第一篇：2018年廣州一模作文題評(píng)析

廣州市2018年高考語(yǔ)文“一?！弊魑念}評(píng)析

□胡家俊

一、審題

廣州市2018年高考語(yǔ)文“一?！弊魑念}，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。通過(guò)文字材料，引出寫作要求。

材料包括三個(gè)方面的內(nèi)容。

第一個(gè)內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語(yǔ)很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。

第二個(gè)內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語(yǔ)中的甲骨文表情包的來(lái)歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅的程序設(shè)計(jì)出來(lái)的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對(duì)中國(guó)古老象形文字的解讀而設(shè)計(jì)的?？梢岳斫鉃閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第三個(gè)內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護(hù)方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報(bào)“時(shí)尚”專欄，向社會(huì)征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對(duì)象是開放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過(guò)“時(shí)尚”專欄來(lái)展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。

寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令另個(gè)方面：

首先看寫作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。

再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。

對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來(lái)概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語(yǔ)，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。

那么這道題該如何立意呢？

可以從正面來(lái)立意，例如：傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益??

可以從反面來(lái)立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；??這個(gè)角度立意可寫的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡堋?/p>

二、評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢(shì)。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個(gè)角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動(dòng)起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。

從這幾個(gè)評(píng)價(jià)角度來(lái)看，總體來(lái)說(shuō)這道作文題是一道不錯(cuò)的模擬作文題。

（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，這是備考的重點(diǎn)，也符合作文命題的趨勢(shì)。

（2）對(duì)材料的多元理解，整體上來(lái)說(shuō)，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因?yàn)椴牧嫌扇齻€(gè)部分來(lái)組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補(bǔ)了多元理解不足的問題。

（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說(shuō)的。

（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個(gè)難點(diǎn)。材料三個(gè)內(nèi)容，各自獨(dú)立，又互相有聯(lián)系。從嚴(yán)格要求來(lái)說(shuō)，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時(shí)尚”專欄這個(gè)“坑”挖得有點(diǎn)隱秘，估計(jì)不少考生會(huì)忽略這個(gè)點(diǎn)，也是造成分?jǐn)?shù)區(qū)分的一個(gè)地方。

（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。

第二篇：2018年廣州一模作文題評(píng)析

廣州市2018年高考語(yǔ)文“一?！弊魑念}評(píng)析

□胡家俊

一、審題

廣州市2018年高考語(yǔ)文“一模”作文題，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。通過(guò)文字材料，引出寫作要求。

材料包括三個(gè)方面的內(nèi)容。

第一個(gè)內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語(yǔ)很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。

第二個(gè)內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語(yǔ)中的甲骨文表情包的來(lái)歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅的 程序設(shè)計(jì)出來(lái)的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對(duì)中國(guó)古老象形文字的解讀而設(shè)計(jì)的。可以理解為對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第三個(gè)內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護(hù)方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報(bào)“時(shí)尚”專欄，向社會(huì)征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對(duì)象是開放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過(guò)“時(shí)尚”專欄來(lái)展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。

寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令兩個(gè)方面：

首先看寫作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)，“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。

對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來(lái)概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語(yǔ)，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。

那么這道題該如何立意呢？ 可以從正面來(lái)立意，例如：

傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；

傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；

傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；

傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”； 傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；

用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……

可以從反面來(lái)立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個(gè)角度立意可寫的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡堋?/p>

二、評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢(shì)。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個(gè)角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動(dòng)起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。

從這幾個(gè)評(píng)價(jià)角度來(lái)看，總體來(lái)說(shuō)這道作文題是一道不錯(cuò)的模擬作文題。

（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，這是備考的重點(diǎn)，也符合作文命題的趨勢(shì)。

（2）對(duì)材料的多元理解，整體上來(lái)說(shuō)，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因?yàn)椴牧嫌扇齻€(gè)部分來(lái)組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補(bǔ)了多元理解不足的問題。

（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說(shuō)的。

（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個(gè)難點(diǎn)。材料三個(gè)內(nèi)容，各自獨(dú)立，又互相有聯(lián)系。從嚴(yán)格要求來(lái)說(shuō)，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時(shí)尚”專欄這個(gè)“坑”挖得有點(diǎn)隱秘，估計(jì)不少考生會(huì)忽略這個(gè)點(diǎn)，也是造成分?jǐn)?shù)區(qū)分的一個(gè)地方。

（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。

讓“傳統(tǒng)”驚艷“時(shí)尚”

