第一篇：試論理想和信念與大學(xué)生成才的關(guān)系

試論理想和信念與大學(xué)生成才的關(guān)系

摘要: 1.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2.理想與信念是密切相關(guān)，相互依存的。理想是信念的延伸和體現(xiàn)，信念是理想的基礎(chǔ)和支撐。信念是人們?cè)趯?shí)踐生活中形成的建立在一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的對(duì)某種觀念和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。-

內(nèi)容：1.第一、超越性。理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，它高于現(xiàn)實(shí)。理想是關(guān)于未來“應(yīng)怎樣”的設(shè)想，而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在實(shí)際“是怎樣”。事實(shí)與應(yīng)當(dāng)、“是怎樣”與“應(yīng)怎樣”之間總是有一定的差距。理想是指向未來的價(jià)值目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在的東西。人不僅生活在現(xiàn)在，而且生活在對(duì)未來的追求之中；人們根據(jù)自己對(duì)未來的設(shè)計(jì)藍(lán)圖不斷地推動(dòng)著現(xiàn)在的變化，改造著現(xiàn)實(shí)。理想以預(yù)見的方式反映未來，把握未來：“將來如何如何??”。因而，理想具有超前性，它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。這正是人高于其它動(dòng)物之處。馬克思曾指出，蜘蛛織網(wǎng)與工人的紡織相似，而蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)甚至使建筑工程師感到慚愧；但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂更高明，因?yàn)榻ㄖ熢趧?dòng)手建造一個(gè)建筑物之前，已經(jīng)先在自己的頭腦中把它建成了。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)相比，理想是更為美好的。人們對(duì)理想的向往和追求，體現(xiàn)了人們對(duì)美好的向往和追求。而與理想相比，現(xiàn)實(shí)則顯露出其缺陷。正因如此，理想對(duì)人們具有巨大的感召力，它吸引著人們通過自己的奮斗，不斷地改造現(xiàn)實(shí)，從而推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。-

第二、可能性。真正的理想，又需要具有實(shí)現(xiàn)即變成現(xiàn)實(shí)的可能性。理想是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上、經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。這是理想和空想、幻想的根本區(qū)別?？障胍彩侨藗儗?duì)未來的一種想象，反映了人們所追求的一定目標(biāo)。但它脫離實(shí)際，違背客觀，因而是一種永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)的主觀臆想?；孟胍彩侨藗儗?duì)未來的一種想象。有些幻想是不切實(shí)際的空想，有些則是符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求的想象，如科學(xué)幻想，只是目前還沒有足夠的根據(jù)和實(shí)現(xiàn)的條件，一旦條件具備，就有實(shí)現(xiàn)的可能。所以，理想不是脫離實(shí)際違背客觀的空想，也不是還沒有足夠條件和根據(jù)的幻想，而是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上、經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。從這一意義上來說，理想又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。賀麟先生說過，“離開現(xiàn)實(shí)而言理想，理想就會(huì)成為幻想和夢(mèng)想，離開理想而言現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就會(huì)成盲目的命運(yùn)和冷酷無情的力量??事實(shí)上有許多人埋沒在現(xiàn)實(shí)之中，為現(xiàn)實(shí)所束縛，作現(xiàn)實(shí)的奴隸，更有許

多人，沉溺于幻想中，不認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，極力逃避現(xiàn)實(shí)。”因此，理想的形成，不僅體現(xiàn)了人們向往美好的情感，而且需要人們理性地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的客觀條件及其發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，從而把自己的理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，使之具有實(shí)現(xiàn)的可能性。-

第三，差異性。理想的差異性，或者說理想的多樣性，首先是說在不同的社會(huì)生活中，在不同的歷史階段，人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想。人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。比如，中國(guó)古代儒家的社會(huì)理想，是一個(gè)君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦聽，長(zhǎng)惠幼順、親親尊尊，依禮而行的差序社會(huì)。封建士大夫向往的是升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖；而勞動(dòng)人民向往的是沒有剝削，沒有壓迫的生活，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱坑頭”的小農(nóng)生活理想。而近代啟蒙思想家的社會(huì)理想，則是一個(gè)自由、民主、平等、博愛的社會(huì)。其次，一個(gè)人在其人生的不同階段，會(huì)產(chǎn)生不同的理想，或者對(duì)自己的理想進(jìn)行各種調(diào)整。一個(gè)人童年時(shí)期的個(gè)人理想也許是做一個(gè)歌唱家，到了青年時(shí)期其理想則可能變成了做一個(gè)文學(xué)家，成年以后，其理想又可能會(huì)變成要做一個(gè)成功的商人。不同的人會(huì)有不同的理想，同一個(gè)人在不同的階段也會(huì)有不同的理想，這些都是正常的。-

第四，實(shí)踐性。真正的理想不只是對(duì)未來目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們?cè)趯?shí)踐中付出自己的主觀努力。

2.信念具有復(fù)合性。信念是人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的復(fù)合體或統(tǒng)一體。一個(gè)人的信念首先是在一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。這些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以是直接有關(guān)他所相信的對(duì)象的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可能只是與他所相信 的對(duì)象有間接的關(guān)系。而且，這些認(rèn)識(shí)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。同時(shí)，信念又不是單純的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，它還與人的情感因素密切相關(guān)，需要人的情感上的認(rèn)同。特別是堅(jiān)定的信念，往往伴隨著強(qiáng)烈的情感。另外，信念和意志也不能分開。人的信念不是僅僅藏于內(nèi)心深處的東西，它最終是通過他的行為和實(shí)踐意志表現(xiàn)出來的。在信念的鼓舞下，人們的意志會(huì)更為堅(jiān)強(qiáng)。-

