第一篇：王羲之書論

自論書(傳)

吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過之，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

題衛(wèi) 夫人筆陣圖后(傳)

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，著筆者調(diào)和也頓角者是蹙捺也。始書之時(shí)不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢(shì)論》，翼讀之，依此法學(xué)書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。

若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。

書論(傳)

夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢(shì)，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構(gòu)筋力，然后裝束，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間。每作一點(diǎn)，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數(shù)種意：或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細(xì)如針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點(diǎn)畫瑕玷也。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強(qiáng)筆；若書強(qiáng)紙，用弱筆：強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。

凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點(diǎn)，點(diǎn)須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢(shì)也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須用筆著墨，不過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節(jié)同研，久久不動(dòng)彌佳矣。記白云先生書訣

天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣而未善也。書之氣必達(dá)乎道同混元之理。七寶齊貴萬古能名。陽氣明則華壁立陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒肇乎本性。刀圓則潤(rùn)勢(shì)疾則澀；緊則勁險(xiǎn)則峻；內(nèi)貴盈外貴虛；起不孤伏不寡；回仰非近背接非遠(yuǎn)；望之惟逸發(fā)之惟靜。敬茲法也書妙盡矣?！毖杂櫿骐[子遂鐫石以為陳跡。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第二篇：王羲之書論

傳世王羲之“書論”有《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》、《書論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》等。這些“書論”曾載于唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》、韋續(xù)《墨藪》，宋朱長(zhǎng)文《墨池編》、陳思《書苑菁華》，明汪挺《書法粹言》，清馮武《書法正傳》等。這些“書論”同樣是真?zhèn)谓浑s，或謂羲之自撰，或謂他人偽托，后世多有辨析。比如《筆陣圖》撰者是王羲之還是衛(wèi)夫人，書史上就有不同看法。孫過庭、朱長(zhǎng)文認(rèn)為系王羲之自撰，而張彥遠(yuǎn)、陳思則歸諸衛(wèi)夫人。今人多認(rèn)為是衛(wèi)夫人作。雖然真?zhèn)螀耄q應(yīng)確認(rèn)其價(jià)值。如系王羲之真作，其價(jià)值自不待言，即使是偽托，時(shí)間也甚早，大抵在六朝，而且偽作者對(duì)于羲之書法、書論頗有研究。后人以這些書論衡鑒右軍書法，也常得印證。這些資料揭示了王羲之的“書論”價(jià)值有以下五個(gè)方面：

一、技法揭秘。如《筆勢(shì)論》凡十二章：創(chuàng)臨章、啟心章、視形章、說點(diǎn)章、處戈章、健壯章、教悟章、觀形章、開要章、節(jié)制章、察論章、譬成章，論及技法諸多方面。從用筆言，論及藏鋒、側(cè)筆、押筆、結(jié)筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰(zhàn)筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等方法和筆勢(shì)。從結(jié)體言，若筆畫“作丿字不宜遲，＼不宜緩”等；若配合“二字合體”，則“并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)”；若大小，則“大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”。從布白言，則論“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋”，等等。和前此的傳世書學(xué)理論相比較，顯然王羲之書論中的技法論內(nèi)容更為廣泛而系統(tǒng)化。

二、書法創(chuàng)作論。首先，王羲之多次將書法創(chuàng)作比擬為一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。在《題衛(wèi)夫人、〈筆陣圖卜〉》云：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鑾甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也?！痹凇秳?chuàng)臨章》中也有相似的說法。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種多方面的較量：裝備、工事、謀略、士兵之素質(zhì)、將帥之才能。書法創(chuàng)作類此，除筆墨紙的精良外重視“心意”、“本領(lǐng)”、“謀略”，用心意操縱“兵法”，才能出奇制勝。此論對(duì)后世影響頗巨。唐太宗就在其《論書》中以自己布陣擊敵之戰(zhàn)事悟通書法之理?？涤袨樵凇稄V藝舟雙揖》中更是將戰(zhàn)事與書法連類譬喻。其次，王羲之強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的“意在筆前”、“書須存思”?！秵⑿恼隆吩疲骸胺蛴麑W(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字?！逼淙?，書法創(chuàng)作的進(jìn)階，《創(chuàng)臨章》云：“始書之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四通加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也?！眲?chuàng)作在一遍又一遍中艱難跋涉，然又不限于遍數(shù)，以終詣美善滑健為勝，其四，書法創(chuàng)作的魔方變化莫測(cè)?！恫煺撜隆吩疲骸芭R書安帖之方，至妙無窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中：或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑楯施張，蹙踏江波之錦?！薄稌摗吩疲骸胺驎?，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之?！币陨纤?，都是王羲之的經(jīng)驗(yàn)之談。

三、揭示書法美學(xué)原理。首先，書法講究意象之美。王羲之論點(diǎn)畫之美，則云：“夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衙，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀?！保ā墩f點(diǎn)章》）論“戈法”，則應(yīng)“落竿峨峨，如長(zhǎng)松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張?！闭摗扒_”，當(dāng)“彎彎如角弓之張”；“立人”，如“鳥之在柱首”；“足宛）腳”，如“壯士之屈臂”；“急引急牽”，如“云中之掣電”。他又說：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭”，“或如蟲食木葉，或如水中科斗，或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。而且，“每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤：或上尖如枯稈，或下細(xì)若針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來”。其次，書法講究“形勢(shì)”之美?！豆?jié)制章》云：“字之形勢(shì)不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤膜?！薄靶蝿?shì)”求其郁勃的生氣，在健全的形體軀殼中吐露生命的光焰。他還在《健壯章》云：“行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動(dòng)精神，提撕志意，（光刂）光剔精思，秘不可傳?！蓖豸酥褪沁@樣，在書法中贊揚(yáng)壯懷斗志，催人奮發(fā)！

四、剖示書法的哲學(xué)思辨。右軍書論深入至“道”、“氣”、“陰陽”等中國哲學(xué)范疇，書法思辨也用這些范疇運(yùn)思而至玄妙：《記白云先生書訣》云：“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生?！边@和蔡邕《九勢(shì)》所言“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉：陰陽既生，形勢(shì)出矣”，相互呼應(yīng)。且對(duì)陽氣、陰氣之特征作出了闡釋。王羲之的書論富于哲理思辨，如對(duì)內(nèi)外、盈虛、大小、疏密、長(zhǎng)短、緩急、強(qiáng)弱等等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，都有精要的闡述。曾云：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書?！庇霉P則須“有愜有仰，有敬有側(cè)有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短”（《書論》）。論草書，則須“緩前急后”，其字體形勢(shì)鉤連不斷，但“仍須棱側(cè)起復(fù)，用筆亦不得使齊平大小一等”（《題衛(wèi)夫人、〈筆陣圖〉后》）。論紙與筆，則云：“若書虛紙，用強(qiáng)筆；若書強(qiáng)紙，用弱筆。強(qiáng)弱不等，則磋跌不入?！保ā稌摗罚ㄋ囆g(shù)的高妙正在于其深層始終編織著一張辯證思辨的網(wǎng)絡(luò)。因此，繼王羲之之后，一千六百多年來書圣之學(xué)薪火相傳，歷代書法家殫思竭慮地從主體內(nèi)省式的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)中去吐絲組構(gòu)，顯示出驚人的豐富性與深刻性，也可說是繼承了這個(gè)深層次的思辨方式。筆陣圖

筆陣圖

衛(wèi)鑠（272年—349年），東晉女書法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛(wèi)恒從女，世稱衛(wèi)夫人。工書，隸書尤善，師鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)，曾從她學(xué)書。《筆陣圖》一篇，舊題衛(wèi)夫人撰，后眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛(wèi)夫人后，參見王羲之《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》。

家學(xué)淵源（北派之祖衛(wèi)瓘侄女、衛(wèi)桓從的妹妹），有名當(dāng)代?！稌ㄒ洝氛f她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點(diǎn)”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發(fā)、“鉤”如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L(zhǎng)方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說明當(dāng)時(shí)楷書已經(jīng)成熟而普遍。《書評(píng)》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。”

