第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別 導(dǎo)學(xué)案

夢(mèng)游天姥吟留別 導(dǎo)學(xué)案 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解運(yùn)用夸張、想象和傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作而形成的浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格。

2、體味唐詩(shī)詩(shī)味。

3、體會(huì)詩(shī)人傲視權(quán)貴，追求自由的思想。

教學(xué)重難點(diǎn)：提示詩(shī)歌形象和語(yǔ)言的內(nèi)涵，體會(huì)作品的情意和藝術(shù)美，提高詩(shī)歌鑒賞水平。

一、相關(guān)背景：

李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

二、解 題：

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：

古詩(shī)體式，一種字?jǐn)?shù)不定，壓韻自由可以換韻，對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求的古體詩(shī)

留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

三、注音、解詞：

天姥:（）

；瀛洲：（）；云霓：（）副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。

剡溪：（）； 在嵊縣境內(nèi)，溪水名；淥水：（）

；

腳著謝公屐：（）

。暝：（）

；殷巖泉：（）

，如：殷殷其雷；

栗深林：（）通“傈”

水澹澹：（）波浪起伏或流水迂回狀；訇然：（）

；青冥:（）

。鸞回車(chē):（）古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)； 魂悸:（）因害怕而心跳；恍驚起而長(zhǎng)嗟:（）。

四、聽(tīng)朗讀； 學(xué)生一塊朗讀.五、整體感知：

詩(shī)如何起筆？三段各寫(xiě)了什么內(nèi)容？

第一段：寫(xiě)天姥山的雄奇壯麗，點(diǎn)出入夢(mèng)之由：心馳神往。從瀛州入筆，以虛襯實(shí)，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢(mèng)境的展開(kāi)鍍上一層色調(diào)，暗含著一個(gè)“夢(mèng)”字。

第二段：寫(xiě)夢(mèng)游歷程：迷離恍忽。起句承上啟下，度入夢(mèng)境，不露痕跡。夢(mèng)中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山經(jīng)到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測(cè)。展示了一幅氣象萬(wàn)千的夢(mèng)游圖景。

第三段：嗟嘆述志：惆悵感懷。歸到“留別”題目，揭明主旨，是夢(mèng)境的延伸。對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往。

五、課文理解：

1、【?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>

思考： A、為何從“瀛洲”談起？B天姥山的特點(diǎn)是什么？ C怎么體現(xiàn)？ D使用什么寫(xiě)作和修辭手法？

答：A、把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī) “神”的特色凸顯而出。

B、天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨。C、先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。

D、寫(xiě)作手法：比較、襯托 ；修辭手法：夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。

2、【我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！?/p>

“飛”表現(xiàn)了什么追求？自由自在“照”和“送”寫(xiě)出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

3、【謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞?！?為何提到“謝公”？

答：引用了典故。相傳晉朝以前，謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。？

4、【千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！?/p>

他看到了什么？聽(tīng)到了什么？加線句子使用了什么句式？有何作用？

答：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙（看到）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔（聽(tīng)到）

加線句子使用了楚辭句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。

5、【列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。】

天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？光輝燦爛，壯麗非凡。接下來(lái)，青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。

6、【霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。】

如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。

這些描寫(xiě)讓詩(shī)人幻想到什么？詩(shī)人幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。

7、【忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。】

寫(xiě)了什么事？有何作用？

答：心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。

8、【世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！】

你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？ “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心眼”中“摧眉折腰” 指什么？

答：“摧眉折腰” 指與權(quán)貴同流合污

長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾為人賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。

《夢(mèng)游天姥吟留別》第二課時(shí)

一、全詩(shī)總結(jié)：

1、全詩(shī)脈絡(luò):入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒——留別

2、夢(mèng)游天姥吟留別是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。

3、這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺(jué)?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。

二、練習(xí)

（一）、背誦這首詩(shī)，解釋下列詩(shī)句中加點(diǎn)的字的意思。

1．煙濤微茫信難求，信:實(shí)在。

2．勢(shì)拔五岳掩赤城，拔:超出。

3．我與因之夢(mèng)吳越，因:依據(jù)。

4．栗深林兮驚層巔，栗：使??戰(zhàn)栗。驚:使??吃驚。

5．惟覺(jué)時(shí)之枕席，覺(jué):醒。

6．失向來(lái)之煙霞，向來(lái):原來(lái)。

（二）、李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？

設(shè)題意圖： 引導(dǎo)學(xué)生了解李白浪漫主義的寫(xiě)作手法以及他的人生態(tài)度，以便更好地鑒賞這首詩(shī)。

參考答案：第一問(wèn)。李白用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山。現(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

第二問(wèn)。這兩句詩(shī)是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（三）、詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解全詩(shī)的詩(shī)眼，更好地把握這首詩(shī)的思想內(nèi)容。