其次，信念具有穩(wěn)定性。人的信念一旦形成，就會(huì)具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，而不會(huì)輕易改變。因?yàn)?，人的信念的形成本身，就不是一件輕易的事情，而是在人的長(zhǎng)期生活實(shí)踐過程中逐步形成的，其中積淀了一個(gè)人多年的人生經(jīng)驗(yàn)，包含了社會(huì)環(huán)境對(duì)他的長(zhǎng)期影響。而且，如前所述，一個(gè)人的信念不僅基于他長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)因素，而且受制于其穩(wěn)定的情感認(rèn)同，并與他的生命意志和人格特點(diǎn)有著密切的關(guān)系；所以，一個(gè)人的信念形成以后，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)別事件就發(fā)生改變。斯大林曾說過，手帕都不是輕易更換的，更何況人的信念呢！當(dāng)然，信念的穩(wěn)定性只是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。一般來說，經(jīng)過時(shí)間和現(xiàn)實(shí)變遷的考驗(yàn)，一個(gè)人的信念會(huì)變得更為合理和堅(jiān)定。- 再次，信念具有科學(xué)性?？茖W(xué)信念與迷信之間的區(qū)別，主要是根據(jù)認(rèn)識(shí)方面的差異來說的?？茖W(xué)信念是建立在關(guān)于對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，是有科學(xué)根據(jù)的信念。關(guān)于科學(xué)，我們可以從科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)三個(gè)層面來理解。科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)為一些概念、公式和定理，是科學(xué)的最表層意義。但我們一般人首先接觸和了解的，正是這種知識(shí)意義上的科學(xué)。我們一般人談到科學(xué)，也主要是指的科

學(xué)知識(shí)。一般人對(duì)科學(xué)的重視，也首先是從重視科學(xué)知識(shí)開始的?？茖W(xué)方法則指的是人們進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的方法，也即人們研究世界，獲得科學(xué)知識(shí)的方法。科學(xué)方法有一般科學(xué)方法與特殊科學(xué)的研究方法之分。不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的特殊的科學(xué)研究方法是不盡相同的。比如，自然科學(xué)的研究方法與社會(huì)科學(xué)的研究方法就有不同。而最一般意義上的科學(xué)方法，可以說也就是理性的方法。比如觀察、探索的方法，研究、思考的方法，判斷、驗(yàn)證的方法等。而以上所說的每一個(gè)環(huán)節(jié)，又包含更多的具體內(nèi)容。比如，研究、思考的方法，又有實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、對(duì)比、分析、綜合、歸納、演繹、假設(shè)等等具體內(nèi)容?？茖W(xué)精神，也就是理性精神，它包括尊重客觀事實(shí)、實(shí)事求是的精神，理性懷疑、積極探索的精神，開放、寬容的精神。相比來說，科學(xué)方法比科學(xué)知識(shí)更重要，就像點(diǎn)金術(shù)比金子更重要一樣；而科學(xué)精神又比科學(xué)方法更重要，就像靈魂比技能更重要一樣。-

而迷信的產(chǎn)生，則與人的認(rèn)識(shí)理性的迷失直接相關(guān)，它建立在無知或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，是一種蒙昧的信念。關(guān)于迷信，可以從三個(gè)方面來說。首先，迷信是對(duì)某種神秘力量的崇拜。所謂神秘力量，可以是神或鬼，可以是領(lǐng)袖或明星，也可以是一條較為特別的蛇，或一棵較為特別的樹，甚至可以是人們自己塑出來的一尊泥胎，或者僅僅是某些數(shù)字。人們把這些當(dāng)作自己崇拜的偶像和權(quán)威，相信它們能夠決定和支配人的命運(yùn)，匍匐在它們面前，對(duì)它們既敬又畏。我們民間流行的根據(jù)生辰八字、星座、抽簽、拆字等等算命和占卜的做法，就是以對(duì)某種神秘力量的崇拜為思想基礎(chǔ)的。所謂神秘力量，是因神

而秘，還是因秘而神？迷信的人當(dāng)然是說因神而秘，是因?yàn)樗旧硎巧窕蚓哂猩裥?，所以我們一般人才不能了解它，它才?huì)顯得那么秘。但我們也可以說是因秘而神，是因?yàn)槲覀儾⒉涣私馑?，它才顯得那么神的。愛因斯坦說，神秘感是科學(xué)與藝術(shù)的源泉。因?yàn)閷?duì)世界的神秘感不僅使他對(duì)世界充滿敬畏之心，也使他對(duì)世界的奧秘充滿好奇，并時(shí)時(shí)觸發(fā)著他的靈感。但對(duì)于迷信的人來說，神秘感只是使他匍匐在地，叩拜不已。其次，迷信是盲目的信。這種信，是基于一個(gè)人的無知和盲從，并未經(jīng)過自己理性的懷疑、審察和驗(yàn)證，反而排斥人理性的懷疑、審察和驗(yàn)證。再次，迷信是偏執(zhí)的信，即偏執(zhí)偏信。迷信的人，大多固執(zhí)己見，認(rèn)為自己所信的是唯一正確的，缺乏寬容、開放和兼聽則明的意識(shí)，聽不進(jìn)別人不同的看法和意見，甚至?xí)憩F(xiàn)出一些過激反應(yīng)，顯得狹隘而狂熱，以至迫害異端。其心靈可以說是封閉的。-

