第一篇：孝感民俗

孝感與別地的嫁女風(fēng)俗不同，流行夜晚嫁女的風(fēng)俗。

新娘出嫁上轎的時(shí)間一般在二更天，新郎、媒人以及抬嫁妝的都打著燈籠隨行，以四更左右到達(dá)新郎家為宜。據(jù)說(shuō)夜間行人稀少，可以避免閑人窺轎，保持新娘貞操?，F(xiàn)在雖沒(méi)有花轎，但仍然保持了夜嫁女的習(xí)俗。

嫁娶是人生大事，從前孝感人從訂親到完婚要經(jīng)過(guò)五道程序：一允許酒；二過(guò)貼（庚貼）；三謀媒；四報(bào)期；五完婚。完婚前還要行告祖禮、加冠禮。告祖禮是新郎向祖宗舉行祭拜，請(qǐng)來(lái)掌禮先生和樂(lè)班按程序進(jìn)行。祭祀歌詞為四言結(jié)構(gòu)，主要內(nèi)容是請(qǐng)神祖臨堂，施恩賜福。加冠禮在行告祖禮后進(jìn)行，是給新郎命名的儀式。掌禮先生呤加冠歌，給予新郎加冠帶履。

婚嫁吉日，新郎要親自去接新娘。新娘家親朋好友要盤女婿，即逗弄新郎。從新郎進(jìn)門到吃酒處處設(shè)障，如門頂潑水、席間對(duì)聯(lián)、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗(yàn)新郎的性情和才智。新娘家盤女婿，新郎家就戲新娘。幾個(gè)年輕后生抬著花轎前后左右顛簸戲弄新娘。新郎新娘進(jìn)門拜堂，入洞房，喝團(tuán)圓酒，這時(shí)戲新娘進(jìn)入高潮，眾人有說(shuō)四言八句的，有對(duì)歌的，有開玩笑的，無(wú)論老少輩均可戲新娘。孝感有新婚三天無(wú)大小的說(shuō)法，人們認(rèn)為越鬧越發(fā)，不鬧就覺(jué)得冷清.至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中“趕”出來(lái)，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個(gè)挨一個(gè)，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)的夜晚。北方人或外地人看見(jiàn)少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當(dāng)?shù)厝藚s習(xí)以為常。

武漢是中國(guó)有名的三大“火爐城”之一，夏季氣溫高達(dá)40攝氏度左右。酷熱難耐的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月左右,使之形成了武漢特有的民習(xí)“竹床陣”。

孝感歲時(shí)風(fēng)俗

孝感位于江漢平原，但節(jié)令習(xí)俗與鄂東北大部分地區(qū)基本一致，卻也獨(dú)有趣味。

大年初一早起，人們先拜天地、家神、尊長(zhǎng)，然后出門拜年。拜年是不問(wèn)親疏的，稱為“拜年無(wú)大小”。家中來(lái)了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗語(yǔ)有“拜年拜節(jié)，糍粑發(fā)裂?！卑菽暌话惆莸匠?/p>

三、初四為止。

這里的人們還有以初一這天聽(tīng)到的飛禽叫聲來(lái)判斷新年的生產(chǎn)情況的習(xí)俗。五更鳥先叫就宜于養(yǎng)鴨；鵲先鳴宜于養(yǎng)雞；天亮?xí)r麻雀噪飛就是豐年；人們還認(rèn)為初一聽(tīng)到狗群吠不是好兆頭。

除夕之夜12點(diǎn)的時(shí)候，各家要把一個(gè)做好的金元寶模型送到門外，代表在新的一年里會(huì)招財(cái)進(jìn)寶

大年初

一、初二這兩天人們不掃地、不汲水甚至不動(dòng)火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”。初三才開始挑水，并在井池邊燒紙錢說(shuō)是“買水”。門神也要在初二取下燒掉，俗諺說(shuō)：“初三燒了門神紙，各人尋生理?！毙履暌潦迹e筆寫字時(shí)，在過(guò)去要先用紅紙寫一幅“新正舉動(dòng)蛇筆，萬(wàn)事大吉利”的話貼在墻上。

正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得震天響，沒(méi)有鑼鼓或鑼鼓少的時(shí)候，人們把鐵罐子也當(dāng)成鑼鼓敲。所以孝感民間有“正月半敲鐵罐”的俗語(yǔ)。

龍燈會(huì)是孝感民間正月十五節(jié)慶活動(dòng)的中心。人們一般從初八開始扎龍，還扎獅子、彩船、竹馬、高蹺、平臺(tái)等樣式。正月十五這天男女老幼同游同樂(lè)，唱各種彩詞。采蓮船走村串戶，見(jiàn)到什么人家就唱什么詞，例如“老者添壽、少者安寧、家事如意、四季大平、五谷豐登、鹿鶴同春、七星轉(zhuǎn)斗、八仙臨門、久久富貴、十福大全”等祝福的吉利語(yǔ)。

元宵之夜，孝感當(dāng)?shù)剡€流傳著請(qǐng)七姐、問(wèn)年成和乞巧的習(xí)俗。七姐當(dāng)?shù)亟凶鰪埰呓?，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹陽(yáng)境內(nèi)（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結(jié)百年之好，在大槐樹下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹一時(shí)高興，把“百年好合”說(shuō)成“百天好合”，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準(zhǔn)備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布?；闪孙w梭石，織機(jī)留在了人間，人們?cè)谝股钊遂o時(shí)仍能聽(tīng)到“咔喳、咔喳”的織機(jī)聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鵝蛋形狀，讓孕婦燒“鵝卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。

當(dāng)?shù)孛耖g還傳說(shuō)正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人們不能在家里喧鬧。婦女要在床下點(diǎn)一盞麻油燈，邊拜邊說(shuō)：“請(qǐng)紅娘子看燈?！睋?jù)說(shuō)這樣，一年就沒(méi)有臭蟲騷擾了。人們還用竹籃從屋上拋過(guò)去占棉花豐歉。仰則主豐收，仆則歉收。

另外，孝感地區(qū)還有一個(gè)有趣的習(xí)俗，五更時(shí)，人們用火照栗、梨等果木，邊照邊用刀斧敲打樹干。一人邊敲邊問(wèn)：“結(jié)不結(jié)？”一人在旁邊應(yīng)道：“結(jié)！”據(jù)說(shuō)這樣做新的一年里就會(huì)果實(shí)滿枝頭。

三月清明，人們祭祖插柳。有“清明不戴柳，死了變豬狗”的俗語(yǔ)。四月農(nóng)忙季節(jié)，這時(shí)常有鳥叫，人們據(jù)鳥音各解其意，農(nóng)民說(shuō)鳥叫的是“割麥插禾”；蠶婦說(shuō)是“看蠶看火”；行人認(rèn)為是“公無(wú)渡河”；學(xué)子認(rèn)為是“切磋琢磨”；閨秀聽(tīng)見(jiàn)了說(shuō)是“描花繡朵”；看山人說(shuō)是“莫摘花果”。

五月初五端午節(jié)，人們?cè)忑堉邸７Q為“打龍船”。以前按城門方位造不同顏色的龍船，如南門紅船，西門白船。五月初五這一天人們空城來(lái)觀龍舟，說(shuō)不打龍船人易得疫病。山村無(wú)水就用紙作龍舟形狀出游，游完即燒掉，俗稱打鼓送瘟船。龍船竟渡的時(shí)間從五月初一開始到初六結(jié)束，如果這幾天老下雨，人稱劃船雨。

六月，割早稻前要祭祖，祭時(shí)用魚不能用雞，因?yàn)椤半u”音似“饑”。七月中元節(jié)、八月中秋節(jié)、九月重陽(yáng)節(jié)與其他地方風(fēng)俗相同。十月初，農(nóng)家用糍糕喂牛，還把糍糕粘在牛角上，將牛趕到水邊照牛影，這叫“接牛角”。

臘月二十四至臘月三十人們祭祖、過(guò)年。年飯一般在年三十的黎明吃，飯里要放些豇豆，用長(zhǎng)命菜做羹。人們相互走動(dòng)叫“辭年”。臨告別時(shí)常說(shuō)“漫漫過(guò)歲”，表示徐緩平安地度過(guò)歲末。除貼門神貼春聯(lián)外，人們還要用紅紙剪出“掛門箋”掛貼在門上，孝感的雕花剪紙頗有特色。年三十傍晚挑足用水，掃凈地面后將掃帚藏起來(lái)，箱籠均上鎖，表示三日之內(nèi)不出不進(jìn)。年三十晚上“團(tuán)年”，人們通常圍著火塘徹夜不眠，稱為“守歲”。

孝感生辰風(fēng)俗，即為慶賀生日的習(xí)慣，俗稱“過(guò)生日”或“做生”?？h內(nèi)民間自古以來(lái)，便有為孩子“做周歲”、“做10歲”，給老人“做50歲”、“做60歲”或“做70歲”等整生的習(xí)俗，這一習(xí)俗，隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，更加盛行。

做周歲

孩子周歲時(shí)，親朋好友必備衣料、點(diǎn)心等，前往祝賀。孩子姥姥家，除送衣服、點(diǎn)心、果品外，還要送五彩線。小孩家長(zhǎng)則將點(diǎn)心、五彩線等，贈(zèng)送給同村的各家各戶，以示喜慶；并設(shè)盛宴招待來(lái)賓。宴罷，便置一簸箕于堂屋中，四周擺放點(diǎn)心、糖果、書畫、紙筆、算盤、尺子、秤桿、牛鞭等物，然后將孩子放人簸箕中，讓其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所謂“視其所好，以觀其志”，稱之為“試”或“抓周”。這時(shí)，主要親戚還要向簸箕中投錢，數(shù)量不限，以示對(duì)孩子的喜愛(ài)。

做10歲

舊時(shí)，只有少數(shù)富家為孩子做10歲，現(xiàn)已成普遍風(fēng)俗。10歲生日一般在孩子滿9歲后就可以慶祝，這叫“過(guò)望生”。孩子生日時(shí)，親戚朋友要備厚禮前往慶祝。其禮品有家俱、家用電器、自行車、高檔衣服及現(xiàn)金等，一般都在百元以上。孩子家長(zhǎng)則備豐盛筵席款待親朋，有的還回贈(zèng)小禮物、有的則放映專場(chǎng)電影酬賓。

祝壽

子女為父母做50、60或70歲“整生”，謂之“做生”或“祝壽”。縣內(nèi)忌諱為老人做80歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺’’之謎信觀念，認(rèn)為做80歲生日是不吉利的。所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)(即49、59、69歲)做生日，有“做九不做十”之說(shuō)，其含意是希望老人健康長(zhǎng)壽，稱之為“做望生”。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽幛、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱為“壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來(lái)賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。親朋給老人祝壽的禮物，多為高檔衣料、食品或現(xiàn)金。

孝感生辰風(fēng)俗，即為慶賀生日的習(xí)慣，俗稱“過(guò)生日”或“做生”?？h內(nèi)民間自古以來(lái)，便有為孩子“做周歲”、“做10歲”，給老人“做50歲”、“做60歲”或“做70歲”等整生的習(xí)俗，這一習(xí)俗，隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，更加盛行。

做周歲

孩子周歲時(shí)，親朋好友必備衣料、點(diǎn)心等，前往祝賀。孩子姥姥家，除送衣服、點(diǎn)心、果品外，還要送五彩線。小孩家長(zhǎng)則將點(diǎn)心、五彩線等，贈(zèng)送給同村的各家各戶，以示喜慶；并設(shè)盛宴招待來(lái)賓。宴罷，便置一簸箕于堂屋中，四周擺放點(diǎn)心、糖果、書畫、紙筆、算盤、尺子、秤桿、牛鞭等物，然后將孩子放人簸箕中，讓其自由抓取物品，以此予卜日后成就，即所謂“視其所好，以觀其志”，稱之為“試”或“抓周”。這時(shí)，主要親戚還要向簸箕中投錢，數(shù)量不限，以示對(duì)孩子的喜愛(ài)。

做10歲

舊時(shí)，只有少數(shù)富家為孩子做10歲，現(xiàn)已成普遍風(fēng)俗。10歲生日一般在孩子滿9歲后就可以慶祝，這叫“過(guò)望生”。孩子生日時(shí)，親戚朋友要備厚禮前往慶祝。其禮品有家俱、家用電器、自行車、高檔衣服及現(xiàn)金等，一般都在百元以上。孩子家長(zhǎng)則備豐盛筵席款待親朋，有的還回贈(zèng)小禮物、有的則放映專場(chǎng)電影酬賓。

祝壽

子女為父母做50、60或70歲“整生”，謂之“做生”或“祝壽”?？h內(nèi)忌諱為老人做80歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺’’之謎信觀念，認(rèn)為做80歲生日是不吉利的。所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)(即49、59、69歲)做生日，有“做九不做十”之說(shuō)，其含意是希望老人健康長(zhǎng)壽，稱之為“做望生”。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽幛、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱為“壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來(lái)賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。親朋給老人祝壽的禮物，多為高檔衣料、食品或現(xiàn)金。

中秋佳節(jié)，天朗月華，盈如玉盤。湖北孝感除了有賞月吃月餅的習(xí)俗外，鄉(xiāng)間還有以鮮蔬瓜果祭月之俗。家家戶戶把一些新收獲的如芋頭、菱角、毛豆、花生、藕、栗等盛產(chǎn)的鮮蔬瓜果陳列于院落焚香祭月，賞月之時(shí)便剝食鹽水煮花生、毛豆、紅菱等，這一天還要吃粉蒸肉，十分愜意。此俗直至民初仍盛。這種以盛產(chǎn)的鮮蔬瓜果祭月以及吃這些鮮蔬瓜果賞月之俗與吃新之俗有關(guān)。

吃新之俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)最古老的民俗之一。農(nóng)耕社會(huì)“民以食為天”，農(nóng)民對(duì)年節(jié)十分盛重，除了舉行盛大的娛神活動(dòng)外，清寒要舉行隆重虔誠(chéng)的祭神活動(dòng)，以祈禱年豐。鄉(xiāng)下即使再窮苦人家也要東借西湊準(zhǔn)備一些魚肉葷腥吃團(tuán)年飯，這便是鄉(xiāng)下人的第一次鮮（腥）。過(guò)了年，農(nóng)民便櫛風(fēng)沐雨在田間勞作，終于迎來(lái)了秋之收獲。他們把秋之色、秋之香、秋之味變成了可睹、可握、可以品嘗，通過(guò)品嘗來(lái)感受收獲的喜悅，于是遂形成吃新之俗。

