第一篇：《史記》與《世說新語》軼事比較

《史記》與《世說新語》的軼事比較

石蕊 09漢語言文學(xué)2班

概要：軼事是司馬遷的《史記》和劉義慶的《世說新語》里面一個(gè)重要組成部分。史記將人物的性格，重大歷史事件的發(fā)生和一些心理描寫結(jié)合起來，用軼事的手法巧妙新穎，使《史記》能夠流傳千古，長盛不衰。《世說新語》中間，劉義慶通過對各個(gè)范疇內(nèi)的人物故事的描寫，刻畫出來不同鮮活的形象。也是軼事運(yùn)用的經(jīng)典之作。那么對于二者之間的差異和相似，要從人物，歷史背景，表現(xiàn)手法和教育意義上面分別來說明。

關(guān)鍵詞：史記，世說新語，軼事，比較，寫作手法。

《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國傳記文學(xué)的開端。是由偉大的歷史學(xué)家司馬遷撰寫的一部流傳千古的文學(xué)著作，它在中國的歷史和文學(xué)史，文化史上都有著極其重要的地位和作用。雖是傳記文學(xué)名著，但它具有詩的意蘊(yùn)和魅力?！妒酚洝分复喂沤瘢鋈腼L(fēng)騷。這部人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作，標(biāo)志中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。其中一大亮點(diǎn)，是暗藏在其中的軼事，使整部作品具有了活力和生機(jī)，人物形象更為真實(shí)鮮活，從而整部作品莊重而不死板，實(shí)現(xiàn)了與宏大敘事的對立與統(tǒng)一。史記全書本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。作為24史之首，其歷史地位無庸置疑，而因?yàn)樘饭詈竦奈淖止α?，《史記》又是一部極具文學(xué)色彩的書。而有“史家之絕唱，無韻之離騷”的說法。《世說新語》按照類目分為德行，言語，政事等一共三十六個(gè)篇幅來記錄述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級當(dāng)時(shí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和門閥社會的生活面貌。這兩本書包羅萬象，為我們研究古代人文歷史提供了非常豐富的材料，具有不可估量的文學(xué)史學(xué)價(jià)值。但是這兩本所記載的人物軼事手法的側(cè)重點(diǎn)又不同。《世說新語》也記錄了漢末至魏晉時(shí)期名士貴族的言談軼事。書中的逸聞軼事勸人向善，激人上進(jìn)。亦啟發(fā)人的智慧，揭露黑暗丑惡。是一部反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料。

本文旨在比較《史記》和《世說新語》中“軼事”的界定，產(chǎn)生，和使用作用上的差異，以及兩者在表達(dá)上所共有的藝術(shù)作用。

一．史記軼事

史記的文學(xué)體裁是史學(xué)傳記的類型，在史學(xué)傳記當(dāng)中，歷史人物的事件，和通過事件所傳遞表達(dá)出來的人物的性格，形象都形成了鮮明的特色。史記不僅僅在人物的描寫中標(biāo)新立異，而且還在歷史人物的心理活動描寫方面獨(dú)樹一格。司馬遷在著筆寫歷史人物的人生的時(shí)候，重大的歷史事件也囊括進(jìn)去，他也采用了《左傳》《戰(zhàn)國策》等書籍中的軼事，從而將自己的軼事建立在古籍的資料基礎(chǔ)上，充分的搜集材料，擴(kuò)充內(nèi)容，講史記中軼事的觀念廣泛傳承。

所謂軼事，指的是不見于正式的文書記載，而且世人也不知道的關(guān)于傳記主人的一些事情?！妒酚洝樊?dāng)中的軼事當(dāng)然也是不見于各種歷史作品和記錄當(dāng)中的，相必司馬遷也是破費(fèi)周折的經(jīng)過精心選取之后，才在短短的人物描寫里面，將軼事的成分添加進(jìn)去，妙趣橫生又彰顯人物個(gè)性?！妒酚洝贩浅Ｉ鷦有蜗蟮挠涊d了很多關(guān)于傳記主人的奇聞異事，很多時(shí)候讓讀者過目難忘，心領(lǐng)神會。這些奇聞趣事對傳記主人的人物形象的刻畫起到了非常重要的作用，歷史不僅僅是枯燥的陳述和記錄，而在軼事里面人物形象鮮活立體，同時(shí)后人對一件歷史事件的認(rèn)識，也變得鮮活起來。

（1）在史記中，軼事最重要的作用之一就是表現(xiàn)傳主的性格。

史記中的人物形象本來就鮮明、豐富、飽滿。而在其中，使得人物形象變得如此動人的關(guān)鍵因素，軼事則是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)英雄或者是平凡人的性格，有兩種表現(xiàn)手法，一種是在巨大的事件面前表現(xiàn)出來的威懾力震撼人心的力量，從而反映出來人物的性格，如同《項(xiàng)羽本紀(jì)》之寫矩鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、該下之圍, 《刺客列傳》之荊柯刺奉王等等,還有一種就是在細(xì)致的生活，細(xì)節(jié)里面透露出來的，細(xì)水長流的人物性格。這樣的性格只能從日常生活的話語，動作，言行里面體會出來。而對于人物性格的描寫，大部分人還是在日常生活比較多，也許常人也有這樣的心理，看多了英雄氣概也想知曉英雄在平日生活的事情，司馬遷在《史記》中就是舍大取小，寫人物在豐功偉績上面少做了文章，著眼于軼事趣聞。在《左傳》的藝術(shù)特色里面，汲取了這樣的經(jīng)驗(yàn)。

梁啟超在①《中學(xué)以上作文教學(xué)法》中也提到，史記在寫大將軍廉頗的時(shí)候，沒有將他一身的豐功偉績大做文章，反而將筆頭轉(zhuǎn)向軼事有趣的一面，“ 那知道《史記》, 寫他八次勝仗, 不到二十字, 反嚕嚕嗦嗦的寫他加何與藺相如吃醋嘔氣, 如何負(fù)荊請罪。后來在異國又如何對趙使者表示沒老, 想趙王用他, 一氣寫上幾百字, 這是什么緣故呢，因?yàn)槿魧懰膽?zhàn)功, 那時(shí)戰(zhàn)法總是一樣, 要寫他的智勇, 那吳起、王欲也是一樣的忠勇, 從此處都不能表現(xiàn)他整個(gè)人格, 寫他幾件小事便可以看出, 他老人家是一位極忠誠的軍人, 氣量很小, 然而很知大體, 待人很厚。” 梁氏更就此總結(jié)說 “ 寫個(gè)性是記人之文的主腦, 做一傳, 決不可作一篇無論何人都可適用的文字” , 而“ 描寫個(gè)性的惟一原則是, ‘凡是以表個(gè)性之言動雖小必?cái)? 凡不足以表個(gè)性之言動雖大必棄。萬。如果進(jìn)一步問 一些細(xì)事小情, 幾則軼聞瑣事, 為什么會有如此巨大的藝術(shù)魅力呢?！?/p>

我想之所以這樣進(jìn)行表述，是因?yàn)樵谌粘Ｉ罾锩娴囊恍┦虑椴拍芨娱W光的表現(xiàn)人物性格，如果一個(gè)英雄，一個(gè)戰(zhàn)將，就只是一個(gè)廉頗流傳千古的英雄人物，后人膜拜有加的同時(shí)會不會思考到，這個(gè)人在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，是不是在私底下也是同樣的鐵面無私呢。而在這篇傳記里面，對廉頗的慪氣，請罪這些形象的刻畫，讓后人覺得將軍同樣有血有肉，能做錯(cuò)事情也會承認(rèn)。這些微小的閃光點(diǎn)，卻產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。奇聞異事在民間的流傳，議論也會比生搬硬套的歷史有趣，這樣就增加了很多口耳相傳的因素。

又如在《呂不韋列傳》當(dāng)中，呂不韋在邯鄲遇見楚質(zhì)子異人時(shí)候，馬上就說：“此奇貨可居?！边@樣短短的一句話就表現(xiàn)出來呂不韋的商人心思。也是個(gè)政治陰謀家的身份。

雖然在司馬遷的朝代，還沒有非常嚴(yán)格的資料考據(jù)。所以司馬遷的這些軼事資料大多是從史記文獻(xiàn)，還有口耳相傳中間得到的，其真實(shí)性也不得而知。但是司馬遷作為一個(gè)出色的史學(xué)家，肯定也是經(jīng)過了他自己方式的嚴(yán)格的考證和縝密思維的考察。嚴(yán)肅的忠于真實(shí)可靠的歷史，而不是人云亦云，不與圣人同是非而是有自己的認(rèn)識，軼事也就顯得格外的難得和真實(shí)有趣。

（2）史記中用軼事來連接人和事件

項(xiàng)羽是秦漢之際時(shí)事造就的一位英雄，但是從他的故事我們也可以稱之為“悲劇英雄”。司馬遷在《史記》里面專門為項(xiàng)羽寫了項(xiàng)羽本紀(jì)，這篇文章也是充分的雕琢出來項(xiàng)羽此人的形象。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中間，項(xiàng)羽在年幼時(shí)便說道“書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不足學(xué)；學(xué)萬人敵?！边@種軼事的手法，顯現(xiàn)出來項(xiàng)羽從小就是心氣極高的少年，認(rèn)為寫字頂多只是記人名而已，劍法也只能敵一個(gè)人，而他要學(xué)習(xí)的是對付一萬人的本領(lǐng)。這也為后文中項(xiàng)羽成為一時(shí)英雄奠定基礎(chǔ)。但是又是這句話能夠看出下文項(xiàng)羽注定是一個(gè)悲劇英雄，因?yàn)樗^于自滿，而忽視了基礎(chǔ)事情的作用，在他沒有學(xué)成筆和劍的前提下，就想駕馭萬人，過度自負(fù)和自滿的情緒，導(dǎo)致了后文中他的歷史悲劇。所以項(xiàng)梁交他兵法的時(shí)候，他淺嘗輒止，為以后的事件打下了基礎(chǔ)。這也是軼事的重要作用。

當(dāng)寫到劉邦和項(xiàng)羽看到了秦始皇出行的時(shí)候，項(xiàng)羽在看他渡江的時(shí)候，迅速的脫口而出：”彼可取而代之也?！雹谶@里就能充分的顯現(xiàn)出來他其實(shí)是個(gè)粗漢子，心口一致，雖然有雄心大略但是缺沒有縝密的思維，和能夠成為帝王的能力。所以《史記》中的軼事顯得非常重要，為項(xiàng)羽后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在最后項(xiàng)羽在烏江邊自刎，無顏面對江東父老，也是與前文的各種跡象相符合，他的剛愎自用導(dǎo)致了他后來的結(jié)局。