鐘小鴻

古老的甲骨文被陳教授團(tuán)隊(duì)以全新的技術(shù)設(shè)計(jì)成具有審美效果的表情包，被南粵中學(xué)用于表達(dá)最時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，引起轟動(dòng)。這件事讓我們看到在時(shí)尚中融入傳統(tǒng)元素的效果之驚艷。時(shí)尚并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的摒棄，當(dāng)科技使傳統(tǒng)文化推陳出新，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，流行的時(shí)尚就會(huì)更具有文化的內(nèi)涵。

其實(shí)，“時(shí)尚”從來(lái)就不是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，它孕育于過(guò)往，脫胎于傳統(tǒng)，而引領(lǐng)風(fēng)氣于當(dāng)下。因此，“時(shí)尚”與“傳統(tǒng)”并不是一定要非此即彼，它更有可能是你中有我，我中有你。陳教授設(shè)計(jì)的甲骨文表情包之所以受學(xué)生們的歡迎，正是因?yàn)楣爬系南笮挝淖质箘?lì)志標(biāo)語(yǔ)不再是抽象的文字符號(hào)，而是圖像感極強(qiáng)，顯得十分呆萌可愛。而這種呆萌可愛，正是時(shí)下最“時(shí)尚”最受歡迎的潮流。

當(dāng)傳統(tǒng)元素融入時(shí)尚潮流，“時(shí)尚”將不再淺薄輕佻，它有了根基，變得厚重。而有根基的“時(shí)尚”能走得更遠(yuǎn)。第63屆戛納電影節(jié)上，范冰冰以一身極富中國(guó)傳統(tǒng)元素的黃色龍袍亮相，引起了極大的轟動(dòng)。第二年，她又以同樣極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的仙鶴圖案大紅袍出征戛納，又是驚艷全場(chǎng)！這成功的造型，讓范冰冰在時(shí)尚界聲名鵲起，贏得了國(guó)際聲譽(yù)。可見，傳統(tǒng)元素融入時(shí)尚之中，往往能使時(shí)尚的東西更具特色，產(chǎn)生令人意想不到的“驚艷”效果，使時(shí)尚的東西更具有影響力。

而“時(shí)尚”恰當(dāng)?shù)匚{傳統(tǒng)的元素，也能使傳統(tǒng)得到傳承與發(fā)展。我們有理由相信，陳教授團(tuán)隊(duì)對(duì)甲骨文字的創(chuàng)造性應(yīng)用，一定能使人們重新把關(guān)注的目光投向這一古老的象形文字，使它不再只是冷冰冰地躺在博物館的櫥窗里，而是活躍在電腦手機(jī)的熒屏上，重新回到人們的視線中。

外地的朋友到廣州來(lái)，坐上游船夜游珠江，透過(guò)珠江兩岸輝煌的燈飾和小蠻腰裊娜的身姿去感受千年商都經(jīng)久不衰的魅力，是一種時(shí)尚。而珠江上的游輪以“紅船”最為著名。“紅船”之所以著名，是因?yàn)檫@不是一般的游輪，它是一個(gè)移動(dòng)的水上劇場(chǎng)，劇場(chǎng)中表演的是廣州最傳統(tǒng)的地方戲曲——粵劇。古老的粵劇與現(xiàn)代的游輪完美結(jié)合，使“紅船”成為廣州旅游的一張名片。而粵劇這一傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)也將隨著登上“紅船”的游客們走向四方。

讓“傳統(tǒng)”驚艷“時(shí)尚”，讓“時(shí)尚”流播“傳統(tǒng)”，人類寶貴的文化遺產(chǎn)，將生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

新樽盛舊酒，香醇依舊

符峻

當(dāng)甲骨文披上時(shí)尚的外衣，搖身一變，成為人們津津樂道的對(duì)象。原來(lái)，用新樽盛的舊酒，依然可以如此香醇。

優(yōu)秀文化如何傳承自古便是難題。時(shí)間一直正在進(jìn)行，不留倒退的余地。昔日的種種被灑上灰塵，隨著記憶的塵寂（沉寂？）而被淹沒在歷史的長(zhǎng)河中。沒辦法，實(shí)用性日漸喪失的它們，被重拾實(shí)在太過(guò)牽強(qiáng)。于是乎，不見昨日雕欄玉砌，難聞前昔天上之音，徒留人們悲嘆。文化薪火相傳，似乎難以實(shí)現(xiàn)。