參考答案：在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，是他的偉大之處。

說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫(xiě)夢(mèng)境，寫(xiě)幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫(xiě)夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

（四）△請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。

夢(mèng)天——李賀

老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

設(shè)題意圖：開(kāi)闊學(xué)生的眼界，使學(xué)生舉一反三，觸類(lèi)旁通，了解更多類(lèi)似《夢(mèng)游天姥吟留別》的詩(shī)歌。

參考答案：從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫(xiě)照。

從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。

三、《夜歸鹿門(mén)歌》賞析：

夜歸鹿門(mén)歌

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

1、整體感知

孟浩然是一位隱逸詩(shī)人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長(zhǎng)安謀仕不遇，在外游歷數(shù)年后返鄉(xiāng)，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門(mén)山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫(xiě)他“夜歸鹿門(mén)”的情景。

詩(shī)人通過(guò)夜歸鹿門(mén)的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了自己的隱逸情懷。這首詩(shī)的特點(diǎn)，用“寂寥”二字可以概括，隱士生活，景色清幽，心境恬靜。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受表現(xiàn)得平淡自然，在清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無(wú)奈的情緒。筆法順暢自然，意蘊(yùn)深厚。

開(kāi)頭兩句，寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。第三、四句，寫(xiě)世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門(mén)，在兩種歸途的比較中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。第五、六句，寫(xiě)上鹿門(mén)山的山路上，月光照著樹(shù)林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺(jué)地到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。第七、八句，寫(xiě)隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。

這首詩(shī)寫(xiě)的“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路。作者以清淡干凈的筆墨，抒寫(xiě)歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成一種獨(dú)到的意境。

2、對(duì)“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”的理解。

這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。

3、課后習(xí)題三

《歸嵩山作》是寫(xiě)王維辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊?？梢?jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。

《夜歸鹿門(mén)歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專(zhuān)心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯瘠之病。”（《麓堂詩(shī)話》）這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。

夢(mèng)游天姥吟留別 導(dǎo)學(xué)案

學(xué)案編號(hào)：

班級(jí)：

姓名：

一、解 題：

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：

古詩(shī)體式，一種字?jǐn)?shù)不定，壓韻自由可以換韻，對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求的古體詩(shī)

留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。

二、注音、解詞：

天姥．:（）

；瀛．洲：（）；云霓．

：（）

剡．溪：（）；

淥．水：（）

；

腳著．謝公屐：（）。

暝：（）

；殷．巖泉：（）

，如：殷殷其雷；

栗．深林：（）

水澹澹．．：（）

；訇．然：（）

；青冥．:（）。

鸞．回車(chē)（:）

； 魂悸．（:）

；恍驚起而長(zhǎng)嗟．:（）。

三、聽(tīng)朗讀； 學(xué)生一塊朗讀.四、整體感知：

詩(shī)如何起筆？三段各寫(xiě)了什么內(nèi)容？

五、課文理解：

1、【海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>

思考： A、為何從“瀛洲”談起？B天姥山的特點(diǎn)是什么？ C怎么體現(xiàn)？ D使用什么寫(xiě)作和修辭手法？

答：

2、【我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。】

“飛”表現(xiàn)了什么追求？

“照”和“送”寫(xiě)出什么？

3、【謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞?！?/p>

為何提到“謝公”？

答：

4、【千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！?/p>

他看到了什么？聽(tīng)到了什么？加線句子使用了什么句式？有何作用？

答：

加線句子使用了楚辭句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。

5、【列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！?/p>

6、【霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。】

7、【忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?/p>

寫(xiě)了什么事？有何作用？

答：

8、【世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！】

你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？ “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心眼”中“摧眉折腰” 指什么？

答：

《夢(mèng)游天姥吟留別》第二課時(shí)

一、全詩(shī)總結(jié)：

1、全詩(shī)脈絡(luò):

2、夢(mèng)游天姥吟留別是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。

3、這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺(jué)?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。

二、練習(xí)

（一）、背誦這首詩(shī)，解釋下列詩(shī)句中加點(diǎn)的字的意思。

1．煙濤微茫信難求，信:

2．勢(shì)拔五岳掩赤城，拔:

3．我與因之夢(mèng)吳越，因:

4．栗深林兮驚層巔，栗：

5．惟覺(jué)時(shí)之枕席，覺(jué):

6．失向來(lái)之煙霞，向來(lái):

