第一篇：精選書(shū)論之金石名言

（1）古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

(2)書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

(3)內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍?shū)家悟得此訣，何患食古不化。

(4)書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。

(5)清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。

(6)渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。

(7)昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。

(8)氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。

(9)“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。”作書(shū)須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線(xiàn)納孔，毫厘有差，便不中竅。

(10)明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書(shū)那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。

(11)一部《金剛經(jīng)》，專(zhuān)為眾生說(shuō)法，而又教人離相。學(xué)古人書(shū)，是聽(tīng)佛說(shuō)法也。識(shí)得秦漢晉唐書(shū)法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。

(12)每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書(shū)有暇，興來(lái)弄筆，以自寫(xiě)其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

(13)作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)

適，是亦收放心之一法。

（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。

（15心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。

（16）冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。

（17）離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

(18)黃山谷曰：“詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳?！庇嘀^書(shū)亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。

（19）握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。

（20）死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。

（21）逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。

（22）字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。

（23）作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。

（24）用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動(dòng)，則浮而輕，蓋力在外故也。

（25）“水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”此兩句極盡書(shū)法之妙。意到筆隨，不設(shè)成心，是上句景象也；無(wú)垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。

（26）初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。

（27）作楷最重賓主分明。譬如寫(xiě)一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長(zhǎng)；中畫(huà)為賓，宜虛而婉；下畫(huà)為主，宜實(shí)而勁。

（28）筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。

（29）無(wú)垂不縮，欲往仍留?！短m亭》之妙，盡乎此矣。

（30）書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。

（31）書(shū)貴熟后生。

（32）書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。

（33）學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。

（34）漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。

（35）初學(xué)，但求間架森嚴(yán)，點(diǎn)畫(huà)清朗，斷勿高語(yǔ)神妙。

（36）字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。

（37）筆畫(huà)極繁之字，當(dāng)促其小畫(huà)，展其大畫(huà)。如《九成宮》“鑿”、“鑒”、“臺(tái)”、“縈”等字皆是。

（38）古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。

（39）意居筆先，形隨法立。

（40）不貴多寫(xiě)，無(wú)間斷最妙。

（41）賓主、操縱、開(kāi)合、虛實(shí)、順逆諸法，可以語(yǔ)人。外此，則欲語(yǔ)不得，有語(yǔ)反惑。

（42）既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風(fēng)，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，后言是論取勢(shì)，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書(shū)，真是善于取勢(shì)者。

（43）欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。

（44）疏勢(shì)不補(bǔ)，密勢(shì)補(bǔ)之?！毒懦蓪m》“圣”字上畫(huà)，“舜”字下點(diǎn)，皆補(bǔ)法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺勢(shì)，無(wú)可補(bǔ)。

（45）筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。

（46）熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專(zhuān)事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

（47）學(xué)者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：“既雕既琢，復(fù)歸于樸?！鄙品?！

（48）秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。

（49）強(qiáng)毫弱紙，強(qiáng)紙弱毫，剛?cè)嵯酀?jì)，書(shū)乃如志。

（50）工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。

（51）渣滓未凈而遽言渾厚，不可也。須俟筆無(wú)點(diǎn)塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫(xiě)去，方妙。

（52）字心貴聚，不可并頭

（53）蠅頭楷宜用大筆提空寫(xiě)，勢(shì)乃開(kāi)展。

（54）字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過(guò)小，雖清不腴。

（55）工夫深，雖枯亦潤(rùn)；精神足，雖瘦亦肥。

（56）晉人書(shū)，形不貫而氣貫；唐人書(shū)，形氣具貫

（57）唐代諸賢，運(yùn)筆有靜躁之分，立體有夷險(xiǎn)之別，實(shí)則殊途同歸，無(wú)所分別。

（58）歐書(shū)用筆，不方不圓，亦方亦圓。學(xué)者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會(huì)。

（59）唐人嚴(yán)于法，所謂法者，不過(guò)左顧右盼，前呼后應(yīng)，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。

（60）歐書(shū)貌方而意圓；褚書(shū)貌柔而意剛；顏書(shū)貌厲而意和。

（61）臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問(wèn)：何謂石氣？曰：不可說(shuō)。

（62）顏書(shū)極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問(wèn)：神妙何在？曰：凡學(xué)人所不能到處，即其神妙處。

（63）學(xué)漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟后，會(huì)得眾長(zhǎng)，又不可無(wú)我在，無(wú)我便雜。

（64）古碑無(wú)不可學(xué)，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識(shí)其妙，手亦從之。

（65）李北海書(shū)，每字上半右邊皆極欹，至末畫(huà)兩邊放平。欹故峭，平故穩(wěn)，不獨(dú)北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹(jǐn)。

（66）褚書(shū)高明，歐書(shū)沉潛。學(xué)歐不成，刻鵠類(lèi)頰鶩；學(xué)褚不成，畫(huà)虎類(lèi)狗。

（67）唐碑最難學(xué)，一畫(huà)有一畫(huà)之步位，一字有一字之步位。一畫(huà)走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見(jiàn)巧，非若唐碑之一無(wú)假借也。

（68）漢隸為篆、楷中間過(guò)脈?！妒T(mén)頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。

（69）正書(shū)居靜以治動(dòng)，草書(shū)居動(dòng)以治靜。

（70）行書(shū)有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。

（71）書(shū)家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬(wàn)化，執(zhí)持尋逐，

第二篇：王羲之書(shū)論

傳世王羲之“書(shū)論”有《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等。這些“書(shū)論”曾載于唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》、韋續(xù)《墨藪》，宋朱長(zhǎng)文《墨池編》、陳思《書(shū)苑菁華》，明汪挺《書(shū)法粹言》，清馮武《書(shū)法正傳》等。這些“書(shū)論”同樣是真?zhèn)谓浑s，或謂羲之自撰，或謂他人偽托，后世多有辨析。比如《筆陣圖》撰者是王羲之還是衛(wèi)夫人，書(shū)史上就有不同看法。孫過(guò)庭、朱長(zhǎng)文認(rèn)為系王羲之自撰，而張彥遠(yuǎn)、陳思則歸諸衛(wèi)夫人。今人多認(rèn)為是衛(wèi)夫人作。雖然真?zhèn)螀耄q應(yīng)確認(rèn)其價(jià)值。如系王羲之真作，其價(jià)值自不待言，即使是偽托，時(shí)間也甚早，大抵在六朝，而且偽作者對(duì)于羲之書(shū)法、書(shū)論頗有研究。后人以這些書(shū)論衡鑒右軍書(shū)法，也常得印證。這些資料揭示了王羲之的“書(shū)論”價(jià)值有以下五個(gè)方面：

