第一篇：“玉壺”典故源流研究

摘要：“玉壺”的典故最早出自趙超《漢魏南北朝墓志匯編·東魏》：“學(xué)洽聞，奉玉壺以挺譽”?！坝駢亍钡牡涔市问讲欢?，主要有“冰壺”、“鮑壺冰”、“冰壺秋月”、“一壺冰”、“玉壺冰”、“玉壺清”等形式。“玉壺”的典故被后世應(yīng)用廣泛，尤其是唐、宋和明、清時期，且應(yīng)用形式靈活多樣?！坝駢亍钡涔蕛?nèi)涵豐富，除了表示純潔完美的品格外，還有特殊的文化背景，其現(xiàn)實意義亦十分豐富。

關(guān)鍵詞：玉壺；典故溯源；變體形式；使用情況；內(nèi)涵；意義

作者簡介：邵珊（1989.12-），安徽亳州人，現(xiàn)就讀于湖南省中南大學(xué)文學(xué)院漢語言文字專業(yè)。

[中圖分類號]：h1[文獻標識碼]：a

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0124-02

引言

公生明，廉生威。做人要清正廉潔，當視名利淡如水

縱觀古今，你會發(fā)現(xiàn)在流逝許久的歷史長河中，留下了無數(shù)淡泊以廉潔，寧靜以修身的足跡，指引著后來者繼往開來，弘揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)!

我國有八千多年的文明史，有其豐富的廉潔文化底蘊和燦爛成果。歷史上有“楊震拒金”、不貪為寶”、“玉壺”、“拔葵去織”、“一錢太守”、“甘棠遺愛”、“羊續(xù)懸魚”、“廉泉讓水”、“兩袖清風”等廉潔的典故。擁有廉潔品質(zhì)的人是公正的，拒絕不正當誘惑的，于現(xiàn)代社會滾滾紅塵浪滔天中永遠保持自己最初的信念的人。他們不會受眼前的利益所蒙蔽，不會因為名利而放棄操守。

推廣廉潔文化的今天，加強廉潔教育變得十分重要，本文將選取廉潔典故之——“玉壺”來研究，以求獲得一定的社會意義和價值。

一、“玉壺”典故溯源

（一）典故溯源

【玉壺】yù hú

【典源】王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首》：“寒雨連天夜入湖，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心?！?/p>

據(jù)現(xiàn)存文獻檢索結(jié)果顯示，“玉壺”作為固定的典故形式最先出現(xiàn)于南北朝時期陸機《樂府下》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰?！庇脕碣潛P人的廉潔、淡泊之志。此后，“玉壺”典故廣為流傳，常見于后世各類文獻。

（二）典故釋義及典型

【玉壺】玉制的壺。古代君子以玉喻德，取其喻義，以玉壺喻操守。冰在玉壺之中，進一步比喻人的清廉正直。王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首》：“寒雨連天夜入湖，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心?！?羊士諤《守郡累年俄及知命聊以言志》：“南國疑逋客，東山作老夫。登朝非大隱，出谷是真愚。氣直慚龍劍，心清愛玉壺。” 李白《對雪醉后贈王歷陽》：“有身莫犯飛龍鱗，有手莫辮猛虎須。君看昔日汝南市，白頭仙人隱玉壺?！?錢謙益《列朝詩集》：“稽首金馬榮，澡身玉壺潔?！?/p>

“玉壺”因其外表質(zhì)地晶瑩粹白，被大家用來比喻人明凈磊落、廉潔正直。

“玉壺”被大家廣為熟知是出自王昌齡的詩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。這是王昌齡任江寧丞時送別朋友辛漸乘舟去洛陽而作，表明了自己為官的清廉無私。作者對辛漸說，你到洛陽之后，假如故親舊友問起我時，你就說我不管在任何時候，都會保持高尚的情操，決不放棄對玉潔冰清人格的追求。

“玉壺”這個典故形式被固定沿用下去，并且在流傳的過程中延伸了許多典型，用來比喻那些廉潔的人。

【典型】冰壺、鮑壺冰、冰壺秋月、一壺冰、玉壺冰、玉壺清、玉壺

二、“玉壺”變體形式考察

“玉壺”典故最早出現(xiàn)在南北朝，變體形式較少，當時只有“玉壺”和“玉壺冰”兩種形式。

趙超《漢魏南北朝墓志匯編·東魏》：“學(xué)洽聞，奉玉壺以挺譽”