衛(wèi)鑠認(rèn)為,書法品位就高在“多力豐筋”,即筋勁,力強(qiáng)。多“肉”則是下品,是“墨豬”,臃腫無神氣。魏晉人講“風(fēng)骨”,講“清奇險(xiǎn)峻”,所以以“瘦硬”為美。后代人或崇尚“豐腴”,或崇尚“肥勁”,對(duì)“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書”（蘇軾《東坡題跋》卷上）則是歷代書家的共識(shí)。衛(wèi)鑠的貢獻(xiàn)就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之說引入書論,使之成為書法審美范疇,為后世的創(chuàng)作和欣賞開辟了新的思路。

正文：

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，音于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣！今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子，時(shí)復(fù)覽焉。

筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取煎涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮律耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不覽。善筆力者多骨，不善筆力者多內(nèi)；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一[橫] 如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。

、[點(diǎn)] 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。

丿[撇] 陸斷犀象。

乙[折] 百鈞弩發(fā)。

∣[豎] 萬歲枯藤。

、[捺] 崩浪雷奔。

勹橫折鉤 勁弩筋節(jié)。

右七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種。有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者??；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓奮如篆法，飄風(fēng)灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制記。

注釋：

1、三端：在古代文化中指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。

銀鉤：本指書法中的“鉤”這種基本筆畫，因優(yōu)美的筆畫能表達(dá)出婉媚有力，故謂之“銀鉤”。在本文中指代書法藝術(shù)本身，即古代“六藝”中之“書”也。

2、周穆王：西周國王，昭王之子，姓姬名滿。

3、鴻都：東漢時(shí)的皇家藏書之所。

碣：石碑圓頂者謂之碣，此特指碑碣文字。

十旬：指一百天。

4、達(dá)：通達(dá)。

達(dá)其源：通達(dá)文字產(chǎn)生發(fā)展的源流。

暗于理：不懂書法的道理。

5、殊：此作副詞，有竟然之意。

師古：即師法于古人。

緣情：抒發(fā)感情，此理解為憑興趣。

棄道：背棄書道。

該贍：淵博豐贍，此“該”通于“賅”。

6、通靈感物：指通于神靈，并且能感化他物。

7、更加潤(rùn)色：再加以修飾文字以使其具有光彩。

總：概括、歸納或謂總結(jié)。

列事：指陳述事情。

貽：遺留。

庶：希望、但愿。

8、崇山絕仞：指高山最高的地方。

鋒齊：鋒毫要齊。

腰強(qiáng)：“腰”指筆毫的中部，此即謂筆毫中部要有強(qiáng) 度、有彈力。

9、前涸：通翦涸，指淺黑干涸。

潤(rùn)澀：此為一對(duì)反義詞，即指潤(rùn)滑和不潤(rùn)滑。

浮津耀墨：浮耀墨汁的光澤。

10、鹿角膠：由鹿角熬制成的膠。

11、東陽魚卵：一種產(chǎn)于東陽的魚卵紙，東陽在今天安徽省天長(zhǎng)縣。

12、真書：魏晉之后對(duì)正體的一種稱呼，也稱作楷書。

行草書：由稱草行，一種比較流動(dòng)而近于草書的書體。

13、點(diǎn)畫：文字點(diǎn)與橫豎筆畫的總稱。

波撇：指磔和掠，即捺和撇。

屈曲：彎曲、曲折。

14、大書：寫大的字。

從?。褐笇懶∽帧?/p>

15、鑒：鑒別、鑒賞。

16、筋書：瘦勁有力的書

墨豬：筆畫肥而無力的書。

圣：超凡、卓越。

17、消息：奧妙、真諦。

18、筆陣：將書法比作作戰(zhàn)行陣。

執(zhí)筆急：指執(zhí)筆松。

19、執(zhí)筆近：指執(zhí)筆處離筆毫近。執(zhí)筆近不能很好

的運(yùn)腕行筆，執(zhí)筆不緊，運(yùn)筆則無力。

20、結(jié)構(gòu)圓備：指字的點(diǎn)畫安排和形勢(shì)布置完備。

篆法：此為大小篆的總稱。

21、飄揚(yáng)灑落：指章草自由奔放灑脫的筆勢(shì)。

22、八分：東漢后期的準(zhǔn)隸書書體，傳自王次仲始，盡其筆勢(shì)，舒展波撇，其勢(shì)兇險(xiǎn)可畏。

23、飛白：相傳為蔡邕所創(chuàng)之體，此之“竊窕出入”

喻其筆勢(shì)在那絲絲露白處的入與出，顯得嫻靜優(yōu)美。

24、耿介：指高聳突兀貌。

25、古隸：指西漢至東漢前期通行的隸書，尚帶有篆

書意味，無明顯的波挑，無篆書的圓潤(rùn)之態(tài)，其筆畫尤

顯縱橫，粗壯樸拙而厚實(shí)。

26、心存委曲：謂作書前思考要透徹詳細(xì)。

27、永和四年，上虞 制記：此二句為作者寫作之

行款，永和即東晉穆帝之年號(hào)，上虞在今天浙江上虞縣之西。

古代三端的妙用，沒有先于用筆的；而六藝的奧妙，沒有重于書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天之久，不滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱贊那些超群出眾的碑碣，所以知道通達(dá)書之源流的少，不懂得書法道理的多。近代以來竟而不師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學(xué)識(shí)并不淵博豐贍，見識(shí)又少，致使沒有成就，空費(fèi)了精神。于是，不是通于神靈，能感化他人的人，便不足以與其談?wù)摯说馈，F(xiàn)今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，并且予以說明，把對(duì)其所作的形容列在左邊，遺留于子孫，永為楷模，希望將來的學(xué)書者，能有時(shí)間看看。

筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長(zhǎng)要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強(qiáng)度。硯臺(tái)要選用淺黑干涸的新石，潤(rùn)滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至于墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強(qiáng)硬如石的作為制造的原料。紙則要取東陽魚卵紙，柔軟滑凈的。大凡學(xué)寫字，先要學(xué)執(zhí)筆之法，如果作真書，要執(zhí)去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執(zhí)去筆頭三寸一分處。下筆點(diǎn)畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學(xué)書者先學(xué)大字，不得從小字開始。善于鑒賞的不善于寫，善于寫的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯(cuò)誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會(huì)真諦，并且合理地運(yùn)用它。

橫畫：要像千里陣云，隱隱然其實(shí)有高低不同的形狀。

側(cè)點(diǎn)：要像高峰墜石，磕磕然實(shí)際在崩塌。

撇掠：鋒鍔能在陸地截?cái)嘞窍笱馈?/p>

戈筆：要像百鈞重的弓張箭發(fā)。

努筆：要像萬歲枯藤一樣多節(jié)而瘦勁。

背拋法：要像蹦浪雷奔一樣徐遲有力。

鈞弩勢(shì)：要有如強(qiáng)弩筋骨一樣遒勁。

右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種情形。有時(shí)候心情緊急而執(zhí)筆卻不緊，有時(shí)心情寬松執(zhí)筆卻很緊。如果執(zhí)筆離筆頭近而又不緊，意在筆先就會(huì)成功。于是又有六種用筆之法：

結(jié)構(gòu)字體、布置形勢(shì)完備的如篆法；

筆勢(shì)飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；

波撇兇險(xiǎn)可畏如八分書；

那筆法出入嫻靜優(yōu)雅的好比作飛白書；

筆畫高聳挺立如鶴頭書；

縱橫沉凝遒勁的如古隸。

然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻于妙境，書道也只有在這時(shí)才算窮盡。歲在永和四年，上虞 制圖并撰文。

王羲之《書論》

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫若乎銀鉤。昔秦丞相李斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，暗其理者多。近代以來，多不師古，緣情棄道，才記姓名。學(xué)不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精力。自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左。貽諸子孫，永為模范。庶將來君子，時(shí)復(fù)覽焉。

要先取崇山絕仞中兔毛，八月九月收之。筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊要強(qiáng)者。硯取煎涸新石，潤(rùn)澀相兼。又浮津耀墨者，其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠！十年已上強(qiáng)如石者。紙取東陽魚卵虛柔滑凈者，然后靜神慮思，揮襟作之。先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去頭二寸一分；若行草書，去頭三寸一分。執(zhí)之下墨點(diǎn)畫芟波屈曲，真草皆須盡一身之力而送之。若初學(xué)，先大書不從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。凡書多肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者勝，無力無筋者病。一一從其消息而用之。若作橫畫，必須隱隱然可畏。若作蹙鋒，如長(zhǎng)風(fēng)忽起，蓬勃一家。若飄散離合，如云中別鶴遙遙然。若作引戈，如百鈞弩發(fā)。若作抽針，如萬歲枯藤，若作屈曲，如武人勁弩<角力>節(jié)。若作波，如崩浪雷奔。若作鉤，如山將岌岌然。夫執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者，若執(zhí)近而能豎者，心手不齊，意後筆前者敗。若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，心前筆后者勝。又有十一種：結(jié)構(gòu)員滿如篆法，飄灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介峙立如鶴頭，郁跋縱橫如古隸，盡心存委曲，每為字各一象其形，斯道妙矣！書道畢矣！永和四年，於上虞制記。（《墨池編》