（二）、李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？

（三）、詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。

（四）△請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。

夢(mèng)天——李賀

老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

第二篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案1

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容；

2、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感和浪漫主義風(fēng)格；

3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷；

【知識(shí)鏈接】

1.李白及寫(xiě)作背景

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）。他生 于安西都護(hù)府之碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），約五歲時(shí)隨其父遷居綿州彰明縣（今四 川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。李白年輕時(shí)，即漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，希望由布衣一躍 而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友 道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展 才能，有所作為，然而很不如意。玄宗只把他看作詞臣，并不重用他。李白又受到權(quán) 貴的排擠，連玄宗也對(duì)他不滿。天寶三年（744）李白被賜金放還。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下了這首詩(shī)?！秹?mèng)游天姥吟留別》是他臨行前向朋友們表白心情之作。

2、解題：

①題目的意思是：②給題目的斷句，用單斜線劃：夢(mèng)游天姥吟留別

③根據(jù)題目明題材：本詩(shī)是詩(shī)

④“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即的一種 體裁。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

3.“古體詩(shī)”和“吟” 舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。古體詩(shī)，又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句 為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。吟，詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

【自主學(xué)習(xí)】

1、給下列加點(diǎn)的字注音：

① 越人語(yǔ)（）天姥（）②海客談瀛（）洲 ③天臺(tái)一萬(wàn)八千丈（）．．．

④ 送我至剡（）溪 ⑤腳著（）謝公屐（）⑥淥水蕩漾清猿啼（）．．．．

⑦熊咆龍吟殷巖泉（）⑧栗（）深林兮驚層巔 ⑨水澹澹兮生煙（）．．．．

⑩虎鼓瑟兮鸞（）回車(chē) ⑴洞天石扉（），訇然中開(kāi)（）．．．

⑵忽魂悸以魄動(dòng)（）⑶恍驚起而長(zhǎng)嗟（）⑷惟覺(jué)（）時(shí)之枕席．．．

2、解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

?越人語(yǔ)天姥（）?煙濤微茫信難求（）?云霞明滅或可睹．．．（）?天姥連天向天橫（）?勢(shì)拔五岳掩赤城（）?我欲因．．．．．

之夢(mèng)吳越（）?腳著謝公屐（）?淥水蕩漾清猿啼（）．．．

（）?迷花倚石忽已瞑（）?熊咆龍吟殷巖泉（）．．

⑴栗深林兮驚層巔（）（）⑵水澹澹兮生煙（）⑶恍驚．．．．．起而長(zhǎng)嗟（）⑷失向來(lái)之煙霞（）⑸且放白鹿青崖間，須．．．．行即騎訪名山（）（）

3、用詩(shī)歌中的句子填空：

①入夢(mèng)的原因：“，。。。” ②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“。”

③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句：“。?！雹芙沂救?shī)主題的兩句詩(shī)是：“?！?/p>

【合作探究】

一、概括詩(shī)歌三個(gè)段落的大意：

第一段：

第二段：

第三段：

二、誦讀并賞析①段

1、題目是游天姥山，詩(shī)人卻首先談瀛洲，有何用意呢？

2、.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

3、作者筆下的天姥山有何特點(diǎn)? 作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的特點(diǎn)的？

【鏈接鞏固】

李白詩(shī)中的名言名句填空：

1、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)。

2、，千金散盡還復(fù)來(lái)。

3、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

4、白發(fā)三千丈，【反思】

我的收獲：

答案：

2、題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。① 題目的斷句：夢(mèng)游天姥/吟留別

②根據(jù)題目明題材：贈(zèng)別詩(shī)

③“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)的一種 體裁。

【自主學(xué)習(xí)】

1、給下列加點(diǎn)的字注音：

?ｙù ｍǔ ?ｙíｎɡ ?tāi?ｓｈàｎ ?zhuó ｊī?lù ?yǐn ?ｌì?dàn ?ｌｕáｎ⑴fēi hōng⑵jì⑶huǎng ⑷ｊｕé

2、解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

?談?wù)?確實(shí) ?或許 ?遮住天空 ?超出 ?依據(jù)?穿 ?清澈；凄清 ?天黑?震響⑴使??戰(zhàn)栗；使??震驚 ⑵波浪起伏 ⑶恍然，猛然⑷原來(lái)，剛才 ⑸暫且；等待

3、用詩(shī)歌中的句子填空。①入夢(mèng)的原因：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。” ②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越”。③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?/p>

【合作探究】

一、概括詩(shī)歌三個(gè)段落的大意：

㈠入夢(mèng)緣由 ㈡夢(mèng)游歷程（夢(mèng)中奇景）㈢夢(mèng)醒感慨（驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆）

二、誦讀并賞析①段

1、把傳說(shuō)中的虛無(wú)飄緲的瀛洲和現(xiàn)實(shí)中的天姥擺在一起，給天姥涂上神 奇的色彩。

2、還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書(shū)：緣由)