陸機《樂府下》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。

唐宋時期為中華民族最鼎盛的時期，也是中華文化的繁盛時期，在這時期，文人輩出，文學(xué)體裁豐富多樣，特別是詩詞文化發(fā)展到了頂峰?！坝駢?”典故在這一時期得到了靈活應(yīng)用，其變體形式在這一時期出現(xiàn)的最全面，后代基本都沿用了這一時期的變形，如“鮑壺冰”、“冰壺”、“一壺冰”、“玉壺冰”、“玉壺清”、“玉壺”、“冰壺秋月”等。

李商隱《今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干瀆尊嚴，伏蒙仁恩俯賜，披覽獎逾，其實情溢于辭，顧惟疏蕪，曷用酬戴，輒復(fù)五言四十韻詩獻上，亦詩人詠嘆不足之義也》：“滌濯臨清濟，巉巖倚碧嵩。鮑壺冰皎潔，王佩玉丁東。處劇張京兆，通經(jīng)戴侍中?！?/p>

杜光庭《讀書臺》：“山中猶有讀書臺，風掃晴嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來?！?/p>

許渾《寓懷》：“盤金明繡帶，動珮響羅襦。素手怨瑤瑟，清心悲玉壺。春華坐銷落，未忍泣蘼蕪?！?/p>

脫脫《列傳第一八七·道學(xué)·二劉絢 李吁 謝良佐 游酢 張繹 蘇昞 尹焞 楊時 羅從彥 李侗》：“沙縣鄧迪嘗謂松曰：“愿中如冰壺秋月，瑩徹無瑕，非吾曹所及?！?/p>

元代的“玉壺”使用狀況基本承襲了唐宋的用法，也沒有衍生出新興變體形式，但是卻不再用“鮑壺冰”這一變體形式。此時“玉壺”應(yīng)用于元曲中，這算是一個新的文學(xué)體裁的應(yīng)用。

鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》：“【調(diào)笑令】看江上晚來堪畫，玩冰壺瀲滟天上下，似一片碧玉無瑕?！?/p>

吳萊《次韻秋望》：“暮鴉歸處斷霞明，搔首風前萬里情。煙抹山光翠屏冷，水涵天影玉壺清?！?/p>

明清時期，“玉壺”典故又出現(xiàn)了新的使用高峰期，且被應(yīng)用的文學(xué)體裁多為小說，使用頻率比前期都高。仍然沒有出現(xiàn)新的變體形式。

孫梅錫 《琴心記·王孫作醵》：官況托冰壺，友誼敦芳醑，數(shù)載夢中孤，今日樽前聚。”

吳承恩《西游記》第十二回·《玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬》：“明心解養(yǎng)人天法，見性能傳智慧燈。護體莊嚴金世界，身心清凈玉壺冰?！?/p>

民國至現(xiàn)在，“玉壺”典故仍然被沿用，但只普遍使用“玉壺冰”和“玉壺清”。

丘逢甲、倉海著《嶺云海日樓詩鈔》卷十一(戊申稿)·《蟲豸詩八首(著涒吟社題)》：“附驥亦云幸，營營殊可憎。未容遽集此，賴有玉壺冰。”

胡傳《臺灣日記與稟啟》卷一·《績溪胡傳》：“誓眾可椎金馬碎，盟心常似玉壺清，只嫌辜負如椽筆，未勒黎山紀蕩平。”

三、“玉壺”典故的歷代使用情況

（一）詞語結(jié)構(gòu)

“玉壺”典故在歷代文獻中出現(xiàn)時，詞語結(jié)構(gòu)多為偏正式，如“玉壺”、“冰壺”、“一壺冰”、“鮑壺冰”、“玉壺冰”等；此外還有主謂式，如“玉壺清”；聯(lián)合式有“冰壺秋月”。

（二）句法結(jié)構(gòu)

“玉壺”在文獻中使用，從句法結(jié)構(gòu)上來看，多作賓語，也可作主語和謂語，在詩詞中可獨立成句。

李群玉《自澧浦東游江表途出巴丘投員外從公虞》：“霞水散吟嘯，松筠奉琴觴。冰壺避皎潔，武庫羞鋒铓?！保ㄖ髡Z）

白居易《醉后戲題》：“今夜酒醺羅綺暖，被君融盡玉壺冰?！保ㄙe語）

洪咨夔《平齋詞·水調(diào)歌頭》：“炎云溽霧收盡，宇宙一冰壺?！保ㄖ^語）

《全宋詞》·無名氏《水調(diào)歌》：“東閣識風度，南極粲光明?？淳?，秋夜月，玉壺冰。”（獨立成句）

（三）語法修辭

“玉壺”典故在歷代文獻中多用在比喻句中，而且多是暗喻，本體不出現(xiàn)，玉壺是喻體。古人多用此典故來增強文章的形象色彩，比喻人的清廉正直。

其中有不用比喻詞的，如：

辛棄疾《稼軒詞·滿江紅》：“誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)?！?/p>

有用比喻詞的，多用“如”和“似”，如：

鮑照《白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰?！?/p>

楊澤民《醉桃源》：“十年依舊破衫青?？諘齐肪c。但知心似玉壺冰。”

