第一篇：積累知識(shí)還是塑造人格重要辯論賽_正方

正方

魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會(huì)影響我們每個(gè)人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報(bào)國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識(shí)更重要。

積累知識(shí)的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識(shí)，當(dāng)然需要一個(gè)更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識(shí)的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？

也許有人會(huì)說：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識(shí)。可是，如果你對(duì)高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)高科技的社會(huì)，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個(gè)社會(huì)，對(duì)嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識(shí)的時(shí)候，當(dāng)你在讀書的時(shí)候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識(shí)的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識(shí)積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識(shí)是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。

引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會(huì)上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識(shí)的人。對(duì)方辯友也許會(huì)問那還有好多有知識(shí)的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識(shí)的原因，所以他們的思想才會(huì)變得極端。對(duì)方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請(qǐng)對(duì)方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個(gè)學(xué)校的大學(xué)生怎么沒都像他那么做呢？換個(gè)方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們?cè)趺茨苋ニ茉焖兀?對(duì)方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪

高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要嗎？？？或者請(qǐng)理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識(shí)而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說明學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會(huì)思開拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問題嗎？對(duì)方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國教育界怎么會(huì)看不 正方

到呢？他們?cè)趺礇]有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請(qǐng)問又有哪個(gè)國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識(shí)才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識(shí)吧

我們?cè)诖髮W(xué)期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因?yàn)槲覀儊泶髮W(xué)時(shí)已經(jīng)具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格

塑造人格是一個(gè)長期的過程，短短大學(xué)4年能塑造怎樣的人格？只有在大學(xué)里積累好足夠用的知識(shí)

才可以為塑造人格打好基礎(chǔ)。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個(gè)時(shí)期塑造出來的，而是你的大半生時(shí)間，從你接受教育的第一天起，隨著一個(gè)人生理上達(dá)到成熟，他的人格也已定型。從你對(duì)事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，你的人格也在不斷的被重塑。大學(xué)里的重要性到底占多大比例呢？對(duì)方辯友能給出有說服力的科學(xué)的論證嗎？

對(duì)方辯友是在詭辯吧？大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)最重要，有了知識(shí)才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創(chuàng)新并引起社會(huì)青睞的事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的。華中理工大學(xué)新聞系大三學(xué)生李玲玲與經(jīng)濟(jì)、機(jī)械、計(jì)算機(jī)、管理等專業(yè)五名同學(xué)組成創(chuàng)業(yè)互助小組，發(fā)明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會(huì)認(rèn)可，并以此首獲創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)金。這便是一例。請(qǐng)問對(duì)方辯友有哪些大學(xué)生因?yàn)槿烁衩利惗a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益呢？大學(xué)生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個(gè)人在一定社會(huì)的地位、尊嚴(yán)、和作用的統(tǒng)一體，是做人的資格和權(quán)利?！叭烁袷且欢ㄎ幕谌松砩系睦佑『湍Y(jié)”，是一個(gè)人的自我完善程度的表現(xiàn)。”所以說就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)上的。所以——大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)最重要，有了知識(shí)才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識(shí)的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過程中能否正確選擇知識(shí)的問題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。知識(shí)本沒有什么問題，問題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上

我們?cè)?jīng)付出過12年才走進(jìn)了大學(xué)這“知識(shí)的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標(biāo)就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對(duì)得起父母嗎？我們對(duì)得起國家給的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)嗎？我們甚至對(duì)不起那學(xué)費(fèi)。發(fā)展才是硬道理阿，不把學(xué)習(xí)知識(shí)放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎

第二篇：辯論賽 一辯 大學(xué)積累知識(shí)重要還是塑造人格重要

謝謝主席，對(duì)方辯友，各位同學(xué)，大家好！

很高興在這里與對(duì)方辯友共同探討在校大學(xué)生更應(yīng)積累知識(shí)還是塑造人格。首先聲明，我方不會(huì)否認(rèn)塑造人格的重要性。但是，就針對(duì)在校大學(xué)生而言，我方認(rèn)為，我們更應(yīng)該積累的是知識(shí)。首先，我們特別提醒對(duì)方辯友需要明確以下幾個(gè)概念。第一，何謂大學(xué)，蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”而胡適也曾對(duì)大學(xué)的主要任務(wù)特別指出，大學(xué)是傳播和吸收高深領(lǐng)域知識(shí)的場(chǎng)所，更注重哪個(gè)，顯而易見。再者，何謂知識(shí)，根據(jù)最新定義，知識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐和學(xué)習(xí)中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。那么我們?cè)谛４髮W(xué)生既可以積累學(xué)術(shù)知識(shí)，同樣可以豐富我們的生活知識(shí)。同樣是德智體美勞全面發(fā)展的合格大學(xué)生。但是，我方在此先明確指出，今天我方討論的前提是在兩者皆有的前提下，哪個(gè)更重要。對(duì)于道德嚴(yán)重缺失的人顯然不再我們討論話題之內(nèi)。還請(qǐng)對(duì)方辯友萬萬不要做缺失性比較?；谝陨细拍睿曳礁欣碛蓤?jiān)信，在校大學(xué)生，積累知識(shí)更重要。具體理由有三： 第一：因?yàn)榇髮W(xué)這個(gè)特殊時(shí)期。大學(xué)教育的根本任務(wù)是造就專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，不斷增強(qiáng)在校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)畢竟是一個(gè)為社會(huì)培養(yǎng)人才的搖籃,是與社會(huì)聯(lián)系的軌道,作為一名合格大學(xué)生,我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到信息時(shí)代的到來，知識(shí)和信息目前已經(jīng)成為一個(gè)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想越來越重要的資源，有效的積累知識(shí)，有效的管理知識(shí)，有效的共享知識(shí)，是對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的一個(gè)重大的課題。因此,對(duì)于一個(gè)在校大學(xué)生來說,刻苦的學(xué)習(xí)知識(shí)變得越來越重要!。正如鄧小平所說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，因此，在校大學(xué)生更應(yīng)注重知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累！