3、“連”、“橫”、“拔”、“掩”----雄偉 “倒”、“傾”----高峻 夸張和擬人。作者用夸張和想象來(lái)寫(xiě)天姥山的。（襯托）現(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說(shuō)“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！北任逶栏叽?，連著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這樣寫(xiě)使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

【鏈接鞏固】

李白詩(shī)中的名言名句填空：

1、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回

2、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

3、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

4、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

5、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西

6、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流

7、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案2

年級(jí)：高二編寫(xiě)：彭朝鋒審定：高二語(yǔ)文備課組日期：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容；

2、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感和浪漫主義風(fēng)格；

3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷；

【復(fù)習(xí)檢測(cè)：】

1、下列句中加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（páo）

B、對(duì)此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（shàn）

C、淥水蕩漾清猿啼（lù）腳著謝公屐（jī）

D、海客談瀛洲（yíng）越人語(yǔ)天姥（lǒo）

2、對(duì)“夢(mèng)游天姥吟留別”讀法正確的一項(xiàng)是（D）

A、夢(mèng)游／天姥／吟／留別B、夢(mèng)游天姥／吟留別

C、夢(mèng)游／天姥吟留別D、夢(mèng)游天姥吟／留別

【合作探究】

一、誦讀并賞析②段：

1、夢(mèng)游歷程或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

2、天明后，詩(shī)人登山時(shí)看到哪些美景?（原詩(shī)句回答）

3、夜幕降臨后，山中是何種景象？（原詩(shī)句回答）

4、山中景象與仙境出現(xiàn)有什么關(guān)系？（原詩(shī)句回答）

5、仙境有怎樣奇景？（原詩(shī)句回答）

6、作者為什么花如此多筆墨描寫(xiě)夢(mèng)境？

二、誦讀并賞析③段：

回到現(xiàn)實(shí)作者感嘆什么？

三、請(qǐng)概括本詩(shī)的主題：

四、本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)：1、2、3、句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便 于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“ 對(duì) 此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣 流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕 飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。

【課堂訓(xùn)練】

下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.古來(lái)優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感，詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮溫馨和睦的神仙世界。

B.唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來(lái)的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。

D.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩(shī)作，雖寫(xiě)夢(mèng)游，實(shí)則為“吟”，詩(shī)中含有慷慨悲愁之情

【反思】

我的收獲：

答案：

【復(fù)習(xí)檢測(cè)：】1d2d

【合作探究】

一、1、時(shí)間順序：月夜—白晝—傍晚—深夜

月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美

傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂(lè)

2、半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。

3、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

4、鋪墊、蓄勢(shì)作用。

5、列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

6、象征理想的美好,反襯現(xiàn)實(shí)黑暗丑惡,向往自由生活的樂(lè)土

二、向往樂(lè)土，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。同時(shí)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿 表崖間，須行即騎訪名山?！边@種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。

三、本詩(shī)描寫(xiě)作者自身對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和向往自由、追求樂(lè)土的美好愿望。

四、本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)：

1、想象奇特，夸張大膽 《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描寫(xiě)了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。。用美好的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī) 人還大膽的用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天 姥山顯得非常雄奇，高大。

2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合 以描寫(xiě)夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn) 主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用

3、句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便 于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“ 對(duì) 此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣 流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ?飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。

【課堂訓(xùn)練】

d

第三篇：夢(mèng)游天姥吟留別導(dǎo)學(xué)案定稿

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案

制作：李娜

一、教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

二、作者介紹

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

三、解題

吟，是古詩(shī)體的一種。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

四、重點(diǎn)字詞

1、煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）

2、勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

3、安能摧眉折腰事權(quán)貴（摧眉折腰，低頭彎腰）

4、虎鼓瑟兮鸞回車(chē)（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）

5、安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）

6、云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

7、栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

五、朗讀全詩(shī)，劃分層次（教參45頁(yè)）

六、賞析詩(shī)文

(一)誦讀并分析第一段

1．思考：既然題為“夢(mèng)游天姥，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(二)誦讀并分析第二段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

朗讀（我欲——清猿啼）幾句，其中“飛”和“送”體現(xiàn)了作者什么樣的心情？

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

2、（腳著謝公屐——空中聞天雞）這幾句蘊(yùn)含著作者什么樣的情感？

明確：這里除了有駐足半山，遠(yuǎn)望海日升空聆聽(tīng)天雞高唱的遼遠(yuǎn)、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)、壯志凌云的情感蘊(yùn)含其中。結(jié)合作者的遭遇，他當(dāng)時(shí)初到長(zhǎng)安，帶著滿腔抱負(fù)，也終能被皇上賞識(shí)，青云直上，當(dāng)時(shí)豈不是雄姿英發(fā)，意氣風(fēng)發(fā)？而后來(lái)群小饞毀，無(wú)奈離開(kāi)京都，一時(shí)之間前路無(wú)定，豈不是千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝？