吃新不是一個(gè)固定的日子。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展，莊稼再也不是春種秋收，而是一年兩熟甚至三熟。有些地方的吃新是在麥子即將開鐮收割的日子；有些地方是在早谷搶割晚稻搶栽的復(fù)秋季節(jié)；即使在同一鄉(xiāng)里，吃新的日子也有所不同。這正如孝感民諺所說(shuō)的：“十里不同俗，五里不同風(fēng)。”孝感有些地方吃新是在“復(fù)秋”季節(jié)和“雙搶”的日子。因?yàn)槌孕轮卦谛伦郑缘氖窃绻刃旅?，那些即使是稍能善炊的農(nóng)婦，用新米所煮出的飯剛?cè)岷系?，燥濕得宜，香溢滿堂。因?yàn)槌孕虏粌H是為了慶祝收獲，也是為了迎接復(fù)秋的到來(lái)。為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，充沛體力，所以還要吃肉——這便是農(nóng)民所期盼的第二次開葷（鮮）。故而湖北孝感民諺有：“鄉(xiāng)下佬，兩次腥，過(guò)了年就望吃新?！?/p>

孝感端午節(jié)劃龍船及玩水習(xí)俗

南宋莊季?！峨u肋集》說(shuō)：湖北以五月十五日為大端午節(jié)，五月五日小端午節(jié)。

在大端午節(jié)這天孝感的澴河鎮(zhèn)（今天的老城區(qū)）要舉行盛大的龍船競(jìng)渡的文娛體育活動(dòng)，稱之為“龍船會(huì)”。全鎮(zhèn)男女老少扶老攜幼前來(lái)觀看。參賽者是來(lái)自東、西、南、北街巷以及周邊湖垸水鄉(xiāng)所組成的船隊(duì)。以澴河西碼頭附近的龍王廟岸邊為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)澴河北岸的水府廟至南門碼頭為終點(diǎn)。每舟人數(shù)相等，穿著紅衣綠褲，由一人鳴鉦擊鼓，其余人按擊鼓聲劃槳，動(dòng)作一致，舟行如飛。孝感城區(qū)民諺云：“聽(tīng)鼓下橈，船兒直飆?！卑渡嫌^眾吶喊助威。到終點(diǎn)，鞭炮齊鳴，響徹澴天。

流行于孝感城區(qū)民謠《龍船會(huì)上看龍船》不僅記述了孝感城區(qū)龍船會(huì)賽船所經(jīng)過(guò)的具體線路，而且更是體現(xiàn)了孝感民眾對(duì)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原充滿了崇敬之情：

五月盼十五，敲鑼又打鼓，龍船會(huì)上劃龍船，劃過(guò)龍宮府。

屈大夫上岸來(lái)，龍船接喏（方言您）回故土。

流行于孝感城區(qū)《看龍船》民謠，便是龍船會(huì)熱鬧場(chǎng)面的生動(dòng)寫照：

五月端陽(yáng)劃龍船，人山人海女追男，哥哥船頭劃頭槳，妹妹心里像琴?gòu)?，攢勁幫腔喊號(hào)子，陽(yáng)傘杵得稀巴爛！

端午節(jié)又有源于古代天中節(jié)之說(shuō)。五月五日“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)仲夏”，這天是麥?zhǔn)占竟?jié)即將開始之時(shí)，安排文娛活動(dòng)以休整民眾的精力，故又稱為天中節(jié)（見(jiàn)《隋書·地理志》）。古代五月五日天中節(jié)有“沐浴”習(xí)俗，后來(lái)又發(fā)展為在端午節(jié)這天去江河湖里游泳的體育活動(dòng)。漢魏時(shí)已有端午節(jié)在錢塘江舉行規(guī)模很大的游泳比賽。唐代人曹贊能在水中“回旋出沒(méi)變化多端”（見(jiàn)《中國(guó)歷史常識(shí)·古代體育》），可見(jiàn)端午節(jié)游泳之俗漢魏之時(shí)已有之。古代端午節(jié)龍舟競(jìng)渡及游泳等文娛體育活動(dòng)均要在風(fēng)和日麗的天氣里舉行，故而又稱為端陽(yáng)節(jié)。

孝感民俗將大端陽(yáng)節(jié)作為全年玩水（指游泳）之始日。地處河湖之濱的孝感城區(qū)百姓，大人小孩大都有玩水之好。是日城區(qū)青少年乃至兒童便踴躍來(lái)到澴河邊，紛紛跳人河中一顯身手。西門碼頭更是他們競(jìng)技的水域。流行于孝感城區(qū)《老鼓泅》兒歌對(duì)兒童們游泳技藝及情趣作了逼真描述：

大端陽(yáng)，打鼓泅（方言：即游泳），一猛子扎到河里頭，浪里白條顯身手。

由此可見(jiàn)，端午節(jié)龍船競(jìng)賽及游泳習(xí)俗不僅有豐富的文化內(nèi)涵，而且在客觀上亦是一種全民健身的文娛體育活動(dòng)。

孝感端午節(jié)的“擺端陽(yáng)”

古代端午節(jié)又稱之為“女兒節(jié)”?！兜劬┚拔锫浴份d：“五月一日至五日，家家妍飾小閨簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’。姑娘們還要精心繡制玲瓏剔透的香囊佩帶在衣裙上”。

孝感城區(qū)又把這些習(xí)俗進(jìn)一步發(fā)展為更具情趣的“擺端陽(yáng)”諸多習(xí)俗。其中剪紙、刺繡歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

孝感剪紙藝術(shù)風(fēng)格自成一格，圖案豐滿、生動(dòng)、天真渾樸；刀法靈巧、圓潤(rùn)、剔透玲瓏；紋樣吉祥、造型別致、花中套花，精于繪神寫意，是中國(guó)藝苑中一簇寶石花。

孝感刺繡藝術(shù)吸收了湘繡和蘇繡的特點(diǎn)，具有濃郁的本地鄉(xiāng)土氣息。色調(diào)明快、锃亮；構(gòu)圖以花為面，基葉為線，花中有花，粗中有細(xì)，圓中有方，花樣選材廣泛。

孝感閨女自幼習(xí)女紅、不少少女不僅縫制技藝心靈手巧，而且剪紙、刺繡技藝也十分精湛。大端陽(yáng)節(jié)這天，少女們便穿上新衣裳新鞋新被，佩上香囊（香袋），秀發(fā)替上桅子花，打扮得整整齊齊。被底或香囊上是自己用五彩絲線繡成的花鳥及吉祥圖案。香囊里裝有雄黃、艾葉末、蒼術(shù)、冰片、霍香。據(jù)說(shuō)佩帶后可驅(qū)邪避疫。她們?nèi)宄扇航Y(jié)伴去澴河邊觀看龍船競(jìng)賽。不少少女在端陽(yáng)節(jié)前便精心繡制香囊以準(zhǔn)備在擺端陽(yáng)時(shí)趁機(jī)饋贈(zèng)心上人。

流行于孝感城區(qū)《繡香袋》小曲，不僅抒發(fā)了少女的純真愛(ài)情，而且亦是對(duì)“擺端陽(yáng)”的風(fēng)情再現(xiàn)：

五月香袋一塊青，十二絨線繡一針，繡個(gè)香袋銅錢大，一心想送心上人。

五月香袋五香新，紅黃藍(lán)白黑分明。

五色絲線繡花朵，日夜芳香沁郎心。

此外，“擺端陽(yáng)”的少女，還三兩結(jié)伴泛著一葉葉小舟在澴河上歡樂(lè)嬉戲。少女們諸多“擺端陽(yáng)”習(xí)俗無(wú)不令人銷魂。

由此可見(jiàn)，端午節(jié)也是城區(qū)少女與情人約會(huì)以及顯示其心靈手巧女紅藝技高超的大好日子。

上古之時(shí)，我們的祖先以陰陽(yáng)互變觀念來(lái)統(tǒng)率說(shuō)明萬(wàn)有變化。《易經(jīng)》有“一陰一陽(yáng)謂之道。”黃帝時(shí)代便有了用甲子來(lái)說(shuō)明天體日月運(yùn)行的規(guī)則，把天干、地支聯(lián)合起來(lái)用于歷法。民間有十二生肖代表十二地支。唐代便有了算命術(shù)，將陰陽(yáng)五行之間的生克關(guān)系附會(huì)為人的命運(yùn)相生相克，認(rèn)為小孩命硬妨親，父母命中克子、關(guān)煞太重。自此以后算命迷信十分盛行，小孩出生后要請(qǐng)算命先生推算八字命運(yùn)，命中與父母相克，就以認(rèn)干親的方式讓孩子得以擺脫由于命中相克而夭折的厄運(yùn)。宋代認(rèn)干親遂成習(xí)俗，直至民末此俗亦盛。

孝感認(rèn)干親的習(xí)俗與其他地方大致相同但亦有殊異。

被選認(rèn)干親對(duì)象要人丁興旺富裕，認(rèn)為這樣就表明其命中有貴可以獲得庇陰。被認(rèn)作干親者也感到榮耀。在舉行拜干親儀式時(shí)，小孩便開始稱呼干親夫妻為干爹干媽，孩子便是干兒子或干姑娘。干親家還要互饋禮物。其中長(zhǎng)命鎖、肚兜等是干爹干媽送給干兒干姑娘必備禮物。干兒干女每年過(guò)節(jié)逢時(shí)還要去家中拜望，干爹干媽生病時(shí)還要去照料，如子女孝敬父母。

孝感也有認(rèn)乞丐為干爹干媽的，這是因?yàn)楦改刚J(rèn)為子女命中大貴，以認(rèn)命賤者為干親有利于撫養(yǎng)。

因?yàn)槊孕耪哒J(rèn)為“神或靈物”“主宰人的命運(yùn)”，故而也有認(rèn)神佛或靈物（如樟樹、靈石）為干親的，以獲得他們的佑護(hù)。那些與地方歷史有關(guān)的人物被作為神供奉在祠廟里，這些祠廟的神也有被當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為干親的。例如清代位于東門的董孝子祠，以及西門外張巡廟所供奉的神便有邑人認(rèn)作干親加以祭祀。

因?yàn)樯岬廊藭L依佛道是神佛與凡人的溝通者，有佛、仙之氣，故而在孝感常常以僧尼道人為干親。如民末城西郊季家廟、凌煙堂的尼姑都分別被西外街商戶朱姓、饒姓之子認(rèn)作干親。

孝感由于認(rèn)干親的習(xí)俗還形成了稱謂上的殊異。例如俗稱父母為伯伯、母親為姆媽。有的還稱父母為叔叔、嬸媽，稱母親為爺爺。

《說(shuō)文》解釋說(shuō)：“伯，長(zhǎng)也”，“叔，從上、小言”。父輩中年長(zhǎng)者稱伯父，年小者稱叔叔，叔叔、伯父之妻分別稱呼為伯媽嬸媽。這些稱謂又分別用作與父輩中年齡相近者他人的敬稱。

姆媽的稱謂淵源最早，這個(gè)發(fā)言如牛犢戀母沒(méi)有二致。姆字的本義是指已婚女子，后來(lái)用來(lái)指女傭。姆媽又被稱之為母親、娘，又普遍稱之為媽媽。但孝感依然稱呼母親為姆媽。

爺字的本義是對(duì)年長(zhǎng)者或尊者的敬稱。因?yàn)槟穻層钟袪敔數(shù)乃追Q，故而又有了爺爺被用來(lái)對(duì)未婚女性的俗稱?！夺屆方忉屨f(shuō)：“父之姊妹曰姑。姑，故也，久故之言也?！痹谛⒏杏炙追Q姑姑為“干爺”，昵稱“干”。

對(duì)只認(rèn)女性一方為干娘的，她就被稱呼為伯伯或爺爺。之所以有這些殊異的稱謂，這是由于擔(dān)心子女與父母命中妨親，對(duì)子女直接稱呼父母十分忌諱，從而分別用旁個(gè)人對(duì)長(zhǎng)者的敬稱來(lái)稱呼父母。

此外孝感習(xí)俗除了認(rèn)非親戚關(guān)系為干親外，還普遍將姑姑以干親稱呼，用來(lái)進(jìn)一步擺脫由于命中與父母相克的厄運(yùn)。這些也是孝感有女性伯伯女性爺及干的稱謂原因所在。

古代醫(yī)療條件差，幼兒死亡率高，為了使孩子健康成長(zhǎng)，便以認(rèn)干親禳災(zāi)避害，這種方式固然充滿了迷信色彩，但卻蘊(yùn)含濃濃的父母之愛(ài)。敬老慈幼是中華民族傳統(tǒng)美德?！袄衔崂?，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”隨著時(shí)代的發(fā)展，認(rèn)干親的迷信色彩內(nèi)容漸漸淡化，使這些習(xí)俗更是展現(xiàn)出敬老慈幼推已及人內(nèi)容，把認(rèn)干親作為一種積善成德之舉措。民間生活無(wú)著的鰥寡老人及孤兒有的被人作干親贍養(yǎng)撫育。傳統(tǒng)京劇《貍貓換太子》記述宋代有位乞討老嫗，被郭姓青年認(rèn)為干娘贍養(yǎng)十余年十分孝順，后來(lái)他被皇上認(rèn)為御弟、情同手足。

這種以敬老慈幼善舉之風(fēng)氣孝感從古至今有之。如民末孝感城西有一餐館店主，將一個(gè)流浪兒認(rèn)作干兒子，撫育成人被其家在河南西平的親生父母認(rèn)回團(tuán)聚，但干兒對(duì)其干父母十分孝順。

現(xiàn)今不少機(jī)關(guān)學(xué)校過(guò)節(jié)逢時(shí)便到當(dāng)?shù)馗＠何繂?wèn)還形成了制度。有的還將老人孤兒接到家中過(guò)年節(jié)團(tuán)聚，情同自己的父母或兒女，使老人孤兒充分感受到親情的溫馨，這便是認(rèn)干親敬老慈幼之俗發(fā)揚(yáng)光大。

農(nóng)歷六月初六,是孝感農(nóng)村的民俗節(jié)日。這天也是我國(guó)各民族“節(jié)”最多的日子,雖是同一天過(guò)節(jié),但有些內(nèi)容卻各不相同,饒有情趣。

曬紅綠。每逢六月六日這天,正值酷熱的“伏天”,民間有“曬伏”的習(xí)俗。就是經(jīng)過(guò)梅雨天氣后,家家戶戶將箱底的紅綠各色衣服,拿到太陽(yáng)下曝曬,以防霉?fàn)€、蟲蛀、藏垢,亦稱曬衣節(jié)。

曬龍節(jié)。相傳此節(jié)起源于漢代。漢代建章宮之北有太液池,池西有漢武帝的“暖衣閣”,六月初六這天,宮女便“登閣曝衣”,即所謂曬龍袍。后來(lái)民間也在這天曬龍燈衣,以求風(fēng)調(diào)雨順。

天貺節(jié)。習(xí)俗自唐朝始,源于唐僧取經(jīng)返回途中,船翻經(jīng)濕,天賜六月初六驕陽(yáng)曬經(jīng),故稱“天貺節(jié)”,也稱“曬經(jīng)節(jié)”。后來(lái)各佛寺也在這天曬所藏經(jīng)書。此節(jié)自宋代真宗時(shí)確定,后相沿成習(xí)。

