第一篇：八上語文文言文翻譯注釋

三峽

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(溯 同：泝)

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘 寫作：山獻)

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！?

【翻譯】 在七百里長的三峽，兩岸群山連綿，完全沒有空缺的地方。重重疊疊的巖峰像屏障一樣，遮蓋住了天空和太陽，如果不是正午就看不到太陽，如果不是半夜就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔斷了。如有皇帝的命令急于傳達，有時早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵。這中間大約有一千二百多里，即使騎著飛奔的馬，駕著長風，也不如它行得快??！到了春冬的季節(jié)，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水映出了山石林木的倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水和瀑布，從它們中間飛瀉沖蕩下來。水清，樹茂，山高，草盛，實在是有很多樂趣。每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗一片寂靜。經(jīng)常有站在高處的猿猴拉長聲音在叫，叫聲連續(xù)不斷，聲調(diào)非常凄涼，空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?

注解：

【七百里】：約合現(xiàn)在二百公里?！咀浴浚哼@里有?在?的意思。

【兩岸連山，略無闕(quē)處】：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。闕，通?缺?。

【嶂】：直立像屏障的山峰。

【亭午】：正午?！疽狗帧浚喊胍?。

【曦】：日光，這里指太陽?！鞠濉浚荷?。

【沿】：順流而下?！舅荩╯ù）】：逆流而上。

【白帝】：在現(xiàn)在重慶奉節(jié)東。【江陵】：即現(xiàn)在湖北江陵?！颈肌浚哼@里指飛奔的馬?！炯?jí)】：快。

【素湍(tuān)】：白色的急流?！净厍濉浚夯匦那宀?。

【絕巘(yǎn)】：極高的山峰?！撅w漱（shù）】：飛瀉沖蕩。

【清榮峻茂】：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛?！厩绯酢浚禾靹偳?。

【霜旦】：下霜的早晨?！緦?zhǔ)引】：接連不斷。屬：連接。引，延長。【巴東】現(xiàn)在重慶東部云陽、奉節(jié)、巫山一帶。

【古今異義詞】

1、或王命急宣（或 古義：有時)(或 今義：常用于選擇復句的關(guān)聯(lián)詞）

2、至于夏水襄陵（至于古義：一個動詞?到?和一個介詞?于?)(至于今義：常連在一起，表示另提一事）

3、雖乘奔御風（雖 古義：即使)(雖 今義：雖然）

【一詞多義】

①自：自三峽七百里中（在）自非亭午夜分（如果）

②絕：沿溯阻絕（斷絕）絕巘多生怪柏（極，最）哀轉(zhuǎn)久絕（消失）

【通假字】

①略無闕處（?闕?通?缺?，斷缺）

② 哀轉(zhuǎn)久絕（?轉(zhuǎn)?通?囀?，鳥叫聲）【詞類活用】 ①雖乘奔御風，不以疾也。（奔：動詞用作名詞，飛奔的馬）②回清倒影（清：形容詞用作名詞，清波）③晴初霜旦（霜：名詞用作動詞，結(jié)霜）

④空谷傳響（空谷：名詞作狀語，在空蕩的山谷里）

【特殊句式】

1．兩岸連山：省略句，省略定語?三峽?。2．重巖疊嶂：省略句，省略主語?兩岸?。

【重點語句翻譯】

1、雖乘奔御風，不以疾也。譯：即使騎著奔馳的駿馬，駕著風，也沒有這樣快。

2、清榮峻茂，良多趣味。譯：水清，樹榮（茂盛），山高，草茂，實在是有很多趣味。

3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。譯：到了夏天江水暴漲，順流而下逆流而上的船只都被阻隔斷了。

4、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯：空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時間才消失。

5、自非亭午夜分，不見曦月。譯：如果不是正午就看不到太陽，如果不是半夜，就看不到月亮。

答謝中書書

原文: 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

譯文: 山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境??！自從謝靈運之后，還沒有人能臵身這佳美的山水之中。

【注釋】

［1］頹：墜落。

［2］沈鱗：潛游水中的魚。沈，同?沉?。

［3］欲界：佛教中三界之一。即指人間。三界為：欲界（有淫欲、食欲）；色界（無淫欲、食欲，但仍有形色之好和物質(zhì)牽掛）；無色界（擺脫一切形色、物質(zhì)羈絆）。欲界之仙都，即人間仙境之意。

