第一篇：三晉思想

三晉法家思想的華與實(shí) 一 法家與三晉法家

對“法家”下一個(gè)普遍認(rèn)同的定義是困難的。《孟子·告子下》云：“入則無法家拂 士，出則無敵國外患者，國恒亡?！敝祆渥ⅲ骸胺?，法度之世臣也?！盵1](第184頁)在這里，“法家”應(yīng)指守法之世臣，與“諸子百家”中之“法家”不同。從學(xué)術(shù)派別的 角度，最早對“法家”一詞進(jìn)行解釋的思想家，是司馬遷之父司馬談。(注：詳見武樹 臣，李力.法家思想與法家精神[M].北京：中國廣播電視出版社，1998.本文《人物志· 流業(yè)篇》中的引文轉(zhuǎn)引自該書的第5頁。)他在《論六家之要旨》中說：“法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。”(第3289頁)又說：“法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！盵2](第3291頁)從法律的實(shí)踐和目的來看，曹魏的 劉劭在其《人物志·流業(yè)篇》中指出：“建法立制，強(qiáng)國富人(兵)，是謂法家，管仲、商鞅是也?！本椭鴷椭贫ǚǖ涠裕绿自凇稒z論·原法》中主張：“著書定律為 法家”。以此為據(jù)，李悝實(shí)為法家的始祖。在當(dāng)代法史學(xué)界，比較權(quán)威的觀點(diǎn)是，將法 家看做一個(gè)“學(xué)術(shù)派別”。[3](第418頁)上述見仁見智的解釋，雖各有側(cè)重，但對準(zhǔn)確 地把握法家的內(nèi)涵，卻大有裨益。我們認(rèn)為，對“法家”一詞的理解應(yīng)有狹義和廣義之 分。狹義的“法家”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中的一個(gè)學(xué)派或?qū)W術(shù)派別。正如有學(xué)者 認(rèn)為的那樣：“法家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期在社會大變革的特殊歷史條件下誕生的，代表新興 地主階級利益的，政治性、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)派別?！?注：詳見李光燦，張國華.中國 法律思想通史(一)[Z].太原：山西人民出版社，1994.類似的觀點(diǎn)還有：認(rèn)為法家是“ 中國古代先秦諸子百家中主張‘以法治國’的一個(gè)學(xué)派。”參見中國大百科全書(法學(xué)).北京：中國大百科全書出版社，1984.97.又“法家是戰(zhàn)國時(shí)期代表新興地主階級利益、主張‘以法治國’的一個(gè)學(xué)派?！痹斠姀垏A，饒鑫賢.中國法律思想史綱(上)[M].蘭州：甘肅人民出版社，1987.154.)(第418頁)但如將法家僅僅理解為一個(gè)學(xué)術(shù)派別，勢必將那些真正貫徹法家思想的實(shí)踐者(如一些政治家、軍事家等)排除在法家之外。有 學(xué)者指出：“法家的代表人物大多是戰(zhàn)國時(shí)期各國的政治家、軍事家和思想家?！盵4](第80頁)基于此，對“法家”還應(yīng)作廣義的理解。廣義的法家，是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期一些 政治家、思想家和軍事家，關(guān)于“以法治國”、嚴(yán)刑峻罰、君主專制、富國強(qiáng)兵的思想，或以“以法治國”為指導(dǎo)，進(jìn)行富國強(qiáng)兵實(shí)踐的總稱。本文稱謂的“法家”即是指廣 義上的法家，其中，法家思想是其主體和核心。

法家，若按地域劃分，學(xué)術(shù)界常常將其分為齊法家與晉法家。(注：馮友蘭先生在《中 國哲學(xué)史新編》(第一冊)中專列“晉法家思想的發(fā)展”一章，將法家分為“晉法家和齊 法家”，并把李悝、申不害、商鞅和趙武靈王等都納入“晉法家”的范圍。詳見馮友蘭.中國哲學(xué)史新編(第一冊)[M].北京：人民出版社，1982.226-238.武樹臣、李力先生也 指出：“以地域來劃分，法家有晉法家與齊法家之別?！眳⒁娢錁涑?，李力.法家思想 與法家精神[M].北京：中國廣播電視出版社，1998.124.)其中，“晉法家是法家的主體，其思想是戰(zhàn)國法家思想的主流和代表?！盵5](第26頁)“晉法家”(注：本文使用“三 晉法家”的名稱，而不用“晉法家”的名稱，其理由見下文。在這里暫用“晉法家”這 一學(xué)界常用的名稱。)思想，是“戰(zhàn)國法家思想的主流和代表”，已是不爭的事實(shí)。但 學(xué)術(shù)界使用的“晉法家”這一名稱，似不如使用“三晉法家”更符合史實(shí)。因?yàn)?，在?秦歷史上，“晉”有其特定的含義，是指從公元前11世紀(jì)到公元前5世紀(jì)中葉周分封的 諸侯國。公元前453年，晉被韓、趙、魏三家所瓜分。公元前403年，周威烈王正式承認(rèn) 三家為諸侯。韓、趙、魏三國統(tǒng)稱為“三晉”。雖然晉與三晉有著割不斷的聯(lián)系，但三 晉畢竟不同于晉，兩者無論是存在的時(shí)間，還是所領(lǐng)地域的范圍，甚至在某種性質(zhì)上都 有所不同。(注：司馬光撰寫的《資治通鑒》，即上起于公元前403年周威烈王正式承認(rèn) 三家為諸侯時(shí)。范文瀾先生認(rèn)為，“東周兼并戰(zhàn)爭繼續(xù)發(fā)展，以三家分晉為標(biāo)志，進(jìn)入 戰(zhàn)爭劇烈的戰(zhàn)國時(shí)期?！薄扒八摹鹑?周威烈王二十三年)，晉國韓趙魏三家世卿立為 諸侯，戰(zhàn)國時(shí)期開始了?！狈段臑?中國通史(第一冊)[M].北京：人民出版社，1978.18 8.李元慶先生指出：“到春秋末年發(fā)生了‘三家分晉’事件，姬姓貴族統(tǒng)治的晉國從此 滅亡，由魏、韓、趙三個(gè)獨(dú)立的異姓諸侯國取而代之。這在列國中是絕無僅有的。”李 元慶.三晉古文化源流[M].太原：山西古籍出版社，1997.1.)至于法家，雖然春秋時(shí)晉 國的趙鞅、荀寅等都可歸入法家，但法家主要人物的思想是形成于三晉而不是晉；法家 一些主要人物的法制實(shí)踐是在三晉而不是在晉。因此，用“三晉法家”這一名稱，比用 “晉法家”的名稱更準(zhǔn)確。三晉法家是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成于三晉，一些政治家、思想 家和軍事家關(guān)于“以法治國”、嚴(yán)刑峻罰、君主專制、富國強(qiáng)兵的思想或以“以法治國 ”為指導(dǎo)，進(jìn)行富國強(qiáng)兵實(shí)踐的總稱。其主要代表有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害 和韓非等。限于篇幅，本文主要以三晉法家思想作為討論的對象