曬書節(jié)?？滴跄觊g學(xué)者朱彝尊滿腹經(jīng)論,他在六月初六這天袒肚露胸曬太陽(yáng),謂之曬書。卻被微服出巡的康熙看見(jiàn),后經(jīng)交談和面試,封為翰林院檢討,負(fù)責(zé)撰修明史。此后,讀書人都要在這一天曬詩(shī)書,曬字畫,系成“曬書節(jié)”。

請(qǐng)姑姑。舊時(shí)農(nóng)村,每逢六月初六這天,都要把姑姑請(qǐng)回娘家過(guò)節(jié)。此俗源于春秋時(shí)期說(shuō)的是晉國(guó)宰相狐偃驕橫,引起天下不滿,眾叛親離。其女兒在六月初六回娘家這天苦勸父親行善事,最后其父認(rèn)錯(cuò)改好。自此,“六月六,請(qǐng)姑姑”的習(xí)俗就流傳下了下來(lái)。

吃新節(jié)。在水鄉(xiāng)谷物早熟地區(qū),六月初六這天,家家都要把早熟的糧食、蔬菜煮熟嘗新,歡慶豐收,同時(shí)也給家畜盛一碗嘗新。

六月初六,也是我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。如侗族的“洗牛節(jié)”,白族的“花兒會(huì)”(歌會(huì)),土家族的“太陽(yáng)節(jié)”,苗族的“趕歌節(jié)”,布依族的“過(guò)小年”,水族的“洗澡節(jié)”等等。

“六月六”的一些民風(fēng)習(xí)俗,有些現(xiàn)在雖然被人民淡忘了。但作為一種地方的傳統(tǒng)習(xí)俗,仍然被地方風(fēng)物志所記載,也留在一些鄉(xiāng)村老人們的記憶中,并代代相傳。

第二篇：孝感民俗禮儀二十

孝感民俗禮儀二十

四、壽幛壽聯(lián)集萃

（一）壽幛、壽匾

為老年人做壽的禮品，除了魚肉、面餅、禮金，有的要送壽匾、壽屏、壽軸、壽幛、壽聯(lián)等高雅物品。壽幛是用綢布題字，也稱禮幛。壽幛用字簡(jiǎn)短，有一個(gè)字的，如“壽”字；有四個(gè)字的，如“壽比南山”等。通常四字為多，大多用大幅紅綢緞，剪貼金紙。有用紅紙的立軸，通稱壽軸；也有外裝玻璃框的，通稱壽屏、壽匾(見(jiàn)彩圖17)。壽幛題辭應(yīng)講究平仄，平起仄收或仄起平收，讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)鏗鏘。壽匾、壽幛的撰寫還要考慮做壽者的性別、年齡等特征。

1、賀男壽

人中真瑞

以介眉?jí)?/p>

社結(jié)香山

旺輝南極

庚星耀彩

眉?jí)畚窗?/p>

春秋不老

福樂(lè)長(zhǎng)壽

椿樹長(zhǎng)榮

大椿不老

古柏長(zhǎng)春

如日之升

壽比松齡

岳降佳辰

海屋添籌

福壽連綿

天錫純嘏

共祝期頤

慶衍古稀

壽比南山

萊衣獻(xiàn)彩

康強(qiáng)逢吉

福祿壽考

南極星輝

椿庭日永

萬(wàn)壽無(wú)疆

2、賀女壽

中天婺煥

西池慶筵

金萱水茂

寶婺星輝

古稀慈壽

后福無(wú)疆

壽衍千秋

松柏節(jié)操

春云靄瑞

蘭閨溢喜

星輝寶婺

環(huán)佩春風(fēng)

金萱煥彩

果獻(xiàn)蟠桃

閬苑長(zhǎng)春

婺宿騰輝

慈萱延齡

萱草長(zhǎng)春

萱閣日永

瑤池桃熟

福延萱樓

梅占春先

婺煥靈霄

慈顏長(zhǎng)春

萱榮堂北

萱顏不老

鶴算增年

康樂(lè)益壽

婺曜常昭

萱庭日麗

蟠桃獻(xiàn)頌

慈竹長(zhǎng)春

萱草長(zhǎng)榮

萱庭集慶

瑞凝堂北

蟠桃獻(xiàn)壽

3、賀雙壽

一門合慶

天上雙星

如竹如梅

椿萱并茂

鶴舞交柯

乃福乃壽

雙星放彩

伉倆壽僖

駢臻承歡

盤獻(xiàn)雙桃

椿萱長(zhǎng)春

鶴算同添

大衍福壽

雙壽無(wú)邊

全福全壽

酒介齊眉

弧帨齊輝

福海壽山

夫妻偕壽

琴瑟百年

德征鴻案

百年偕老

（二）壽聯(lián)

壽聯(lián)多為五或七字，也有多達(dá)數(shù)十字或百多字的長(zhǎng)聯(lián)。壽聯(lián)應(yīng)以切事、脫俗、對(duì)仗工整而有韻味為上乘。同時(shí)必須針對(duì)不同的對(duì)象選用恰當(dāng)?shù)脑~句。因此壽聯(lián)多用文言文并且多用成語(yǔ)、典故、專名。

1、賀男壽通用聯(lián)三呼應(yīng)封人祝九如頌天保詩(shī)仁者有壽者相福人得古人風(fēng)漢柏秦松骨氣商彝夏鼎精神如岡如陵如阜多福多壽多男笑指南山作頌喜傾北海為樽紫氣輝連南極丹光彩映中華人如天上珠星聚春到筵前柏酒香山青水秀春常在人壽年豐福無(wú)邊三祝筵開歌大壽九如詩(shī)頌樂(lè)嘉賓天上星辰應(yīng)作伴人間歲月不知年仙居十二樓之上大壽八千歲為春龍門泉石香山月蓬島煙霞閬苑春占得梁園為賦客修成商嶺采芝仙紅梅綠竹稱嘉友翠柏蒼松耐歲寒年高喜賞登高節(jié)秋老還添不老春年拋造物甄陶外春在先生杖履中芝蘭氣味松筠態(tài)龍馬精神鷗鶴姿身似西方無(wú)量佛壽如南岳老人星佛說(shuō)無(wú)邊壽者相易稱有慶善人家青松增壽年年壽丹桂飄香戶戶香其人為泰山北斗是日也天朗氣清南州冠冕茲當(dāng)選上古春秋可與儔室有芝蘭春自韻人如松柏歲長(zhǎng)新海屋仙籌添鶴算華堂春酒宴蟠桃瓊島尚存千歲果商山舊有五云芝福如東海長(zhǎng)流水壽比南山不老松霄漢鵬程騰九萬(wàn)錦堂鶴算頌三千大德仁翁多福多壽南山松柏愈老愈堅(jiān)北海開樽西園載酒南山獻(xiàn)壽東閣延賓行可楷模人人稱德老如松柏歲歲長(zhǎng)青花好月圓庚星耀彩云蒸霞蔚甲第增輝體健身強(qiáng)宏開壽域?qū)O賢子肖歡度晚年詩(shī)譜南山筵開西序樽傾北海彩絢東階親友登堂祝翁長(zhǎng)壽兒孫繞膝滿室騰歡春酒迎樽春風(fēng)滿面南山比峻南極騰輝得古人風(fēng)有為有守惟仁者壽如岡如陵璞玉渾金是壽者相碧梧翠竹得氣之清一曲歡歌笑指南山作頌幾回醉舞喜傾北海為樽樂(lè)享高齡壽比南山松不老生逢盛世福如東海水長(zhǎng)流喬木長(zhǎng)青幸福只因逢盛世流水不腐勤勞端合享遐齡酒測(cè)花香幸有豐功酬壯志時(shí)和人瑞喜從盛世祝遐齡瑞氣滿鄉(xiāng)村人與青山同不老暖風(fēng)吹大地心隨綠野共豐收

2、賀分齡男壽聯(lián)五十壽年齊大衍經(jīng)綸富學(xué)到知非德器純五十華誕開北海三千朱履慶南山庭幃長(zhǎng)駐三春景海屋平分百歲籌半百光陰人未老一世風(fēng)霜志更堅(jiān)大衍宏開光禹范知非伊始學(xué)蘧年不雕不琢年當(dāng)服政有為有守學(xué)到知非五岳同尊唯嵩峻極百年上壽如日方中學(xué)易假年符算大衍知非進(jìn)德慶協(xié)長(zhǎng)生學(xué)到知非宏開壽域年齊大衍共晉霞觴人方中午五十曰艾天予上壽八千為春花甲正圓十年再造林壬入頌百歲半臨吾輩當(dāng)惜分陰萬(wàn)八千日莫虛擲勸君更盡杯酒四十九年應(yīng)知非不福星真福星即此一言可為君壽已五十再五十請(qǐng)至百歲再征余文數(shù)百歲之?；∵^(guò)去五十再來(lái)五十問(wèn)大年于海屋春華八千秋實(shí)八千六十壽延齡人種神仙草紀(jì)算新開甲子花八月秋高仰仙桂六旬人健比喬松頌祝遐齡椿作紀(jì)筵開壽宴海為樽甲子重新新甲子春秋幾度度春秋杯傾北海辰幾度頌獻(xiàn)南山甲再周花開周甲征全福星耀長(zhǎng)庚祝大年春秋不老臻高壽甲子重新晉古稀頌晉林壬欣介壽算周花甲樂(lè)延年溫公正入耆英會(huì)馬氏咸稱矍鑠翁前壽五旬又迎花甲待過(guò)十載再祝古稀駿德遐昌齡周甲子鶴籌無(wú)算彩絢庚星慶祝三多瓊筵晉爵祥開七秩玉杖扶鳩海屋添籌林壬洽頌鄉(xiāng)閭進(jìn)杖花甲征祥甲子重新如山如阜春秋不老大德大年海屋添籌算周花甲華堂舞彩慶洽林壬駿德遐昌齡周甲箓鶴籌無(wú)算彩絢庚星瑞啟芳辰香生桂子算周花甲頌進(jìn)林壬花甲雖周猶可大顯身手精神尚旺定能再著先鞭甲篆一杯酒進(jìn)兕觥祝純嘏庚星重耀籌添鶴算慶長(zhǎng)生七十壽人歌上壽天與稀齡一鄉(xiāng)贊高壽七十慶古稀當(dāng)看山河今宛在誰(shuí)言七十古來(lái)稀青松不老千年鶴錦鯉高騰太液波童顏鶴發(fā)壽星體松姿柏態(tài)古稀年休辭客路三千遠(yuǎn)須念人生七十稀國(guó)中從此推鳩杖池上于今有鳳毛入國(guó)正宜鳩作杖歷年方見(jiàn)鶴添籌飛熊此日猶藏渭五羖于今正相秦自古稱稀尊上壽從今以始樂(lè)遐齡休辭客路三千遠(yuǎn)須念人生七十稀杖國(guó)老人增景福舞衣萊子更精神盛世祥征長(zhǎng)壽字華堂慶衍古稀年仙賜蟠桃人歌上壽國(guó)尊鳩杖天與稀齡鳩杖引年典隆二膳鶴籌添算慶洽七旬海屋添籌古來(lái)稀者今來(lái)盛華筵慶衍福有五兮祝有三八十壽耆年可入香山壽碩德堪宏渭水濱渭水一竿閑試釣武陵千樹笑行舟文移百斗成天象月捧南山作壽杯杖朝步履春秋永釣渭絲綸日月長(zhǎng)卓爾經(jīng)綸傳渭水飄然風(fēng)致入香山蟠桃已結(jié)三千歲上壽還期二十春白發(fā)頻添童顏未改綠釃滿酌老興尤濃禮合告存榮邀天祿年當(dāng)夢(mèng)卜光顯國(guó)琛西伯訪賢飛熊入夢(mèng)申公待聘駟馬來(lái)迎跡隱丹崖品征琛玉名齊渭水胸貯經(jīng)綸夢(mèng)葉渭濱兕觥上壽籌添海屋鳩杖逾期八秩康強(qiáng)春秋永在四時(shí)健旺歲月優(yōu)游白發(fā)朱顏登八旬大壽豐衣足食享幸福晚年幸運(yùn)維新賴有老成作砥柱華封晉祝欣將詩(shī)句詠萊臺(tái)雪冷霜寒萬(wàn)里勁松曾傲歲風(fēng)和日暖千年古柳尚爭(zhēng)春百歲能預(yù)期廿載后如今日健群芳齊上壽十年前已古來(lái)稀羨高年精神矍鑠花甲重添二十載居上壽齒德俱尊松年永享八千秋九十壽歌人生三樂(lè)頌天保九如南極?；揖乓粬|方桃實(shí)獻(xiàn)三千三千美景添籌算九十風(fēng)光樂(lè)有余九老曾留千載壽十年再進(jìn)百齡觴人生五福當(dāng)推壽天保九如合獻(xiàn)詩(shī)桃實(shí)三千獻(xiàn)仙果椿蔭九十駐春光愿效嵩呼歌福壽還隨萊舞祝期頤閑雅鹿裘人生三樂(lè)逍遙鳩杖天保九如壽宇鴻開圖陳百福名楣喜溢頌獻(xiàn)九如桃熟三千樽開北海春光九十詩(shī)傾南山大好良辰春光明媚重開令甲上壽期頤寶樹靈椿三千甲子龍眉華頂九十春光算益卅年重周花甲丹成九轉(zhuǎn)喜遇芳辰明月有恒紀(jì)年合獻(xiàn)九如頌長(zhǎng)春不老添閏當(dāng)稱百歲人丘壑足煙霧九十年來(lái)留逸志屋堂多雨露八千歲后又生春樂(lè)享晚年漫道世間難逢百歲宜登上壽且看堂上再過(guò)十年百歲壽盛世長(zhǎng)青樹百年不老松人生不滿公今滿世上難逢我正逢園中桃熟千年果堂上筵開百歲花稱觴共慶千秋節(jié)祝嘏高懸百壽圖家中早釀千年酒盛世長(zhǎng)歌百歲人瑤池喜晉千年酒海屋欣添百歲籌期頤百歲稱人瑞福壽雙全蔚國(guó)華上壽期頤莊椿不老君子福履洪范斯陳古柏長(zhǎng)春壽高百歲蟠桃嘉會(huì)果熟千年算益二旬重周花甲壽登百歲永庇椿蔭行樂(lè)及時(shí)已得三萬(wàn)六千日大德必壽預(yù)祝一百有廿年數(shù)百歲之?；∵^(guò)去五十再來(lái)五十問(wèn)大年于海屋春華八千秋實(shí)八千