這種軼事的手法，將全文緊緊的結(jié)合在了一起。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中間，司馬遷很多次運(yùn)用了這樣的手法，通過重大的歷史事件，尖銳的矛盾沖突，典型化的細(xì)節(jié)，個(gè)性化的語言和人物的心理活動，將項(xiàng)羽和劉邦之間進(jìn)行比較，然后寫出項(xiàng)羽的不懂收攏人心，以及劉邦的廣納博眾。

通過這樣的軼事來反映人物的性格從而寫事，是史記的一大特色。從人物的言行舉止里面，前后文的呼應(yīng)對照，然后看出來一點(diǎn)點(diǎn)的故事都是有人物性格的刻畫在其中，而這樣便是軼事要達(dá)到的講文章中的人和事情巧妙的鏈接起來。

（二）《世說新語》的遺聞軼事

“魏晉風(fēng)流”是魏晉時(shí)期用來評價(jià)人物的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是魏晉時(shí)期的文人雅士追求的一種魅力和影響力，追求他們的人格美。魏晉時(shí)期，人們對人物的評價(jià)由原來的道德風(fēng)范到后來的外貌，再到精神，一言一行。也是后世的人們所向往的魏晉風(fēng)骨，也是那個(gè)時(shí)代特有的精神?！妒勒f新語》是我國小說發(fā)軔期的重要作品之一，《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”僅用16個(gè)字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。

魯迅先生曾把《世說新語》的藝術(shù)特色概括為③“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。信手拈來，“隨手而記”，短則數(shù)行，甚至三言兩語，似不經(jīng)意間所擷取，意味雋永，蘊(yùn)含綿遠(yuǎn)，讀者體味其中，收獲頗大。《世說新語》不僅是一部魏晉風(fēng)流的故事集，更是起到了大眾教科書的作用。一催人向善，激人上進(jìn)，啟發(fā)人思想。它也是一個(gè)時(shí)代的縮影，也成為了“魏晉風(fēng)流”的重要載體。我們常常說的“魏晉風(fēng)流”大多都是通過《世說新語》里面的奇聞異事來刻畫出來的，概而言之，魏晉風(fēng)流主要表現(xiàn)在魏晉時(shí)期的名士的生活態(tài)度，對待事物的感情，人與人之間的相處都是與其他時(shí)期有著很大的差異，從而展現(xiàn)出來他們是不同流合污的獨(dú)特的魏晉。

從世說新語中間可以看出，魏晉名士大多率直，真誠，不拘于禮節(jié)法術(shù)，比如說劉伶喜歡在家飲酒然后一絲不掛，而且以此為樂感受天地宇宙的神奇奧妙。他們在感情方面又含蓄又張揚(yáng)外露。而且對待男女之情，魏晉時(shí)期也是更對的展現(xiàn)了對美的欣賞而不是對性的追求。

首先在第一門《德行》首則《陳仲舉禮賢》中，作者為我們推出了一個(gè)禮賢下士的楷模。陳仲舉新官上任，作郡章太守，可他剛到新地，不去官府，撇開等著迎接他到來的群吏，徑直去拜見當(dāng)?shù)刭t士徐孺子。陳仲舉“言為士則，行為士范”，成為他人學(xué)習(xí)的好官?！短展詢€厲》中，推出了一個(gè)崇尚節(jié)儉的樣板。陶公即為后任大司馬的陶侃，他作荊州刺史時(shí)，命官“悉錄鋸木屑，不限多少”，別人不解其意，后來元旦集會時(shí)，議事大廳前下雪，“除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之”，集會照常。他又令部下收集碎竹厚頭，“積之如山”，桓溫伐蜀時(shí)全都派上了用悉用作釘”?！恫皇苜巸x》中，王戎的父親好名遠(yuǎn)播，官至涼州刺史，死后，他的部下集賻儀（死后饋贈的禮物）“數(shù)百萬”，為保父親的清名，王戎“悉不受”。上面幾則，看似小事，卻小中見大，含蘊(yùn)了榜樣的元素?！讹猩⑴R刑》中，嵇康不愿同流合污于司馬偽政權(quán)，赴東市臨刑時(shí)，“神氣不變，索琴彈之”，彈奏著《廣陵散》慷慨赴死。這是個(gè)舍生取義的楷模。《周處自新》中，周處與蛟龍、暴虎被當(dāng)?shù)厝瞬⒎Q為“三橫”，為減去兩橫，人們慫恿周處殺虎斬蛟，殺虎后周處又去斬蛟，三日三夜沒有消息，鄉(xiāng)里人以為周處已死，傳告相慶。周處殺蛟龍回來后，“始知為人情所患”，決心痛改前非，“終為忠臣孝子”?！队蝹b戴淵》里的戴淵，原是一個(gè)專事打劫的強(qiáng)盜，才氣被陸機(jī)賞識，舉薦為官，最后竟成了蕩敵殺寇的征西將軍?！都辈幌鄺墶分械娜A歆是一個(gè)見義勇為者，他與人乘小船逃難，一人被敵追趕也意欲上船，船上人阻止，華歆言：“怎么可以急相棄？”于是接納了該人?！钝嘛垺分械嫩且粋€(gè)濟(jì)人于危難的楷模。時(shí)值永嘉喪亂，他帶侄甥二子避難于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們周濟(jì)他的飯食，常?！昂堉鴥深a邊，還吐與二兒”，二兒因此活命?！墩麸埑芍唷防锏脑?、季方兄弟，為了竊聽父親與來客討論學(xué)問，忘了熱鍋里的米，最后蒸飯不成，只有做粥，可謂刻苦學(xué)習(xí)的樣板?！痘腹胧瘛防锏幕笢?，是一個(gè)保護(hù)動物的先行者?；笢氐囊粋€(gè)部下在三峽捕到一只小猿帶回船上，母猿號啕追趕百余里，一上船便絕了命?；腹珢琅铝盍T黜了那人的官職。《世說新語》中的榜樣多多，定會影響讀者，熏陶讀者向上向善，彰顯出應(yīng)有的教育功用。

《世說新語》中，有許多暴露黑暗，鞭撻丑惡，抨擊鄙陋、兇殘、狠毒、奢侈、貪婪的故事，讀來給人以警示。《德行》門中的《割席分坐》的故事，抨擊與管寧一起“園中鋤菜”、“同席讀書”的華歆一心迷戀錢財(cái)、仰慕權(quán)貴的丑舉，管寧一氣之下，與其“割席分坐”?！短蕖烽T中的《石崇家?guī)贰ⅰ妒缗c王愷爭豪》,《人乳飲（豬）》的故事，暴露了以石崇、王武子為代表的大貴族官僚生活的極度奢侈、豪華和糜爛。石崇的家?guī)锍！爸眉准宸邸⑸蛳阒畬佟?，并有十余個(gè)衣著華麗的美女侍列于旁，客人如廁后會為其換上新裝，茅廁講求至此。石崇為了與王愷爭豪斗富，竟用鐵如意擊碎了王愷向自己顯富的“高二尺許”的珊瑚樹，然后令屬下搬來高三四尺、“條干絕世”的珊瑚樹六七枚，來作賠償，奢靡到如此程度。王武子家的乳豬為了“異于常味”，竟用人乳喂養(yǎng)，讀來令人瞠目。而《美人行酒》里，石崇為了讓客人飲酒，竟令美人勸酒，如客人不飲，便殺美人。大將軍王敦為了目睹殺人，固執(zhí)不飲，石崇連斬三人，大將軍顏色如故，尚不肯飲，并說“自殺伊家人，何預(yù)卿事”，真是兇殘至極?！队然凇烽T中的《曹丕殺弟》，揭示了統(tǒng)治者的妒忌殘忍。魏帝曹丕妒忌親兄弟，為了置弟弟任城王曹彰于死地，竟卑鄙地在大棗上沾了毒汁，和弟弟下棋時(shí)，自己撿無毒的吃，最后弟弟慘死在棋盤邊?！秲€嗇》門中的《鉆核賣李》，為我們推出了一個(gè)齷齪的吝嗇鬼。那個(gè)叫王戎的人家有好李子要出賣，惟恐他人有好李種，便將李核一個(gè)個(gè)鉆了孔后再賣，心胸狹隘至極?！痘竽纭烽T里有一則《雷尚書》，寫王丞相有個(gè)寵妾姓雷，專擅受賄斂財(cái)，人稱“雷尚書”?！妒勒f新語》中反面教材多多，警示功用頗大，讀來必有裨益。

（三）《史記》與《世說新語》軼事的異同

從總體上來說，《史記》的軼事是從小處著筆，但是總體大氣磅礴，源遠(yuǎn)流長。《世說新語》的軼事卻光怪陸離，變幻多端?！妒酚洝方琛拜W事”的宏大敘事，而《世說新語》則是用軼事來傳神。但總的來說，《史記》和《世說新語》雖然是不同的時(shí)代，但是都表現(xiàn)出來了發(fā)達(dá)暢通的軼事觀念。而且這種軼事都深入的挖掘探索了人物的內(nèi)心世界，講軼事的品行精神深刻的隱射到了紀(jì)傳體中傳主的性格，還有發(fā)生的事情當(dāng)中去。從而深刻的表現(xiàn)了人物的形象和性格，豐富了人的本質(zhì)和內(nèi)涵，用表現(xiàn)人物的精神面貌來顯現(xiàn)歷史，人物，傳記，社會時(shí)代方方面面的精神。但是，由于《史記》和《世說新語》是在不同的年代和背景環(huán)境中完成的，作者的心境也不一樣，所以他們對逸聞趣事的描述和在歷史事件里面的地位以及影響，也是有很多的不一樣的。

1.軼事與人物

對于《史記》來說，第一點(diǎn)，《史記》在對于人物的性格，軼事以及歷史進(jìn)程的大事中間，對這兩個(gè)方面做了全面深入的探索和挖掘。但是司馬遷卻沒有厚此薄彼，而是將二者非常融洽的結(jié)合了起來。在《史記》當(dāng)中，作者司馬遷并沒有因?yàn)橐獙懙郊?xì)微的軼事就放棄對宏大的歷史事件的描繪，反而是通過軼事來完成對宏大的歷史事件的補(bǔ)充和描述，講它們倆結(jié)合起來，人物放在歷史里面，性格和軼事在人物中間，用細(xì)微的地方來寫出宏大的精神，以宏大的描述來彰顯細(xì)微的可貴。這二者在此書中間顯得極為可貴，相得益彰，相互照應(yīng)。二者沒有對立起來，而是統(tǒng)一。

在《世說新語》中間，人物眾多，千奇百怪，作者沒有長篇大論的對一件事情或者是一個(gè)人進(jìn)行描寫。而是見微知著，快刀斬亂麻。

2.軼事與歷史背景

下面來比較它們軼事的歷史背景的大環(huán)境的不同。《世說新語》可以說是廣泛的反映了魏晉時(shí)期的學(xué)術(shù)思想以及社會風(fēng)尚，可以說是當(dāng)時(shí)時(shí)代的縮影，但是《史記》記載的是一部歷史人物的故事集子，從傳紀(jì)史學(xué)中間而言，軼事是一門非常嚴(yán)格的討論歷史的發(fā)生，發(fā)展的學(xué)科，而且《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說，全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。所以說二者在時(shí)間和方式上的軼事都是不一樣的。