筆勢(shì)論十二章

告汝子敬：吾察汝書性過人，仍未閑規(guī)矩。父不親教，自古有之。今述《筆勢(shì)論》一篇，一篇，開汝之悟。凡斯字勢(shì)，猶有十二章，章有指歸，定其?？?，詳其？謬，撮其要實(shí)，錄此便宜。或變體處多，罕臻其本；轉(zhuǎn)筆處眾，莫識(shí)其源。懸針垂露之蹤，難為體制；揚(yáng)波騰氣之勢(shì)，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今書《樂毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢(shì)顯。存意學(xué)者，兩月可見其功；無靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。初成之時(shí)，同學(xué)張伯英欲求見之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也。

創(chuàng)臨章第一

夫低者陣也，筆者刀？也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領(lǐng)者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀策也，？筆者吉兇也，也入者號(hào)令也。屈折者殺戮也，點(diǎn)畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者蹙捺也。始書之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

啟心章第二

夫欲學(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼(乃鐘繇弟子)。嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一□，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；□□□□，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟，伏如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言基勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沈，統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意。能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識(shí)之流，顯然開朗。

視形章第三

視形象體，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須；播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。智者榮身益世，方懷浸潤(rùn)之深；愚者不俟佳談，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金書錦字，本領(lǐng)為先，盡說安危，務(wù)以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江渚；豎則直，若春筍之抽寒谷。

說點(diǎn)章第四

夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學(xué)者開悟。

處戈章第五

夫斫戈之法，落竿峨峨，如開松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。凌？切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海謐而五岳封；玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。

健壯章第六

夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，[鳥]、[焉]、[為]、[烏]之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，[彳]、[亻]、之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，[鳳]、[飛]、[凡]、[氣]之例是也。急引急牽，如云中之掣電，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕腳挑斡，上捺下？終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢(shì)。行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動(dòng)精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開，左畔斡轉(zhuǎn)，令取登對(duì)，勿使腰中傷慢。視筆取勢(shì)，直截向下，趣義常存，無不醒悟。

教悟章第七

凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右，右相復(fù)宜粗于左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋，不可孤露形影及出其牙鋒，展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。

觀形章第八

夫臨文用筆之法，復(fù)有數(shù)勢(shì)，并悉不同?；蛴胁劁h者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側(cè)筆者乏，亦不宜抽細(xì)而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而牽，押即合也。結(jié)筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑趣。憩筆者俟失，憩筆之勢(shì)，視其長(zhǎng)短，俟失，右腳須欠也。息筆者逼逐，息止之勢(shì)向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長(zhǎng)宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長(zhǎng)及短也。厥筆者成機(jī)，促抽上勿使傷長(zhǎng)。厥，謂其美也，視形勢(shì)成機(jī)，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細(xì)抽勿賒也。帶是回轉(zhuǎn)走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢(shì)，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉(zhuǎn)筆勢(shì)，急而疾也，亦不宜長(zhǎng)腰短項(xiàng)。疊筆者時(shí)劣，緩不宜垂。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆，起止取勢(shì)，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快健，又不宜遲及修補(bǔ)也。

開要章第九

夫作字之勢(shì)，飭甚為難，鋒？來去之則，反復(fù)還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作ノ字不宜遲，乀不宜緩，而腳尖不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。

節(jié)制章第十

夫?qū)W書作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)不得上寬下窄；如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也，復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹；腰枝無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟!

察論章第十一

臨書安貼之方，至妙無窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則碑盾施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴(yán)手指，無以表記心靈，吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，乃今稍稱矣。

譬成章第十二

凡學(xué)書之道，有多種焉。初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以字小易，而忙行筆勢(shì)；莫以字大難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一國失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學(xué)此得成，自外咸就，勿以難學(xué)而自惰焉。

用筆賦

秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發(fā)，精博善而含章。馳鳳門而獸據(jù)，浮碧水而龍?bào)J。滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)。飄飄遠(yuǎn)逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強(qiáng)勁實(shí)。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質(zhì)。沒沒汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日?；蛴酗h？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征?；蚋淖凂v筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛。游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)；發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復(fù)交結(jié)而成族；若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷。時(shí)滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長(zhǎng)蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時(shí)行時(shí)止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋。

王羲之《用筆賦》

秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發(fā)，精博善而含章。馳鳳門而獸據(jù)，浮碧水而龍?bào)J。滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)。飄飄遠(yuǎn)逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強(qiáng)勁實(shí)。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質(zhì)。沒沒汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日。或有飄？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征。或改變駐筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛。游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)；發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復(fù)交結(jié)而成族；若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷。時(shí)滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長(zhǎng)蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時(shí)行時(shí)止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜同流；郁高峰兮偃蓋，如

萬歲兮千秋。

讀王羲之《用筆賦》

趙博海

王羲之《用筆賦》這段，見朱長(zhǎng)文《墨池編》。本文都據(jù)《佩文齋書畫譜》第五卷選入。從內(nèi)容上看，說是王羲之所著，并不可靠。全篇辭藻駢麗，假山石天光人仙逸趣，構(gòu)成了一番形象意境，令人心向往之。這種假物取譬、以意傳神之論，確是向邃處的追尋?！队霉P賦》首先闡明：從秦漢、魏晉，楷書惟首推鐘繇，草書則有黃綺、張芝，說到用筆的神妙，雖不能詳作說明，但可以“布諸懷抱，擬形于翰墨”。從所見形跡上說一下感受，也許會(huì)對(duì)學(xué)者是有益的。古人認(rèn)為：什么樣的人具備有特殊的氣質(zhì)，而且博學(xué)多才。其高貴就象飛舞在百獸頭頂?shù)镍P凰，翻騰在碧濤中的祥龍。其純潔就好比“滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)”。其行動(dòng)就好象云彩在天空中飄飄遠(yuǎn)逝，在布滿波濤中上下翻轉(zhuǎn)；象雄鷹展開翅膀回旋飛翔，“凌輕霄而接行”。而仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)中的書法作品，高超的書法必然是筆畫強(qiáng)勁有力，既表現(xiàn)出金石的方圓的變化之麗,又能展現(xiàn)粗細(xì)緊密精美之妙。有“藏骨拒筋，含文包質(zhì)”。具有沉浮的變化，又有落日之銀鉤的不同景象；既有光芒耀希，又有太陽初出的萬道光輝。其表現(xiàn)出飄逸輕盈？或奔馳順暢，灑脫自然；就象是所有的得道的道士，所有的神仙一樣行動(dòng)自由。既好比春秋魯國的季孫氏權(quán)勢(shì)由盛到衰的變化一樣，類同與“隱龍而怡情”；又好似傳說中的仙人王子喬能常乘屐飛行，“焱飛鳧而上征”。在運(yùn)筆中“或改變駐筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛”。時(shí)而“游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)”；時(shí)而“發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿”。而各種變化忽而斯裂互斷，忽而又交錯(cuò)而群聚；真乃“若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷”。好似滔滔不絕之水東流之時(shí)，突而“乍紐山兮暫塞地”。充分運(yùn)用“射雀目以施巧，拔長(zhǎng)蛇兮盡力”。形成草草眇眇，或續(xù)或絕如花亂飛，滿空飛舞的雪花；“時(shí)行時(shí)止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越”。任其成“經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘”。真是讓人感嘆其“秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔”。實(shí)為“共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋”。其通篇如一幅畫卷，展現(xiàn)在讀者的面前。書法創(chuàng)作就象是，運(yùn)用智慧的翅膀去描繪，時(shí)而走入大山，時(shí)而騰空而起，俯視云海翻騰。萬物生靈變化莫測(cè)，交相呼應(yīng)永不停止的動(dòng)感地帶。運(yùn)用所有的書法技能，打破現(xiàn)實(shí)中的法則，變幻莫測(cè)。其書法作品中的行書、草書的意境更能適合此篇賦文的意境表現(xiàn)需要。（2009年10月29日寫于遼寧省文聯(lián)）