第二：從生理上來講，當(dāng)代醫(yī)學(xué)表明：20歲之前人格已漸趨鞏固，顯然大學(xué)時(shí)間對(duì)大多數(shù)人來講已是塑造人格的過去完成式。然而人類20－25歲正是智力成熟期，一個(gè)人對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和接受都是黃金時(shí)期，此階段積累知識(shí)如順?biāo)兄?，可以比單純完善人格得來更大收益。所以，大學(xué)，積累知識(shí)更重要！

第三：從硬件條件上講，大學(xué)里學(xué)術(shù)氛圍自由而廣泛，課余時(shí)間充裕，圖書、網(wǎng)絡(luò)等公共設(shè)施隨處可見，內(nèi)、外環(huán)境都表明，大學(xué)期間積累知識(shí)將滿足你收獲知識(shí)充實(shí)自我的現(xiàn)實(shí)要求，也符合了家長殷切的期待，積極應(yīng)對(duì)社會(huì)對(duì)不斷向前發(fā)展的需求。再者，試問一名大學(xué)生沒有把知識(shí)積累放在第一位，那么他這四年對(duì)得起誰，我們都知道要資源優(yōu)化配置，它最起碼的要求是在最適合的地方做最正確的事。早在2012年，國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出就占了國民經(jīng)濟(jì)的4%，按照對(duì)方辯友觀點(diǎn)的話，我們是否要把這些設(shè)施置于一旁，專心的去進(jìn)行我們的所謂人格塑造呢?？峙逻@有悖于國家，政府和人民的初衷把！所以：大學(xué)，積累知識(shí)更重要！知識(shí)是力量、是人類進(jìn)步的階梯，是文明傳承的工具。知識(shí)更是一個(gè)人立足社會(huì)最根本、最重要的東西，如果沒有豐富的知識(shí)，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，任何事情只能是竹籃打水一場(chǎng)空。難道對(duì)方辯友寧愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著那空中樓閣，也不愿住進(jìn)自己溫馨的小窩嗎？對(duì)方辯友，腹有詩書氣自華，有了豐富的知識(shí)，人格的完善也將作為知識(shí)積累中的副產(chǎn)品。綜上我方堅(jiān)持認(rèn)為：在校大學(xué)生積累知識(shí)比塑造人格更重要！謝謝！

第三篇：在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要還是塑造人格更重要

正方一辯：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會(huì)，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)的發(fā)展過程，從來都是一個(gè)知識(shí)積累的過程，所謂知識(shí)是指人們?cè)诟脑焓澜鐚?shí)踐中，所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識(shí)積累，則是對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備以及對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過程，它既包括個(gè)人知識(shí)，由少到多的縱向積累，也包括知識(shí)在多個(gè)人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識(shí)積累不是簡(jiǎn)單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識(shí)創(chuàng)新則是指通過科學(xué)研究獲得新知識(shí)的過程，知識(shí)創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個(gè)方面。今天我們的比較標(biāo)準(zhǔn)在于看誰對(duì)于知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要，首先從知識(shí)積累的特性來看，知識(shí)積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識(shí)積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識(shí)為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識(shí)，知識(shí)積累的雪球會(huì)越滾越大，知識(shí)量和知識(shí)價(jià)值都會(huì)呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識(shí)資本，而知識(shí)的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識(shí)內(nèi)化為真正能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識(shí)，因此知識(shí)積累能從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，從人類社會(huì)的發(fā)展來看，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識(shí)積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會(huì)的發(fā)展其本質(zhì)就是知識(shí)積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識(shí)積累的豐厚，何來知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，因此知識(shí)積累為社會(huì)的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動(dòng)力。最后，從知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)積累兩者的關(guān)系來看，知識(shí)積累既是知識(shí)創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識(shí)創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識(shí)積累的海洋成為人類永久的財(cái)富。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R(shí)積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請(qǐng)反方一辯發(fā)言，您的時(shí)間是三分鐘。

反方一辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創(chuàng)新嗎？對(duì)方辯友說：知識(shí)創(chuàng)新的源頭是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)又從何來，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對(duì)方辯友說：知識(shí)創(chuàng)新的歸宿是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運(yùn)用到生產(chǎn)之中去呢？對(duì)方辯友對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄也認(rèn)為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯(cuò)的，對(duì)方辯友認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的是知識(shí)積累，那么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的這些新知識(shí)是如何憑著積累就積出來的呢？知識(shí)積累是對(duì)已有知識(shí)的聚積，而知識(shí)創(chuàng)新是對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄和新知識(shí)的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識(shí)的本質(zhì)屬性和社會(huì)作用兩個(gè)層面看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。首先從知識(shí)的本質(zhì)屬性來看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。第一，知識(shí)的本質(zhì)是求真，求真是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實(shí)現(xiàn)，突破已有知識(shí)的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識(shí)的積累，對(duì)真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識(shí)主體的局限。第二，知識(shí)的應(yīng)用實(shí)際上是求新。知識(shí)的應(yīng)用不是對(duì)已有知識(shí)的簡(jiǎn)單模仿或生搬硬套，因?yàn)閼?yīng)用的主體、對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達(dá)到應(yīng)用的目的。其次從知識(shí)的作用看，第一，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的第一動(dòng)力，文明的進(jìn)步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開社會(huì)文化的推陳出新，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開社會(huì)制度的變革，知識(shí)創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是國家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息革命的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給了中國超趕先進(jìn)的新時(shí)機(jī)，如果我們滿足于已有的和他人的知識(shí)，就難以迎接競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界強(qiáng)國之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進(jìn)入他們的一對(duì)一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯您的時(shí)間是一分三十秒，請(qǐng)。

