第一篇：通過(guò)歷史偉人看當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)

通過(guò)歷史人物看當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)

2012年11月29日，總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想！”。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，不但深刻道出了中華民族近代以來(lái)那種生生不息，不懈奮斗的歷史，更為中華民族未來(lái)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

仰望歷史的星空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)綴期間，它們?cè)陂W爍著屬于自己特有的光芒，那是夢(mèng)想的彩焰。那是古往今來(lái)歷史偉人的夢(mèng)想，那是他們一個(gè)一個(gè)的“中國(guó)夢(mèng)”！

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，卻淘不盡那一個(gè)個(gè)歷史偉人的夢(mèng)想。遙望歷史的長(zhǎng)河，那沉沉的夜空中，那一顆高高懸掛的璀璨明星正顯示著它獨(dú)有的光芒。那是毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“生活的理想，就是為了理想的生活。”于是，為了這個(gè)夢(mèng)想，毛澤東不懈奮斗，在他手中，中國(guó)結(jié)束了帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略和國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力統(tǒng)治的局面，結(jié)束了屈辱的歷史。當(dāng)毛澤東宣布中國(guó)人民從此站起來(lái)了時(shí)，中華民族也從此真正地屹立于世界民族之林。至此，近代以來(lái)最偉大的中國(guó)夢(mèng)也終于邁出了最堅(jiān)實(shí)的一大步，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立也是最重要的一步。這就是毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”。然而，他的中國(guó)夢(mèng)還不限于此，他還有祖國(guó)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略設(shè)想，雖然最后毛澤東溘然長(zhǎng)逝，但他的夢(mèng)想和實(shí)踐卻成了后人探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的寶貴財(cái)富。

在那璀璨的歷史星河中，同樣有一顆在閃耀著萬(wàn)丈光芒，大放異彩。那是鄧小平的“中國(guó)夢(mèng)”。鄧小平，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他在歷史上絕對(duì)是一個(gè)承上啟下的作用。他以一個(gè)充滿創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)者的姿態(tài)，最終排除萬(wàn)難，勇敢地去實(shí)踐了自己的思想和夢(mèng)想。在中國(guó)的改革開(kāi)放中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可替代的作用。鄧小平深刻地指出了“改革是中國(guó)的第二次革命”，于是，在中共會(huì)議上制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線。甚至，還以無(wú)人能比的“殺出一條血路來(lái)！”的魄氣開(kāi)放了經(jīng)濟(jì)特區(qū)。鄧小平的一生就如恒星般永遠(yuǎn)在綻放自己的光芒，在他的努力下，他提出的一國(guó)兩制的偉大暢想又為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展前景畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。后來(lái)香港，澳門(mén)也先后回歸了祖國(guó)的懷抱，這都是鄧小平努力的結(jié)果。改革開(kāi)放，奔向小康，最終走向社會(huì)主義，這是鄧小平的中國(guó)夢(mèng)，他的中國(guó)夢(mèng)如今也在逐漸地實(shí)現(xiàn)。

古往今來(lái)的歷史偉人在不斷地為他們各自的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗，雖然，他們最終都悄然而逝，但他們的中國(guó)夢(mèng)卻將永留史冊(cè)。毛澤東的“民族獨(dú)立夢(mèng)”，鄧小平的“改革開(kāi)放夢(mèng)”都己先后實(shí)現(xiàn)，如今，新一代的中國(guó)夢(mèng)也落到了我們新一代青少年的肩上，新一代的中國(guó)夢(mèng)將由我們來(lái)書(shū)寫(xiě)，來(lái)創(chuàng)造，我們能感覺(jué)這個(gè)夢(mèng)想的沉重。但是只要我們志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀，并奮勇投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐。在我們仰望星空的同時(shí)更要腳踏實(shí)地，在學(xué)習(xí)歷史偉人的同時(shí)更要定位好自己，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的當(dāng)代的中國(guó)夢(mèng)。那么，我相信，在那璀璨的顆璀璨的新星！

歷史星河中，定能為它再添上一

第二篇：從中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)際看當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展趨勢(shì)

從中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)際看當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展趨勢(shì)

摘要

構(gòu)建一套適合本國(guó)國(guó)情的、順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代政治制度, 不僅是政治現(xiàn)代化的關(guān)鍵, 而且直接關(guān)涉到一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。透過(guò)百年歷史迷霧, 尋繹近代中國(guó)政治發(fā)展的邏輯主線, 可以看出, 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的近代中國(guó)政治發(fā)展史, 即是一部以政治制度變革為主線的歷史。對(duì)于近代中國(guó)來(lái)說(shuō), 面對(duì)中西較量背后的政治制度落差, 政治發(fā)展的核心和關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套以民主法治人權(quán)為取向的現(xiàn)代政治制度。圍繞此目標(biāo),近代中國(guó)政治舞臺(tái)上, 掌控政制變革主導(dǎo)權(quán)的政治集團(tuán)先后發(fā)起了三次構(gòu)建現(xiàn)代政治制度的努力, 但都無(wú)一例外地失敗了。反思和總結(jié)近代中國(guó)政治制度變革歷程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 不僅可以深化對(duì)近代中國(guó)政治發(fā)展規(guī)律的理解, 而且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)政治制度建設(shè)與政治發(fā)展也具有重要的歷史借鑒意義，我們可以從中找尋中國(guó)未來(lái)政治發(fā)展的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史；政治發(fā)展趨勢(shì)；當(dāng)代中國(guó)

