第一篇：美國(guó)中情局對(duì)付中國(guó)的10個(gè)手段!【《中國(guó)十誡》-美國(guó)中情局】_郎咸平

美國(guó)中情局對(duì)付中國(guó)的10個(gè)手段!【《中國(guó)十誡》-美國(guó)中情局】_郎咸平.txt愛(ài)情是彩色氣球，無(wú)論顏色如何嚴(yán)厲，經(jīng)不起針尖輕輕一刺。一流的愛(ài)人，既能讓女人愛(ài)一輩子，又能一輩子愛(ài)一個(gè)女人！美國(guó)中情局對(duì)付中國(guó)的10個(gè)手段！【《中國(guó)十誡》-美國(guó)中情局】_郎咸平吧_貼吧美國(guó)中情局對(duì)付中國(guó)的10個(gè)手段！【《中國(guó)十誡》-美國(guó)中情局】 終結(jié)者之身0|消息(1)|我的i貼吧我的i貼吧i動(dòng)態(tài)

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第二篇：美國(guó)中國(guó)讀后感

了解讓我們更好的相處

——讀《美國(guó)與中國(guó)》有感

在老師的推薦下，我讀了費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》。

該書(shū)作者費(fèi)正清教授是一位正直的美國(guó)學(xué)者，曾在中國(guó)的燕京大學(xué)任過(guò)教，做過(guò)美國(guó)駐中國(guó)的外交官，是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家和中國(guó)問(wèn)題觀(guān)察家。費(fèi)正清教授致力于中國(guó)問(wèn)題的研究長(zhǎng)達(dá)50年，他的著作大多數(shù)是論述中國(guó)問(wèn)題的，而《美國(guó)與中國(guó)》則是其中最經(jīng)典的著作之一。

本書(shū)不同于其他史學(xué)專(zhuān)著的嚴(yán)肅風(fēng)格，作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國(guó)的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過(guò)去和現(xiàn)狀，讓我從中也學(xué)習(xí)、了解到了許多。

正如心理學(xué)上所說(shuō)“不了解就會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會(huì)讓彼此更好的相處。近年來(lái)，中美關(guān)系一直都是中國(guó)外交上較為關(guān)心的話(huà)題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個(gè)大國(guó)，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏(yíng)才能維護(hù)世界局勢(shì)穩(wěn)定，為各國(guó)人民提供穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境。

一、更好了解中國(guó)歷史，全面看待中國(guó)發(fā)展

在本書(shū)中，作者以一個(gè)美國(guó)人的視角全面的為我們講述了中國(guó)的歷史及其發(fā)展情況。

我們對(duì)于中國(guó)歷史了解大多僅來(lái)自于中學(xué)及現(xiàn)在大學(xué)里一些相關(guān)課程與書(shū)本上來(lái)的。關(guān)于中國(guó)與外國(guó)的了解本身也是片面的。都說(shuō)歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的，不得不說(shuō)就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨或多或少對(duì)于當(dāng)年的歷史還是會(huì)有所隱藏的。而作為中國(guó)人的我們本身也會(huì)對(duì)自己祖先的過(guò)往，對(duì)本民族的歷史有著美化的傾向。

而本書(shū)中，費(fèi)正清教授則以一位美國(guó)人，一位較為客觀(guān)的身份來(lái)為我們講述他眼中的中國(guó)歷史及中國(guó)發(fā)展是怎樣的。

該書(shū)一開(kāi)始就從中國(guó)的景觀(guān)入手，分析中國(guó)這樣的地形對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國(guó)南北對(duì)比描述得一清二楚，更是把中國(guó)的農(nóng)業(yè)與美國(guó)相比較，闡明了中國(guó)南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特征就是精耕細(xì)作，而它對(duì)人的意義可以從依賴(lài)水稻的經(jīng)濟(jì)生活和思想方面看得最為明顯。美國(guó)某經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾認(rèn)為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費(fèi)，強(qiáng)勁的體力多于良田。中國(guó)農(nóng)民他們?nèi)鄙偻恋睾唾Y本去進(jìn)行機(jī)械化的或者大規(guī)模方式的耕作，這就直接性導(dǎo)致了自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性。在思想方面，自然經(jīng)濟(jì)的自然慣性使得人們樹(shù)立起自身關(guān)于人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人注重勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮是中國(guó)人幾千年堅(jiān)定的價(jià)值取向。

