好文化持久戰(zhàn)，讓中華文化耀目于世界作結(jié)。全文圍繞“文化戰(zhàn)”分析說理，中心突出，材料充要，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文除了個(gè)別詞語尚欠斟酌外，文筆較為生動(dòng)活潑，使人樂于閱讀?！緝?yōu)秀例文】

理性看待西方文化的入侵

最近中國(guó)人民大學(xué)楊名，武漢大學(xué)陳喬見等十位名校博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)。成都市教育局要求學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生在12月10日——28日期間上街活動(dòng)。（開門見山，轉(zhuǎn)引材料，干脆利落）

我想無論是名校博士，還是成都教育局，他們抵制洋節(jié)的行動(dòng)都是出于擔(dān)心中國(guó)人對(duì)西方文化的熱衷會(huì)蓋過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，期望借此“禁止令”保護(hù)傳統(tǒng)文化，其本意無疑是好的。但熱衷慶祝西方節(jié)日就一定會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的主體地位嗎？我看未必。（說話有分寸，避免生硬和蠻不講理的謾罵）

前陣子有日本學(xué)生來我們學(xué)校交流，通過與他們的交談，我發(fā)現(xiàn)圣誕節(jié)在日本也是十分

受重視的，學(xué)校也會(huì)積極組織一些慶?；顒?dòng)。但與此同時(shí)，日本學(xué)生也常常在我們面前“炫耀”起她們的傳統(tǒng)舞蹈，他們的和服，他們的茶道……可見她們對(duì)日本傳統(tǒng)文化的熱愛。（日本人過洋節(jié)日與保持傳統(tǒng)文化對(duì)比鮮明，日本人對(duì)本土文化的保護(hù)寫得更為具體，有理有據(jù)。）

至于年輕一代為什么熱衷于慶祝西方節(jié)日而冷落了傳統(tǒng)節(jié)日呢？我認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于我們民族節(jié)日的內(nèi)涵逐漸喪失。中秋節(jié)就是吃月餅，端午節(jié)就是吃粽子，諸如此類的，單調(diào)乏味。有時(shí)甚至還淪為大人們搞應(yīng)酬、拉關(guān)系的籍口，以至于讓它們的魅力在年輕一代的心中逐漸褪色。（從反面進(jìn)一步分析青年人熱衷于過洋節(jié)日的原因；深化論點(diǎn)。）

所以我認(rèn)為博士生們與教育局要做的并不是跳出來發(fā)表以下文章抵制過圣誕節(jié)，以顯示自己很愛國(guó)。他們更應(yīng)該做的是思考洋節(jié)“受寵”的原因，借鑒其成功的經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華傳統(tǒng)文化。例如，讓年輕一代深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里所承載的人文意義，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。也可以舉辦更多慶祝和祭奠活動(dòng)，向年輕一代展現(xiàn)中華文化精髓。另外，在學(xué)生的課程安排中更多的注入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生從小接受熏陶。日本在這一方面無疑是成功的，他們的中小學(xué)就開設(shè)民族特色的柔道、劍術(shù)、茶道等課程。因此，只要我們將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日重視起來，加大宣傳教育，才能讓中國(guó)文化保持主流的地位。就好比如日前出臺(tái)的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的舉措。如此一來，傳統(tǒng)節(jié)日自然深入民心。（指出解決問題的辦法，并且以日本的做法為例子，給國(guó)人以參照，使文章內(nèi)涵豐富，立意深化。）

洋節(jié)的興起，外來文化的傳播，對(duì)我們而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。要想抓住機(jī)遇就不能全部抹殺外來文化，而是要接受挑戰(zhàn)，取其精華，滋養(yǎng)我們的民族文化，使其發(fā)光發(fā)熱。我深信，在不久的將來中國(guó)的優(yōu)秀文化也會(huì)展現(xiàn)出她無窮魅力?。ńY(jié)尾點(diǎn)題）【評(píng)分】22+21+9=52 【點(diǎn)評(píng)】

開篇直接引述材料，擺出現(xiàn)象，進(jìn)入評(píng)述，干脆利落。文章主體部分通過我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日漸受“冷落”的原因，進(jìn)一步提出我們要借鑒洋節(jié)“受寵”的成功經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展我們的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文化。全文中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。自身見聞的描述及對(duì)新假期規(guī)定的引入則體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。

拜金將使民族退化

張藝謀導(dǎo)演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個(gè)導(dǎo)演組到各個(gè)城市，甄選了五六千名藝校學(xué)生，但仍舊沒有一個(gè)人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現(xiàn)在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現(xiàn)在的?90后?，真長(zhǎng)得不行?！?/p>

這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當(dāng)前一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉??還有幾個(gè)不是在“一切向錢看”？“星”們?nèi)绱?，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉(zhuǎn)而求“財(cái)”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。而那個(gè)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α钡鸟R諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動(dòng)，更是在為“拜金主義”推波助瀾。

在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現(xiàn)在外表，更重要的是表現(xiàn)在內(nèi)心的干凈，那是應(yīng)該在“干凈環(huán)境”之下成長(zhǎng)起來的“干凈、清純和透明”。

俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預(yù)示著一種頹廢與沒落。

對(duì)于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個(gè)怨婦。而真正令人擔(dān)憂的是我們這個(gè)社會(huì)充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關(guān)系我們 的未來，不僅僅在于外表，而在于內(nèi)心。

社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進(jìn)取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢(mèng)死、得過且過。

當(dāng)前的拜金主義是“三俗”現(xiàn)象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個(gè)字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴(yán)、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當(dāng)然美女們?nèi)フ矣绣X人，去當(dāng)“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導(dǎo)向太可怕。

因此，當(dāng)前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營(yíng)造一種干凈、拼搏、自強(qiáng)不息的精神境界，這是一個(gè)民族復(fù)興的必然選擇。

【點(diǎn)評(píng)】寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風(fēng)趣幽默，大氣靈動(dòng)。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據(jù)。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見解，入理而服人。文章最后結(jié)語于“民族復(fù)興的必然選擇”，觀點(diǎn)鮮明。

六、訓(xùn)練題目

近日，央視名嘴白燕升做客九江學(xué)院濂溪講壇，在講座中，白燕升號(hào)召大學(xué)生繼承傳統(tǒng)，斥責(zé)歌曲《最炫民族風(fēng)》不著邊際，沒有任何美感，希望大學(xué)生多感受經(jīng)典，傳承國(guó)粹。(10月28日網(wǎng)易娛樂)

對(duì)于上面的材料中的白燕升對(duì)《最炫民族風(fēng)》的批評(píng)和對(duì)傳承國(guó)粹的希望，你有什么想法？請(qǐng)針對(duì)此事寫一篇不少于800字的評(píng)論。

第五篇：高考作文素材：時(shí)事評(píng)論16篇!