3、在詩(shī)人筆下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象有何不同？ 明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

4、用抒情散文的語(yǔ)言描寫(xiě)一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。明確： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

5、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? 明確：作者感嘆，世界萬(wàn)事不過(guò)是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。(三)誦讀并分析第三段

1、思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？

明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

李白是個(gè)集儒道俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極入世、道家的消極避世和不事權(quán)貴的思想，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)，我們從中可以看出李白思想的復(fù)雜性。

2．這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

七、主旨探究

全詩(shī)通過(guò)對(duì)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了詩(shī)人憎惡黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)歸的反抗精神。

八、藝術(shù)特色

1、想象豐富。在《夢(mèng)游天姥吟留別》里，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，馳騁在一個(gè)奇特的藝術(shù)境界中，創(chuàng)造了一個(gè)迷離恍惚、雄奇壯麗的美妙意境，使人目眩心迷，魂悸魄動(dòng)。

2、構(gòu)思新奇。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人突破了一般留別詩(shī)“有別必怨，有離必傷”的陳規(guī)俗套，全然不寫(xiě)惜別之情，而是借“別”抒懷，另有寄托，寫(xiě)成一首驚心動(dòng)魄、眾音繁會(huì)的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)、游仙詩(shī)，借此來(lái)表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。

拓展閱讀：

李白，我想對(duì)你說(shuō)……

你愛(ài)月。你的詩(shī)里溢滿了月光，自你邀月對(duì)飲，盛唐的詩(shī)歌就成了千年來(lái)不落的明月?！霸录炔唤怙?，影徒隨我身”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”??李白，我想對(duì)你說(shuō)，后人見(jiàn)月，便想起了你。你，和你的詩(shī)，與日月同光。

你愛(ài)酒。你的詩(shī)，是在酒中醞釀出，于是后人讀你的詩(shī)，也難免一醉?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，于是，千年以后，依然有“酒入愁腸，七分化成月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，便是半個(gè)盛唐”的贊譽(yù)。李白，我想對(duì)你說(shuō)，你的詩(shī)作，醉了千年的文人騷客，濃香四溢，愈置愈醇。飲酒對(duì)月，你半夢(mèng)半醒，卻是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

醒著的時(shí)候，你醉著。你感嘆光陰易逝，留下了“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的感懷；你顧惜友人情誼，道出了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的心聲；你不怨仕途受挫，將你詩(shī)句描摹得理性而清醒。然而，奇特得出格的豪邁又將你的詩(shī)句熏醉。你命令貴妃磨墨，支使力士脫靴；愁郁的時(shí)候，你“俱懷逸興壯思飛，欲上青 天攬明月”；灑脫的時(shí)候，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”??一切的世俗，在你的筆下輕輕一擲，卻留下利器碰撞般千年不散的余顫！造就了一個(gè)體氣輕揚(yáng)志向凌云的你。李白，我想對(duì)你說(shuō)，向往你的豪邁和浪漫，向往像你那樣迷醉不羈地清醒著。

醉著的時(shí)候，你醒著。你夢(mèng)游天姥，一夜飛度鏡湖月，然而一出手又是“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸不屈，令世人為之一震；你子夜望月，聽(tīng)盡吳歌，然而一出手便是“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”的憂國(guó)憂民，令世人感嘆你的胸懷；你貌似沉吟“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”的癡語(yǔ)，然而一出手便是“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的睿智和哲思，令世人為之思索??你蔑視權(quán)貴的傲骨，襟懷曠達(dá)的憂思，格調(diào)高遠(yuǎn)的沉思，厚重了你的形象，使你不僅僅是個(gè)杰出詩(shī)人，更是一個(gè)杰出的大寫(xiě)的人！李白，我想對(duì)你說(shuō)，向往你的生活和思想，向往象你那樣清醒而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈碇?。你在你的美酒中長(zhǎng)醉而長(zhǎng)眠了。十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，有多少春花和秋月，多少得意和失落，多少榮辱和成敗，隨時(shí)光的長(zhǎng)河匆匆流去，然而所經(jīng)久不衰的所芳香依舊的所激情常駐的是你的詩(shī)歌。李白，我想對(duì)你說(shuō)，你的浪漫你的曠達(dá)你的偉岸的靈魂酵浸在你的詩(shī)歌里，站在一種理想人格的高度，俯視著后朝周而復(fù)始的演息輪回，以一種氣吞宇宙的胸懷，以一種力拔山兮的氣勢(shì)，清水芙蓉般天然無(wú)飾的榮耀，像奇葩一樣，開(kāi)放在時(shí)光的庭院，芳香了千余年。

第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案

《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案

年 級(jí)：高二級(jí)