費(fèi)正清先生認(rèn)為中國(guó)人注重勞動(dòng)，所以直接導(dǎo)致把節(jié)省勞力的創(chuàng)造發(fā)明視為異端，而這一點(diǎn)從清代末期中國(guó)人民反對(duì)鐵路可以看出來(lái)。但是關(guān)于這一點(diǎn)我卻不怎么贊同，中國(guó)人民熱愛(ài)勞動(dòng)這是我們的優(yōu)良美德，我認(rèn)為愛(ài)勞動(dòng)和創(chuàng)造節(jié)省勞動(dòng)的方法之間并不沖突。

不過(guò)費(fèi)正清教授對(duì)于中國(guó)的分析確實(shí)是很深刻，很透徹的。同時(shí)由于是以西方的角度來(lái)看待中國(guó)，必然也存在著與我們傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)不同的地方，比如費(fèi)正清教授在文中提出的“士紳階級(jí)“。費(fèi)正清在研究中國(guó)古代史時(shí)，特別注意到了士紳階級(jí)對(duì)于中國(guó)的影響。

按照我的理解，費(fèi)正清所謂的“士紳階級(jí)”，指的就是一個(gè)地方有錢(qián)有勢(shì)同時(shí)又有著相應(yīng)的文化知識(shí)的一部分人，相當(dāng)于我們常說(shuō)的“大地主階級(jí)“。在費(fèi)正清教授看來(lái)，這一階級(jí)由于在地方上擁有大量錢(qián)財(cái)從而控制了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，而由于這些士紳在當(dāng)?shù)赜兄欢ǖ臋?quán)威與地位，所以在當(dāng)?shù)卣莆樟艘欢ǖ恼蝿?shì)力，同時(shí)又由于這些鄉(xiāng)紳有著一定的文化知識(shí)，因此主導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐奈幕?。因此按照費(fèi)正清教授的觀(guān)點(diǎn)，士紳階級(jí)，或者叫大地主階級(jí)由于在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上占據(jù)統(tǒng)治地位，所以他們才是推動(dòng)古代中國(guó)或者叫農(nóng)業(yè)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主導(dǎo)力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農(nóng)民階級(jí)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主力軍，而將士紳階級(jí)，或者說(shuō)大地主階級(jí)作為革命和推翻的對(duì)象的歷史觀(guān)顯然是大相徑庭的。所以可見(jiàn)中西方的觀(guān)點(diǎn)還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認(rèn)為是英雄創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀(guān)稱(chēng)作“精英史觀(guān)”，而中國(guó)人則傾向認(rèn)為是人民創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀(guān)稱(chēng)作“群眾史觀(guān)”。這是我在書(shū)中讀到的最大的不同。

而且從這些不同角度能夠更加全面的了解中國(guó)歷史，看待中國(guó)發(fā)展。

二、更多了解中美交往，客觀(guān)看待中美關(guān)系

在本書(shū)中，費(fèi)正清教授除了以客觀(guān)的角度為我們分析了中國(guó)歷史及其發(fā)展，而且還客觀(guān)的闡述了中美之間的關(guān)系。

在書(shū)中，費(fèi)正清教授客觀(guān)的寫(xiě)道“首先必須承認(rèn)我們自己的動(dòng)力是總的西方帝國(guó)主義擴(kuò)張行為的一部分?！安](méi)有過(guò)度粉飾或是美化自身。

同時(shí)，費(fèi)正清教授十分關(guān)注中美關(guān)系，也直接便是過(guò)撰寫(xiě)此書(shū)的直接樸素的目的便是“向美國(guó)人介紹中國(guó)，使雙方能夠和平友好地共處”。同時(shí)在本書(shū)中也指出美國(guó)的對(duì)華政策正“面臨著兩難的選擇”。在這本書(shū)的字里行間，不難看出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并且提出了對(duì)華政策的建議。同時(shí)在書(shū)中回顧了美國(guó)歷來(lái)對(duì)華政策，反思了美國(guó)與國(guó)民黨之間的糾葛，預(yù)見(jiàn)了與共產(chǎn)黨中國(guó)交往的前景，因而也可看作是對(duì)華政策發(fā)展史。而讀罷本書(shū)，也了解到美國(guó)對(duì)與中美關(guān)系也是有著客觀(guān)公正的看法的，了解到美國(guó)也是有著想要與中國(guó)和平共處的希望與愿景的。