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái), 中國(guó)就面臨著西方強(qiáng)勢(shì)文明(尤其是制度文明)的逼迫與挑戰(zhàn), 而近代中國(guó)人對(duì)于中西落差的認(rèn)識(shí)也大致經(jīng)歷了一個(gè)從器物到制度再到非正式制度(風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理、意識(shí)形態(tài))的心路轉(zhuǎn)變。而政治制度學(xué)習(xí)與政治制度創(chuàng)新之所以最終成為近代中國(guó)的顯性話語(yǔ), 乃是受啟發(fā)于單純的器物學(xué)習(xí)1所招致的破產(chǎn)。在求索中國(guó)如何“應(yīng)變”與“圖存”的歷程中, 隨著國(guó)人思想認(rèn)識(shí)的不斷深化, 政治制度創(chuàng)新問(wèn)題不可避免地被推向前臺(tái), 并成為決定命途多舛的近代中國(guó)能否從半殖民地半封建的沉淪中奮而崛起、重獲新生與復(fù)興的核心因素。在國(guó)土廣袤、人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化都極為落后的近代中國(guó), 應(yīng)抱以怎樣的價(jià)值取向和終極關(guān)懷, 選擇怎樣的政治制度模式和建構(gòu)路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng), 就成為近代中國(guó)各階級(jí)必須直視和解決的難題。面對(duì)這一艱巨課題,近代中國(guó)的政治精英們都不約而同地把目光投向西方政治制度模式。在歷史的不同階段, 政治精英們選擇了不同的求解方案, 但是他們的最終目標(biāo)是共同的: 通過(guò)政治制度創(chuàng)新在中國(guó)確立以民主法制人權(quán)為核心的現(xiàn)代政治制度。

一、以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治制度創(chuàng)新

1911年的保路運(yùn)動(dòng)為辛亥革命提供了條件, 隨后武昌起義爆發(fā)并取得勝利, 1 器物學(xué)習(xí)，即單純的學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)的技術(shù)，而不去觸碰中國(guó)固有的封建秩序。

革命之火迅速蔓延全國(guó), 滿清帝國(guó)頃刻間土崩瓦解。辛亥革命廢除了幾千年的封建帝制, 打破了中央集權(quán)的君主專(zhuān)制制度, 并開(kāi)始嘗試在中國(guó)建設(shè)民主共和新秩序。辛亥革命不僅徹底終結(jié)了帝制皇權(quán), 使近代中國(guó)走出了王朝封閉循環(huán)的舊有狀態(tài), 民主共和從此深入人心。中國(guó)由此踏上了一條通往憲政民主的艱辛曲折的探索之路。1912年, 孫中山在南京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng), 建立南京臨時(shí)政府, 中華民國(guó)宣告成立。3月8日南京臨時(shí)參議院通過(guò)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》2明確了新生共和政體的“主權(quán)在民”原則、“三權(quán)分立”原則以及議會(huì)內(nèi)閣制等基本政制設(shè)置。南京臨時(shí)政府及其所頒布的中華民國(guó)臨時(shí)約法基本上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和的政治訴求。但是南京臨時(shí)政府僅僅存續(xù)三個(gè)月, 政權(quán)就落入了封建軍閥袁世凱手中, 臨時(shí)約法隨后被袁廢除。南京臨時(shí)政府所建立的共和政體宛如曇花一現(xiàn)。近代中國(guó)政治發(fā)展進(jìn)入黑暗的封建軍閥割據(jù)專(zhuān)制時(shí)代。

二、1924--1927年國(guó)共兩黨合作發(fā)起的以“再造”民國(guó)為目標(biāo)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)

在歷經(jīng)二次革命、二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗后, 孫中山意識(shí)到國(guó)民黨內(nèi)許多黨員已日趨腐敗, 中國(guó)革命必須改弦易張, 轉(zhuǎn)而尋求同蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的合作, 并改組國(guó)民黨、制定了國(guó)共合作政策, 并于1924年共同發(fā)起了一場(chǎng)席卷全國(guó)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的目的, 正是1924年9月9日孫中山發(fā)表的5中國(guó)國(guó)民黨北伐宣言中所言的:“國(guó)民革命之目的, 在造成獨(dú)立自由之國(guó)家, 以擁護(hù)國(guó)家及民眾之利益”;“中國(guó)國(guó)民黨之最終目的在于三民主義, 本黨之職任即為行使此主義而奮斗?！边@場(chǎng)大革命的勝利開(kāi)展是中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行政治合作的結(jié)果。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)旨在“再造民國(guó)”, 實(shí)現(xiàn)三民主義。然而孫中山卻于國(guó)民革命期間中道逝世。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之后, 政權(quán)雖獲得“統(tǒng)一”, 民國(guó)雖獲得“再造”, 但蔣介石統(tǒng)治下的中華民國(guó)卻走上了極權(quán)政治的不歸路。后孫中山時(shí)代的中華民國(guó), “三民”(民族、民權(quán)、民生)、“五權(quán)”(行政、立法、司法、考試、監(jiān)察)之口號(hào)雖常掛嘴邊, 實(shí)則是大眾無(wú)權(quán)、民生困頓、一黨專(zhuān)制、個(gè)人獨(dú)裁。轟轟烈烈的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)終究未能實(shí)現(xiàn)孫中山的發(fā)起初衷, 未能在中國(guó)大地上創(chuàng)設(shè)起一套將中國(guó)引向憲政民主、獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代政治制度。

三、建國(guó)初期的政治制度

1、創(chuàng)立政治制度框架，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)

以毛澤東為代表的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以人民民主專(zhuān)政制度為核心，以人民代表大會(huì)制度為主脈，創(chuàng)立了我國(guó)國(guó)家政權(quán)的基本模式。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合2 這是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法，比起太平天國(guó)后期發(fā)布的《資政新篇》來(lái)，不但付諸實(shí)施了，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事等各個(gè)方面，具備了更加突出的新型興資本主義色彩。