攻辯階段

正方二辯：謝謝主席，有請(qǐng)反方三辯，（謝謝，請(qǐng)問）。創(chuàng)新出來的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，推動(dòng)其發(fā)展？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為我們的知識(shí)創(chuàng)新是在地球之外的某個(gè)社會(huì)進(jìn)行的，又或者對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新是在知識(shí)體系之外進(jìn)行的，知識(shí)創(chuàng)新是在知識(shí)體系、在我們這個(gè)社會(huì)中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來還不夠，還需要應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)力，這就是知識(shí)創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯：那么你方的定義就是說知識(shí)創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來的知識(shí)的使用過程。

反方三辯 ：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為，我們創(chuàng)新出來的知識(shí)是不能用的。

正方二辯： 那么請(qǐng)問：知識(shí)積累是否也包括積累的知識(shí)的使用呢？

反方三辯：應(yīng)用本來就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為重要，對(duì)方辯友應(yīng)該聽說過活學(xué)活用，因時(shí)因地制宜吧。

正方二辯：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來的知識(shí)最終都會(huì)積累沉淀為人類知識(shí)不斷增長的一部分，才能夠發(fā)揮其價(jià)值呢？

反方三辯：對(duì)方辯友是不是說積累離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開積累呢？這一點(diǎn)是我方和對(duì)方已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的，但是對(duì)方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個(gè)互為前提，但是明顯知識(shí)創(chuàng)新更為重要。

正方二辯：請(qǐng)對(duì)方不要扣我帽子，（繼續(xù)謝謝），請(qǐng)問這上面那個(gè)過程是不是知識(shí)由少到多的個(gè)人積累和向社會(huì)橫向積累的一個(gè)過程呢？

反方三辯 ：無論如何積累知識(shí)都是創(chuàng)造出來的。（時(shí)間到，謝謝）

主席：謝謝兩位，有請(qǐng)反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間為 1 分 30 秒。請(qǐng)控制好。

反方二辯：有請(qǐng)對(duì)方二辯，謝謝。當(dāng)前我國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯：當(dāng)前我國的確是屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，所以在這個(gè)時(shí)代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，讓我們的知識(shí)積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請(qǐng)教了，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問題是什么？

正方二辯：社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問題就是因?yàn)槲覀儺?dāng)前太多的人想去創(chuàng)新可是知識(shí)積累的又不夠，所以就導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)上可能會(huì)出現(xiàn)一部分不夠腳踏實(shí)地不夠真真扎扎點(diǎn)滴積累的這樣一個(gè)狀態(tài)呀！

反方二辯：是不是我們今天在沒有腳踏實(shí)地的時(shí)候談國家的社會(huì)轉(zhuǎn)型呢？請(qǐng)教解決這個(gè)問題的關(guān)鍵是什么？

正方二辯：關(guān)鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識(shí)積累和知識(shí)創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應(yīng)該看到無論任何知識(shí)創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識(shí)積累的高度呀！謝謝

反方二辯：對(duì)方辯友說的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國面對(duì)的新形勢(shì)是不是前有古人的，如果以前有過什么時(shí)候有過呢？

正方二辯：對(duì)方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識(shí)，但是我們說有那一樣知識(shí)不是最終通過積累學(xué)習(xí)最終成為我們個(gè)人的素質(zhì)呢，謝謝！（時(shí)間到，謝謝）

主席：好，現(xiàn)在請(qǐng)正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯。時(shí)間 1 分 30 秒的限時(shí)。

正方三辯：好，有請(qǐng)對(duì)方三辯。（謝謝）請(qǐng)問沒有知識(shí)創(chuàng)新是不是一定就沒有知識(shí)積累呢？

反方三辯：沒有知識(shí)創(chuàng)新的那知識(shí)積累的知識(shí)又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。

正方三辯：我們說知識(shí)積累有三大來源，學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，請(qǐng)問我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識(shí)也增加了，這是不是知識(shí)創(chuàng)新帶來的呢？

反方三辯：請(qǐng)問如果沒有第一個(gè)人被蛇咬，如果你沒有曾經(jīng)被蛇咬過，有誰會(huì)知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯：那請(qǐng)問我們通過接受教育親身體驗(yàn)所得來的知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：對(duì)方辯友所說的是個(gè)人的知識(shí)積累，可是如果每一個(gè)人都像對(duì)方辯友想我還是知識(shí)積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識(shí)從哪里來！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運(yùn)過來嗎？

正方三辯：再問一個(gè)問題，知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯：當(dāng)然拉！難道對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識(shí)嗎？

正方三辯：但是技術(shù)是一種實(shí)實(shí)在在的手段，而知識(shí)呢則是一種抽象的認(rèn)識(shí)，對(duì)方辯友是不是想告訴我們，技術(shù)本身就是一種知識(shí)呢？

反方三辯：對(duì)方辯友剛才跟我們說他們的知識(shí)積累是腳踏實(shí)地的，這會(huì)兒又說積累出來的知識(shí)是虛無縹緲的空中樓閣，這點(diǎn)我方實(shí)在不敢茍同呀！

正方三辯：但是想請(qǐng)問對(duì)方辯友的是知識(shí)創(chuàng)新到底是不是知識(shí)積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒有創(chuàng)新出來的知識(shí)對(duì)方辯友是如何積累的呢？

正方三辯：那請(qǐng)問我學(xué)習(xí)我媽告訴我一些東西這能叫做知識(shí)創(chuàng)新嗎？（謝謝，時(shí)間到）

主席：那么下面有請(qǐng)反方三辯選擇正方的二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯

反方三辯：謝謝主席，有請(qǐng)對(duì)方三辯。（謝謝），請(qǐng)問社會(huì)生產(chǎn)力中是否包含著知識(shí)？

正方三辯：對(duì)方辯友在社會(huì)生產(chǎn)力中當(dāng)然包括知識(shí)，但是我們看到知識(shí)創(chuàng)新是通過創(chuàng)新成果的應(yīng)用間接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識(shí)積累呢不僅能夠間接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)直接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯：很明顯對(duì)方辯友混淆了知識(shí)傳播與知識(shí)積累之間的區(qū)別，請(qǐng)問對(duì)方辯友，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識(shí)上的差異呢？