在歷史背景上面，《史記》發(fā)生時(shí)期是很寬泛的，三千年的歷史都涉及。而且是一部正史，里面記錄的東西全部是各個(gè)歷史時(shí)期的正史，軼事也就顯得相對于《世說新語》而言要正軌和更有歷史的意味。司馬遷對于軼事的處理原則，是將這樣的軼事放在瞬息萬變的歷史進(jìn)程當(dāng)中，這樣既表現(xiàn)了歷史進(jìn)程當(dāng)中的內(nèi)在規(guī)定性，也決定了歷史人物的各種性格的必然性。又表現(xiàn)了在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，很多軼事的變幻多端表現(xiàn)出來傳記主人的性格多樣性。所以將內(nèi)在性和外在在對立中間統(tǒng)一了起來。

《世說新語》的有些篇章記錄了魏晉時(shí)期的政治情況，也揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部勾心斗角的斗爭。在諸多名士很多慘遭殺害。魏晉改朝換代之時(shí)，司馬氏篡位的心日漸顯現(xiàn)出來。所謂“司馬昭之心，路人所知。（”《三國志》），那個(gè)時(shí)候政治局勢一直動蕩不安。世說新語中的軼事，主要是反映了魏，晉時(shí)期士族的制度以及門閥觀念。“士族”是東漢以來地主階級內(nèi)部逐步形成的仕宦大族，也是在政治上面具有很大的權(quán)利，而且是新出現(xiàn)的一個(gè)社會階級。等級比較顯著。所以在《世說新語》的軼事中間，很多時(shí)候涉及了當(dāng)時(shí)的社會情況，背景的不同也讓軼事在整本書里面顯得與《史記》的表現(xiàn)不一樣。

3.表軼事的表現(xiàn)方法和藝術(shù)手段

司馬遷之所以特別鈍愛這種表現(xiàn)方法和藝術(shù)手段并非出于偶然, 他是因?yàn)檫@種方法符合文學(xué)反映生活的客觀規(guī)律,是翻劃性格，塑造形象的一種有效手段。這種方法, 在后來的小說創(chuàng)作中似乎也不期而然地受到偏愛，比如魏晉南北朝小說申的“ 軼事萬小說又稱老人小說一支,就是以斌檢和描寫人物軼事為其特點(diǎn)的。魏晉南北朝時(shí)代志人軼事、志怪小說是中國小說史的發(fā)端，在其發(fā)端時(shí)期就把軼聞逸事的描寫放在如此重要地位，可見中國小說在人物塑造上是如何重視軼聞逸事的作用。這個(gè)現(xiàn)象也提醒我們進(jìn)一步從藝術(shù)規(guī)律上考察軼聞逸事描寫的奧妙, 所以對于《史記》的“于小處著神”、“ 借軼事出色” 我們不能看輕了。

翻開史記, 凡是被司馬遷立傳的人物, 不論是誰, 我們都可以看到一個(gè)或幾個(gè)或大或小、給人以過目難忘的深刻印象的精彩故事, 一部《史記》, 幾乎就是一部歷史人物的故事集。在《史記》中, 有些人物的傳記, 主要就是由一、二個(gè)生動有趣的小故事構(gòu)成的。如管仲和晏子都是齊國歷史上頗有作為的賢相, 功業(yè)卓著, 建樹非一, 可寫的事跡很多, 司馬遷卻采用避實(shí)就虛的方法, 只用三言兩語就概括了他們的一生, 而重點(diǎn)放在了寫軼事上。于管仲, 司馬遷主要寫了他與鮑叔之間的感人友誼;于晏嬰, 則主要寫了他不拘一格賞拔人才的兩則小故事。司馬遷這樣寫, 作為人物傳記, 是不夠全面完整的, 但《管晏列傳》作為一篇作者正面表達(dá)其政治思想、道德理想的頌歌式文章, 其目的仍然是達(dá)到的。他如寫孫子, 只寫他以兵試宮中婦女一個(gè)故事, 突出了孫子長于用兵的特點(diǎn);寫司馬穰苴, 只寫他以軍法斬監(jiān)軍莊賈的故事, 表現(xiàn)了司馬穰苴執(zhí)法如山、嚴(yán)于治軍的特點(diǎn);如此等等, 不一而足。司馬遷在寫人時(shí), 還常常喜歡在人物傳記的開端, 選一個(gè)意味深遠(yuǎn)的小故事來表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn), 從這個(gè)小故事, 我們往往可以看到它對這個(gè)人物以后一生事業(yè)成敗的影響。

在《李斯傳》當(dāng)中，司馬遷著力寫了李斯見到不同的老師不同的處理方式，這樣的逸聞趣事很容易在讀者心中刻畫出來李斯的形象，李斯的貪圖利祿的丑惡嘴臉展現(xiàn)無遺。將宏大的敘事和細(xì)微的細(xì)節(jié)有機(jī)的結(jié)合起來。

《世說新語》的內(nèi)容十分的豐富多彩，記載的主要是東漢到魏、晉時(shí)期士族的文人風(fēng)貌，還有政治的情況，以及社會風(fēng)尚，具有特別鮮明的時(shí)代特色。而且其中涉及到很多的方面，在文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)，歷史，政治等領(lǐng)域，都有很多的涉及，有很深的研究價(jià)值?！妒勒f新語》的語言精煉而且十分有文采，雋永悠長，在書中所選擇的都是一些很精彩的零星片段，而且具有很強(qiáng)烈的文學(xué)性。

從藝術(shù)方面來說，這本書的成績也是非常高的。這本書用很短小的篇幅軼事，突出了典型的人物形象。文字十分的簡潔流暢，而且文章的結(jié)構(gòu)比較精煉簡潔，作者十分擅長運(yùn)用軼事來描寫人物的一言一行，凸現(xiàn)出來人物的性格和特點(diǎn)，從而展現(xiàn)出來那個(gè)年代的精神面貌。有很多的人物都刻畫的十分生動。以王子猷為例子。

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩，忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語?任誕》）

這篇軼事小文中間，作者寫王子猷（徽之）是王羲之兒子，魏晉名士代表人物。山陰美景，到大雪之時(shí)將會是一種怎樣的美景與凄涼?；罩拱朊哂X，或許是內(nèi)心的不安與焦灼，內(nèi)心難以排遣的苦悶，開室，看見四合皎然，感慨由之而生，于是因起彷徨，想起什么已經(jīng)不得而知，但這種生命的狀態(tài)卻不是悠然而然，不是放誕與大笑，不是面對自然美景的漠不關(guān)心或者僅僅停留在欣賞的層面，他的賞景往往與個(gè)體整個(gè)生命聯(lián)系在一起，他是冷靜與感傷的，人生的苦樂悲歡在那一瞬間全涌而出，可能淚下?！霸?zhàn)笏颊须[詩”?！墩须[詩》希慕隱逸，遠(yuǎn)離塵世紛爭，遠(yuǎn)離人界喧囂，可是這在當(dāng)時(shí)情境，或許中國文人都會追憶一些歸隱的詩句，僅僅作為是一種溫暖但遠(yuǎn)不可及的夢，聊作在厭倦之時(shí)遣懷的幻夢?！昂鰬洿靼驳?。”戴安道何許人也？或許是他一位知己，能在這個(gè)夜半大雪之時(shí)第一時(shí)間想到，必定志趣相投，必然情深意重，這是一位溫暖的知己。但知己戴奎遠(yuǎn)在剡州，常人必定作罷，但徽之卻做到了，可以說毫不猶豫，命小舟就之，興致所發(fā)，不可遏止，這便是魏晉風(fēng)流的最為真實(shí)的表達(dá)，出人意料但也必然而然，魏晉人就是把人原本最為真實(shí)的愿望付諸于行動。人生短暫，不能留下遺憾，不能留下一絲的嘆息。經(jīng)宿方至，這一路，該是怎樣一種如畫如詩的境界，徽之觀賞到了多少沿途美景，回憶起多少美好溫暖而親切的詩句，忘卻多少現(xiàn)實(shí)的悲哀與苦澀，沿途必然興致大發(fā)。然而讓常人更不可思議的，造門不前而返，說道興盡而返，何必見戴？出自王口，一代風(fēng)神情躍然紙上，讓人回味不已。這一切僅僅一個(gè)人，一個(gè)原本存在的人，一個(gè)或許在心底已經(jīng)不存在的人，這個(gè)人僅僅是作為興致的生發(fā)劑，此人僅僅是一種原本可及的理想追求，此人在可無之間，在遠(yuǎn)近之間，在興致之中，或許如此而已，或許這個(gè)世界的所有都在可無遠(yuǎn)近興致之中，興致所盡，生命已經(jīng)沒有遺憾，那么生死又何必介意呢？死生便退縮到興致的背后。這是最詩意的，最天真的，最完美的，最誠摯的，也最熱烈，也必然會冷卻，會逝去，會無可奈何，或許，這對魏晉人來說，最終沒有擺脫這種生命悲涼的悲劇意味。4.軼事教育功能的相同和不同 《史記》流傳千古，為萬人稱贊，史記的教育功能自然是不可小覷的。

《世說新語》在軼事的過程中，內(nèi)含成語繁多，語言形象精練，不僅豐富了民族語言寶庫，還為漢語言教育更新了材料，注入了活力?！妒勒f新語》中許多固定詞語后來都演變成了成語，堪稱為成語的淵藪，其數(shù)多達(dá)七八十之多。例如：“身無長物”是形容除此之外，一無所有。“小時(shí)了了”形容小兒聰穎?！案渤仓聼o完卵”、“瞎馬臨池”形容身處險(xiǎn)境?！俺粝鄬Α薄ⅰ靶峦ζ毙稳莅@絕望，不思進(jìn)取?！皡桥４隆毙稳萏鞖庋谉??！昂钩鋈鐫{”形容因驚恐汗水淋漓?！捌卟匠烧隆北憩F(xiàn)創(chuàng)作頗具才華?！暗欠逶鞓O”形容取得的成就難以被超越?！耙煌樯睢薄ⅰ扒淝湮椅摇?，一個(gè)表現(xiàn)對情感專一恒久，一個(gè)形容相愛的男女十分親昵。“面如傅粉”、“不堪羅綺”是表現(xiàn)肖像的，一個(gè)形容面龐白晰宛若傅粉，一個(gè)形容身體極度瘦弱，連身上的衣服都無法承載?！爸敬蟛攀琛?、“拾人牙慧”、“老生常談”、“攀龍附鳳”都是具有貶斥意味的。另有“望梅止渴”、“鶴立雞群”、“略見一斑”、“割席絕交”、“骨肉相殘”“標(biāo)新立異”、“擲地有聲”、“清風(fēng)朗月”、“旁若無人”、“漸至佳境”、“咄咄逼人”，等等，《世說新語》中成語多多，俯拾即是，不一而足。這些成語為民族語言增添了新內(nèi)容，推動了漢語言教育的發(fā)展。總結(jié)