一、技法揭秘。如《筆勢(shì)論》凡十二章：創(chuàng)臨章、啟心章、視形章、說(shuō)點(diǎn)章、處戈章、健壯章、教悟章、觀(guān)形章、開(kāi)要章、節(jié)制章、察論章、譬成章，論及技法諸多方面。從用筆言，論及藏鋒、側(cè)筆、押筆、結(jié)筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰(zhàn)筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等方法和筆勢(shì)。從結(jié)體言，若筆畫(huà)“作丿字不宜遲，＼不宜緩”等；若配合“二字合體”，則“并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)”；若大小，則“大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”。從布白言，則論“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋”，等等。和前此的傳世書(shū)學(xué)理論相比較，顯然王羲之書(shū)論中的技法論內(nèi)容更為廣泛而系統(tǒng)化。

二、書(shū)法創(chuàng)作論。首先，王羲之多次將書(shū)法創(chuàng)作比擬為一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。在《題衛(wèi)夫人、〈筆陣圖卜〉》云：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鑾甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也?！痹凇秳?chuàng)臨章》中也有相似的說(shuō)法。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種多方面的較量：裝備、工事、謀略、士兵之素質(zhì)、將帥之才能。書(shū)法創(chuàng)作類(lèi)此，除筆墨紙的精良外重視“心意”、“本領(lǐng)”、“謀略”，用心意操縱“兵法”，才能出奇制勝。此論對(duì)后世影響頗巨。唐太宗就在其《論書(shū)》中以自己布陣擊敵之戰(zhàn)事悟通書(shū)法之理?？涤袨樵凇稄V藝舟雙揖》中更是將戰(zhàn)事與書(shū)法連類(lèi)譬喻。其次，王羲之強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的“意在筆前”、“書(shū)須存思”?！秵⑿恼隆吩疲骸胺蛴麑W(xué)書(shū)之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字?！逼淙?，書(shū)法創(chuàng)作的進(jìn)階，《創(chuàng)臨章》云：“始書(shū)之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四通加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也?！眲?chuàng)作在一遍又一遍中艱難跋涉，然又不限于遍數(shù)，以終詣美善滑健為勝，其四，書(shū)法創(chuàng)作的魔方變化莫測(cè)。《察論章》云：“臨書(shū)安帖之方，至妙無(wú)窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中：或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬(wàn)劍之相成；落紙則椑楯施張，蹙踏江波之錦?！薄稌?shū)論》云：“夫書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之?！币陨纤际峭豸酥慕?jīng)驗(yàn)之談。

三、揭示書(shū)法美學(xué)原理。首先，書(shū)法講究意象之美。王羲之論點(diǎn)畫(huà)之美，則云：“夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衙，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類(lèi)，各稟其儀?！保ā墩f(shuō)點(diǎn)章》）論“戈法”，則應(yīng)“落竿峨峨，如長(zhǎng)松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張?！闭摗扒_”，當(dāng)“彎彎如角弓之張”；“立人”，如“鳥(niǎo)之在柱首”；“足宛）腳”，如“壯士之屈臂”；“急引急牽”，如“云中之掣電”。他又說(shuō)：“凡作一字，或類(lèi)篆籀，或似鵠頭”，“或如蟲(chóng)食木葉，或如水中科斗，或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。而且，“每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫(huà)似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤：或上尖如枯稈，或下細(xì)若針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥(niǎo)空墜，或棱側(cè)之形如流水激來(lái)”。其次，書(shū)法講究“形勢(shì)”之美。《節(jié)制章》云：“字之形勢(shì)不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù)；不宜傷短，短則似踏死蛤膜?！薄靶蝿?shì)”求其郁勃的生氣，在健全的形體軀殼中吐露生命的光焰。他還在《健壯章》云：“行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書(shū)進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動(dòng)精神，提撕志意，（光刂）光剔精思，秘不可傳?！蓖豸酥褪沁@樣，在書(shū)法中贊揚(yáng)壯懷斗志，催人奮發(fā)！

四、剖示書(shū)法的哲學(xué)思辨。右軍書(shū)論深入至“道”、“氣”、“陰陽(yáng)”等中國(guó)哲學(xué)范疇，書(shū)法思辨也用這些范疇運(yùn)思而至玄妙：《記白云先生書(shū)訣》云：“書(shū)之氣，必達(dá)乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生?！边@和蔡邕《九勢(shì)》所言“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉：陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”，相互呼應(yīng)。且對(duì)陽(yáng)氣、陰氣之特征作出了闡釋。王羲之的書(shū)論富于哲理思辨，如對(duì)內(nèi)外、盈虛、大小、疏密、長(zhǎng)短、緩急、強(qiáng)弱等等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，都有精要的闡述。曾云：“每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。”用筆則須“有愜有仰，有敬有側(cè)有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短”（《書(shū)論》）。論草書(shū)，則須“緩前急后”，其字體形勢(shì)鉤連不斷，但“仍須棱側(cè)起復(fù)，用筆亦不得使齊平大小一等”（《題衛(wèi)夫人、〈筆陣圖〉后》）。論紙與筆，則云：“若書(shū)虛紙，用強(qiáng)筆；若書(shū)強(qiáng)紙，用弱筆。強(qiáng)弱不等，則磋跌不入?！保ā稌?shū)論》）書(shū)法藝術(shù)的高妙正在于其深層始終編織著一張辯證思辨的網(wǎng)絡(luò)。因此，繼王羲之之后，一千六百多年來(lái)書(shū)圣之學(xué)薪火相傳，歷代書(shū)法家殫思竭慮地從主體內(nèi)省式的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)中去吐絲組構(gòu)，顯示出驚人的豐富性與深刻性，也可說(shuō)是繼承了這個(gè)深層次的思辨方式。筆陣圖

筆陣圖

衛(wèi)鑠（272年—349年），東晉女書(shū)法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛(wèi)恒從女，世稱(chēng)衛(wèi)夫人。工書(shū)，隸書(shū)尤善，師鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)，曾從她學(xué)書(shū)。《筆陣圖》一篇，舊題衛(wèi)夫人撰，后眾說(shuō)紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛(wèi)夫人后，參見(jiàn)王羲之《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》。

