第一篇：2013年江蘇卷高考真卷優(yōu)秀作文11篇

2013年高考江蘇卷高考優(yōu)秀作文

來(lái)源：南報(bào)網(wǎng)

01.莫驚擾，讓生命安寧

人們點(diǎn)燃蠟燭，懷著對(duì)自然、對(duì)生命的虔誠(chéng)放輕腳步，唯恐驚擾蝴蝶，卻實(shí)則造成對(duì)這些美麗精靈的驚嚇。

殊不知，我們一些看似微小的舉動(dòng)，影響了生命的安寧，驚擾了生命的平靜。不打擾，不涉足，讓生命處于其最自然的環(huán)境，才是對(duì)生命最大的尊重。

尊重生命，莫要驚擾，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其舒心的環(huán)境。星野道夫跋涉在自然之中，從涅瓦湖畔，到撒哈拉，到北極，他用攝像機(jī)捕捉自然最靈動(dòng)的生命。他從不驚擾生命的安寧：不走近天鵝，不在麻雀窩中安裝微型攝像頭，永遠(yuǎn)穿著與自然顏色相調(diào)的衣服，靜默地佇立、取景。他拍的相片總是那樣和諧與安詳。大師對(duì)自然有最深的愛，對(duì)生命有最深刻的理解，所以不驚擾，不忍心破壞那固有的安寧。

相比當(dāng)下，許多野生動(dòng)物園以保護(hù)動(dòng)物的之名將其圈養(yǎng)，自然保護(hù)區(qū)的熊貓被置于游客的閃光燈下，看似是保護(hù)，其實(shí)是對(duì)這些生物的環(huán)境、安寧的破壞。

我們總懷著一顆善心，去做一些實(shí)際上破壞生命安寧的事，看似微不足道、不會(huì)有影響，有時(shí)卻是對(duì)生命最深的傷害。

對(duì)自然如此，對(duì)人類社會(huì)也是如此。我想起柴靜的《看見》。她去采訪艾滋村的兒童，那些孩子們見到攝像頭都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到城里人總是流露出驚恐的神情。正如柴靜所說(shuō)：“閃光燈傷害了他們，我們的憐憫傷害了他們。”是的，這些生命需要的是讓他們舒適的環(huán)境，是安穩(wěn)的生存，是我們對(duì)他們最基本的尊重。

我們可以關(guān)愛，卻不要涉足；給他們安寧，給他們內(nèi)心的靜與理解，這才是對(duì)生命最深沉的尊重。莫驚擾，讓生命安寧。林清玄說(shuō)：“我一直以為當(dāng)時(shí)最缺的，一為從容，二為有情?！?/p>

對(duì)待生命，我們要從容，不驚擾，不驚嚇。對(duì)待生命，我們要理解，要有情。真正有了愛，才會(huì)懂得尊重生命，讓生命安寧。

下一次去山洞，莫點(diǎn)蠟燭吧，讓生命得以安寧。萬(wàn)物自在，和諧相依。

莫驚擾生命，讓其安寧、恬靜。

02.放下紗幔

不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。有的美麗杜絕塵世，紗幔覆面。對(duì)待這種美麗最好的方式就是放下紗幔，不要驚擾他們。

古書中提及的田野山村，風(fēng)景秀麗，綠水環(huán)繞。有的村落樂(lè)意與外人接觸，自我發(fā)展，最終成為集市都邑。有的卻對(duì)外人的欣賞抱著無(wú)所謂，甚至躲避的態(tài)度，如同材料中的蝴蝶躲避蠟燭，桃花源躲避武陵漁人的二次造訪?？梢姡皇撬械拿利惗紣勰绞廊说那嘌?。

我非桃源中人，但桃源中人的心境卻可想見一二。桃園之美不僅在其風(fēng)光美，還在其寧?kù)o生活之美、善良人性之美。遠(yuǎn)離了外界的亂世紛爭(zhēng)、苛捐雜稅，桃源人平靜安然地度過(guò)了數(shù)百年。外界初見桃園，或許會(huì)抱著欣賞珍惜的態(tài)度，然而誰(shuí)能保證外界帶入的光明希望的火種，不會(huì)再寧?kù)o安謐的土地上燃起貪婪、戰(zhàn)爭(zhēng)的野火呢？欲望伴隨著對(duì)美麗的窺視而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)能控制。哪里有欲望，哪里就會(huì)有攫取和破壞，歷史上血淋淋的教訓(xùn)，我們領(lǐng)受得不少了。