科 目：語(yǔ)文

課

型：自學(xué)輔導(dǎo)課、討論課、主備人：徐俊誼

審核人：高二語(yǔ)文備課組

教學(xué)時(shí)間：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2.熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。3.在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)?！咀詫W(xué)檢測(cè)】

1、文體介紹：

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。“古詩(shī)”又稱(chēng)“ ”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“ ”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊?！秹?mèng)游天姥吟留別》屬于前一種，即“歌行體”。

2、背景簡(jiǎn)介：

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。

3、熟悉詩(shī)篇。（1）注音。

天姥（）瀛（）洲

天臺(tái)（）剡（）溪

淥（）水

腳著（）謝公屐（）暝（）殷（）巖泉

栗（）深林

水澹澹（）訇（）然 青冥（）

鸞（）回車(chē) 魂悸（）

恍（）驚起而長(zhǎng)嗟（）

唯覺(jué)（）時(shí)之枕席（2）解釋加橫線的字詞。

煙濤微茫信難求（）勢(shì)拔五岳掩赤城（）

我欲因之夢(mèng)吳越（）淥水蕩漾清猿啼（）（）迷花倚石忽已暝（）熊咆龍吟殷巖泉（）栗深林兮驚層巔（）（）

云青青兮欲雨（）水澹澹兮生煙（）列缺霹靂（）洞天石扉（）

青冥浩蕩不見(jiàn)底（）虎鼓瑟兮鸞回車(chē)（）忽魂悸以魄動(dòng)（）恍驚起而長(zhǎng)嗟（）（）唯覺(jué)時(shí)之枕席（）失向來(lái)之煙霞（）

須行即騎訪名山（）安能摧眉 折腰事權(quán)貴（）（）

【思考與探究】

1、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分，請(qǐng)用小標(biāo)題的形式概括每部分的內(nèi)容。

第一部分（第一段），寫(xiě)。

第二部分（第二自然段），寫(xiě)

。第三部分（第三自然段），寫(xiě)。

2、分析第一段，思考：

①既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇從“瀛洲”談起？

②天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，文中是怎么體現(xiàn)的？

3、分析第二段，思考：

①或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（以句號(hào)為一句）

②品味重點(diǎn)字詞：飛、送。

③詩(shī)人為何提到“謝公”？

4、分析第三段，思考：

①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

②“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？

③“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

④詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

【反饋練習(xí)】 默寫(xiě)：

①描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是： ②詩(shī)人登山時(shí)的見(jiàn)聞（兩句）： ③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）： ④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：

1、對(duì)一二詩(shī)段的詩(shī)句與詞語(yǔ)的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類(lèi)詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。

B、“云霞明滅”4字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時(shí)被云遮掩，足見(jiàn)其碩大無(wú)朋。

C、“連天向天橫”5字，詩(shī)人正面描寫(xiě)了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來(lái)之筆，給人飄逸之感——折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無(wú)此“飛”，則何以“登云梯”，“見(jiàn)海日”，“聞天雞” ??

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒(méi)，時(shí)而露將出來(lái)。

2、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。

B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，從各種角度描寫(xiě)仙境，給人脫俗之感。

C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬(wàn)花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。

D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”上述二詩(shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫(huà)，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫(xiě)的，有虛寫(xiě)的??其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。

明確：C 提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫(xiě)自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。

3、對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、“世間行樂(lè)亦如此”——此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。B、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”——可以聯(lián)想到樂(lè)府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲?！?/p>

C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間??”——從句式上審視，似乎是一問(wèn)一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問(wèn)題。

D、“騎白鹿，訪名山?！薄?shī)人寫(xiě)出了自己無(wú)拘無(wú)束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病——詩(shī)中沒(méi)有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。

4、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無(wú)規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥眩蚨靥岢觥皠e君去兮何時(shí)還？”的疑問(wèn)。C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——

結(jié)尾的兩句詩(shī)顯豁地作了回答。

D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開(kāi)|心顏?！薄?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！本涫诫m整齊了，卻失去了詩(shī)的韻味。

明確：C 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解——詩(shī)中只說(shuō)“須行即騎訪名山”，并未明確說(shuō)訪親問(wèn)友。

5．選出與其它三個(gè)用法不同的一項(xiàng)（）

A．栗深林兮驚層巔 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹靂，丘巒崩摧 D．虎鼓瑟兮鸞回車(chē) 明確：C（此項(xiàng)中有通假，其他三項(xiàng)都有詞類(lèi)活用：A“栗”、“驚”使動(dòng) B“雨”名作動(dòng) D“鼓”名作動(dòng)）

【課后反思】

第五篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

教學(xué)目標(biāo)：

1． 初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色； 2． 鑒賞“夢(mèng)游”的意境； 3． 領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1． 初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)； 2． 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：鑒賞 “夢(mèng)游”的意境。