高考作文素材：時(shí)事評(píng)論16篇

警惕“撞翻變道車”的快意

近日，一條交通事故視頻在網(wǎng)上熱傳并引起網(wǎng)友激烈討論。視頻顯示:3月5日，廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強(qiáng)制變道，被一輛比亞迪撞翻。對(duì)于這起事故，輿論一波三折，討論的焦點(diǎn)在于比亞迪車主是否“故意撞車”(3月21日《南方日?qǐng)?bào)》)。

你強(qiáng)行變道，我霸氣撞飛——這是網(wǎng)友對(duì)相關(guān)視頻給出的“閱讀理解式”答案。胡亂變道，膽子不小，發(fā)生事故，該負(fù)全責(zé)。輿情發(fā)生逆轉(zhuǎn)的是“撞翻變道車”的車主在微信群發(fā)出了驚人之語:該大眾朗逸已經(jīng)是他撞過的第7輛車?！耙话愣际莿e人全責(zé)才會(huì)撞上去，否則不會(huì)撞。之前開比亞迪S6時(shí)，已經(jīng)撞了2輛凱美瑞，2輛銳志，1輛CRV，1輛RAV4，全是完勝，沒有輸過一次?！彪S后，東莞交警成立專案組，重新啟動(dòng)調(diào)查。結(jié)論還是認(rèn)定大眾車負(fù)全責(zé)，因不存在斗氣開車的事實(shí)行為。

通常，面對(duì)強(qiáng)制變道，大多車主盡管深惡痛絕，但為了保證駕駛安全，除了緊踩剎車、打輪躲避，似乎也無計(jì)可施。而今，比亞迪車主據(jù)說不僅兩次成功阻止大眾車主強(qiáng)行變道，還給這個(gè)不守規(guī)矩者一個(gè)大教訓(xùn)——被撞翻車四腳朝天，這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后，交警部門的事故認(rèn)定書，更近乎為“馬路俠客”光榮加冕。

變道引發(fā)意外，好在沒有性命之虞，四腳朝天似乎活該。不過，有兩點(diǎn)需要厘清：

一是從法理而言，道路交通法規(guī)定，違反禁止標(biāo)線強(qiáng)行并線的，應(yīng)承擔(dān)事故的全部責(zé)任。只是，“變道車輛必須避讓直行車輛”，不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而“以暴制暴”。換言之，在風(fēng)險(xiǎn)因素瞬息萬變的馬路上，“撞翻變道車”的后果是不可預(yù)估、不可控的。如果我們放縱了“直行可以撞變道”的邏輯，法律就算正義，也是面目猙獰的正義。當(dāng)然，若是果真故意撞車，已經(jīng)涉嫌構(gòu)成交通肇事罪，就不是“全責(zé)”那么簡(jiǎn)單了。也就是說，法律從來就沒有支持過“對(duì)方違法在先，撞了白撞”的說法。

二是從道義來說，以如此方式懲戒強(qiáng)制變道車輛，不僅游走在人性邊緣，也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發(fā)全民熱議的“成都男司機(jī)暴打女司機(jī)事件”，起因即是女司機(jī)任意變道。用人命關(guān)天的代價(jià)，去懲戒不守規(guī)矩的車主，這力度殘蠻而血腥。除此之外，難道沒有別的選擇?眼下，不少車主已經(jīng)為愛車裝了車載行車記錄儀，而在不少路段，公共監(jiān)控等技術(shù)也完全可以還原強(qiáng)制變道的是與非，何苦非要拼了性命上演私力救濟(jì)的馬路驚悚劇?

車在路上，難免遇到各種狀況，比之于動(dòng)輒就“撞翻”的暴脾氣，慢一點(diǎn)、謙讓一點(diǎn)，可能更是當(dāng)務(wù)之需?！白卜兊儡嚒钡目煲猓诜ㄖ味允侵档镁璧?。

為快遞小哥期待“依法處理”擊節(jié)叫好

近日，一段“車主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因?yàn)闊狒[而被圍觀，而是一個(gè)頻頻動(dòng)手打人、一個(gè)沒有任何反抗的對(duì)比反差，讓一場(chǎng)看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時(shí)表示，自己很委屈，已經(jīng)報(bào)案了。對(duì)于期待的結(jié)果，這位小哥回答了四個(gè)字：“依法處理”。目前，毆打快遞員的出租司機(jī)因?qū)め呑淌乱驯槐本┚揭婪ㄌ幰孕姓辛羰盏奶幜P。

蹭壞了他人愛車，雙方應(yīng)負(fù)有何種責(zé)任，需要專業(yè)鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢(shì)大，就可以任性動(dòng)手。從這個(gè)意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識(shí)意義上判定對(duì)錯(cuò)，有些看似“理”氣十足的事，往往在當(dāng)事人心中有一個(gè)結(jié)果，但既不能“得理不饒人”，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力；也不能“理虧心虛，任人欺負(fù)”，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實(shí)際上，所謂的“理”，也只不過是一個(gè)不成文守則，關(guān)鍵還是靠法律。

其實(shí)，施暴打人的背后，也凸顯出對(duì)規(guī)則的不尊重、對(duì)法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅，為何要選擇先動(dòng)手？如果有清晰可辨的責(zé)任，為何不等待警察依法處理？如果心中有對(duì)規(guī)則制度的基本遵循，為何還會(huì)輕易地當(dāng)街撒氣？可見，表面上是在釋放心中的不滿，實(shí)際上是在踐踏社會(huì)普遍形成的對(duì)法律制度的守護(hù)。可以說，每個(gè)人都是法律保護(hù)下的個(gè)體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛？