總的來說，《史記》與《世說新語》在軼事上的成就都是巨大的，具有深遠(yuǎn)的社會文化，歷史，哲學(xué)的影響力?！妒酚洝泛汀妒勒f新語》的軼事觀念也是司馬遷和劉義慶的意識觀念的反應(yīng)，他們的歷史敘述的觀念，和他們的史學(xué)著作的觀念都是緊緊的連接在一起的。司馬遷在《史記》中所表現(xiàn)的歷史軼事觀念，將軼事和宏大敘事這二者緊密的結(jié)合在了一起，這樣的趨勢讓后人學(xué)習(xí)借鑒，讀史的時(shí)候更加明白，可以進(jìn)行更加深入的研究，特別給予了史學(xué)的專輯研究以深刻的啟迪。

《世說新語》的軼事較之，史記沒有那么宏大和源遠(yuǎn)，但是卻別具一格，短小精悍，有趣傳神，將魏晉風(fēng)流表現(xiàn)的淋漓盡致。附注：

①.《中學(xué)以上作文教學(xué)法》梁啟超著，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，出版日期 2012.04 ②彼可取而代之 出自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：'彼可取而代也。'”

③魯迅先生在《中國小說史略》中概括為：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”，這是比較中肯的《中國小說史略》中華書局，2010.1.1 ④司馬遷：《史記》，中華書局點(diǎn)校本，1982.⑤南朝·宋)劉義慶撰 ,(梁)劉孝標(biāo)注:《世說新語校箋》，中華書局，2000.⑥范子燁：《〈世說新語〉研究》，黑龍江教育出版社，1998.⑦駱玉明：《〈世說新語〉精讀》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

第二篇：《世說新語》比較閱讀文言文

一．比較閱讀文言文《童趣》和《詠雪》：

【甲】余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！疽摇恐x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思：

項(xiàng)為之強(qiáng)（）

徐噴以煙（）

為之怡然稱快（）

鞭數(shù)十（）

驅(qū)之別院

（）

能張目對日，明察秋毫()

公欣然曰（）

撒鹽空中差可擬()

未若柳絮因風(fēng)起（）2.下列句中加點(diǎn)的詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A、雪寒日內(nèi)集

能張目對日

B、私擬作群鶴舞于空中

撒鹽空中差可擬 C、昂首觀之

作青云白鶴觀

D、徐噴以煙

以叢草為林 3.翻譯句子

（1）見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣

（2）昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)（3）撒鹽空中差可擬（4）未若柳絮因風(fēng)起

4.甲乙兩文都包含生活情趣，甲文通過，及鞭打蝦蟆三件事寫出作者兒時(shí)的“物外之趣”；而乙文通過“

”和“

”來比擬 “大雪紛紛”，寫出了謝太傅一家“講論文義“時(shí)輕松融洽的家庭氣氛。

5.甲文中所寫的都是平常之物，而“我”卻產(chǎn)生了“物外之趣”，你認(rèn)為主要原因是什么？乙文用“撒鹽空中“和”柳絮因風(fēng)起” 比擬 “大雪紛紛”，妙趣橫生，結(jié)合兩篇短文你認(rèn)為怎樣才能成為一個(gè)富有情趣的人呢？

[甲] 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

[乙]田子為相，三年歸休，得金百鎰①奉其母。母曰：“子安得此金?”對曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈?？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力至誠，不義之物，不入于館②。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。”田子愧慚走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復(fù)為相，以金賜其母?！对姟发墼唬骸耙藸栕訉O承承兮?！毖再t母使子賢也。

【注釋】①鎰：二十兩。②館：這里指家。③《詩》：這里指《詩經(jīng)》。7.解釋下列加點(diǎn)的詞語。（4分）①陳太丘與友期行 期行： ②田子為相，三年歸休 歸休： 8.翻譯下列句子。（4分）

①友人慚，下車引之，元方入門不顧。②宜爾子孫承承兮。

9.[甲][乙]兩文在為人處世方面各說明了什么道理？文中的“友人”和“田子”在性格方面有什么共同之處？（4分）？

〔甲〕陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。（選自課文《陳太丘與友期》）

〔乙〕郭伋始至行部①，到西河美稷②，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：“兒曹何自遠(yuǎn)來？”對曰：“聞使君到，喜，故來奉迎?！眮侈o謝之。及事訖，諸兒復(fù)送至郭外，問“使君何日當(dāng)還”。伋請別駕從事③，計(jì)日告之。行部既還，先期一日，伋為違信于諸兒，遂止于野亭④，須期乃入。其為人若此。（選自《后漢書·郭伋傳》，略有改動）【注釋】①〔郭伋（jí）始至行部〕郭伋 剛擔(dān)任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②〔西河美稷〕地名。

③〔別駕從事〕部下官吏。④〔野亭〕郊野外的亭子。10.下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.太丘舍去（舍棄、丟下）B.則是無信（不講信用）C.及事訖（完畢）D.先期一日（約定的日期）

11.下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.相委而去 雜然而前陳者 B.計(jì)日告之 傳一鄉(xiāng)秀才觀之 C.遂止于野亭 駢死于槽櫪之間 D.其為人若此 安陵君其許寡人 12．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）

客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

13.文段理解。（5分）

（1）甲、乙兩文告訴了我們一個(gè)同樣的道理：_________。但從選材角度看，甲文選取的是友人“無信”“無禮”的反面例子，乙文選取的是_________的正面例子；從表達(dá)方式看，甲文側(cè)重_____，乙文側(cè)重?cái)⑹?。?分）

（2）從甲、乙兩文的故事中，你還得到了哪些新的啟示？（就一個(gè)或兩個(gè)故事來談均可，至少兩條）（2分）

《論語》 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改? 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 15.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（3分）

（1）思而不學(xué)則殆（2）學(xué)而不厭（3）不憤不啟

16.下列各組中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（）（2分）

A.人不知而不慍 擇其善者而從之 B.可以為師矣 可以一戰(zhàn)

C.必有我?guī)熝?不可褻玩焉 D.有朋自遠(yuǎn)方來 自三峽七百里中 17．下面句子省略成分與其他三項(xiàng)不同的是（）（2分）A.溫故而知新，可以為師矣 B.有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵 C.林盡水源，便得一山 D.懸泉瀑布，飛漱其間

18.把“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也”一句翻譯成白話文。（2分）

19.用原文填空。（2分）

（1）為培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)精神，教師應(yīng)抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行開導(dǎo)，正如文中所說： “ ________________，________________?！?/p>

（2）從文中任選一則表明學(xué)習(xí)態(tài)度的句子寫在下面：________________。20.相關(guān)內(nèi)容鏈接。（4分）

（1）給下面一則斷句，并加上標(biāo)點(diǎn)。（2分）

子 曰 德 之 不 修 學(xué) 之 不 講 聞 義 不 能 從 不 善 不 能 改 是 吾 憂 也

（2）③中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀它也會獲益匪淺，請另外寫出《論語》中你熟悉的一則（不得與試卷上的相同），并簡要說說對它的理解。（2分）

（三）閱讀下面的古文，完成18-21題。（15分）

①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之．不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

②子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

③子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

④子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

⑤子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》?/p>

⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

⑦子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）18．解釋下面加點(diǎn)詞的意思。（4分）

（1）不亦說乎 說：________________（2）溫故而知新 故：________________（3）思而不學(xué)則殆 殆：________________（4）士不可以不弘毅 弘毅：________________ 19．請用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（4分）

（1）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

（2）己所不欲，勿施于人。

20．選文中不少句子已經(jīng)演變?yōu)槌烧Z，請寫出4個(gè)。（4分）

21．如果從文中選出一個(gè)句子作為自己的座右銘，你選哪一句，請說明理由。（3分）

2010曲靖市、燕山區(qū)閱讀下面的文言文，完成11～14題?！墩撜Z》十則

(一)曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

(三)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?四)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

(五)子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?/p>

（六）于貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”

（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”

（八）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好。”(九)子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。

(十)（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!” 11。解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)（1）與朋友交而不信乎 信：___________(2)不圖為樂之至于斯也 圖：___________(3富與貴是人之所欲也 之：___________（4)先行其言而后從之 而：____________ 12。把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

(2)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

13。文中有很多語句都己成為成語，請你寫出其中的三個(gè)。（3分)

14。本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啟示。(3分)10、2007武漢市閱讀下面三段文字，完成7-11題。（15分）

[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政》）

[乙]子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（《論語·為政》）

[丙]孔子觀于周廟，有敧①器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②之器?！笨鬃釉唬骸奥勫蹲?，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？”對曰：“然?！笨鬃邮棺勇啡∷囍?，滿則覆，中則正，虛則敧?？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！惡④有滿而不覆者哉！”（《韓詩外傳》）

注①敧（qī）：傾斜。②宥（yòu）座：座位右邊。“宥”通“右”。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。

7.解釋下面加點(diǎn)的字。（4分）

（1）知之為知之（2）是知也

（3）思而不學(xué)則殆（4）滿則覆

8.翻譯上面語段中加橫線的文字。（4分）

（1）誨女知之乎？

翻譯：_______________________

（2）孔子問于守廟者曰

翻譯：_______________________

9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）

答：_______________________

10.這幾段文字內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，[甲]文和[丙]文談的是學(xué)習(xí)______方面的問題；[乙]文談的是學(xué)習(xí)方法方面的問題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中______與______應(yīng)該相結(jié)合。（2分）

11.（1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請根據(jù)文意簡要說明。（1分）

答：_______________________

（2）孔子這樣做有必要嗎？談?wù)勀愕目捶ǎ⒔Y(jié)合文段內(nèi)容說說理由。（2分）答：_______________________

第三篇：《史記·淮陰侯列傳》與《漢書·韓信傳》比較

《史記·淮陰侯列傳》與《漢書·韓信傳》比較

—第四部分

《史記》和《漢書》分別是西漢司馬遷和東漢班固的著作。作為我國歷史上最重要的兩部歷史著作，成型于不同時(shí)代有著很多不同之處，比如不同的記事筆法、取材、風(fēng)格和文字。尤其是文字和語法方面，司馬遷秉筆直書，兼取口語，故行文多用散體。班固則因工辭賦，習(xí)藻飾，所以書中好用古字、崇尚藻飾，韻偶多而散行少。所以在學(xué)習(xí)韓信傳時(shí)就會存在一些可比較的字詞或者語法。現(xiàn)就《漢書韓信傳》與《淮陰侯列傳》的第四部分進(jìn)行粗淺的比較分析。