二 三晉法家思想花開三晉的原因分析

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯林立，戰(zhàn)爭頻繁，社會發(fā)生了天翻地覆的變化，富國強(qiáng)兵成為時(shí)代的 主題。三晉法家思想不僅是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的指導(dǎo)，而且對中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)國 家秦的建立及其之后的中國古代社會產(chǎn)生了不小的影響，因此，探析三晉法家思想產(chǎn)生 的原因，不能不說是一件有意義的事情。三晉法家思想產(chǎn)生的原因是多方面的，但以下 幾點(diǎn)確是至關(guān)重要的。1.深厚的文化底蘊(yùn)

“啟以夏政，疆以戎索”的治國方針。周初，周成王攻滅商朝的方國——唐，并封其 弟叔虞于此，建立諸侯國。由于唐地“封在夏墟”[2](第1635頁“索引”)又“戎狄之 與鄰”[6](第1371頁)，因此，周公因地制宜，在《唐誥》中，要叔虞“啟以夏政，疆 以戎索”[6](第1539頁)即沿用有夏的政策，并結(jié)合戎狄的法度來治國理民。這是叔虞 治國的大政方針。叔虞子燮父即位后改唐為晉。晉從立國到三家分晉，存續(xù)約六個(gè)世紀(jì)。在這漫長的歲月里，晉國逐漸形成了獨(dú)具特色的區(qū)域文化——晉文化。而這一文化的 基石則是“啟以夏政，疆以戎索”的治國方略。這一因時(shí)因地制宜的基本國策的確立，從根本上規(guī)定了晉文化的發(fā)展走向，使得“晉國沒有形成宗法‘禮制’的濃重傳統(tǒng)，相 反卻養(yǎng)成‘尚武’、‘重法’、‘尚農(nóng)’的風(fēng)尚?！盵3](第427頁)“導(dǎo)致了晉國歷史上 強(qiáng)烈的反宗法制傳統(tǒng)，由此掀起蓬蓬勃勃的變法思潮”。[7](第172頁)重法度、尚變法。重法度、尚變法是晉國的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)可上溯到唐國的開國之時(shí)。周公對叔虞的誥詞——《唐誥》，就是孔子所說的“唐叔之所受法度”。(注：參見 楊伯峻.春秋左傳注[Z].北京：中華書局，1981.1504.李元慶先生認(rèn)為“唐叔之所受法 度”“就是叔虞封唐時(shí)的《唐誥》”。詳見李元慶.三晉古文化源流[M].太原：山西古 籍出版社，1997.191.)它是“經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之”的法度。從變法的角度來看，唐初的“啟以夏政，疆以戎索”的治國方針，就是對周初禮法的變革。唐之后，晉國 的重法、變法傳統(tǒng)不絕。晉獻(xiàn)公時(shí)，晉臣士制定“士之法”。[6](第909頁)晉文 公在位期間，大臣郭偃(即高偃、卜偃)制定“郭偃之法”，幫助文公變法。馮友蘭先生 認(rèn)為“齊桓之霸靠管仲，晉文之霸靠郭偃。”(注：詳見馮友蘭.中國哲學(xué)史新編(第一 冊)[M].北京：人民出版社，1982.117.有關(guān)郭偃之法的記載見于《商君書·更法》、《 戰(zhàn)國策·趙策四·客見趙王》和《韓非子·南面》等。)公元前633年，晉文公作“被廬 之法”，按杜預(yù)的觀點(diǎn)是“修唐叔之法”。[6](第1504)《左傳》文公六年(前621年)記 載，晉國執(zhí)政趙盾(即趙宣子)制“夷搜之法”(也稱“趙宣子之法”)，“行諸晉國，以 為常法?！边@部法律是對“被廬之法”的徹底修正，被孔子稱之為“夷之搜也，晉國之 亂制也?！盵6](第1504頁)《左傳》宣公十六年(前593年)記載，士會(范武子)“講求典 禮，以修晉國之法”，即“范武子之法”。公元前573年，士渥濁(士貞伯)任太傅，“ 修范武子之法”；司空右行辛“修士之法”。[6](第909頁)晉平公四年(前554年)，范宣子(士匄、范匄)任中軍將，執(zhí)晉國政。八年(前550年)，制刑書一部，即“范宣 子刑書”。前513年，晉臣趙鞅、荀寅“鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉?！盵6](第1504 頁)這是中國歷史上第二次公布成文法的活動。這種重法度、尚變法的傳統(tǒng)，無疑深刻 地影響了三晉法家。可以說，因時(shí)因地制宜、重法度、尚變法的晉文化傳統(tǒng)，是孕育三 晉法家思想和法制實(shí)踐的沃土。2.大變革的時(shí)代

周平王東遷洛邑，東周歷史開始。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會劇烈動蕩、戰(zhàn)亂不息的大 變革時(shí)期。前后約550年。與西周社會相比，春秋時(shí)期最大的特點(diǎn)是“禮崩樂壞。”周 天子名義上仍是天下的共主，但已失去了往日的尊嚴(yán)和權(quán)威?！岸Y樂征伐自天子出”，逐漸變?yōu)椤白灾T侯出”、“自大夫出”，甚至“陪臣執(zhí)國命”。以宗法制為核心的西周 禮制全面崩潰。臣弒君、子殺父、下犯上、廢嫡立庶等現(xiàn)象層出不窮。因此，司馬遷說，春秋中，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”[2](第 3297頁)郡縣制取代分封制，按軍功授爵取代世卿世祿已成為社會發(fā)展的大趨勢。由于 鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，私田不斷出現(xiàn)，“井田制”逐漸瓦解。許多諸侯國，為 適應(yīng)社會發(fā)展的需要，頒布法令，承認(rèn)私田的合法性。齊國“相地而衰征”，晉國“作 爰田”，魯國頒布“初稅畝”令等等。春秋時(shí)“禮崩樂壞”的另一個(gè)表現(xiàn)是出現(xiàn)了諸侯 爭霸的局面。周王朝政治上的軟弱和經(jīng)濟(jì)上的衰退，已無力阻止諸侯間的戰(zhàn)爭。魯齊的 長勺之戰(zhàn)(前684年)、楚宋的泓水之戰(zhàn)(前638年)、晉楚的城濮之戰(zhàn)(前632年)、晉秦的 淆之戰(zhàn)(前627年)、楚晉的邲之戰(zhàn)(前597年)、晉齊的鞍之戰(zhàn)(前589年)、晉楚的鄢 陵之戰(zhàn)(前575年)等戰(zhàn)爭的硝煙籠罩著這個(gè)時(shí)代。