與施暴打人者對(duì)比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時(shí)表示期待的處理結(jié)果是“依法處理”，值得我們擊節(jié)叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個(gè)人的權(quán)利，何嘗不是尊重每個(gè)人的人格。當(dāng)強(qiáng)勢(shì)主體遇到弱勢(shì)群體、當(dāng)有權(quán)有勢(shì)者遇到普通老百姓、當(dāng)“土著老炮兒”遇到“外來漂流者”，身份的大小、職業(yè)的貴賤、姿態(tài)的高低，不能成為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權(quán)利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進(jìn)步的終將是整個(gè)社會(huì)文明。

共同守護(hù)好我們的“精神家園”

習(xí)近平19日在京主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園，要營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

我國(guó)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，正在由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)走向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，截止去年底，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)到6.88億，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展不僅給網(wǎng)民帶來了“紅利”，也成了助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新動(dòng)能”，對(duì)穩(wěn)就業(yè)、促升級(jí)發(fā)揮了突出作用，并正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革?！盎ヂ?lián)網(wǎng)在這方面可以大有作為”。我們要著力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合發(fā)展，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”的作用，以信息流帶動(dòng)技術(shù)流、資金流、人才流、物資流，促進(jìn)資源配置優(yōu)化，促進(jìn)全要素生產(chǎn)率提升，為推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮積極作用。為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供新的平臺(tái)，創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。

但是網(wǎng)絡(luò)也不是“法外之地”。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀(jì)、背“道”而行。如近期遭曝光或關(guān)閉的一些網(wǎng)站，由于他們財(cái)迷心竅、疏于管理，或不善不會(huì)管理，致使部分網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或?yàn)榱擞宵c(diǎn)擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。對(duì)于這樣的不法商人，故意擾亂我們共同的“精神家園”，我們要人人共起而誅之。廣大網(wǎng)民應(yīng)自覺行動(dòng)起來，加強(qiáng)監(jiān)督、加強(qiáng)舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)，舉報(bào)一個(gè)，曝光一個(gè)，讓有關(guān)單位加以嚴(yán)懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。

我們不僅要捍衛(wèi)好、愛護(hù)好的我們的“精神家園”，也要用好這個(gè)“精神家園”，時(shí)刻為我們自己“充電”、“補(bǔ)鈣”。通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯集民智這個(gè)“渠道”，而今已越來越多地融入到我們的生活工作當(dāng)中，特別是在信息公開化、行政透明化、執(zhí)政法治化的今天，互聯(lián)網(wǎng)信息量大、即時(shí)性好、交流范圍廣等特點(diǎn)將越來越被大家所默認(rèn)與運(yùn)用，其價(jià)值和重要性不僅被廣大網(wǎng)民所認(rèn)可，也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。通過網(wǎng)絡(luò)掌握大量新聞信息，有利于“運(yùn)籌于帷幄之內(nèi)，決勝于千里之外”。通過網(wǎng)絡(luò)了解網(wǎng)民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實(shí)際，更符合人民群眾的需要，更加迅速、準(zhǔn)確地為百姓辦實(shí)事、辦好事、辦急事。作為普通網(wǎng)民也可根據(jù)自己的工作需要、搜集整理些相關(guān)資料，以便更有力地指導(dǎo)幫助自己的工作，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)做法，更好地補(bǔ)充自己知識(shí)與閱歷的“短板”?！熬W(wǎng)絡(luò)民意”在問政、監(jiān)督、反腐等領(lǐng)域所發(fā)揮的作用也必將日益顯現(xiàn)，并將越來越發(fā)揮無法替代的作用。

共同守護(hù)好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴(yán)格遵守“網(wǎng)絡(luò)七條底線”。讓我們攜起手來，更理性、更客觀、更全面地反映問題、反

映民生，更地為黨分憂、為民解難，真正擔(dān)負(fù)起“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。惟如此，才能讓我們的“精神家園”越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此，才能讓我的“精神家園”越來越天朗氣清，越來越生態(tài)良好，越來越符合最廣大人民的利益。惟如此，才能更加加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，更好地弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，更好地培養(yǎng)向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，讓我們的“精神家園”放發(fā)出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

消除冷漠，法律不應(yīng)缺位

上周末，廣東消防的官微突然密集發(fā)聲，言辭極為嚴(yán)厲地憤然回應(yīng)了一段在網(wǎng)上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事？原來，這段名為《火災(zāi)拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區(qū)的一場(chǎng)火災(zāi)。當(dāng)時(shí)火災(zāi)中的罹難者趴在著火房間的窗臺(tái)上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對(duì)此袖手旁觀，反而無動(dòng)于衷地穩(wěn)穩(wěn)拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會(huì)引發(fā)輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴(yán)格的空間里，居然會(huì)出現(xiàn)女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網(wǎng)友針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象而專門組織社會(huì)實(shí)驗(yàn)，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應(yīng)——結(jié)果竟然在9次測(cè)試中沒有一例出手相援。

近段時(shí)間如此集中爆發(fā)的幾起社會(huì)熱點(diǎn)事件，不得不讓人深思為何社會(huì)冷漠呈蔓延之勢(shì)，而且不少當(dāng)事人還自覺理所當(dāng)然。

一種普遍存在的社會(huì)心理的形成自然有多重復(fù)雜因素，但國(guó)家和社會(huì)對(duì)于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當(dāng)前，各地出臺(tái)的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔(dān)損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現(xiàn)報(bào)端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延對(duì)全社會(huì)都是一劑致命的毒藥。社會(huì)秩序的維系，除了國(guó)家力量的介入，一個(gè)社會(huì)天然的自我管理和調(diào)整能力事實(shí)上是更為根本的。人們之間解困濟(jì)厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對(duì)于他人困境的漠不關(guān)心，總有一天也會(huì)應(yīng)驗(yàn)在自己身上，這種人們社會(huì)關(guān)系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會(huì)道德的基礎(chǔ)，進(jìn)而引發(fā)大量我們始料不及的社會(huì)問題——正如花都火災(zāi)中出現(xiàn)的情況一樣。