家學(xué)淵源（北派之祖衛(wèi)瓘侄女、衛(wèi)桓從的妹妹），有名當(dāng)代。《書(shū)法要錄》說(shuō)她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點(diǎn)”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬(wàn)歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發(fā)、“鉤”如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L(zhǎng)方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楷書(shū)已經(jīng)成熟而普遍。《書(shū)評(píng)》稱(chēng)之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞?！?/p>

衛(wèi)鑠認(rèn)為,書(shū)法品位就高在“多力豐筋”,即筋勁,力強(qiáng)。多“肉”則是下品,是“墨豬”,臃腫無(wú)神氣。魏晉人講“風(fēng)骨”,講“清奇險(xiǎn)峻”,所以以“瘦硬”為美。后代人或崇尚“豐腴”,或崇尚“肥勁”,對(duì)“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書(shū)”（蘇軾《東坡題跋》卷上）則是歷代書(shū)家的共識(shí)。衛(wèi)鑠的貢獻(xiàn)就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之說(shuō)引入書(shū)論,使之成為書(shū)法審美范疇,為后世的創(chuàng)作和欣賞開(kāi)辟了新的思路。

正文：

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見(jiàn)周穆王書(shū)，七日興嘆，患其無(wú)骨；蔡尚書(shū)邕入鴻都觀(guān)碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，音于理者多。近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣！今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來(lái)君子，時(shí)復(fù)覽焉。

筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取煎涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮律耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚(yú)卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書(shū)，去筆頭二寸一分，若行草書(shū)，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書(shū)，不得從小。善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不覽。善筆力者多骨，不善筆力者多內(nèi)；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之。

一[橫] 如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。

、[點(diǎn)] 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。

丿[撇] 陸斷犀象。

乙[折] 百鈞弩發(fā)。

∣[豎] 萬(wàn)歲枯藤。

、[捺] 崩浪雷奔。

勹橫折鉤 勁弩筋節(jié)。

右七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種。有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者??；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓奮如篆法，飄風(fēng)灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制記。

注釋?zhuān)?/p>

1、三端：在古代文化中指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。

銀鉤：本指書(shū)法中的“鉤”這種基本筆畫(huà)，因優(yōu)美的筆畫(huà)能表達(dá)出婉媚有力，故謂之“銀鉤”。在本文中指代書(shū)法藝術(shù)本身，即古代“六藝”中之“書(shū)”也。

2、周穆王：西周?chē)?guó)王，昭王之子，姓姬名滿(mǎn)。

3、鴻都：東漢時(shí)的皇家藏書(shū)之所。

碣：石碑圓頂者謂之碣，此特指碑碣文字。

十旬：指一百天。

4、達(dá)：通達(dá)。

達(dá)其源：通達(dá)文字產(chǎn)生發(fā)展的源流。

暗于理：不懂書(shū)法的道理。

5、殊：此作副詞，有竟然之意。

師古：即師法于古人。

緣情：抒發(fā)感情，此理解為憑興趣。

棄道：背棄書(shū)道。

該贍：淵博豐贍，此“該”通于“賅”。

6、通靈感物：指通于神靈，并且能感化他物。

7、更加潤(rùn)色：再加以修飾文字以使其具有光彩。

總：概括、歸納或謂總結(jié)。

列事：指陳述事情。

貽：遺留。

庶：希望、但愿。

8、崇山絕仞：指高山最高的地方。

鋒齊：鋒毫要齊。

腰強(qiáng)：“腰”指筆毫的中部，此即謂筆毫中部要有強(qiáng) 度、有彈力。

9、前涸：通翦涸，指淺黑干涸。

潤(rùn)澀：此為一對(duì)反義詞，即指潤(rùn)滑和不潤(rùn)滑。

浮津耀墨：浮耀墨汁的光澤。

10、鹿角膠：由鹿角熬制成的膠。

11、東陽(yáng)魚(yú)卵：一種產(chǎn)于東陽(yáng)的魚(yú)卵紙，東陽(yáng)在今天安徽省天長(zhǎng)縣。

12、真書(shū)：魏晉之后對(duì)正體的一種稱(chēng)呼，也稱(chēng)作楷書(shū)。

行草書(shū)：由稱(chēng)草行，一種比較流動(dòng)而近于草書(shū)的書(shū)體。

13、點(diǎn)畫(huà)：文字點(diǎn)與橫豎筆畫(huà)的總稱(chēng)。

波撇：指磔和掠，即捺和撇。

屈曲：彎曲、曲折。

14、大書(shū)：寫(xiě)大的字。

從?。褐笇?xiě)小字。

15、鑒：鑒別、鑒賞。

16、筋書(shū)：瘦勁有力的書(shū)

墨豬：筆畫(huà)肥而無(wú)力的書(shū)。

圣：超凡、卓越。

17、消息：奧妙、真諦。

18、筆陣：將書(shū)法比作作戰(zhàn)行陣。

執(zhí)筆急：指執(zhí)筆松。

19、執(zhí)筆近：指執(zhí)筆處離筆毫近。執(zhí)筆近不能很好

的運(yùn)腕行筆，執(zhí)筆不緊，運(yùn)筆則無(wú)力。

20、結(jié)構(gòu)圓備：指字的點(diǎn)畫(huà)安排和形勢(shì)布置完備。

篆法：此為大小篆的總稱(chēng)。

21、飄揚(yáng)灑落：指章草自由奔放灑脫的筆勢(shì)。

22、八分：東漢后期的準(zhǔn)隸書(shū)書(shū)體，傳自王次仲始，盡其筆勢(shì)，舒展波撇，其勢(shì)兇險(xiǎn)可畏。

23、飛白：相傳為蔡邕所創(chuàng)之體，此之“竊窕出入”