退一步說(shuō)，即使外界對(duì)絕塵之美的干擾沒(méi)有我們預(yù)料的那么大，美麗本身就真的那么在乎世人的欣賞？卡夫卡的文學(xué)成就舉世公認(rèn)，他生前卻不為人知。不是才韙涼于世，而是他根本沒(méi)有借文名顯赫的欲望。在死前他還曾囑托遺產(chǎn)執(zhí)行人焚毀其書稿，其態(tài)度可見一斑。故而，我們?yōu)樽约核奶幷覍っ利愃幵斓慕杩凇^“美麗等待我們發(fā)現(xiàn)”，并不總能成立。

誰(shuí)說(shuō)千里馬需要伯樂(lè)？《馬說(shuō)》不過(guò)是韓愈為求統(tǒng)治者關(guān)注人才的一家之言而已。真正的千里馬不愿伏于槽櫪間，也不見得就愿意供人驅(qū)使、日行千里。為千里馬考慮，最好的方法是放歸自然。野馬來(lái)自山間，飲風(fēng)餐露，本來(lái)就不該受束縛。人為的馴化，從馬的角度考慮，是對(duì)原始自然的奔放美的束縛、驚擾。

現(xiàn)實(shí)生活中也是如此。人們四處開發(fā)旅游勝地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生態(tài)問(wèn)題。所謂賞人間勝景，不過(guò)是對(duì)自然的竊取。自然風(fēng)景如若同蝴蝶一般有靈，應(yīng)當(dāng)也會(huì)躲到世界深處去吧。

絕塵之美不應(yīng)受驚擾。若無(wú)意間見其美貌，明智者應(yīng)放下紗幔，讓這份美麗安然靜處。

03.守之本，達(dá)之諧

壁有明燭，彩蝶不棲。

探險(xiǎn)者們本無(wú)心驚擾，卻因隨意之舉，將蝴蝶迫入山洞深處。緣何？

萬(wàn)事萬(wàn)物都有其固有狀態(tài)，是謂之本色。自然經(jīng)累世更迭，如一遠(yuǎn)古賢者，修身行吟至今，道已有成。一種經(jīng)歲月積淀的狀態(tài)會(huì)構(gòu)成一種穩(wěn)定，一種經(jīng)時(shí)間拷問(wèn)的秩序會(huì)成就一種和諧。而人為的介入與改變，會(huì)打破這樣一種平衡。洞壁幾燭且讓彩蝶不能安棲，更遑論三峽大壩之類的浩大工程。黃河已成地上懸河，洞庭萬(wàn)頃碧波亦成往事。曾經(jīng)的山水明鏡，而今不過(guò)一句笑談。

本色已破，何美之有？只是人類似乎忘了，自己也同樣是自然秩序中的一環(huán)。地震臺(tái)風(fēng)仍頻，PM 2.5超標(biāo)，空洞的大氣，燥熱的地球??這是人類不安于本分，不守護(hù)自然本色所必須付出的代價(jià)。

然而，千百年前的地球，亦是有泊船漁歌，山鳥樂(lè)人的美景的。又是什么，使當(dāng)今的人們，只在鋼筋混凝土的巨獸中，看著賬頭不斷增長(zhǎng)的數(shù)字就能心滿意足？