在今年的兩會(huì)上，不少人大代表都在呼吁要對(duì)見義勇為予以立法，其中有人認(rèn)為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國(guó)社會(huì)的道德感和安全感會(huì)為此產(chǎn)生危機(jī)。從當(dāng)前的形勢(shì)來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當(dāng)然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規(guī)定為人們的法律義務(wù)固然在現(xiàn)實(shí)中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽(yù)等方面的充分保障，卻并不過分。

為見義勇為提供制度保障，最終是為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚(yáng)善”，其實(shí)“懲惡”與“揚(yáng)善”往往也是一體兩面：如果一個(gè)社會(huì)的正氣不能弘揚(yáng)，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風(fēng)氣和違法犯罪行為就必然會(huì)乘虛而入，社會(huì)治理的成本也將急劇增加。消除社會(huì)冷漠，法律不應(yīng)缺位。

打撈“失落”的民間故事

一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來自中國(guó)。孩子們對(duì)白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對(duì)孟姜女、田螺姑娘等中國(guó)民間故事人物卻知之甚少?？梢哉f，中華民間故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。

是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。中華民間故事數(shù)量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長(zhǎng)期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識(shí)，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀念。很少有人知道，中國(guó)早就誕生了西方經(jīng)典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運(yùn)用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠(chéng)信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì)是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”，在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。意大利著名作家卡爾維諾則對(duì)意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”！當(dāng)前許多民間文學(xué)專家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績(jī)的事情上花費(fèi)精力。缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤(rùn)為終極訴求，5

于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺(tái)，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國(guó)大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。美國(guó)迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對(duì)民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤(rùn)。相比之下，我國(guó)在綜合運(yùn)用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。

為此，中華民間故事的發(fā)揚(yáng)光大還需要社會(huì)各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策，引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)民間故事的關(guān)注，加大對(duì)民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學(xué)科目錄和專業(yè)設(shè)置上提高民間文學(xué)的地位，并適當(dāng)增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。民間文學(xué)專家應(yīng)充分利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在數(shù)量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫片、舞臺(tái)劇等形式，形成綜合優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長(zhǎng)，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對(duì)“我們自己的”有更加明確的傾向性。

民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。我們應(yīng)該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經(jīng)刻不容緩，否則將會(huì)耕了別人的田，荒了自家的地。

扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己沒有監(jiān)控視頻的地方絕不能扶老人？不事先請(qǐng)好幾個(gè)路人作證就不敢?guī)屠先撕艚?20？這些看似荒唐的舉動(dòng)，卻在近幾年的社會(huì)上頻頻出現(xiàn)?！袄先说沟卦摬辉摲觥边@個(gè)話題自南京彭宇案首次闖進(jìn)輿論場(chǎng)以來，每一次媒體對(duì)類似事件的報(bào)道，都會(huì)挑動(dòng)公眾敏感的道德神經(jīng)。

就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個(gè)社會(huì)人心變化的影子。

顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個(gè)別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責(zé)，會(huì)給政府依法行政、法院獨(dú)立審判形成巨大的輿論 6

壓力。行走在社會(huì)效果與法律效果的平衡木上，結(jié)果更容易在法律允許的范圍內(nèi)越來越倒向聲音更大的那一方。

但影響更為深遠(yuǎn)的是，對(duì)老年人形象的妖魔化，給每個(gè)人是否已為老齡化社會(huì)做好社會(huì)心理上的準(zhǔn)備打下了一個(gè)問號(hào)。有分析報(bào)告指出，2014年中國(guó)老年人口已超2億，2025年將達(dá)3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭(zhēng)論，未來必將更多地出現(xiàn)在社會(huì)公眾的視野中。屆時(shí)，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個(gè)家庭都可能面臨的現(xiàn)實(shí)困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會(huì)心理面對(duì)這個(gè)未來，將影響這個(gè)國(guó)家在老齡化社會(huì)里的公共政策走向。

“老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會(huì)生活中發(fā)生的真實(shí)，但應(yīng)該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因?yàn)椤肮芬恕辈攀巧鐣?huì)中更為普遍的真相。在2億多老人的中國(guó)社會(huì)里，碰瓷訛詐才幾個(gè)？可是，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興輿論場(chǎng)中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因?yàn)閷?duì)技術(shù)的陌生而在其中完全失語。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場(chǎng)舞等熱門話題上，竟然出現(xiàn)“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。

都說是“前人種樹，后人納涼”，中國(guó)能創(chuàng)造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個(gè)社會(huì)總是處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結(jié)構(gòu)下，面對(duì)不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭(zhēng)取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個(gè)撫養(yǎng)比的問題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。

扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承；扶老人，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己。

為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現(xiàn)？

近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習(xí)慣？”

首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字？未免太小題大做了吧！

教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況；辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣??等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對(duì)“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對(duì)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的行為。

從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道?？赡苁且?yàn)楣浣止淅哿?，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會(huì)手機(jī)??但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因?yàn)樗齻儌z后面并沒有人排隊(duì)，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個(gè)條文又規(guī)定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢？

更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評(píng)論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。我想說，同樣是中國(guó)人、炎黃子孫，為什么還會(huì)有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視?？尚χ畼O！

不了解情況，不明原因，不經(jīng)過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號(hào)拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎？難道你不知道沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)嗎？還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？

現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做??！成名并不是一觸而就的！

教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們?cè)u(píng)判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對(duì)教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評(píng)判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會(huì)怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。

呼喊“大圣歸來”絕不是為了起哄

一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。27日，在接受記者采訪時(shí)，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請(qǐng)，但看到大家對(duì)他的支持，讓他非常感動(dòng)。（1月28日《成都商報(bào)》）

如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或?qū)Υ和聿粷M的一種發(fā)泄嗎？當(dāng)然不是，實(shí)際上，當(dāng)我們談?wù)撨@一話題時(shí)，不能離開這樣一個(gè)背景：隨著諸多與西游有關(guān)的圖書、游戲和影視作品的出現(xiàn)，孫悟空已經(jīng)成為了一個(gè)“超級(jí)IP”，其在國(guó)內(nèi)的受歡迎程度絕不亞于美國(guó)大片中的超級(jí)英雄，并且影響力已不限于國(guó)內(nèi)，去年上映的動(dòng)畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場(chǎng)就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。