3、賀男壽紀(jì)月聯(lián)正月男壽人如天上珠星燦春到筵前柏酒香名山梅鶴饒清福春酒羔羊祝大年桃符新?lián)Q添佳氣蓬矢高懸祝大年喜逢華誕歌春酒好向新年戲彩衣淑氣初銜梅色淺和風(fēng)還試彩衣鮮五福梅開籌添鶴算三多竹報(bào)酒晉兕觥宴樂(lè)華堂星輝南極春回旸谷天壽東皇椒頌慶遐齡亥算征時(shí)同絳老椿陰森佳氣寅回應(yīng)律啟青陽(yáng)二月男壽三祝華封瞻泰斗二分春色到花朝杏花雨潤(rùn)韶華麗椿樹云深淑景長(zhǎng)瑤島香濃芝草圃玉樓人醉杏花天杏苑風(fēng)和長(zhǎng)春不老椿庭云密上壽無(wú)疆杏圃春融籌添海屋蘭階日麗彩舞萊衣紅杏在林時(shí)維二月紫芝紀(jì)算數(shù)合九疇鶴算添籌杏仙上壽鯉庭舞彩萊子承歡杏花正芳辰紅杏尚書欣祝嘏花朝即生日百花仙子樂(lè)稱觴三月男壽花繁曼倩三千樹草就蒙莊十萬(wàn)言花逢修楔林如畫酒泛瑤池客盡仙椿樹庭前開壽域桃花源里住仙家蟠桃已結(jié)瑤池露王樹交聯(lián)閬苑春海屋云開籌添八百瓊林霧靄桃熟三千桃熟三千佳果平分仙洞春光九十稱觴偏占芳辰四月男壽荼蘼開到清和月芍藥應(yīng)稱富貴花蓬矢風(fēng)搴春尚駐椿蔭云護(hù)夏方新薔薇喜浥瓊林露芍藥祥開金帶圍四月清和節(jié)臨首夏百年康健樹種恒春桃實(shí)呈祥駢臻百福極星拱壽輝映三臺(tái)櫻筍登堂兕觥介壽蟠桃啟宴鳩杖延厘鶴轉(zhuǎn)笙喉似奏霓裳月殿算搖鳳尾恍迎瑤島神仙曲譜南熏四月清和逢首夏樽開北海一家歡樂(lè)慶長(zhǎng)春駒隙數(shù)流光春去舊雨夏來(lái)今雨兕觥稱華誕日長(zhǎng)小年壽晉大年五月男壽正值榴花多結(jié)子共擎蒲酒祝添庚還丹駐得芝顏久壽算添來(lái)艾發(fā)長(zhǎng)麻姑酒獻(xiàn)千年綠榴火花開五月紅丈夫如松德音是茂君子似艾壽考維祺華祝三多芝呈五色榴開百子艾保千年桃實(shí)凝香樽傾北海榴花獻(xiàn)瑞詩(shī)譜南山綺席稱觴香浮蒲綠華堂舞彩色映榴紅槐院風(fēng)清鶉躔應(yīng)候椿庭日永鶴算添籌觴賀庚年算疇備福弧懸午月萊彩承歡六月男壽令旦喜逢節(jié)天貺生辰好共佛如來(lái)北海樽前領(lǐng)壽酒南熏曲奏理瑤琴椿樹大年宜有祝蓬花生日正當(dāng)時(shí)香透蓬花碧筒泛酒蔭環(huán)椿樹玉杖扶鳩火棗交梨眾仙上壽冰桃雪耦一室招涼北極供星群開高壽南風(fēng)送暖曲奏長(zhǎng)生壽宴宏開荷塘風(fēng)爽華堂高啟椿苑云深樽傾北海歡從三伏游河朔曲奏南熏喜向季夏祝華封飲無(wú)非碧筒杯介壽欣逢天貺節(jié)游何必赤松子閑身即是地行仙覽揆喜良辰鳩杖引年酒泛碧筒騰樂(lè)意懸弧逢令旦鶴籌添算日長(zhǎng)瑤島祝遐齡七月男壽花開指甲飛金鳳星耀長(zhǎng)庚貫斗牛壽錫天孫多富貴疇陳箕子益康寧金爵頻添千斗酒玉階聯(lián)發(fā)五花樽吉語(yǔ)遙傳富貴壽考遐齡迭晉耄重期頤壽考長(zhǎng)生天孫語(yǔ)妙乞巧令節(jié)老人星輝箕子陳疇康寧載演天孫錫壽富貴攸同八月男壽千秋金鑒昭明德八月銀濤壯壽文上古大椿原不老小山叢桂最宜秋樹茂椿庭添福蔭香斟桂釀祝遐齡修德早膺天爵貴參禪久悟木犀賢露浥青松多壽色月明丹桂釀靈根上壽長(zhǎng)生中秋令節(jié)良宵不夜明月前身桂殿秋高霓裳奏曲椿庭日暖萊彩聯(lián)芳望重達(dá)尊聲名桂馥厘延純嘏庇蔭椿高月到中秋紫府名標(biāo)金斗箓?cè)苏魃蠅鄄室孪闳怯駹t煙惠然肯來(lái)正叢桂留人華堂載進(jìn)兕觥酒永錫難老是靈椿益壽海屋平添鶴算籌九月男壽北海開樽傾菊釀南山獻(xiàn)頌祝椿齡東?；I添同慶祝南山頌獻(xiàn)賦登臨松菊不殊陶令宅圖書似泛米家船數(shù)備箕疇多獲福同傾菊酒樂(lè)延年?yáng)|海添籌春秋高矣南山采菊豐致悠然菊酒延年人方送酒桃糕晉壽客至題糕酌斗稱觥醉嘗菊酒拈花插鬢香弄萸房令誕處懸弧正菊綻重陽(yáng)喜見(jiàn)琪花開益壽嘉祥稱覽揆是疇陳五福定知寶箓注長(zhǎng)生十月男壽幾行紅樹來(lái)佳氣一抹青山是壽眉百算籌添滄海日三呼嵩祝小陽(yáng)天嶺上梅花報(bào)春信庭前椿樹護(hù)遐齡萊舞堂前娛晚壽梅開嶺上得先春序?qū)藐?yáng)春春回松柏壽稱國(guó)瑞瑞獻(xiàn)芙蓉良月筵前介眉酒熟小春氣暖繞膝人騰海屋籌添圖開福壽華堂宴啟序?qū)藐?yáng)春梅嶺易芬小春有信椿庭祝嘏愛(ài)日多歡十一月男壽一陽(yáng)喜見(jiàn)天心復(fù)五福還推人壽先三祝正逢人應(yīng)瑞一陽(yáng)方啟日添籌葭管飛灰一陽(yáng)動(dòng)椿齡益算百年長(zhǎng)葭管灰飛添瑞氣蘭陔日永祝良辰初動(dòng)一陽(yáng)日添宮縷駢臻百福春到庭幃一陽(yáng)肇資始福并天心來(lái)復(fù)八表履迎長(zhǎng)壽與宮線新添十二月男壽扶鳩竹外看晴雪坐石松間煮紫芝紅梅綠竹稱佳友翠柏蒼松耐歲寒翠管銀罌添喜氣?；∨袷缸ｅ邶g頌獻(xiàn)嘉平詩(shī)歌福祚人稱壽考樂(lè)敘綱常椿樹云高杖鳩葉吉蓬壺春到海蟾誕生紫閣生春香添金鼎黃鐘應(yīng)津冰貯玉壺天錫遐齡肇八千歲為春之旦山臨初度應(yīng)十二月成物之功挹道葉天和看瑞氣騰來(lái)三冬盡暖稱籌臨歲杪知哲人生后萬(wàn)物方春閏月男壽藕節(jié)增添逢閏歲椿蔭茂美護(hù)遐齡龍轡回環(huán)歸奇象閏鶴籌添算益壽延年

4、賀女壽通用聯(lián)秀添慈竹榮耀萱花春云藹瑞寶婺騰輝萱榮堂北婺煥弧南禧延萱閣觴晉椒樽玉樹盈階秀金萱映日榮冰清還玉潔松壽更萱榮歲寒松晚翠春暖蕙先芳松林增歲月萱草耀園林萱草千年綠桃花萬(wàn)樹紅萱花欣永茂梅蕊慶先春筵進(jìn)延齡酒簪添益壽花蓬壺春不老萱室日原長(zhǎng)瑞靄全家福光耀半邊天慈竹青云護(hù)靈芝絳雪滋慈竹蔭東閣靈萱茂北堂瑤池春不老壽域日方長(zhǎng)華封進(jìn)三多祝月恒頌九如歌千歲蟠桃開壽域九重春色映霞觴天護(hù)慈萱春不老門懸彩帨色常新天朗氣清延晷景辰良日吉祝慈齡日長(zhǎng)萱草連云秀風(fēng)靜蘭芽帶露香風(fēng)和璇閣恒春樹日暖萱庭長(zhǎng)樂(lè)花丹桂飄香開月闕金萱稱慶詠霓裳玉露常凝萱草翠金風(fēng)遠(yuǎn)送桂花香仙醞香浮紅玉盞慈云晴護(hù)綠紗幃蘭桂騰芳開壽域兒孫英俊繼家聲自是荀郎堪繼志原來(lái)陶母善貽謀芝蘭玉樹競(jìng)娟秀青鳥蟠桃共歲華青鳥飛來(lái)云五色碧桃獻(xiàn)上歲三千嶺上梅花報(bào)春信庭前椿樹護(hù)芳齡寶婺輝聯(lián)南極曉斑衣彩舞北堂春賢比北州陶大母壽同南岳魏夫人南極星臨衡岳動(dòng)北堂萱映海天明高桂叢蘭花錦繡方瞳綠鬢玉精神黃花擬節(jié)凌秋晚諫果回甘索味長(zhǎng)唯盛世才多長(zhǎng)壽是賢母始能興家麻姑酒滿杯中綠王母桃分天上紅萱草含芳千歲艷桂花香動(dòng)五株新輝騰寶婺三千丈香發(fā)琪花十萬(wàn)枝筠深慈竹蔭東閣花慶椿萱茂北堂瑤池桃結(jié)千年寶玉并蓮開十丈花瑤池桃熟登瓊席玉樹柯榮絢彩衣瑤池喜晉千年酒海屋欣添百歲籌薔薇香送清和月芍藥祥開吉慶花愿慈母百歲不老祝松柏萬(wàn)年長(zhǎng)青蟠桃子結(jié)三千歲萱草花開八百春蟠桃已結(jié)瑤池露玉樹交聯(lián)閬苑春乃冰其清乃玉其潔如山之壽如松之青蘭閣風(fēng)熏瑤池益算萱堂日永彩帨延齡花燦金萱瑞凝堂北星輝寶婺彩映弧南寶帨生光彩嬉萊子華堂開宴酒晉麻姑桂植南宮桃來(lái)西母梅開東閣萱茂北堂彩絢瓊林萱堂日暖春生玉砌鸞佩風(fēng)和恭儉溫良宜家受福仁愛(ài)篤厚獲壽保年愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)當(dāng)享上壽持家勤儉歡度晚年淑慎其儀綏我眉?jí)廴峒尉S則宜爾子孫鶴算添籌瑞凝萱室兕觥晉酒雅譜蘭陔露湛花間萱榮堂北日長(zhǎng)蓬島桃熟池西婺耀呈祥近對(duì)瑤池王母瓊花并蒂恍疑姑射仙人日永萱堂稱觴合醉延齡酒春長(zhǎng)蓬島設(shè)帨多簪益壽花十月值小春看嶺上梅花初放一星懸寶婺祝堂前萱草長(zhǎng)榮慈竹茂長(zhǎng)春宴啟西池蟠桃獻(xiàn)瑞仙花明益壽漿斟北斗萱草忘憂

5、賀分齡女壽聯(lián)五十壽庭幃長(zhǎng)駐三春景海屋平分百歲籌羲易數(shù)推占太衍慈齡日晉頌無(wú)疆五秩征年高門設(shè)帨百齡益算海屋添籌婺宿騰輝百齡半度媊星煥彩五福駢臻璇閨萱榮歲征半百瑤池桃熟年紀(jì)三千設(shè)帨慶芳辰百歲期頤剛一半稱觴有萊子九疇福壽已雙全萱草榮敷正百歲平分春濃璇閣桃花開滿又千年結(jié)實(shí)瑞獻(xiàn)瑤池六十壽過(guò)去春光才兩月算來(lái)花甲已初周青松翠竹標(biāo)芳度紫燕黃鸝鳴好春萱花堂北周榮甲桃實(shí)池西獻(xiàn)及辰日麗蓬壺算周花甲春長(zhǎng)萱室慶洽林壬玉樹階前萊衣競(jìng)舞金萱堂上花甲初周笑逐顏開桃花擎實(shí)年征耳順萱草忘憂桂樹冬榮三多喜報(bào)丁添竹萱堂春茂六秩欣看甲映花慈竹蔭千竿慶洽林壬日駐蓬壺春不老萱花開半畝算周花甲籌添海屋壽無(wú)疆七十壽此日萱庭登七秩他年閬苑祝期頤金桂生輝老益健萱草長(zhǎng)春慶古稀鶴籌添算尊慈壽兕酒稱觥祝古稀春滿萱闈天錫純嘏日長(zhǎng)蓬島壽屆古稀春永蓬壺七旬晉壽厘延萱室百歲延齡彩舞稀齡詩(shī)歌五?；ㄩ_益壽縷續(xù)長(zhǎng)生逾花甲又十年天錫稀齡春不老祝萱闈已七秩門懸彩帨色常新八十壽上壽籌添春二十西池桃熟歲三千奉觴載進(jìn)常珍酒設(shè)帨多簪益壽花設(shè)帨蘭陔祥征八秩奉觴萱室詩(shī)頌九如緯幔風(fēng)和星輝寶婺金閨日暖膳進(jìn)常珍萱壽八千八旬伊始范福九五九疇乃全八秩壽筵開萱草眉舒綠千秋佳節(jié)到蟠桃面映紅逾古稀又十年可喜慈顏久駐去期頤尚廿載預(yù)征后福無(wú)疆錦帨高懸欣看玉樹柯榮凝瑞氣華筵敞啟共?，幊靥沂鞎x遐齡華幔靄彤云寶婺騰輝合奏仙塤聆雅樂(lè)綺筵浮綠醑常珍紛列高懸彩帨祝長(zhǎng)齡九十壽九十春光延晷景三千仙果晉慈齡蟠桃果熟三千歲慈竹籌添九十春蓬島春長(zhǎng)九旬稱慶萱堂日永百歲延年慈壽延齡日增康樂(lè)旬年屈指歲允期頤明月有恒紀(jì)年合獻(xiàn)九如頌長(zhǎng)春不老添閏當(dāng)稱百歲人設(shè)帨溯當(dāng)年喜花甲一周又半稱觴逢此日祝萱顏百歲有奇愛(ài)日佇期頤蘭階早釀十年酒慈云周海岳萊彩猶栽一曇花百歲壽百歷延齡留晷景九天華彩護(hù)慈云天姥高峰期頤祝慶婺星朗耀日月舒長(zhǎng)頌晉三多臺(tái)媊并耀詩(shī)歌百祿弧帨同懸簫引玉娥八璈具奏筵開金母百歷長(zhǎng)綿上壽逾期頤一片婆心應(yīng)錫谷大齡綿歲月千秋仙果為分香風(fēng)范仰坤儀歡呼共祝千秋節(jié)期頤稱國(guó)瑞建筑應(yīng)興百歲坊