這里，就表現(xiàn)出迷信者自身的內(nèi)在矛盾。因?yàn)?，既然你所相信的東西是神秘的，也就是不可知、不可把握的，而只是一種說不清理由、甚至也根本不要理由的相信。但是，他卻相信通過某種類似于巫術(shù)或幻覺的方式可以了解和把握那種神秘。而即使你相信自己可以了解和把握那種神秘，也應(yīng)當(dāng)是信不信由你，或相信的同時(shí)也存一份寬容和開放的心態(tài)。但他卻固執(zhí)、偏執(zhí)，甚至達(dá)到狂熱的程度。既然那屬于不可知的，憑什么又那么確信不疑？有很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們把迷信和封建連在一起，叫做封建迷信。然而，迷信并非封建社會(huì)的特有現(xiàn)象，而是存在于任何一種社會(huì)生活中，包括我們的現(xiàn)代社會(huì)；而且不僅是

在農(nóng)村，即使是在一些現(xiàn)代大都市里，都不乏迷信的人，只是有程度的差異和具體表現(xiàn)方式的不同。而且，在有迷信的人之中，既有老年人，也有年輕人，包括一些有高學(xué)歷的知識(shí)青年，甚至一些專門從事科學(xué)技術(shù)工作的專業(yè)人士，也會(huì)有迷信。這正是為什么我們說在科學(xué)的三個(gè)層次里，科學(xué)精神最為重要。因?yàn)槿绻鲆暬蛘呷狈茖W(xué)精神，一些具體的科學(xué)知識(shí)也可能被用來為迷信服務(wù)。實(shí)際上，迷信的宣傳者也會(huì)常常利用一些具體的科學(xué)知識(shí)作為裝潢，來贏取人們的信任。從根本上說，人的迷信不是由于缺乏科學(xué)知識(shí)，而是由于缺乏科學(xué)精神。當(dāng)然，一個(gè)人掌握科學(xué)知識(shí)的多少也有一定的關(guān)系。但如果僅從科學(xué)知識(shí)的角度說，我們需要懂得多少科學(xué)知識(shí)才能避免陷入迷信的泥潭呢？在科學(xué)已經(jīng)高度專門化的今天，我們一般人只有一些常識(shí)性的科學(xué)知識(shí)，某一專門領(lǐng)域的科學(xué)專家除了一些常識(shí)性的科學(xué)知識(shí)之外，還懂得一些專門性的科學(xué)知識(shí)。而不同領(lǐng)域的專家懂得不同領(lǐng)域的一些專門性的科學(xué)知識(shí)，一旦超出其特殊的專門領(lǐng)域，這些專家和我們一般人在一般科學(xué)知識(shí)方面并沒有太大的差別。我們可以設(shè)想一個(gè)科學(xué)知識(shí)最為豐富的科學(xué)家，但他仍然會(huì)有所知有所不知，而不會(huì)無所不知。因?yàn)椋F(xiàn)代科學(xué)雖然已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但仍有許多問題是未知的或未證的，科學(xué)知識(shí)總是有限的和不斷發(fā)展的。僅從科學(xué)知識(shí)的層次來說，迷信總是有空子可鉆的。對(duì)于缺少科學(xué)精神的人，不僅有空子可鉆，簡(jiǎn)直是有大量可被利用的空白和裂縫，當(dāng)然更容易陷入迷信的泥潭；當(dāng)然，一些擁有高學(xué)歷的人，甚至一些科技專家也有迷信的。所以，科學(xué)知識(shí)的多少雖然也重要，但問題的根本在于是否具有科學(xué)

精神。要驅(qū)除迷信，最重要的是在社會(huì)上弘揚(yáng)科學(xué)精神。- 另外，信念具有崇高性。而崇高信念與卑劣信念之間的區(qū)別，則主要是根據(jù)情感和價(jià)值方面的差異來說的。比如，有人信奉“人不為己，天誅地滅”，有人信奉“人為財(cái)死，鳥為食亡”，還有人信奉“寧要我負(fù)人，不可人負(fù)我”，如此等等，都可以說是卑劣的信念。信奉卑劣信念的人，常常“以小人之心度君子之腹”，不相信人世間還有真正的君子，不相信會(huì)有人真正為別人著想，甚至為了幫助他人而自己做出巨大的犧牲。在他們眼里，即使有人做好事，那人也是別有所圖。這些卑劣的信念，成為一些人自私自利、損人利己的行為根據(jù)。-