春秋之后，社會的變革逐漸深入，而戰(zhàn)爭的規(guī)模和殘酷性也在不斷升級。正是因?yàn)橹T 侯間的連年戰(zhàn)爭成為社會最有代表性的特征，因此，人們將春秋之后到秦始皇統(tǒng)一六國 之前的這一時(shí)代，稱為“戰(zhàn)國”。戰(zhàn)國七雄分裂對峙，相互攻伐，戰(zhàn)事不絕。就兵力而 言，楚兵一百萬，魏兵七十萬，秦兵六十萬，趙兵四五十萬，齊兵七十萬，韓、燕兵卒 各三十萬。[8](第199頁)與春秋相比，戰(zhàn)國時(shí)的戰(zhàn)爭，不僅次數(shù)多、規(guī)模大，而且曠日 持久、傷亡慘重。正如孟子所言：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。[1 ](第102頁)公元前262年，秦趙爆發(fā)長平之戰(zhàn)，趙將廉頗堅(jiān)守長平達(dá)三年之久。公元前2 60年，趙軍降秦，秦將白起將四十余萬降卒坑殺。實(shí)際上，戰(zhàn)爭的殘酷性早已告訴人們，只有國富兵強(qiáng)，才能國安家寧?？梢哉f，社會的變革，富國強(qiáng)兵的要求，是誘發(fā)三晉 法家思想產(chǎn)生實(shí)踐的又一重要原因。3.特殊的地理位置

“古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為，全部歷史都必須用地理觀點(diǎn)來研究，地理提供了歷 史和文化的自然背景和舞臺場景，歷史事實(shí)與它聯(lián)系在一起才具有意義?！盵9](第21頁)我國有學(xué)者指出，戰(zhàn)國時(shí)“各個(gè)學(xué)派的流傳分布，往往也有其地域的特點(diǎn)，大略的形 勢可以描繪如下”：儒、墨以魯國為中心；道家起源于南方的楚、陳、宋；在燕國和附近的齊國，方士也很盛行，后來陰陽家就在齊國發(fā)展起來；法家主要源于三晉。[10](第57頁)雖然我們不同意“地理環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)，但不可否認(rèn)，思想的產(chǎn)生和實(shí)踐 的進(jìn)行與人們賴以生存的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。三晉之所以成為法家產(chǎn)生的淵藪，原因是多方面的，而地理位置不能不說是其中一個(gè)不可忽略的要素。在戰(zhàn)國七雄中，韓 趙魏三國處于強(qiáng)國的包圍之中，西有強(qiáng)秦，東接田齊，北面燕國，南臨荊楚。再加三家 分晉后，三國的政治、軍事等中心的轉(zhuǎn)移，使三國少有天然屏障。趙國都原在晉陽(今 山西太原西南)，后由中牟遷都邯鄲。魏初定都安邑(今山西夏縣西北)，于公元前361年 遷都大梁(今河南開封)。韓原都平陽(今山西臨汾西北)，后由宜陽、陽翟遷都鄭(今河 南新鄭)。在地形方面，魏國“地四平，諸侯四通，條達(dá)輻湊，無有名山大川之阻。? ?魏之地勢，故戰(zhàn)場也?！盵11](第658頁)韓國與魏相類。地勢“平夷洞達(dá)”，“八面 受敵之場”，“其勢可謂危矣”。[7](第284頁)趙國“中央之國也，雜民之所居也。? ?彼固亡國之形也”。[11](第74頁)這與“地形利害，天下莫若”的秦國和“清濟(jì)濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞”[12]的齊國地勢，形成鮮明的對比

由上可知，韓趙魏三國不僅介于大國之間，而且地形大致平坦通達(dá)，少有山川之險(xiǎn)，是戰(zhàn)爭的多發(fā)地帶。在兼并戰(zhàn)爭中，要想獲勝，最需要的是國富兵強(qiáng)。而要使國富兵強(qiáng)，必須要調(diào)動廣大下層民眾的積極性，使農(nóng)民積極生產(chǎn)，使士兵奮勇殺敵。因此，鼓勵(lì) “農(nóng)戰(zhàn)”，是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的有效途徑。顯然，原來重在維持政治等級秩序、社會穩(wěn)定 以及維護(hù)貴族利益的宗法禮制，難以調(diào)動民眾的積極性來實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目標(biāo)。嚴(yán)酷的 戰(zhàn)爭和富國強(qiáng)兵的需要，迫使一些政治家、軍事家和思想家立足于現(xiàn)實(shí)，回答并試圖解 決這一社會問題，三晉法家由此而產(chǎn)生。他們認(rèn)為必須變革舊有的禮制，制定明確、具 體、公開的成文法，打破“刑不可知，威不可測”的秘密刑傳統(tǒng)；主張君主專制、“以 法為本”、“以法治國”、“以刑去刑”、“一斷于法”；依靠賞罰、術(shù)勢保證法的實(shí) 施。其出發(fā)點(diǎn)是鼓勵(lì)“農(nóng)戰(zhàn)”，其目標(biāo)是富國強(qiáng)兵和在戰(zhàn)爭中立于不敗之地，確保國家 的存在。商鞅變法時(shí)規(guī)定：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而 貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！盵2](第2230頁)即凡努力從事農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)，多繳納租稅者，可免除其本身的徭役。凡棄本逐末或怠惰而致貧交不起租稅者，全家被罰為官奴婢。宗室貴族，若無軍功，就要被取消其爵祿和貴族身分。韓非子說 ：“商君之法曰：‘?dāng)匾皇渍?，爵一級，欲為官者為五十石之官；斬二首者，爵二級，欲為官者為百石之官?！倬糁w與斬首之功相稱也。”[12](第919頁)但需要明確的 是，法家的“以法為本”實(shí)際上是以刑為本；法家的賞罰是“刑九而賞一”，而刑是嚴(yán) 刑峻罰；法家的“以法治國”是君主專制下的用刑治國。4.多元思想的影響

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，面對社會的大變革，一些政治家、軍事家和思想家為安邦強(qiáng)國，紛紛 提出主張，各派之間激烈爭論、互相駁難，自由爭鳴。三晉地處中原，既是戰(zhàn)爭之所，也是思想文化的交匯之地。三晉法家正是在學(xué)習(xí)諸家、博采眾長的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性思考而形成的派別。李悝(即李克)曾以孔子弟子子夏為師，但卻成為法家的 主要代表，學(xué)界一般認(rèn)為他是法家的始祖。吳起也曾拜儒家學(xué)者為師，“學(xué)于曾子”，師事子夏。商鞅初為魏相公叔痤家臣，李悝、吳起在魏國變法的思想與實(shí)踐深刻地影響 了商鞅，使他形成了重“法”的思想。他在秦國的變法主張與實(shí)踐，實(shí)際上是早期三晉 法家思想和實(shí)踐的進(jìn)一步的發(fā)展。慎到的思想源于道家，曾“學(xué)黃老道德之術(shù)”。他的 “君道無為”論、重“勢”說，與道家的“無為而治”、“魚不可脫于淵，國之利器不 可以示人”有著明顯的承襲關(guān)系。申不害的思想，據(jù)《史記·老子韓非列傳》載，是“ 本于黃老而主刑名”，即是從道家演化而來的法家。申不害重“術(shù)”的思想，顯然來源 于道家的“君人南面之術(shù)”。韓非是法家思想的集大成者，也是三晉法家的突出代表。其思想“歸本于黃老”，又對儒、墨、法(前期法家)等派別的觀點(diǎn)加以批判地吸收，形 成了獨(dú)具特色的“以法為本”，法、勢、術(shù)相結(jié)合的法思想。有學(xué)者指出：“他的思想 淵源是相當(dāng)復(fù)雜的，即他源于前期法家如申不害、商鞅、慎到者有之，源于墨家、老、莊者有之，源于其師荀子者又有之?！盵13](第610頁)雖然他的思想源于諸家，但又區(qū) 別于諸家。可以說，在“百家爭鳴”的大背景下，多元思想的盛行與影響，是三晉法家 形成的又一要素。