6、賀女壽紀(jì)月聯(lián)正月女壽萱草忘憂征懿德椒花獻(xiàn)頌祝遐齡鳳紀(jì)調(diào)元春濫萱幄鶴籌添算慶溢蘭陵彩帨增輝兕觥葉慶璇圖啟瑞鳳歷紀(jì)元黍谷回春椒花獻(xiàn)瑞萱堂稱慶柏酒延禧辛盤薦新西母蟠桃子熟犧樽益壽北堂萱草春長(zhǎng)乾始啟昌期春到蘭閨延淑景坤儀欽懿德喜騰萱室祝遐齡二月女壽今日正逢萱草壽前身合是杏花仙花朝麗景推佳節(jié)萱座慈齡祝大年二月慶芳辰大會(huì)群仙開杏苑一心懸寶婺駢臻五福備箕疇三月女壽春生萱室無(wú)非福身入桃源便是仙曲水湔裙春光正好慈闈設(shè)帨籌算無(wú)疆桃瑤島長(zhǎng)春開壽宴竹璇闈永日慶生辰四月女壽一陽(yáng)喜見(jiàn)天心復(fù)五福還推人壽先初動(dòng)一陽(yáng)日添宮縷駢臻百福春到庭幃首夏清和長(zhǎng)春富貴慈云庇護(hù)愛(ài)日綿長(zhǎng)設(shè)帨慶良辰正堂北延春榮萱草稱觴逢令旦又郊南迎夏滿槐花五月女壽一曲熏琴傳淑德百年萱室祝遐齡艾葉香濃籠彩帨榴花色艷映斑衣婺煥中天蒲觴介壽帨懸正午榴蕊增輝設(shè)帨應(yīng)良辰瑤軫風(fēng)熏琴葉鸞弦流雅韻稱觥逢令旦璇圖云麗籌添鶴算祝遐齡六月女壽緯幔風(fēng)清傳淑德碧筒酒滿祝遐齡荷沼風(fēng)清良辰覽揆萱堂日永大慶稱觴碧沼荷開靈娥初度瑤池桃熟王母長(zhǎng)生設(shè)帨值良辰碧苑桃開呈麗景稱觴逢令旦瑤池桃熟啟華筵七月女壽云捧彩駕王母至花開金鳳天星來(lái)銀漢雙星傳吉語(yǔ)璇閨百福祝慈齡鵲賀填橋天孫錫壽兕觥進(jìn)酒王母臨筵五福迂金閨箕子陳詞乃演九疇洪范雙星渡銀漢天孫錫語(yǔ)適來(lái)七夕云耕八月女壽丹桂飄香開月闕金萱稱慶詠霓裳桂苑風(fēng)清瑤階設(shè)帨萱堂晝永綺席稱觴萱茂華堂輝生錦帨桂開月殿曲奏霓裳九月女壽菊滿籬東稱壽客堇榮堂北祝慈齡婺煥重霄疇呈五福時(shí)維九月序?qū)偃锴锼|菊花益壽輝騰寶帨萱草忘憂十月女壽嶺上梅花報(bào)春信階前萱草護(hù)慈齡梅嶺傳香來(lái)報(bào)春信萱闈養(yǎng)壽晉益慈齡梅馥嶺南小春有信萱榮堂北壽算無(wú)疆十月值小春看嶺上梅花初放一星懸寶屋祝堂前萱草長(zhǎng)榮十一月女壽來(lái)復(fù)天心推七日貞恒慈壽祝千秋葭管應(yīng)時(shí)梅花志喜鹿車表德鶴算增年葭管陽(yáng)回瑤池春永萱庭慶集海屋籌添十二月女壽喜看梅黃逢臘月壽添萱綠護(hù)春云五色芝莖慈闈祝壽百年萱草新歲延齡臘月頌嘉平祝堂上金萱日茂婺星顯燦爛喜庭前翠柏冬榮閨月女壽延年益壽萱花茂吉日良辰蓂莢添鳳尾添翎萱闈日永鶴籌益算蓬島春長(zhǎng)萱祝延齡藕呈益節(jié)蓂占慶瑞桐喜增祥設(shè)帨慶良辰象閏歸奇苗益慈姑足生意稱觴傳盛事延年益壽歌謳寶婺祝遐齡

7、賀夫婦雙壽聯(lián)河山并壽日月雙輝家中全福天上雙星神仙聯(lián)眷屬日月仰升恒鴛鴦歌福祿麟鳳紀(jì)征祥星云同獻(xiàn)瑞日月互爭(zhēng)輝斑衣人繞膝白首案齊眉椿萱夸并茂日月慶雙輝益壽花開并蒂恒春樹茁連枝千歲桃開連理木萬(wàn)年枝放太平花風(fēng)和璇閣恒春樹日暖萱庭長(zhǎng)樂(lè)花鳳凰枝上花如錦松菊堂中人比年雙棲珠樹千年鶴三秀瓊田五色芝白首佃莊多樂(lè)事朱顏并駐祝長(zhǎng)生自古倡隨勤不倦于今老健福能齊齊眉笑倚鳩頭杖繞膝歡擎鶴口杯并蒂花開瑤島樹合歡酒進(jìn)碧筒杯園林娛老兒孫好夫婦同耕日月長(zhǎng)位于內(nèi)外家之正壽以期頤福且兼南極星臨衡岳朗北堂萱映海天明春秋不老岡陵頌甲子同添福壽花凌霜傲雪蒼松勁沐雨經(jīng)風(fēng)翠柏蔥堂上椿萱夸并茂壺中日月慶雙輝鸞笙合奏華堂樂(lè)鶴算同添海屋籌梅竹平安春意滿椿萱昌茂壽源長(zhǎng)棠棣齊開千載好椿萱并茂萬(wàn)年長(zhǎng)勤儉起家由內(nèi)助康強(qiáng)到老有余閑霞觴對(duì)舉齊鴻案萊彩聯(lián)行舞鳳雛日月升恒重華復(fù)旦神仙眷屬不老長(zhǎng)生花放水仙夫妻偕老圖呈王母庚婺雙輝年享高齡椿萱并茂時(shí)逢盛世蘭桂齊芳弧帨同懸室家相慶極媊并耀福壽兼全頌晉三多德輝并耀詩(shī)歌百祿仙偶齊齡繞膝承歡圖開家慶齊眉至樂(lè)福備人間舉酒稱觴祝二老長(zhǎng)壽高歌引吭喜四化同春老人燦南極星懸弧晉秩王母獻(xiàn)西池壽合巹稱觴二老并高年不讓神仙眷屬九疇衍洪范兼全福壽兒孫八千歲為春天上碧桃正駢枝結(jié)實(shí)九五福曰疇云開青鳥亦比翼飛來(lái)

8、賀分齡雙壽聯(lián)五十歲雙壽璧合珠聯(lián)征百歲懸弧設(shè)帨祝千齡慶協(xié)長(zhǎng)生臺(tái)媊合曜算符大衍笙磬同音鴻案眉齊禮稱曰艾兕觥壽祝詩(shī)詠如松瑞集高堂鴛鴦宜?；I添大衍松柏長(zhǎng)春德行齊輝一門集慶福疇大衍百歲同符屈指三秋天上又逢七夕齊眉百歲人間應(yīng)有雙星銀漢泛仙槎天上雙星并耀箕疇逢大衍人間百歲同符六十歲雙壽圣德及時(shí)稱耳順室家偕老慶眉齊花甲齊年駢臻上壽芝房聯(lián)句共賦長(zhǎng)春覽揆逢辰臺(tái)媊合曜延年周甲弧帨同懸繞膝含飴萊衣競(jìng)舞齊眉舉案花甲同周偕老歌詩(shī)祥征六秩同年益壽頌獻(xiàn)三多百卉爭(zhēng)妍祖國(guó)河山似錦六旬雙壽全家老少同歡介嘏稱觴萊彩錦衣同著舞齊眉錫福大椿萱草共爭(zhēng)輝弧帨值嘉平堂上齊眉周甲子庭幃綿福祿樽前眾口祝期頤七十歲雙壽弧帨同懸瞻瑞氣臺(tái)媊合曜慶稀齡九五福屈指君皆備七十歲齊眉古更稀日月雙輝惟仁者壽陰陽(yáng)合德真古來(lái)稀鴻案齊眉稀齡上壽鹿車合手仙眷長(zhǎng)春鶴算頻添七旬覽揆鹿車共挽百歲長(zhǎng)生重開合巹華筵天上碧桃正駢枝熟實(shí)來(lái)祝古稀上壽云間青烏亦比翼飛來(lái)八十歲雙壽鸞笙合奏和聲樂(lè)鶴算同添大耄年庚婺同明九五其福椿萱并茂八千為春弧帨同懸年齊八秩極媊并耀光照千秋極婺齊耀同登大耄椿萱并茂備致嘉祥盤獻(xiàn)雙桃更熟三千甲子疇添五福庚同八十春秋望三五夜月對(duì)影而雙天上人間齊煥采占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐齡九十歲雙壽人近百年猶赤子天留二老看玄孫凝眸極婺騰雙彩屈指期頤晉一旬鴻案齊眉長(zhǎng)諧伉儷鶴籌添算即晉期頤松菊并年高衍出箕疇增五福椿萱同日茂算來(lái)花甲合三周鴻案久相莊還欣三祝華封九如天保鶴籌同益算預(yù)識(shí)十年轉(zhuǎn)瞬百歲期頤倫敘箕疇喜家慶綿延嘉瑞備膺九五福眉齊梁案祝旬年迭晉伉儷同登一百齡百歲雙壽君子有詩(shī)歌偕老上壽自古稱大齊人瑞同稱耀聯(lián)弧帨天齡永享慶溢期頤孫子生孫五世其昌稱國(guó)瑞老人偕老百年共樂(lè)聚家禎九世同居如木之長(zhǎng)如流之遠(yuǎn)百年偕老吾聞其語(yǔ)吾見(jiàn)其人百歲大齊年偕老期頤綽楔褒榮稱人瑞雙佛無(wú)量壽綿長(zhǎng)日月瀛洲駐景傲仙家

第三篇：孝感民俗禮儀十五

孝感民俗禮儀十五

（三）孝感傳統(tǒng)嫁俗

孝感民間有“熱熱鬧鬧接媳婦，冷冷清清嫁姑娘”的說(shuō)法，是說(shuō)姑娘一上轎去夫家之后，娘家便冷冷清清。在婚嫁雙方中，嫁女的程序相比男方娶親要簡(jiǎn)單得多。女方在嫁前主要是趕嫁、辭嫁、裝箱，嫁期則有梳妝、催妝、升轎、上轎、送親，嫁后有回門等習(xí)俗。

舊時(shí)姑娘出嫁叫“出閣”，意謂從此離開閨房。古代女子出嫁前，先要接受“婦道”教育，主要內(nèi)容是婦德(貞順)、婦言(辭令)、婦容(容色)、婦功(絲麻)。出嫁之日，父母要分別叮囑女兒，謹(jǐn)記家人的教誨，到夫家要恪守婦道，勤儉持家，孝敬公爹公婆，相夫教子，做一個(gè)受人稱贊的賢淑媳婦。（1）趕嫁

姑娘出嫁前的一兩個(gè)月，不再可能過(guò)多地從事家務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)，要集中主要精力在家挑花繡朵，趕制出嫁的枕頭、門帳、鞋襪和衣物，俗稱“趕嫁”。這段時(shí)間內(nèi)，還要學(xué)著梳頭。舊時(shí)女孩都梳辮子，嫁后要改梳□□（上髟下巴）頭①，這一發(fā)型的改變，是區(qū)別婦女婚否的標(biāo)志之一。其實(shí)這也是先秦時(shí)期留下的古制?！抖Y記·內(nèi)則》說(shuō)女子“十有五年而笄”，認(rèn)為女孩十五歲就到了可以出嫁的年齡，所以古時(shí)又稱女孩十五歲為“及笄之年”。“笄”就是用簪子把頭發(fā)盤起來(lái)，改變發(fā)式，以示成年。只不過(guò)孝感不行笄禮而已。但孝感女子嫁后要改梳“□□頭”，依然保留著古代笄禮的遺意?！?/p>

①□□（上髟下巴）——孝感方言讀bābɑ(后一字必須兒化)，婦女在腦后挽成的餅狀發(fā)髻。（2）辭嫁

在出嫁前的一兩個(gè)月中，姑娘會(huì)被輪流接到各親戚家玩幾天，魚肉招待，名曰“吃辭嫁飯”。出嫁的頭一天晚上，姑娘家要設(shè)宴辭祖，名曰“辭祖先”。俟后，家中還要專為出嫁女開一桌送嫁酒，也叫“辭嫁飯”。吃辭嫁飯要選九位姑娘作陪，已婚婦女不能入席。（3）裝箱

吃罷辭嫁飯，接著把嫁衣裝入箱中，叫“裝箱”。裝箱也有名堂，每箱的衣物件數(shù)要求帶“八”，如八、十八、二十八……即俗語(yǔ)所說(shuō)“要得發(fā)，不離八”。箱子底部要放些錢，數(shù)量不限：箱中最上面一層要放一件褲子或襪子、襖子，為男家抄箱作好準(zhǔn)備。被子里要放些桂圓、紅棗，意味著圓滿甜蜜、早生貴子。新便桶中要放進(jìn)筷子和染彩色的白果，象征開花結(jié)果和生兒育女快速順利。裝箱的當(dāng)晚，女方還要燒香辭祖。（4）堵門

男方迎親之日，花轎到了門前，女家要將大門關(guān)上，名曰“關(guān)財(cái)”。此時(shí)鼓樂(lè)齊鳴，大門內(nèi)外，嫁女方和迎親方競(jìng)相鳴放鞭炮，如賭斗一般，諧音“陡發(fā)”(發(fā)人、發(fā)財(cái))。直至男方執(zhí)事人遞上開門“紅包”(用紅紙包的錢)，女家才開門讓進(jìn)，俗稱“堵門”。（5）梳妝

在堵門的同時(shí)，由兩位“全環(huán)嫂子”替姑娘梳妝，另兩位姑娘手拿紅燭在旁照明，名曰“打花蠟”。舊俗，姑娘在出嫁之前不能將面部的汗毛刮掉，到出嫁時(shí)才由梳妝人用兩根相交纏的絲線將面部汗毛扯(絞)盡，謂之“扯臉”或“開臉”，這也是自古有之的風(fēng)俗?！都t樓夢(mèng)》中就有香菱“開臉”嫁給薛蟠的情節(jié)。扯臉時(shí)，先在姑娘臉上撲敷一層熟石膏粉，然后用一根結(jié)實(shí)的棉線，由實(shí)施扯臉的人用牙齒咬住其一端，一只手把線套成一個(gè)“環(huán)”，另一只手拿著棉線的另一端，兩只手協(xié)調(diào)動(dòng)作，讓棉線的“環(huán)”在臉上一下一下地絞動(dòng)，汗毛就被絞在線上，棉線稍稍一拉，就全被絞下來(lái)。這道程序，現(xiàn)代已被美容店的美容所取代。（6）催妝