而崇高的信念，則是對(duì)崇高理想的信奉。具有崇高信念的人，雖然也知道在現(xiàn)實(shí)生活中既有君子，也有小人，既有真君子，也有偽君子，既有溫情脈脈，也有冷酷甚至罪惡，總之，既有真善美，也有假惡丑，但他們相信，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，他們知道現(xiàn)實(shí)并不理想，但他們不會(huì)動(dòng)搖對(duì)理想的追求，執(zhí)著于改造現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的奮斗。賀麟先生曾議論道：“試看孫中山先生，從前被政客軍閥欺騙了多少次，然而適足以反證其為大智大仁。曾國(guó)藩說：‘與其見得天下都是壞人，不如見得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心?！瘜?duì)于自己的災(zāi)難禍殃，困苦顛連，都抱一種‘玉汝于成’的看法?！本哂懈呱行拍畹娜耍艜?huì)有高尚的行為。-

人的理想與信念需要互相支持，有美好崇高的理想追求的信念才是有價(jià)值的信念，而有堅(jiān)定信念支撐的理想才能產(chǎn)生巨大的能量。

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的總結(jié)

【一】

從開學(xué)到現(xiàn)在將近一個(gè)學(xué)期了，我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》也有大部分課程了。從中，我也學(xué)到了不少的知識(shí)。我因此而感到無比振奮。同時(shí)，我也很快喜歡上這一門課程了。因?yàn)樗俏覀兊姆较驑?biāo)，為我們指點(diǎn)明路，使我們?cè)谌松缆飞夏軌蝽槙碂o阻，讓我們少走彎路。首先，我學(xué)習(xí)了《第一章——大學(xué)階段是人生發(fā)展的新歷程》后，使我感到了大學(xué)校園的特點(diǎn)和氣氛，也感到了大學(xué)的美好前景。盡管我所處的學(xué)校沒有我理想中的大學(xué)模樣，但這一課就給我上了深刻的一課，還有老師的辛勞也是不可少的。我們來學(xué)校不是為了玩，而是來這里學(xué)知識(shí)，是這一課讓我有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們應(yīng)確立我們的新目標(biāo)積極把握人生新歷程的主動(dòng)權(quán)，在新環(huán)境中去成就我們的夢(mèng)想。再學(xué)《第二章——自覺培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)》后，我又感到了心理素質(zhì)是成才的根本素質(zhì)，沒有健康的心理素質(zhì)，就會(huì)使我們產(chǎn)生一系列的心理問題。健康的心理是大學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高的前提條件，更是大學(xué)生學(xué)業(yè)成就、事業(yè)成功、生活幸福的保 證。所以我們要自覺培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。又再學(xué)到《第三章——正確對(duì)待交往 友誼與愛情》后，我正確地認(rèn)識(shí)到了交往在生活中是多么的重要，如果在生活中有一點(diǎn)差錯(cuò)，我想后果是可想而知。正確處理人際關(guān)系的基本道理，明確處理人際關(guān)系的原則、方法，培養(yǎng)真摯的友誼，領(lǐng)悟愛的諦，善待美好愛情，不公有助于盡快適應(yīng)大學(xué)的新環(huán)境，而且為今后的人生發(fā)展播下幸福的種子，插上騰飛的翅膀。學(xué)到《第四章——樹立正確的人生價(jià)值觀》后，我感到人生是非常重要 的，人生觀是人生的根本問題，這不僅關(guān)系到如何理解人生。而且關(guān)系到用什么態(tài)度把握人生、經(jīng)歷人生、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們正處于在人生觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，確立正確的人生目的，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立正確的人生價(jià)值觀，對(duì)一生的發(fā)展都具有重要的意義。最后學(xué)習(xí)了《第五章——弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)》后，我又了解到了社會(huì)主義道德科學(xué)體系的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和必要性。培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的途徑和方法，把自己培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)人才打好基礎(chǔ)。這是我個(gè)人學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的感想，我想我還要靠以后的努力來學(xué)習(xí)，為未來作出更大的貢獻(xiàn)而作好一切的準(zhǔn)備去迎接挑戰(zhàn)。精誠(chéng)所至，金石為開。

二我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。

到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每

一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于

對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)

高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則

是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功

中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié) 增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。

第二篇：試論理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

班級(jí)：汽運(yùn)1201 姓名：趙佳

學(xué)號(hào)：201240110154

一、摘要

理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。青年時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)劃未來、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到青年大學(xué)生度過什么樣的人生，從根本上決定青年大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。

二、關(guān)鍵字：理想信念、大學(xué)生、成長(zhǎng)成才、意義

三、正文

1、理想信念與大學(xué)生

平凡的人因有理想信念而偉大，有理想信念者就是一個(gè)“大寫的人”。漫漫人生,唯有急流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流擊水,到達(dá)光明的彼岸。科學(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，波及滄海的燈塔和動(dòng)力之源。同學(xué)們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國(guó)家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。作為大學(xué)生的我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的理想信念唯有樹立遠(yuǎn)大科學(xué)的理想與信念,這也是我們所肩負(fù)的歷史所要求我們必須做的。（—）強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育是當(dāng)務(wù)之急

大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前，雖然大學(xué)生理想信念方面主流是健康向上的，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益發(fā)展，潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學(xué)生的心靈。高度重視各種消極因素對(duì)大學(xué)生理想信念的消解作用，大力強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的灌輸，用共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，已是當(dāng)務(wù)之急。