總之，深厚的文化根基、大變革的時(shí)代、特殊的地理位置和多元思想的影響等因素的 交互作用，形成強(qiáng)大的合力，促使三晉法家產(chǎn)生。

三 三晉法家思想果結(jié)秦國的原因分析

三晉法家思想，花開三晉，卻果結(jié)秦國，這不能不引起我們的思考。那么，是什么原 因?qū)е铝诉@樣的結(jié)果呢?我們認(rèn)為其原因主要有以下兩個(gè)方面。1.相近的文化傳統(tǒng)與長期的交流溝通

晉秦國土相連，又與戎狄為鄰，宗法禮治思想相對淡薄。尤其秦國，更是“慢于禮義 ”。宗法制的核心是“嫡長子繼承制”，而“秦君大多數(shù)以非嫡長而繼王位，嫡長子繼 位只是例外?！敝钡綉?zhàn)國，“國君繼承仍無定制，莊襄王(始皇父)即以庶子而繼王位者?！盵3](第433頁)相近的文化傳統(tǒng)，為晉秦間的長期交往奠定了基礎(chǔ)。秦“妻子圉以宗 女”懷嬴(辰嬴)。(注：司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.189.再參楊伯峻.春秋 左傳注[Z].北京：中華書局，1981.410.)晉文公以秦穆公之女文嬴為妻。[6](第415頁)因此，世人有“秦晉之好”之稱。戰(zhàn)國時(shí)，秦莊襄王后、嬴政母為“趙豪家女也”。[2 ](第2509頁)由于秦與晉、三晉的關(guān)系密切，國與國之間常相互以人為質(zhì)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋戰(zhàn)國時(shí)，人質(zhì)于秦國的質(zhì)子共9人，晉與三晉就有5人。戰(zhàn)國時(shí)，秦出質(zhì)于他國的 質(zhì)子共7人，其中質(zhì)于三晉者5人。[14](935～940頁)這種長期的交往又使得兩國文化有 較多的相近之處。相近的文化傳統(tǒng)與長期的交流溝通，為三晉法家思想在秦國較為順利 地實(shí)施創(chuàng)設(shè)了條件。2.賢能的統(tǒng)治君主與重才的用人政策

歷史在不斷地前進(jìn)，這是必然的規(guī)律。而在這必然中，偶然的因素有時(shí)起著不可小視 的作用。尤其在大變革的時(shí)代、在戰(zhàn)爭的年代、在人治的社會里，君主的賢能與否在國 家事務(wù)中不可輕視。賢能的君主能順應(yīng)歷史的潮流、把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏、選賢任能，推動 社會進(jìn)步。春秋時(shí)，秦穆公“用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎?！盵2 ](第194頁)穆公去世后，秦國勢衰敗，“于是在對晉國的戰(zhàn)爭中，失敗的次數(shù)就愈來愈 多了?！盵15](第129頁)至孝公，秦國仍屬弱國，在諸侯中沒有地位?！妒酚洝で乇炯o(jì) 》載：“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之?！薄爸T侯卑秦”。但雄心勃勃 的秦孝公，在孝公元年(前361年)即下求賢令，“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊 官，與之分土。”一場大規(guī)模的、徹底的變法改革就要開始了，而這場變法改革的制度 設(shè)計(jì)者和具體實(shí)踐者，卻是由魏入秦的商鞅。商鞅本衛(wèi)人，初為魏相公叔痤家臣，深受 前期法家思想與實(shí)踐的影響，郭沫若認(rèn)為“商鞅是李悝的學(xué)生”。因其賢能，公叔痤曾 舉薦商鞅為魏相。然而，魏惠王不但不采納，反而嘲笑公叔痤，說：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉!”[2](第2227頁)與魏惠王相反，秦孝公認(rèn)為只 有法家的“強(qiáng)國之術(shù)”能改變秦國。于是，孝公六年(公元前356年)，商鞅被任命為左 庶長，開始第一次變法。(注：有關(guān)商鞅變法年代的具體考證，可參見楊寬.戰(zhàn)國史[M].上海：上海人民出版社，1980.185.)經(jīng)過兩次，歷時(shí)18年的變法，秦“主以尊安，國以 富強(qiáng)”[12](第187頁)，而且，如王充在《論衡·書解》中所說：“商鞅相孝公，為秦 開帝業(yè)”。當(dāng)“秦人富強(qiáng)”之時(shí)，魏卻“國內(nèi)空，日以削，乃使使割河西之地獻(xiàn)于秦以 和。而魏遂去安邑，徙都大梁?！蔽夯萃鯂@曰：“寡人恨不用公叔痤之言也?！盵2](第 2233頁)秦國由“諸侯卑秦”到“諸侯畢賀”[2](第2232頁)，商鞅的貢獻(xiàn)是不言而喻的。但我們在考察商鞅變法以及秦國由弱變強(qiáng)時(shí)，由于過多地關(guān)注商鞅而常常忽略了一個(gè) 至關(guān)重要的人物——秦孝公。實(shí)際上，正是秦孝公認(rèn)準(zhǔn)了三晉法家思想，確立了重用賢 能的用人政策，才有商鞅變法的可能；正是靠秦孝公有力的支持，才有商鞅變法的順利 進(jìn)行；正是由于秦孝公長期掌握國家的權(quán)力，才使變法能夠徹底實(shí)行。郭沫若在比較商 鞅與吳起變法的結(jié)果時(shí)說：商鞅“確實(shí)比吳起更要幸運(yùn)得多。這兒有偶然的因素存在，便是偶然碰著秦孝公命長，而楚悼王命短。不過中國的必變卻是必然的，假使掉過來，楚悼王命長，秦孝公命短，則吳起必能成功于楚而收到變革中國的全功?；蛘邇蓚€(gè)王者 都短命，則秦、楚之外的國家必會有完成這項(xiàng)使命的?！盵16](第330頁)即商鞅變法的 成功，有賴于秦孝公的支持，沒有秦孝公就沒有商鞅變法。秦孝公卒，太子即位，是為秦惠文王。雖然商鞅死于非命，但“秦法未敗也”。[12](第914頁)孝公之后，秦王大多為賢能之君，仍以法家的“富國強(qiáng)兵”為目標(biāo)，尚法制、任賢能。范雎，魏國法家人物。曾受辱于魏，而秦昭王(一作昭襄王)以為相。范雎提出 “遠(yuǎn)交近攻”的策略，又用反間計(jì)使趙國以紙上談兵的趙括代替名將廉頗，取得了長平之戰(zhàn)的勝利。韓公子韓非，在韓不被重用，而秦王政，則愛其才，慕其說。韓非的思想 為秦國的統(tǒng)一和秦朝的統(tǒng)治起過重要的作用。