春晚劇組回應(yīng)稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負(fù)責(zé)任的”。應(yīng)該說，春晚劇組簡(jiǎn)單地將“幫六小齡童上春晚”，當(dāng)成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，人們對(duì)六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺(tái)，不僅是因?yàn)榇和淼挠绊懥Ω?，更是因?yàn)?，?dāng)除夕夜闔家團(tuán)圓，一個(gè)能夠勾起全家回憶的美猴王出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應(yīng)被尊重。

公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的“超級(jí)IP”登上春晚舞臺(tái)，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時(shí)隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當(dāng)然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級(jí)英雄”登上春晚舞臺(tái)，怎么就成起哄了？

誠(chéng)然，能登上春晚的節(jié)目，在各個(gè)環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對(duì)公眾的意見，對(duì)植根于我們文化深處的情懷視而不見。

透過此事，其實(shí)更應(yīng)該深思的是，我們?cè)趯?duì)待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時(shí)的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺(tái)也沒有想到要給它一張邀請(qǐng)函；去年引起轟動(dòng)的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠(yuǎn)未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺(tái)和支持，以便更加自信地向中國(guó)和世界續(xù)寫他的故事。

沒時(shí)間陪孩子長(zhǎng)大是對(duì)“未來”欠賬

這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會(huì)、出差??很少有時(shí)間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎？” 9

“爸爸，你再不陪我，我就長(zhǎng)大了?！庇绕涫侨沼涀詈笠痪洌纯蘖硕嗌僬跒楣ぷ鞔蚱?、為生活?yuàn)^斗而缺少時(shí)間陪伴孩子的家長(zhǎng)。（4月10日《錢江晚報(bào)》）

“再不陪我我就長(zhǎng)大了”，出自一個(gè)孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長(zhǎng)離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸?！鞍职秩ツ膬毫恕?？孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。

報(bào)道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時(shí)間陪孩子。連接送孩子上下學(xué)，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長(zhǎng)大了，想陪也無沒有多少機(jī)會(huì)了。

父母怎樣做才對(duì)孩子的成長(zhǎng)最有利？美國(guó)哈佛商學(xué)院的專家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動(dòng)才是給孩子最好的禮物。然而，很多時(shí)候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長(zhǎng)。

警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實(shí)，工作忙的不只是警察，那些農(nóng)民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴(yán)重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報(bào)道中的那位孩子還是幸運(yùn)的，這個(gè)孩子至少還能夠見到經(jīng)常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。

陪孩子成長(zhǎng)，這是父母的責(zé)任，也是孩子成長(zhǎng)的需要。作父母的工作再忙，也要抽時(shí)間“陪孩子”。如果說“?；丶铱纯础笔且?yàn)楣ぷ髅]有時(shí)間，那么“陪孩子”沒時(shí)間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。

多抽時(shí)間陪陪孩子，一方面需要父母意識(shí)到陪孩子成長(zhǎng)的重要性，盡量抽時(shí)間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機(jī)上。前幾天，有調(diào)查表明，家長(zhǎng)玩手機(jī)成所有“陋習(xí)”之首；另一方面，需要尊重法律，嚴(yán)格執(zhí)行法律，保障勞動(dòng)者的休息時(shí)間。雖然有些行業(yè)的加班時(shí)間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時(shí)間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時(shí)間陪孩子的。

“陪孩子長(zhǎng)大”，這需要全社會(huì)的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請(qǐng)假呢？會(huì)被批準(zhǔn)嗎？

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個(gè)有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”?？蛇z憾的 10

是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學(xué)里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學(xué)位都沒拿到就被退學(xué)了。其母親在面對(duì)采訪時(shí)懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對(duì)他也太狠了?！保?月7日《廣州日?qǐng)?bào)》）

從報(bào)道呈現(xiàn)出來的基本事實(shí)看，幼年時(shí)期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個(gè)無法回避的事實(shí)，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認(rèn)魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點(diǎn)。

遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時(shí)間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長(zhǎng)的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”?；蛟S我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長(zhǎng)軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨(dú)白中一個(gè)母親對(duì)孩子的愧疚之愛。

毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運(yùn)的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠(chéng)的。那句“我對(duì)他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個(gè)失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來講，在這個(gè)被按下快進(jìn)鍵的當(dāng)下社會(huì)，我們每個(gè)人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔(dān)心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計(jì)劃。而至于那些決定、計(jì)劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，在很多時(shí)候卻被忽略了。從這個(gè)角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學(xué)到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)她的做法一頓猛批。

而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實(shí)也是在向社會(huì)尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對(duì)媒體時(shí)，她不斷的在強(qiáng)調(diào)“我錯(cuò)了、我太狠了”，但其究竟錯(cuò)在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當(dāng)年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實(shí)也是當(dāng)下中國(guó)家庭在教育孩子時(shí)所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導(dǎo)文件不少，但真要落實(shí)到具體之中，卻又缺乏實(shí)際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當(dāng)成“試驗(yàn)品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比

如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點(diǎn)意義。

地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？

地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對(duì)福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個(gè)地理符號(hào)，方位坐標(biāo)，它可能蘊(yùn)含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報(bào)》）

其實(shí)，對(duì)于地名而言，雖然只是一個(gè)地方的稱號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都因?yàn)橐粋€(gè)熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因?yàn)槿绱耍坏┠硞€(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)該遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。

眾所周知，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風(fēng)。那么，當(dāng)?shù)孛白兡槨?，變得讓人生疏不已，正是?duì)過往歷史與人文價(jià)值的淡忘和消解。正因?yàn)榈孛哂兄匾獌r(jià)值和意義，國(guó)務(wù)院早在1986年就頒布了《地名管理?xiàng)l例》，很多地方政府也對(duì)該條例進(jìn)行了細(xì)化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規(guī)定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。