作和政治協(xié)商制度，單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式下的民族區(qū)域自治制度3，是我國(guó)政治制度的基本支柱，這些最重要的政治制度確立了國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)和組成形式，社會(huì)制度、黨派關(guān)系原則和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。中國(guó)特色政治制度的建立與發(fā)展完善，是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的有力保證。對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，1956年7月，周恩來(lái)提出了專(zhuān)政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大的思想。黨的八大借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揚(yáng)民主，加強(qiáng)法制建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)以及反對(duì)官僚主義，反對(duì)個(gè)人崇拜的重要意義，制定了黨同民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。劉少奇在1956年11月召開(kāi)的八屆二中全會(huì)上提出，要借鑒波匈事件的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人員變成特殊階層，新的貴族階層。要加強(qiáng)人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及領(lǐng)導(dǎo)人員的監(jiān)督，并使之制度化，要限制國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人員的權(quán)力，生活水平同工農(nóng)群眾不能過(guò)分懸殊。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)也充滿著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。

2、堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，擴(kuò)大對(duì)外交往，爭(zhēng)取外援是毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外開(kāi)放的重要內(nèi)容之一。毛澤東順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)和世界戰(zhàn)略格局的發(fā)展變化，以及國(guó)內(nèi)政策的需要，制定了各個(gè)時(shí)期的外交戰(zhàn)略，其中獨(dú)立自主，自力更生原則是毛澤東外交戰(zhàn)略的核心和靈魂；捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立與安全，反對(duì)帝國(guó)主義，霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步是毛澤東外交戰(zhàn)略的主要任務(wù)和根本目標(biāo)；愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義高度統(tǒng)一是毛澤東外交戰(zhàn)略的基本指導(dǎo)思想；和平共處五項(xiàng)原則是毛澤東外交戰(zhàn)略中指導(dǎo)國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則；加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的合作是毛澤東外交戰(zhàn)略的重要內(nèi)容；一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)不斷變化的國(guó)際局勢(shì)，適時(shí)而靈活地調(diào)整本國(guó)外交政策，是毛澤東外交戰(zhàn)略中所堅(jiān)持的基本方法，利用一切可利用的矛盾，團(tuán)結(jié)世界上絕大多數(shù)國(guó)家，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，建立廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，是毛澤東外交戰(zhàn)略所運(yùn)用的主要策略手段。

3、致力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府一直把實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的統(tǒng)一，作為自己的使命，并根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，適時(shí)制定實(shí)施和發(fā)展了對(duì)臺(tái)方針策略。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的思想經(jīng)歷了從“武力解放臺(tái)灣”到“和平統(tǒng)一臺(tái)灣”兩個(gè)階段。1949年3月15日，新華社發(fā)表題為《中國(guó)人民一定要解放臺(tái)灣》的社論，首次提出解放臺(tái)灣的口號(hào)，1963年周恩來(lái)將中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策歸3 我國(guó)的民族自治區(qū)域與蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)、自治共和國(guó)都有很大不同，它們是蘇聯(lián)構(gòu)成復(fù)合制國(guó)家的一種行政體制的組成部分，而我國(guó)的民族自治區(qū)域則只是單一制國(guó)家體制下中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的地方一級(jí)機(jī)關(guān)。

納為“一綱三目”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)方針政策由武力解放臺(tái)灣向和平統(tǒng)一臺(tái)灣轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。毛澤東、周恩來(lái)關(guān)于和平解放臺(tái)灣的思想，奠定了我們黨對(duì)臺(tái)政策的理論基礎(chǔ)。

四、當(dāng)代中國(guó)的政治制度的發(fā)展趨勢(shì)

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的政治發(fā)展取得了世人矚目的成就，這些成就的取得離不開(kāi)政治發(fā)展動(dòng)力的有效推動(dòng)。

1.意識(shí)形態(tài)多元化

意識(shí)形態(tài)是國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)合法性的理論來(lái)源。由于中西方意識(shí)形態(tài)的分歧和政治制度的差異性，近年來(lái)西方國(guó)家經(jīng)常利用其先進(jìn)的傳播手段向我國(guó)輸入其價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，企圖推行西方民主政治制度，對(duì)我國(guó)的民族精神進(jìn)行瓦解和分裂。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)全球化大浪潮中，雖然新自由主義的某些觀點(diǎn)有其合理成分，值得引起國(guó)內(nèi)的學(xué)者反思，但在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，如果國(guó)家過(guò)早地放棄了某些經(jīng)濟(jì)功能，尤其是宏觀調(diào)控職能，將可能使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革陷入失控狀態(tài)，造成社會(huì)的不穩(wěn)定，甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的動(dòng)蕩。

2.社會(huì)認(rèn)同感缺乏的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的調(diào)整變化，人們的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化的特征。而價(jià)值觀念的多元化可能會(huì)在一定程度上引發(fā)政治認(rèn)同危機(jī)，從而對(duì)政治安全帶來(lái)挑戰(zhàn)。“社會(huì)領(lǐng)域，最基本的概念即認(rèn)同”，也就是說(shuō)，社會(huì)是關(guān)于認(rèn)同、關(guān)于共同體自我觀念和個(gè)體確定自己作為其中一員的概念。對(duì)共同體的認(rèn)同，也意味著對(duì)共同體政權(quán)合法性的認(rèn)同，這種強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)在很大程度上塑造了整體的國(guó)家觀念，并內(nèi)在地形成了一個(gè)國(guó)家政治安全的民意基礎(chǔ)。如果沒(méi)有絕大多數(shù)人的社會(huì)認(rèn)同，作為共同體的國(guó)家也難以長(zhǎng)治久安。

3.執(zhí)政黨執(zhí)政能力的挑戰(zhàn)