反觀三晉，許多君主缺乏對現(xiàn)實(shí)的真切把握，未能從根本上體認(rèn)到三晉法家思想的實(shí) 際價(jià)值；沒有將變法進(jìn)行到底；沒有很好廣招賢能。在魏國，魏惠王不用商鞅。至魏昭 王(前270年)時(shí)，范雎為魏中大夫須賈家臣，從須賈使齊。齊王聞其賢，私賜雎金及牛 酒。須賈疑其“持魏國陰事告齊”，歸國后告魏相魏齊。魏齊怒，使人笞擊雎，折脅落 齒，卷以簀，置廁中，使客醉者溺之。[2](第2401頁)后得脫，任秦相。在趙國，宗室 貴族勢力強(qiáng)大，任人唯親者多。而異姓賢臣常被猜忌甚至殺戮。廉頗見疑而為趙括所代，才有長平的累累白骨；公元前229年，秦賄賂趙王寵臣郭開，誣陷趙將李牧、司馬尚 欲反。李牧乃趙之名將，長期鎮(zhèn)守趙之北疆，在長平之戰(zhàn)后，曾兩次大破秦軍。秦又攻 井陘、邯鄲，趙使李牧、司馬尚御之，秦軍畏懼，遂用反間計(jì)，李牧被殺，司馬尚被廢。第二年，邯鄲破，趙王遷被俘。在韓國，韓非認(rèn)為，韓國之所以削弱，是因?yàn)椤爸螄?不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功 實(shí)之上。”而且，“數(shù)以書諫韓王，韓王不能用?！盵2](第2147頁)與此相反，秦王嬴 政見韓非《孤憤》、《五蠹》之書說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣?！盵2 ](第2155頁)于是，秦不惜調(diào)動軍隊(duì)，急攻韓，迫使韓非使秦。秦雖害死韓非，但卻采 用其思想。由上可知，在君主專制的社會里，在權(quán)力高于一切的體制下，三晉那些昏庸 的君主，不識時(shí)世，不以富國強(qiáng)兵為己任，反而暴戾瓷睢，剛愎自用，以一己之好惡，為一人之私利，專權(quán)跋扈，任用親信，其后果只能是“晉材秦用”，最終必然是國家的 滅亡。韓非分析說：“群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者 亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古人道也。”[12](第252頁)宋人洪邁總結(jié)說：“七國互爭 天下，莫不招致四方游士。然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。獨(dú)秦不然。其始與之謀圖 以開霸業(yè)者，魏人公孫鞅也。其他若樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎皆魏人(按：魏冉 為楚人)，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人，皆委國而聽之不疑，卒之所以兼 天下者，諸人之力也。”[7](第413頁)滅三晉者，三晉也，非秦也。

三晉法家人物，在大變革的時(shí)代，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，建立起完整的法律思想體系，進(jìn) 行了轟轟烈烈的法制實(shí)踐。而三晉法家的思想和實(shí)踐，已隨著歷史的延伸和展開，匯入 了中華法制文明的滾滾長河中。但三晉法家思想花開三晉，卻果結(jié)秦國的歷史現(xiàn)象，到 今天仍然給我們多方面的思考。歷史考察的目的，不僅僅在于考察歷史本身，更在于發(fā) 現(xiàn)歷史中那些恒定但卻歷久常新的理念，為當(dāng)代的思考與實(shí)踐提供歷史的參照，在繼往 開來的今天，在有深厚文化底蘊(yùn)的三晉大地上，在競爭激烈的市場浪潮中，我們需要真 切思考和務(wù)必實(shí)現(xiàn)的，不是“晉材秦用”，而是“秦材晉用”；不是人治，而是法治。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：“三晉之春”學(xué)習(xí)心得

“三晉之春”學(xué)習(xí)心得

2012年4月17日，我參加了在太原幼師舉行的“三晉之春”的 教學(xué)交流會的學(xué)習(xí)。最讓我記憶猶新的是

于洪禮老師的那課《橋》。經(jīng)過深思熟慮之后我總結(jié)了以下幾點(diǎn)心得：

一、重點(diǎn)抓讀。作為語文教師，我們不僅要有“讀中學(xué)，學(xué)中讀”的教學(xué)理念，更重要的是能夠把這種理念貫穿到我們的日常教學(xué)中。很早以前就知道，語文得讀，而且我也確確實(shí)實(shí)的讀了。但是，聽了于洪禮老師的讀后我才算真真正正的明白了讀書的真正含義：感情是讀出來的，不同的含義也都是從讀中體會到的，學(xué)生的語文素養(yǎng)是通過讀培養(yǎng)起來的。。。。聽著余老師深情并茂的讀書聲，學(xué)生們和每一位現(xiàn)場的老師都不得不為之肅然起敬。

二、走入文本。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀好就要自己能起一定的是示范作用，這就要求教師走入文本，與作者產(chǎn)生共鳴。所謂“言教勝于言傳”大概說的就是這個(gè)道理吧。學(xué)生在教師的熏陶與感染下也會走入文本，這就達(dá)到了深層理解文本的意義。就像是余老師在引導(dǎo)學(xué)生讀出洪水的氣勢的時(shí)候，自己先置身文本中，緊張的、急促的讀了一遍，問學(xué)生“你能讀出來嗎？”

三、感情要渲染到位。語文教師對文本情境的渲染是相當(dāng)重要的。學(xué)生的生活環(huán)境與文本的情境有一定的距離是在所難免的，但是，學(xué)生怎么能準(zhǔn)確的體會主人翁的思想與情感呢？這時(shí)候教師就要渲染，情感的渲染、環(huán)境的渲染言語等各個(gè)方面的渲染。讓學(xué)生也能走入作者，體會作者的喜怒哀樂。例如：《橋》中，余老師讓學(xué)生體會老太太的情感時(shí)是這樣渲染的：“一山一水皆有情，一草一木皆悲歌。老漢走了，兒子走了，只留下一片白茫茫的世界。此時(shí)此刻你就是這位悲傷的老太太，你想些什么呢？”這樣的的渲染，再配上樂，學(xué)生想不理解都難。

四、寫作方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練貫穿其中?！笆谥贼~不如授之以漁?！毙W(xué)六年教給學(xué)生好的、終生受益的寫作方法是尤其重要的。我們教課文不光是為了教課文，而是積累詞匯，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。所以，教師要將寫作方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練貫穿到語文教學(xué)當(dāng)中。

五、評價(jià)得當(dāng)。質(zhì)性評價(jià)與過程評價(jià)相結(jié)合，激勵(lì)學(xué)生。這是語文教學(xué)最基本的要求，也是對孩子的成長，對孩子自信心的樹立尤為重要的一點(diǎn)。

