第一篇：2012廣州一模的優(yōu)秀作文 放下

放下

在這個(gè)春天里，一切的一切都放下吧。

一天追著一天，一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階的不斷攀爬，那些拼著命的春蟲都停下腳步，歇一歇。放下的心情就像九天直下的瀑布，一瀉千里，真爽。心在形而上的意識(shí)之外。

難道，我們都在急著趕路嗎？急著追趕一個(gè)又一個(gè)的冬天嗎？急著追趕生命的終點(diǎn)嗎？

一片落在青石板上的黃葉，它靜靜地躺著，放下了對春天的渴望，在枝頭飄落的瞬間，活著是如此的灑脫，如此的淡定。在這一片溫情的陽光里，點(diǎn)綴著歲月的斑斕。由綠到黃地演繹著一場放下一切希求的生命歷程。

我一直站在山巔上，靜靜地看著，浮華云煙千重變。我知道，除了我跟黃葉一樣，還有很多很多像木棉花一樣，漲紅了面孔，期待著，放不下一切的一切。

此岸，彼岸。終點(diǎn)，起點(diǎn)。我們還有下一站的相約嗎？何須急著趕呢，何不放下一切，歇一歇，回歸生活的本真。千年輪回，輪回千年，誰還會(huì)記得你那一張深紅的面孔呢；誰還悉心存下一世歡顏。一切讓我靜靜地沉思，放下一切。

突然感覺到，春天來得真快。我懷里依然抱著整整一個(gè)冬天，不肯松開。

風(fēng)，輕輕地吹過，太陽慢慢的升起，還可以聞到花的香氣，像極了絲絲縷縷的愛情。多希望，每一塊綻放的愛情都沒有跑題。靜靜地放在那里，悄悄地結(jié)晶。

站在春的路口，放下了一切，緊緊地抱住自己。無論怎么樣，我瘋狂地愛著這個(gè)讓我沉迷的世界，我愛上苗條身材的女孩，我也愛上咿呀學(xué)語的孩兒；我愛上滿臉皺紋的老人，我也愛上一個(gè)個(gè)卯足干勁的高三學(xué)子。我依舊和他們親切地交談，就像從來沒有遇到傷害。

春，也會(huì)變成一片片的瑣碎，我念著它的渾身柔情，放下一切，靜靜地陪著它。

我知道，每一個(gè)人的內(nèi)心是孤獨(dú)的，都渴望絕世玲瓏的愛情。我也知道，人的一生就是跟死亡戰(zhàn)爭的過程；人的一生也是不斷修行的過程。

這些，都是必然會(huì)到來的。我們何不靜靜地歇一歇，放下一切，包括金錢、權(quán)利、名譽(yù)、地位。

我想到，我的身后，有一片又一片綠葉會(huì)慢慢地變成黃葉。終有一天會(huì)告訴我雙眼，冬天到了。

用余下的時(shí)間，放下一切，歇一歇，感受一下絢麗的春天；感受一下家庭的幸福吧。

把該遺忘的都徹底遺忘，讓能安靜的都安靜下來。我們會(huì)看見，漫天飄飛的黃蝴蝶，離開了枝頭，以墜落的姿勢涅槃。

過去了就讓讓它們過去吧，哪怕是肉體還是靈魂，看成為償還。春去冬會(huì)來的，原來，人生過了三十年，沒有放下這一切，從來還沒有為自己舉過杯呀。

如果把春比作一位花枝招展的女孩，我是否可以放下一切，敞開心門，不需要提醒就能夠主動(dòng)靠近一點(diǎn)，再靠近一點(diǎn)，然后緊緊地抱著你盡情地傾訴？！

今夜，我拋開世俗，放下一切，做一個(gè)體會(huì)幸福的夢。

第二篇：2014廣州一模優(yōu)秀作文（推薦）

1.校服涂畫中的個(gè)性與審美 一考生

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。審美的教育，亦是智慧的教育?！荚u分〗24+25+10=59 〖簡評〗

這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛” 一考生

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學(xué)生們自購買之日起自然得其處分權(quán)，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無關(guān)。對此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護(hù)之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個(gè)性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來，學(xué)會(huì)珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻凵A到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛而不能喜愛。你愛自己的校服嗎？ 〖評分〗23+24+10=57 〖簡評〗