在發(fā)親之前，由前來(lái)迎親的樂(lè)隊(duì)間隔性地吹奏音樂(lè)三次，名曰“三請(qǐng)三接”，也叫“催妝”。有的地方新女婿親自上門求親，每當(dāng)吹奏樂(lè)曲時(shí)，由執(zhí)事人鋪下拜氈，新女婿和陪親人雙雙四禮八拜，叫“求親禮”。（7）哭嫁

從姑娘出嫁的前幾天直至結(jié)婚當(dāng)天，由于難舍父母，姑娘會(huì)嚎啕痛哭，聲淚俱下，稱作“哭嫁”。哭訴的內(nèi)容是：父母辛辛苦苦把自己養(yǎng)大，現(xiàn)在自己卻要離開，不能服侍父母，不能報(bào)答養(yǎng)育之恩。母親也難舍寶貝女兒，一場(chǎng)場(chǎng)痛哭，一串串?dāng)?shù)落，哭訴女兒在家如何勤勞，如何受苦遭罪，更擔(dān)心女兒去婆家后突然失去父母的疼愛(ài)與呵護(hù)，受人欺負(fù)，常常是母女對(duì)哭，或抱頭痛哭。其場(chǎng)景頗為感人，常令前來(lái)勸慰的鄉(xiāng)鄰、親友也為之動(dòng)容落淚。有些女性親友因受到悲情感染，在勸慰其母女的同時(shí)也不知不覺(jué)地在無(wú)意中陪著哭，體現(xiàn)出女性共同的相通的情感?，F(xiàn)代社會(huì)實(shí)行婚姻自主，自由戀愛(ài)，不存在包辦婚姻，哭嫁的習(xí)俗也漸漸淡薄以至消失。（8）升轎

上轎之前，姑娘拜別父母之后，要用紅布蓋頭，俗稱“紅蓋頭”。由伴娘攙扶上轎，去夫家舉行婚禮，直到拜堂并進(jìn)入洞房后，紅蓋頭才由新郎親手揭開，夫妻正式見(jiàn)面。這種婚禮形式起源很早，古稱“拜時(shí)”、“障面”、“蒙首”。據(jù)說(shuō)起源于東漢末年戰(zhàn)亂時(shí)期，是時(shí)世艱難時(shí)結(jié)婚的一種簡(jiǎn)單的權(quán)宜之法。由于時(shí)局**，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，男女雙方情非所愿，被迫結(jié)合，婚禮只好草率而為，用一塊輕紗罩在新娘頭上，新郎為其揭開，拜見(jiàn)公婆，便成就了婚姻。[唐]杜佑《通典》卷五十九說(shuō)：“拜時(shí)之婦，禮經(jīng)不載，自東漢魏晉及東晉，咸有此事。按其儀或時(shí)屬艱虞，歲遇良吉，急于嫁娶，權(quán)為此制。以紗縠蒙女氏之首，而夫氏發(fā)之，因拜舅姑，便成婦道?！焙髞?lái)，這一權(quán)宜之舉習(xí)而成俗。大紅色蓋頭，不僅增添了喜慶氛圍，而且增添了新娘含羞帶愧的含蓄感和“不識(shí)廬山真面目”的朦朧美。

三次催妝之后，女方答應(yīng)發(fā)親，方可升轎進(jìn)堂。花轎升堂后，由兩位梳妝娘子拿一面鏡子和一個(gè)酒壺在花轎內(nèi)外和四周照照點(diǎn)點(diǎn)，據(jù)說(shuō)是降妖除邪，俗稱“照轎”。（9）上轎

姑娘梳妝完畢，搭上紅蓋頭，出嫁女在媒人引領(lǐng)下跪別列祖列宗、父母和娘家長(zhǎng)輩，上轎出嫁，鳴炮奏樂(lè)發(fā)親。新人上轎，腳不能沾地，也不能穿鞋，否則將女方的“財(cái)”帶走了，要站在“斗”(量糧食的器具)上面，一只手拿一桿秤，一只手拿個(gè)算盤，由胞兄或胞弟背上花轎，若無(wú)胞兄弟，則由堂兄弟代替。意味著“離別爺娘，腳不沾地”(不沾走娘家半點(diǎn)兒土)；“斗”諧“陡”音，陡發(fā)富貴；秤星諧音“稱心”，算盤象征如意，即“稱心如意”?；ㄞI出門時(shí)不可擦門框，總之不能帶走娘家的“財(cái)氣”。（10）送親

花轎起身，姑娘的胞兄弟、堂兄弟、侄男均隨花轎送至男家，俗稱“送親”。有的地方只需要娘家親弟弟一人(一般是最小的未成年的弟弟)，扛著蚊帳隨同花轎去男家，俗稱“送帳子”。如果男家距離較近，送親者往往會(huì)在轎前故意緩行擋路，使轎夫不得行走過(guò)快，古稱“障車”(古時(shí)駕車迎親)。[唐]封演《封氏聞見(jiàn)記》載：“近代婚嫁有障車……之事，……上自皇室，下至士庶，莫不皆然?！贝怂自从谂覍?duì)新娘的惜別，或讓新娘有充足的時(shí)間去除哭嫁時(shí)的淚痕。

送親人到了男家，由男方另行安排一間客房招待，一是對(duì)女方來(lái)賓的敬重，二是避免有人戲弄新娘時(shí)，女家的來(lái)賓視之不雅或聽(tīng)之不雅。（11）回門

新婚三天后，女婿隨同新娘回娘家，俗稱回門，古稱“歸寧”。回門其實(shí)是女子出嫁后首次回娘家探親。一是表示姑娘出嫁后不能忘記父母。二是姑娘向父母和家人介紹自己在夫家的情況，包括女婿的性格、態(tài)度，新婚夫婦感情是否融洽等等。三是女婿拜見(jiàn)岳父岳母以及女家的兄弟姐妹、親族人等。這時(shí)女家要設(shè)酒筵招待新姑爺和新姑奶奶，席面要盡可能豐盛一些。

“盤新女婿”也在這時(shí)進(jìn)入高潮。盤新女婿起源很早，古稱“下婿”。[唐]封演《封氏聞見(jiàn)記》稱：“近代婚家，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有卜地安帳、拜堂之禮，上自皇室，下至士庶，莫不皆然?！边@里的“下”是動(dòng)詞，即通過(guò)調(diào)笑、戲弄甚至撲打新郎，抑其高傲自大之勢(shì)，顯其低三下四之狀。所以當(dāng)新女婿剛進(jìn)入女方灣村時(shí)，不等進(jìn)屋，就有很多青年男女和小孩們用木梓、蘿卜、豆渣、臭泥巴、瓦塊、土塊擲打女婿(當(dāng)然不會(huì)打得頭破血流)。女婿進(jìn)門時(shí)，有人在門框邊設(shè)下絆索、繩圈等，讓女婿進(jìn)門時(shí)入“絆馬索”、“狗鉆圈”。女婿叩頭跪拜時(shí)，有人偷偷在拜氈下面墊些磚頭等硬物，不僅讓新女婿膝頭受罪，而且名曰“狗碰石”(諧音“狗吃屎”)。有人趁著女婿俯首叩頭時(shí)，猛地抬過(guò)桌子罩上女婿頭頂，名曰“罩烏龜”，讓女婿伸腰時(shí)頭部撞擊在桌面下，既疼痛又出丑。吃飯時(shí)，偷偷在女婿的食物里兌些洗鍋水，謂之“不喝米湯喝潲(孝感方言讀sào)水”。有人將女婿食用的筷子用細(xì)釘子釘緊，或暗中用絲線把肉丸子穿成串，讓女婿難以下口，叫做“狗咬刺猬——不好下口”?？傊?，千方百計(jì)出難題，既能殺威，更是試探女婿的性情和才智。女婿則應(yīng)多長(zhǎng)一些心眼，留心觀察，處處提防，臨機(jī)應(yīng)變，巧妙躲避，但決不可惱羞成怒。

三、婚娶儀式改革

現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行文明結(jié)婚、勤儉辦婚事?；槎Y多在禮堂或餐廳舉行，由證婚人宣讀證書，為新人交換手飾，新人相互行鞠躬禮和致謝辭，在歡樂(lè)的樂(lè)曲聲中告成，號(hào)稱“新式結(jié)婚”。后來(lái)又提倡舉行“集體婚禮”，由社會(huì)團(tuán)體發(fā)起和主辦，讓眾多伉麗會(huì)聚一堂，共同舉行婚禮。新式結(jié)婚的過(guò)程大體為：

（一）訂婚

男女雙方情投意合，即可正式訂婚。有的地方還要舉行訂婚儀式，由于各地的風(fēng)俗差異，訂婚的儀式各不相同。近代更接受了西洋習(xí)慣，準(zhǔn)新郎和準(zhǔn)新娘互送訂婚戒指，準(zhǔn)新郎親自將訂婚戒指套在準(zhǔn)新娘左手無(wú)名指上，然后親吻準(zhǔn)新娘玉手一下，儀式就算完成。接過(guò)訂婚戒指以后，準(zhǔn)新娘就要回送一些禮物給準(zhǔn)新郎，禮物是袖扣、領(lǐng)帶夾等小紀(jì)念品。若在訂婚儀式中不包括互送戒指這一程序，準(zhǔn)新娘也需戴著早已由準(zhǔn)新郎套上的訂婚戒指。

聘禮的品種和數(shù)量多寡，時(shí)代差別和地域差異很大，既有地方差別，也有男方貧富差別，更隨時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)生著變化。例如二十世紀(jì)五十年代，人們追求的聘禮最高標(biāo)準(zhǔn)是“二十四條腿”(立柜、平柜、沙發(fā)、茶幾等共6件)，到“百只腳落地”，即床、柜、桌、椅等家具達(dá)到25件，已是十分豪華。六七十年代，家用電器開始進(jìn)入百姓家，當(dāng)時(shí)的聘禮標(biāo)準(zhǔn)是“三轉(zhuǎn)一響”，“三轉(zhuǎn)”指自行車、縫紉機(jī)、手表；“一響”指收音機(jī)。這四件是必須的，其它可以通融。七十年代以后標(biāo)準(zhǔn)更高，流行“五金公司”，即金項(xiàng)鏈、金戒指、金手鐲、金耳環(huán)、金發(fā)簪。

（二）結(jié)婚登記

結(jié)婚前，男女雙方要攜帶居民身份證、戶口簿、婚姻狀況證明以及體檢合格證到婚姻登記機(jī)關(guān)——民政部門登記注冊(cè)，男女雙方必須同時(shí)到場(chǎng)?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)收到申請(qǐng)后，按照《婚姻法》的規(guī)定對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行審查，合乎條件則準(zhǔn)予登記結(jié)婚，發(fā)給結(jié)婚證書。

（三）籌備婚禮

首先要擇定婚期，一般選擇偶數(shù)日作為吉日良辰，如二月二，八月八等等，有成雙成對(duì)的吉利之意，預(yù)示婚后夫妻恩愛(ài)、白頭偕老，且“八”的諧音為“發(fā)”，“要得發(fā)，不離八”，也是對(duì)未來(lái)生活的一種期望。最好是公歷和農(nóng)歷同時(shí)都是雙數(shù)(雙月雙日)。如果婚期能與節(jié)假日統(tǒng)一，如在“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國(guó)慶節(jié)、“元旦”等節(jié)日舉行婚禮，則更具有紀(jì)念意義，必將為今后美滿幸福的生活帶來(lái)一個(gè)好的開端。

確定了婚期，就要裝修新房，購(gòu)置必備家具電器，拍攝結(jié)婚照，決定婚禮形式。臨近婚期，還要邀請(qǐng)主婚人和介紹人，預(yù)訂禮車，聘請(qǐng)攝影錄像人員，以便記錄下婚禮全過(guò)程，留作終身紀(jì)念。同時(shí)對(duì)親友發(fā)出喜帖。選擇的伴郎、伴娘必須未婚，人數(shù)對(duì)等。伴郎、伴娘在婚日當(dāng)天都要衣裝得體，時(shí)刻注意與新人形影不離，為新人提供最需要的貼身服務(wù)。伴娘還要為新娘帶些簡(jiǎn)單的化妝品、私用品，準(zhǔn)備隨時(shí)為新娘補(bǔ)妝。

舉辦喜宴的酒店要做好充分準(zhǔn)備，紅雙“喜”字、喜聯(lián)、議程、橫幅、條幅以及彩桶、氣球、禮賓炮、鮮花瓣等婚禮用品要一應(yīng)俱全；還要準(zhǔn)備婚宴引導(dǎo)，安排專人迎賓。

迎娶新娘的禮車，數(shù)量要求成雙，并扎成彩車，突出喜慶氣氛。迎親女郎受男方父母委托參與迎娶，到新娘娘家后應(yīng)寒暄致意、互相道喜，出門時(shí)陪同引導(dǎo)娘家人上禮車，到酒店后陪同引導(dǎo)娘家人到指定的酒席就坐?！皦很囃蹦信p方人數(shù)對(duì)等，年齡以12歲內(nèi)為好，雙方家長(zhǎng)都要為對(duì)方壓車童準(zhǔn)備紅包。

出席婚禮的來(lái)賓都要準(zhǔn)備賀禮。禮品多是現(xiàn)金，也有贈(zèng)送家庭陳設(shè)、桌上用品、床上用品、餐具茶具、廚房用品或房間美化用品的。結(jié)婚禮物最好在婚禮前送到，并用紅紙包好，寫上“?！鳌?、△△新婚快樂(lè)”等字樣。現(xiàn)金也用紅色禮品袋裝好(俗稱“紅包”)，上寫祝福的吉祥之語(yǔ)。

婚禮這天，新郎新娘都要換上禮服。舊時(shí)新郎穿長(zhǎng)袍，戴禮帽；新娘鳳冠霞帔。現(xiàn)代婚禮，新郎穿西裝，打領(lǐng)帶；新娘穿新娘裝，分別佩戴“新郎”和“新娘”胸花。新娘還要披上潔白的半透明婚紗。

（四）婚禮儀式

現(xiàn)代婚禮儀式逐漸趨向文明、簡(jiǎn)樸、生動(dòng)、活潑，形式亦呈多樣化，受西方文化影響明顯，如穿西裝，披婚紗。但傳統(tǒng)的習(xí)俗仍有很大影響。目前社會(huì)上常見(jiàn)的婚禮，大致有傳統(tǒng)式、酒宴式、茶話式、集體婚禮和旅游結(jié)婚等形式。較為流行的是傳統(tǒng)式和酒宴式，或兩種形式的結(jié)合。（1）傳統(tǒng)式婚禮