聽君一席話，勝讀十年書。相信余老師對我職業(yè)生涯的影響會是一生的。

第三篇：三晉先鋒實(shí)施方案

原平市婦幼保健站開展

“三晉先鋒在行動”主題實(shí)踐活動實(shí)施方案

各科室：

在我國建黨90周年之際，為了進(jìn)一步形成黨內(nèi)先行帶動全站職工共同創(chuàng)先爭優(yōu)的實(shí)際行動，結(jié)合“三好一滿意”和“三比一樹”活動，深入推進(jìn)窗口科室和示范崗位的服務(wù)理念，優(yōu)化就診環(huán)境，彰顯創(chuàng)先爭優(yōu)成果，努力打造群眾滿意、百姓放心醫(yī)院。根據(jù)原平市委《關(guān)于在全市窗口單位和服務(wù)行業(yè)共產(chǎn)黨員中開展“三晉先鋒在行動”主題實(shí)踐活動的通知》，結(jié)合我站工作實(shí)際，特制定本實(shí)施方案。

一．目標(biāo)要求

緊緊圍繞我市“萬眾一心、扎實(shí)苦干，扭住跨越發(fā)展，挺進(jìn)全國百強(qiáng)”的工作總要求，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，提高診療技術(shù)水平，優(yōu)化就醫(yī)環(huán)境，強(qiáng)化服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量，尤其是窗口服務(wù)單位要充分發(fā)揮模范帶頭作用，以黨員先行，帶動全站職工共同進(jìn)步。同時(shí)結(jié)合各科實(shí)際，對患者反映的突出問題和自身存在的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行綜合治理，扎實(shí)推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)。

二．范圍對象

這次“三晉先鋒在行動”主題實(shí)踐活動，在全站的共產(chǎn)黨員中開展，尤其是窗口科室。

三．活動內(nèi)容

全站共產(chǎn)黨員要深化“創(chuàng)先爭優(yōu)我承諾，轉(zhuǎn)型跨越促發(fā)展”活動，創(chuàng)新載體，結(jié)合實(shí)際，通過以“五崗四亮三爭”為主要內(nèi)容的“三晉先鋒在行動”主題實(shí)踐活動，切實(shí)提高服務(wù)效能，把窗口單位建成創(chuàng)先爭優(yōu)活動的示范點(diǎn)，成為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的示范 窗口，服務(wù)人民群眾的便民窗口。

“五崗”：包括“表率崗”、“先鋒崗”、“示范崗”、“責(zé)任崗”、“奉獻(xiàn)崗”，具體為：

表率崗：努力踐行忻州市委書記董洪運(yùn)同志提出的“心清、身正、行廉、任賢、善謀、勤勉、敏事、懲惡、有容、忠誠”二十字要求，做好“五個(gè)表率”，以及市委書記薛根生同志提出的“五四三”工作要求，不斷提高履職能力，以新的精神風(fēng)貌努力開創(chuàng)新的工作格局。

先鋒崗：按照優(yōu)秀共產(chǎn)黨員“五帶頭”要求，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，得到組織和群眾的一致肯定。

示范崗：結(jié)合工作特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)規(guī)范要求，增強(qiáng)服務(wù)意識，提升效率水平，在同行業(yè)同部門工作中取得優(yōu)異成績。

責(zé)任崗：對照崗位職責(zé)和創(chuàng)先爭優(yōu)公開承諾內(nèi)容，積極履行職責(zé)，兌現(xiàn)承諾，圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)。

奉獻(xiàn)崗：忠于職守，愛崗敬業(yè)，長期堅(jiān)持在工作一線，在平凡的工作中作出不平凡的貢獻(xiàn)和業(yè)績。

“四亮”：一是主動亮出身份：通過佩戴黨徽、工作牌、服務(wù)卡、設(shè)立黨員公示欄等形式，引導(dǎo)廣大黨員公開身份，強(qiáng)化自我約束，增強(qiáng)榮譽(yù)感。二是主動亮出形象：通過設(shè)立顯示屏、展板、席卡、臺簽，發(fā)放便民手冊、卡片等形式，亮出本單位崗位職責(zé)、工作流程和行業(yè)服務(wù)用語。三是主動亮出承諾：要結(jié)合實(shí)際、對工作職責(zé)、履職承諾、工作時(shí)限等情況開展公開承諾、亮諾。四是主動亮出成效：對黨員的踐諾情況，要定期作出評價(jià)并進(jìn)行公示，自覺接受人民群眾監(jiān)督。

“三爭”：爭創(chuàng)崗位行業(yè)一流，爭當(dāng)為人民服務(wù)先鋒，爭做轉(zhuǎn)型跨越標(biāo)兵。

四、方法步驟

“三晉先鋒在行動”主題實(shí)踐活動在全站共產(chǎn)黨員中開展，主要方法步驟是：

自覺確定崗位。各科室要結(jié)合實(shí)際情況，根據(jù)自身職位、技能、特長等實(shí)際情況，認(rèn)真查找自身存在的問題和不足。

積極履行職責(zé)。要結(jié)合本科室實(shí)際，重點(diǎn)圍繞樹立服務(wù)意識、提高服務(wù)能力、創(chuàng)新服務(wù)方法、提升服務(wù)效能作出公開承諾，承諾事項(xiàng)既要體現(xiàn)先進(jìn)性，又要體現(xiàn)操作性，努力把創(chuàng)先爭優(yōu)的要求轉(zhuǎn)化為改進(jìn)服務(wù)的具體行動。承諾事項(xiàng)要通過多種形式向群眾公開，接受群眾監(jiān)督。黨員根據(jù)所確定的崗位，切實(shí)行動起來，模范履行崗位職責(zé)，及時(shí)兌現(xiàn)對群眾作出的承諾。

科學(xué)考核評議。要把活動展開情況納入今年各級黨組織黨建工作責(zé)任制督查和年終黨建工作考核的重要內(nèi)容。要普遍建立黨員履行崗位職責(zé)考核登記臺賬，對照崗位職責(zé)和黨員所作的承諾，定期進(jìn)行考核評議，及時(shí)幫助解決工作中存在的問題和遇到的困難。到年底通過民主評議，對黨員履行職責(zé)情況進(jìn)行考核評議。

嚴(yán)格獎(jiǎng)懲促進(jìn)，切實(shí)加強(qiáng)對考核評議結(jié)果的運(yùn)用，積極發(fā)掘、培育窗口單位、黨員示范崗和優(yōu)質(zhì)護(hù)理示范崗的先進(jìn)典型，表現(xiàn)突出的黨支部和黨員，大力表彰獎(jiǎng)勵(lì)模范履行崗位職責(zé)、創(chuàng)造優(yōu)秀業(yè)績的共產(chǎn)黨員，進(jìn)一步弘揚(yáng)正氣；加強(qiáng)對暫時(shí)落后黨員的幫助教育，充分發(fā)揮正面典型的激勵(lì)和反面典型的警示作用，形成比學(xué)趕超的良好局面。