事實(shí)上，并不是說地名不能更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化制度約束，避免出現(xiàn)隨意胡亂更改現(xiàn)象。在更改地名的時(shí)候，應(yīng)該充分考量公眾的內(nèi)心感受，不要將公眾內(nèi)心的鄉(xiāng)愁擱置一旁。比如，某些“白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉(xiāng)愁的安放之處，對(duì)于公眾而言，內(nèi)心的不適感可想而知。面對(duì)該現(xiàn)象，確有必要完善法律規(guī)定，以嚴(yán)格的問責(zé)機(jī)制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對(duì)于某些具有歷史文化意義的地名，則應(yīng)該給予重點(diǎn)保護(hù)，讓地名成為一種文化標(biāo)簽。

民俗學(xué)家馮驥才曾經(jīng)說過，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個(gè)地方有其獨(dú)有的歷史與命運(yùn)，地名便是這歷史命運(yùn)的容器?！蹦敲?，面對(duì)內(nèi)心深處沉甸甸的鄉(xiāng)愁，不要再對(duì)地名進(jìn)行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉(xiāng)愁的最美容器。

對(duì)“人機(jī)大戰(zhàn)”保持一份敬畏之心

圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點(diǎn)，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機(jī)大戰(zhàn)第一回合在韓國(guó)首爾舉行。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的角逐，李世石投子認(rèn)輸。在賽后發(fā)布會(huì)上，李世石表示勝負(fù)還未決出，他會(huì)在接下來的比賽中，繼續(xù)了解對(duì)手。對(duì)于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時(shí)報(bào)》）

現(xiàn)在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機(jī)大戰(zhàn)莫屬，這場(chǎng)人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競(jìng)技的范疇，成為檢驗(yàn)未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機(jī)。盡管現(xiàn)在只進(jìn)行了第一回合的較量，結(jié)果是人工智能戰(zhàn)勝了人類，而國(guó)內(nèi)網(wǎng)友已經(jīng)是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認(rèn)為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因?yàn)樗麄儞?dān)心人工智能的這種加速“進(jìn)化”，最終會(huì)反制人類，危害人類。

人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現(xiàn)在的發(fā)展水平來看，我們還不用擔(dān)心人工智能會(huì)超越人類，反制人類，但是未來會(huì)如何發(fā)展，確實(shí)很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發(fā)明機(jī)器人，結(jié)果反被機(jī)器人所控制，所迫害的情節(jié)會(huì)不會(huì)真實(shí)的發(fā)生，至少在目前還沒有人敢做出一個(gè)明確的結(jié)論。而經(jīng)驗(yàn)或者說教訓(xùn)告訴我們，對(duì)這種處在高速發(fā)展當(dāng)中，但是發(fā)展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。

而人機(jī)大戰(zhàn)首回合較量出現(xiàn)結(jié)果以后，國(guó)內(nèi)卻傳出了一些過于“輕敵”，也過于輕視的聲音來。比如有國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)方面的專家表示，不必對(duì)人類失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個(gè)小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專家學(xué)者，應(yīng)該看到國(guó)外在人工智能方面所取得的巨大進(jìn)步，我們?cè)谶@方面與國(guó)外的差距，因?yàn)檫@種差距最終會(huì)反映在科技水平，反映到對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力上，正如美國(guó)谷歌公司開發(fā)AlphaGo，肯定不會(huì)只讓他陪人類下棋一樣。

而更為引發(fā)國(guó)內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑與爭(zhēng)議的，是素有“中國(guó)圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機(jī)大戰(zhàn)之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰(zhàn)，肯定不會(huì)輸給人工智能，但另一方面又表示不會(huì)迎戰(zhàn)人工智能，因?yàn)椴幌胱约旱乃悸繁蝗斯ぶ悄軓?fù)制學(xué)習(xí)。這不就像是與人過招，結(jié)果還沒出招，就說對(duì)方打不過自己，所以自己不會(huì)打，因?yàn)樽约阂坏┐蛄?，?duì)方就會(huì)把自己的招數(shù)學(xué)去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當(dāng)無畏，人類的大腦進(jìn)化了幾萬年才到現(xiàn)在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機(jī)大戰(zhàn)的最終結(jié)局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。

庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現(xiàn)

3月7日，據(jù)說是屬于女生的節(jié)日，叫做女生節(jié)。于是乎，各大高校團(tuán)體紛紛用橫幅表達(dá)他們對(duì)女生的關(guān)心和愛護(hù)，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們更是“大顯身手”，貼出了一組內(nèi)容諸如“春風(fēng)十里，不如睡你”的橫幅，被網(wǎng)友直斥“性騷擾”。據(jù)華農(nóng)大官方回應(yīng)，這些橫幅都是由學(xué)生社團(tuán)私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日?qǐng)?bào)》）

常識(shí)告訴我們，大學(xué)是一個(gè)包容開放的場(chǎng)所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時(shí)存在。但常識(shí)同時(shí)也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里“招搖過市”。女生節(jié)這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達(dá)情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內(nèi)容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權(quán)了。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學(xué)生“愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位”的心理，也迎合了社會(huì)大眾“看熱鬧不嫌事大”的獵奇心態(tài)，但本質(zhì)上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現(xiàn)給大眾。這看起來創(chuàng)意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對(duì)女性權(quán)益的輕蔑與不屑，透露著他們對(duì)校園文化的褻瀆與誤解。

好端端的大學(xué)，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現(xiàn)形式？這的確是一個(gè)值得深思的問題。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的解釋是，之所以出現(xiàn)這一亂象，是由于學(xué)生社團(tuán)不遵守學(xué)校關(guān)于橫幅懸掛的相關(guān)規(guī)定、相關(guān)部門督查不力造成的。這樣的回應(yīng)看起來振振有詞，但實(shí)質(zhì)上卻脆弱得不堪一擊。學(xué)生不遵守相關(guān)規(guī)定“輕舉妄動(dòng)”固然和橫幅亂掛有關(guān)，但如果一所大學(xué)的校園文化足夠強(qiáng)大，其豐厚的文化底蘊(yùn)有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會(huì)有滋生的土壤。