執(zhí)政黨執(zhí)政能力除了體現(xiàn)為客觀的行政能力，還體現(xiàn)為主觀的行政動(dòng)機(jī)，即依法定職責(zé)高效履行公務(wù)和依內(nèi)在道德約束廉潔從政的能力。因此，從反腐倡廉的角度來(lái)討論執(zhí)政黨能力建設(shè)是經(jīng)常被提及的。有學(xué)者認(rèn)為，只有加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的能力建設(shè)，才能確保執(zhí)政黨執(zhí)政的政治安全。權(quán)力的壟斷性和擴(kuò)張性，導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延，也就是說(shuō)特權(quán)是產(chǎn)生腐敗的終極根源。而特權(quán)現(xiàn)象之所以存在，從根本上來(lái)說(shuō)是體制內(nèi)的保守性的必然產(chǎn)物。虞崇勝認(rèn)為，任何體制都內(nèi)含有進(jìn)取和保守兩個(gè)層面的因子，當(dāng)原有體制的保守性大于其進(jìn)取性，就必然產(chǎn)生特權(quán)現(xiàn)象，因?yàn)檫@時(shí)候要維護(hù)原有體制就只有鞏固原有的權(quán)力關(guān)系，而官員享有某種特權(quán)和維護(hù)這些特權(quán)的動(dòng)機(jī)，將促使既得利益集團(tuán)的形成，從而必然阻礙體制內(nèi)的政治體制改革。因此，我們也可以視其為政治安全面臨的制度層面的挑戰(zhàn)。

4.各種宗教組織進(jìn)行滲透活動(dòng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

陳蔚結(jié)合社會(huì)責(zé)任領(lǐng)域第一個(gè)完整意義上的社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn) 的出臺(tái)，提出對(duì)我國(guó)政治安全構(gòu)成最大威脅的是各種西方反華勢(shì)力利用宗教滲透，傳播西方的政治文化和政治價(jià)值觀念，影響人們?cè)谖覈?guó)社會(huì)政治生活中產(chǎn)生的情感和意識(shí)上的歸屬感，對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。宗教滲透是敵對(duì)勢(shì)力和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)是政治滲透。他們通過(guò)扶持地下宗教勢(shì)力，干預(yù)我國(guó)宗教事務(wù)，從而對(duì)民眾的政治認(rèn)同感形成挑戰(zhàn)，并對(duì)我國(guó)的政治安全形成潛在的影響。

5.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)政治化

經(jīng)濟(jì)全球化一方面使國(guó)際政治利益經(jīng)濟(jì)化，另一方面使國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益政治化。不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益背后的政治目的使得經(jīng)濟(jì)問(wèn)題被越來(lái)越多的國(guó)家上升為政治問(wèn)題來(lái)考慮。西方國(guó)家常常利用多種經(jīng)濟(jì)政策來(lái)影響中國(guó)未來(lái)的政治走向，如通過(guò)有針對(duì)性的金融改革政策、匯率政策等影響我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全，從而在一定程度上影響我國(guó)的政治安全。

6.網(wǎng)絡(luò)政治參與無(wú)序化

網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)的發(fā)展為不同政治信仰、價(jià)值觀念的傳播提供了極大的便利條件。安云初從網(wǎng)絡(luò)政治參與方面探討了政治安全在信息時(shí)代必然面臨的全球信息化挑戰(zhàn)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球性和開(kāi)放性趨勢(shì)，敵意和惡意的網(wǎng)絡(luò)政治參與對(duì)執(zhí)政安全的威脅比以往任何時(shí)候都要嚴(yán)峻得多。網(wǎng)絡(luò)為各種敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行破壞和顛覆活動(dòng)提供了便利，而惡意和敵意的網(wǎng)絡(luò)政治參與，往往具有對(duì)執(zhí)政安全的巨大的破壞力量。網(wǎng)絡(luò)政治參與表現(xiàn)出一定程度的失控性，而參與膨脹引起的利益實(shí)現(xiàn)障礙容易引發(fā)政治體系的合法性危機(jī)，從而對(duì)政治安全形成挑戰(zhàn)。除此之外，還有學(xué)者從普世價(jià)值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)秩序等等方面探討了政治安全所面臨的諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。應(yīng)該說(shuō)，政治安全面臨的挑戰(zhàn)隨著信息時(shí)代的到來(lái)變得復(fù)雜而多變，因此，抓住核心問(wèn)題，并掌握必要的原則才能真正應(yīng)對(duì)這些隨時(shí)存在的挑戰(zhàn)和威脅。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)政治制度目前還存在一些不盡如人意之處，我們要堅(jiān)信在不斷的改革完

善中，我們的社會(huì)主義國(guó)家獎(jiǎng)越來(lái)越好。政治制度的改革任重而道遠(yuǎn)，改革變動(dòng)的是一種制度層面的東西，而制度具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有制約與促進(jìn)作用。每一步的改變都有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，必須慎之又慎，具體的實(shí)施要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。在改革過(guò)程中要多方論證、并進(jìn)行實(shí)時(shí)模擬或者采取試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，切不可盲目求快、急功近利！通過(guò)這次的寫(xiě)作報(bào)告，我對(duì)祖國(guó)的宏大政治藍(lán)圖有了更深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的政治制度改革充滿信心。在改革開(kāi)放基本國(guó)策的推動(dòng)下，我們要解放思想、實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的做好手頭的工作，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，為我國(guó)的改革事業(yè)、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)努力奮斗！參考文獻(xiàn)

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第三篇：歷史的偉人：中國(guó)共產(chǎn)黨

歷史的偉人：中國(guó)共產(chǎn)黨

從昔日的地下組織到今日的執(zhí)政黨，從幾十人到今天的幾千萬(wàn)人，1921—2017，在過(guò)去的九十多年里，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷發(fā)展壯大，成為名副其實(shí)的中國(guó)第一大黨。這，既說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的威望在不斷擴(kuò)大，也說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨具有其它黨派所不具備的先進(jìn)性。

一路走來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的道路歷盡挫折，從弱小到壯大，有多少中共優(yōu)秀黨員倒在救國(guó)的路上，有多少黨員因?yàn)橐挂岳^日的工作而累倒在工作崗位上？但是，廣大的黨員卻從來(lái)沒(méi)有在困難的面前低頭,也沒(méi)有放棄自己精忠報(bào)國(guó)的理想，在他們心里，有著這樣的一個(gè)共同信念：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