(二)社會(huì)生活環(huán)境日趨復(fù)雜

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)偉大變革的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變。改革開放在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來一些腐朽、消極的東西，使我們的社會(huì)呈現(xiàn)出多種思想觀念并存的局面；由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變革、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、組織形式、就業(yè)方式以及人們生活方式日益多樣化；經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的復(fù)雜性，在這種社會(huì)生活環(huán)境前所未有的復(fù)雜性，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的評(píng)判、對(duì)社會(huì)與個(gè)人前途的期望發(fā)生巨大變化。大學(xué)生是一個(gè)容易為外界感染的群體，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種負(fù)面作用“免疫力”不強(qiáng)，自然更容易受到侵蝕。

因此，大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念對(duì)大學(xué)生成人成才有重要意義。

2、理想對(duì)大學(xué)生成才的重要意義

大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。

當(dāng)然我所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是正確的理想信念.理想信念還可以在成長(zhǎng)成才中給大學(xué)生正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)遇到困難挫折時(shí),給大學(xué)生以鼓舞和支持。當(dāng)身處優(yōu)越環(huán)境時(shí),它對(duì)大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)提醒作用。它可以讓大學(xué)生在日常生活中，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的生活態(tài)度。

（—）加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興

當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開。以人才培養(yǎng)為突破口，努力提高本民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培植和發(fā)展知識(shí)和科技創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。

（1）、理想與信念指引大學(xué)生的人生奮斗目標(biāo)

俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說，理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，沒有方向，就沒有真正的生活。

(2）、理想與信念提供大學(xué)生的人生前進(jìn)動(dòng)力

歷史上，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人，都是在崇高理想的激勵(lì)下克服各種困難取得成功的。李時(shí)珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成《本草綱目》；馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出《資本論》。

（3）、理想與信念提高大學(xué)生的人生精神境界

馬克思說，“真正的人＝思維著的人的精神。在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的目標(biāo)中，有理想放在突出的位置，做什么人，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中面對(duì)的人生課題，只有樹立崇高的理想和信念，才能解答好這一重要的人生課題。

理想信念是人的精神世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、創(chuàng)造生活、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力，它能：

①、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

②、指引大學(xué)生走什么路

③、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

一個(gè)人在成長(zhǎng)成才的道路上，并非只有成功與鮮花，也可能遇到挫折和失敗。同學(xué)們對(duì)此一定要有充分的思想準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉，常常成為一個(gè)人能否成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。

3、我們?cè)撛趺醋?/p>

理想信念源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)而談理想信念，理想信念就會(huì)成為空想。光有對(duì)美好理想信念的向往是不夠的，還需用辯證地眼光看待和處理理想信念與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)信自己的理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往產(chǎn)追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。

4、我的承諾

理想信念之花燦爛，理想信念之果甘美，經(jīng)過我們辛勤汗水的澆灌，相信它一定會(huì)燦爛開放。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我要自覺樹立科學(xué)的理想信念，我也會(huì)用我的實(shí)際行動(dòng)來詮釋我的理想與信念，做一個(gè)21世紀(jì)的合格大學(xué)生，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)我的一份力量。

參考書目： 1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

2.胡錦濤：《切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作》

3.王玉樑

《理想·信念·信仰·與價(jià)值觀 》[M] 陜西人民出版社2001年5月第一版

4.秦曉茜、焦峰 《重視大學(xué)生理想信念對(duì)其成長(zhǎng)成才的作用》[J] 青年文學(xué)家 Youth Liberator 2010年 18期

第三篇：理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

班級(jí)： 會(huì)計(jì)1102班 學(xué)號(hào)：5 姓名：胡芳

【摘要】：理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。古今中外，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人，無不具有遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念。青年時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)劃未來、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到青年大學(xué)生度過什么樣的人生，從根本上決定青年大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：理想

信念 大學(xué)生、成才

（一）理想的含義與特征

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級(jí)、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級(jí)、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的超前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

（二)理想信念與現(xiàn)實(shí)

在現(xiàn)實(shí)生活中，做為大學(xué)新生普遍存在的一種現(xiàn)象是：我們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)于理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和一些阻礙認(rèn)識(shí)的不夠多。我們渴望理想早日實(shí)現(xiàn)是可以理解，但是我們對(duì)于前進(jìn)道路上的曲折困難缺乏思想上和心理上的準(zhǔn)備，不僅會(huì)對(duì)自己的追求產(chǎn)生不利的影響，而且易使我們對(duì)理想也失去一定的信心。然而這就是我們經(jīng)常說的“理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)”。因此，我們?cè)诖_立理想之時(shí)，就必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)問題。理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的同時(shí)，也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)。也就是說，理想具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，既有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想。理想可以提高我們的精神境界。人類生活是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一體。如果信仰理想信念，那么便是更高一層次的生活理念，便是精神生活的最高境界，便可引導(dǎo)我們不斷地追求更高的目標(biāo)，我們的生活有了色彩。但凡沒有理想，則會(huì)感到空虛和迷茫，度日如年，生活也就失去了本應(yīng)有的光澤。

（三）理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義

蘇格拉底曾說：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。因此，如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界，所以，樹立正確遠(yuǎn)大的理想信念對(duì)我們大學(xué)生具有重要意義。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確作人的根本。

崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“ 做什么人 ”

是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的理想信念。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成效，充滿自豪。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義。

總之，理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

（四）當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹立崇高理想信念

當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

首先，我們要堅(jiān)定對(duì)中共的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義取得勝利地關(guān)鍵，堅(jiān)定走走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心。只有緊密的團(tuán)結(jié)在黨的周圍才能將自己的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義道路聯(lián)系在一起，堅(jiān)定了社會(huì)主義道路的信念才能夠自覺按照黨的和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