五．組織領(lǐng)導(dǎo)

全站各科室要以這一活動為契機(jī)，廣泛開展活動，落實(shí)惠民政策，多辦利民實(shí)事，解決突出問題，讓廣大患者切實(shí)感受到創(chuàng)先爭優(yōu)活動的新變化，真正把活動打造成群眾滿意工程。

創(chuàng)先爭優(yōu)活動領(lǐng)導(dǎo)小組要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織實(shí)施。站 3 支部具體負(fù)責(zé)全站活動的組織實(shí)施，發(fā)動廣大職工立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)。要以患者滿意為根本標(biāo)準(zhǔn)，突出解決患者反映強(qiáng)烈的實(shí)際問題，自覺接受群眾監(jiān)督和評議，不斷激發(fā)群眾參與的熱情。同時(shí)，在每月15日、30日各科室分別上報(bào)每半月開展主題實(shí)踐活動取得的成效及典型做法、經(jīng)驗(yàn)。通過現(xiàn)場檢查，明查暗訪，群眾評議等方法，加強(qiáng)對窗口科室和示范崗開展創(chuàng)先爭優(yōu)的督促檢查，確?；顒尤〉脤?shí)效。充分發(fā)揮新聞媒體的作用，及時(shí)總結(jié)活動中的有效做法和先進(jìn)事跡，及時(shí)宣傳報(bào)道先進(jìn)典型和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并利用報(bào)告會、座談會等多種形式，生動、深入宣傳典型事跡和精神，引導(dǎo)廣大黨員以先進(jìn)典型為榜樣，爭做“原平先鋒”、“三晉先鋒”，努力在全站形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的良好風(fēng)氣，推動創(chuàng)先爭優(yōu)活動廣泛深入開展。

二○一一年七月二十五日

第四篇：尖草坪區(qū)三晉文化研究會

繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)繁榮振興三晉文化

-----尖草坪區(qū)三晉文化研究會掛牌成立

太原市尖草坪區(qū)三晉文化研究會第一次會員代表大會于2012年12月26日在區(qū)政協(xié)會議室隆重召開，會議選舉產(chǎn)生了尖草坪區(qū)首屆三晉文化研究會領(lǐng)導(dǎo)班子。

省三晉文化研究會常務(wù)會長李玉明、副會長羅廣德、楊子榮、張玉潔、秘書長趙晉勝；市三晉文化研究會會長霍潤德、副會長楊光亮、宋海文；區(qū)政協(xié)主席張銀喜、尖草坪區(qū)政府區(qū)長李貴增、區(qū)委常委、宣傳部長金林平、區(qū)人大副主任班玉翠和研究會會員代表及區(qū)級機(jī)關(guān)相關(guān)部門、局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道分管領(lǐng)導(dǎo)等九十人出席了會議。會議由尖草坪區(qū)政府副區(qū)長朱蓉主持。大會討論審議通過了尖草坪區(qū)三晉文化研究會籌備工作報(bào)告、《尖草坪區(qū)三晉文化研究會章程》，選舉出了尖草坪區(qū)三晉文化研究會領(lǐng)導(dǎo)組成人員，理事54名，常務(wù)理事16名，柳志宏、鄭俊杰、劉云成、李沛軍等同志分別當(dāng)選會長、常務(wù)副會長、副會長。

會上，新當(dāng)選會長柳志宏作了任職發(fā)言，她表示一定盡心盡力、不負(fù)眾望，為研究會的發(fā)展壯大和進(jìn)一步繁榮尖草坪區(qū)文化事業(yè)做出努力。

省三晉文化研究會常務(wù)副會長李玉明、市三晉文化研究會會長霍潤德，在大會上作了熱情洋溢的講話，對尖草坪區(qū)在全市第一家成立三晉文化研究會給予了很高的評價(jià)，同時(shí)對開展三晉文化研究提出了希望和要求，強(qiáng)調(diào)研究人要根據(jù)本區(qū)自身的文化特點(diǎn)，編制好研究規(guī)劃，把規(guī)劃落實(shí)到人，有計(jì)劃有步驟地開展研究工作。

尖草坪區(qū)政府區(qū)長李貴增在講話中對研究會的發(fā)展寄予了厚望，希望研究會能適應(yīng)文化建設(shè)新形勢和新任務(wù)的要求，認(rèn)真貫徹黨的十八大精神和區(qū)委、區(qū)政府的總體部署，秉承對古人負(fù)責(zé)、對今人負(fù)責(zé)、對后人負(fù)責(zé)的治學(xué)精神，堅(jiān)持正確方向，通過對歷史文化與當(dāng)代文化的研究，為弘揚(yáng)愛國主義，培育民族精神，推動社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，做出積極貢獻(xiàn)。

會上，省、市三晉文化研究會向區(qū)三晉文化研究會贈送了省、市三晉文化研究成果書籍；會后省、市三晉文化研究會領(lǐng)導(dǎo)為區(qū)三晉文化研究會辦公室揭牌，并和新任研究會領(lǐng)導(dǎo)成員進(jìn)行了座談。

第五篇：暢享三晉觀后感

《暢享三晉》觀后感

《暢享三晉》高速組歌是一部以描繪山西高速公路由“零”的突破到萬里擔(dān)當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，展示山西高速公路事業(yè)發(fā)展取得的巨大成就，謳歌山西交通人在實(shí)現(xiàn)全省“轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，再造一個(gè)新山西”的宏偉目標(biāo)中做出的突出貢獻(xiàn)為主題，以獨(dú)唱、重唱、合唱等不同類型、不同風(fēng)格的歌曲演唱為主要形式，融歌曲、舞蹈、音樂劇、朗誦及現(xiàn)代聲光技術(shù)等藝術(shù)元素為一體的大型情景類音樂套曲。整個(gè)組歌分為《天地呼喚》、《雄起太舊》、《大運(yùn)山西》、《萬里擔(dān)當(dāng)》、《暢享三晉》五個(gè)部分，包括9首歌曲、6支舞蹈、1組故事講述和1組配樂詩朗誦。

這是一個(gè)譜寫著時(shí)代壯歌的群體，荒野溝壑間鐫刻著他們的榮光，這是一群造福三晉，澤被萬世的人們，櫛風(fēng)沐雨的歷練中，書寫著屬于自己的史詩。他們是山西交通人，從山西本無路，到第一天高速公路，穿越太行腹地，從第一個(gè)1000公里，到如今5000多公里的高速公路通達(dá)城鄉(xiāng)，山西高速里程在全國躍居前5位，奇跡正如此真實(shí)的發(fā)生在三晉大地上，今天，山西交通人，帶著由他們創(chuàng)編表演的組歌走上屏幕，讓我們一起感受交通人的豪情，分享他們關(guān)于歲月的暢想。