雖然，我們?cè)谔剿鞯牡缆飞戏高^(guò)不少大大小小的錯(cuò)誤，對(duì)一些問(wèn)題上有過(guò)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。但是，當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在的時(shí)候，我們敢于糾正錯(cuò)誤，讓黨重新走回到正確的路線上。在所有黨員的心中，都有著共同的信念，希望能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，讓所有老百姓過(guò)上幸福安康的生活，而他們卻很少計(jì)較個(gè)人的得失。

正是因?yàn)樵S許多多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在自己的崗位上努力奮戰(zhàn)，才能夠成就中國(guó)今天的輝煌，才能夠讓中國(guó)人以一種全新的姿態(tài)站在世界的面前。

亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)，所有的這些都是中國(guó)人民的驕傲，而所有的這些都說(shuō)明了中國(guó)在世界上所取得的成就。雖然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路依然漫長(zhǎng)，但是，所有共產(chǎn)黨員，所有中國(guó)人民都相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，一個(gè)更加富強(qiáng)的中國(guó)將會(huì)誕生。

在過(guò)去的幾十年里，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國(guó)人民走過(guò)了許許多多的困難挫折。在四川地震、甘肅泥石流等一系列天災(zāi)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民的身邊，與遇到困難的群眾共同度過(guò)大大小小的危機(jī)，給予他們信心，給予他們力量，幫助他們走出困境，重新過(guò)上幸福安康的生活。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終貫徹著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，所以取得了廣大人民群眾的信任。

在過(guò)去的幾十年里，世界共產(chǎn)主義的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)了許許多多的挫折，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，等等。所有的這些都使共產(chǎn)主義的陣營(yíng)受到削弱，但是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨走下來(lái)了，并且創(chuàng)造了中國(guó)歷史的輝煌。在歷史的潮流中，我們經(jīng)歷、承受著種種來(lái)自資本主義國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的壓力，未來(lái)的路需要我們?nèi)A夏兒女凝聚在一起，共同努力去面對(duì)。

我們團(tuán)聚在黨旗下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇往直前，共同譜寫(xiě)著屬于中華民族的一個(gè)個(gè)奇跡。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，共產(chǎn)主義陣營(yíng)將會(huì)在世界各地遍地開(kāi)花，一個(gè)個(gè)飽受資本主義之苦的國(guó)家將會(huì)加入共產(chǎn)主義陣營(yíng)，共同譜寫(xiě)世界文化新的篇章。

第四篇：歷史偉人——英語(yǔ)作文

歷史偉人

本杰明.富蘭克林

1706年1月17日，本杰明.富蘭克林出生在北美洲的波士頓。他的父親原是英國(guó)漆匠，當(dāng)時(shí)以制造蠟燭和肥皂為業(yè)，生有十七個(gè)孩子，富蘭克林是第十個(gè)男孩。富蘭克林八歲入學(xué)讀書(shū)，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但由于他家中孩子太多，父親的收入無(wú)法負(fù)擔(dān)他讀書(shū)的費(fèi)用。所以，他到十歲時(shí)就離開(kāi)了學(xué)校，回家?guī)透赣H做蠟燭。富蘭克林一生只在學(xué)校讀了這兩年書(shū)。十二歲時(shí)，他到哥哥詹姆士經(jīng)營(yíng)的小印刷所當(dāng)學(xué)徒，自此他當(dāng)了近十年的印刷工人，但他的學(xué)習(xí)從未間斷過(guò)，他從伙食費(fèi)中省下錢(qián)來(lái)買(mǎi)書(shū)。同時(shí)，利用工作之便，他結(jié)識(shí)了幾家書(shū)店的學(xué)徒，將書(shū)店的書(shū)在晚間偷偷地借來(lái)，通宵達(dá)旦地閱讀，第二天清晨便歸還。他閱讀的范圍很廣，從自然科學(xué)、技術(shù)方面的通俗讀物到著名科學(xué)家的論文以及名作家的作品都是他閱讀的范圍。

1736年，富蘭克林當(dāng)選為賓夕尼亞州議會(huì)秘書(shū)。1737年，任費(fèi)城副郵務(wù)長(zhǎng)。雖然工作越來(lái)越繁重，可是富蘭克林每天仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。為了進(jìn)一步打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)，他孜孜不倦地學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)，先后掌握了法文、意大利文、西班牙文及拉丁文。他廣泛地接受了世界科學(xué)文化的先進(jìn)成果。為自己的科學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1752年7月，他做了一個(gè)吸引雷電的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)，轟動(dòng)了全世界。從前人們一直認(rèn)為，天空中出現(xiàn)電閃雷鳴，這是大自然在顯示神威。而富蘭克林的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，這是大自然的一種放電現(xiàn)象。

正當(dāng)他在科學(xué)研究上不斷取得新成果的時(shí)候，由于英國(guó)殖民者的殘暴統(tǒng)治，北美殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)日益高漲。為了民族的獨(dú)立和解放，他毅然放下了實(shí)驗(yàn)儀器，積極地站在了斗爭(zhēng)的最前列。從1757到1775年他幾次作為北美殖民地代表到英國(guó)談判。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他參加了第二屆大陸會(huì)議和《獨(dú)立宣言》的起草工作。1776年，已經(jīng)七十高齡的富蘭克林又遠(yuǎn)涉重洋出使法國(guó)，贏得了法國(guó)和歐洲人民對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的支援。1787年，他積極參加了制定美國(guó)憲法的工作，并組織了反對(duì)奴役黑人的運(yùn)動(dòng)。