［4］康樂：謝靈運。靈運襲封康樂公，性耽山水，故云。［5］與：參與其間。這里指欣賞。

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。譯文及注釋 作者：佚名 【譯文】

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了?！咀⑨尅?/p>

1.選自<<東坡志林>>。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經(jīng)四年。2.解：把系著的腰帶解開。3.欲：想要，準備。4.月色：月光。

5.入：照入，映入。6.戶：堂屋的門；單扇的門。7.起：起身。

8.欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。9.行：出行。

10.念無與為樂者：想到?jīng)]有和我一起游樂的人。念，想到。無與為樂者，沒有可以共同交談（游樂或賞月）的人。者：……的人。11.遂：于是，就。12.至：到。13.尋：尋找。

14.張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。15.亦：也。16.寢：睡，臥。

17.相與步于中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。18.于：在。中庭，庭院里。19.空明：清澈透明。

20.藻荇：泛指生長在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這里借指月色下的竹柏影。

21.交橫（héng）：交錯縱橫。

22.蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當于‘大概’，這里解釋為‘原來是’。

23.也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是。）24.為：動詞。做。

25.但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。但，只（是）僅僅。

26.閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱?閑人?。首先?閑人?指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次?閑人?反映了作者仕途失意的苦悶心境。27.耳：語氣詞,?罷了?。

觀潮

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云?海涌銀為郭，江橫玉系腰?者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有?敵船?為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

【譯文】

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從錢塘江入海口涌起的時候，（遠看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的中說的?海涌銀為郭，江橫玉系腰?就是指這樣的景象。

每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的?敵船?，隨波而去。幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

【注釋】

【橫臥】本課指把錢塘江比作人，說它像人橫臥在大地上，形容錢塘江江面非常寬闊。

【橫貫】橫著通過去?！决畷r】形容時間極短。

【余波】指事件結(jié)束以后留下的影響。課文中指潮頭過去以后留下的水浪?！净\罩】象籠子似的罩在上面。本文形容霧很大?！绢潉印慷檀俣l繁地振動。

【屹立】像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來比喻堅定不可動搖?！緪灷住柯曇舻统恋睦住！居縼怼考彼俚亓鬟^來。

【天下奇觀】天底下罕見的壯麗景象。本課指雄偉、美麗而又罕見的錢塘江大潮，有如萬馬奔騰，成為自然界之壯觀。【昂首東望】抬著頭，向東張望。

【漫天卷地】指天和地隨著風浪翻卷，本課形容波濤無邊無際地涌來的情況?！救綦[若現(xiàn)】好像消失，又好像出現(xiàn)。形容似有似無的，不真切、不明朗?！救寺暥Ψ小慷?，在古時候被用來當成做飯的鍋用；沸，沸騰。人聲鼎沸，形容許多人在一起大聲講話，聲音喧鬧，像開了鍋一樣?！救松饺撕！啃稳萑司奂梅浅６唷?/p>

【潔浩蕩蕩】浩蕩，廣闊，壯大。本課形容潮勢很大。

【山崩地裂】裂，破裂；崩，崩潰、倒塌。山崩地裂，是說山岳倒塌，地面開裂，多用于形容巨大的聲響。文中用來形容潮水氣勢兇猛。

湖心亭看雪

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜曰：?湖中焉得更有此人？?拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：?莫說相公癡，更有癡似相公者。?

【譯文】

崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪接連下了好幾天，湖中行人，飛鳥的各種聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉扁舟，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能（清晰）見到的倒影，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上米粒般的兩三個人罷了。

我到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。那兩個人看見我，非常高興地說：?在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！?（他們）邀請我一同喝酒。我盡情喝了三大杯后告辭。（我）問他們的姓氏，原來是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：?不要說相公您癡情(于山水)，還有像您一樣（甚至比您更）癡情(于山水)的人呢！?