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。

3.校服意識(shí) 一考生

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。〖評分〗22+23+9=54 〖簡評〗

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時(shí)休

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 許亞麗

不管是平時(shí)出門逛街、散步，還是偶有興致到各地旅游勝地游覽，到處都可見到亂涂亂畫亂張貼的文字或圖畫?？吹礁蓛羝恋膲Ρ诒划嫷脩K不忍睹，看到歷經(jīng)滄桑的文物寶器被刻得不成樣子，不知你是否會(huì)對這樣的行為扼腕振嘆，問一句：信手涂鴉幾時(shí)休？

還記得一中學(xué)生去國外旅游時(shí)在埃及文明上留下了自己的名字。結(jié)果在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，影響甚大。我想說的是：這樣的無知行為，影響的不僅是個(gè)人，丟的更是中國人的臉。如果人人都這樣不懂文明，隨手亂畫，被污染的就不只是那棵樹，那堵墻。這一巴掌狠狠地打在了所有中國人的臉上，作為文明古國公民，連愛護(hù)公物這最簡單的文明都忘了嗎？

再回到中學(xué)生的身份。都說“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖牵７鳛橐粋€(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺?？蓢@的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們再看看學(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛護(hù)公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學(xué)覺得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)椋囵B(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長期斗爭的過程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！

方中有圓

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 劉秀瓊

目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。

無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過猶不及”說的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。

當(dāng)然，過于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒有自己的個(gè)性。君不見教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 王 軍

每當(dāng)中國藝術(shù)代表團(tuán)在國外演出時(shí)，觀眾除了對藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們在網(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。

是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡單粗暴的嫌疑。

近年來，中國學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對學(xué)生的成長產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

第三篇：2014廣州一模優(yōu)秀作文

2014年廣州一模優(yōu)秀作文

校服意識(shí)

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。

校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕薄?/p>

若我之見，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學(xué)生們自購買之日起自然得其處分權(quán)，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無關(guān)。對此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪，亦

有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護(hù)之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個(gè)性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來，學(xué)會(huì)珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻凵A到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？

校服涂畫中的個(gè)性與審美

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千

個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。

第四篇：2018廣州一模優(yōu)秀

優(yōu)秀范文1

古文化遇上新時(shí)尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對古老與時(shí)尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。

評語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。

文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。

文章結(jié)尾“絢”字寫錯(cuò)，扣1分。發(fā)展等級打在深刻。評分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2

象千年之形

領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷

草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨?。磺旰蟮慕袢?，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。

甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚?！对娊?jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。

甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對甲骨深愛如長風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。

評語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級作為宣傳欄的標(biāo)語兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對當(dāng)代問題獨(dú)到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。

發(fā)展等級打在深刻。評分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3

永恒的時(shí)尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)趣是本土化的，有獨(dú)一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的。《黑豹》作為大眾娛樂電影，以非洲各族文化為設(shè)計(jì)背景，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時(shí)尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價(jià)值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無法離開社會(huì)文化背景、無法復(fù)制的獨(dú)特。如此一來，若民族之心存在，這份獨(dú)特的風(fēng)格又怎會(huì)過時(shí)？

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。

評語：本 文屬論述類一等 文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。

第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對其根源與靈魂的愛”的思考。

結(jié)尾對主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。

美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。發(fā)展等級打在深刻與豐富。評分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4

用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶

尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：

你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時(shí)興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我

看來，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。

站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 稼接。更簡明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時(shí)下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見?！秶覍毑亍分星笆纻髌娴孽r話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。

甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價(jià)值的。

時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評語:本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務(wù)指令。

開頭用富有抒情性的語言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息 未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?/p>

第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長久的問題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn)，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn)。

結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長，全文有三個(gè)錯(cuò)別字。

發(fā)展等級打在深刻與有文采。評分:19+18+19-3=53

第五篇：2013廣州一模作文

2013廣州一模作文題目

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過了，媽媽對小軒 說“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸 拿著一本雜志走過來“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過美國最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績優(yōu)異，又彬彬有禮?！?/p>

媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”

爸爸說“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣。”

媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說“不過，看見別人的長處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。