①婚禮開始，鳴放鞭炮，奏樂(lè)；

②新郎新娘入席；

③新郎新娘父母入席；

④新郎新娘向父母行鞠躬禮；

⑤新郎新娘互行鞠躬禮；

⑥新郎新娘向親友行鞠躬禮；

⑦新郎新娘向來(lái)賓行鞠躬禮；

⑧主婚人講話；

⑨雙方家長(zhǎng)講話；

⑩單位領(lǐng)導(dǎo)、介紹人及來(lái)賓代表講話或致祝辭；

新郎新娘致答謝詞；

禮畢，鳴放鞭炮，奏樂(lè)。（2）荼話座談式婚禮

結(jié)婚當(dāng)事人借用會(huì)議室、小飯廳或辦公室等，略備茶點(diǎn)，邀請(qǐng)單位或部門同事及領(lǐng)導(dǎo)、親戚朋友等聚集一堂，并按照一定的程序舉行婚禮。其程序一般是：

①結(jié)婚典禮開始，鳴放鞭炮(或放喜慶音樂(lè))；

②主婚人講話，宣布△△△與△△△結(jié)婚；

③單位領(lǐng)導(dǎo)講話；

④來(lái)賓(同事及親友)致賀詞；

⑤新郎新娘致答謝詞；

⑥茶點(diǎn)招待，相互座談慶賀；

⑦婚禮結(jié)束，鳴放鞭炮(或放喜慶音樂(lè))。（3）集體婚禮

集體婚禮一般是由地方政府民政機(jī)關(guān)，企事業(yè)系統(tǒng)行政機(jī)關(guān)，或工、青、婦等社會(huì)團(tuán)體出面組織籌辦，借公共會(huì)場(chǎng)或大禮堂、劇場(chǎng)，有數(shù)對(duì)或幾十對(duì)甚至上百對(duì)新郎新娘同時(shí)自愿參加的，按一定程序舉行的公開、熱烈而隆重的結(jié)婚典禮。其程序一般是：

①主持人宣布集體結(jié)婚典禮開始，奏樂(lè)；

②各位新郎、新娘在樂(lè)曲聲和熱烈的掌聲中并肩入場(chǎng)就位，奏樂(lè)，鳴放鞭炮；

③給新郎新娘戴花，奏樂(lè)，鳴放鞭炮；

④介紹新婚夫婦、證婚人和來(lái)賓姓名；

⑤主婚人、證婚人分別致祝辭；

⑥主辦單位負(fù)責(zé)人講話，致祝詞；

⑦新婚夫婦向各自的父母鞠躬，拜謝養(yǎng)育之恩；

⑧所有新郎新娘互相對(duì)拜，互贈(zèng)紀(jì)念品；

⑨所有新郎新娘共同向所有來(lái)賓三鞠躬；

⑩群眾團(tuán)體代表致賀詞，來(lái)賓代表致賀詞；

新郎新娘家長(zhǎng)代表講話；給新婚夫婦贈(zèng)送紀(jì)念品；

新婚夫婦代表致答詞；

禮畢，散會(huì)，奏樂(lè)，鳴放鞭炮。

有的在禮畢后舉行舞會(huì)，或有新娘新郎參加的文藝演出，也可請(qǐng)專業(yè)文藝工作者前來(lái)演出助興，更為新鮮、活潑、生動(dòng)、熱烈、隆重而又典雅。（4）旅行結(jié)婚

旅行結(jié)婚是現(xiàn)代社會(huì)中逐漸興起的一種新式結(jié)婚形式，由新婚之后旅游度蜜月的風(fēng)俗演變而成。新婚夫妻以旅行代替婚禮，以到國(guó)內(nèi)大城市、游覽勝地、革命圣地或外地親友所在地旅游，開始夫妻之間的新生活。結(jié)婚和婚后的度蜜月一并進(jìn)行。

現(xiàn)代以酒宴式婚禮居多，事先要確定好主婚人、證婚人。主婚人一般由德高望重的長(zhǎng)輩、家長(zhǎng)或單位領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。證婚人由新郎新娘雙方的介紹人或親朋好友擔(dān)任，也可二者只選其一，只設(shè)主婚人或只設(shè)證婚人。婚禮的主持人(亦稱“司儀”)是整個(gè)禮儀過(guò)程中的最重要人員，要選擇文化水平高、頭腦靈活、口才好、善言辭，且具有應(yīng)變能力的人充任。伴郎、伴娘又稱“儐相”，一般由新郎新娘雙方的未婚好友或未婚表兄弟、表姐妹充任，要注意儐相的身材、儀表應(yīng)與婚禮喜慶、美好的環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)。（5）酒宴式婚禮

男方在飯店、酒家預(yù)定筵席，邀請(qǐng)至親好友、同事鄰居等歡聚一堂，慶賀結(jié)婚。一般由禮儀公司或酒店安排司儀主持婚禮。主持人宣布婚禮開始，并致一簡(jiǎn)短祝詞。主婚人、證婚人分別講話，新郎新娘介紹戀愛(ài)情況，新郎的父母致答謝辭，最后是余興和用餐。席間，新郎新娘應(yīng)逐席敬酒，同親友見(jiàn)面，并致以謝意。酒宴式婚禮在城鄉(xiāng)較為普遍，其程序如下：

①新婚典禮開始，鳴炮。

②新郎新娘及來(lái)賓入席就位。

③向新郎新娘獻(xiàn)花，鳴炮，奏樂(lè)。

④證婚人宣讀《結(jié)婚證書》。

⑤新郎新娘交換信物?；ハ嘟o對(duì)方佩戴項(xiàng)鏈、戒指，象征至愛(ài)永恒。

⑥新郎新娘拜天地，拜父母，夫妻對(duì)拜。拜父母時(shí)，父母要給新娘紅包。

⑦證婚人、介紹人分別致詞。

⑧來(lái)賓代表致賀詞。

⑨新郎父母致答謝詞。

⑩新郎新娘向主婚人、證婚人、介紹人及來(lái)賓三鞠躬。

表演節(jié)目。這一階段，少不了一些小游戲作為插曲戲弄新人，這時(shí)新人應(yīng)盡量表現(xiàn)出大方磊落的樣子，盡力迎合，不可過(guò)分扭捏?！氨P新姑娘”也由舊時(shí)戲弄新郎新娘漸變成戲弄新娘和公公(新郎的父親)，或者讓公媳二人挽手上場(chǎng)，或者讓公公帶上高帽子，身上斜披大紅腰帶，前書“水貨新郎”，后書“正宗灰爹”，往往令人忍俊不禁，捧腹大笑。

宴飲。席間，新郎新娘要逐席給來(lái)賓敬酒。敬女方客人時(shí)新郎端酒，敬男方客人時(shí)新娘端酒。新人敬酒要做到敬而不勸，快速得體。喜宴結(jié)束時(shí)，要謝客、送客。

鬧洞房。結(jié)婚典禮結(jié)束的當(dāng)晚，有的要鬧洞房。在新房中，新郎新娘向賓客敬茶、敬煙、敬酒、敬糖果。新郎新娘合唱歌曲，來(lái)賓贊茶、贊煙、贊酒、贊新房，贊詞為即興之作，四言八句并大體押韻，內(nèi)容是祝賀婚姻美滿甜蜜，祝愿他們愛(ài)情日久天長(zhǎng)，白頭偕老，幸福一生。鬧洞房應(yīng)適可而止，不可鬧得過(guò)分。

第四篇：孝感旅游簡(jiǎn)介

孝感旅游簡(jiǎn)介

孝感因漢孝子董永賣身葬父行孝感天而得名，是全國(guó)唯一一座以“孝”命名的中等城市。2009年國(guó)家旅游局授予孝感中國(guó)優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)。

孝感自古人文薈萃，文化底蘊(yùn)深厚，全國(guó)二十四孝有“三孝”在孝感，董永賣身葬父、孟宗哭竹、黃香溫被的美好故事傳為佳話；唐代大詩(shī)人李白“酒隱安陸，蹉跎十年”，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇廣為傳頌；孝感還是一片紅色的熱土，革命歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紅色旅游資源豐富，現(xiàn)有革命紀(jì)念地58處，歷史文化遺址54處。中原軍區(qū)司令部舊址、周恩來(lái)與美蔣代表談判舊址、中原軍區(qū)大會(huì)場(chǎng)舊址、陶鑄“鄂中革命紀(jì)念館”被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些紅色勝地是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的良好教材，具有極高的研究、保護(hù)和旅游開發(fā)價(jià)值。同時(shí)，孝感山水資源豐富，有景色宜人、怪石林立的雙峰山，有湖水明澈如鏡的觀音湖、天紫湖、龍?zhí)逗?，有荷花飄香、宜于休閑度假的汈汊湖，有“湯池溫泉甲天下”美譽(yù)的湯池溫泉風(fēng)景區(qū)，還有風(fēng)格各異、特色鮮明的“農(nóng)家樂(lè)”、“漁家樂(lè)”、“山里人家樂(lè)”等等。目前，全市7個(gè)縣市區(qū)和市直都形成了各具特色的旅游品牌。可以說(shuō)是南部有被譽(yù)為“江漢明珠”的汈汊湖水上世界---分時(shí)度假區(qū)，享有亞洲名泉美譽(yù)的應(yīng)城湯池溫泉，有著美好傳說(shuō)的孝感董永公園和云夢(mèng)黃香紀(jì)念館，留有楚國(guó)古都痕跡的云夢(mèng)楚王城遺址，以及功能齊全、品位很高的孝南天紫湖生態(tài)旅游度假區(qū)；北部有打響中原突圍第一槍并列入全國(guó)100個(gè)紅色經(jīng)典旅游線路的中原軍區(qū)司令部舊址、周恩來(lái)與美蔣代表談判舊址、白果樹灣新四軍五師司令部舊址和氣勢(shì)恢宏的鄂豫邊區(qū)革命烈士陵園；中部有唐代大詩(shī)人李白隱居安陸的白兆山風(fēng)景區(qū)、千年古銀杏群落、趙家棚鄂中抗日革命根據(jù)地、九島十八汊的孝昌觀音湖生態(tài)文化旅游區(qū)、明清古鎮(zhèn)小河明清一條街，以及風(fēng)景獨(dú)特、董永與七仙女在此仙化而成的雙峰山。這些特色鮮明的旅游產(chǎn)品，成為我市“孝”文化游、山水風(fēng)光游、綠色生態(tài)游、紅色勝地游、湯池溫泉游等旅游品牌。全市現(xiàn)在有AAAA級(jí)景區(qū)5家，AAA級(jí)景區(qū)5家，AA級(jí)景區(qū)4家；星級(jí)賓館35家，其中四星級(jí)賓館6家、三星級(jí)賓館10家；旅行社45家，其中A級(jí)旅行社8家；中國(guó)優(yōu)秀旅游城市2座，即孝感市和應(yīng)城市；湖北旅游名鎮(zhèn)1個(gè)、名村2個(gè)。

董永故里美名揚(yáng) 旅游觀光好地方 湖北孝感歡迎您！

第五篇：孝感方言詞拾趣

孝感方言詞拾趣

孝感人平時(shí)愛(ài)說(shuō)的一些方言俗語(yǔ)中，有許多是代代沿襲而又無(wú)從稽考的，但也有少量的俗語(yǔ)和可以從一些典籍或行業(yè)傳說(shuō)中覓到來(lái)歷蹤跡，現(xiàn)舉數(shù)例，以見(jiàn)一斑。

寒婆婆過(guò)江

農(nóng)歷十月十六日，民間流傳有“寒婆婆過(guò)江”之說(shuō)，相傳此日若風(fēng)和日麗，寒婆婆就能過(guò)江撿到柴禾，來(lái)年初春就寒冷異常；若天氣起風(fēng)下雨，寒婆婆未撿到柴，來(lái)年春天會(huì)暖和。又有一說(shuō)，云十月十六日為一韓姓婆婆的生日，如果有人送柴禾，來(lái)年就有春寒。這些說(shuō)法雖是傳說(shuō)，卻符合孝感的氣候特點(diǎn)：從晚秋開始，往往伴有寒潮出現(xiàn)，乍寒須防，江漢平原地處長(zhǎng)江之濱，人們自然會(huì)韓聯(lián)想到寒，“寒雨連江”的說(shuō)法，唐詩(shī)中就有記載了。上個(gè)世紀(jì)的二十年代初葉，武漢出版了一本名字叫做《商業(yè)大全》的書，書中有一篇《漢口歲時(shí)記》的文章，文章中寫道：“（十月）十六日，俗云寒婆婆生日，馬和尚過(guò)江，必大風(fēng)雨，行者多避此日?！标P(guān)于寒婆婆過(guò)江，在孝感武漢一帶也有一個(gè)傳說(shuō)是，從前，有一位韓（諧音“寒”）氏和兒子馬和尚寡母孤兒苦度歲月，非常艱難。韓氏對(duì)兒子百依百順，而馬和尚卻吃喝嫖賭什么壞事都干，終于傾家蕩產(chǎn)。于是他就騙韓氏說(shuō)：“已是十月十六了，進(jìn)入嚴(yán)寒，可我家還沒(méi)有一根過(guò)冬的柴，你就去打點(diǎn)來(lái)吧?！苯又{船把母親韓氏騙上江心的沙洲，揚(yáng)長(zhǎng)而去。以后，他賣掉僅剩下的房子，不久又輸?shù)镁狻Ｏ肫鹄夏锒ㄒ褍鏊?，那頭上的玉簪倒是可以拔來(lái)變賣。十月二十四日，他又去沙洲，不料老娘未死，正在嘆氣。她想：“兒子不肖，只能怪自己對(duì)他嬌慣！”馬和尚橫起心來(lái)，踢死母親，拔走了玉簪，變賣以后，再去賭場(chǎng)。

玉皇大帝知道了，讓風(fēng)吹走小船，把馬和尚困在沙洲上，要把他凍死。不料馬和尚身強(qiáng)力壯，他撈魚蝦充饑，燒蘆柴烤火，居然熬過(guò)了嚴(yán)冬。玉皇大帝又知道了，見(jiàn)已春暖花開，就突然來(lái)了個(gè)倒春寒，結(jié)果了馬和尚的性命。從此以后，每逢十月十六日，人們就記起是寒婆婆打柴的日子，會(huì)教育子女別學(xué)馬和尚。十月二十四日若是起風(fēng)下雨，就意味著馬和尚過(guò)不了江，來(lái)年必有倒春寒。