（四）用作標題

“玉壺”典故用作標題，除了《玉壺清話》外，其它的多出現(xiàn)在詩歌中，且多用“玉壺冰”這一典型。

潘炎《清如玉壺冰》：“琰玉性惟堅，成壺體更圓。虛心含景象，應(yīng)物受寒泉?！?/p>

王季友《玉壺冰》：“玉壺知素結(jié)，止水復(fù)中澄。堅白能虛受，清寒得自凝?！?/p>

錢眾仲《玉壺冰》：“冬律初陰結(jié)，寒冰貯玉壺。霜姿雖異稟，虹氣亦相符?！?/p>

四、“玉壺”典故的意義

“玉壺”作為古人經(jīng)常引用的典故，通過其鮮明的形象性，比喻了那些廉潔公正、光明磊落、不與世俗同流合污的的高尚人格。它告訴我們無論在多么污穢繁雜的環(huán)境中，我們一定要明確自己的信念，嚴于律己，不為外界所誘惑。堅持做一個冰清玉潔，表里澄澈，光明磊落的人。其核心內(nèi)涵——廉潔，千百年來影響、激勵了不知多少中華民族的優(yōu)秀兒女，為國為民貢獻了自己的一生。

近幾年來，我們國家一直在提倡“反腐倡廉”，宣傳廉潔思想，樹立廉潔榜樣，使廉潔光榮，腐敗可恥成為人們街談巷議的話題。

廉潔體現(xiàn)在很多方面：社會方面要營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；政治方面特別指向掌握社會公共權(quán)力的各級干部要廉潔自律，淡泊名利、恪守宗旨，執(zhí)政為民；組織方面指機關(guān)、團體等社會公共組織處事要公道正派，誠實守信，廉潔高效。

廉潔，公正廉明，清白無污。其意義十分重要。

（一）廉潔是立徳之基

無論是百姓還是官員，具備了廉潔的美德，才能構(gòu)建良好的人格基礎(chǔ)。廉潔做人才能保持名節(jié)和人格尊嚴，做人清廉自守，做官才能廉潔奉公。東漢時期的“舉孝廉”，就是在一定的群眾范圍內(nèi)推選孝道廉潔的人做官，這種推選考察的方法和現(xiàn)在考察干部的“德”和“廉”是一致的。由于廉潔對人品的重要，歷史上先后出現(xiàn)一些以廉潔樹立人格的著名廉吏，如東漢“一錢太守”劉寵，明代“二不尚書”范景文，清代“三湯巡撫”湯斌，東漢“四知先生”楊震，還有宋代的“包青天”包拯、清代天下第一廉吏于成龍等，他們因為廉潔公正成為道德模范、名垂千古。

（二）廉潔是建黨之要

在市場經(jīng)濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，黨員干部在正確行使權(quán)力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失。正可謂“一片冰心在玉壺”；另外黨員干部要耐得住清貧，樹立正確的利益觀。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果做不到廉潔自律，就沒有人相信，也就沒有號召力。

我們黨從實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨出發(fā)，創(chuàng)立和發(fā)展了一系列廉政建設(shè)理論，特別是改革開放以來，制定頒發(fā)了一系列干部廉潔從政的規(guī)章制度。這是在充分吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文化成果，深刻總結(jié)我們黨長期以來反腐倡廉經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，是我們黨執(zhí)政實踐的進步和提升。

（三）廉潔是執(zhí)政之本

春秋齊國政治家管子則將廉的問題上升到國家生死存亡的高度。他說：“四維不張，國乃滅亡?！薄八木S”即禮、義、廉、丑。齊國大夫晏子也肯定“廉”的重大意義，指出“廉”是執(zhí)政之本。

國家干部要認真秉承“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念，為公、為民，即是“廉潔”。群眾擁護、百姓支持的就是一個好干部，但是要想得民心，拿捏好執(zhí)政之要，關(guān)鍵在于“廉潔”。一個興廉潔清正之風的國家干部，肯定受百姓愛戴，一個造福群眾，惠及天下的政府，肯定政權(quán)牢固。

結(jié)語：

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”?！坝駢亍钡牡涔室恢倍急淮蠹毅懹浻谛模疂嵉钠犯褚恢北晃覀冺灀P。廉潔是立徳之基；廉潔是建黨之要；廉潔是執(zhí)政之本。