在整理對比過程中，發(fā)現(xiàn)以下幾種情況：成句的詳略問題，主要表現(xiàn)在主語省略、虛詞省略、情景描寫省略還有詞藻修飾的詳略等；漢字在發(fā)展過程中的運(yùn)用變化，主要指異體字、古今字、通假用法和活用現(xiàn)象，詞性的多樣性和同義詞；詞句表達(dá)的語序變動句型不一致。

成句的詳略問題在兩書比較后發(fā)現(xiàn)這似乎不能證明《史記》當(dāng)簡之處及其簡潔，不拘一格，而《漢書》則講究細(xì)致工整，組織嚴(yán)密這一現(xiàn)象。原因如下；《史記》中大量保留了句子的完整性，而《漢書》則大量省略了主語和賓語。例如漢王借兵而東下（史）和借兵東下（漢）。韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之?！保ㄊ罚┖托旁唬骸吧倚菀?，吾將念之?！?漢)“項(xiàng)王死後，亡歸信。漢王怨昧，聞其在楚，詔楚捕昧。”和“項(xiàng)王敗，昧亡歸信。怨昧，聞在楚，詔楚捕之。”當(dāng)然也有相反的例句：“得罪於信，信囚，欲殺之。”與“其舍人得罪信，信囚，欲殺之?！蔽艺J(rèn)為這只是表達(dá)事情的清楚與否，要論《史記》與《漢書》誰更嚴(yán)密或者簡潔最好從記錄故事的細(xì)節(jié)完整性這一角度出發(fā)?！稘h書·韓信傳》對《史記·淮陰侯列傳》的增刪處理，主要表現(xiàn)在前面刪除了《史記》中蒯通與韓信、劉邦對話中的三大段內(nèi)容，并對其進(jìn)行了修改。且還有對開頭與結(jié)尾的增刪處理，尤其是結(jié)尾的韓信被殺，蒯通被劉邦逮捕之后為自己辯解的一段對話與“太史公曰”一大段。

對于虛詞而言，找到了大致的規(guī)律，《史記·淮陰侯列傳》中大量運(yùn)用了豐富的虛詞，例如“且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞?！敝械摹岸北聿⒘?；“此所謂功無二於天下，而略不世出者也”中的“而”則表轉(zhuǎn)折；“陳豨拜為鉅鹿守，辭于淮陰侯”中的于是表對象；“召辱己之少年令出 胯下者以為楚中尉”中的“之”為“的”的意思；“欲發(fā)以襲呂后、太子。”中的“以”表目的。除此之外還有修飾辭藻的語氣詞，如“夫聽者事之候也”的“夫”是句首發(fā)語詞；“再至，陛下乃疑矣”中的矣為句末語氣詞。其實(shí)在《漢書·韓信傳》里也有此類詞語的修飾，在這里就不作為重點(diǎn)了。

字詞運(yùn)用的不同在這里是一個(gè)亮點(diǎn)。通過對字詞的分析比較可以突出差異，也可以展現(xiàn)詞類發(fā)展過程中的面貌。

1、厭 黶

後爭張厭、陳澤之事，二人相怨。（史記淮陰侯列傳）及爭張黶、陳釋之事。（漢書）

“厭”為“ 黶 ”的古字。掩蔽；掩藏?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?齊師圍成，成人伐齊師之飲馬於淄者，曰將以厭衆(zhòng)。”杜預(yù)注：“以厭衆(zhòng)心，不欲使知已降也。”陸德明釋文：“厭，於冉反?！薄肚f子·齊物論》：“其厭也如緘，以言其老洫也。”漢董仲舒《春秋繁露·深察名號》：“是以陰之行不得干春夏，而月之魄常厭於日光?！?/p>

2、澤 釋

後爭張厭、陳澤之事，二人相怨。（史記淮陰侯列傳）及爭張黶、陳釋之事。（漢書）

“澤”通“釋”。松散，解散?！吨芏Y·考工記·序官》：“水有時(shí)以凝，有時(shí)以澤?！标懙旅麽屛模骸皾梢粢?，李音釋?！瘪R王堆漢墓帛書乙本《老子·道經(jīng)》：“喚呵其若淩澤，沌呵其若樸?！卑?，今本《老子》作“渙兮若冰之將釋。”參見“澤2澤”。

3、病 疾

信知漢王畏惡其能，（常）稱病不朝從。信知漢王畏惡其能，稱疾不朝從。

“病”：重病；傷痛嚴(yán)重?！墩撜Z·述而》：“子疾病，子路請禱?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸拔籂邆缎?。公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。病，將殺之?！?楊伯峻 注：“病謂傷甚。言若其傷甚重，則將殺之?！薄稘h書·張良傳》：“忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病?！碧祈n愈《裴君墓志銘》：“疾病，改河南少尹。輿至官，若干日，卒?！?/p>

.“疾”：病，病痛?！稌そ鹂g》：“既克商二年，王有疾，弗豫。” 漢王符《潛夫論·思賢》：“夫治世不得真賢，譬猶治疾不得良?xì)??！薄妒酚洝け怡o倉公列傳》：“ 簡子 疾，五日不知人。大夫皆懼，於是召扁鵲。” 北齊劉晝《新論·貴言》：“夫人之將疾者，必不甘魚肉之味?！薄端问贰ご藓矀鳌罚骸按净暾龠€，以疾留京師?！?“疾”與“病”的區(qū)別在于：“病”常指病得很重，而“疾”則常指一般的生病。“疾病”連用時(shí)有兩種情況。一種為病重的意思，例如《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮疾病，卒于軍?！绷硪环N情況，“疾病”是同義詞搭配的雙音詞，何現(xiàn)代漢語沒有區(qū)別。

4、怏怏 鞅鞅

（信）由此日夜怨望，居常怏怏，羞與絳、灌等列。

信知漢王畏惡其能，稱疾不朝從。由此日怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列?！锯筲蟆坎环饣驉瀽灢粯返纳袂??！诀摈薄恳虿黄交虿粷M而郁郁不樂。鞅，通“ 怏 ”《史記·秦始皇本記》：“大臣鞅鞅，特以貌從臣，其心實(shí)不服?！?《漢書·高帝紀(jì)下》“北面爲(wèi)臣，心常鞅鞅?！?顏師古 注：“鞅鞅，不滿足也。”《史記·高祖本紀(jì)》作“怏怏”。

5、豫 與

韓信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。

信猶與不忍背漢，又自以功多，漢不奪我齊，遂謝通?！霸ァ蓖ā?與 ”。參與?！秶Z·楚語上》：“ 王孫啓豫於軍事?！薄蛾悤な寂d王伯茂傳》：“及建安人蔣裕與韓子高等謀反，伯茂竝陰豫其事。”關(guān)涉；牽涉?！赌鲜贰た琢罩畟鳌罚骸按耸驴篆b所爲(wèi)，無豫卿事，可作首辭，當(dāng)相爲(wèi)申上?！薄赌鲜贰の膶W(xué)傳·顏協(xié)》：“ 梁武帝受禪，見遠(yuǎn)不食，發(fā)憤數(shù)日而卒。帝聞之，曰：‘我自應(yīng)天從人，何豫天下士大夫事？而顔見遠(yuǎn)乃至於此。’”

6、憐 哀

高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之。高祖已破豨歸，至，聞信死，且喜且哀之。

兩者為同義詞，均有哀憐；憐憫的意思，憐：“哀憐；憐憫”。漢王褒《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐?！?哀：“憐憫；憐愛；同情?！薄秴问洗呵铩?bào)更》：“人主胡可以不務(wù)哀士？”高誘注：“哀，愛也。”

7、乃 反

信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！” 信方斬，曰：“吾不用蒯通計(jì)，反為女子所詐，豈非天哉！”

兩者均為副詞。“乃”為竟然；居然。《戰(zhàn)國策·齊策四》：“先生不羞，乃有意欲爲(wèi)收責(zé)於薛乎？”晉陶潛《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！?“反”為反而。《詩·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“不我能慉，反以我爲(wèi)讎。

8、至

之

陰使人至豨所

陰使人之豨所 ? “至”為動詞，有“到，達(dá)到”之意?！妒酚洝け怡o倉公列傳》：“至春，果??；四月，泄血死?！薄稘h書·匈奴傳上》：“近幸臣妾從死者，多至數(shù)十百人。”當(dāng)“之”為“到??去”的意思時(shí),作為動詞存在?！稘h書·高后紀(jì)》：“足下不急之國守藩，乃爲(wèi)上將將兵留此，爲(wèi)諸大臣所疑?！?顏師古注：“之，往也?！?/p>

9、跪拜 趨拜

信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣。

嘗過樊將軍噲，噲趨拜送迎，言稱臣。

跪拜：屈膝下拜；磕頭?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸靶懦＿^樊將軍噲，噲跪拜送迎?！?“趨”有“趨向，奔向”之意。

10、詳狂 陽狂

蒯通說不聽，已佯狂為巫。

通説不聽，惶恐乃陽狂為巫

“詳”通“佯”，假裝。《史記·李將軍列傳》：“行十余里，廣~死。” 陽：“表面上，假裝。”《韓非子·說難》：“則~收其身，而實(shí)疏之?！薄稘h書·鄒陽傳》：“是以箕子~狂，接輿避世?！?/p>

11、常

嘗

上常從容與信諸將能否，各有差。

上嘗從容與信言諸將能各有差。

“常”通“ 嘗 ”。曾經(jīng)?！盾髯印ぬ煺摗罚骸胺蛉赵轮形g，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見，是無世而不常有之?！蓖跸戎t集解：“《羣書治要》常作嘗，是也?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“ 高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝?！?北魏酈道元《水經(jīng)注·江水三》“ 孫權(quán) 常獵於山下?！?唐趙璘《因話錄》卷三：“常躬耕得金一瓶?！?/p>

12、無 亡

人或說信曰：“斬昧謁上，上必喜，無患?！?人或說信曰：“斬眛謁上，上必喜，亡患?！?“亡”通“無”，沒有。兩者為古今字?！对姟ば⊙拧ぼ嚬ァ罚骸爸佑谡?，有聞無聲?！泵珎鳎骸坝猩坡劧鵁o諠譁之聲?！薄妒酚洝堘屩T唐列傳》：“使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉！”《論語·子張》：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?邢昺疏：“亡，無也?！?/p>

語序的不一致在文中找到的比較少，可以表現(xiàn)為具體的短語位置不一致和動名詞組合不一致。如：

①今足下戴震主之威，挾不賞之功，??夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之！”（主謂短語）