其次，將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時(shí)立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時(shí)一地的困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多與少、當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，“

雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空

”。再次，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)不斷豐富與完善自己。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要杜絕拜金主義、享樂主義等不良思想，樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使自己的理想適應(yīng)祖國(guó)和人民的需要。真正做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

參考文獻(xiàn)：

1、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

2、《華羅庚詩文選》

第四篇：淺談理想與信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

淺談理想與信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

101307121鐘玉芳

中文摘要：當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，也是家人希望的寄托，擁有著美好的未來，理想與信念對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)道路和人生方向有著重要的作用。關(guān)鍵詞：理想信念大學(xué)生成才

現(xiàn)在隨著國(guó)家對(duì)大學(xué)生的理想信念教育的重視，一個(gè)正確的理想信念對(duì)大學(xué)生成才具有重要意義。我們知道高校是培養(yǎng)國(guó)家棟梁之才并使其擔(dān)負(fù)起振興國(guó)家、民族重任的搖籃，那么高校中的大學(xué)生就承擔(dān)著重要的角色。大學(xué)生應(yīng)該本著做祖國(guó)接班人的理想，對(duì)愛我們和我們愛著的祖國(guó)負(fù)責(zé)，有著堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

因?yàn)樽约阂矂倓傔M(jìn)入大學(xué)，對(duì)大學(xué)生活充滿著無限美好向往與期盼。在高中我們理想著大學(xué)的生活，在大學(xué)我們理想著畢業(yè)后的生活，理想總是陪伴著我們。雖然理想像星星一樣遙不可及，但是只要有航海者的信念，借著星星的光芒駛向大海的彼岸。人生路上總是風(fēng)風(fēng)雨雨、磕磕絆絆，到處布滿荊棘，走著、跑著，累了、疲倦了，坐下來歇一歇，再度啟程，為那荊棘過后的叢花綠草。這個(gè)過程雖然艱辛，卻可以使我們成長(zhǎng)，可以磨練各自的意志。為理想而奮斗是一件快樂的事，我希望我們這些大學(xué)生們可以更坦然地面對(duì)生活，樹立遠(yuǎn)大的理想，持之以永恒的信念，為祖國(guó)創(chuàng)造更輝煌的未來。

一、理想的含義及作用

⒈什么是理想？

首先什么是理想？對(duì)于這個(gè)問題，不同的人有不同的回答。我認(rèn)為的理想可能比較簡(jiǎn)單，就是對(duì)一件事的美好希望和設(shè)想，作為對(duì)未來的一個(gè)目標(biāo)。在政治學(xué)習(xí)中，我們知道理想是在實(shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的，它是一種精神現(xiàn)象，內(nèi)容十分廣泛，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想。① 有人可能認(rèn)為理想只不過是個(gè)空談，根本難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，理想必須在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出?？上攵?，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上建立起來的理想，就算它再遙遠(yuǎn)總有一個(gè)實(shí)現(xiàn)的途徑。而時(shí)間的長(zhǎng)短和實(shí)現(xiàn)的可能性就要靠個(gè)人的自身實(shí)踐活動(dòng)和意志力了。比如我希望有自己的房子，不用每次都被催著交房租，那我就必須努力掙錢，不斷奮斗才能擁有足夠的資本。又如我希

望以后從事影視廣告方面的工作，那么我必須以此為目標(biāo)理想，并以這個(gè)理想為指路明燈，不斷學(xué)習(xí)和完善自己所缺乏的知識(shí)與技能，而不是盲目的東撞西撞，到最后沒有一個(gè)專業(yè)的。

⒉理想有什么作用？

流沙河的理想很好的詮釋了理想的作用：“理想是石，敲出星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈； 理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明。離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。美麗的珍珠鏈，古照今，今照來，先輩照子孫。理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向； 理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。理想使你微笑的觀察著生活； 理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。理想使你忘卻鬢發(fā)早白； 理想使你頭白仍然天真?！雹?所以說理想對(duì)于一個(gè)人來說是十分重要的，它支配著一個(gè)人前進(jìn)的方向，同時(shí)也是人前進(jìn)的精神動(dòng)力。然而理想也有正確與否，只有樹立一個(gè)正確的、遠(yuǎn)大的理想才有助于人生的發(fā)展而不至于走上錯(cuò)誤的道路。周恩來同志是全國(guó)各族人民敬愛的總理。他一生為國(guó)為民鞠躬盡瘁，死而后已。他在青少年時(shí)代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書。林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機(jī)會(huì)下，作了兩幅對(duì)聯(lián)，這兩幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長(zhǎng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。