一、導(dǎo)言：

今天我們將借助這篇課文，走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩(shī)。

二、背景介紹：

李白早年就有濟(jì)世的報(bào)復(fù)，但是不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍成為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年，禮拜的朋友道士吳筠向唐玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但一是他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，二是玄宗僅把他看做詞臣，并不重用他，三是受到權(quán)貴的排擠，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣到卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。唐玄宗天寶三年，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地，第二年，他在東魯將南游吳越，寫(xiě)下了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?，政治上的失意使他胸中的塊壘難消，這首詩(shī)便是他的：發(fā)憤之作’.三、完成預(yù)習(xí)：

1、．李白詩(shī)中的名言名句填空

a、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，_奔流到海不復(fù)回 b、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

c、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_直掛云帆濟(jì)滄海。

d、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

e、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

f、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

g、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。

h、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。

i、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

j、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

l、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

2、給下列橫線的字注音：

Ａ、淥水蕩漾清猿啼（）

Ｂ、熊咆龍吟殷巖泉（）

Ｃ、水澹澹兮生煙（）

Ｄ、忽魂悸以魄動(dòng)（）

Ｅ、洞天石扉，訇然中開(kāi)（）

Ｆ、恍驚起而長(zhǎng)嗟（）

Ｇ、天臺(tái)一萬(wàn)八千丈（）

3、解釋下列加點(diǎn)詞的含義

Ａ、煙濤微茫信難求（確實(shí)）

Ｂ、云霞明滅或可睹（或許）

Ｃ、天姥連天向天橫（遮斷）

Ｄ、勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）

Ｅ、我欲因之夢(mèng)吳越（依據(jù)）

Ｆ、淥水蕩漾清猿啼（清澈；）（凄清）

Ｇ、迷花倚石忽已瞑（天黑）

Ｈ、栗深林兮驚層巔（使??戰(zhàn)栗）（．使??震驚）

Ｉ、水澹澹兮生煙（．波浪起伏）

Ｊ、失向來(lái)之煙霞（剛才）

Ｋ、且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（暫且）（等待）

Ｌ、恍驚起而長(zhǎng)嗟（恍然，猛然）

四、自主互動(dòng)探究：有感情的誦讀課文三遍，完成下列問(wèn)題：

1、提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

2、提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

3、提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。

4、提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

5、提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢(shì)。

6、提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

7、思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

8、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么？

明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

9、：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？

明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

10、：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

11、：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

12課后小結(jié)：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。

（2）奇特的想象。

課堂檢測(cè)訓(xùn)練：

1．下列句中加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（páo）B.對(duì)此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（shàn）C.淥水蕩漾清猿啼（lù）腳著謝公屐（jī）D.?？驼勫蓿▂íng）越人語(yǔ)天姥（lǒo）

2．對(duì)“夢(mèng)游天姥吟留別”讀法正確的一項(xiàng)是（D）A.夢(mèng)游／天姥／吟／留別 B.夢(mèng)游天姥／吟留別 C.夢(mèng)游／天姥吟留別 D.夢(mèng)游天姥吟／留別 3．下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）A.對(duì)此欲倒東南傾（倒：倒下）

B.栗深林兮驚層巔（栗：使??戰(zhàn)栗）C.列缺霹靂（列缺：指閃電。列，同“裂”）D.忽魂悸以魄動(dòng)（悸：心驚，心跳）

4．以下對(duì)“之”字解說(shuō)正確的一項(xiàng)是(B)A.云之君兮紛紛而來(lái)下（結(jié)構(gòu)助詞“的”）B.仙之人兮列如麻（襯音助詞）

C.惟覺(jué)時(shí)之枕席（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）D.失向來(lái)之煙霞（襯音助詞）

5．對(duì)下列詩(shī)句解釋有誤的一項(xiàng)是（A）

A.“勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)”是說(shuō)天姥山的山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤誠(chéng)。赤誠(chéng)是南方一座山城的名字。

B.“一夜飛渡鏡湖月”的意思是一夜之間就飛過(guò)了倒映著月影的鏡湖。鏡湖又名鑒湖，“鏡”“鑒”同義。

C.“謝公宿處今尚在”句中的“謝公”是指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他游天姥山時(shí)曾在剡溪住宿。D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石階。6．下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（D）

A.古來(lái)優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮溫馨和睦的神仙世界。

B.唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來(lái)的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)。

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象。這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩(shī)作。雖寫(xiě)夢(mèng)游，實(shí)則為“吟”，詩(shī)中含有慷慨悲愁之情。

7．下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（A）A.①云霞明滅或可睹 ②一食或盡粟一石 B.①我欲因之夢(mèng)吳越 ②踐華為城，因河為池 C.①且放白鹿青崖間 ②河漢清且淺，相去復(fù)幾許 D.①安能摧眉折腰事權(quán)貴 ②沛公安在