王羲之《自論書》《書論》《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》《記白云先生書訣》

作者：王羲之 來源：拙風(fēng)文化網(wǎng)

自論書

吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過之，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

書論

夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢(shì)，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構(gòu)筋力，然后裝束，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間。每作一點(diǎn)，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數(shù)種意：或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細(xì)如針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點(diǎn)畫瑕玷也。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強(qiáng)筆；若書強(qiáng)紙，用弱筆：強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點(diǎn)，點(diǎn)須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢(shì)也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須用筆著墨，不過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節(jié)同研，久久不動(dòng)彌佳矣。

題衛(wèi)夫人筆陣圖后

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也。始書之時(shí),不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢(shì)論》，翼讀之，依此法學(xué)書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳?？刹刂?，勿傳非其人也。

記白云先生書訣

天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書之氣,必達(dá)乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎本性。刀圓則潤(rùn),勢(shì)疾則澀；緊則勁,險(xiǎn)則峻；內(nèi)貴盈,外貴虛；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非遠(yuǎn)；望之惟逸,發(fā)之惟靜。敬茲法也,書妙盡矣?！毖杂?真隱子遂鐫石以為陳跡。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第三篇：王羲之《書論》及譯文

王羲之《書論》及譯文

王羲之《書論》載于朱長(zhǎng)文《墨池編》等書。其論既承衛(wèi)鑠,又繼蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在筆前”之“心”、“意”之說?！靶摹?、“意”指的是意會(huì)、意趣、情韻、情致。“勢(shì)”指的是由此“心”、“意”引申而來的對(duì)于所書字形的具體審美要求。“勢(shì)”的把握,就是字的形體的動(dòng)態(tài)美的創(chuàng)造,就是書法主題個(gè)性的充分展示,無論是臨摹、構(gòu)思還是創(chuàng)作都是這樣。王羲之以“意”評(píng)書,這是書法藝術(shù)走向獨(dú)立、自覺在理論上的反映。原文：

夫書者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,學(xué)無及之⑵。大抵書須存思,余覽李斯等論筆勢(shì),及鐘繇書,骨甚是不輕,恐子孫不記,故敘而論之⑶。夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆,有偃有仰,有攲有側(cè)有斜,或小或大,或長(zhǎng)或短。凡作一字,或類篆籀,或似鵠頭⑷;或如散隸,或八分;或如蟲食木葉,或如水中蝌蚪;或如壯士佩劍,或似婦女纖麗。欲書先構(gòu)筋力,然后裝束,必注意詳雅起發(fā),綿密疏闊相間⑸。每作一點(diǎn),必須懸手作之,或作一波,抑而后曳。每作一字,須用數(shù)種意,或橫畫似八分,而發(fā)如篆籀;或豎牽如深林之喬木,而屈折如鋼鉤;或上尖如枯稈,或下細(xì)若針芒⑹;或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥空墜,或棱側(cè)之形如流水激來。作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成。第一須存筋藏鋒,滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成,無使毫露浮怯,舉新筆爽爽若神,即不求于點(diǎn)畫瑕玷也⑺。為一字,數(shù)體俱入。若作一紙之書,須字字意別,勿使相同。若書虛紙,用強(qiáng)筆;若書強(qiáng)紙,用弱筆⑻。強(qiáng)弱不等,則蹉跌不入⑼。凡書貴乎沉靜,令意在筆前,字居新后,未作之始,結(jié)思成矣。仍下筆不用急,故須遲,何也?筆是將軍,故須遲重。心欲急不宜遲,可也?心是箭鋒,箭不欲遲,遲則中物不入。夫字有緩急,一字之中,何者有緩者?至如“烏”字,下手一點(diǎn),點(diǎn)須急,橫直即須遲,欲“烏”三腳急,斯乃取形勢(shì)也。每書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書。若直筆急牽裹,此暫視似書,久味無力⑽。仍須用筆著墨,不過三分,不得深浸,毛弱無力⑾。墨用松節(jié)同研,久久不動(dòng)彌佳矣⑿。注釋：

⑴玄妙:深?yuàn)W微妙。伎:通“技”。

⑵通人:謂學(xué)識(shí)淵博貫通古今的人。志士:有高尚志向和節(jié)操的人。

⑶存思:用心思索。李斯等論筆勢(shì):相傳秦相李斯曾著《筆妙》論勢(shì):“書之微妙與道合,然篆籀之前不可得而聞矣?！睌?記述。

⑷篆籀:篆書及籀文。籀文,周代文字,即大篆。鵠頭:大雁的頭。相傳古代的一種書體。

⑸詳雅起發(fā):詳雅,安詳溫雅。詳,通祥。起發(fā),出發(fā)。開始提筆寫字。綿密疏闊相間:謂稠密開闊相間隔。指字的結(jié)體及章法安排,有疏有密,疏密相間,乃為佳作。

⑹上尖如枯稈:上頭尖銳像枯瘦的秸稈。下細(xì)若針芒:下邊細(xì)如針尖。

⑺爽爽若神:爽爽,俊朗出眾的樣子。意為俊朗清新若神明氣爽。瑕玷:玉上的斑點(diǎn)或裂痕,比喻小毛病。

⑻虛紙:柔弱的紙。強(qiáng)筆:毫毛強(qiáng)硬的筆。

⑼蹉跌:失勢(shì),相差。不入:不合。

⑽直筆:即縱筆,指用筆急率。

⑾著墨不過三分:著墨不得超過三分。此意為著墨處不過筆十分之三,當(dāng)保持筆毫的強(qiáng)力。

⑿松節(jié):松樹結(jié)疤。因其中含有油脂,可使墨色更有光澤。譯文：

書法,是種深?yuàn)W微妙的技藝,如果不是學(xué)識(shí)淵博通達(dá)且有大志之人,是學(xué)不到手的。大抵作書必須用心思索,我看李斯等人論筆勢(shì)的文章,及鐘繇的書法,很有功力,我擔(dān)心子孫們不能記取,故作此文,記述并加以討論。

書法,貴在平正安穩(wěn)。首先要會(huì)用筆,有偃有仰,有攲有側(cè)有斜,或大或小,或長(zhǎng)或短。大凡寫一字,或類似篆籀,或類似鵠頭;或有如散隸,或近似八分；或者如蟲食木葉,或者如水中蝌蚪;或者如壯士佩劍一樣雄健有力,或者如婦女一樣婉媚纖麗。書寫要先構(gòu)筑筋力,然后才可裝束,必須注意安詳溫雅,疏容相間。作點(diǎn)畫須懸手,作橫畫收筆時(shí)要先下按,然后拖筆出鋒。每寫一字,要用多用筆意:有的橫畫似八分,下筆又如篆籀;有的豎畫如深林喬木,屈折之畫又如鋼鉤有力;有的落筆尖如枯稈,豎畫收筆細(xì)如針芒;有的轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)如飛鳥墜空而下,有的棱側(cè)之形如流水轉(zhuǎn)彎激來。一字中,縱橫筆畫要相關(guān)聯(lián);一行中,上下之間要連氣通聲,最要緊的是注意存筋骨藏鋒毫,隱滅筆鋒毫端的痕跡。用尖筆須落鋒渾然天成,不使毫露顯得漂浮怯弱,用新筆要俊朗出眾如有神明,不必過分計(jì)較一點(diǎn)一畫的瑕疵。每寫一個(gè)字都要吸收各種書體的筆法,寫整幅字,就要每個(gè)字都各有筆意,切忌相互雷同。紙質(zhì)柔軟的,用硬毫,紙質(zhì)硬的,則用軟毫。強(qiáng)弱不當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致筆法蹉跌,失勢(shì)不合。

凡作書貴在沉穩(wěn)莊靜,立意在動(dòng)筆之前,寫字在動(dòng)筆之后,未寫之前,構(gòu)思就已成熟了。但下筆仍然不要著急,這是為什么呢?筆是將軍,所以須要謹(jǐn)慎穩(wěn)重。心要急不宜遲緩,為什么呢?心是箭鋒,箭發(fā)出去不要遲緩,遲緩則中物不深。字有緩急,那么,在一字中,緩急又體現(xiàn)在那里呢?如“烏”字,下筆一點(diǎn),就要點(diǎn)得急, ,最后一鉤出鋒也要迅疾有力,這種急與緩的安排,也正是為了體現(xiàn)“烏”字的體勢(shì)形態(tài)。每逢作書要多遲少急,多曲少直,多藏少出,多起少伏,這才是書法。如果縱筆急忙牽引束裹,乍看好像是書法作品,久一回味就感覺毫無筆力了。用筆著墨方面,不要超過十分之三,免得浸墨太深使毫弱無力。墨要和松節(jié)一道研磨,越是耐磨的墨當(dāng)然越好。

《長(zhǎng)風(fēng)帖》臨摹本，紙本，縱27.5，厘米，橫40.9厘米，11行，102字，草書。臺(tái)北故宮博物院藏。《長(zhǎng)風(fēng)帖》又分稱《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》。

釋文:

每念長(zhǎng)風(fēng)，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又復(fù)壯謂，深可憂。知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書，得(叔)虎廿二日書，云新年乃

? 前所經(jīng)由，足下近如似欲見。今送致此四紙飛白，以為何似?能學(xué)不?