喻其筆勢(shì)在那絲絲露白處的入與出，顯得嫻靜優(yōu)美。

24、耿介：指高聳突兀貌。

25、古隸：指西漢至東漢前期通行的隸書(shū)，尚帶有篆

書(shū)意味，無(wú)明顯的波挑，無(wú)篆書(shū)的圓潤(rùn)之態(tài)，其筆畫(huà)尤

顯縱橫，粗壯樸拙而厚實(shí)。

26、心存委曲：謂作書(shū)前思考要透徹詳細(xì)。

27、永和四年，上虞 制記：此二句為作者寫(xiě)作之

行款，永和即東晉穆帝之年號(hào)，上虞在今天浙江上虞縣之西。

古代三端的妙用，沒(méi)有先于用筆的；而六藝的奧妙，沒(méi)有重于書(shū)法的。昔日秦丞相李斯見(jiàn)到周穆王的書(shū)法，感嘆了七天之久，不滿(mǎn)意他的書(shū)法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀(guān)看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱(chēng)贊那些超群出眾的碑碣，所以知道通達(dá)書(shū)之源流的少，不懂得書(shū)法道理的多。近代以來(lái)竟而不師法古人，只憑興趣背離書(shū)道，只記得姓名，有的學(xué)識(shí)并不淵博豐贍，見(jiàn)識(shí)又少，致使沒(méi)有成就，空費(fèi)了精神。于是，不是通于神靈，能感化他人的人，便不足以與其談?wù)摯说馈，F(xiàn)今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來(lái)有七條，并且予以說(shuō)明，把對(duì)其所作的形容列在左邊，遺留于子孫，永為楷模，希望將來(lái)的學(xué)書(shū)者，能有時(shí)間看看。

筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長(zhǎng)要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強(qiáng)度。硯臺(tái)要選用淺黑干涸的新石，潤(rùn)滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至于墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強(qiáng)硬如石的作為制造的原料。紙則要取東陽(yáng)魚(yú)卵紙，柔軟滑凈的。大凡學(xué)寫(xiě)字，先要學(xué)執(zhí)筆之法，如果作真書(shū)，要執(zhí)去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執(zhí)去筆頭三寸一分處。下筆點(diǎn)畫(huà)波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學(xué)書(shū)者先學(xué)大字，不得從小字開(kāi)始。善于鑒賞的不善于寫(xiě)，善于寫(xiě)的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書(shū)”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無(wú)力無(wú)筋的為錯(cuò)誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會(huì)真諦，并且合理地運(yùn)用它。

橫畫(huà)：要像千里陣云，隱隱然其實(shí)有高低不同的形狀。

側(cè)點(diǎn)：要像高峰墜石，磕磕然實(shí)際在崩塌。

撇掠：鋒鍔能在陸地截?cái)嘞窍笱馈?/p>

戈筆：要像百鈞重的弓張箭發(fā)。

努筆：要像萬(wàn)歲枯藤一樣多節(jié)而瘦勁。

背拋法：要像蹦浪雷奔一樣徐遲有力。

鈞弩勢(shì)：要有如強(qiáng)弩筋骨一樣遒勁。

右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種情形。有時(shí)候心情緊急而執(zhí)筆卻不緊，有時(shí)心情寬松執(zhí)筆卻很緊。如果執(zhí)筆離筆頭近而又不緊，意在筆先就會(huì)成功。于是又有六種用筆之法：

結(jié)構(gòu)字體、布置形勢(shì)完備的如篆法；

筆勢(shì)飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；

波撇兇險(xiǎn)可畏如八分書(shū)；

那筆法出入嫻靜優(yōu)雅的好比作飛白書(shū)；

筆畫(huà)高聳挺立如鶴頭書(shū)；

縱橫沉凝遒勁的如古隸。

然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻于妙境，書(shū)道也只有在這時(shí)才算窮盡。歲在永和四年，上虞 制圖并撰文。

王羲之《書(shū)論》

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫若乎銀鉤。昔秦丞相李斯見(jiàn)周穆王書(shū)，七日興嘆，患其無(wú)骨；蔡尚書(shū)入鴻都觀(guān)碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，暗其理者多。近代以來(lái)，多不師古，緣情棄道，才記姓名。學(xué)不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精力。自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左。貽諸子孫，永為模范。庶將來(lái)君子，時(shí)復(fù)覽焉。

要先取崇山絕仞中兔毛，八月九月收之。筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊要強(qiáng)者。硯取煎涸新石，潤(rùn)澀相兼。又浮津耀墨者，其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠！十年已上強(qiáng)如石者。紙取東陽(yáng)魚(yú)卵虛柔滑凈者，然后靜神慮思，揮襟作之。先學(xué)執(zhí)筆，若真書(shū)，去頭二寸一分；若行草書(shū)，去頭三寸一分。執(zhí)之下墨點(diǎn)畫(huà)芟波屈曲，真草皆須盡一身之力而送之。若初學(xué)，先大書(shū)不從小。善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒。凡書(shū)多肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之。若作橫畫(huà)，必須隱隱然可畏。若作蹙鋒，如長(zhǎng)風(fēng)忽起，蓬勃一家。若飄散離合，如云中別鶴遙遙然。若作引戈，如百鈞弩發(fā)。若作抽針，如萬(wàn)歲枯藤，若作屈曲，如武人勁弩<角力>節(jié)。若作波，如崩浪雷奔。若作鉤，如山將岌岌然。夫執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者，若執(zhí)近而能豎者，心手不齊，意後筆前者敗。若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，心前筆后者勝。又有十一種：結(jié)構(gòu)員滿(mǎn)如篆法，飄灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介峙立如鶴頭，郁跋縱橫如古隸，盡心存委曲，每為字各一象其形，斯道妙矣！書(shū)道畢矣！永和四年，於上虞制記。（《墨池編》

筆勢(shì)論十二章

告汝子敬：吾察汝書(shū)性過(guò)人，仍未閑規(guī)矩。父不親教，自古有之。今述《筆勢(shì)論》一篇，一篇，開(kāi)汝之悟。凡斯字勢(shì)，猶有十二章，章有指歸，定其?？?，詳其？謬，撮其要實(shí)，錄此便宜?；蜃凅w處多，罕臻其本；轉(zhuǎn)筆處眾，莫識(shí)其源。懸針垂露之蹤，難為體制；揚(yáng)波騰氣之勢(shì)，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今書(shū)《樂(lè)毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專(zhuān)，形彰而勢(shì)顯。存意學(xué)者，兩月可見(jiàn)其功；無(wú)靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。初成之時(shí)，同學(xué)張伯英欲求見(jiàn)之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也。

創(chuàng)臨章第一

夫低者陣也，筆者刀？也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領(lǐng)者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀策也，？筆者吉兇也，也入者號(hào)令也。屈折者殺戮也，點(diǎn)畫(huà)者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者蹙捺也。始書(shū)之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