甲骨文一事卻交了一份讓人眼前一亮的答案。實(shí)話實(shí)說(shuō)的是，甲骨文繁瑣的筆畫，貧瘠的文字庫(kù)實(shí)在難以勾起人們?cè)谌粘Ｉ钪械氖褂糜?。相?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，甲骨文只能活在科研人員的筆記以及科普書籍的圖片中。而今，借陳教授和他的團(tuán)隊(duì)之手，這位飽經(jīng)滄桑的歷史見證者，儼然已成了時(shí)尚的引領(lǐng)者。在人們關(guān)注度“蹭蹭蹭”地往上升之余，又不失歷史的格調(diào)，不禁讓人欣慰。

其實(shí)，時(shí)尚和傳統(tǒng)文化牽線早就存在過(guò)。詩(shī)詞，掙脫了應(yīng)試教育，來(lái)到了綜藝節(jié)目上；二胡，撇開了曲高和寡，在直播平臺(tái)上吸引了以萬(wàn)計(jì)數(shù)的觀眾；故宮，抖落了歷史塵土，經(jīng)營(yíng)起文創(chuàng)產(chǎn)品……收斂了古腔，講起了段子的傳統(tǒng)文化，大步流星地向新時(shí)代邁進(jìn)。

藝術(shù)源于生活，而又高于生活。傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)古代社會(huì)。在勞作與日常生活中，先人們?cè)谑?，甲骨上留下了漢字，哼起了宮商角徵羽，這些如今被奉為瑰寶的東西，不過(guò)是古人生活的一個(gè)縮影，而絕非陽(yáng)春白雪、晦澀難懂之物，讓文化回歸流行，回歸生活，頗具溯源回流的意味。

當(dāng)然，文化要時(shí)尚起來(lái)，但也得有自己的底線。人們可以挖掘它們潛藏的流行要素，讓它們時(shí)尚起來(lái)，但對(duì)它們的藝術(shù)內(nèi)核我們必須原封不動(dòng)地保留。流行、時(shí)尚，絕不可和粗俗劃上等號(hào)。既要不染，也須不妖，傳統(tǒng)文化和時(shí)尚的融合必須得走在正確的軌道上。新瓶裝的舊酒，香醇依舊；同樣，披上了時(shí)尚外衣，也定能在新的時(shí)代熠熠生輝。

第三篇：2014年廣州一模作文題及審題指導(dǎo)

2014年廣州一模作文題及審題指導(dǎo)

（題目回放）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。

學(xué)校門口。

記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？

同學(xué)：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場(chǎng)。

記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？

學(xué)生：百分百真跡。

文具店。

記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學(xué)生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。②自選文體，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲。

一、作文類型：屬于新材料作文的人事型類。主要事件是記者采訪學(xué)生的事件，采訪的主要內(nèi)容是“學(xué)生

在校服上涂畫”的現(xiàn)象。

二、立意要圍繞“在校服上涂畫現(xiàn)象”確定，從內(nèi)容來(lái)看主要有四個(gè)角度：

角度1：第一個(gè)場(chǎng)景（校門口）

（一）學(xué)生的角度：在校服上涂畫機(jī)器貓的做法是不對(duì)。可立意：

1、表達(dá)（張揚(yáng)）個(gè)性要注意方式。

2、要珍惜（愛惜）東西/（不要踐踏東西）。

3、要遵規(guī)章制度。

（二）班主任的角度：

1、學(xué)校（教育者）缺乏正確的引導(dǎo)，僅是簡(jiǎn)單且欠缺明智的處理。

2、要引導(dǎo)學(xué)生從根本上解決問題。

3、不要扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）。

角度2：第二個(gè)場(chǎng)景（商場(chǎng)）

1、追星不能偏離正常的價(jià)值取向

2、不能盲目追星

3、不能如此炫耀

角度3：第三個(gè)場(chǎng)景（文具店）

1、做事不能太散漫、隨意。

2、要珍惜（愛惜）東西/（不要踐踏東西）。

3、要有正確的價(jià)值觀、價(jià)值取向。

綜合的角度

1、要注意形象。

2、做事要有正確的態(tài)度。

第四篇：2018廣州一模優(yōu)秀

優(yōu)秀范文1

古文化遇上新時(shí)尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。

評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。

文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。

文章結(jié)尾“絢”字寫錯(cuò)，扣1分。發(fā)展等級(jí)打在深刻。評(píng)分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2

象千年之形

領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷

草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。

甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚。《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。

甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛如長(zhǎng)風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。