總之，《美國(guó)與中國(guó)》真本書(shū)以較為客觀(guān)全面的態(tài)度為我們分析了中國(guó)歷史及其發(fā)展、中美關(guān)系及其發(fā)展。我從另一個(gè)角度對(duì)本國(guó)有了更多的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)也更多的了解到了中美之間的關(guān)系?；蛟S在以前，由于認(rèn)識(shí)的片面性，對(duì)于中國(guó)美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現(xiàn)在我更多的明白其實(shí)和平是每個(gè)國(guó)家及其人民所追求與渴望的。

同時(shí)，更主要的是，我知道了在西方學(xué)者眼中，中國(guó)什么樣——他們眼中是有一個(gè)基本真實(shí)的中國(guó)的；中國(guó)也進(jìn)一步照了一下鏡子，讓我們也能更仔細(xì)地看到自己身上所存在的有點(diǎn)與不足。

第三篇：美國(guó)教育學(xué)中國(guó)

美國(guó)教育學(xué)中國(guó)

除了數(shù)百名學(xué)生考入“北大、清華和港大”的輝煌成績(jī)，衡水中學(xué)的軍事化、“無(wú)死角管理”同樣叫觀(guān)者印象深刻。著裝自然是統(tǒng)一的校服，而從早上5點(diǎn)半到晚上10點(diǎn)10分，學(xué)習(xí)和作息時(shí)間安排具體到分鐘。巨大的學(xué)業(yè)壓力甚至讓很多學(xué)生在跑步鍛煉和進(jìn)餐時(shí)間都在拿著書(shū)讀。此外，成績(jī)、德行、衛(wèi)生全部納入“量化管理”，包括“男女生頻繁交往”、發(fā)呆、吃零食等都屬扣分范疇，甚至要在學(xué)校通報(bào)批評(píng)。

一位2011年畢業(yè)于衡水中學(xué)的女生保存了從高一到高三所做過(guò)的卷子，摞起來(lái)有2.41米，她最終考入了香港大學(xué)。

雖然衡水中學(xué)這樣的“考試集中營(yíng)”有些極端，但類(lèi)似的題海戰(zhàn)術(shù)、早晚自習(xí)和假期補(bǔ)課現(xiàn)象在中國(guó)卻很普遍，可以說(shuō)是每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)高考的中國(guó)學(xué)生的“必須課”。?[詳細(xì)] 類(lèi)似“超級(jí)考試工廠(chǎng)”的“特許學(xué)?！痹诿绹?guó)也越來(lái)越多

在很多人的認(rèn)知中，學(xué)生統(tǒng)一著裝、作業(yè)沉重和假期補(bǔ)課似乎只是中國(guó)教育的“專(zhuān)利”。美式的基礎(chǔ)教育則多是快樂(lè)和輕松的，但事實(shí)并不盡如此：

學(xué)生著印有“努力學(xué)習(xí)”字樣的校服，在周六和假期補(bǔ)課的“特許學(xué)?！憋L(fēng)靡美國(guó)

實(shí)際上，從上世紀(jì)90年代來(lái)，面對(duì)美國(guó)公立學(xué)校在管理學(xué)生，特別是少數(shù)族裔學(xué)生方面的“軟弱”、學(xué)生成績(jī)下滑的局面，美國(guó)就逐步興起了“特許學(xué)?！保–harter school）。美國(guó)“特許學(xué)?！钡幕舅悸肥?，公民或公司、組織均可向當(dāng)?shù)亟逃稚暾?qǐng)開(kāi)辦特許學(xué)校，在滿(mǎn)足一定條件下，與教育局簽訂責(zé)任書(shū)（主要是學(xué)生成績(jī)指標(biāo)），然后教育局根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)區(qū)學(xué)生人均經(jīng)費(fèi)和特許學(xué)校資助金給學(xué)校撥款。學(xué)校也可以去爭(zhēng)取外部基金會(huì)支持。特許學(xué)校在辦學(xué)中可以采用一些在公立學(xué)校受到限制的一些做法，可以同家長(zhǎng)簽合同，要求家長(zhǎng)配合學(xué)校管理學(xué)生，比如監(jiān)督完成家庭作業(yè)。