啟心章第二

夫欲學(xué)書(shū)之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼(乃鐘繇弟子)。嘗作是書(shū)，繇乃叱之，遂三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折；每作一□，常隱鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；□□□□，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟，伏如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言基勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沈，統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意。能使昏迷之輩，漸覺(jué)稱(chēng)心；博識(shí)之流，顯然開(kāi)朗。

視形章第三

視形象體，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須；播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來(lái)，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說(shuō)蹤由，永傳今古。智者榮身益世，方懷浸潤(rùn)之深；愚者不俟佳談，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金書(shū)錦字，本領(lǐng)為先，盡說(shuō)安危，務(wù)以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江渚；豎則直，若春筍之抽寒谷。

說(shuō)點(diǎn)章第四

夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類(lèi)，各稟其儀，但獲少多，學(xué)者開(kāi)悟。

處戈章第五

夫斫戈之法，落竿峨峨，如開(kāi)松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類(lèi)懸鉤之釣水。凌？切于云漢，倒載隕于山崖。天門(mén)騰而地戶(hù)躍，四海謐而五岳封；玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。

健壯章第六

夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，[鳥(niǎo)]、[焉]、[為]、[烏]之類(lèi)是也。立人之法，如鳥(niǎo)之在柱首，[彳]、[亻]、之類(lèi)是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，[鳳]、[飛]、[凡]、[氣]之例是也。急引急牽，如云中之掣電，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕腳挑斡，上捺下？終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢(shì)。行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書(shū)進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動(dòng)精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開(kāi)，左畔斡轉(zhuǎn)，令取登對(duì)，勿使腰中傷慢。視筆取勢(shì)，直截向下，趣義常存，無(wú)不醒悟。

教悟章第七

凡字處其中畫(huà)之法，皆不得倒其左右，右相復(fù)宜粗于左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋，不可孤露形影及出其牙鋒，展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。

觀(guān)形章第八

夫臨文用筆之法，復(fù)有數(shù)勢(shì)，并悉不同?；蛴胁劁h者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側(cè)筆者乏，亦不宜抽細(xì)而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而牽，押即合也。結(jié)筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑趣。憩筆者俟失，憩筆之勢(shì)，視其長(zhǎng)短，俟失，右腳須欠也。息筆者逼逐，息止之勢(shì)向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長(zhǎng)宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長(zhǎng)及短也。厥筆者成機(jī)，促抽上勿使傷長(zhǎng)。厥，謂其美也，視形勢(shì)成機(jī)，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細(xì)抽勿賒也。帶是回轉(zhuǎn)走入之類(lèi)，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢(shì)，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉(zhuǎn)筆勢(shì)，急而疾也，亦不宜長(zhǎng)腰短項(xiàng)。疊筆者時(shí)劣，緩不宜垂。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆，起止取勢(shì)，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快健，又不宜遲及修補(bǔ)也。

開(kāi)要章第九

夫作字之勢(shì)，飭甚為難，鋒？來(lái)去之則，反復(fù)還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作ノ字不宜遲，乀不宜緩，而腳尖不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。

節(jié)制章第十

夫?qū)W書(shū)作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)不得上寬下窄；如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也，復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù)；腰枝無(wú)力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟!

察論章第十一

臨書(shū)安貼之方，至妙無(wú)窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬(wàn)劍之相成；落紙則碑盾施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴(yán)手指，無(wú)以表記心靈，吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，乃今稍稱(chēng)矣。

譬成章第十二

凡學(xué)書(shū)之道，有多種焉。初業(yè)書(shū)要類(lèi)乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以字小易，而忙行筆勢(shì)；莫以字大難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一國(guó)失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂(lè)毅論》一本，書(shū)為家寶，學(xué)此得成，自外咸就，勿以難學(xué)而自惰焉。

用筆賦

秦、漢、魏至今，隸書(shū)其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發(fā)，精博善而含章。馳鳳門(mén)而獸據(jù)，浮碧水而龍?bào)J。滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)。飄飄遠(yuǎn)逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強(qiáng)勁實(shí)。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質(zhì)。沒(méi)沒(méi)汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日?；蛴酗h？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類(lèi)隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征?；蚋淖凂v筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛。游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)；發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復(fù)交結(jié)而成族；若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷。時(shí)滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長(zhǎng)蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時(shí)行時(shí)止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬(wàn)代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬(wàn)歲兮千秋。

王羲之《用筆賦》

秦、漢、魏至今，隸書(shū)其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發(fā)，精博善而含章。馳鳳門(mén)而獸據(jù)，浮碧水而龍?bào)J。滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)。飄飄遠(yuǎn)逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強(qiáng)勁實(shí)。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質(zhì)。沒(méi)沒(méi)汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日?；蛴酗h？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類(lèi)隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征?；蚋淖凂v筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛。游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)；發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復(fù)交結(jié)而成族；若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷。時(shí)滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長(zhǎng)蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時(shí)行時(shí)止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬(wàn)代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜同流；郁高峰兮偃蓋，如