究其根本，人類在打破自然本色之前，早已失卻了心的本色。人之初，性本善。這是心的固有狀態(tài)，心的本色。

善，不僅是與人為善、與自然為善，更是與己為善。別讓欲望遮蔽了雙眼，別讓物質(zhì)拖累了夢(mèng)想，別讓利益埋沒(méi)了本心。

現(xiàn)代人多戚戚于貧賤，汲汲于富貴，而放棄了對(duì)偉大精神的崇敬和追逐，忘記了對(duì)本色的維持。余秋雨出任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)時(shí)，黃佐臨先生嘆了句“可惜”。秋雨懂得，校長(zhǎng)已近“政界”，一個(gè)文人若是接近了外物的繁雜，便再難回歸本色，回歸文化的本位與生命的真實(shí)。故他只是整頓了“文革”以來(lái)的不良風(fēng)氣，在強(qiáng)調(diào)以本色育人后辭職從文。守護(hù)本色，是此間的拋卻，更是秋雨在任期間的一系列舉措，教會(huì)更多人堅(jiān)守本色而不隨波逐流。

守本者當(dāng)如是。守得本色不變化，更能入世以本色救世。人們需要的正是守住本心的教育，使精神豐滿，才有更為自覺的意識(shí)與認(rèn)知，去守護(hù)自然的本色，去達(dá)到人與自然的和諧。

以不變應(yīng)萬(wàn)變，正是守本的智慧。守之本，達(dá)之諧。

04.不可驚擾的寂靜

學(xué)術(shù)的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。

小小的卻不切實(shí)際的言論猶如那小小的蠟燭，會(huì)激起一場(chǎng)巨大的輿論，讓本來(lái)單純、潛心學(xué)問(wèn)的學(xué)者猶如受驚的蝴蝶，失去了心靈的凈土。

縱觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界，有多少學(xué)者被各種“門”纏身？ 先有閻崇年被掌摑，后又陷入“懸賞門”。再后來(lái)“季羨林遺產(chǎn)門”引起一片嘩然。余秋雨、于丹、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學(xué)者遭遇非議??

這些學(xué)者從書齋中走出，走向媒體，走向大眾，現(xiàn)身各種講壇，到處“走穴”，一年出多部暢銷書，遭來(lái)羨慕嫉妒也是必然。

原因首先是學(xué)者們自身不懂得守住內(nèi)心的寂寞與清凈。面對(duì)媒體的追捧，他們沒(méi)有能稀釋掉那些浮名，一人夸之，萬(wàn)人從之，接受下與他們學(xué)術(shù)涵養(yǎng)不符的名譽(yù)，失去了寂靜，從高位摔下也是必然。

然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅(jiān)力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任。當(dāng)普及的微博成了公民發(fā)表言論的又一平臺(tái)，“微博罵戰(zhàn)”也愈演愈烈。我們是否想過(guò)，傳播那些不切實(shí)際的言論時(shí)，身為文化名人的學(xué)者們會(huì)遭遇怎樣的驚擾與傷害？

我們自以為轉(zhuǎn)載批評(píng)是對(duì)正義的呼喚，然而不明實(shí)情的我們卻實(shí)在是被那些輿論制造者所利用，一次一次去驚擾學(xué)術(shù)的寂靜，將學(xué)者的私生活公布于眾，讓學(xué)者無(wú)法潛心學(xué)問(wèn)。你看那些書里，有多少雷同之語(yǔ)？

不懂得正確評(píng)判言論的正確性，不懂得給學(xué)者一片寂靜的土壤，就正應(yīng)了泰戈?duì)柕哪蔷湓挘骸叭巳耸殖中闹械氖テ?，滿面紅光走向罪惡?！?/p>

復(fù)旦秦紹德“寂寞出學(xué)問(wèn)”的吶喊是對(duì)學(xué)者堅(jiān)守自身心靈凈土的呼喊，亦是對(duì)公眾給學(xué)者一片寂靜天堂的呼喊。

總有一些大師習(xí)慣于寂靜。

與當(dāng)代文化名人們相比，季羨林老先生的三拒頭銜是一種睿智，不問(wèn)世俗塵埃，清凈紅塵美好。《麥田里的守望者》的作者塞林格成名之后過(guò)了半輩子的隱居生活，他逃離成人世界，逃離喧囂，或許只是為了守住自己內(nèi)心的凈土。書中的那段話是多么適合作他的墓志銘：“我整天就干著這種事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！?/p>