【注釋】

本文選自《陶庵夢憶》張岱(1597-1679），字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。原居杭州。出身仕宦世家，少時為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯?gòu)治募贰度恍鄨D贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。

【崇禎五年】公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號（1628-1644）?！臼侨崭?gēng)定】是：代詞，這。更定：指初更以后,晚上八點左右.更，古代夜間計時，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，開始。【余】我

【挐（nú）】持，引申為撐，劃，牽引，撐（船）。

【擁毳“cuì”衣爐火】穿著細毛皮衣，帶著火爐乘船。毳衣，細毛皮衣。毳，鳥獸的細毛。

【霧凇沆碭(hàng dàng)】雪夜寒氣彌漫。霧凇，云、水氣；霧，是從天空下罩湖面的云氣，凇，是從湖面上蒸發(fā)的水汽，這時因為天寒，凝成冰花。曾鞏《冬夜即事》自注：?齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。?沆碭：白氣彌漫的樣子。沆，形容大水?！旧舷乱话住刻焐馊前装}皚的。一白，全白。一，全；都。

【長堤一痕】形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。

【一芥】一棵小草。芥，小草，比喻輕微纖細的事物

【焉得更有此人】意思是想不到還會有這樣的人。焉得，哪能。更，還?！緩姡╭iǎng）飲】盡情地喝。強：盡情。

【大白】大酒杯。白；古人罰酒時用的酒杯，也泛指一般的酒杯,這里的意思是三杯酒。

【客此】客，做客。在此地客居?！炯啊康健?。時 【舟子】船夫?！距肯舐曉~。

【相公】原意是對宰相的尊稱，后轉(zhuǎn)為對年輕人的敬稱?！靖窟€。

【癡似】癡于，癡過。癡，特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性，本文為癡迷的意思。【及】到......時

第二篇：八上語文文言文及翻譯

《桃花源記》

東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，桃花源夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。翻譯：

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步(這兒的步在古代是一個計算單位,并非是現(xiàn)代的一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類的景物。田間小路交錯相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。

桃源中人看見漁人，便很驚奇，問漁人從哪里來。漁人一一地回答。他們就邀請漁人到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來問消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，最終和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，這些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“請不要把這里的情況對桃花源以外的人說?！?/p>

漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來時的路回去，到處作了標記。回到武陵郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標記。

《陋室銘》

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” 翻譯：

山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？

《愛蓮說》

晉陶淵明

水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

《核舟記》

明代 魏學洢

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬(zhǔ)。臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬(rén)戌(xū)秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有(yòu)四。而計其長曾(zēng)不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

翻譯： 明朝有個有特殊技藝的人叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的細小圓形木頭，雕刻宮殿、杯、盤、碗、碟等生活用具，人物以及石頭。沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈送我一只用桃核雕成的小船，刻的原來是蘇軾泛游赤壁。

船從頭到尾大約有八分多長，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙的兩旁開有小窗戶，左右各四扇，一共有八扇。打開窗子來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗子，就（看到）右邊（窗門）刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊（窗門）刻著“清風徐來，水波不興”八個字，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于他的右邊，黃魯直位于他的左邊。蘇東坡和黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著畫卷的右端，左手輕按魯直的背上。魯直左手拿著畫卷的左端，右手指著畫卷，好像在說什么話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子略微側(cè)斜，他們的互相靠近的兩膝（東坡的左膝，魯直的右膝），都被隱蔽在手卷子下邊的衣褶里。佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇、黃二人不相類似。他臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂掛著一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地數(shù)出來。

船尾橫放著一支船槳，船槳的左右兩邊各有一個撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形發(fā)髻，仰著面，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲呼叫的樣子。位于左邊的人右手拿著蒲葵扇，左手扶著火爐，火爐上有把茶壺，那個人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水的聲音似的。

那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，字的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人；八扇窗；篛篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和圖章上的篆字，刻的字共有三十四個?？墒怯嬎闼拈L度，還不滿一寸。是挑選長而狹的桃核雕刻制的。咦！技藝也真靈巧奇妙??！

《大道之行也》

{選自《禮記·禮運》?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄，編纂而成,共49篇?！岸Y運”，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒學者托名孔子答問的著作。} 原文：

大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。

《三峽》 酈道元（約470—527），字善長。漢族，范陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學家、散文家。原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（寫作“山獻”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?譯文：

在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了，不能通行。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著長風，也不像這樣快。

到了春天和冬天的時候，白色的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態(tài)怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。