富蘭克林度過(guò)的最后一個(gè)冬天是在親人環(huán)護(hù)中度過(guò)的。1790年4月17日，夜里11點(diǎn)，富蘭克林溘然逝去。那時(shí)，他的孫子本杰明·譚波爾正陪在他的身邊。4月21日，費(fèi)城人民為他舉行了葬禮，兩萬(wàn)人參加了出殯隊(duì)伍，為富蘭克林的逝世服喪一個(gè)月以示哀悼。本杰明．富蘭克林就這樣走完了他人生路上的84度春秋，靜靜地躺在教堂院子里的墓穴中，他的墓碑上只刻著：“印刷工富蘭克林”。

亞伯拉罕?林肯

亞伯拉罕?林肯（1809－1865）,美國(guó)第 16 任總統(tǒng)。

1809年2月12日，林肯出生在肯塔基州哈丁縣一個(gè)清貧的農(nóng)民家庭，用他自己的話說(shuō)，他的童年是“一部貧窮的簡(jiǎn)明編年史”。小時(shí)候，他幫助家里搬柴、提水、做農(nóng)活等。父母是英國(guó)移民的后裔，他們以種田和打獵為生。1816年，林肯全家遷至印第安納州西南部，開(kāi)荒種地為生。9歲的時(shí)候，林肯的母親去世了。一年后，父親與一位寡婦結(jié)婚。繼母慈祥勤勞，對(duì)待前妻的子女如同己出。林肯也敬愛(ài)后母，一家人生活得和睦幸福。由于家境貧窮，林肯受教育的程度不高。為了維持家計(jì)，少年時(shí)的林肯當(dāng)過(guò)俄亥俄河上的擺渡工、種植園的工人、店員和木工。18歲那年，身材高大(1.93米)的林肯為一個(gè)船主所雇傭，與人同乘一條平底駁船順俄亥俄河而下，航行千里到達(dá)奧爾良。

在25歲以前，林肯沒(méi)有固定的職業(yè)，四處謀生。成年后，他成為一名當(dāng)?shù)赝恋販y(cè)繪員，因精通測(cè)量和計(jì)算，常被人們請(qǐng)去解決地界糾紛。在艱苦的勞作之余，林肯始終是一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的青年，他夜讀的燈火總要閃爍到很晚很晚。在青年時(shí)代，林肯通讀了莎士比亞的全部著作，讀了《美國(guó)歷史》，還讀了許多歷史和文學(xué)書(shū)籍。他通過(guò)自學(xué)使自己成為一個(gè)博學(xué)而充滿智慧的人。在一場(chǎng)政治集會(huì)上他第一次發(fā)表了政治演說(shuō)。由于抨擊黑奴制，提出一些有利于公眾事業(yè)的建議，林肯在公眾中有了影響，加上他具有杰出的人品，1834年他被選為州議員。

兩年后，林肯通過(guò)自學(xué)成為一名律師，不久又成為州議會(huì)輝格黨領(lǐng)袖。1834年8月，25歲的林肯當(dāng)選為州議員開(kāi)始了自己的政治生涯同時(shí)管理鄉(xiāng)間郵政所，也從事土地測(cè)量，并在友人的幫助下鉆研法律。幾年后，他成為一名律師。積累了州議員的經(jīng)驗(yàn)之后，1846年，他當(dāng)選為美國(guó)眾議員。1847年，林肯作為輝格黨的代表，參加了國(guó)會(huì)議員的競(jìng)選，獲得了成功，第一次來(lái)到首都華盛頓。在此前后，關(guān)于奴隸制度的爭(zhēng)論，成了美國(guó)政治生活中的大事。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，林肯逐漸成為反對(duì)蓄奴主義者。他認(rèn)為奴隸制度最終應(yīng)歸于消滅，首先應(yīng)該在首都華盛頓取消奴隸制。代表南方種植園主利益的蓄奴主義者則瘋狂地反對(duì)林肯。1850年，美國(guó)的奴隸

主勢(shì)力大增，林肯退出國(guó)會(huì)，繼續(xù)當(dāng)律師。

愛(ài)因斯坦

1879年3月14日上午11時(shí)30分，愛(ài)因斯坦出生在德國(guó)烏爾姆市班霍夫街135號(hào)。父母都是猶太人。父名赫爾曼·愛(ài)因斯坦，母親玻琳。

1881年11月18日，愛(ài)因斯坦的妹妹瑪婭在慕尼黑出生。

1884年，愛(ài)因斯坦對(duì)袖珍羅盤(pán)著迷。

1885年，愛(ài)因斯坦開(kāi)始學(xué)小提琴。

1886年，愛(ài)因斯坦在慕尼黑公立學(xué)校讀書(shū)；在家里學(xué)習(xí)猶太教的教規(guī)。

1888年，愛(ài)因斯坦入路易波爾德高級(jí)中學(xué)學(xué)習(xí)。在學(xué)校繼續(xù)受宗教教育，接受受戒儀式。弗里德曼是指導(dǎo)老師。

1889年，在醫(yī)科大學(xué)生塔爾梅引導(dǎo)下，讀通俗科學(xué)讀物和哲學(xué)著作。

1891年，自學(xué)歐幾里德幾何學(xué)，感到狂熱的喜愛(ài)，同時(shí)開(kāi)始自學(xué)高等數(shù)學(xué)。愛(ài)因斯坦開(kāi)始懷疑歐幾里德的假定。

1892年，開(kāi)始讀康德的著作。

1894年，愛(ài)因斯坦一家移居意大利。

1895年，自學(xué)完微積分。同年，愛(ài)因斯坦在瑞士理工學(xué)院的入學(xué)考試失敗。

1896年，獲阿勞中學(xué)畢業(yè)證書(shū)。10月29日，愛(ài)因斯坦遷居使歷史并在瑞士理工學(xué)院就讀。1899年10月19日，愛(ài)因斯坦正式申請(qǐng)瑞士公民權(quán)。