今足下挾不賞之功，戴震主之威，??夫勢在人臣之位而有高天下之名，竊為足下之！”（動賓短語）

②及下鄉(xiāng)南昌亭長，賜百錢（數(shù)量短語）及下鄉(xiāng)亭長，錢百（主謂短語）

此外，兩書的編寫過程中出現(xiàn)了句型異樣的跡象。如書中體現(xiàn)的判斷句型： 高祖曰：“是齊辯士也?！?高祖曰：“此齊辯士蒯通也。

從淺顯的對比中我們可以證實(shí)一開始講的問題，《史記》和《漢書》始終有著各自的特點(diǎn)。史記比較淺顯易懂，多用俗字；漢書則好用古字，直錄古書。史記喜用對白，據(jù)人物口吻直書，所以逼肖傳神，漢書則將省去對話。史記虛字特多，如用「矣」往往代表諷刺和抒情，「也」往往有從容舒緩之意。使得人物語氣入神入妙，漢書簡省虛字，文章遂予人茂密滯塞之感。二者之間不同的用詞用字也可以看出兩位作者的背靜和著書傾向。

第四篇：開題《左傳》與《史記》敘事藝術(shù)之比較

《左傳》與《史記》敘事藝術(shù)之比較開題報(bào)告

一、研究意義

朱自清曾說：“《左傳》不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威”?！拔膶W(xué)的權(quán)威”表明了其文學(xué)價(jià)值之高、成就之大，足以為后世師法。而它的文學(xué)價(jià)值就體現(xiàn)在它的敘事藝術(shù)上。而《史記》則在此基礎(chǔ)上，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。本文擬從比較學(xué)的角度對比《左傳》和《史記》的敘事藝術(shù)，以期能對兩部史學(xué)巨著有更深入、細(xì)致的了解，便于理解古代敘事藝術(shù)在史傳文學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展。同時(shí)，通過對比梳理，也能更全面地探尋從《左傳》到《史記》中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展軌跡，不但對研究古代史傳文學(xué)、敘事文學(xué)甚至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展有重要意義，對啟迪現(xiàn)代敘事理論的思維以及現(xiàn)代敘事手法也大有裨益。

二、研究目的

《左傳》和《史記》都是從敘事的角度來寫史事，風(fēng)格同中有異，在中國古代史學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義?！蹲髠鳌房梢哉f是中國古代敘事文學(xué)的先驅(qū)，而司馬遷在此基礎(chǔ)上，以更為成熟的技藝賦予《史記》更為文學(xué)性的特質(zhì)。對兩者敘事藝術(shù)的比較研究，目的在于將兩者的敘事藝術(shù)直觀、準(zhǔn)確的展現(xiàn)出來，以此剖析兩者在敘事藝術(shù)方面取得的成就，并加深對其的理解，同時(shí)還有助于提高對中國古代歷史寫作與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系的認(rèn)識。

三、研究現(xiàn)狀及評價(jià)

目前研究《左傳》與《史記》的著作、論文已經(jīng)蔚為大觀，敘事學(xué)研究也成為學(xué)界熱點(diǎn)，相關(guān)論著層出不窮。清代劉熙載的《藝概》以“紛者整之、孤者輔之、板者活之、直者婉之、俗者雅之、枯者腴之”來總結(jié)《左傳》的敘事藝術(shù)。紛者整之指善于處理各種紛亂復(fù)雜題材；孤者輔之指力避孤立靜止地記事，以名人的相關(guān)軼事作為正式事述說完后的補(bǔ)充；板者活之、直者婉之指敘寫力避平直、板滯，除基本的以時(shí)為序外，兼用倒敘、預(yù)敘、追敘、插敘、補(bǔ)敘等；俗者雅之指善于發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)事物蘊(yùn)藏的深意；枯者腴之指敘寫能突破史書只記大事，不記

小事，只記事之梗概，而不精描其細(xì)部的陋見，在簡潔的基礎(chǔ)上，又巧用特筆、襯筆等文學(xué)筆法，傳神生動地?cái)⑹聦懭?。劉熙載所概括的《左傳》這六個(gè)方面的敘事藝術(shù)可謂切中肯綮，給人以深刻啟發(fā)。

傅修延的《先秦?cái)⑹卵芯俊吩谔骄抗糯鷶⑹聦W(xué)發(fā)展脈絡(luò)，特別是在探討《左傳》、《史記》時(shí)代敘事傳統(tǒng)方面作出了深入而扎實(shí)的研究。該書認(rèn)為先秦時(shí)期是我國敘事傳統(tǒng)的形成時(shí)期，先秦史家敘事存在事實(shí)與虛構(gòu)交融互滲的傾向，這種“虛”與“實(shí)”的交錯(cuò)不僅體現(xiàn)在對對卜筮、夢兆等神秘事物津津樂道般的敘述，還表現(xiàn)為一種以全知角度對情節(jié)的擴(kuò)充、虛構(gòu)和再造。這一觀點(diǎn)有助于支持本文關(guān)于《左傳》與《史記》敘事視角的對比。

孫綠怡的《<左傳>與中國古典小說》則以《左傳》為研究主體，兼論及《史記》與中國古典小說敘事的關(guān)系。該書認(rèn)為相對比《左傳》而言，《史記》更善于提煉和選擇敘事材料，集中表現(xiàn)人物性格，且通常將人物置于尖銳、復(fù)雜的矛盾沖突中展示人物個(gè)性，《史記》在記錄歷史真實(shí)的同時(shí)，還表現(xiàn)出鮮明的思想傾向性，而這種傾向性又是通過對歷史的記錄傳遞出來的。該書對于探討《左傳》和《史記》對后世文學(xué)的影響很有價(jià)值，其前述觀點(diǎn)闡明了在對人物的描寫方面，《史記》塑造的人物形象更為飽滿，而《左傳》則略有欠缺。

在論著研究中，還有很多其他值得關(guān)注的成果，如丁琴海的《中國史傳敘事研究》從敘事角度和敘事時(shí)間方面，對比分析了《左傳》和《史記》的敘事特色。此外，王靖宇的《中國早期敘事文研究》、張新科的《<史記>與中國文學(xué)》、可永雪的《<史記>文學(xué)成就論稿》等都對《左傳》和《史記》的敘事藝術(shù)方面有所涉獵。

在論文類中，關(guān)于《左傳》的研究，比較有代表性的有童慶炳的《中國敘事文學(xué)的起點(diǎn)與開篇——<左傳>敘事藝術(shù)論略》，在文中，作者認(rèn)為，《左傳》是中國敘事文學(xué)的起點(diǎn)和開篇，中國古代敘事文學(xué)強(qiáng)調(diào)“故事情節(jié)化”，最早就是從《左傳》開始的，《左傳》通過揭示事件之間的因果關(guān)系而把史實(shí)情節(jié)化。中國古代敘事文學(xué)順時(shí)序的演進(jìn)多，《左傳》的敘事按自然時(shí)間演進(jìn)的占了絕對多數(shù)，這主要是受中國古代農(nóng)業(yè)文明的守時(shí)、順時(shí)觀念的影響。《左傳》的敘事視角是史官的視角。史官的敘述視點(diǎn)處在“真”與“幻”之間，“隱幽”與“直筆”之間。

張新科的《<左傳>敘事文的藝術(shù)結(jié)構(gòu)》一文認(rèn)為，《左傳》的作者在研究事物發(fā)生發(fā)展的外部聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的必然趨勢的前提下，慧眼識途、長轡遠(yuǎn)馭，通過敘事時(shí)間的變化——包括敘事速度的加快和打破正常的時(shí)空順序等手段，巧妙地達(dá)到承上啟下、明斷暗續(xù)的敘事效果。《左傳》敘事文章不同于史料紀(jì)實(shí)，看起來曲折生動，給人以“曲徑通幽”之感，在于它能夠在不違背歷史真實(shí)的前提下，對史料進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，而這種加工并不是隨心所欲，《左傳》的作者很好地協(xié)調(diào)了文章結(jié)構(gòu)的變化性與文章主旨的確定性之間的關(guān)系，因而文章結(jié)構(gòu)既有外在的曲折，又有內(nèi)在的中心，兩者相得益彰。在文章結(jié)構(gòu)方面，《左傳》常采取“前埋伏筆”與“后文對應(yīng)” 的方法，使整個(gè)文章首尾呼應(yīng)、渾然一體。

無論是童慶炳還是張新科都對《左傳》的敘事藝術(shù)給予了高度的評價(jià)。關(guān)于《史記》敘事藝術(shù)的研究論文，比較有代表性的有紀(jì)麗真的《特異性追求：<史記>的敘事策略》，該文認(rèn)為《史記》的敘事策略為：有意追求特異性，即司馬遷在敘事上特別注重事件的傳奇性與戲劇性。這使其材料選擇、情節(jié)安排、藝術(shù)手法上都具有自己的特色和表現(xiàn)。首先是司馬遷在材料的選擇上特別注重具有特異性的事跡和情節(jié)；其次，追求特異性的敘事策略使得司馬遷在敘事中特別注意情節(jié)的組織安排，以情節(jié)的曲折性、戲劇性突出人物事跡、人物性格的特異性；第三，此種敘事策略在藝術(shù)上的另一種表現(xiàn)，是運(yùn)用對以往歷史記載進(jìn)行“踵事增華”的手法，即在描寫上添花葉增波折，把描寫對象的某一點(diǎn)推到極致，增強(qiáng)內(nèi)容的特異性。楊丁友的《“其文直，其事核”——<史記>敘事特點(diǎn)研究》，文中以班固對《史記》“善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”的評價(jià)為出發(fā)點(diǎn)，具體分析了《史記》敘事的實(shí)錄性特點(diǎn)，認(rèn)為其有三個(gè)表現(xiàn)：“考而后信”；實(shí)事求是，秉筆直書；簡筆交代，不枝不蔓。

另外，車穎的《<左傳><史記>敘事藝術(shù)比較研究》（碩士學(xué)位論文）從敘事學(xué)的角度較為詳細(xì)地比較了兩部史學(xué)巨著的敘事藝術(shù)，對本文的寫作具有很好的參考意義。

自古以來，學(xué)者們便已著手《左傳》和《史記》的研究，現(xiàn)今，對《左傳》和《史記》的研究更是比比皆是，以敘事學(xué)為角度的研究從總體上看也已呈現(xiàn)出多元化趨勢，或從敘事時(shí)間，或從敘事視角，或從敘事者，或從敘事模式，或從

作品中的人物。本文的敘事藝術(shù)角度囊括了這些方面。

四、提綱

引言

一、《左傳》、《史記》敘事藝術(shù)的相同點(diǎn)比較

（一）敘事中的文學(xué)特質(zhì)

歷史敘事，是不加任何文學(xué)化、藝術(shù)化的渲染、修飾，而是嚴(yán)格按照歷史史實(shí)的發(fā)展過程，將其以文字抒寫形式客觀呈現(xiàn)出來。而《左傳》和《史記》在述說歷史的過程中適當(dāng)?shù)丶尤肓讼胂蠛退囆g(shù)刻畫，以故事化的方式賦予了其戲劇性，歷史敘事中融合著文學(xué)性敘事。