窮斯濫爺

“窮斯濫爺”本是論語(yǔ)里的一句話：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！背鲇凇墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》：“衛(wèi)靈公問(wèn)陣于孔子。孔子對(duì)曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。明人遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”用現(xiàn)代語(yǔ)文可以解讀為：（孔子周游列國(guó)到了衛(wèi)國(guó)）衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教軍事作戰(zhàn)列陣之事。孔子說(shuō)對(duì)于俎豆之事——禮樂(lè)文化的精神我懂；軍事學(xué)我還沒(méi)學(xué)過(guò)，對(duì)不起，我不懂。孔子并不是不懂，但希望他不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，孔子是反對(duì)的。第二天就帶了大批的學(xué)生們離開衛(wèi)國(guó)，到了陳國(guó)，結(jié)果糧食斷了。跟從的學(xué)生，因此病得起不來(lái)的很多。這時(shí)子路很不高興，頗有怨言，對(duì)孔子說(shuō)：“正人君子，也有窮途末路的時(shí)候嗎？”孔子回答：“君子雖然困頓得無(wú)路可走了，但是，還堅(jiān)守自己的君子原則。小人就不同了，就要想歪門邪道，便會(huì)胡作非為啦！”此處的“在陳絕糧”，字面是指的經(jīng)濟(jì)窮困，但在理解時(shí)我們覺(jué)得不應(yīng)僅僅局限于經(jīng)濟(jì)方面。人生道路上遭遇挫折，事業(yè)坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的范圍。而凡是到了這些關(guān)頭，君子都應(yīng)該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來(lái)之，則安之，走出困境。而不應(yīng)該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險(xiǎn)或投機(jī)取巧，甚至屈態(tài)變節(jié)，茍且偷生。即一個(gè)人不論身處何種逆境，都應(yīng)當(dāng)考慮如何戰(zhàn)勝逆境，走出困境的問(wèn)題。不知道什么時(shí)候孝感人形容一個(gè)人很窮，往往會(huì)作這種評(píng)價(jià)，說(shuō)：“這個(gè)人真是‘窮死濫爺’！”其實(shí)，這是把論語(yǔ)里這一句話的誤用，是從《論語(yǔ)》中“君子固窮，小人窮斯濫矣” 一句衍化而來(lái)的，今人把原句改頭換面，變成了另一種意思，是指某人窮得十分厲害的意思，這里和原意已是大相徑庭了。

烏焦巴弓

孝感南部的人愛(ài)把這句話說(shuō)成“烏幾巴弓”，北部一些地方的人就說(shuō)“烏焦巴弓”，都是指某東西被弄焦黑了或搞得亂七八糟，例：“么樣搞的，都弄得烏（幾）焦巴弓的?！?烏：黑色；焦：火力過(guò)猛，使東西燒成炭樣。原是《百家姓》中的四個(gè)姓氏。比喻燒得墨黑。這是套用《百家姓》中的句子，指的是“烏、焦、巴、弓”四種姓，孫錦標(biāo) 《通俗常言疏證·水火》：“《百家姓》：?烏焦巴弓。?此四姓也。今俗以物燒焦者，謂之?烏焦巴弓?。蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)演義》五回：“良弼正要進(jìn)門，猛聽(tīng)得一聲怪響，不禁卻顧，可巧彈落腳旁，把左足轟得烏焦巴弓，呼痛未終，已是暈倒?！薄栋偌倚铡钒阉膫€(gè)字連在一起并不代表姓以外的意思，而本地人抓住“烏、焦”二字通常所具有的含義，牽強(qiáng)而自然地把這四種變成了地方成語(yǔ)式的詞，倒也另有一番情趣?！靶ぜ依锲牌拧?/p>

孝感有句方言詞：“肖家里婆婆ⅩⅩ”，家讀若“GA”，而這句話后面往往帶“管”、“要”、“去”、“曉得”等詞。如果是“肖家里婆婆管”這句話，在孝感話里也就是“誰(shuí)也不管”的意思，“肖家里婆婆要”也就是“誰(shuí)也不要”。為什么明明一句肯定句，意思卻變成了相反的否定句呢？說(shuō)起來(lái)，這里面還有一段趣聞。

在孝南區(qū)和孝昌縣之間有一個(gè)叫肖家坡的地方，這里地勢(shì)平坦，土地肥沃，人們除務(wù)農(nóng)外，農(nóng)閑時(shí)還多喜歡下漢口經(jīng)商做買賣。

很早以前的一年，肖家坡遭受百年不遇的大旱，土地絕收，好多人都被活活餓死了。有一戶肖姓老倆口，人們都稱他們肖家爹、肖家婆，二老在家實(shí)在呆不下去了，為了活命，只得又走下漢口收荒貨（拾破爛）的老路。

不久，老倆口來(lái)到漢口，租了一間僻街小巷里的小屋，開始收荒貨賺錢。同行們見(jiàn)肖爹爹肖家婆年紀(jì)最大，人又和善，總是照顧他們。

這老倆口經(jīng)營(yíng)荒貨十年多，漸漸占住了腳跟。后來(lái)，肖家婆年歲已高，不能出門收貨，就在家收貨。肖家婆經(jīng)營(yíng)有一竅門，凡是別人不要的東西，或者別人不管的東西她都能看出其潛在的價(jià)值，找到賺錢的門道。當(dāng)天收下后，過(guò)若干天或過(guò)一年半載再賣，往往能賣到好價(jià)錢。于是，街鄰就十分相信肖家婆的眼力，人家若有不要的東西，就會(huì)說(shuō)：“這東西肖家里婆婆要?！薄斑@東西肖家里婆婆管”。一來(lái)二去，肖家婆婆變廢為寶的名聲越傳越遠(yuǎn)，漢口，孝感一帶就慢慢流行開來(lái)這句有趣的地方俗語(yǔ)。

半吊（銚）子。

孝感人認(rèn)為說(shuō)話做事不通情理、愛(ài)得罪人的人是半吊（銚）子，這是有來(lái)歷的。相傳有一個(gè)孝感人，在外地做生意時(shí)被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫錢厚的商人嘲笑了一通，孝感人不好跟那人明著干架，只好用半吊錢（一千文）打了一個(gè)啞謎予以反擊：他把一吊錢分成三份，先把半吊錢放在肩上，再在胸前掛上整整二百五十個(gè)零錢，剩下的二百五十個(gè)錢就掛在背后，即為前后二百五，暗喻錢厚（前后）是二百五（共半吊錢）。這個(gè)啞謎令那個(gè)叫錢厚的商人吃了個(gè)啞巴虧，便不再挑釁了。舊時(shí)代，一個(gè)零錢為一吊，也叫一貫，五百錢為半吊，自然就談不上滿貫。如果一個(gè)人的思維不“滿貫”，顯然就是“半吊子”了。比“半吊子”還差一半的人就必定是個(gè)“二百五”?？梢?jiàn)這兩個(gè)詞都帶有貶義?！岸傥濉币辉~后來(lái)也成了通用語(yǔ)，這也說(shuō)明了孝感方言詞與普通話逐漸相融相通起來(lái)。另有一說(shuō)是：孝感人喜歡喝湯，因此煨湯有獨(dú)到之處。孝感人煨湯用的器皿，是一種“U”形的陶罐，稱作“銚子”，簡(jiǎn)寫成“吊子”。如果煨湯不滿罐，就稱作“半吊子”———它卻成為孝感人罵人的一句話：“我看你真是個(gè)半吊子！”這句話效果比較嚴(yán)重，輕者引起口角，重者引起全武行。

除了上述意思之外，孝感人說(shuō)的“半吊子”帶有明顯的指責(zé)性，是說(shuō)某人不開竅、不清白、2 不合時(shí)宜。與此類似的孝感方言還有“泡皮”、“二桿子”、“洋判”、“二百五”、“夾生苕”等。意思最為接近的一個(gè)詞是“夾生苕”，就是半生不熟的東西。這也是罵人的話，還編成了歌：“生苕甜，熟苕粉，夾生苕，冇得整?！薄败妗北緛?lái)就是孝感方言中形容人蠢、笨的一個(gè)字眼，而罵人為“夾生苕”，可謂形容人愚蠢到了極至～～！

此外，孝感人燒柴灶時(shí)喜歡在灶門口掛一個(gè)銚子燒水，因?yàn)樵铋T口火小，一整銚子水難以燒開，只能打半銚子水。半銚子水燒開后，聲響特別大，孝感人用“半銚子”比喻有些人的輕浮急躁，即滿桶不蕩半桶蕩之意。

販桃子。

這句俗語(yǔ)不能從字面上來(lái)理解成是賣桃子。“販桃子”在孝感話里是半路開溜的意思。有的地方也泛指開溜、一哄而散、某東西被搶等意思。這是由于“桃”與“逃”同音，雖然有些牽強(qiáng)附會(huì)，卻跟書面語(yǔ)“逃之夭夭”頗有一致之處。逃之夭夭，作為逃跑的詼諧說(shuō)法，是套改《詩(shī)經(jīng)》句子“逃之夭夭”而成的?！度齻b五義》第十四回：“眾惡奴見(jiàn)事不祥，個(gè)個(gè)加上一鞭，忽地一聲，俱各逃之夭夭了。”販桃子與逃之夭夭，是偶合，或是借用，有待考證。但是，相比之下，逃之夭夭比較典雅，而販桃子卻更加生動(dòng)、含蓄。這也是孝感一些方言俗語(yǔ)詞的特點(diǎn)。這里還有著一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)傳，清順治年間，孝感南部漢水岸邊有一間小茅草房，住有夫妻二人和一個(gè)不滿十歲的兒子。倆口子經(jīng)常吵架，丈夫說(shuō)妻子與隔壁王大郎打皮絆（男女作風(fēng)問(wèn)題），妻子說(shuō)丈夫被前灣的劉二妹勾引上了。隔壁人家（鄉(xiāng)親）過(guò)來(lái)勸架（調(diào)解），都不聽(tīng)勸。丈夫一氣之下，拿了幾件換洗衣服，裝進(jìn)一只白布口袋，一背就走了。

一段時(shí)間不見(jiàn)丈夫有回來(lái)的意思。兒子老看不到爸爸，就問(wèn)媽媽：“母媽母媽（媽媽），伯伯（爸爸）幾天不在屋里（家里），他到哪里氣（那里去了）？”媽媽說(shuō)：“你問(wèn)那個(gè)不成器的搞么事（干什么），他去販桃子了！”

兒子喜得不得了：“有桃子吃了！有桃子吃了！”

“吃？吃你母媽的個(gè)鬼！你一嘀卡（一點(diǎn)點(diǎn)大），曉得個(gè)么事（什么）？”

兒子說(shuō)：“我親眼看到他背一只口袋出的門，肯定會(huì)買好多好多桃子回來(lái)地！”

媽媽又好氣又好慪：“你這個(gè)雜種，你哪里是想吃桃子，我看你是想吃掃帚條子（打小孩專用）！老子打死你這個(gè)小雜種！那個(gè)老雜種不是販桃子去了，他是跑了！”

兒子一聽(tīng)說(shuō)老子跑了，不由得在堂屋當(dāng)中大哭：

一個(gè)出門玩橋子

一個(gè)在家養(yǎng)漢子

我說(shuō)我要吃桃子

你卻要我吃條子

你們都是敗家子

苦了我這個(gè)苕兒子

“販桃子”并不是真做買賣，是指跟家里人慪氣，離家出走。據(jù)說(shuō)“逃之夭夭”的出處就是《詩(shī)經(jīng)》里面的“桃之夭夭”，跟“販桃子”可能是同一個(gè)意思吧！

刮胡子。

孝感人把某人挨了批評(píng)或者訓(xùn)斥叫做被刮了胡子。這也是有來(lái)歷的。歷史上的“刮胡子”，除了就是刮掉下巴上的胡須外，就是領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)下屬，喻為給下屬刮胡子。兩千多年以前，周靈王身邊有一位難得的部下，也是他的兒子，叫王子喬的，此人博學(xué)聰慧，15歲就開始輔佐朝政。周靈王二十二年，谷、洛二水泛濫，王子喬堅(jiān)持反對(duì)周靈王的壅堵治水之法，而招至周靈王的憤怒，于是，嚴(yán)厲訓(xùn)斥王子喬。周靈王的做法就是我們通常所謂的“刮胡子”。這里的“胡子”不是胡子，指的是闕漏或者錯(cuò)誤，而“刮胡子”就是對(duì)于錯(cuò)誤的訓(xùn)斥或者批評(píng)。周靈王作為“髭王”，不僅“刮”了王子喬的“胡子”，還把王子喬廢黜為庶人，致使王子喬17歲便抑郁而死。明清時(shí)期，采取科舉制度選拔人才。清代有一種叫“拔貢”的考試，規(guī)定每 3 十二年從秀才中選拔一部分人出來(lái)升為“貢生”，但條件苛刻到應(yīng)試者不僅要文章好，而且還要五官端正，體無(wú)殘疾。長(zhǎng)相不好的人即使有一腔才學(xué)也不會(huì)被允許參加考試。據(jù)說(shuō)孝感城關(guān)有一位王秀才，一臉絡(luò)腮胡子，為了應(yīng)“拔貢”試，忍痛拔光了胡子去參考，卻沒(méi)有考上。世上沒(méi)有后悔藥，王秀才只好作詩(shī)自嘲：“未曾拔貢先拔胡，拔貢未拔胡先無(wú)，早知拔胡不拔貢，不拔貢也不拔胡。”后來(lái)，人們又把考試未取，求人不得的事情稱作被“刮了胡子”，現(xiàn)在又漸漸演變成受批評(píng)、受羞辱的意思。

拐子

近來(lái)，一些社會(huì)混混或者所謂“江湖人士”把自己圈內(nèi)逞強(qiáng)抖狠的人叫做“拐子”。在孝感民間，人們還是把自己的兄長(zhǎng)叫作“拐子”。舊時(shí)的一些戲劇小說(shuō)中，“拐子”本來(lái)的意思是騙子、小偷的稱呼。明無(wú)名氏傳奇《桃林賺·夸技》中記載：“京城里還有神出鬼沒(méi)蓋樣拐子來(lái)，他移星換斗、易日偷天，巧計(jì)偏奇?！钡搅饲宕?，拐子簡(jiǎn)直是騙子加惡棍的代稱。龔煒在《巢林筆談》一書中說(shuō)：“我不解天地生物，何以有毒蟲猛獸？如今之拐子者，取人腦，墮人胎，斷人肢體，慘毒非常！”在孝感方言詞里，單就一個(gè)“拐”字而言，也還有“壞”、“調(diào)皮”、“搗蛋”的意思。但不知是何時(shí)，孝感人和武漢人一樣，把拐子當(dāng)成哥哥的含義，拐子在這里具有特殊的義項(xiàng)，就是老大，引申為頭目。在漢孝一帶是謔稱，而非正規(guī)名稱?！痘拿憾唐≌f(shuō)選》有用例。此義來(lái)源于洪幫隱語(yǔ)。據(jù)《海底》第三章：“老大——拐子。老二——來(lái)子。老三——香爐腳子?！?/p>

死樣活氣

形容沒(méi)有生氣?；顨?: 生氣；活力：這里荒無(wú)人煙，死樣活氣的。形容沒(méi)有生氣。魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·文床秋夢(mèng)》：“文弱書生死樣活氣，怎么做得到權(quán)臣？” 魯迅 《書信集·致姚克》：“至于此地報(bào)紙，則刊出頗難，觀一切文藝欄，無(wú)不死樣活氣，即可推見(jiàn)。”另見(jiàn)《且介亭雜文二集·“京派”和“海派”》：“我寧可向潑剌的妓女立正，卻不愿意和死樣活氣的文人打棚?！毙⒏腥诵稳菀粋€(gè)人沒(méi)精打彩的時(shí)候也往往用死樣活氣形容，出典仍不詳。