每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹林和山澗清涼和寂靜，常有在高處的猿猴放聲長叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁歌唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

《答謝中書書》

南朝文學家陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將山川之美歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。譯文:

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境?。∽詮闹x靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

北宋蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明（清澈透明），水中藻荇交橫（héng），蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳 翻譯：

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，看見月光照入堂屋的門戶，（于是我就）欣喜地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，（我）于是前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭

院中散步。

月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄清透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。

哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣淡泊閑靜的人罷了。

《觀潮》

南宋周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能.江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。翻譯：

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從錢塘江入?？谟科鸬臅r候，（遠看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

《湖心亭看雪》

明代張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 翻譯：

崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪接連下了好幾天，湖中行人，飛鳥的各種聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉扁舟，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能（清晰）見到的倒影，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上米粒般的兩三個人罷了。

我到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈相對而

坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。那兩個人看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”（他們）邀請我一同喝酒。我盡情喝了三大杯后告辭。（我）問他們的姓氏，原來是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡情(于山水)，還有像您一樣（甚至比您更）癡情(于山水)的人呢！”

第三篇：八上文言文翻譯

《夸父逐日》譯文

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河 渭水去喝水；黃河渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。

《精衛(wèi)填?！纷g文 《人有其寶》譯文 宋國有人得到一塊寶玉，把它獻給子罕。子罕不接受。獻玉的人說：“已經(jīng)把它給玉工看過，玉工認為它是一塊寶玉，所以才敢把它獻給您?！弊雍闭f：“我把不貪作為寶，您把玉作為寶物，如果把玉給了我，我們都喪失了寶物，不如各自擁有自己的寶物?！?/p>

《嗟來之食》譯文 再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹?！堵毅憽纷g文 山不在于它的高低，有仙人居留便會出名；水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿室蔥青。往來談笑的都是博學之士，淺薄無識之徒不會到此。可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有繁忙的公務(wù)摧勞傷神。這間陋室如同南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？” 《少年中國說》譯文 日本人稱呼我們中國，一張口就叫老大帝國，再張口還是叫老大帝國。這種言論，大概是沿襲著西洋人的說法翻譯過來的。唉！我們中國難道果真是老了嗎？我梁啟超說：不！這是什么話，這是什么話！在我的心目中只有一個少年中國存在。要想談?wù)搰业睦仙?，請先讓我談?wù)勅说睦仙?。老年人?jīng)常懷念往事，年青人常常思索未來。正因為懷念往事，所

有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。

《女媧補天》譯文

遠古的時候，天的四邊支撐的柱子折斷了，九州的土地崩裂，天不能完全覆蓋大地，地不能完全的承載萬物。熊熊烈火燃燒不滅，浩浩的洪水奔流不息。兇猛的野獸傷害善良的民眾，兇猛的鳥類抓食老人小孩。于是女媧煉五色石去補蒼天，又砍斷大龜?shù)乃闹荒_樹立在大地四方，殺死黑龍幫助冀州，堆積蘆灰治好洪水。蒼天補好了，四極端正了，洪水干涸了，冀州平息了，兇猛的害蟲死了，人類又獲得了新生。