天地呼喚

一座座大山一道道溝祖輩的夢想隨著那風(fēng)沙走

咱走出大山的夢，啥時(shí)就做到頭，隔山隔水不隔音，一聲聲呼喚追著 追著那大路走

雄起太舊

1993年是山西交通史上一個(gè)值得紀(jì)念的日子，一條全長144公里的太舊高速公路誕生在這片黃土地上，這是三晉大地零的突破，也是三千萬人們心的共鳴。

五萬筑路大軍開過來了，自發(fā)捐款修路的干部和群眾排起了長龍，為家鄉(xiāng)修出開放路，致富路，希望路。沖出娘子關(guān)，打通山西東大門，山西交通人用汗水，鮮血乃至生命，詮釋了自力更生 艱苦奮斗 不屈不撓 勇于奉獻(xiàn)的太舊精神。

溝壑縱橫山連山，天然屏障娘子關(guān)，山西要建高速路，第一步是這樣難，溝壑縱橫山連山，雙手劈開娘子關(guān)，歷史留下了豐碑頌，太舊精神美名傳。

說起那些把公路看做比生命還重要的功臣，我們不由得想到了83歲的任水明和他76歲的老伴張勝芳，這樣的高齡本該在家中樂享天倫，但修了一輩子路的兩位老人，仍然堅(jiān)守在工地上，哪里需要他們，他們就在哪里出現(xiàn)，山西省公路局，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，無論是烈日炎炎，還是風(fēng)雨交加，無論沙塵飛揚(yáng)還是寒風(fēng)凜冽，都能在工地上看到他們瘦弱的身影，這種生命不息，奮斗不止的精神，著實(shí)讓人敬仰，讓人感嘆，太舊總工程師彭傳直，66歲

太舊精神彪炳史冊，奉獻(xiàn)美德光耀千秋，條條寬闊的大路，就是他們生命的延續(xù)，這是一片古老的土地，傳說中的女媧 伏羲神農(nóng)氏軒轅黃帝都曾經(jīng)生活在這里，這是一片智慧的土地，睿智而堅(jiān)韌的晉商就從這里崛起，這是一片英雄的土地，抗日歌聲唱遍太行呂梁，將士熱血點(diǎn)亮五星紅旗，這是一片富饒的土地，遍地是烏金和寶藏，為祖國輸送的多少煤炭 電力，這里還是一片貧窮的土地，崇山峻嶺行路難啊，百姓聲聲呼喚，出山的道路在哪里？

2000年9月，山西省委省政府四大班子領(lǐng)導(dǎo)，由南到北，跋山涉水，走了1000多公里，大運(yùn)高速公路，北汽塞外長城，南至運(yùn)城黃河，跨表里山河，穿崇山峻嶺，這縱貫山西全境的大運(yùn)高速公路，是當(dāng)時(shí)山西投資最大，戰(zhàn)線最長，地質(zhì)條件最復(fù)雜，施工難度最大，科技含量最高的基礎(chǔ)設(shè)施工程，這是山西交通史上，史無前例的重大工程建設(shè)，也將為中國交通史冊，增添濃墨重彩的一筆，面對難題的挑戰(zhàn)，面對歷史的考驗(yàn)，省領(lǐng)導(dǎo)果斷拍板決策，大運(yùn)路不僅要修，還要修成一天綠色環(huán)保路，科技創(chuàng)新路，人文致富路，山西人要和貧窮展開賽跑，去勇敢地追尋幾代人的希望的夢想。

如果把山西比作騰空欲飛的巨龍，那么大運(yùn)高速就是龍的脊梁，這條全長666公路縱貫?zāi)媳钡耐ㄡ榇蟮溃┰降倪|金雁門的大漠孤煙，貫通了堯舜河?xùn)|的河流山川，為山西架起了溝通山西南北的橋梁，五年工程三年完，兩年實(shí)現(xiàn)三循環(huán)，新大運(yùn)，新山西，激動人心的口號，響徹三晉大地。

冬天臥冰雪，夏季汗成江，夜晚睡帳篷，白天風(fēng)沙狂，輕傷在工地，重病也能扛，苦累尋常事，心中有夢想，青春和汗水，描繪綠畫廊，為子孫造福，大愛亦無疆，修出大運(yùn)路，父老鄉(xiāng)親喜，架起龍脊梁，讓三晉飛翔。

太陽和風(fēng)雨見證，為了澆筑堅(jiān)實(shí)的路基，你曾在這里灑下汗水的長河，橋梁和隧道見證，你曾冒著生命危險(xiǎn)，無數(shù)次在隧道里點(diǎn)燃引線爆破，大山和石頭見證，為了進(jìn)度和工期，父親去世你顧不上回家，兒子出生你仍然奮戰(zhàn)在工地，筑路工，你們就是新時(shí)代最可愛的人啊，你們對祖國和人民的大愛，將和高速公路一起延伸。

大愛伴隨大路，有愛就有希望，萬里擔(dān)當(dāng)

從2009年到2012年，山西的高速公路新增3200公里，勝過此前十五年走過的里程，在全國排名上升到前五名，率先實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，山西交通事業(yè)，作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)，為山西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展擔(dān)起了重任，山西交通人敢于創(chuàng)新 勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌，更是英姿勃發(fā)，光彩照人。

從2009年開始，山西交通人以每年1000公里的驚人速度，不斷創(chuàng)造著新的記錄，但誰能想到這記錄背后的艱難，橋梁，就有550公里，相當(dāng)于從太原向東架橋一直到達(dá)渤海邊，隧道，380公里，相當(dāng)于從太原向南打隧道一直打到黃河畔，采空區(qū)灌裝注漿108萬立方米，相當(dāng)于再筑一個(gè)葛洲壩，然而，山西交通人無所畏懼，他們以輝煌跨越的姿態(tài)，把綠色高速，生態(tài)高速寫進(jìn)了自己的誓言。

2012年4月1日，山西隆重召開全省高速公路建設(shè)誓師動員大會，年內(nèi)確保再建成1000公里高速公路，全省的高速公路總里程將突破5000公里，全省總動員，決戰(zhàn)三百天，融資上千億，高速通萬里，這是多么振奮人心的誓言，標(biāo)志著山西交通事業(yè)不斷跨越，奮發(fā)進(jìn)取，勇往直前。

沒有筑路人的犧牲和苦干，就沒有今天的大路通天，而修路人背后是父母妻兒和整個(gè)家庭的無私奉獻(xiàn)，這，就是可愛的公路人啊，他們吃盡了荒野的風(fēng)沙，卻讓更多的人快樂出行，享受著旅途的甘甜，這，就是可敬的公路人啊，他們用青春編織長長的思念，卻讓城市和鄉(xiāng)村的距離在車輪的歌聲中縮短，鋼筋和混凝土筑城大路的筋骨，真情和大愛鑄就修路人高尚的靈魂，橋梁是交通人寫給天空的誓言和彩虹，隧道是交通人寫給高山的問候和書信，今天5000公里的高速，又鋪展在三晉大地，這是山西交通人向祖國和家鄉(xiāng)人民最好的獻(xiàn)禮，路啊路，你是一條巨龍，為山西挺起騰飛的脊梁，路啊路，你是三晉之魂，將托起一個(gè)嶄新的山西，