萬(wàn)歲兮千秋。

讀王羲之《用筆賦》

趙博海

王羲之《用筆賦》這段，見(jiàn)朱長(zhǎng)文《墨池編》。本文都據(jù)《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》第五卷選入。從內(nèi)容上看，說(shuō)是王羲之所著，并不可靠。全篇辭藻駢麗，假山石天光人仙逸趣，構(gòu)成了一番形象意境，令人心向往之。這種假物取譬、以意傳神之論，確是向邃處的追尋?！队霉P賦》首先闡明：從秦漢、魏晉，楷書(shū)惟首推鐘繇，草書(shū)則有黃綺、張芝，說(shuō)到用筆的神妙，雖不能詳作說(shuō)明，但可以“布諸懷抱，擬形于翰墨”。從所見(jiàn)形跡上說(shuō)一下感受，也許會(huì)對(duì)學(xué)者是有益的。古人認(rèn)為：什么樣的人具備有特殊的氣質(zhì)，而且博學(xué)多才。其高貴就象飛舞在百獸頭頂?shù)镍P凰，翻騰在碧濤中的祥龍。其純潔就好比“滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)”。其行動(dòng)就好象云彩在天空中飄飄遠(yuǎn)逝，在布滿(mǎn)波濤中上下翻轉(zhuǎn)；象雄鷹展開(kāi)翅膀回旋飛翔，“凌輕霄而接行”。而仔細(xì)觀(guān)察現(xiàn)實(shí)中的書(shū)法作品，高超的書(shū)法必然是筆畫(huà)強(qiáng)勁有力，既表現(xiàn)出金石的方圓的變化之麗,又能展現(xiàn)粗細(xì)緊密精美之妙。有“藏骨拒筋，含文包質(zhì)”。具有沉浮的變化，又有落日之銀鉤的不同景象；既有光芒耀希，又有太陽(yáng)初出的萬(wàn)道光輝。其表現(xiàn)出飄逸輕盈？或奔馳順暢，灑脫自然；就象是所有的得道的道士，所有的神仙一樣行動(dòng)自由。既好比春秋魯國(guó)的季孫氏權(quán)勢(shì)由盛到衰的變化一樣，類(lèi)同與“隱龍而怡情”；又好似傳說(shuō)中的仙人王子喬能常乘屐飛行，“焱飛鳧而上征”。在運(yùn)筆中“或改變駐筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛”。時(shí)而“游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)”；時(shí)而“發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿”。而各種變化忽而斯裂互斷，忽而又交錯(cuò)而群聚；真乃“若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷”。好似滔滔不絕之水東流之時(shí)，突而“乍紐山兮暫塞地”。充分運(yùn)用“射雀目以施巧，拔長(zhǎng)蛇兮盡力”。形成草草眇眇，或續(xù)或絕如花亂飛，滿(mǎn)空飛舞的雪花；“時(shí)行時(shí)止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越”。任其成“經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘”。真是讓人感嘆其“秀逸，萬(wàn)代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔”。實(shí)為“共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬(wàn)歲兮千秋”。其通篇如一幅畫(huà)卷，展現(xiàn)在讀者的面前。書(shū)法創(chuàng)作就象是，運(yùn)用智慧的翅膀去描繪，時(shí)而走入大山，時(shí)而騰空而起，俯視云海翻騰。萬(wàn)物生靈變化莫測(cè)，交相呼應(yīng)永不停止的動(dòng)感地帶。運(yùn)用所有的書(shū)法技能，打破現(xiàn)實(shí)中的法則，變幻莫測(cè)。其書(shū)法作品中的行書(shū)、草書(shū)的意境更能適合此篇賦文的意境表現(xiàn)需要。（2009年10月29日寫(xiě)于遼寧省文聯(lián)）

王羲之《自論書(shū)》《書(shū)論》《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》《記白云先生書(shū)訣》

作者：王羲之 來(lái)源：拙風(fēng)文化網(wǎng)

自論書(shū)

吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過(guò)之，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書(shū)，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書(shū)次之。頃得書(shū)，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

書(shū)論

夫書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之。大抵書(shū)須存思，余覽李斯等論筆勢(shì)，及鐘繇書(shū)，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書(shū)，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短。凡作一字，或類(lèi)篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲(chóng)食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書(shū)先構(gòu)筋力，然后裝束，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間。每作一點(diǎn)，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數(shù)種意：或橫畫(huà)似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細(xì)如針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥(niǎo)空墜，或棱側(cè)之形如流水激來(lái)。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無(wú)使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點(diǎn)畫(huà)瑕玷也。若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。若書(shū)虛紙，用強(qiáng)筆；若書(shū)強(qiáng)紙，用弱筆：強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點(diǎn)，點(diǎn)須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢(shì)也。每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。若直筆急牽裹，此暫視似書(shū)，久味無(wú)力。仍須用筆著墨，不過(guò)三分，不得深浸，毛弱無(wú)力。墨用松節(jié)同研，久久不動(dòng)彌佳矣。

題衛(wèi)夫人筆陣圖后

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也。始書(shū)之時(shí),不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

夫欲書(shū)者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼常作此書(shū)，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來(lái)書(shū)惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢(shì)論》，翼讀之，依此法學(xué)書(shū)，名遂大振。欲真書(shū)及行書(shū)，皆依此法。若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書(shū)，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書(shū)先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)，又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)，又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)，又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳?？刹刂?，勿傳非其人也。

記白云先生書(shū)訣

天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書(shū)之氣,必達(dá)乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎本性。刀圓則潤(rùn),勢(shì)疾則澀；緊則勁,險(xiǎn)則峻；內(nèi)貴盈,外貴虛；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非遠(yuǎn)；望之惟逸,發(fā)之惟靜。敬茲法也,書(shū)妙盡矣?！毖杂?真隱子遂鐫石以為陳?ài)E。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第三篇：王羲之書(shū)論

自論書(shū)(傳)

吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過(guò)之，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書(shū)，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書(shū)次之。頃得書(shū)，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

題衛(wèi) 夫人筆陣圖后(傳)

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，著筆者調(diào)和也頓角者是蹙捺也。始書(shū)之時(shí)不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

夫欲書(shū)者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼常作此書(shū)，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來(lái)書(shū)惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢(shì)論》，翼讀之，依此法學(xué)書(shū)，名遂大振。欲真書(shū)及行書(shū)，皆依此法。

若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書(shū)，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書(shū)先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)，又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)，又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)，又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳?？刹刂遥饌鞣瞧淙艘?。

書(shū)論(傳)

夫書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之。大抵書(shū)須存思，余覽李斯等論筆勢(shì)，及鐘繇書(shū)，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。

夫書(shū)，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短。凡作一字，或類(lèi)篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲(chóng)食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書(shū)先構(gòu)筋力，然后裝束，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間。每作一點(diǎn)，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數(shù)種意：或橫畫(huà)似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯桿，或下細(xì)如針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥(niǎo)空墜，或棱側(cè)之形如流水激來(lái)。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相承。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無(wú)使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求于點(diǎn)畫(huà)瑕玷也。若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。若書(shū)虛紙，用強(qiáng)筆；若書(shū)強(qiáng)紙，用弱筆：強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。

凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字，下手一點(diǎn)，點(diǎn)須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢(shì)也。每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。若直筆急牽裹，此暫視似書(shū)，久味無(wú)力。仍須用筆著墨，不過(guò)三分，不得深浸，毛弱無(wú)力。墨用松節(jié)同研，久久不動(dòng)彌佳矣。記白云先生書(shū)訣

天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣而未善也。書(shū)之氣必達(dá)乎道同混元之理。七寶齊貴萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒肇乎本性。刀圓則潤(rùn)勢(shì)疾則澀；緊則勁險(xiǎn)則峻；內(nèi)貴盈外貴虛；起不孤伏不寡；回仰非近背接非遠(yuǎn)；望之惟逸發(fā)之惟靜。敬茲法也書(shū)妙盡矣?！毖杂櫿骐[子遂鐫石以為陳?ài)E。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