總有一些人在慎言慎行。

白巖松等微博名人正用盡全力地引領(lǐng)微博走向正義，走向公正，走向單純。誠(chéng)愿有更多的學(xué)者只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，誠(chéng)愿更多的公民慎于言論。

還學(xué)術(shù)一片寂靜安然，會(huì)有更多的大師在靜默中生長(zhǎng)，迸發(fā)出遒勁的學(xué)術(shù)張力。那天山上的雪蓮啊，寂靜中，是如此優(yōu)美動(dòng)人。

05.熱愛自然，留有尊重空間

簡(jiǎn)嫃說(shuō)：“人來(lái)到這個(gè)星球上，不過(guò)是一場(chǎng)美麗的寄居。”我們與這世間的萬(wàn)千生靈，在這蒼茫浩瀚的宇宙之中，不過(guò)皆為滄海一粟，全無(wú)高下之分。

人與世間性靈既皆為獨(dú)立個(gè)體，便當(dāng)互敬互畏，留有尊重、自由呼吸的空間。生靈是多么纖弱敏感呵，縱使人類屏住呼吸，放輕腳步，但那些小小的蠟燭所攜帶來(lái)的人的氣息，終究是令那些美麗的蝴蝶悄悄飛走了。

席慕容曾在書中寫到，一次與友人漫步冬林，卻在進(jìn)林之前被友人叮囑要輕聲細(xì)語(yǔ)，萬(wàn)不可驚擾了那些酣睡的冬樹。林中之樹靜靜佇立，寂靜，安然，腰間圍裹著粗繩制成的“冬衣”，在這和煦的冬日暖陽(yáng)普照之下，恰似恬然而睡。而林中工人皆是一副斂聲屏氣的謹(jǐn)慎模樣，唯恐驚擾了它們。席慕容對(duì)此頗有感觸。她說(shuō)，人與自然的互敬互重，是最和諧美麗的圖景。

真正的熱愛，不應(yīng)以企圖占有、掌控甚至改變?yōu)楸憩F(xiàn)形式。真正的熱愛，是懷有一顆謙卑、平等的敬畏之心，任那些自在之物，可以坦蕩蕩背負(fù)天地、面朝青云、自由呼吸，在和煦的陽(yáng)光之下盡態(tài)極妍。

一位建筑學(xué)家在談及古建筑的保護(hù)時(shí)曾說(shuō)：“最好的保護(hù)方式，不是糟蹋改變它，也不是修治供奉它，而是自在坦蕩地以其本色佇立在那兒?！蔽蚁?，這對(duì)于我們敬畏、保護(hù)自然亦是適用的。

所謂的改造自然、造福人類已然導(dǎo)致了種種毀林開荒的結(jié)果，而那些企圖以“人類智慧”所行的保護(hù)自然之法，亦是不可取。真正的敬畏保護(hù)，便是不以一己之私妄圖改變什么，任其自在而處，翩翩起舞，豈不最好？

或許我們也應(yīng)學(xué)梭羅一般，自在坦蕩，與我們的瓦爾登湖比鄰而居，日出而行，日落而歸，看著天邊云卷云舒，而非將我們的意志強(qiáng)加于自然，非得那灣湖水如自來(lái)水一般潔凈無(wú)瑕才罷休。這種控制，是一種不尊重，違背了我們?nèi)耸篱g行走的目的。

留有尊重的空間，是平等、博大之心的體現(xiàn)，亦是真正的熱愛。莫讓那些美麗的蝴蝶遠(yuǎn)飛。退一步，世界海闊天空，和諧動(dòng)人??

06.吹滅那支蠟燭

人們從不停止對(duì)美的追求，有的人盡其一生追逐著美，渴望成為歷史性一刻的唯一見證者，他們得到了掌聲和鮮花，但是當(dāng)美暴露在燈光之下時(shí)，它便不再是美了。

正是這樣的刻意追尋讓美無(wú)處躲避。山洞中的探險(xiǎn)家在蝴蝶看來(lái)是入侵者，他們點(diǎn)亮了這個(gè)洞穴，“肆無(wú)忌憚”地欣賞著他們眼中的美，卻不知道他們忽視的細(xì)小動(dòng)作對(duì)于蝴蝶來(lái)說(shuō)是怎樣的傷害。它們別無(wú)選擇，只有退讓、退讓??而最終必會(huì)無(wú)處可退，那該是怎樣的悲哀。