第二篇：姓氏源流研究張氏工作簡報

莆田市姓氏源流研究會張氏委員會2012年以來工作簡報

2012年莆田市姓氏源流研究會張氏委員會（以下簡稱委員會）成立以來，委員會在莆田市市委宣傳部、莆田市社科聯(lián)、莆田市姓氏源流研究會的關(guān)懷和福建省張氏委員會的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅持弘揚張氏文化，服務(wù)莆田張氏宗親的辦會宗旨，在基層組織建設(shè)、張氏文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)普查、文化交流活動、敬老助學(xué)等方面取得了較大成績。

一、加強組織建設(shè)，壯大張姓文化公益事業(yè)隊伍

2012年10月3日，委員會召開了第一屆一次理事會，選舉張德才為首任會長，并成立籌備委員會，選舉秘書處張如尾、張加棟、張益冰等3名副秘書長和10名理事，此后又于2012年12月15日和2013年4月2日分別召開一屆二次、三次理事會議，增選加拿大莆田商會副會長張筑旗、南京大學(xué)哲學(xué)系教授張開新、原莆田市人大法制委會主任張祖怡、原城廂區(qū)區(qū)委書記張玉璋等為本會顧問，將具有一定影響力的張姓熱心公益文化宗賢，充實到委員會中來，委員會力量空前壯大，使委員會更具活力、更具凝聚力，為做好各項工作，奠定了組織基礎(chǔ)。與此同時，張德才會長及時提出了“開門辦會”的工作思路：壯大縣級，發(fā)展鄉(xiāng)級，吸納外地。壯大縣級就是在增加理事、副會長組成人員的同時，吸納有代表性的張姓宗賢入會，以壯大縣級隊伍；發(fā)展鄉(xiāng)級就是組建各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）張氏聯(lián)絡(luò)站。吸納外地，就是聘任一批有名望的外地張姓宗親，任本會顧問。有效的組織建議，使莆田張氏委員會初步形成了上下聯(lián)動，覆蓋全市，延伸省內(nèi)外的組織機構(gòu)，全縣會員達875人，成為我縣一支張姓文化事業(yè)的強大隊伍。

二、唱響“敬老助學(xué)”主旋律，增強海內(nèi)外張姓族群的向心力

三、廣泛開展文化交流活動，擴大莆田張氏委員會知名度 張姓文化源遠流長，張氏宗親組織遍及海內(nèi)外，張氏文化活動接連不斷，本會堅持誠交朋友，廣結(jié)良緣，互相支持，共同發(fā)展的理念，積極參與海內(nèi)外張氏文化活動。今年5月5日——12日，應(yīng)北京張氏企業(yè)家聯(lián)誼會邀請，張德才會長赴會積極開展文化交流活動，產(chǎn)生了積極影響。

四、繼續(xù)開展張姓文化研究，豐富姓氏文化內(nèi)涵

張姓文化是姓氏歷史文化的重要組成部分。多年來，本會致力于張姓文化研究，積極創(chuàng)建了《張姓源流》刊物，編纂多種有關(guān)張姓文化研究專著，對弘揚中華傳統(tǒng)文化作出了一定成績。近一年多來，我會以《張姓源流》為主陣地，加大力度，在編印過程中，堅持求真、求實、求精的辦刊精神，嚴格要求，努力提高刊物的質(zhì)量，力求科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一。目前《張姓源流》已成編委會，我們將以此為載體將張姓文化研究成果和信息，傳播到海內(nèi)外張姓族人中去。希望本市張氏宗親能夠積極供稿，提供線索，完善張氏文化。

一年多來，莆田市張氏委員會在奮斗中前進，取得了不少成績，但在工作中也存在著不少困難和問題，諸如研究資料匱乏，專業(yè)人員不足等，都需要在今后工作中得以解決。我會將以本次會議為契機，加大工作力度，在做好張姓根文化的同時，擴大研究范圍，與各區(qū)縣姓氏研究會密切配合，發(fā)展我市姓氏文化事業(yè)；積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，逐步把張姓委員會辦成文化實體和經(jīng)濟實體；搞好張氏總祠堂開發(fā)建設(shè)，大手筆、高起點建設(shè)一批與姓氏文化相關(guān)的文體娛樂、旅游一體的現(xiàn)代文化園區(qū)?？傊覀円愿甙旱木?、百倍的努力，把莆田張姓文化事業(yè)做得更好，取得更大成績。

第三篇：“伯樂”典故淵源研究

作者簡介：王文靜（1985—），女，湖南長沙人，中南大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。研究方向：漢語國際教育。

（中南大學(xué)文學(xué)院 湖南 長沙 410002）

摘 要：傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在。一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。當他把千里馬找到并帶回給楚王，楚王聽了他的話便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。