《愚公移山》譯文

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，以產(chǎn)生了一種留戀的心情；正因為展望未來，所以產(chǎn)生了一給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，種希望的信心；正因為留戀過去，所以思想保守，正因為希踉踉地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆《愛蓮說》譯文 望著未來，所以勇于進??；正因為保守，所以永遠守舊，正喝道：“喂！快來吃吧！”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明因為進取，所以日日求得更新。正因為思念往事，而每件事因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的?！庇谑菙嗳痪芙^唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯都是自己已經(jīng)經(jīng)歷過的，所以只知道墨守陳規(guī)；正因為思索了黔敖的施舍，始終不肯吃，便活活餓死了。獨喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水未來，而每件事都是自己從沒有經(jīng)歷過的，所以常常敢于打 里洗滌過，但是并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連破常規(guī)。老年人常常多憂多慮，年輕人常常喜歡游戲娛樂。《許仲平義不茍取》譯文 連，不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠播，越發(fā)清芬；筆直地潔凈地立正因為多憂多慮，所以就心灰意冷，正因為娛樂歡欣，所以許衡，字仲平，是懷州河內(nèi)人。曾經(jīng)在盛夏的時候到河在那里，可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。就精神旺盛；正因為心灰意冷，所以膽怯懦弱，正因為精神陽去（謀生），（因長途跋涉）口渴難忍，途經(jīng)之地，路旁有我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是旺盛，所以豪邁雄壯；正因為膽怯懦弱，所以得過且過，正梨數(shù)，眾人都爭先恐后地去摘梨吃。只有許衡一個人正襟?；ㄖ械木?。唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到因為豪邁雄壯，所以敢于冒險；正因為茍且求存，所以使世坐于樹下，安然如常，毫不動心。有人問他為什么不摘梨子了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹界毀滅，正因為敢于冒險，所以能創(chuàng)造世界。老年人經(jīng)常厭吃。他說：“不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的?！蹦堑膼酆?，人數(shù)當然就很多了！棄做事，年輕人經(jīng)常喜好開拓新的事業(yè)。正因為厭棄做事，人說：“現(xiàn)在世道很亂，這些梨子是沒有主人的?！痹S衡說： 所以常常感覺任何事情沒有什么可做的；正因為喜好開拓新“梨子可以沒有主人，難道我心中也沒有主人嗎？”事業(yè)，所以常常覺得沒有什么不可以做的。老年人好象夕陽 《橘頌》譯文 晚照，年輕人好象初升的朝陽；老年人精力疲憊好象瘦弱的《桃花源記》譯文 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)楚地的水土。牛，年輕人朝氣蓬勃好象初生的虎。這些就是老年人和年輕東晉太元年間，（有個）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）你的品質(zhì)堅貞不變，生長在江南的國度啊。人性格不同的大致情形，我梁啟超認為：人本來就有這種區(qū)他順著小溪劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。別，一個國家也應(yīng)該這樣。林，（桃樹）夾在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。我認為造成現(xiàn)在這樣的老大中國的情形，是中國老朽官（地上）芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。僚的冤孽罪惡，創(chuàng)建將來的少年中國，是中國年輕人的責任。走，想走到這林子的盡頭。青中有黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。那些老朽腐敗的官僚還有什么值得稱道的呢？他們跟這個桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊接著）就有座山，外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。世界作別的日子不遠了，然而我們年輕人卻是新到這個世山有個小洞口，里面好像有光似的。（漁人）便丟下船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一人通過。只走了幾十長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。界，從而跟它結(jié)下緣份的。如果全國的年輕人果真都是青春步，突然變得開闊敞亮。（這里）土地平坦開闊，房舍很整啊，幼年的志向，就與眾不同啊。年少，那么我們中國將成為新興的國家，它的發(fā)展進步是不齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑竹一類的樹林。田間小獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊?？晒懒康摹Ｈ绻珖纳倌暌渤闪死闲?，那么我們中國就象路，交錯相通，雞狗的叫聲不斷傳來。里邊的人來來往往耕堅定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求啊。過去一樣仍然是落后的國家，它的滅亡也就指日可待了。所種操作的情形，男女的穿戴，都和外邊的人一樣，老人和小你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。以今天的責任，不在于他人，全在我們年輕人的肩上，年輕孩都高高興興地自由自在的。小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。人聰明智慧，國家就聰明智慧；年輕人富有，國家就富有；桃花源里的人見了漁人，竟大吃了一驚，問漁人從哪里遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。年輕人強盛，國家就強盛；年輕人獨立，國家就獨立；年輕來。漁人詳盡地回答了他們。他們便邀請漁人到家中，擺酒愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。人自由，國家就自由；年輕人進步，國家就進步；年輕人勝殺雞招待他。村中聽說有這樣一個人，都來打聽消息。桃花內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊，過歐洲人，國家就勝過歐洲；年輕人在世界上稱雄，國家就源的人說自己的先輩們?yōu)榱硕惚芮爻牡渷y，帶領(lǐng)妻子兒女你的年紀雖然不大，卻可做人們的良師啊。在世界上稱雄。旭日東升，前程光明；黃河從地下流出，一和鄉(xiāng)親到這個與世隔絕的地方，就不再出去了。于是就和外品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。瀉千里，勢不可擋；潛藏的巨龍在深淵騰躍而起，各種水中面的人斷絕了來往。他們問起漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟不知 生物紛紛散逃；幼虎在山谷吼叫，各種野獸無不震驚惶恐；道有漢朝，更不要說魏晉了。漁人把自己知道的事情一一對 雄鷹展翅試飛，掀起狂風，飛沙走石；珍奇的鮮花含苞待放，他們說了，大家聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又請漁人到 萬木逢春，生機勃勃；寶劍在磨刀石上磨出，發(fā)著耀眼的光自己家中，都拿出酒飯來款待他，住了幾天，漁人告辭離去。芒。我們青年頭頂著青天，腳踏著黃土大地，從縱的時間上這里的人叮囑他說：“這里的情況不值得對外邊的人說??！”看有著千年萬載的歷史，從橫的空間看可通達四面八方，前（漁人）出來后，找到他的船，就沿著舊路（回去），（一 途就象大海一樣寬廣，未來的歲月正長。美好啊，我們年輕路上）處處做了記號。他回到武陵郡城，去拜見太守，告訴 的中國，跟青天一樣不會衰老！壯麗啊，我們年輕的中國，了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找先前所作的標記，同國土一樣萬壽無疆！竟迷失了方向，再也找不到原來的那條路。南陽的劉子驥，是一位高尚的名士，聽了這件事。很高 興地前往，沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就再沒有問路探 訪的人了。