王羲之章草《寒切帖》，紙本。天津巿藝術(shù)博物館藏。

《寒切帖》又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。唐人勾填本，有烏絲欄?？v25.6厘米，橫21.5厘米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅(jiān)題記。此帖宋代曾入紹興內(nèi)府，明代流入民間，明韓世能、王錫爵，清王時(shí)敏等遞藏，是一件流傳有緒的書法藝術(shù)珍品。

其中“謝司馬”應(yīng)為謝安。謝安為王羲之至友。謝安于升平四年（公元360年）出山為桓溫西司馬，時(shí)41歲。此信應(yīng)寫于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此書應(yīng)是王羲之晚年書寫。

此帖書體遒勁妍潤(rùn)，沉著流動(dòng)，寫時(shí)好像毫不費(fèi)力，體現(xiàn)王羲之晚年書法高度成熟，水到渠成，極致妙處。正如唐人孫過庭說：“是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣平和，不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！彼阅軌颉安患げ粍?lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。

釋文：

十一月廿七日羲之報(bào)：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報(bào)。

《上虞帖》草書，唐代摹本，硬黃紙本，縱23.5厘米，黃26紙本?，F(xiàn)藏上海博物館。

《上虞帖》系唐摹本。前隔水有北宋徽宗趙佶瘦金書“晉王羲之上虞帖”月白絹簽。鈐有南唐“集賢院御書印”半印、“內(nèi)合同印”，北宋“政和”、“宣和”、雙龍、“內(nèi)府圖書之印”，“政“"和”、“宣”“和”連珠等朱文鑒藏印記。曾經(jīng)南唐內(nèi)府，北宋宣和內(nèi)府，明晉王府、韓逢禧，清梁清標(biāo)等鑒藏。

釋文：

得書知問吾夜來腹痛

不堪見卿甚恨想行復(fù)來

修齡來經(jīng)日今在上

虞月未當(dāng)去重熙旦

便西與別不可言不知

安所在未審時(shí)意云何

甚令人耿耿

王羲之《漢時(shí)帖》

王羲之《其書帖》

王羲之《旃罽胡桃帖》敦煌石室臨本

王羲之《瞻近龍保帖》（唐人臨本）

右軍之師：衛(wèi)夫人與王廙

世人都知道衛(wèi)夫人（272-349年）是王羲之的書法啟蒙之師最早的文字記載，見南朝宋羊欣《采古來能書人名》：；晉中書院（郎）李充母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師。

羊欣的“書法早隨子敬，最得王體”（庾肩吾《書品》），是王臺(tái)之的再傳弟子；也是傳揚(yáng)”王書“的功臣。他說衛(wèi)夫人是王羲之的老師，當(dāng)然可信。但是，王羲之的族孫王僧虔的《論書》閉口不提衛(wèi)夫人和王羲之，說到王廙（276-322年）時(shí)涉及到工羲之的書法師承，他說：

王廙右軍叔，自過江東，右軍之前，惟廙為最。畫為明帝師，書為右軍法。

王僧虔明確說到王羲之向王廙學(xué)過書法，肯定了王廙在東晉前期的藝術(shù)地位。他不提衛(wèi)夫人是王羲之的老師，是不是要排衛(wèi)尊工呢？好像不是。他還明明白白地說自己的”亡高祖丞相（王）導(dǎo)，亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好愛無厭。“他提出王羲之書法學(xué)王廙，不過是指出曾經(jīng)的事實(shí)。那么，壬羲之學(xué)書階段的老師，除衛(wèi)夫人外，還有他的叔父王廙。

在后來的書法文獻(xiàn)中，梁朝庚肩吾《書品》只提”王廙為右軍之師“，唐朝張懷瓘《書斷》提衛(wèi)夫人而不及王廙。但世人談到王羲之的老師，知道衛(wèi)夫人的多，卻忽略了王廙。

衛(wèi)夫人出自河?xùn)|安邑衛(wèi)氏，王廙出自瑯琊王氏，都是當(dāng)時(shí)著名的書門。衛(wèi)氏書門的形成可以追溯到三國曹魏的衛(wèi)覬，他擅長(zhǎng)古文、鳥篆、隸、草，與鐘繇的書名相當(dāng)。西晉時(shí)，衛(wèi)氏有衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒父子是最有影響力的書法家。此后的士族書門，比如清河崔氏宗尚衛(wèi)派，范用盧氏師法鐘書，而王導(dǎo)是兼師鐘、衛(wèi)兩派。瑯琊王氏成為書門，應(yīng)該始自東晉的王導(dǎo)、王廙這一輩，晚于衛(wèi)氏。

有意味的是，王書流派的傳人羊欣說，衛(wèi)夫人”善鐘法“，這樣說會(huì)不會(huì)是門派的原因，或者以為王羲之的老師理所當(dāng)然是鐘派圈內(nèi)的人物，我們不得而知。衛(wèi)夫人與衛(wèi)恒同族而不同支則是事實(shí)。她的經(jīng)歷，《書斷·中》略有記者：衛(wèi)夫人名鑠，字茂猗，延尉（衛(wèi)）展之女弟，（衛(wèi)）恒之從女，汝陽太守李矩之妻也。隸書尤善，規(guī)矩鐘公。云：”碎玉壺之冰，爛遙臺(tái)之月，婉然芳樹，穆若清風(fēng)。“，為中書郎，亦工書。

《晉書·衛(wèi)恒傳》說衛(wèi)展乃衛(wèi)恒的”族弟“，可見衛(wèi)展、衛(wèi)鑠兄妹是河?xùn)|衛(wèi)氏的另一支?！稌鴶唷返挠涊d有兩處訛誤一直相傳，需要訂正。其一，既然衛(wèi)展是衛(wèi)恒的”族弟“，衛(wèi)夫人應(yīng)該是衛(wèi)恒的同族”女弟“，而不是”從女“。其二，衛(wèi)夫人不是”汝陰太守李矩之妻“，這個(gè)李矩是平陽人，兵家出身，東晉前期是北方的流民帥；衛(wèi)夫人的丈夫是出任過江州刺史的李矩，是江夏郡的冠族，《晉書·李充傳》有記載，江夏李氏也是書法世家。

衛(wèi)夫人的書跡，《淳化閣帖》卷五有正書《急就帖》，經(jīng)來朝的書論家鑒定，是偽作，不足據(jù)，我們只能借助”善鐘法“的記載和鐘繇的傳世書跡來揣摩衛(wèi)夫人的風(fēng)范了。王廙的書跡，《淳化閣帖》卷二收刻五帖：《甘四日帖》是偽作；正書《祥除帖》和《昨表貼》是”傳鐘法"；《七月》字字獨(dú)立，筆畫沉厚，有章草遺意；《嫂如何》行筆流暢，體態(tài)與后來的二王草書相近。這四帖保存了王廙書法的大致模樣。

王羲之的書法師承，無論是師法衛(wèi)夫人，還是向王廙取法，都是鐘派。（劉濤）

延伸閱讀

（二）“書圣”的生平和思想 晉代王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。

王羲之（321—379，一作303—361），字逸少，瑯玡臨沂人（今山東臨沂），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。父王曠，歷官淮南丹陽太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時(shí)不善于言辭，長(zhǎng)大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽(yù)。晉大尉郗鑒選中他為女婿，“坦腹東床”的典故就出于王羲之（見《世說新語·雅量》）。朝廷公卿著重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍瘐亮參軍，累遷長(zhǎng)史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。后與太原王述不和，稱病去職，歸隱會(huì)稽，自適而終。