關(guān)鍵詞：伯樂 伯樂相馬 孫陽 伯樂顧 伯樂一顧 馬伯樂

中圖分類號：：i267 文獻標識碼：a 文章編號：1006-026x（2012）09-0000-02

一、“伯樂”典故典詞收集

（一）典詞

伯樂 伯樂相馬 孫陽 伯樂顧 伯樂一顧 馬伯樂

（二）典詞出處

①伯樂相馬 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。

②伯樂一顧 比喻受人知遇賞識?！境鎏帯浚骸稇?zhàn)國策·燕策二》載：戰(zhàn)國時，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立于市，人莫與言；愿子一顧之，請獻一朝之費。伯樂乃環(huán)而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

③伯樂 伯樂本名孫陽，一說他乃趙簡子御者，善相馬，字子良，又稱王良。他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂。

二、“伯樂”典故源流梳理

春秋 秦穆公 時人，姓 孫，名 陽，以善相馬著稱。他認為一般的良馬“可形容筋骨相”；相天下絕倫的千里馬，則必須“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外?！币姟读凶印ふf符》。《莊子·馬蹄》：“及至 伯樂，曰：‘我善治馬?！?陸德明 釋文：“ 伯樂，姓 孫，名 陽，善馭馬?！薄秴问洗呵铩び^表》：“古之善相馬者??若 趙 之 王良，秦 之 伯樂 九方堙，尤盡其妙矣?！?三國 魏 曹植 《求自試表》之一：“臣聞騏驥長鳴，伯樂 昭其能?！?/p>

三、“伯樂”典故使用考察：

（一）先秦

《九辯》（先秦·宋玉）寧戚謳于車下兮，桓公聞而知之。無伯樂之相善兮，今誰使乎譽之？

《九章 懷沙 其五》（先秦·屈原）湯禹久遠兮，邈而不可慕也？懲違改忿兮，抑心而自強。離慜而不遷兮，愿志之有像。進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。懷質(zhì)抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。

（二）南北朝

《鞠歌行》（南北朝·謝惠連）翔馳騎。千里姿。伯樂不舉誰能知。南荊璧。萬金貲。卞和不斫與石離。年難留。時易隕。厲志莫賞徒勞疲。沮齊音。溺趙吹。匠石善運郢不危。

（三）唐詩

《和王侍郎酬廣宣上人觀放榜后相賀》（唐·元?。╀淄萃阶杂袡?quán)奇，伯樂書名世始知。競走墻前希得俊，高縣日下表無私。都中紙貴流傳后，海外金填姓字時。珍重劉繇因首薦，為君送和碧云詩。

《天馬歌》（唐·李白）天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒。騰昆侖，歷西極，四足無一蹶。

《投知》（唐·李咸用）西望長安路幾千，遲回不為別家難。酌量才地心雖動，點檢囊裝意又闌。自是遠人多蹇滯，近來仙榜半孤寒。嘶風重訴牽鹽恥，伯樂何妨轉(zhuǎn)眼看。

《馬詩二十三首 其一十八》（唐·李賀）伯樂向前看，旋毛在腹間。祗今掊白草，何日驀青山。

《吳坂》（唐·汪遵）七言絕句 押齊韻引用典故：伯樂 鹽車 蜷局鹽車萬里蹄，忽逢良鑒始能嘶。不緣伯樂稱奇骨，幾與駑駘價一齊。

《賦得騏驥長鳴》（唐·陳去疾）五言排律押陽韻引用典故：伯樂 三年鳥

騏驥忻知己，嘶鳴忽異常。積悲攄怨抑，一舉徹穹蒼。跡類三年鳥，心馳五達莊。何言從蹇躓，今日逐騰驤。牛皂休維縶，天衢恣陸梁。向非逢伯樂，誰足見其長。

《馬》（唐·陳凝）五言律詩 押尤韻 未明龍骨駿，幸得到神州。自有千金價，寧忘伯樂酬。雖知殊款段，莫敢比驊騮。若遇追風便，當軒一舉頭。

《詠馬》（唐·韓琮）七言律詩 押庚韻

曾經(jīng)伯樂識長鳴，不似龍行不敢行。金埒未登嘶若是，鹽車猶駕瘦何驚。難逢王濟知音癖，欲就燕昭買駿名。早晚飛黃引同皂，碧云天上作鸞鳴。

（四）宋詞

《洗馬次十一兄之道韻》（宋·晃沖之）霰橋春水波鱗鱗，橋邊結(jié)束何圉人。解鞍傍水入洗馬，飛龍九尺凌漪淪。風鬃霧鬣才一沐，玉花照影光滿身。月題卻貫黃金勒，更覺閃艷開精神。主人貴想不必問，特賜內(nèi)廄天麒麟。