以與KIPP（Knowledge is Power Program）組織聯(lián)辦的特許學(xué)校為例。多數(shù)KIPP聯(lián)盟的學(xué)校都采用延長(zhǎng)在校時(shí)間，周六上課，假期補(bǔ)課3周的辦法增加學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)校學(xué)生還會(huì)配有校服，會(huì)統(tǒng)一印上標(biāo)語(yǔ)：“努力學(xué)習(xí)，做個(gè)好人”。學(xué)校在課程設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)上也采用統(tǒng)一方法，以此來(lái)提高效率和質(zhì)量。

第四篇：美國(guó)與中國(guó)讀書(shū)筆記

美國(guó)與中國(guó)讀書(shū)筆記

本書(shū)不同于其他史學(xué)專(zhuān)著的嚴(yán)肅風(fēng)格，作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國(guó)的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過(guò)去和現(xiàn)狀，讓我從中也學(xué)習(xí)、了解到了許多。

正如心理學(xué)上所說(shuō)“不了解就會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會(huì)讓彼此更好的相處。近年來(lái)，中美關(guān)系一直都是中國(guó)外交上較為關(guān)心的話(huà)題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個(gè)大國(guó)，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏(yíng)才能維護(hù)世界局勢(shì)穩(wěn)定，為各國(guó)人民提供穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境。在本書(shū)中，作者以一個(gè)美國(guó)人的視角全面的為我們講述了中國(guó)的歷史及其發(fā)展情況。

我們對(duì)于中國(guó)歷史了解大多僅來(lái)自于中學(xué)及現(xiàn)在大學(xué)里一些相關(guān)課程與書(shū)本上來(lái)的。關(guān)于中國(guó)與外國(guó)的了解本身也是片面的。都說(shuō)歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的，不得不說(shuō)就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨或多或少對(duì)于當(dāng)年的歷史還是會(huì)有所隱藏的。而作為中國(guó)人的我們本身也會(huì)對(duì)自己祖先的過(guò)往，對(duì)本民族的歷史有著美化的傾向。

而本書(shū)中，費(fèi)正清教授則以一位美國(guó)人，一位較為客觀(guān)的身份來(lái)為我們講述他眼中的中國(guó)歷史及中國(guó)發(fā)展是怎樣的。該書(shū)一開(kāi)始就從中國(guó)的景觀(guān)入手，分析中國(guó)這樣的地形對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國(guó)南北對(duì)比描述得一清二楚，更是把中國(guó)的農(nóng)業(yè)與美國(guó)相比較，闡明了中國(guó)南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特征就是精耕細(xì)作，而它對(duì)人的意義可以從依賴(lài)水稻的經(jīng)濟(jì)生活和思想方面看得最為明顯。美國(guó)某經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾認(rèn)為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費(fèi)，強(qiáng)勁的體力多于良田。中國(guó)農(nóng)民他們?nèi)鄙偻恋睾唾Y本去進(jìn)行機(jī)械化的或者大規(guī)模方式的耕作，這就直接性導(dǎo)致了自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性。在思想方面，自然經(jīng)濟(jì)的自然慣性使得人們樹(shù)立起自身關(guān)于人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人注重勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮是中國(guó)人幾千年堅(jiān)定的價(jià)值取向。

費(fèi)正清先生認(rèn)為中國(guó)人注重勞動(dòng)，所以直接導(dǎo)致把節(jié)省勞力的創(chuàng)造發(fā)明視為異端，而這一點(diǎn)從清代末期中國(guó)人民反對(duì)鐵路可以看出來(lái)。但是關(guān)于這一點(diǎn)我卻不怎么贊同，中國(guó)人民熱愛(ài)勞動(dòng)這是我們的優(yōu)良美德，我認(rèn)為愛(ài)勞動(dòng)和創(chuàng)造節(jié)省勞動(dòng)的方法之間并不沖突。