王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親

。王曠善行、隸書；王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法?！蓖豸酥畯男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅鴮W(xué)熏陶。

王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門?！短迫藭u(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！苯袢松蛞治稣f：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事。可以體會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的?！保ā抖醴〞芨Q》）

王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！睆倪@段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。

王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)抒。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無所不工?！蓖豸酥畬?duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

與王羲之同時(shí)的書法家瘐翼、郗愔都聲名卓著，王羲之自謙還趕不上他倆。

荊州時(shí)，見人們竟習(xí)王羲之書體，不以為然，曾說：“小兒輩乃賤家雞，愛野鶩，皆學(xué)（王）逸少書，須吾還，當(dāng)比之?！钡髞眇跻硪姷酵豸酥痧趿恋恼虏?，才心悅誠服，給王羲之寫信道：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”瘐翼態(tài)度的改變，正是王書不斷從一個(gè)層次向更高層次攀登的反映。王羲之能自拔于流俗，不斷超越他人，超越自我；他的創(chuàng)造與發(fā)展，伴隨著自我生命的發(fā)展、價(jià)值理想的完成和實(shí)現(xiàn)。如陶弘景說：“逸少自吳興以前，諸書猶未稱。凡厥好跡，皆是向會(huì)稽時(shí)、永和十許年中者。”（《論書啟》）虞（龠禾)也說：“羲之書，在始末有奇，殊不勝瘐翼、郗愔，迨其末年，乃造其極。”（《論書表》）

王羲之既有灑脫漂亮的外在風(fēng)貌，“時(shí)人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍”，又有富贍的內(nèi)心世界。晉代玄學(xué)盛行，崇尚老莊哲學(xué)，因此，他對(duì)人生、社會(huì)、自然的思考當(dāng)然受其影響。晉室南渡之初，他見會(huì)稽有佳山水便有終老之志。辭官歸隱后，山陰道上行，山川相映發(fā)，自然有應(yīng)接不暇之感。他又泛舟大海，遠(yuǎn)采藥石，在他的心胸中滌除塵慮，接納自然萬物之美，去發(fā)現(xiàn)宇宙的深?yuàn)W精微，印證到書藝上，正如《書斷》所說：“千變?nèi)f化，得之神功，自非造化發(fā)靈，豈能登峰造極！”。

王羲之的《蘭亭》詩寫道：“仰視碧天際，俯瞰祿水濱。寥闃無厓觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”當(dāng)代美學(xué)家宗白華評(píng)析道：真能代表晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀?！叭夯[雖參差，適我無非新”，尤能寫出晉人以新鮮活潑自由自在的心靈領(lǐng)悟這世界，使觸著的一切呈露新的靈魂、新的生命。于是“寓目理自陳”，這理不是機(jī)械的陳腐的理，乃是活潑潑的宇宙生機(jī)中所含至深的理。王羲之另有詩句：“爭(zhēng)先非吾事，靜照在忘求?！弊诎兹A認(rèn)為“靜照”是一切藝術(shù)及審美生活的起點(diǎn)。晉人的文學(xué)藝術(shù)都浸潤(rùn)著這新鮮活潑的“靜照在忘求”和“適我無非新”的哲學(xué)精神（《論、〈世說新語〉和晉人的美》）。我們正可從上述的剖析中體會(huì)和領(lǐng)悟王羲之的書魂。

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（三）傳世王羲之“書論”有《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》、《書論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》等。這些“書論”曾載于唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》、韋續(xù)《墨藪》，宋朱長(zhǎng)文《墨池編》、陳思《書苑菁華》，明汪挺《書法粹言》，清馮武《書法正傳》等。這些“書論”同樣是真?zhèn)谓浑s，或謂羲之自撰，或謂他人偽托，后世多有辨析。比如《筆陣圖》撰者是王羲之還是衛(wèi)夫人，書史上就有不同看法。孫過庭、朱長(zhǎng)文認(rèn)為系王羲之自撰，而張彥遠(yuǎn)、陳思則歸諸衛(wèi)夫人。今人多認(rèn)為是衛(wèi)夫人作。雖然真?zhèn)螀?，但猶應(yīng)確認(rèn)其價(jià)值。如系王羲之真作，其價(jià)值自不待言，即使是偽托，時(shí)間也甚早，大抵在六朝，而且偽作者對(duì)于羲之書法、書論頗有研究。后人以這些書論衡鑒右軍書法，也常得印證。這些資料揭示了王羲之的“書論”價(jià)值有以下五個(gè)方面：

一、技法揭秘。如《筆勢(shì)論》凡十二章：創(chuàng)臨章、啟心章、視形章、說點(diǎn)章、處戈章、健壯章、教悟章、觀形章、開要章、節(jié)制章、察論章、譬成章，論及技法諸多方面。從用筆言，論及藏鋒、側(cè)筆、押筆、結(jié)筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰(zhàn)筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等方法和筆勢(shì)。從結(jié)體言，若筆畫“作丿字不宜遲，＼不宜緩”等；若配合“二字合體”，則“并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)”；若大小，則“大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”。從布白言，則論“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋”，等等。和前此的傳世書學(xué)理論相比較，顯然王羲之書論中的技法論內(nèi)容更為廣泛而系統(tǒng)化。

二、書法創(chuàng)作論。首先，王羲之多次將書法創(chuàng)作比擬為一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。在《題衛(wèi)夫人、〈筆陣圖卜〉》云：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鑾甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也?！痹凇秳?chuàng)臨章》中也有相似的說法。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種多方面的較量：裝備、工事、謀略、士兵之素質(zhì)、將帥之才能。書法創(chuàng)作類此，除筆墨紙的精良外重視“心意”、“本領(lǐng)”、“謀略”，用心意操縱“兵法”，才能出奇制勝。此論對(duì)后世影響頗巨。唐太宗就在其《論書》中以自己布陣擊敵之戰(zhàn)事悟通書法之理。康有為在《廣藝舟雙揖》中更是將戰(zhàn)事與書法連類譬喻。其次，王羲

《啟心章》云：“夫欲學(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字?！逼淙?，書法創(chuàng)作的進(jìn)階，《創(chuàng)臨章》云：“始書之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四通加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。”創(chuàng)作在一遍又一遍中艱難跋涉，然又不限于遍數(shù)，以終詣美善滑健為勝，其四，書法創(chuàng)作的魔方變化莫測(cè)?！恫煺撜隆吩疲骸芭R書安帖之方，至妙無窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中：或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑楯施張，蹙踏江波之錦?！薄稌摗吩疲骸胺驎?，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之?！币陨纤际峭豸酥慕?jīng)驗(yàn)之談。

三、揭示書法美學(xué)原理。首先，書法講究意象之美。王羲之論點(diǎn)畫之美，則云：“夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衙，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀?！保ā墩f點(diǎn)章》）論“戈法”，則應(yīng)“落竿峨峨，如長(zhǎng)松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。”論“屈腳”，當(dāng)“彎彎如角弓之張”；“立人”，如“鳥之在柱首”；“足宛）腳”，如“壯士之屈臂”；“急引急牽”，如“云中之掣電”。他又說：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭”，“或如蟲食木葉，或如水中科斗，或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。而且，“每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤：或上尖如枯稈，或下細(xì)若針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來”。其次，書法講究“形勢(shì)”之美?！豆?jié)制章》云：“字之形勢(shì)不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤膜?！薄靶蝿?shì)”求其郁勃的生氣，在健全的形體軀殼中吐露生命的光焰。他還在《健壯章》云：“行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動(dòng)精神，提撕志意，（光刂）光剔精思，秘不可傳?！蓖豸酥褪沁@樣，在書法中贊揚(yáng)壯懷斗志，催人奮發(fā)！

四、剖示書法的哲學(xué)思辨。右軍書論深入至“道”、“氣”、“陰陽”等中國哲學(xué)范疇，書法思辨也用這些范疇運(yùn)思而至玄妙：《記白云先生書訣》云：“書