正方三辯：知識(shí)傳播怎么不是知識(shí)積累呢？，舉一個(gè)例子孔子當(dāng)年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學(xué)知識(shí)，如果說這不是社會(huì)的知識(shí)積累的話，難道說他在組團(tuán)搞觀光旅游嗎？

反方三辯：請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我方問題，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識(shí)上的差異。

正方三辯：是在知識(shí)上的差異呀！而我們呀看到的這個(gè)差異是什么呢？還不是知識(shí)積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為新生產(chǎn)力之所以新是因?yàn)橹R(shí)積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因?yàn)橹R(shí)積的特別少嗎？請(qǐng)問新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進(jìn)，是否說明了知識(shí)創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯：對(duì)方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認(rèn)過知識(shí)創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識(shí)積累呢，是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，這是其一。第二，知識(shí)基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定了知識(shí)創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識(shí)創(chuàng)新的成果必須通過知識(shí)積累才能夠保存下來。所以我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要呀！謝謝

主席：時(shí)間到，下面有請(qǐng)正方一辯做攻辯總結(jié)，您的時(shí)間也是一分三十秒

正方一辯：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對(duì)方辯友主要范了以下幾點(diǎn)錯(cuò)誤。第一，我方請(qǐng)教對(duì)方辯友創(chuàng)新出來的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，對(duì)方告訴我們說創(chuàng)新的知識(shí)當(dāng)然要通過使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無幾呢？所以對(duì)方辯友今天一直給我們論證的是知識(shí)創(chuàng)新加上知識(shí)創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運(yùn)用比知識(shí)積累更重要，對(duì)方辯友明顯偷換概念。第二，對(duì)方辯友告訴我們說，知識(shí)積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識(shí)積累很大的源頭都是實(shí)踐，對(duì)方辯友是不是說所有的實(shí)踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對(duì)方辯友告訴我們，知識(shí)創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三者都是等同的關(guān)系，是這樣的嗎？我們說，知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，第四，今天我方并不是說個(gè)人的知識(shí)積累，我們也說了知識(shí)必須在多個(gè)人之間進(jìn)行傳播的橫向積累，舉個(gè)例子就好比說是一棵樹在成長當(dāng)然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對(duì)方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創(chuàng)新出來的知識(shí)必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學(xué)習(xí)積累下來，才能真正推動(dòng)生產(chǎn)力的作用，所以說知識(shí)積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)

反方一辯：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識(shí)創(chuàng)新出的知識(shí)是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個(gè)創(chuàng)新的過程，是不是需要?jiǎng)?chuàng)新之后知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點(diǎn)積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會(huì)轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題，靠什么？對(duì)方辯友說要借鑒吸收，請(qǐng)問今天我們是借鑒那國的經(jīng)驗(yàn)，吸收哪國的理論，就能完成中國的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對(duì)方辯友問我們的問題中，沒有創(chuàng)新是不是一定沒有知識(shí)積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒有。因?yàn)闆]有創(chuàng)造出知識(shí)，請(qǐng)問你們積累什么？而對(duì)方辯友說積累不一定要靠創(chuàng)新啊！可以通過學(xué)習(xí)，那么請(qǐng)問你們學(xué)習(xí)的知識(shí)又是如何來的？孔老夫子的知識(shí)是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識(shí)？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因?yàn)橹R(shí)？對(duì)方辯友說承認(rèn)在這個(gè)過程中知識(shí)創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識(shí)積累又很必要，所以知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要那么這個(gè)必要比重要更重要的重要結(jié)論，對(duì)方辯友是如何得出的呢？對(duì)方辯友說知識(shí)普及也是一種積累，請(qǐng)問積累的知識(shí)傳來傳去對(duì)知識(shí)總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席：時(shí)間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請(qǐng)：

正方四辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方辯友告訴我們，沒有知識(shí)創(chuàng)新，就一定沒有知識(shí)積累，那我想請(qǐng)問對(duì)方了：學(xué)習(xí)和實(shí)踐能不能達(dá)到知識(shí)積累？

反方四辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識(shí)創(chuàng)新呢？相對(duì)論對(duì)于經(jīng)典力學(xué)的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯：我承認(rèn)有相對(duì)論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識(shí)呀，我們要知識(shí)積累，可以學(xué)習(xí)實(shí)踐的創(chuàng)新都可以獲取知識(shí)，而且像我親身體驗(yàn)我通過某些時(shí)間活動(dòng)去獲取知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論是通過積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來了嗎？

正方二辯：看來對(duì)方辯友也承認(rèn)了知識(shí)的創(chuàng)新要站在積累的土之上才能夠開出奇葩，那我們請(qǐng)問：今天我們說搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒有說搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因?yàn)橐郧皬膩頉]有面對(duì)這個(gè)問題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識(shí)創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識(shí)的積累。

反方一辯：但這個(gè)知識(shí)創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，如果沒有知識(shí)創(chuàng)新，對(duì)方辯友認(rèn)為我們的制度、技術(shù)都是無知無謂的嗎？

正方一辯：對(duì)方剛才告訴我們說知識(shí)創(chuàng)新也是知識(shí)積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識(shí)是創(chuàng)新是知識(shí)積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識(shí)創(chuàng)新可不僅僅是知識(shí)積累的源頭，還是知識(shí)積累不斷推進(jìn)的改革手段，甚至還是知識(shí)積累的歸縮。