1900年8月愛(ài)因斯坦畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)；12月完成論文《由毛細(xì)管現(xiàn)象得到的推論》，次年發(fā)表在萊比錫《物理學(xué)雜志》上并入瑞士籍。

1901年3月21日，取得瑞士國(guó)籍。在這一年5－7月完成電勢(shì)差的熱力學(xué)理論的論文。

1902年6月16日，被瑞士伯爾尼專(zhuān)利局雇傭。

1904年9月，由專(zhuān)利局的試用人員轉(zhuǎn)為正式三級(jí)技術(shù)員。

1905年3月，發(fā)表量子論，提出光量子假說(shuō)，解決了光電效應(yīng)問(wèn)題。4月向蘇黎世大學(xué)提出論文《分子大小的新測(cè)定法》，取得博士學(xué)位。5月完成論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，獨(dú)立而完整地提出狹義相對(duì)性原理，開(kāi)創(chuàng)物理學(xué)的新紀(jì)元。

愛(ài)迪生

愛(ài)迪生在1847年2月11日一個(gè)風(fēng)雪中的凌晨三點(diǎn)鐘誕生了，爸爸還把他帶到街上去向別人夸耀，大家都叫他阿爾，小時(shí)候的愛(ài)迪生很愛(ài)發(fā)問(wèn)，常常問(wèn)一些奇怪的問(wèn)題讓人覺(jué)得很煩，家人也好，路上的行人也好，都是他發(fā)問(wèn)題的對(duì)象，如果他對(duì)于大人的答復(fù)感到不滿時(shí)就會(huì)親自去實(shí)驗(yàn)，例如有一次阿爾看到了鵝舍里的母鵝在孵蛋，他就問(wèn)媽媽為甚么母鵝總是成天坐在那里呢？媽媽就告訴他母鵝在孵蛋，阿爾便想如果母鵝可以那我也一定可以，過(guò)了幾天爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)阿爾一直蹲在木料房里，不知道在做什么，當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)阿爾在孵蛋的時(shí)候每個(gè)人都捧腹大笑了起來(lái)。

八歲的時(shí)候阿爾去上小學(xué)了，可是他只上三個(gè)月的課就退學(xué)了，阿爾在上課的時(shí)候，媽媽常被叫到學(xué)校去跟老師說(shuō)話，這是因?yàn)榘柍３Ｌ岢鲆恍├蠋熣J(rèn)為很奇怪的問(wèn)題，老師認(rèn)為他是一個(gè)低能兒童，于是媽媽就決定自己來(lái)教導(dǎo)阿爾，并決心把阿爾教成一位偉大的天才，就這樣阿爾便開(kāi)始了他的自學(xué)課程，阿爾被媽媽教的很好，后來(lái)阿爾也得到了允許，可以在地下室里設(shè)置一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，為了不讓別人亂動(dòng)他的實(shí)驗(yàn)品阿爾還想出妙計(jì)，就是在每一個(gè)實(shí)驗(yàn)品的瓶子上貼上毒藥標(biāo)簽。

十二歲的一個(gè)早晨，阿爾突然對(duì)媽媽說(shuō)媽媽我想去賣(mài)報(bào)紙好不好？媽媽聽(tīng)了之后下嚇一大跳，爸爸聽(tīng)了也很生氣，可是經(jīng)過(guò)了阿爾再三的請(qǐng)求他的父母終于同意了，他高興的跑到鐵路公司，也獲得了在火車(chē)上賣(mài)報(bào)的允許，從休輪港到底特律有一百公里的路程，阿爾在車(chē)上當(dāng)了幾個(gè)月的報(bào)童后，他在底特律開(kāi)了兩家店，其中一家是賣(mài)雜志的，另一家是賣(mài)蔬菜、水果、奶油等，他也雇用了兩個(gè)少年幫忙看店，并約定和他們分享紅利，不久鐵路通又增加了一班車(chē)，阿爾便派一位報(bào)童隨車(chē)販賣(mài)，就這樣一個(gè)十二歲的報(bào)童已經(jīng)不知不覺(jué)得成為了一個(gè)少年資本家。

第五篇：偉人的中國(guó)夢(mèng)

參觀宋慶齡故居

懷著對(duì)宋慶齡的無(wú)限崇拜與敬仰之情，我們實(shí)踐小組來(lái)到了位于北京后海的宋慶齡故居。我們首先參觀了她的日常居室，整潔樸素的家居擺設(shè)，給人一種舒適愉悅之感。就是在這樣簡(jiǎn)樸的環(huán)境中，她接待了國(guó)際友人，甚至在病床上辛勤工作著，為祖國(guó)兒童的成長(zhǎng)默默貢獻(xiàn)著自己的力量，為國(guó)家的和平事業(yè)奮斗著，為社會(huì)主義建設(shè)努力著。