則風(fēng)神生。”這和蔡邕《九勢(shì)》所言“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉：陰陽既生，形勢(shì)出矣”，相互呼應(yīng)。且對(duì)陽氣、陰氣之特征作出了闡釋。王羲之的書論富于哲理思辨，如對(duì)內(nèi)外、盈虛、大小、疏密、長(zhǎng)短、緩急、強(qiáng)弱等等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，都有精要的闡述。曾云：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”用筆則須“有愜有仰，有敬有側(cè)有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短”（《書論》）。論草書，則須“緩前急后”，其字體形勢(shì)鉤連不斷，但“仍須棱側(cè)起復(fù)，用筆亦不得使齊平大小一等”（《題衛(wèi)夫人、〈筆陣圖〉后》）。論紙與筆，則云：“若書虛紙，用強(qiáng)筆；若書強(qiáng)紙，用弱筆。強(qiáng)弱不等，則磋跌不入。”（《書論》）書法藝術(shù)的高妙正在于其深層始終編織著一張辯證思辨的網(wǎng)絡(luò)。因此，繼王羲之之后，一千六百多年來書圣之學(xué)薪火相傳，歷代書法家殫思竭慮地從主體內(nèi)省式的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)中去吐絲組構(gòu)，顯示出驚人的豐富性與深刻性，也可說是繼承了這個(gè)深層次的思辨方式。

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（四）王羲之其余書論

王羲之《記白云先生書訣》

天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書之氣,必達(dá)乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎本性。刀圓則潤(rùn),勢(shì)疾則澀；緊則勁,險(xiǎn)則峻；內(nèi)貴盈,外貴虛；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非遠(yuǎn)；望之惟逸,發(fā)之惟靜。敬茲法也,書妙盡矣?！毖杂?真隱子遂鐫石以為陳跡。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

王羲之《自論書》

吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過之，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書

頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也。始書之時(shí),不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢(shì)論》，翼讀之，依此法學(xué)書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。

若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳?？刹刂?，勿傳非其人也。

》

告汝子敬：吾察汝書性過人，仍未閑規(guī)矩。父不親教，自古有之。今述《筆勢(shì)論》一篇，一篇，開汝之悟。凡斯字勢(shì)，猶有十二章，章有指歸，定其?？?，詳其舛謬，撮其要實(shí)，錄此便宜?；蜃凅w處多，罕臻其本；轉(zhuǎn)筆處眾，莫識(shí)其源。懸針垂露之蹤，難為體制；揚(yáng)波騰氣之勢(shì)，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今書《樂毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢(shì)顯。存意學(xué)者，兩月可見其功；無靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。初成之時(shí)，同學(xué)張伯英欲求見之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也。

創(chuàng)臨章第一

夫低者陣也，筆者刀矟也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領(lǐng)者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀策也，飏筆者吉兇也，也入者號(hào)令也。屈折者殺戮也，點(diǎn)畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者蹙捺也。始書之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

啟心章第二

夫欲學(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼(乃鐘繇弟子)。嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一□，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；□□□□，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟，伏如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言基勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沈，統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意。能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識(shí)之流，顯然開朗。

視形章第三

視形象體，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須；播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。智者榮身益世，方懷浸潤(rùn)之深；愚者不俟佳談，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金書錦字，本領(lǐng)為先，盡說安危，務(wù)以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江渚；豎則直，若春筍之抽寒谷。

說點(diǎn)章第四

夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學(xué)者開悟。

處戈章第五

夫斫戈之法，落竿峨峨，如開松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。崚嶒切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海謐而五岳封；玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。

健壯章第六

夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，[鳥]、[焉]、[為]、[烏]之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，[彳]、[亻]、之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，[鳳]、[飛]、[凡]、[氣]之例是也。急引急牽，如云中之掣電，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕腳挑斡，上捺下？終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢(shì)。行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動(dòng)精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開，左畔斡轉(zhuǎn)，令取登對(duì)，勿使腰中傷慢。視筆取勢(shì)，直截向下，趣義常存，無不醒悟。

教悟章第七

凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右，右相復(fù)宜粗于左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋，不可孤露形影及出其牙鋒，展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。

觀形章第八

夫臨文用筆之法，復(fù)有數(shù)勢(shì)，并悉不同。或有藏鋒者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側(cè)筆者乏，亦不宜抽細(xì)而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而牽，押即合也。結(jié)筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑趣。憩筆者俟失，憩筆之勢(shì)，視其長(zhǎng)短，俟失，右腳須欠也。息筆者逼逐，息止之勢(shì)向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長(zhǎng)宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長(zhǎng)及短也。厥筆者成機(jī)，促抽上勿使傷長(zhǎng)。厥，謂其美也，視形勢(shì)成機(jī)，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細(xì)抽勿賒也。帶是回轉(zhuǎn)走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢(shì)，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉(zhuǎn)筆勢(shì)，急而疾也，亦不宜長(zhǎng)腰短項(xiàng)。疊筆者時(shí)劣，緩不宜垂。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆，起止取勢(shì)，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快健，又不宜遲及修補(bǔ)也。

開要章第九

夫作字之勢(shì)，飭甚為難，鋒铦來去之則，反復(fù)還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作ノ字不宜遲，乀不宜緩，而腳尖不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。

節(jié)制章第十

夫?qū)W書作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)不得上寬下窄；如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也，復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹；腰枝無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟!察論章第十一

臨書安貼之方，至妙無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則碑盾施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴(yán)手指，無以表記心靈，吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，乃今稍稱矣。

譬成章第十二

凡學(xué)書之道，有多種焉。初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。

混。倘一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一國失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學(xué)此得成，自外咸就，勿以難學(xué)而自惰焉。

第四篇：學(xué)書論

學(xué)書論

學(xué)書大原在執(zhí)筆得法，法得，雖蜂臨近代名人書亦佳，否則日摹鐘王，去之遠(yuǎn)甚無益也。

凡事有志竟成，況學(xué)書一道，今見豈不如古哉？按《九成》、《皇甫》、《虞恭公》等碑皆晚年書，初歲未必即佳，人茍英年刻勵(lì)精進(jìn)，奚虞難成？要在不自發(fā)耳。

學(xué)書貴真有得，非徒宗派之高，遂足抺蔑一切也。學(xué)書宜少年時(shí)將楷書寫定，始是第一層了手。作書點(diǎn)畫鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。如蛇之斗，兩頭皆有力；又如舞流星，彎曲百轉(zhuǎn)，而力則直。真行宜方，草宜圓。真參八分，草參篆籀。草書轉(zhuǎn)折，宜圓不宜方。后人法不如古，若蘇、米草書，遂多主方體，蓋其臨唐碑楷法熟，草非其所長(zhǎng)也。

語云：“草不可雜行，行不可雜真?！苯Y(jié)體要純之謂也。作書下筆，須步趨古人，勿依傍。歐書健勁，而筆則提空。接《執(zhí)筆論》手書第4頁。

宋碑不及唐碑。唐人書鋒棱俱出，而宋人不能。寫透歐書，碑版皆可書矣。至李北海則以行為楷者也。

學(xué)右軍草書必參大令，以其氣勝也。

書法趨骨力剛健，最忌野。學(xué)北海《大照禪師》如登山。褚字筆筆藏鋒，而筆筆出鋒。歐字易寫細(xì)長(zhǎng)。褚字忌寫橫。褚字崩開，寫圓尤易為力。歐字則轉(zhuǎn)筆直就下來，較褚尤難。《蘭亭》亦然。

學(xué)書如窮經(jīng)，先宜博涉，必博，而后反約。不博，約于何反？

晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)。唐太宗字全行以逸意。學(xué)書者見太宗字，而后始敢放筆。

孫過庭《書譜》，初學(xué)草書者不可學(xué)，恐寫散了。結(jié)體不外分間布白、因體趁勢(shì)、避讓排迭、展促向背諸法。一字拆開，則各字成形，合則全體入彀。

學(xué)書忌浮論而無實(shí)功。（愛而不學(xué)知不真，學(xué)而不篤得不深。）

孫過庭云：始終平正，中則絕險(xiǎn)，終歸平正。須知終之平正，與知終之平正，與始之平正不同；始之平正，結(jié)構(gòu)死法；終之平正，融會(huì)變通而出者也。此中節(jié)次，躐等不得。學(xué)書得傳法，無功夫，亦不能成家也。

楷書有法可守者莫如歐，蓋歐書結(jié)構(gòu)，毫釐不忽。臨歐不慮飄，恐不韻，臨褚不慮靈，恐不實(shí)。將蘇長(zhǎng)公《羅池廟帖》掛壁間觀玩，實(shí)實(shí)增長(zhǎng)筆力。臨《多寶塔》，著意去臨，不甚相遠(yuǎn)；脫手寫，欲筆筆相似，竟難。