二、信念的含義及作用

⒈信念是什么？

說完理想，就不得不說到信念了，因?yàn)樽非蟪绺叩睦硐雰H有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。信念對(duì)大家來說并不陌生，作為大學(xué)生哪一個(gè)不是憑著信念從小學(xué)一直學(xué)習(xí)最后考上大學(xué)。信念應(yīng)該說是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力?！靶南胧鲁伞笔浅３１皇褂玫霓o匯，心想事成指的就是信念。與其說信念是要達(dá)成我們想要達(dá)成的目標(biāo)，不如說它是成功的原動(dòng)力。我認(rèn)為要活得有意義，信念是個(gè)關(guān)鍵。我是否每天都在想為自己及組織的前途做得更好？這是一種自我挑戰(zhàn)的體現(xiàn)，也就是一種信念。有勇氣地向自我挑戰(zhàn)，自己有股企圖心不斷地自我超越，達(dá)到更好更進(jìn)步的境界。試問誰沒有理想呢，縱觀歷史上有成就的名人或者自己身邊的成功人士，他們都有著自己的遠(yuǎn)大理想并身體力行，有著執(zhí)著的信念，百折不饒的追求著自己的理想。我們常說執(zhí)著的信念，說明人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。

⒉信念有何作用？

愛因斯坦說過：“由百折不撓的信念所支持的人的意志,比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力” 我們知道霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一。他因患肌萎縮性側(cè)索硬化癥，禁錮在一張輪椅上達(dá)20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢(shì)，克服了殘廢之患而成為國(guó)際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對(duì)論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到光亮的時(shí)空，解開了宇宙之謎?？梢娦拍顚?duì)人生的重要性。

三、理想信念的結(jié)合作用

再者，理想和信念總是被我們總結(jié)到一塊，因?yàn)槔硐牒托拍羁偸侨缬半S形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想和信念對(duì)人的作用是非常大的，理想信念不僅可以指引人生的奮斗目標(biāo)，為人生提供前進(jìn)的動(dòng)力，還可以提高人生的精神境界。有了堅(jiān)定而正確的理想信念，我們就有了乘風(fēng)破浪的可能性，就能成就一番事業(yè)。一個(gè)人要是沒有了理想與信念，就沒有了追求，那么他就沒有思想、沒有靈魂，會(huì)庸碌無為，虛度時(shí)光，那人生還有什么意義呢？信念支撐著我們一路走去，地球要運(yùn)轉(zhuǎn)，人也不能邂逅與眼前。新中國(guó)的建立者們都是在滿懷馬克思共產(chǎn)主義的理想信念下，艱苦奮斗才推翻了三座大山。

“當(dāng)一個(gè)人感覺到有高飛而沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)滿足與在地上爬”海倫·凱勒這樣說道。她接受了生命的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了生命的奇跡。她，集盲聾啞與一身的弱女子竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并用生命的全部力量向世界呼告，為殘疾人建立起一家家慈善機(jī)構(gòu)，為他們?cè)旄！Ｕ抢硐牒托拍钭屗吹搅斯饷髯叱龊诎?，為她長(zhǎng)出了翅膀飛向光明。理想信念使黑暗中的人看見光明，使絕境中的人看到希望，使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

對(duì)海倫·凱勒是這樣，對(duì)絕大多數(shù)大學(xué)生也是這樣，在高中我們都有著共同的理想，那就是考上大學(xué)，于是我們堅(jiān)持著、奮斗著，憑著自己堅(jiān)定的信念不斷的往前沖，努力努力再努力，拼搏拼搏再拼搏，為了父母每天含辛茹苦的期盼，為了心中那份憧憬。今天，終于站在了大學(xué)的殿堂 —— 一個(gè)心中向往已久的圣地。是什么讓我們朝著前方走去？是理想。是什么讓我們繼續(xù)往前知道終點(diǎn)？是信念！再想想為什么有些同學(xué)沒有成功而后悔不已呢是信念的不堅(jiān)定罷，還是沒有樹立正確的理想??理想信念往往是逆境中成功的關(guān)鍵，它提醒我們只有努力，端正自己的態(tài)度，才能創(chuàng)造我們幸福的生活。

四、樹立理想信念的必要性“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)，沒有理想，就沒有人的生活?！雹?法國(guó)作家雨果在他的《悲慘世界》里這樣寫道。大廈，之所以巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱。樹立科學(xué)的理想信念對(duì)大學(xué)生來說是非常重要的。

㈠ 祖國(guó)的需要

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著歷史的重任，背負(fù)著祖國(guó)的殷切期望，因此確定積極向上的成才目標(biāo)，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，亦是對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)。

㈡ 大學(xué)生的身心各方面都還不成熟

大學(xué)是一個(gè)很輕松的時(shí)代，也是一個(gè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。它不僅決定著我們以后的人生發(fā)展方向，也是有足夠時(shí)間來培養(yǎng)自己綜合素質(zhì)和能力的重要時(shí)期，把握了大學(xué)四年就把握了人生的前進(jìn)方向。但是他們往往思想片面，做事不夠成熟。

㈢ 學(xué)校教學(xué)模式的理論化

現(xiàn)今，很多學(xué)校的教學(xué)都偏重于理論知識(shí)的教育，而忽視了對(duì)學(xué)生的實(shí)際教導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生厭煩，無心學(xué)習(xí)。從而慢慢對(duì)理想信念淡化。

㈣ 社會(huì)的復(fù)雜性

由于社會(huì)的多變與復(fù)雜，大學(xué)生對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象都抱以失望，各種激烈的競(jìng)爭(zhēng)和腐朽思想使大學(xué)生們眼花繚亂。沒有正確觀念的引導(dǎo)，他們往往無法正確分析事物，感到十分困惑，對(duì)未來也十分迷茫。