從這個(gè)角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實(shí)是高校校園文化日漸頹敝的沉重現(xiàn)實(shí)。作為教育工作者，我對(duì)這一現(xiàn)象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當(dāng)下很多高校對(duì)校園文化的理解，其實(shí)還存在著很大的誤區(qū)。他們要么認(rèn)為只要將教學(xué)質(zhì)量搞上去，校園文化就會(huì)順勢(shì)得到提升，要么片面的認(rèn)為只要多搞一些音樂晚會(huì)，多開展一些課外活動(dòng)就能夠?qū)⑿@文化營(yíng)造起來，唯獨(dú)不知校園文化的本質(zhì)是在大學(xué)之魂的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)在精神與外在的校園文化活動(dòng)有機(jī)的聯(lián)系在一起，從而形成一種健康、向上的價(jià)值體系在學(xué)校延續(xù)開來。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營(yíng)造上。如果我們只是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校 14

園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì)以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對(duì)大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。

因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點(diǎn)意義。

雷鋒是我們時(shí)代的“超級(jí)英雄”

在中老年群體的內(nèi)心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經(jīng)典鏡頭早已在人們的內(nèi)心中被“定格”，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴“火車頭”帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰(zhàn)士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現(xiàn)的愛國(guó)愛崗、樂于助人，無私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約的高尚優(yōu)秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和“雷鋒精神”，更是獲得人們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同與感動(dòng)，人們學(xué)習(xí)雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”，正是希望用雷鋒精神在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”輸入更多道德正能量。

勿容諱言，長(zhǎng)期以來，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)人文素質(zhì)提升和文明進(jìn)步的相對(duì)遲緩，社會(huì)形成了一種信仰缺失和價(jià)值觀紊亂的極不正?，F(xiàn)象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領(lǐng)域甚至出現(xiàn)某種倒退的趨勢(shì)，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的“好人”越來越少，“好人難當(dāng)”居然成了尷尬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。據(jù)日前上海市統(tǒng)計(jì)局公布的《2016年市民學(xué)雷鋒意愿調(diào)查報(bào)告》顯示，對(duì)于“學(xué)雷鋒”，近六成市民“怕惹事上身，好心沒好報(bào)”，近五成“怕被人誤解，遭人非議”，近四成“怕麻煩，多一事不如少一事”。學(xué)雷鋒、做好人居然成了一種“風(fēng)險(xiǎn)”。盡管人們內(nèi)心深處都有一種“雷鋒情節(jié)”，卻因?yàn)橛羞@些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來“拯救”時(shí)下的社會(huì)。

顯然，人們心里都清楚，僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)生活富有而失去精神層面的追求，社會(huì)非但不能因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變得和諧文明，反而會(huì)使社會(huì)更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和“拯救”社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)尷尬無可替代的“良藥”，人們渴望時(shí)時(shí)刻刻有雷鋒，社會(huì)處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社 15

會(huì)才更有溫度，人們除了物質(zhì)追求以外，才能幫助他人和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力，才能固守人性最本質(zhì)的善良。在千百年歷史的發(fā)展過程中，我們涌現(xiàn)出很多民族英雄、抗日英雄、戰(zhàn)斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風(fēng)風(fēng)烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“好人好事”成為國(guó)人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個(gè)時(shí)代都值得學(xué)習(xí)的榜樣，甚至連西方國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國(guó)家和社會(huì)的“超級(jí)英雄”。

同蜘蛛俠、綠巨人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級(jí)英雄”不同，雷鋒既沒有“拯救地球”的超能量，更沒有“拯救人類”覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能“維護(hù)世界和平”，但雷鋒不只是和這些“超級(jí)英雄”一樣，按照?qǐng)?bào)道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實(shí)實(shí)在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵(lì)人們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家繁榮昌盛的同時(shí)，給社會(huì)帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個(gè)人從自身點(diǎn)滴行為開始，為社會(huì)持續(xù)釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鋼鐵俠等“超級(jí)英雄”更具“超正能量”，更能感動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營(yíng)造上。如果我們只是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì)以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對(duì)大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。

“請(qǐng)大家別再捐款”也是一種愛心互動(dòng)

3月4日晚11時(shí)5分，一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學(xué)高二（13）班的學(xué)生李思欣因患血癌，躺在肇慶市第一人民醫(yī)院發(fā)出了求救信號(hào)，肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬元。5日下午，李思欣再次發(fā)出微信，對(duì)大家的幫助表示感謝，呼吁大家不要再捐款了。（3月6日《廣州日?qǐng)?bào)》）

在這個(gè)充滿愛和善的社會(huì)，一方有難、八方支援，壞事變成好事，從來都不缺現(xiàn)實(shí)的佐證，廣東肇慶女孩李思欣，便是典型的一例。其因患血癌在網(wǎng)上發(fā)起眾籌，不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬元，已超過了所需醫(yī)療費(fèi)。愛心的簇?fù)恚壬频膫チ?，不僅洗滌了女孩心中的陰霾，而且給她帶來了無以言表的幸福和感動(dòng)。同時(shí)，也激發(fā)出了其善良、質(zhì)樸的情懷，呼吁大家不要再捐款了。

血癌女孩請(qǐng)大家不要再捐款了，首先表現(xiàn)出了一種良好的姿態(tài)，不貪占公眾的愛心，不奢享慈善資源。就是這種姿態(tài)，一名高中女生做到了，但我們的一些市民卻做不到，甚至我們的一些官員也做不到。正因?yàn)橛幸恍┦忻駷樨潏D蠅頭小利，而失去道德和良知，才會(huì)眾籌善款后去奢侈消費(fèi)；也正因?yàn)橛幸恍┕賳T為侵占公共資源，去鋌而走險(xiǎn)，才會(huì)淪為貪官污吏。從這一點(diǎn)來看，血癌女孩表現(xiàn)出來這種姿態(tài)，值得許多人效仿。

同時(shí)，血癌女孩請(qǐng)大家不要再捐款了，也是對(duì)愛心和慈善的一種良性互動(dòng)。其一，期待由自己發(fā)起的這起網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)，始于慈善，終于愛心，能夠畫上一個(gè)完美的句號(hào)。其二，在接受愛心援助的同時(shí)，向愛心人士表達(dá)感恩之情。其三，對(duì)過剩的愛心，懂得及時(shí)喊停。其四，希望人們不要把關(guān)注和愛心聚集于她一人身上，社會(huì)上還有比她更不幸、更需要幫助的人。