《李寅之招飲同登九江城》（宋·方回）覆卻罔攸測，理亂非所任。兀兀兔株意，哀哀鶯谷音。識驥伯樂眼，放麑西巴心。懷惠在夙昔，觀過匪斯今。

《醉蓬萊》（宋·王之道）正薰風解慍，萱草忘憂，黃梅新霽?？~緲歌臺，半金衣公子。丹桂香中，碧梧枝上，兩兩飛還止。似說當年，而今時候，長庚誕貴。恩厚隨龍，官崇御帶，二十橫金，玉階寸地。須信驊騮，一日能千里。況遇王良伯樂，算九萬、何勞睥睨。磊落金盤，華陽白李，休辭沈醉。

《贈孫先生》（宋·石介）押灰韻 世無伯樂不識馬，眼看騏驥如駑駘。先生今年四十四，才似皋夔胡為哉。泰山山下水照石，溪聲濊濊白云堆。我居其間構(gòu)茅屋，先生先生歸去來。

《讀蘇子瞻韓干馬圖詩》（宋·張耒）我雖不見韓干馬，一讀公詩如見者。韓生畫馬?？喾剩庵胁毓且詾槠?。開元有臣善司牧，四十萬匹屯山谷。養(yǎng)之罕用食之豐，力不曾施空長肉。韓生圖像無乃然，我謂韓生巧未全，君不見昔時騏驥人未得，饑守鹽車惟有骨。昂藏不受塵土侵，伯樂未來空佇立。騏驥乏食肉常臞，韓生不寫瘦馬駒。誰能為驥傳之圖，不如凡馬飽青芻。

第四篇：一片冰心在玉壺

一片冰心在玉壺

作者：亭下水庫分公司竺貴軍

舉頭仰望蒼穹，亙古至今，那一片無垠的蒼穹記錄著多少歲月往事流逝，鐫刻了無數(shù)英雄人物競風流。有因廉潔而流芳千古的大義名俊，也有因貪腐而身敗名裂的貪官污吏。流史丹青中最著名者當屬明代海瑞的清貧一生和于謙的“兩袖清風”，我每每讀此不覺置身于天地之間，心潮澎湃，蕩氣回腸。

或許你會疑惑風流人物的高尚情操固然值得我們學(xué)習(xí)，可是那也是他們所處的地位環(huán)境所決定的，而我們作為一名普通的職工能對此做些什么呢？其實廉潔離我們并不遙遠，在工作當中處理有些事，不免會有便宜行事之權(quán)，難免會有心生貪念之時。社會主義榮辱觀要求我們以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，廉潔自律作為遵紀守法其中重要的一環(huán)，意義重大自不消說。在大是大非面前，毋庸置言我們應(yīng)該謹而慎之，認真對待，萬不可一失足而鑄成千古恨。

廉潔自律對于思想道德品質(zhì)來說具有舉足輕重的地位。古人云：出淤泥而不染。羨慕出水芙蓉的高雅不如做到潔身自好。為人處事俗在擁有原則，而貴在堅持原則?；蛟S有時候可能會有礙情面，有所顧忌，但愈是如此我們更應(yīng)該堅守住那一片田園，樹立正確的人生觀，始終保持精神上的緊張性和警覺性，真正做到一心為公，心無旁騖。

廉潔奉公也是遵守職業(yè)道德、堅持責任態(tài)度、嚴守工作紀律的重要內(nèi)容。作為公職人員，以做好本職工作為要求，以全心全意為人民服務(wù)為職責。徇私舞弊的行為蠱惑心智，嚴重違反了職業(yè)道德和基本操守，甚至于達到危害社會、損害國家的地步，所以任何埋沒良心之事絕不可也不能發(fā)生在我們身上。

廉潔自律對于保持良好的工作作風也起著巨大的推動作用。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把廉政建設(shè)提到黨和國家生死存亡的高度來認識，強調(diào)必須始終保持與人民群眾間的血肉聯(lián)系。在工作中我們務(wù)必把黨的事業(yè)放在心間，把人民群眾放在心間，堅持謙虛謹慎、兢兢業(yè)業(yè)的工作作風，踏踏實實做事。為此一段時間下來進行自我反省、自我查糾也是十分必要的。圣人云：吾日三省吾身，我們不求三省但求一省已是足矣。