正方一辯：我就請(qǐng)問對(duì)方辯友：知識(shí)創(chuàng)新的使用是否取決于知識(shí)積累的程度呢？

反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識(shí)積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實(shí)際應(yīng)用，這中間是創(chuàng)新。

正方二辯：對(duì)方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發(fā)明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊荒苁菬熁ǎ窃谖鞣絽s成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來的？

正方三辯：但是對(duì)方辯友告訴我們的是所有的知識(shí)創(chuàng)新都是知識(shí)積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉(zhuǎn)的，那是不是說這是一種知識(shí)的創(chuàng)新吧？

反方三辯：如果沒有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，對(duì)方辯友面對(duì)地球，日積月積也積不出這個(gè)知識(shí)吧？

正方二辯：所以對(duì)方辯友在跟我們說發(fā)現(xiàn)知識(shí)，請(qǐng)問發(fā)現(xiàn)知識(shí)等于知識(shí)創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為哥倫布是積累了新大陸？ 正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請(qǐng)問對(duì)方辯友：剛才您方三辯說知識(shí)創(chuàng)新等同于技術(shù)制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說了，在技術(shù)創(chuàng)新中和知識(shí)創(chuàng)新中都有其知識(shí)內(nèi)涵，按照對(duì)方一辯的理論雪球是否應(yīng)該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對(duì)方辯友告訴我們什么？他們說知識(shí)創(chuàng)新呢是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說知識(shí)創(chuàng)新就比技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新更重要。那知識(shí)積累也是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對(duì)方辯友的邏輯是不是說知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對(duì)方是否認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識(shí)積累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？

正方四辯：可是對(duì)方辯友告訴我們這樣一個(gè)邏輯，含有知識(shí)的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對(duì)方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說制度不是知識(shí)?？墒腔卮鹞曳焦マq的時(shí)候?yàn)槭裁匆f解決中國現(xiàn)狀要靠吸取國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)制度，這你吸取的是知識(shí)嗎？

正方二辯：對(duì)方辯友，我說我們借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)是不是一種知識(shí)呢？

反方四辯：經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)有沒有區(qū)別，請(qǐng)教對(duì)方辯友？

正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對(duì)方辯友請(qǐng)不要再一次的給我們混淆知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。

請(qǐng)問：我說一個(gè)人技術(shù)好，等于說他知識(shí)好嗎？

反方三辯：莫非一個(gè)技術(shù)好的人在對(duì)方辯友眼里就是一個(gè)無知的人嗎？

正方一辯：那請(qǐng)問：如果說技術(shù)等于知識(shí)的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識(shí)，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術(shù)的人為什么寥寥無幾呢？

反方二辯：你只是在說一個(gè)不同的知識(shí)應(yīng)用于不同的領(lǐng)域的問題，能夠論證那些股票知識(shí)不是知識(shí)嗎？我想請(qǐng)教：今天推動(dòng)積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當(dāng)然需要，但是我們可以舉一個(gè)同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識(shí)很好是代表足球的技術(shù)很好嗎？

反方四辯：那么請(qǐng)問國家知識(shí)創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國家知識(shí)創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識(shí)來積累，來促動(dòng)我們社會(huì)的發(fā)展。

反方三辯：對(duì)方辯友可千萬不要把知識(shí)當(dāng)成郵票，只是為了積累來收成，知識(shí)最終的目的是創(chuàng)新性的應(yīng)用，對(duì)方辯友。

正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識(shí) , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運(yùn)用。

反方二辯：這是不是又停留在一個(gè)積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請(qǐng)教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對(duì)方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實(shí)對(duì)方老是在說“如果沒有，如果沒有 ?? “那請(qǐng)您正面回答解釋一下。

反方一辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友讓我們解釋什么呢？因?yàn)槭菍?duì)方辯友“如果沒有，如果沒有 ??”

正方四辯 : 對(duì)方始終在強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新就一定是知識(shí)積累的前提 , 那我想請(qǐng)問你 : 我要利用查字典的知識(shí)去查到很多知識(shí) , 這是不是也是前提呢 ?

反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識(shí) , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來您才盡其用知道了呢 ?

正方四辯 : 誰告訴我知識(shí)我就在進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新了嗎 ?

反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識(shí)創(chuàng)新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ?

正方二辯 : 當(dāng)然是通過前人積累下來的。

反方二辯：那么我想請(qǐng)教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個(gè)新的時(shí)代？

正方三辯：如果當(dāng)時(shí)瓦特用了這個(gè)蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。

反方一辯：對(duì)方辯友是不是還說積累很必要呢？

正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識(shí)創(chuàng)新出來后運(yùn)用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來裝大米呢？

反方四辯：請(qǐng)教對(duì)方辯友：今天中國要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要不要結(jié)合中國的具體實(shí)際，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義？

正方三辯：是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識(shí)。但是我們要吸取世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是什么？這本來就是一個(gè)知識(shí)積累的過程，對(duì)方辯友不是在論證我方的觀點(diǎn)嗎？ 反方三辯：既然是一個(gè)知識(shí)積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？

正方二辯：所以我們才說知識(shí)創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識(shí)傳承的開長地久。

反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會(huì)發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個(gè)人成才，實(shí)際上都是一個(gè)知識(shí)積累的過程，而知識(shí)創(chuàng)新只不是推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的一種力量而已。對(duì)方辯友能說知識(shí)創(chuàng)新就比知識(shí)積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對(duì)方辯友，對(duì)方辯友剛才說知識(shí)創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要 ??(時(shí)間到)

反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對(duì)方辯友所說的知識(shí)積累站在高山上 , 而是因?yàn)橘だ园l(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對(duì)方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因?yàn)槲覀兾涔Ω邚?qiáng)能夠千里傳音，而是因?yàn)樨悹柊l(fā)明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因?yàn)榍О賯€(gè)愚公一起來勞動(dòng)，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ]

觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說的是知識(shí)積累的必要性，我個(gè)人感覺在創(chuàng)新的過程當(dāng)中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對(duì)于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當(dāng)中積累誠然是必要的。我們舉一個(gè)例子，今天創(chuàng)新包含四個(gè)過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說在積累的知識(shí)過程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識(shí)，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個(gè)過程當(dāng)中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對(duì)論？說明知識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)是非常重要的。今天我們?cè)谂囵B(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實(shí)際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識(shí)。有了創(chuàng)新意識(shí)之后，我們才能在解決新問題，面對(duì)新環(huán)境的過程當(dāng)中發(fā)揮我們建構(gòu)與成型的能力。通過這樣一個(gè)階段來真正的把這項(xiàng)知識(shí)的新的意識(shí)轉(zhuǎn)化成知識(shí)創(chuàng)新的具體實(shí)際，從而真正的實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。在這個(gè)過程當(dāng)中知識(shí)積累誠然必要，但是知識(shí)創(chuàng)新不僅必要而且非常重要。

觀眾臺(tái) 2 ：當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)使得知識(shí)的大批量和快速的積累成為可能，那么在這個(gè)條件下，在這個(gè)特寫的時(shí)代下，我們的知識(shí)創(chuàng)新是不是有了它更新的意義呢？ 正方四辯：其實(shí)我方一直都強(qiáng)調(diào)兩者都很重要，但我們?cè)趺磁袆e一個(gè)更呢？就是看他對(duì)知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類的傳承發(fā)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義。請(qǐng)大家想一起，或許千百萬人他們沒有知識(shí)創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒有知識(shí)積累的話，他們還算是一個(gè)真正的社會(huì)人嗎？所以說無論是在哪個(gè)時(shí)代，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他們同樣是在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的。

觀眾 3 ：愛迪生發(fā)明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎(chǔ)上的，那么如果沒有這睦知識(shí)的積累他能進(jìn)行這種創(chuàng)新嗎？

反方三辯：愛迪生的事例說明了什么？說明在創(chuàng)新的過程中有著千辛萬苦，可千萬不能像對(duì)方辯友所說的那樣因?yàn)榉e累也許更容易、更快捷，所以我們就選擇了積累這條路。這時(shí)候我想起葉劍英將軍曾經(jīng)說過的這樣一首詩，那就是“攻城不怕艱，攻書莫畏難?？茖W(xué)有艱險(xiǎn)，苦戰(zhàn)能過關(guān)?！睈鄣仙?jīng)歷了千萬次的失敗，但他最終發(fā)明了電燈，面帶給了我們這個(gè)演播廳極大的光明。在今天我們應(yīng)該感謝他，而我們想到了文明的傳承，而文明的傳承也不僅僅在對(duì)方辯友眼里那樣，僅僅是為傳承而傳承，它更重要的是創(chuàng)新。站在中央電視臺(tái)的演播廳里，我想起一句耳熟能詳?shù)膹V告語，那就是“傳承文明開拓創(chuàng)新”。

觀眾 4 ：你們?cè)跍?zhǔn)備這個(gè)大專辯會(huì)的時(shí)候，是就課下的積累更重要呢？還是臨場(chǎng)發(fā)揮的這個(gè)創(chuàng)新作用更重要？

反方二辯：我個(gè)人認(rèn)為我們知識(shí)的積累非常的重要，而且是更重要的。當(dāng)然，在這個(gè)辯場(chǎng)之上我十分欣賞對(duì)方同學(xué)和我方同學(xué)的共同配合、共同發(fā)揮。但是我想這一切都是建立在我們前后幾個(gè)月的艱辛的知識(shí)點(diǎn)滴積累基礎(chǔ)之上，而今天這場(chǎng)辯論賽最終將會(huì)被錄制下來，在電視上向廣大朋友們播放。為什么呢？因?yàn)樗Ｍ盐覀儍申?duì)真正辯論交鋒的知識(shí)，把它給保存下來，把它給傳播出來。真正的在我們廣大的學(xué)生當(dāng)中，廣大的觀眾之中讓他們看到這是一場(chǎng)有意的辯論賽，這才是它發(fā)揮價(jià)值的意義所在。

總結(jié)陳詞

反方四辯：謝謝主席!今天對(duì)方辯友誠然有不少的創(chuàng)新之處 , 但是創(chuàng)新是否合情合理 ? 我們一一分析。對(duì)方辯友今天告訴我們說有一些積累是不需要依賴于創(chuàng)新而存在的，但是其實(shí)對(duì)方辯友今天告訴我們的只是一部分積累可以脫離一部分人的創(chuàng)新而存在。那是因?yàn)榱硪徊糠值娜酥R(shí)創(chuàng)新了，他們告訴您了，您想用這知識(shí)創(chuàng)新的成果所以您才能夠進(jìn)行知識(shí)積累。第二，對(duì)方辯友告訴我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展歷程其實(shí)只是一部積累史。

那么我們說什么叫做發(fā)展？發(fā)展是新事物取代舊事物的過程。如果沒有知識(shí)創(chuàng)新，新事物如何取代舊事物，這樣一個(gè)棄舊揚(yáng)新的過程知識(shí)積累是如何實(shí)現(xiàn)的？對(duì)方說“不積跬步，無以至千里”，但是如果您只是積跬步卻沒有創(chuàng)新的話，那叫原地踏步，那會(huì)不會(huì)使我們的文明成為一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天對(duì)方告訴我們?cè)谥袊?dāng)下要更立足于知識(shí)積累，可是我們知道，今天的中國已經(jīng)初具國際競(jìng)爭(zhēng)能力。我們的運(yùn)載火箭已經(jīng)可以將美國和歐盟的衛(wèi)星發(fā)射上太空，中國有沒有國際競(jìng)爭(zhēng)的能力？如果我們只強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累能不能更好的發(fā)展？今天的中國正在由轉(zhuǎn)統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，我們知道我們這是一個(gè)全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的核心不是知識(shí)積累而是知識(shí)創(chuàng)新。與發(fā)達(dá)國家相比，誠然我們?cè)诤芏喾矫娑加兄恍〉牟罹啵强s小這個(gè)差距關(guān)鍵要靠知識(shí)創(chuàng)新。