《潁上蘭亭》、《黃庭》，初上來不可學(xué)，其字提空筆尖寫的，骨合于內(nèi)，全是一點(diǎn)筋盤轉(zhuǎn)，初學(xué)恐流于輕薄軟弱。

學(xué)歐字時(shí)以顏?zhàn)譃樘?，學(xué)趙字時(shí)以歐、顏為太瘦、太板，學(xué)米字時(shí)以趙字為近俗，學(xué)董字時(shí)以米字為太縱。及復(fù)學(xué)歐、顏諸家，以董字氣骨弱，近小。當(dāng)未解時(shí)，看古人字皆有毛病，到于今方知古人皆有不能及處。

臨法帖固須得全本。全本字多，多則楷模備。得舊搨本與搨手精，則肥瘦不失。精神充足。而緊要總在執(zhí)筆得法，執(zhí)筆不得法，縱令臨古人墨跡，皆無是處也。

學(xué)書一字一筆須從古帖中來，否則無本。早矜脫化，必偭規(guī)矩。初宗一有，精深有得。繼採諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自閉門經(jīng)。

工追摹而饒性靈，則趣生；恃性靈而厭追摹，則法疏。天資既高，又得筆法，功或作或輟，亦無成就也。

學(xué)假晉字，不如學(xué)真唐碑。

歐字《皇甫碑》、《虞恭公碑》，皆七八十歲時(shí)書。《九成宮》在前，較《皇甫》難學(xué)。《九成》氣味靜而風(fēng)韻含蓄，《皇甫》、《虞恭公》則全憑力量刻入。

學(xué)右軍字，其用意如學(xué)行書；學(xué)歐、褚諸家字，其用意如學(xué)楷書。

學(xué)書勿惑俗議，俗人不愛，而后書學(xué)進(jìn)，尤要真心追摹古人。

用軟筆，令管少側(cè)，鋒則外出，筆肚著紙，然后指揮如意；用硬筆，令管豎起，則筆鋒透紙背，無澀滯之病。

昔人謂學(xué)楷書舍《化度》、《九成》無入手處，然《化度》不及《九成》諸碑也。蓋以其身分未到，人看去易于學(xué)習(xí)，因極稱之耳。《九成》在《化度》之后，故高于《化度》；《虞恭公》在《九成》之后，又高于《九成》。至《東陽蘭亭》，渾樸精勁，依樣右軍，更駕諸碑而上之矣。

學(xué)草書，必須學(xué)智永《千字文》，蓋其字多，偏旁俱備也。

接《淳化閣??》后一頁。

《淳化閣? 十七帖》，寥寥數(shù)帖，其體不備，必合之而后得其全。

字須臨唐碑，到極勁健時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自骨氣，否則一派圓軟，便寫成假字矣。

學(xué)古人書，須得其神骨、魄力、氣格、命脈，勿徒貎似而不深求也。

吾輩學(xué)書，縱不能駕古人而上之，亦必有一副思齊古人意見。

八分書不可不學(xué)，觀蔡邕、鐘繇、梁鵠諸家，勁健處最有益于楷法。

近日之學(xué)八分者，俱是摹仿體樣，若以執(zhí)筆法著實(shí)去寫，必有一段蒼勁之氣，險(xiǎn)然可觀。

后生小子學(xué)書，慎勿早年學(xué)米字，以其結(jié)體太離奇，學(xué)之恐墮入惡道。

吾等學(xué)書，若不循規(guī)矩，則潦草率意，便無長(zhǎng)進(jìn)，米字之不可早學(xué)者此耳。

善書者，生于其地，則其地之人我學(xué)之：如何南生至今多學(xué)王覺斯，湖州多學(xué)趙松雪，華亭多學(xué)董思翁，皆書中之鄉(xiāng)先生也。

不學(xué)米字不變化，然須到晚年時(shí)方可學(xué)。書趨沉著，又忌似蘇靈芝輩肥軟。

學(xué)董不及學(xué)趙有墻壁，蓋趙謹(jǐn)于結(jié)構(gòu)，而董多率意也。趙字實(shí)，董字空。

學(xué)隸書宜從《乙瑛》入手。若從《曹全碑》入手，則易飄；若從《張遷》，亦適中。

繕寫卷本，以《樂毅論》為適中，《黃庭經(jīng)》太飄，《三十行》太縱，《閑邪公》結(jié)體少懈，《靈飛經(jīng)》亦嫌過弱。

《蘭亭序》、《半截碑》身分最高，須從歐、李帖寫久方能臨摹得動(dòng)。

《定武蘭亭》當(dāng)日是退筆所書，吾等臨之，亦當(dāng)用退筆，蓋用新筆必過弱也。

今人不得執(zhí)筆法，輒曰：“吾學(xué)《蘭亭》、學(xué)《圣教》，”而遂睥睨晉以后諸家為不足數(shù)。噫！果足睥睨否耶？

學(xué)書非得執(zhí)筆法書即佳也，特由已入門，是精進(jìn)易耳。間架結(jié)體，煞有功夫在。

古人于書，筆力間架備俱，今則有間架而無筆力?？瑫Y(jié)構(gòu)極難穩(wěn)適，而行草穩(wěn)中有降字配穩(wěn)，亦非易事。作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法即得，更多臨唐帖以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。作書不可力弱，然下筆時(shí)用力太過，收轉(zhuǎn)處筆力反松，此謂過猶不及也。

《快雪堂》中蘇長(zhǎng)公書啟小字，豐姿宕逸，然骨力軟弱，不能如唐人之蒼勁，使學(xué)書者僅學(xué)此等字，亦易易耳。

學(xué)書必臨晉人小楷方緊，然晉人小楷多取豐姿，學(xué)去又恐流于弱。

書對(duì)聯(lián)，忌流漓而不端莊。

學(xué)枊字，嫌其多松處；學(xué)蘇武功字，嫌其多軟處。右軍《樂毅論》是雅俗共賞字，然較《黃庭經(jīng)》易學(xué)。作書用筆過快，則無頓挫，過遲不勁利。

懸腕提筆寫小楷，筆勢(shì)展拓不開，常覺不穩(wěn)。細(xì)觀《玉版十三行》，其筆意間有不穩(wěn)處，職此故也。

第五篇：中國古代書論綱要

中國歷代書論精選集

一、王羲之·題衛(wèi)夫人筆陣圖后 二、索靖·草書狀

四、趙壹·非草書

五、崔瑗·草書勢(shì)(含今譯)

六、蔡邕·篆勢(shì)、筆論、九勢(shì)

七、虞龢 論書表

八、論用筆十法

九、書品[節(jié)錄]

十、王羲之·自論書

十一、書論：清—康有為《廣藝舟雙楫》

十二、事兒而書論：清—包世臣：《藝舟雙楫》

十三、書論：清—?jiǎng)⑽踺d：《書慨》

十五、書論：宋—米芾《海岳名言》

十六、書論：唐—孫過庭《書譜》

十七、書論：唐—張懷瓘《書斷》

十八、書論：南朝齊—王僧虔《論書》 十九 書論：南朝齊—王僧虔《筆意贊》 二十 書論：晉—王羲之《題筆陣圖后》 二

十一、傅山·散論 二

十二、歐陽修·六一論書 二

十三、元·陸友纂《墨史》 二十五·魏錫曾篆刻論

二十六、董其昌《畫禪室隨筆》卷一·評(píng)古帖

二十七·董其昌《畫禪室隨筆》卷一·跋自書

二十九·董其昌《畫禪室隨筆》卷一·評(píng)法書

三十·董其昌《畫禪室隨筆》卷一·論用筆 三十一·馮班《鈍吟書要（節(jié)錄）》 三十二·姜夔《續(xù)書譜（節(jié)錄）》 三十三·鄭杓、劉有定·衍極并注 三十四·書論：秦—李斯《論用筆》 三

十五、書論：漢—蔡邕《筆論》 三十六·書論：南朝齊—王僧虔《筆意贊》

三十七·鐘繇《用筆法》

三十八·書論：南朝齊—王僧虔《論書》

三十九·書論：宋—米芾《海岳名言》 四十·古代名人論書法名語集粹 四十一·衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》

三、衛(wèi)夫人 筆陣圖