第五篇：一片冰心在玉壺

苦心耕耘育桃李一片冰心在玉壺

武寧縣協(xié)和中學(xué)鄧嬋娟

我是一名普通中學(xué)的英語教師，耕耘于三尺講臺，已經(jīng)走過了16個春秋。面對孩子們一雙雙渴求的眼睛，我深深地體會到了老師職業(yè)的重要。從平平淡淡開始，求從從容容結(jié)束，是我奉守的人生準則。作為一名教師，我十六年如一日，執(zhí)著杏壇，將一片“冰心”盡灑教育教學(xué)的“玉壺”之中 春泥護花大愛無痕

作為一個教育工作者、一個班主任老師，我把所有精力、全部情感傾注在學(xué)生身上，傾注在教育教學(xué)工作中，傾注在課改和高效課堂的實踐中，用大愛豐盈平凡的工作，充盈創(chuàng)造的生命，奉獻無私的情懷。

春天到了，感冒盛行，為了預(yù)防感冒，我會買些醋和酒精，在教室和寢室消毒殺菌；五月梔子花開時，我會早早地到菜場買來芳香的梔子，讓花的芳香和溫馨的問候在同學(xué)們指間和心間流淌；學(xué)生生日，我會給孩子們送上蛋糕，寫幾句祝福或勉勵的話語；這樣的事例還有很多：記得前年我班一位學(xué)生在寢室睡覺時，突然肚子疼痛難忍，豆大的汗珠從頭上滾落下來，見此情景，我立刻將學(xué)生送往南市醫(yī)院就醫(yī)，打完點滴后已是十二點了，我?guī)蛯W(xué)生付了85元醫(yī)藥費后送學(xué)生回寢室才安心回家。去年，學(xué)校為學(xué)生訂冬裝校服，我班胡娟娟同學(xué)，家庭貧困，付不起這筆錢。她是單親家庭，母親在外打工，我非常同情她，毫不猶豫地為她付了90元校服錢。

“沒有愛就沒有教育”，這也是我始終恪守的信條。學(xué)生思想上有包袱，情緒上有變化，我總能第一時間與他們談心、交流，做好疏導(dǎo)工作。記得我班的陳麗林同學(xué)，平時學(xué)習(xí)成績有些偏科。初三下學(xué)期開學(xué)初，思想上有波動，覺得自己偏科嚴重，中考肯定考不出好的成績。準備輟學(xué)，放棄中考。學(xué)校和家長多方勸說沒有反應(yīng)。在家都已經(jīng)兩個星期了。這位同學(xué)平時的英語成績還不錯的，上課表現(xiàn)積極，只是理科分數(shù)不夠理想。畢竟年少，沒有經(jīng)歷過什么大的挫折。如果她的求學(xué)道路就此夭折，對于她今后漫漫的人生之旅必定是個深深的遺憾。對于我，也是一個遺憾。下了晚自習(xí)后，我主動找學(xué)校讓我去勸說陳麗林同學(xué)返校。我主動聯(lián)系了家長，邀上她的好朋友華峰、李珍燕、陳寶霖、張穎等同學(xué)來到陳麗林家。當我們來到她家時，陳麗林熱情地招呼著我們，和她的同學(xué)敘說著同學(xué)情誼，這讓我看到了事情的轉(zhuǎn)機。我們在閑聊中，告訴陳麗林同學(xué)，一個學(xué)生不經(jīng)歷一次中考，不經(jīng)歷一次高考，沒上過大學(xué)，我覺得這樣的人生是有缺憾的。三次家訪后，陳麗林同學(xué)打消了原先的顧慮，又信心滿滿地回到了教室上課。她的家長一個勁地感謝我。后來，當我和陳麗林同學(xué)談起這件事的時候，她內(nèi)疚地說：“鄧老師，要不是你想方設(shè)法讓我回到學(xué)校來讀書，我早就外出打工去了，那我的人生將會是另外的樣子。我會珍惜機會努力學(xué)習(xí)的，一定不會辜負老師對我的期望?！?/p>

平凡的工作，不甘于平庸，就會有作為；細小的事情，傾注愛心，就會成就偉大；眼前的事情，著眼于未來，就會創(chuàng)造奇跡。正是由于我的努力，使我所帶的班級學(xué)生情緒穩(wěn)定，學(xué)生活力十足，品學(xué)兼優(yōu)，在學(xué)?！拔逍恰卑嗉壴u選活動中，我班每季度都榜上有名，方思瑤等多名同學(xué)多次被評為“班級之星”，班集體多次被評為“五星班級”。我本人也5次獲得學(xué)校“師德之星”“優(yōu)秀班主任”稱號。