（二）敘事中體現(xiàn)作者思想

《左傳》和《史記》作者通過對歷史充滿文學(xué)性的敘述，將敘事者本人、敘事者所代表的階層的價(jià)值取向、道德評判、立場傾向等或直白或隱晦地表達(dá)出來。

（三）敘事手法的多樣性、生動性

（1）順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等敘事手法的運(yùn)用

《左傳》和《史記》運(yùn)用了順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等多種敘事手法。（2）力避平鋪直敘，生動鮮明、脈絡(luò)清晰

《左傳》、《史記》運(yùn)用大量敘事手法，加之以特筆、襯筆、伏筆、互見法等，使得歷史的敘事跌宕起伏、精彩絕倫、生動鮮明，而整個(gè)敘事過程中《左傳》的以時(shí)為序和《史記》的紀(jì)傳體寫法（對人物的敘述也基本按照時(shí)間順序）都貫穿著時(shí)間的主線，脈絡(luò)清晰。

二、《左傳》、《史記》敘事藝術(shù)的不同點(diǎn)比較

（一）《左傳》、《史記》敘事者的比較（1）左丘明與司馬遷的寫作心態(tài)及角度

《左傳》和《史記》都包含對民眾的拳拳關(guān)懷，但《左傳》更多的是出自精英階層的自上而下的悲憫，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)事實(shí)上都是統(tǒng)治者，這與左丘明所代表的春秋時(shí)期魯國史官階層作為統(tǒng)治階層代言者的角色定位有關(guān)。而《史記》由于其作者司馬遷自身的遭遇、早年的游歷等，在敘事角度上，往往偏向于下層階級，流露出一種更為民間的姿態(tài)和情懷，其關(guān)注的范圍延伸至歷史上的社會各

階層人民形形色色的活動，延伸至歷史上的社會之每一個(gè)角落的民族，從社會的上層到社會的下層，從中國的本部到中國的四周，無所不紀(jì)。且司馬遷在敘述下層階級時(shí)表現(xiàn)出接近于被敘述對象的立場、傾向。

（2）主體意識的萌發(fā)——從“君子曰”到“太史公曰”的轉(zhuǎn)變

《左傳》中對歷史史實(shí)評論行為的發(fā)出者被命名為“君子”，“君子”是被模糊了個(gè)體身份特征的同階層人群集合體，即春秋時(shí)期上層史官階層。論述主體將自己隱藏在“君子”之稱之后，氣評論更常見的形式是由事件中相關(guān)人物（或?yàn)閰⑴c者，或?yàn)榕杂^者）基于對事件本身的分析、判斷之后言說出來，如各國謀臣策士的議論勸諫之辭。而《史記》中的“太史公曰”則使論述主體從幕后走向了臺前，司馬遷在進(jìn)行歷史評論的時(shí)候，完全以“自我”的身份，充分彰顯自己的歷史見解和感悟，意味著主體意識的萌發(fā)。

（二）《左傳》、《史記》敘事技巧的比較

（1）敘事視角的不同——《史記》更為靈活、開闊的視角

在《左傳》中，敘事者純粹以第三人稱形象出現(xiàn)，以全知的視角記錄所見所聞，并在其中表達(dá)對人、事的評論，但在全知敘述中帶有某種程度的限知性，在這些限知性敘述中，通過所述人物的視點(diǎn)，使其獲得自我表白，提高論述對象的形象生動性，但這種角度的敘述并沒有得以靈活且生動的運(yùn)用，不甚突出。在《史記》中，司馬遷使敘事者的全能化程度更為提高和全面化，在保持一貫開闊的時(shí)空視野時(shí)，將事件的完整輪廓收諸眼底，即有對集體命運(yùn)的把握，又有對個(gè)人內(nèi)在心理的發(fā)掘，轉(zhuǎn)用故事數(shù)位人物的眼光來觀察事物，一方面盡量轉(zhuǎn)用聚焦人物的眼光來觀察事物，另一方面又保留了用第三人稱指稱涉聚焦人物以及對其進(jìn)行一定描寫的自由，既在人物之內(nèi)又在人物之外，敘事視角更為靈活、開闊，敘事層面更具立體感。

（2）敘事立場的差異——“國”與“天下”立場的轉(zhuǎn)變

《左傳》處于群雄爭霸的初起階段，生存的危機(jī)充斥于各國，因此它所站的立場必然是“國”的立場，著眼于如何體現(xiàn)本國利益，以冀在與別國的競爭中取得優(yōu)勢，體現(xiàn)出一種對本國命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)感和責(zé)任感。而司馬遷所處的時(shí)代是大一統(tǒng)的西漢，其政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面正處于鼎盛和繁榮的時(shí)期，這使得司馬遷在《史記》的寫作中呈現(xiàn)出一種胸懷“天下”的自信與擔(dān)當(dāng)。

（3）敘事體例的區(qū)別

1、以時(shí)為序——《左傳》的時(shí)間脈絡(luò)

《左傳》的體例是編年體，嚴(yán)格依從時(shí)序敘事。但在個(gè)別段落中，時(shí)間的線性流動常常被“倒敘”等敘事手法打斷。但總體上還是嚴(yán)格以時(shí)為序。

2、傳記文學(xué)——《史記》的紀(jì)傳體

《史記》的體例是紀(jì)傳體，以人物為主體，將人物事跡多層次復(fù)合、多向度有機(jī)連綴。敘事者關(guān)注的重心在于分析人物的性格特征，使得讀者在閱讀之后對人物的性格、特色有個(gè)生動的印象。結(jié)語

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第五篇：《史記》與《戰(zhàn)國策》人物描寫的藝術(shù)技巧之比較研究

高曉穎，陳為科

（阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236037；阜陽師范學(xué)校，安徽 阜陽 236000）

摘 要：《史記》與《戰(zhàn)國策》皆是鴻篇巨制的文學(xué)著作，在藝術(shù)技巧的使用上都有卓越的成就，尤其是在人物形象的塑造上更是出色。歷代以來，眾多的文學(xué)大家們對這兩部書的寫人成就，都給予了極高的評價(jià)。本文從二者的細(xì)節(jié)描寫、語言運(yùn)用等人物刻畫方面的技巧比較二者異同，深入研究兩部作品的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞：史記；戰(zhàn)國策；細(xì)節(jié)描寫；語言運(yùn)用

中圖分類號：I242.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0188-03 《史記》與《戰(zhàn)國策》皆是鴻篇巨制的文學(xué)著作，在藝術(shù)技巧的使用上都有卓越的成就，尤其是在人物形象的塑造上更是出色。歷代以來，眾多的文學(xué)大家們對這兩部書的寫人成就，都給予了極高的評價(jià)。這里就這一點(diǎn)作些比較，一方面更好的了解兩部書在藝術(shù)上的成就，另一方面可以看出二者的前后繼承。本文欲從人物塑造的細(xì)節(jié)描繪以及語言運(yùn)用方面來對比兩部作品，以期探索并發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。

一、二者細(xì)節(jié)描寫方面的比較

（一）《戰(zhàn)國策》細(xì)節(jié)描寫

先來看《戰(zhàn)國策》，《戰(zhàn)國策》偏重記言，人物的性格特征大多是從言語中體現(xiàn)出來的。只有少數(shù)的細(xì)節(jié)描寫，比如被歷代奉為經(jīng)典的《蘇秦始將連橫》一文，蘇秦剛開始沒成功的時(shí)候“歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言?！倍诤髞沓晒?，“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里；妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：‘嫂何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子位尊而多金?！雹倨渲械膸讉€(gè)動作細(xì)節(jié)描寫，可以說是相當(dāng)?shù)轿?，比如“?cè)目”、“傾耳”、“蛇行匍伏”等，寥寥數(shù)言，將蘇秦的父母妻嫂那種嫌貧愛富的勢利嘴臉勾畫的栩栩如生，其嫂最后的一句坦白更是絕妙，毫不掩飾其貪財(cái)嘴臉，令人為其坦白而咋舌。而蘇秦雖然從頭到尾只說了一句話，卻正是這一句話透露了他是個(gè)斤斤計(jì)較的小人，明明知道其嫂勢利，他卻還是偏偏要問一句，說明了他的心胸狹隘，也說明了蘇秦對于自己的功成名就是相當(dāng)?shù)靡獾?，并不以自己的功利思想為恥。又如《齊人有馮諼者》一文，這種典型的先抑后揚(yáng)的寫法有利于更加完整的表現(xiàn)人物的性格，并且增加一波三折的趣味感，抓住讀者的心。這些都是《戰(zhàn)國策》的細(xì)節(jié)描寫的成功之處。此一情節(jié)在《史記》中也有出現(xiàn)，文字略有不同，情節(jié)很相似，說明司馬遷對于《戰(zhàn)國策》的這段情節(jié)也是有所借鑒的。

另外又如“荊軻刺秦”一節(jié)，《史記》與《戰(zhàn)國策》的描寫幾乎相差無幾，有些話更是原封未動。田光其人，雖然只是占了小小一段的篇幅，但是一位千古義士的形象已經(jīng)清晰的被勾勒出來。然后是“易水送別”，幾句話便營造出一種悲壯慷慨的氣氛，荊軻臨行而歌表現(xiàn)出慷慨赴死、臨危不懼的豪俠精神，突出了戰(zhàn)國時(shí)期所推崇的“義”的最高境界。而在最后的故事的高潮部分，即“刺秦”一節(jié)里，更是用了大量的細(xì)節(jié)動作描寫，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)情況的緊張與危急。動作描寫細(xì)致，讀來情景如見目前，頗有驚心動魄之感。

《戰(zhàn)國策》雖然著重細(xì)節(jié)描繪之處不多，僅有的幾處卻是處處玄妙，被歷代奉為經(jīng)典之作，就連《史記》在寫到這些地方的時(shí)候，也是基本采用原文，只是個(gè)別文字略有變動，說明了《戰(zhàn)國策》在這些細(xì)節(jié)上塑造人物的成功之處。

（二）《史記》細(xì)節(jié)描寫

通過細(xì)節(jié)描寫塑造人物形象也是《史記》的一大特色，而且在這一點(diǎn)上，《史記》比《戰(zhàn)國策》要出色許多，不僅通過人物的語言、動作，有時(shí)還通過心理活動的描寫來使人物的形象更加豐滿。如關(guān)于“呂不韋見秦質(zhì)子異人”一節(jié)，《戰(zhàn)國策》里關(guān)于呂不韋第一次見異人的記載，呂不韋的謀劃都是通過他的語言表達(dá)出來的，看起來與別的策士并無不同。而異人則是一個(gè)完全被忽略的人物，除了知道有這個(gè)人之外，通過這段話我們連異人的輪廓都描繪不出來。