第四篇：學(xué)書(shū)論

學(xué)書(shū)論

學(xué)書(shū)大原在執(zhí)筆得法，法得，雖蜂臨近代名人書(shū)亦佳，否則日摹鐘王，去之遠(yuǎn)甚無(wú)益也。

凡事有志竟成，況學(xué)書(shū)一道，今見(jiàn)豈不如古哉？按《九成》、《皇甫》、《虞恭公》等碑皆晚年書(shū)，初歲未必即佳，人茍英年刻勵(lì)精進(jìn)，奚虞難成？要在不自發(fā)耳。

學(xué)書(shū)貴真有得，非徒宗派之高，遂足抺蔑一切也。學(xué)書(shū)宜少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層了手。作書(shū)點(diǎn)畫(huà)鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。如蛇之斗，兩頭皆有力；又如舞流星，彎曲百轉(zhuǎn)，而力則直。真行宜方，草宜圓。真參八分，草參篆籀。草書(shū)轉(zhuǎn)折，宜圓不宜方。后人法不如古，若蘇、米草書(shū)，遂多主方體，蓋其臨唐碑楷法熟，草非其所長(zhǎng)也。

語(yǔ)云：“草不可雜行，行不可雜真?！苯Y(jié)體要純之謂也。作書(shū)下筆，須步趨古人，勿依傍。歐書(shū)健勁，而筆則提空。接《執(zhí)筆論》手書(shū)第4頁(yè)。

宋碑不及唐碑。唐人書(shū)鋒棱俱出，而宋人不能。寫(xiě)透歐書(shū)，碑版皆可書(shū)矣。至李北海則以行為楷者也。

學(xué)右軍草書(shū)必參大令，以其氣勝也。

書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。學(xué)北?！洞笳斩U師》如登山。褚字筆筆藏鋒，而筆筆出鋒。歐字易寫(xiě)細(xì)長(zhǎng)。褚字忌寫(xiě)橫。褚字崩開(kāi)，寫(xiě)圓尤易為力。歐字則轉(zhuǎn)筆直就下來(lái)，較褚尤難?！短m亭》亦然。

學(xué)書(shū)如窮經(jīng)，先宜博涉，必博，而后反約。不博，約于何反？

晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)。唐太宗字全行以逸意。學(xué)書(shū)者見(jiàn)太宗字，而后始敢放筆。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》，初學(xué)草書(shū)者不可學(xué)，恐寫(xiě)散了。結(jié)體不外分間布白、因體趁勢(shì)、避讓排迭、展促向背諸法。一字拆開(kāi)，則各字成形，合則全體入彀。

學(xué)書(shū)忌浮論而無(wú)實(shí)功。（愛(ài)而不學(xué)知不真，學(xué)而不篤得不深。）

孫過(guò)庭云：始終平正，中則絕險(xiǎn)，終歸平正。須知終之平正，與知終之平正，與始之平正不同；始之平正，結(jié)構(gòu)死法；終之平正，融會(huì)變通而出者也。此中節(jié)次，躐等不得。學(xué)書(shū)得傳法，無(wú)功夫，亦不能成家也。

楷書(shū)有法可守者莫如歐，蓋歐書(shū)結(jié)構(gòu)，毫釐不忽。臨歐不慮飄，恐不韻，臨褚不慮靈，恐不實(shí)。將蘇長(zhǎng)公《羅池廟帖》掛壁間觀(guān)玩，實(shí)實(shí)增長(zhǎng)筆力。臨《多寶塔》，著意去臨，不甚相遠(yuǎn)；脫手寫(xiě)，欲筆筆相似，竟難。

《潁上蘭亭》、《黃庭》，初上來(lái)不可學(xué)，其字提空筆尖寫(xiě)的，骨合于內(nèi)，全是一點(diǎn)筋盤(pán)轉(zhuǎn)，初學(xué)恐流于輕薄軟弱。

學(xué)歐字時(shí)以顏?zhàn)譃樘剩瑢W(xué)趙字時(shí)以歐、顏為太瘦、太板，學(xué)米字時(shí)以趙字為近俗，學(xué)董字時(shí)以米字為太縱。及復(fù)學(xué)歐、顏諸家，以董字氣骨弱，近小。當(dāng)未解時(shí)，看古人字皆有毛病，到于今方知古人皆有不能及處。

臨法帖固須得全本。全本字多，多則楷模備。得舊搨本與搨手精，則肥瘦不失。精神充足。而緊要總在執(zhí)筆得法，執(zhí)筆不得法，縱令臨古人墨跡，皆無(wú)是處也。

學(xué)書(shū)一字一筆須從古帖中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必偭規(guī)矩。初宗一有，精深有得。繼採(cǎi)諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自閉門(mén)經(jīng)。

工追摹而饒性靈，則趣生；恃性靈而厭追摹，則法疏。天資既高，又得筆法，功或作或輟，亦無(wú)成就也。

學(xué)假晉字，不如學(xué)真唐碑。

歐字《皇甫碑》、《虞恭公碑》，皆七八十歲時(shí)書(shū)?！毒懦蓪m》在前，較《皇甫》難學(xué)?！毒懦伞窔馕鹅o而風(fēng)韻含蓄，《皇甫》、《虞恭公》則全憑力量刻入。

學(xué)右軍字，其用意如學(xué)行書(shū)；學(xué)歐、褚諸家字，其用意如學(xué)楷書(shū)。

學(xué)書(shū)勿惑俗議，俗人不愛(ài)，而后書(shū)學(xué)進(jìn)，尤要真心追摹古人。

用軟筆，令管少側(cè)，鋒則外出，筆肚著紙，然后指揮如意；用硬筆，令管豎起，則筆鋒透紙背，無(wú)澀滯之病。

昔人謂學(xué)楷書(shū)舍《化度》、《九成》無(wú)入手處，然《化度》不及《九成》諸碑也。蓋以其身分未到，人看去易于學(xué)習(xí)，因極稱(chēng)之耳?！毒懦伞吩凇痘取分?，故高于《化度》；《虞恭公》在《九成》之后，又高于《九成》。至《東陽(yáng)蘭亭》，渾樸精勁，依樣右軍，更駕諸碑而上之矣。