評(píng)語(yǔ)：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。

發(fā)展等級(jí)打在深刻。評(píng)分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3

永恒的時(shí)尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)趣是本土化的，有獨(dú)一無(wú)二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的?！逗诒纷鳛榇蟊妸蕵冯娪?，以非洲各族文化為設(shè)計(jì)背景，讓超級(jí)英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時(shí)尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價(jià)值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無(wú)法離開社會(huì)文化背景、無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特。如此一來(lái)，若民族之心存在，這份獨(dú)特的風(fēng)格又怎會(huì)過(guò)時(shí)？

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。

評(píng)語(yǔ)：本 文屬論述類一等 文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。

第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛”的思考。

結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。

美中不足的是對(duì)“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。發(fā)展等級(jí)打在深刻與豐富。評(píng)分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4

用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶

尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：

你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時(shí)興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我

看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。

站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見。《國(guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。

甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。

時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令。

開頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息 未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。”

第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長(zhǎng)久的問題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn)，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn)。

結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長(zhǎng)，全文有三個(gè)錯(cuò)別字。

發(fā)展等級(jí)打在深刻與有文采。評(píng)分:19+18+19-3=53

第五篇：2018年廣州一模作文點(diǎn)評(píng)

2018年廣州一模作文點(diǎn)評(píng)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：

這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。

請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【題目評(píng)析】

試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，很符合高考全國(guó)卷的趨勢(shì)。最主要的是，學(xué)生的思維雖有任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的痕跡，但盡量展示個(gè)性化的思考與表達(dá)。

題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個(gè)事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚》《甲骨文與電腦技術(shù)相遇 ——?jiǎng)e樣的時(shí)尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進(jìn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。

【范文1】

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚

在我的印象中，甲骨文、書信、詩(shī)詞這些詞語(yǔ)，都與時(shí)尚毫不上鉤，它們的身上只會(huì)散發(fā)出濃濃的學(xué)究氣息，環(huán)繞著“生人勿近”的 氣場(chǎng)；表情包則是我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｊ褂?，親切動(dòng)人的東西。那如果，他們來(lái)個(gè)融合呢？

那甲骨文首先站出來(lái)，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢?！军c(diǎn)評(píng)：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的束縛，展示了視野的寬度。】不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來(lái)到人們的手中；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后中華傳統(tǒng)詩(shī)詞又成為了“爆款”……這樣的現(xiàn)象在說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進(jìn)入到我們的生活中，成為我們生活中的時(shí)尚品。其實(shí)，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚么？曾經(jīng)的人們會(huì)為了一首詩(shī)歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會(huì)為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購(gòu)買新款手機(jī)時(shí)的瘋狂？

【點(diǎn)評(píng)：后兩段對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動(dòng)型對(duì)寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場(chǎng)上受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？】

其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來(lái)，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽(yáng)紙貴？那愛互動(dòng)愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來(lái)傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬(wàn)眾矚目。

【點(diǎn)評(píng)】

本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過(guò)一個(gè)問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語(yǔ)言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。

【范文2】

傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)

說(shuō)起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說(shuō)起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！

這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無(wú)縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來(lái)，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來(lái)，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨 失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來(lái)。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！

【點(diǎn)評(píng)】

這篇文章明顯受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型影響，每段幾乎都圍繞甲骨文在談，值得稱道的是倒數(shù)二、三段，思維有一定的深入。特別是倒數(shù)第二段，很少有同學(xué)會(huì)有這樣的思考深度

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

【范文3】

甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚

近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國(guó)”的時(shí)代精神表情包，它是我們平時(shí)極少觸碰的，但是對(duì) 中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號(hào)——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——?jiǎng)e樣的時(shí)尚，激起了我對(duì)時(shí)尚的深思?！军c(diǎn)評(píng)：對(duì)比中引出議題。】

甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過(guò)象形的方法，簡(jiǎn)單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡(jiǎn)順應(yīng)著歷史潮流的涌動(dòng)而變化：精美工整的楷書，敦厚踏實(shí)的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩?！军c(diǎn)評(píng)：甲骨文的文化意義?！?/p>

但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時(shí)代里，人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢？好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時(shí)代用語(yǔ)中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)?！军c(diǎn)評(píng)：甲骨文與時(shí)代的結(jié)合?！?/p>

時(shí)尚在我心中一直有兩種意思：一便是時(shí)髦的，人人值得喜愛的；二便是經(jīng)典，正如俗語(yǔ)所說(shuō)，經(jīng)典永不過(guò)時(shí)。但現(xiàn)在看來(lái)，時(shí)尚似乎又多了一重含義：融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎？通過(guò)將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此：作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺(tái)，與觀眾共享這一視聽盛宴?！军c(diǎn)評(píng)：對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨?！?/p>