再來看《史記》所載，文中呂不韋見異人“居處困”而憐之，說道“此奇貨可居”，這些都是人物的心理描寫，通過這些描寫可以使人物的個(gè)性更加突出，呂不韋已經(jīng)不再是戰(zhàn)國眾多策士中的一個(gè)，而是一個(gè)善于投機(jī)取巧、有野心、有謀略的商人。在呂不韋與子楚你來我往的對話中，不僅表現(xiàn)了呂不韋的善于策劃，也體現(xiàn)出了子楚的性格。比如“子楚心知所謂，乃引與坐，深語?！闭f明子楚雖為質(zhì)子，但是也有野心，不甘于自己的命運(yùn)就是如此潦倒，見呂不韋有意，于是與之深談。子楚在得知了呂不韋的計(jì)劃之后，也立即表明態(tài)度，說若成功愿意“分秦國與君共之”，明確表達(dá)了自己的野心。在司馬遷的筆下，子楚不再是一個(gè)輪廓模糊不清的人，他不甘心自己身為秦國王子卻一直是質(zhì)子，一待機(jī)會出現(xiàn)，立即顯露自己的野心。又因?yàn)樗纳矸萏厥?，在對話中幾?jīng)試探，透露了他的謹(jǐn)慎與精明。子楚從頭到尾只說了三句話，卻已經(jīng)勾勒出這個(gè)人物的形象出來，不能不佩服司馬遷對人物刻畫的到位。在這一點(diǎn)上，《史記》顯然要強(qiáng)過《戰(zhàn)國策》。

又如劉邦與項(xiàng)羽在看到秦始皇出行的壯觀場面的時(shí)候，兩人不同的心理活動。劉邦慨嘆“大丈夫當(dāng)如此也”，②項(xiàng)羽則相當(dāng)坦白的說“彼可取而代也”，③從這一心理的描寫可以看出兩個(gè)人的性格區(qū)別，劉邦不明說出自己的向往，只說應(yīng)當(dāng)如此，說明此人心機(jī)深沉，不露聲色，為他以后成大事打下伏筆。而項(xiàng)羽的話則表明他的性格坦白直爽，在波詭云譎、硝煙不斷的秦末年代，“秦失其鹿，天下共逐之”④的景況，眾多英雄豪杰各騁其能，用盡心機(jī)以爭奪天下的時(shí)候，他的這種坦白的性格就注定了他在這場逐鹿之爭中位居下風(fēng)。心理活動的描寫對于人物性格的刻畫是相當(dāng)重要的，但是在漢以前的眾多著作中，尚無人重視到這一點(diǎn)，由司馬遷開始，人物的形象豐滿起來，因此許多學(xué)者認(rèn)為《史記》中的人物傳記含有小說的因素。

二、二者在語言運(yùn)用方面的比較

此兩部書皆以語言見長，《戰(zhàn)國策》因源出縱橫家，故而語言的運(yùn)用上以及對話的技巧上皆是無懈可擊的，言辭間氣勢如虹，縱橫捭闔，極具說服力。《史記》的語言上的成就也是非同小可的，司馬遷尤其善于利用個(gè)性化的語言來表現(xiàn)人物的性感特征。下面來看看二者之間的對比。

（一）戰(zhàn)國策的語言運(yùn)用

《戰(zhàn)國策》在語言對話上的運(yùn)用已經(jīng)到了出神入化的地步，其中一大特色就是人物對話善用譬喻，使語言更加生動活潑。《戰(zhàn)國策》書中多為策士游說之言，重在說理，要使人信服，譬喻是一個(gè)形象而且較容易為大家接受的方法，因而成為眾多策士語言運(yùn)用上的一大工具。比如《張儀欲以漢中與楚》中張儀對秦王說：“有漢中，蠹。種樹不處者，人必害之；家有不宜之財(cái)，則傷。今漢中南邊為楚利，此國累也?！雹輰h中比喻為“蠹”，極為形象，且更加容易理解。再如《楚絕齊齊舉兵欲伐楚》一文，用了有名的“兩虎相爭，必有一傷”的比喻，生動的描繪出當(dāng)時(shí)三國之間的利害關(guān)系，令人心服。類似的例子比比皆是，《戰(zhàn)國策》中的比喻使用極為頻繁，這與戰(zhàn)國策士本身有關(guān)系，他們的工作就是說理服人，比喻是個(gè)可以讓道理更加通俗化的捷徑，因而最多被用到。

《戰(zhàn)國策》語言的第二大特色就是善用排比、頂真等句式，營造一種恢弘的氣勢，增強(qiáng)語言的感染力。如《張儀說秦王》:“圍梁數(shù)旬,則梁可拔。拔梁,則魏可舉,舉魏,則荊趙之志絕,荊趙之志絕,則趙危,趙危則荊孤?！薄镀皆^平陽君》：“夫貴不與富期,而富至；富不與梁肉期,而梁肉至；梁肉不與驕奢期,而驕奢至,驕奢不與死亡期,而死亡至?！雹捱@里使用的頂真手法，讀起來聲調(diào)鏗鏘,富有音樂性和煽動性,同樣能加強(qiáng)語言的氣勢。

（二）《史記》的語言運(yùn)用

再看《史記》，《史記》的語言的一大特色是人物語言的個(gè)性化，突顯人物的性格。關(guān)于對爭奪天下的看法，陳涉說：“王侯將相，寧有種乎？”劉邦說：“大丈夫當(dāng)如此矣?！表?xiàng)羽說：“彼可取而代也?！滨r明的形象通過對同一件事情的看法表現(xiàn)出來，相當(dāng)?shù)姆先宋锏纳矸菪愿瘛ｊ惿媸瞧矫?，他的話體現(xiàn)了他對于階級不平等的反抗；劉邦是下級官吏，對于帝王的奢華生活有羨慕也有野心，但他為人謹(jǐn)慎，即使有野心，也要隱而不顯；而項(xiàng)羽原就出身貴族，加之性格桀驁不遜，因而口出狂言，欲取而代之，也是符合他自己的地位的。三人性格一目了然，司馬遷對于人物語言的掌控力可見一斑。再比如呂不韋初見異人，便說道：“此奇貨可居?！币痪湓挶阃嘎冻鏊纳倘吮举|(zhì)，一切從利出發(fā)。甚至是國家大事，他也將之當(dāng)作商業(yè)行為來進(jìn)行，等于拿異人來做了一筆生意，所不同的是生意如果做成，他獲得的是傾國的權(quán)力與財(cái)富，將軍國大事玩弄于股掌之間。

除了個(gè)性化的語言外，語言的諷刺性，也是《史記》的一大特點(diǎn)。比如在《蕭相國世家》中講了三件事情，第一件：“漢三年，漢王與項(xiàng)羽相距京、索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王暴衣露蓋，數(shù)使使勞苦君者，有疑君心也。為君計(jì)，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君?！庇谑呛螐钠溆?jì)，漢王大說?！焙髞碚摴π匈p，“高祖以蕭何功最盛”，群臣不服，高祖說，“諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”第二件：在淮陰侯伏誅后，高祖大賞蕭何，眾人皆賀，獨(dú)召平吊之曰：“禍自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰侯新反于中，疑君心矣。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍，則上心說?！毕鄧鴱钠溆?jì)，高帝乃大喜。第三件：“漢十二年秋，黥布反，上自將擊之，數(shù)使使問相國何為。相國為上在軍，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐軍，如陳豨時(shí)?？陀姓f相國曰：‘君滅族不久矣。夫君位為相國，功第一，可復(fù)加哉？然君初人關(guān)中，得百姓心，十余年矣，皆附君，常復(fù)孳孳得民和。上所為數(shù)問君者，畏君傾動關(guān)中。今君胡不多買田地，賤貰貨以自污？上心乃安?！谑窍鄧鴱钠溆?jì)，上乃大說?！边@三件事描寫的是劉邦屢次慰問蕭何，看似好意，實(shí)為監(jiān)視懷疑之意。蕭何多次聽從別人建議，免去大禍。以蕭何之勞苦功高，從劉邦起兵即跟隨在側(cè)，不離不棄，尚且如此，況別人乎？劉邦之多疑寡情由此可見，司馬遷諷刺之意不言而喻，讀來令人齒冷心寒。

（三）二者在語言運(yùn)用上的承繼

《史記》與《戰(zhàn)國策》在語言的運(yùn)用上各有勝場，但是在某些方面也是一脈相承的。劉熙載認(rèn)為：“《國策》文有兩種：一堅(jiān)明約束，賈生得之；一沈郁頓挫，司馬子長得之。”⑦是說司馬遷承襲了《戰(zhàn)國策》沉郁頓挫的語言風(fēng)格。司馬遷著《史記》時(shí)，諸多史實(shí)都是基于《戰(zhàn)國策》加工而成，其語言受其影響也是自然。兩部書中都喜歡用夸張的言辭來營造氣勢就很相似。如《蘇秦始將連橫說秦》中以極其夸張的言辭極力的渲染了蘇秦相六國之后，六國合力抗秦的盛況，讀來瑯瑯上口，能感覺到其中睥睨天下的豪邁之氣。這種夸飾的語言風(fēng)格在《戰(zhàn)國策》隨處可見，構(gòu)成獨(dú)特的縱橫捭闔、氣勢如虹的語言，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

《史記》中也有很多使用夸張手法的地方。在《刺客列傳》中，荊軻易水辭燕丹時(shí)，“復(fù)為慷慨羽聲，士皆嗔目，發(fā)盡上指冠?！边@里顯然也是一種夸張，所謂“發(fā)盡上指冠”的情形在現(xiàn)實(shí)中是不太可能出現(xiàn)的，這里是為了渲染那種悲憤莫名復(fù)又慷慨至極的情景，故而夸飾一下，是一種藝術(shù)上的加工。這些夸張的用詞很明顯的具有戰(zhàn)國遺風(fēng)，可知司馬遷是受了戰(zhàn)國縱橫家文風(fēng)的影響，正所謂“漢家文章，周、秦并法”，⑧說的就是秦漢間文章風(fēng)格的傳承。

班固《漢書·司馬遷傳贊》說:“司馬遷據(jù)《左氏》、《國語》,采《世本》、《戰(zhàn)國策》,述《楚漢春秋》,接其后事,迄于天漢。??自劉向、揚(yáng)雄博極群書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辨而不華,質(zhì)而不俚, 其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄?！雹徇@段話可以說是對司馬遷和他的《史記》的一個(gè)精準(zhǔn)的概括，有《史記》的成書基礎(chǔ)，也有司馬遷的述史原則?！氨娑蝗A”、“質(zhì)而不俚”都是說明《史記》所用語言通俗質(zhì)樸又不落俗套，內(nèi)容思辯又不花哨，所以稱為“實(shí)錄”。