學(xué)草書(shū)，必須學(xué)智永《千字文》，蓋其字多，偏旁俱備也。

接《淳化閣??》后一頁(yè)。

《淳化閣? 十七帖》，寥寥數(shù)帖，其體不備，必合之而后得其全。

字須臨唐碑，到極勁健時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成假字矣。

學(xué)古人書(shū)，須得其神骨、魄力、氣格、命脈，勿徒貎似而不深求也。

吾輩學(xué)書(shū)，縱不能駕古人而上之，亦必有一副思齊古人意見(jiàn)。

八分書(shū)不可不學(xué)，觀(guān)蔡邕、鐘繇、梁鵠諸家，勁健處最有益于楷法。

近日之學(xué)八分者，俱是摹仿體樣，若以執(zhí)筆法著實(shí)去寫(xiě)，必有一段蒼勁之氣，險(xiǎn)然可觀(guān)。

后生小子學(xué)書(shū)，慎勿早年學(xué)米字，以其結(jié)體太離奇，學(xué)之恐墮入惡道。

吾等學(xué)書(shū)，若不循規(guī)矩，則潦草率意，便無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，米字之不可早學(xué)者此耳。

善書(shū)者，生于其地，則其地之人我學(xué)之：如何南生至今多學(xué)王覺(jué)斯，湖州多學(xué)趙松雪，華亭多學(xué)董思翁，皆書(shū)中之鄉(xiāng)先生也。

不學(xué)米字不變化，然須到晚年時(shí)方可學(xué)。書(shū)趨沉著，又忌似蘇靈芝輩肥軟。

學(xué)董不及學(xué)趙有墻壁，蓋趙謹(jǐn)于結(jié)構(gòu)，而董多率意也。趙字實(shí)，董字空。

學(xué)隸書(shū)宜從《乙瑛》入手。若從《曹全碑》入手，則易飄；若從《張遷》，亦適中。

繕寫(xiě)卷本，以《樂(lè)毅論》為適中，《黃庭經(jīng)》太飄，《三十行》太縱，《閑邪公》結(jié)體少懈，《靈飛經(jīng)》亦嫌過(guò)弱。

《蘭亭序》、《半截碑》身分最高，須從歐、李帖寫(xiě)久方能臨摹得動(dòng)。

《定武蘭亭》當(dāng)日是退筆所書(shū)，吾等臨之，亦當(dāng)用退筆，蓋用新筆必過(guò)弱也。

今人不得執(zhí)筆法，輒曰：“吾學(xué)《蘭亭》、學(xué)《圣教》，”而遂睥睨晉以后諸家為不足數(shù)。噫！果足睥睨否耶？

學(xué)書(shū)非得執(zhí)筆法書(shū)即佳也，特由已入門(mén)，是精進(jìn)易耳。間架結(jié)體，煞有功夫在。

古人于書(shū)，筆力間架備俱，今則有間架而無(wú)筆力。楷書(shū)結(jié)構(gòu)極難穩(wěn)適，而行草穩(wěn)中有降字配穩(wěn)，亦非易事。作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法即得，更多臨唐帖以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。作書(shū)不可力弱，然下筆時(shí)用力太過(guò)，收轉(zhuǎn)處筆力反松，此謂過(guò)猶不及也。

《快雪堂》中蘇長(zhǎng)公書(shū)啟小字，豐姿宕逸，然骨力軟弱，不能如唐人之蒼勁，使學(xué)書(shū)者僅學(xué)此等字，亦易易耳。

學(xué)書(shū)必臨晉人小楷方緊，然晉人小楷多取豐姿，學(xué)去又恐流于弱。

書(shū)對(duì)聯(lián)，忌流漓而不端莊。

學(xué)枊字，嫌其多松處；學(xué)蘇武功字，嫌其多軟處。右軍《樂(lè)毅論》是雅俗共賞字，然較《黃庭經(jīng)》易學(xué)。作書(shū)用筆過(guò)快，則無(wú)頓挫，過(guò)遲不勁利。

懸腕提筆寫(xiě)小楷，筆勢(shì)展拓不開(kāi)，常覺(jué)不穩(wěn)。細(xì)觀(guān)《玉版十三行》，其筆意間有不穩(wěn)處，職此故也。

第五篇：中國(guó)古代書(shū)論綱要

中國(guó)歷代書(shū)論精選集

一、王羲之·題衛(wèi)夫人筆陣圖后 二、索靖·草書(shū)狀

四、趙壹·非草書(shū)

五、崔瑗·草書(shū)勢(shì)(含今譯)

六、蔡邕·篆勢(shì)、筆論、九勢(shì)

七、虞龢 論書(shū)表

八、論用筆十法

九、書(shū)品[節(jié)錄](méi)

十、王羲之·自論書(shū)

十一、書(shū)論：清—康有為《廣藝舟雙楫》

十二、事兒而書(shū)論：清—包世臣：《藝舟雙楫》

十三、書(shū)論：清—?jiǎng)⑽踺d：《書(shū)慨》

十五、書(shū)論：宋—米芾《海岳名言》

十六、書(shū)論：唐—孫過(guò)庭《書(shū)譜》

十七、書(shū)論：唐—張懷瓘《書(shū)斷》

十八、書(shū)論：南朝齊—王僧虔《論書(shū)》 十九 書(shū)論：南朝齊—王僧虔《筆意贊》 二十 書(shū)論：晉—王羲之《題筆陣圖后》 二

十一、傅山·散論 二

十二、歐陽(yáng)修·六一論書(shū) 二

十三、元·陸友纂《墨史》 二十五·魏錫曾篆刻論

二十六、董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷一·評(píng)古帖

二十七·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷一·跋自書(shū)

二十九·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷一·評(píng)法書(shū)

三十·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷一·論用筆 三十一·馮班《鈍吟書(shū)要（節(jié)錄）》 三十二·姜夔《續(xù)書(shū)譜（節(jié)錄）》 三十三·鄭杓、劉有定·衍極并注 三十四·書(shū)論：秦—李斯《論用筆》 三

十五、書(shū)論：漢—蔡邕《筆論》 三十六·書(shū)論：南朝齊—王僧虔《筆意贊》

三十七·鐘繇《用筆法》

三十八·書(shū)論：南朝齊—王僧虔《論書(shū)》

三十九·書(shū)論：宋—米芾《海岳名言》 四十·古代名人論書(shū)法名語(yǔ)集粹 四十一·衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》

三、衛(wèi)夫人 筆陣圖