不過(guò)費(fèi)正清教授對(duì)于中國(guó)的分析確實(shí)是很深刻，很透徹的。同時(shí)由于是以西方的角度來(lái)看待中國(guó)，必然也存在著與我們傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)不同的地方，比如費(fèi)正清教授在文中提出的“士紳階級(jí)”。費(fèi)正清在研究中國(guó)古代史時(shí)，特別注意到了士紳階級(jí)對(duì)于中國(guó)的影響。

按照我的理解，費(fèi)正清所謂的“士紳階級(jí)”，指的就是一個(gè)地方有錢(qián)有勢(shì)同時(shí)又有著相應(yīng)的文化知識(shí)的一部分人，相當(dāng)于我們常說(shuō)的“大地主階級(jí)“。在費(fèi)正清教授看來(lái)，這一階級(jí)由于在地方上擁有大量錢(qián)財(cái)從而控制了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，而由于這些士紳在當(dāng)?shù)赜兄欢ǖ臋?quán)威與地位，所以在當(dāng)?shù)卣莆樟艘欢ǖ恼蝿?shì)力，同時(shí)又由于這些鄉(xiāng)紳有著一定的文化知識(shí)，因此主導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐奈幕Ｒ虼税凑召M(fèi)正清教授的觀(guān)點(diǎn)，士紳階級(jí)，或者叫大地主階級(jí)由于在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上占據(jù)統(tǒng)治地位，所以他們才是推動(dòng)古代中國(guó)或者叫農(nóng)業(yè)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主導(dǎo)力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農(nóng)民階級(jí)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主力軍，而將士紳階級(jí)，或者說(shuō)大地主階級(jí)作為革命和推翻的對(duì)象的歷史觀(guān)顯然是大相徑庭的。所以可見(jiàn)中西方的觀(guān)點(diǎn)還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認(rèn)為是英雄創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀(guān)稱(chēng)作“精英史觀(guān)”，而中國(guó)人則傾向認(rèn)為是人民創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀(guān)稱(chēng)作“群眾史觀(guān)”。這是我在書(shū)中讀到的最大的不同。

總而言之，《美國(guó)與中國(guó)》整本書(shū)以較為客觀(guān)而全面的態(tài)度為我們分析了中國(guó)歷史及其發(fā)展、中美關(guān)系及其發(fā)展。從另一個(gè)角度我對(duì)本國(guó)有了更多的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)也更多的了解到了中美之間的關(guān)系。或許在以前，由于認(rèn)識(shí)的片面性，對(duì)于中國(guó)美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現(xiàn)在我更多的明白其實(shí)和平是每個(gè)國(guó)家及其人民所追求與渴望的。

第五篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

我們?cè)谥袑W(xué)的時(shí)候就知道在美國(guó)有一個(gè)叫馬丁路德金的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他的那句“我有一個(gè)夢(mèng)想”傳遍了世界。讓世人知道美國(guó)夢(mèng)的力量。關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的話(huà)題太多了。但是，正如白巖松所說(shuō)的，“一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來(lái)的中國(guó)，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不是在政府那里存在，他是屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人，而它用中文寫(xiě)成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’”。

美國(guó)夢(mèng)的說(shuō)法由來(lái)已久，它支撐著美國(guó)從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來(lái)到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”(American Dream)已開(kāi)始悄然萌芽——美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國(guó)夢(mèng)，只有在美國(guó)這片年輕的土地上才能生長(zhǎng)起來(lái)的夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)是希望之夢(mèng)、成功之夢(mèng)、平等之夢(mèng)、幸福之夢(mèng)。

在擁有五千年歷史的中國(guó)面前美國(guó)的確太年輕。五千年我們的祖國(guó)歷盡滄桑，有過(guò)輝煌也受過(guò)屈辱。但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)人中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在近代表現(xiàn)的最為明顯，逐漸走向成熟。因?yàn)榻覀兊淖鎳?guó)開(kāi)始受到列強(qiáng)的侵略，千年文明古國(guó)遭到沉重的打擊。從孫中山特色的三民主義，到此后毛澤東的馬克思主義中國(guó)化、鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義，都揭示著何為中國(guó)夢(mèng)，那就是：創(chuàng)新興國(guó)，特色興國(guó)。中國(guó)夢(mèng)