肩負責任癡心教育

愛不僅是奉獻，更是一種責任。多年來，作為一名骨干教師，既擔任班主任，又擔任學(xué)校英語教研組組長和兩個跨班的英語教學(xué)任務(wù)。工作責任重大。我深知：只有潛心投入工作，才能肩負起我的責任。為此，我教學(xué)工作認真負責，潛心研究，備課一絲不茍。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，我拿出兩個“法寶”：一個是根據(jù)全班學(xué)生不同學(xué)習(xí)情況，分類布置練習(xí)作業(yè)，悉心呵護學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)興趣、逐漸培養(yǎng)出學(xué)習(xí)信心；另一個是細心觀察孩子個體差異，注意對成績落后學(xué)生的細致引導(dǎo)，因材施教，一把鑰匙開一把鎖，做個耐心的“開鎖人”。針對學(xué)生生源差、底子薄的現(xiàn)狀，我從初一接班起，就開展了課前十分鐘“概念過關(guān)”有獎活動，分別從“學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)”、“每日計劃”、“非智力因素”等方面對學(xué)生學(xué)習(xí)進行全方位指導(dǎo)，每周評出前五名，自已掏腰包獎勵學(xué)生，一學(xué)期下來我要付出300～500多元獎勵資金。雖然家里并不富裕，但為了學(xué)生的前途，我無悔無怨。

同時，我還是一位勇于向困難挑戰(zhàn)的強者，面對困難，總能想辦法克服。今年我愛人出了車禍，全身多處骨折，躺在病床上的他生活無法自理，必須有人細心照顧。而我擔任的是畢業(yè)班的教學(xué)任務(wù)，但我始終以學(xué)校和工作為重，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為重，因為這關(guān)系到學(xué)生的成長，關(guān)系到他們一生的道路。我妥善處理好工作和家庭之間的矛盾。愛人治病半年來，基本上放棄了所有與工作、家庭無關(guān)的業(yè)余活動。常常是剛剛忙完醫(yī)院的事，又匆匆趕往學(xué)校。從沒有請

假一天，沒有耽擱孩子們一節(jié)課。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也考慮到我的家庭困難，詢問我能否堅持，如果需要，可以考慮安排讓別的英語老師暫時幫代課一段時間。我考慮到臨近中考，臨時性地更換老師必定要一段時間適應(yīng)，這樣就會不可避免地影響學(xué)生的英語成績。我咬牙堅持了下來，寧愿我自己苦點兒，累點兒，也決不能誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)成長。因為我知道，教育面對的是學(xué)生，面對的是自己的職責，是強烈的責任心使我戰(zhàn)勝了一切困難!

長路漫漫上下求索

近年來，教育教學(xué)改革如火如荼，而教學(xué)改革的重心還是在課堂。我作為英語教研組長，不僅僅帶領(lǐng)老師投身改革，自己更是潛心鉆研，不斷創(chuàng)新。并大膽地開展有效課堂教學(xué)實踐活動，積極承擔本校新課程改革課的實驗。正確傳授知識，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用，注重學(xué)生的情感交流，采用“自主、合作、探究”的教學(xué)方法?，F(xiàn)在的英語教學(xué)閱讀材料內(nèi)容豐富，知識面廣，沒有充足的知識儲備是難以教好英語的。有一次，一篇閱讀材料講述的是愛滋病病毒如何攻擊人體的T細胞、造成人體免疫功能喪失的過程。為了使學(xué)生真正弄懂，我硬是纏著教生物的老師給我先反復(fù)講述，自己再復(fù)述多遍，直到清楚明白。課后，學(xué)生風趣地說：“老師，您可以教我們的生物課啦！”。不斷地學(xué)習(xí)充電，勤于鉆研，使我成為本職工作的行家里手和崗位標兵：多年來，我教的班英語成績都名列同年級前茅，2006年我任教的班級英語成績，在中考中名列全縣第四名，2012年我班的英語又奪得了全縣中考第二名的好成績。在做好日常教學(xué)工作的同時，我還積極參加各級各類英語教師賽課活動，積極組織和指導(dǎo)學(xué)生參加各類英語競賽，2010年，我班學(xué)生徐金輝就獲得了英語“希望杯”大賽九江市第二名，2007年我榮獲武寧縣優(yōu)質(zhì)課展示一等獎，2011年榮獲武寧縣青年教師賽課一等獎，2010年榮獲武寧縣“送課下鄉(xiāng)”活動展示課一等獎，2012年榮獲九江市基本功技能大賽二等獎，2012年被授予武寧縣“

十、百、千”名師工程“骨干教師”光榮稱號，2013年榮獲武寧縣英語青年教師說課比賽一等獎。并在教科研論文征文中獲得一等獎。并獲得中學(xué)生英語能力競賽指導(dǎo)一、二等獎，中小學(xué)生英語口語競賽指導(dǎo)一等獎。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。一份春華，一份秋實，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實和那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無愧于我心，我無悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團火，將自己最珍貴的愛奉獻給孩子們。