第四篇：義犬文言文翻譯注釋

義犬一文是聊齋志異篇目。下面就隨小編一起去閱讀義犬文言文翻譯注釋，相信能帶給大家?guī)椭?/p>

義犬文言文

潞安某甲，父陷獄將死。搜括囊蓄，得百金，將詣郡關(guān)說?？珧叧?，則所養(yǎng)黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之，鞭逐不返，從行數(shù)十里。某下騎，乃以石投犬，犬始奔去。視犬已遠，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及掃腰橐，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，輾轉(zhuǎn)終夜，頓念犬吠有因。

候關(guān)出城，細審來途。又自計南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！逡巡至下騎所，見犬斃草間，毛汗?jié)袢缦?。提耳起視，則封金儼然。感其義，買棺葬之，人以為義犬冢云。

義犬文言文翻譯

潞安府某甲，他父親因事被拘禁監(jiān)獄里，快要死了。他把家中錢財搜羅凈盡，湊了百兩銀子，準備用來到郡里托人情。他騎上騾子出門，家中養(yǎng)的小黑狗就跟著他。某甲就呵斥驅(qū)趕它，讓它退了回去。某甲走了之后，那狗又跟上了他，用鞭子趕也不回去，跟著走了幾十里地。某甲半路下騾，用石頭砸它，那狗才跑開。某甲又向前走，那條狗風馳電掣般地又追上來，咬那騾子的尾巴和蹄子。某甲發(fā)火了，用鞭抽它，那狗不停地嗚叫。忽然又跳到前面，氣呼呼地咬騾子的腦袋，似乎想阻住他的去路。某甲認為這事情不吉利，就更生氣了，騎著騾子調(diào)轉(zhuǎn)頭來追著驅(qū)趕它?？茨枪芬呀?jīng)跑遠了，才拉轉(zhuǎn)騾頭疾速奔馳，來到郡里時，天已近傍晚了。等他一按腰間的錢袋，銀子丟了一半，汗刷地流了下來，魂都嚇沒了。他翻來覆去睡不著，忽然想起那狗叫定有原因。他早早起來，在城門口等候開了城門走出城來，在來時經(jīng)過的路上仔細尋找。他又想，這里是南北大道，行人多如螞蟻，丟失的銀子哪有還在的道理。他猶猶豫豫地來到來時下騾的地方，見到那狗已經(jīng)死在草叢里。身上出的汗把毛全都濕透了，像剛洗過一樣。提起那狗的耳朵一看，那成封的銀子整整齊齊擺在那里。某甲被這狗的義氣感動了，買了棺材把它埋葬了。人們都稱那墳為“義犬?！?。