然而，對(duì)愛心和慈善的良性互動(dòng)，不能止于請(qǐng)大家不要再捐款了。對(duì)愛心和慈善最好的感恩方式，就是反哺愛心和慈善。具體來講，既然籌到的善款已超過了所需醫(yī)療費(fèi)，那么，血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻(xiàn)出去，去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣，對(duì)愛心和慈善的良性互動(dòng)，才更有實(shí)際意義；只有這樣，才能讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量；也只有這樣，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)，才會(huì)有一個(gè)更加完美的結(jié)局。

這些“科學(xué)流言”你相信了幾個(gè)

3月1日，北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布了“2月科學(xué)流言榜”，“充電寶不能帶上飛機(jī)”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射真會(huì)傷人”等8項(xiàng)“科學(xué)流言”上榜。（3月2日《京華時(shí)報(bào)》）

科學(xué)是科學(xué)，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關(guān)系的話，那么也應(yīng)該是對(duì)立的關(guān)系，科學(xué)天生扮演著流言終結(jié)者的角色，是阻止流言傳播的頭號(hào)敵人。但是現(xiàn)實(shí)的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學(xué)的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學(xué)”，尤其是處在這樣一個(gè)資訊高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些流言打著科學(xué)的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學(xué)與真理的傳播，而且還會(huì)對(duì)公眾的現(xiàn)實(shí)生活帶來困擾。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉(xiāng)僻壤的一臺(tái)電腦前發(fā)出，它也能在最短的時(shí)間內(nèi)就傳遍大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。因此，由北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布的“科學(xué)流言榜”，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學(xué)流言，而是為在全國(guó)范圍內(nèi)流傳的科學(xué)流言辟謠。這同時(shí)也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價(jià)值和意義。

網(wǎng)友不妨對(duì)照辟謠平臺(tái)發(fā)布的“2月科學(xué)流言榜”看看自己相信了其中的幾個(gè)，上了多少當(dāng)。這些科學(xué)流言輕則虛耗我們的時(shí)間和精力，重則浪費(fèi)我們的錢財(cái)，還可能對(duì)我們的工作和生活帶來很大的負(fù)面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結(jié)果強(qiáng)迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導(dǎo)致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時(shí)髦的科學(xué)流言，也就是引力波輻射會(huì)傷人，結(jié)果紛紛去購(gòu)買所謂的“防引力波服”，浪費(fèi)了錢財(cái)不說，現(xiàn)在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。

正如前面所說，當(dāng)流言披上了科學(xué)的外衣，往往就會(huì)具備十足的迷惑性。在在這樣的科學(xué)流言面前，絕大多數(shù)的普通網(wǎng)友并沒有什么防御能力，更不用說去主動(dòng)辟謠了。當(dāng)多數(shù)人都抱著“寧可信其有不可信其無”的態(tài)度去對(duì)待這樣的科學(xué)流言，那么就勢(shì)必會(huì)造成它們?cè)诟蟮姆秶鷥?nèi)傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網(wǎng)絡(luò)流言，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)健康與良性發(fā)展自然是政府的事情，但是作為網(wǎng)友同樣應(yīng)該有所作為。

作為各方面的專家、學(xué)者以及科學(xué)工作者，理應(yīng)在狙擊科學(xué)流言方面擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任來，主動(dòng)辟謠，普及科學(xué)，傳播文明，發(fā)動(dòng)群眾的力量展開對(duì)科學(xué)流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網(wǎng)友，沒有辟謠的條件和能力，也應(yīng)該主動(dòng)做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學(xué)流言，拒絕成為被別人利用的工具。

別讓搶紅包搶了春節(jié)的“戲”

毫無意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:

36、21:05、22:

12、23:11四輪“咻一咻”，以及五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時(shí)段；微信在繼續(xù)“搖一搖”、群紅包的同時(shí)，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的殺手锏，維護(hù)自己“紅包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。

與商家的“撒紅包如土”相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，“咻一咻”、“搖一搖”的“吸睛度”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了春晚的小品、歌舞節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20點(diǎn)40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動(dòng)次數(shù)就達(dá)到677億次，是去年春晚紅包全場(chǎng)互動(dòng)次數(shù)（110億次）的6倍，在20點(diǎn)38分，用戶的參與熱情達(dá)到頂峰，“咻一咻”峰值達(dá)到177億次/分鐘。而微信紅包的數(shù)據(jù)，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發(fā)送68.4億個(gè)紅包，微信用戶一共搖走1.1億個(gè)紅包，紅包互動(dòng)總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。

隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節(jié)的“戲”。年輕人聚在一起，“搖一搖”“咻一咻”“刷一刷”，而老人和孩子被晾在一邊的場(chǎng)景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領(lǐng)情，只顧低頭“咻紅包”；看朋友圈“毛玻璃”的興致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過聽父母傾述一年的“心路”......說實(shí)話，這些不過是搶紅包的必選動(dòng)作，搶的人不會(huì)感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強(qiáng)烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。

別讓“搶紅包”搶了春節(jié)的“戲”。假如春節(jié)是一臺(tái)大戲，那么，“搶紅包”充其量只是一個(gè)暖場(chǎng)歌舞?？梢曰钴S氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風(fēng)光一時(shí)，但終究只是配角。而對(duì)于春節(jié)來說，真正的“正戲”是貼對(duì)聯(lián)、拜大年、述親情等承載文化符號(hào)的年俗。通過貼對(duì)聯(lián)，感悟古代的“微傳播”，承襲文化的力量、傳統(tǒng)的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長(zhǎng)談，增進(jìn)感情，共享團(tuán)員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團(tuán)員等等。我們不能讓“暖場(chǎng)舞”搶了“正戲”的風(fēng)光。

春節(jié)是民族的精神圖騰和心靈坐標(biāo)，永遠(yuǎn)是我們最重要的節(jié)日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場(chǎng)游戲，永遠(yuǎn)代替不了親情和傳統(tǒng)。而且，隨著其它“新年俗”的到來，搶紅包終究會(huì)像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對(duì)聯(lián)、拜大年這些春節(jié)的“正戲”永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，這就是傳統(tǒng)的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個(gè)紅包，多秀一下親情和年味兒，正當(dāng)其時(shí)！