積累知識(shí)永遠(yuǎn)只能是競(jìng)爭(zhēng)潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風(fēng)浪的弄潮兒。滿足于積累，未來的價(jià)值是前人留下的印跡。而勇于創(chuàng)新，未來才會(huì)是自己展開的天地。中國正在邁向偉大的復(fù)興，我們正在進(jìn)行前人從未從來的事業(yè)我們正在進(jìn)行前人未曾開拓的領(lǐng)域。而向未來，我們更應(yīng)給知識(shí)創(chuàng)新更多的激勵(lì)、更多的關(guān)注，因?yàn)槊嫦蛭磥?，迎接?chuàng)新，中國別無選擇。

正方四辯：謝謝主席，大家好！剛才對(duì)方辯友提到木乃伊，我就覺得非?？上?。古埃及人的防腐知識(shí)可謂是種創(chuàng)新吧？但是由于沒有積累沉淀下來，它卻沒有更大程度上造福人類，也就是因?yàn)樗鼪]有回歸到整個(gè)人類的知識(shí)積累當(dāng)中，所以才給我們后人只留下幾具木乃伊。我想指出對(duì)方辯友的五個(gè)錯(cuò)誤：第一，他們把知識(shí)創(chuàng)新的概念擴(kuò)大化了。他們把知識(shí)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及技術(shù)創(chuàng)新等同起來，其實(shí)三者在我們國家又已經(jīng)明確的提出了區(qū)分。第二，對(duì)方辯友又把知識(shí)積累的概念縮小化了。他們說只積累，只是個(gè)由少到多的縱向積累。我不明白什么這樣的積累就不算是積累呢？對(duì)方辯友把一方擴(kuò)大、一方縮小來討論這個(gè)辯題，這公平嗎？對(duì)方辯友第三個(gè)失誤就是他們沒有知識(shí)創(chuàng)新就一定沒有知識(shí)積累。第四，對(duì)方辯友把創(chuàng)新知識(shí)成果的運(yùn)用也歸于知識(shí)創(chuàng)新的過程當(dāng)中，那我們知道：一個(gè)是做什么，一個(gè)是做出來之后怎么運(yùn)用它，二者可以等同嗎？前者可以包含后者嗎？其實(shí)基于我方觀點(diǎn)大家可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)觀點(diǎn)。下面就請(qǐng)讓我用一個(gè)例子來進(jìn)行說明：愛因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對(duì)論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識(shí)為根基，各類知識(shí)綜合運(yùn)用而得?？梢姏]有知識(shí)積累就一定沒有知識(shí)創(chuàng)新，此乃其一。而在進(jìn)行科研的過程當(dāng)中，愛因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識(shí)，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對(duì)論的誕生?？梢娭R(shí)積累的廣度和濃度影響和制約了知識(shí)創(chuàng)新的廣度和深度。此乃其二。而當(dāng)相對(duì)論誕生之后，很自然的便成為愛因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財(cái)富推動(dòng)社會(huì)發(fā)展呢？可見只有當(dāng)知識(shí)創(chuàng)新加歸到知識(shí)積累中，才能夠讓個(gè)人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說：好好積累吧，因?yàn)橹挥械歉卟拍芡h(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。當(dāng)然在知識(shí)積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說：多創(chuàng)新吧，因?yàn)槿绻麆?chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個(gè)人類知識(shí)積累寶庫的一部分，便能夠作為全人類的財(cái)富，功于千秋、澤被萬世。面對(duì)現(xiàn)代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。您準(zhǔn)備好了嗎？

第四篇：塑造人格比積累知識(shí)更重要

一辯陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、各位老師同學(xué)：大家好！

我們今天討論的是對(duì)于在校大學(xué)生來說，塑造人格和積累知識(shí)哪個(gè)更重要？

所謂人格，是指一個(gè)人的整體精神面貌，是一個(gè)人氣質(zhì)、性格、能力、理想、信念、人生觀和價(jià)值觀等特征的綜合。是一個(gè)人道德的表現(xiàn)。塑造人格就是不斷的凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的美德，創(chuàng)造自身美的過程。

從大學(xué)生個(gè)人角度來看，塑造人格利于明白自身的社會(huì)定位，尋找自身的社會(huì)價(jià)值，從而長遠(yuǎn)立足于社會(huì)。從社會(huì)角度來看，塑造人格利于營造良好的社會(huì)氛圍，引領(lǐng)社會(huì)的穩(wěn)固發(fā)展?；谏鐣?huì)對(duì)大學(xué)生的期望和大學(xué)生自身的要求，我方一致認(rèn)為塑造人格比積累知識(shí)更重要！

第一，塑造人格對(duì)大學(xué)生個(gè)體有十分重要的意義。

從大學(xué)生心理特征來看，大學(xué)生沒有一個(gè)不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學(xué)時(shí)期是人格形成與發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)時(shí)代是整個(gè)人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強(qiáng)調(diào)不斷的知識(shí)積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對(duì)青春的浪費(fèi)，對(duì)年華的揮霍嗎？

從教育背景來看，大學(xué)生在步入大學(xué)之前已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備。但小學(xué)和中學(xué)的教育中，有意或無意地充斥著以犧牲學(xué)生的健康和人格為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的知識(shí)水平為發(fā)展目標(biāo)，片面地把學(xué)生在知識(shí)水平上的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤傾向。這完全是錯(cuò)誤的，這造成完成義務(wù)教育的我們?cè)谌烁袼茉旆矫媸鞘智啡钡摹?/p>