五、大學(xué)生應(yīng)該怎樣做

理想只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。中華民族自古以來就是一個(gè)自立自強(qiáng)的民族，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民族精神，吃苦耐勞，奮發(fā)圖強(qiáng)。

作為新一代的大學(xué)生，我們都應(yīng)該明白上大學(xué)的真正意義，而不是混過了四年。既然理想信念可以引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中該怎么學(xué)，在生活中該怎么做，以及指引大學(xué)生對(duì)未來的發(fā)展道路有一個(gè)明確的方向。那么在日常的學(xué)習(xí)中，我們就應(yīng)該刻苦鉆研，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論和專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)各種興趣愛好，不斷提高自身的品德修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，樹立科學(xué)的理想信念，為自己的將來達(dá)到良好的基礎(chǔ)；在生活上，應(yīng)

該勤儉節(jié)約，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，不畏艱難，善于抓住機(jī)遇，勇于挑戰(zhàn)挫折?？傊硐胄拍钍且粋€(gè)人成才路上的精神支柱和強(qiáng)大力量，大學(xué)生應(yīng)該追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，更好地促進(jìn)自身成長(zhǎng)成才，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：①思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)2010年21、22頁

②流沙河 《流沙河詩集－理想》 1982年 ③雨果 《悲慘世界》1862年

第五篇：理想與信念的關(guān)系

1.理想與信念密不可分。理想與信念的關(guān)系一個(gè)人的 理想，體現(xiàn)著一個(gè)人的信念和追求。信念是對(duì)理想的支持，沒有信念，理想就可能發(fā)生動(dòng)搖，或者缺乏實(shí)現(xiàn)理想的信心和決心，也就無法使理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，即使在某一時(shí)期轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，也會(huì)因遇到某種困難或挫折而不能堅(jiān)持下去。信念可以使人們?cè)谧非罄硐脒^程中獲得一種強(qiáng)有力的精神力量，盡 管理 想的實(shí)現(xiàn)有時(shí)很艱難但艱難中有希望。正如鄧小平所說，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。在追求崇高理想時(shí)，需要堅(jiān)定的信念，因此在軍隊(duì)里要講信念，在人民中間，在青年中間，也要講信念。

2特色社會(huì)理論體系中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)

答中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，深刻回答了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的一系列重大問題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。

3性曲折性艱巨性為什么說理想的追求具有長(zhǎng)期

答：第一，理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過程。即使是那些比較容易實(shí)現(xiàn)的理想，也不是一覺醒來之后就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。任何理想的實(shí)現(xiàn)都需要經(jīng)歷一定的時(shí)間，特別是那些比較高遠(yuǎn)的理想，更需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)。第二，理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正是由于曲折，追求理想的道路才更加漫長(zhǎng)。就像走盤山公路，在連續(xù)的轉(zhuǎn)彎中不斷地接近目標(biāo)。第三，理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管實(shí)現(xiàn)不同理想的困難程度有所不同，但總的來說，實(shí)現(xiàn)任何理想都不是輕而易舉的。一個(gè)只有在各種阻礙中為自己開辟走向現(xiàn)實(shí)的道路，才是最可貴的理想。

4共產(chǎn)黨是統(tǒng)一的為什么說愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)

答：第一，社會(huì)主義中國(guó)不是從天上掉下來的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧

牲，長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來的。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一4.有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代部為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，化和文明程度的重要標(biāo)志 為國(guó)家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。第三，在當(dāng)代中國(guó)，沒有任何一種力量能夠代替中國(guó)共產(chǎn)黨。5人生目的指引人生方向聯(lián)系實(shí)際論述用為人民服務(wù)的 是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要 有力武器 6人生態(tài)度對(duì)待不同的人生境遇在社會(huì)生活中，應(yīng)該用怎樣的 答1.人都是在特定的環(huán)境中生活的，人生離不開環(huán)境。所謂境遇，就是人在社會(huì)中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。2.兩重性，順境和逆境對(duì)人的影響都有要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生的順境和逆境。在順境中向目標(biāo)奮斗，如同順?biāo)兄?，可以借助天時(shí)、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業(yè)，但優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又容易使人貪圖安逸、不思進(jìn)取。在逆境中向目標(biāo)前進(jìn)，如同逆水行舟，阻力大、條件差、困難重重。但是，逆境對(duì)人生又是一種磨練，它可以使人更多地思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)。3.面對(duì)人生道路上的不同境遇，應(yīng)該用積極進(jìn)取的人生態(tài)度來應(yīng)對(duì)。在順境中，不能麻痹大意、得意忘形，要居安思危、自制自勵(lì)，是自身的活動(dòng)保持良好的度，對(duì)可能出現(xiàn)的困難和挫折做好充分的思想準(zhǔn)備，始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。在逆境中，不能怨天尤人、自暴自棄，要大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時(shí)機(jī)成熟，順勢(shì)利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。7.序?yàn)槭裁垂采钚枰仓却?.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的出發(fā)提出的一些項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2.健康發(fā)展的必要前提有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，個(gè)人活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的影響也越來越大。社會(huì)成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進(jìn)入公共生活場(chǎng)所，都應(yīng)當(dāng)自覺遵守公共生活規(guī)則，這是維護(hù)公共生活秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。3.成員生活質(zhì)量的基本保證有序的公共生活是提高社會(huì)追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求。