義犬文言文字詞注析：

[1]潞安：縣名。

[2]郡關(guān)：州府。

[3]說：通關(guān)節(jié)、說人情。

[4]既：已經(jīng)。

[5]則：就。

[6]以：相當于“把”“拿”“將”。

[7]去：離開。

[8]乃：才。

[9]掃腰橐：掃，清理；腰橐，錢袋。

[10亡：丟失。

[11涔涔：汗流不止。

[12候關(guān)：守候城門開放。

[13]沖衢：交通要道。

第五篇：蘭亭集序文言文翻譯及注釋

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。蘭亭集序文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的蘭亭集序文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

蘭亭集序文言文原文

蘭亭集序

作者：王羲之

永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。

是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。

夫人之相與，俯仰一世(25)?；蛉≈T(26)懷抱，晤言(27)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

蘭亭集序文言文注釋

1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

2、暮春：春季的末一個月。

3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

6、畢至：全到。

7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

8、咸：都。

9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

10、修竹：高高的竹子。

11、激湍：流勢很急的水。

12、映帶：映襯、圍繞。

13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

17、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

18、是日也：這一天。

19、惠風：和風

20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

21、所以：用來。

22、騁：奔馳，敞開。

23、極：窮盡。

24、信：實在。

25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。

26、取諸：從……中取得。

27、晤言：坦誠交談?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。

28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。

30、靜躁：安靜與躁動。

31、快然自足：感到高興和滿足。

32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。

34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。

35、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

36、向：過去、以前。

37、陳跡：舊跡。

38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。

39、修短隨化：壽命長短聽憑造化?；?，自然。

40、期：至、及。

41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。

42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

44、喻：明白。

45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

47、錄其所述：錄下他們作的詩。

48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。

49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

50、后之覽者：后世的讀者。

51、斯文：這次集會的詩文。

【古今異義】

列坐其次

其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

今義：① 次第較后;第二。

② 次要的地位。

亦將有感于斯文

斯文

古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

今義：文雅;文化或文人。

或取諸懷抱

懷抱

古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱

今義： ①抱在懷里;② 胸前;③ 心里存著;④ 打算。

引(之)以(之)為流觴曲水。

以為

古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。

今義：認為。

所以游目騁懷

所以

古義：①表憑借，用來。如：所以游目騁懷;

②……的原因。如：所以興懷。

今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。

俯仰一世

俯仰

古義：形容時間短暫。如：俯仰一世

今義：低頭抬頭

俯察品類之盛

品類

古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛

今義：物品的種類

【句式】

古漢語句式：

a)判斷句：死生亦大矣。

b)倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭(介賓短語：于+賓語 狀語后置);不能喻之于懷(狀語后置);當其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置，狀語后置);雖無絲竹管弦之盛(定語后置);仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

c)省略句：引(之)以為流觴曲水

ⅰ【詞類活用】

①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。

②固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。

③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。

ⅱ 【詞類活用】

1、形容詞作名詞，群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化，壽命長 壽命短。死生亦大矣，大事

2、形容詞作動詞，齊彭殤為妄作，把……看作相等

3、名詞作動詞 ①映帶左右 環(huán)繞 ②一觴一詠 喝酒

4、數(shù)詞作動詞，固知一死生為虛誕，等同，把……看作一樣。

5、動詞的使動用法，所以游目騁懷，使……縱展 使……奔馳，猶不能不以之興懷，使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，6、動詞活用為名詞，足以極視聽之娛，耳目

【一詞多義】

(一)臨

1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

3、臨不測之淵，以為固：面對。

4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

(二)一

(1)一起。例：若合一契

(2)一樣。例：其致一也

(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠

(三)次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

4、余船以次俱進 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”

(四)致

1、所以興懷，其致一也 情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到

3、家貧，無從致書以觀 得到

4、此人可就見，不可屈致也 招致

(五)修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

2、況修短隨化，終期于盡 長

3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習進步

4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

6、修守戰(zhàn)之具 整治

(六)期

1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定

2、不期修古，不法常可 期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

4、期(jī)年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定

(七)之

(1)動詞，往，到達。例：所之既倦。

(2)代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

(3)結(jié)助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

(4)結(jié)助，定語標志。例：極視聽之娛。

(5)音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié)。例：暮春之初。

【通假字】

趣舍萬殊 “趣”通“取”

悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”

后之視今,亦由今之視昔 “由”通“猶”,像

【涉及成語】

群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷

蘭亭集序文言文翻譯

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?

每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。