從社會(huì)背景來看，進(jìn)入大學(xué)之后我們都需要擺脫對(duì)父母的依賴，我們需要依靠自己的力量溝通自己的人際關(guān)系，豐富自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，從而適應(yīng)社會(huì)的需要。試問：如果沒有好的人格作保障，單憑腦子里的知識(shí)，又怎能做到？

第二，大學(xué)生塑造人格對(duì)社會(huì)的意義。

大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人格，才會(huì)具有社會(huì)導(dǎo)向性，才會(huì)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，才會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生好的效應(yīng)。我們的社會(huì)要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐蛭磥磉~步，依靠的是數(shù)以萬計(jì)的高素質(zhì)高能力高科技人才。請(qǐng)注意，何為人才？擁有豐富的知識(shí)固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？一個(gè)有人格沒知識(shí)的人頂多成為社會(huì)的廢品，但一個(gè)有知識(shí)沒人格的人很有可能成為社會(huì)的毒瘤！

第三，大學(xué)作為大學(xué)生人生中重要的紐帶，可以也應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生提供塑造人格的條件和氛圍。大學(xué)教育，歸根結(jié)底是教會(huì)做人，引導(dǎo)大學(xué)生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操。大學(xué)教育對(duì)人格培訓(xùn)的成果，直接決定了大學(xué)生是用知識(shí)創(chuàng)造美還是制造惡。但不得不指出的是，現(xiàn)如今的大學(xué)教育在人格塑造方面是欠缺的，過分重視學(xué)歷和知識(shí)而忽視人格方面的塑造和完善，是造成相當(dāng)一部分大學(xué)生身處人格和學(xué)業(yè)矛盾的重要原因。所以我們希望能盡快改變這一狀況，使我們大學(xué)生有更多的提高修養(yǎng)，塑造人格的機(jī)會(huì)。

綜上所述，我方堅(jiān)信，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識(shí)更重要。

我方觀點(diǎn)陳述完畢，謝謝大家！

第五篇：在校大學(xué)生積累知識(shí)還是塑造人格更重要一辯稿

今天我們辯論的主題是：在校大學(xué)生積累知識(shí)還是塑造人格更重要。我方認(rèn)為在校大學(xué)生塑造人格比積累知識(shí)更為重要。

開宗明義，在校大學(xué)生是指在高校就讀的所有學(xué)生，積累知識(shí)則是指對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的把握以及建立全面廣博的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，而塑造人格是指健全人所具有的獨(dú)特思維方式和行為風(fēng)格，形成包括愛心，寬容，樂觀，守信，具有責(zé)任感等美德在內(nèi)的健全人格。

所謂更重要?jiǎng)t是指看重兩者重要性的同時(shí)究竟何者是推動(dòng)大學(xué)生自身發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

我方認(rèn)為，塑造健全的人格比積累知識(shí)更容易推動(dòng)在校大學(xué)生自身發(fā)展，而健全的主要原因有以下三點(diǎn)。一.工欲善其事，必先利其器。

人格作為每一個(gè)人獨(dú)特的思維方式和行為風(fēng)格，決定了其人生觀與世界觀。誠如馬克思主義哲學(xué)對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo)，塑造健全的人格同樣也能為積累知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。作為大一學(xué)生，首先接觸的必定不是專業(yè)課程，而是包括思想道德修養(yǎng)，傳播法規(guī)等在內(nèi)的公眾課程。這些課程并不以積累知識(shí)為首要目的，恰恰相反，正是為了塑造大一新生健全的人格，由此可見，塑造人格比積累知識(shí)更為優(yōu)先

二．在大學(xué)期間未塑造健全的人格，在社會(huì)上便難以立足

在如今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們輕而易舉地獲取知識(shí)，一個(gè)有才華的人在社會(huì)并不罕見，反而缺少了德才兼?zhèn)渲?。我國古代教育家孔子向來倡?dǎo)以德育人，就連教育他的孩子也是從最基礎(chǔ)的與人溝通和行為舉止做起。不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立。大學(xué)期間是大學(xué)生與社會(huì)接觸的時(shí)間段，正是塑造培養(yǎng)自己獨(dú)特人格的大好時(shí)機(jī)，而積累知識(shí)則是終生學(xué)習(xí)的過程，并不急于當(dāng)下。誠如大器晚成之人，君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

三，沒有健全的人格作為保障，知識(shí)積累得越豐富對(duì)社會(huì)反而會(huì)產(chǎn)生越大的危害

2013年4月，上海研究生黃洋室友被投毒致死，其背后反應(yīng)的正是當(dāng)代大學(xué)生在積累知識(shí)過程中造成的人格缺失。我國現(xiàn)階段采用應(yīng)試教育，家長往往一味要求孩子只用功讀書而忽略對(duì)其人格的培養(yǎng)。在進(jìn)入大學(xué)之后，孩子的獨(dú)立性受到考驗(yàn)，因而產(chǎn)生與他人種種矛盾，終究造成復(fù)旦投毒的慘案。難道那位復(fù)旦研究生缺乏知識(shí)的積累嗎？并不，倘如這種不健全人格的高材生進(jìn)入社會(huì)，又會(huì)對(duì)社會(huì)造成怎樣大的危害呢？

縱觀古今，失德之人不在少數(shù)，放眼當(dāng)下，一個(gè)健全的人格才是如今社會(huì)所需要的。塑造健全的人格完善了在校大學(xué)生自身的發(fā)展，也為社會(huì)建設(shè)提供了不竭動(dòng)力。誠如毛主席在《紀(jì)念白求恩》中所言，大學(xué)生因是高尚的人，有理想的人，純粹的人，脫離了低級(jí)趣味的人。因而也是人格健全的人。

綜上所述，我方認(rèn)為，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識(shí)更為重要。謝謝！