8．從詞類(lèi)活用的角度看，下列各句加點(diǎn)的詞與例句相同的一項(xiàng)是（C）

例句：云青青兮欲雨

A.栗深林兮驚層巔 B.半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞 C.虎鼓瑟兮鸞回車(chē) D.別君去兮何時(shí)還

9．詩(shī)人夢(mèng)游天姥，寫(xiě)看到山上的奇異景色后，又寫(xiě)洞天中的仙人聚會(huì)，有什么作用？以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.從幽靜的湖月到壯觀的海日，從千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，再到色彩繽紛的神話世界，使詩(shī)人苦悶的靈魂得到真正的解放。

B.寫(xiě)神仙世界的景色壯麗，人物非凡，驚心炫目，光耀奪人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想生活的向往和追求。

C.以天姥洞天的神仙世界，隱喻長(zhǎng)安城里的貴族樂(lè)園，以神仙世界的難以久留，曲折反映了作者在京城受權(quán)貴排擠的遭遇。

D.寫(xiě)洞天世界日月?tīng)N爛，仙人盛會(huì)雍容和睦，意在反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩(shī)人一心遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。

10．對(duì)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞“四句理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A.這四句與“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”相照應(yīng)，作為過(guò)渡句，一個(gè)寫(xiě)進(jìn)入夢(mèng)境，一個(gè)寫(xiě)回到現(xiàn)實(shí)。

B.句中“忽”寫(xiě)出了對(duì)好夢(mèng)不常惆悵，“恍”寫(xiě)出了夢(mèng)幻破滅的煩惱，“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦。

C.“向來(lái)之煙霞”指詩(shī)歌開(kāi)頭“海客”“越人”的言論及詩(shī)人自己對(duì)天姥山高大雄偉的描寫(xiě)。D.這四句寫(xiě)仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋即破滅，不能隨心所欲地在夢(mèng)幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

11．以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是（A）

A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫(xiě)的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。B.這首詩(shī)隨詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪出洞天石門(mén)打開(kāi)時(shí)的雄偉氣勢(shì)。C.詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。

D.這首詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無(wú)力回天的感傷。12．關(guān)于與古體詩(shī)的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是(A)A.一般將唐以前創(chuàng)作的詩(shī)稱(chēng)為古詩(shī)，也叫古體詩(shī)、古風(fēng)。唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)，格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)。

B.古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩(shī)而言的。多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長(zhǎng)短句的。C.古詩(shī)沒(méi)有嚴(yán)格的平仄，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律，用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量較大。

D.李白是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，他各體兼善，但尤精七古七絕，杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。13．默寫(xiě)：

①描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是 ：

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②詩(shī)人登山時(shí)的見(jiàn)聞（兩句）

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。14．“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處？ 答： 這兩句運(yùn)用夸張手法反襯了天姥山的高大雄偉。好處是能使讀者通過(guò)形象化的對(duì)比，感受深刻。[能力檢測(cè)] 閱讀李白《古風(fēng)》（其十九首），完成后面的題。西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

15．依次寫(xiě)出這首詩(shī)押韻的字。

星

清

行

卿

冥

兵

纓 16．給下列字注音釋義。①躡 nia 踩

②揖 yī 拱手禮 ③曳 ya 拉

④凌 líng 高出

17．與課文比較，這兩首詩(shī)寫(xiě)的仙境有什么區(qū)別。

(1)課文內(nèi)中的“仙境”雖然熱鬧、歡樂(lè)，但詩(shī)人卻不在其中；而《古風(fēng)》中的詩(shī)人則應(yīng)邀與仙同游。

(2)課文中的“仙境”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，而《古風(fēng)》則表現(xiàn)了詩(shī)人出世的思想。

18．體會(huì)這首詩(shī)的意境，說(shuō)說(shuō)末四句寫(xiě)了什么，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。末四句描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活景象，此處由幻想到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)苦難人民的深切同情和對(duì)殘暴叛軍的切齒痛恨，表明了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。19．對(duì)詩(shī)中語(yǔ)句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A迢迢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的意思。句中沒(méi)有千里跋涉之意.）A.首句寫(xiě)詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過(guò)千里跋涉，終于見(jiàn)到明星仙女。B.二、三句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。

C.第四、五句是詩(shī)人想象被邀請(qǐng)來(lái)到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮，并一同遨游于太空。D.第六、七句描寫(xiě)被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

20．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B 在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。）

A.這是一首用游仙體寫(xiě)的古詩(shī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》是相同的。B.詩(shī)中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴，傲岸不羈的性格。C.在這首古詩(shī)中，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。

D.作者借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯，風(fēng)格從飄逸到沉郁。