著名女作家張愛玲曾說(shuō)：“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過(guò)去?！爆F(xiàn)在看來(lái)，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會(huì)長(zhǎng)久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚?！军c(diǎn)評(píng)：進(jìn)一步深化議論?！?/p>

若一味地追求流行，所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)；若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄；但若將兩者結(jié)合，那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚?！军c(diǎn)評(píng)：強(qiáng)化論點(diǎn)。】【點(diǎn)評(píng)】

本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

【范文4】

古老元素 讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量

當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來(lái)越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來(lái)能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來(lái)，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧?dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語(yǔ)言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來(lái)了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來(lái)了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來(lái)了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。

但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來(lái)火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是 一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來(lái)，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來(lái)了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦]有出現(xiàn)的意思。

我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來(lái)了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來(lái)這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點(diǎn)評(píng)】

本文開篇直接而簡(jiǎn)練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來(lái)寫。第二段簡(jiǎn)單地對(duì)“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來(lái)論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來(lái)論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語(yǔ)言很有特色，描寫鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對(duì)比、排比等，不僅使語(yǔ)言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。

【范文5】

時(shí)尚與古老文化的交融

最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來(lái)，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。

表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過(guò)幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。

如此看來(lái)，時(shí)尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰(shuí)都無(wú)法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。

誰(shuí)說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！

【點(diǎn)評(píng)】

作者對(duì)材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

全文思路清晰，開篇深得任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文之寫作要領(lǐng)，簡(jiǎn)要地點(diǎn)出材料的主要內(nèi)容，從而引出自己將要論述的重點(diǎn)：“這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志?！钡诙尉o承第一段，用“表情包”論述了古老文化在時(shí)代的發(fā)展。接下來(lái)的一段則從另一個(gè)角度——從全球的范圍由正反兩方面論述了甲骨文為什么催生了新的時(shí)尚。由此水到渠成地引出后文甲骨文重新引領(lǐng)時(shí)尚，達(dá)到了新的境界——“時(shí)尚與古老文化的交融”?！痉段?】

甲古文？甲骨文

它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過(guò)去，面對(duì)中國(guó)古老的象形文字，面對(duì)富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無(wú)法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來(lái)現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說(shuō)著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。

時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬(wàn)丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長(zhǎng)總比LV手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來(lái)得更切實(shí)際。所以說(shuō)，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑臁⑷バ蕾p。

甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過(guò)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無(wú)愧的驕傲！

鑿井者，起于三寸之土，而就萬(wàn)仞之深。只要我們?cè)敢?，只要我們用心，我相信，科學(xué)之藝術(shù)會(huì)永久地印刻在時(shí)尚專欄內(nèi)。甲古文？甲骨文，別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它正開心地向你招手呢！【點(diǎn)評(píng)】

幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對(duì)寫作的認(rèn)知，各閱卷場(chǎng)如果不嚴(yán)肅對(duì)待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。

文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對(duì)比思維，如甲骨文兩種處境的對(duì)比，兩種“時(shí)尚”的對(duì)比，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第一段起筆就用自己的語(yǔ)言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過(guò)去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷妗⒕次?，無(wú)法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語(yǔ)言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對(duì)比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。

【范文7】

文化界的時(shí)尚盛宴

一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！

中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。

將古代元素運(yùn)用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的是情懷，時(shí)尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對(duì)話，直接感受古人之美。而 鄉(xiāng)村教師把古代詩(shī)詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有對(duì)生活、對(duì)未來(lái)不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢(mèng)，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時(shí)尚，是詩(shī)歌的時(shí)尚，是文化的時(shí)尚，更是心靈的時(shí)尚。傳承的是詩(shī)歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美?！军c(diǎn)評(píng)：引用古典變時(shí)尚的《苔》的典例。】

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……【點(diǎn)評(píng)：視野開闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來(lái)?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。

時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。

【點(diǎn)評(píng)】

本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過(guò)運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。

【范文8】

你的時(shí)尚，我知道

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過(guò)的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無(wú)人能及。

你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。

你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語(yǔ)。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰?，讓社?huì)越來(lái)越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。

甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。

甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。

【點(diǎn)評(píng)】

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來(lái)進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問答題了。這說(shuō)明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無(wú)論老師怎樣把它關(guān)起來(lái)，但才華是關(guān)不住的。

本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來(lái)論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來(lái)表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛與尊重。