接著我們參觀了紀(jì)念堂，這里陳列了大量關(guān)于宋慶齡生平事跡的宣傳文字圖片和實(shí)物，我們更加近距離地了解了的她的生活和工作。其中最讓我記憶深刻的是她致力于兒童福利的事業(yè)。她曾經(jīng)說(shuō)有些事是可以等待的，但是少年兒童成長(zhǎng)的培養(yǎng)是不可以等待的。她把培養(yǎng)少年兒童成為德智體美全面發(fā)展的接班人看作是“締造未來(lái)”的偉大事業(yè)，她認(rèn)為關(guān)懷少年兒童的成長(zhǎng)是為自己找到了一個(gè)最適合的工作崗位，為了祖國(guó)的未來(lái)，她竭盡全力，默默耕耘，是全國(guó)少年兒童最慈愛(ài)的祖母。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，兒童是祖國(guó)的未來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的“中國(guó)夢(mèng)”，我們還有很長(zhǎng)的路要走，國(guó)家的建設(shè)需要一代又一代的人來(lái)建設(shè)，而現(xiàn)在的兒童就是幾十年后的接班人，如果我們不重視兒童的健康成長(zhǎng)，不重視他們的教育，我們就沒(méi)有未來(lái)。宋慶齡先生的高瞻遠(yuǎn)矚真的很令人佩服。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技事業(yè)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都需要人來(lái)完成，人才是最重要的因素。人才的培養(yǎng)是需要投入的，而由于家庭條件的不同，很多孩子從出生就不能得到各種發(fā)展的資源，使他們輸在了起跑線上，中國(guó)夢(mèng)中有一層含義就是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人有公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的人生價(jià)值。這對(duì)于農(nóng)村山區(qū)的孩子是完全不現(xiàn)實(shí)的，國(guó)家必須加大對(duì)這些兒童的關(guān)懷，從身心健康，學(xué)習(xí)資源，機(jī)會(huì)等方面加大投入，讓她們有更多的機(jī)會(huì)和城市的孩子競(jìng)爭(zhēng)，從而加強(qiáng)我國(guó)的人才隊(duì)伍建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定基礎(chǔ)。

人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，但我們同屬于一個(gè)國(guó)家，所以每個(gè)人的夢(mèng)又與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連。宋慶齡就將自己的夢(mèng)想與國(guó)家的發(fā)展融為一體，她說(shuō)為了所有的人民，我們今日正在建設(shè)著明天。她在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，通過(guò)自己的特殊作用，促成國(guó)共兩黨的第二次合作，為爭(zhēng)取更多的支持與援助，她奔走于國(guó)內(nèi)國(guó)外，還廣泛開(kāi)展戰(zhàn)時(shí)募捐和社會(huì)救助，開(kāi)展生產(chǎn)自救，有力的支持了抗戰(zhàn)事業(yè)。今天的青少年也應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，不要把自己的夢(mèng)想只局限在自己生存優(yōu)越的小圈子中，而需要結(jié)合國(guó)家的發(fā)展，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，面對(duì)社會(huì)中各種黑暗的報(bào)道，不要一味的抱怨，抱怨不會(huì)解決問(wèn)題，逃避是懦弱的表現(xiàn)。只有積極地面對(duì)，你是國(guó)家的主人，有權(quán)利也有義務(wù)去改變不良現(xiàn)狀。任何社會(huì)的進(jìn)步都需要一個(gè)過(guò)程，不能一蹴而就，我們只有對(duì)未來(lái)始終保持積極樂(lè)觀心態(tài)，努力去向我們的理想靠近，我們最終才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。我們不要期待國(guó)家能給我們什么，而應(yīng)該問(wèn)自己能給國(guó)家和人民帶來(lái)什么。

宋慶齡故居與中國(guó)夢(mèng)

我們小組參觀了宋慶齡故居。宋慶齡故居確實(shí)有著當(dāng)年王家的風(fēng)范。我們看到宋慶齡傳奇的一生被展示在其房屋內(nèi)，她當(dāng)年會(huì)見(jiàn)外國(guó)使者的房間和餐廳，以及她的臥室及辦公室，都顯示出了一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的風(fēng)范和氣派。我們看到她當(dāng)年和孫中山的照片，她母親結(jié)婚時(shí)的衣服，以及她和許多小朋友在一起的油畫(huà)。總之，宋慶齡故居充滿著迷人和令人向往的風(fēng)韻。

宋慶齡的一生充滿了對(duì)婦女和兒童真摯的愛(ài)，她一生致力于對(duì)婦女地位的提高的呼吁和對(duì)兒童關(guān)懷的號(hào)召。致力于改善人民的生活，建設(shè)文明富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，這與中國(guó)夢(mèng)有很多相似之處。中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，建立一個(gè)富強(qiáng)文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的期望，是國(guó)人共同的夢(mèng)想。宋慶齡首先從改善婦女地位開(kāi)始，推動(dòng)著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。她到各地采訪，詢問(wèn)婦女生活狀況，并推動(dòng)加強(qiáng)了婦聯(lián)的建設(shè)和工作。她所做的一切都是因?yàn)樗靼祝瑡D女地位的高低反映了一個(gè)國(guó)家的文明程度，就中國(guó)婦女地位低下，就要改變這個(gè)局面。在她積極的努力下，婦女地位得到很大提升，這位中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出了巨大貢獻(xiàn)。她奔赴一個(gè)又一個(gè)山村，城市，目的就是要是婦女同胞的地位得到提高，是婦女在家庭中的價(jià)值得到認(rèn)同和公認(rèn)。

宋慶齡的突出貢獻(xiàn)還在于他對(duì)兒童事業(yè)的發(fā)展。兒童是祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)，加強(qiáng)兒童公益事業(yè)的建設(shè)就是在幫祖國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打好基礎(chǔ)。在舊社會(huì)，兒童的生活水平相差甚大。那些富裕家庭的子女當(dāng)然能獲得良好教育，生活豐衣足食，而那些貧困的孩子卻是備受歧視與打罵，在大街小巷上哭號(hào)，甚至連生死都不會(huì)有人去關(guān)心。宋慶齡做的就是努力關(guān)心一切兒童，在少年時(shí)期幫助他們樹(shù)立好良好的價(jià)值觀，讓他們有一個(gè)好的心理，健康茁壯成長(zhǎng)。對(duì)兒童的關(guān)心，可謂樹(shù)之根本，房之地基，極其重要。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要靠幾代人去努力拼搏，中國(guó)人要青出于藍(lán)勝于藍(lán)，才能將這個(gè)凝聚了幾代人夢(mèng)想的東西實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)代表了全社會(huì)成員的心聲，它承載了幾代人的夢(mèng)想，宋慶齡為此做出了巨大努力和貢獻(xiàn)，同時(shí)，我們也應(yīng)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)獻(xiàn)出自己的一份力量！