俗話說(shuō)，愛，便是成全。愛一個(gè)人，便是要看著他幸福，哪怕陪在他身邊的人不是你。我們作為美的愛慕者，或許也應(yīng)該達(dá)到這樣一種境界，這才是真的愛。然而觀諸當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于美的追捧已達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)，“最美媽媽”、“最美司機(jī)”泛濫成災(zāi)，而各大媒體也恨不得將這些人的所有都呈現(xiàn)在大眾面前。還記得一個(gè)女孩幫一位流浪漢撐傘的畫面感動(dòng)了無(wú)數(shù)的網(wǎng)友，這本身是一件治愈人心靈的美事，但圖片傳開后，女孩的生活被打亂了。各大新聞平臺(tái)的記者爭(zhēng)相去采訪，殊不知這對(duì)于女孩是多大的困擾。她只能不停地躲避，她會(huì)累會(huì)倦，可能日后她只敢將慈善藏在心中了吧。不得不說(shuō)，這是對(duì)美的一種無(wú)形的傷害。

其實(shí)人們對(duì)于美的渴求或許很大程度上來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，所以一旦有美被挖掘出來(lái)，便會(huì)蜂擁而至。但是仔細(xì)想來(lái)，那些擁有“美”的人只是做了他們?cè)撟龅?。他們沒(méi)有成為無(wú)情的旁觀者，而是伸出了手給予了別人關(guān)愛與力量，人性在他們身上得到了最好的體現(xiàn)。而我們又在做些什么，我們又能做些什么？

我想，真正需要反思與改變的是我們自己，明白值得自己追求的是什么，我們是誰(shuí)。重新拾起自己被遺忘的靈魂，讓自己的內(nèi)心世界豐滿起來(lái)、美麗起來(lái)吧！由心到身，由內(nèi)而外。

吹滅那支蠟燭，點(diǎn)亮心中的燈火，蝴蝶會(huì)飛出洞穴與你相伴，世界會(huì)因你而精彩。

2013年江蘇高考作文題《揚(yáng)子晚報(bào)》版高考滿分作文

閱讀下面的材料，按照要求作文——幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數(shù)日后再來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環(huán)境更適合吧，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來(lái)這么大的影響。

①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩(shī)歌外，文體自選⑤不少于800字

評(píng)閱者按

今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。我省中語(yǔ)界，應(yīng)重溫并加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問(wèn)題，概述如下： 提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)，等等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫得好不好。

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說(shuō)”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來(lái)“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對(duì)某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，決不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說(shuō)理的局面。寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似?？梢圆惶峒安牧?、不點(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可。考查的重點(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂(lè)和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說(shuō)來(lái)，寫記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫出“個(gè)性”，容易取得好成績(jī)。這話講了多年，但應(yīng)者寥寥，今年再鄭重申明一次！同行們皆知，議論文可以“批量生產(chǎn)”、“批量指導(dǎo)”，記敘文則篇篇是“個(gè)案”，必須過(guò)細(xì)地、個(gè)別地輔導(dǎo)和點(diǎn)撥。教記敘文更需要耐心和愛心。我省語(yǔ)文教師隊(duì)伍具有這種耐心和愛心，一定能把這方面的工作做得錦上添花！

現(xiàn)公布數(shù)篇高考優(yōu)秀作文，作為今后教與學(xué)的參考。為了啟發(fā)“教研”，我們不再對(duì)每篇作文進(jìn)行“點(diǎn)評(píng)”。

07.一葉知秋

合抱之木生于毫末,九層之臺(tái)起于壘土?？梢姛o(wú)論是一沙一木,還是一葉一花,總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問(wèn)，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來(lái)看待萬(wàn)物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對(duì)大蝴蝶的好奇和探索，全無(wú)對(duì)生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對(duì)低等生物的征服?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！边@是蘇軾對(duì)于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過(guò)，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒(méi)有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無(wú)絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。

當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來(lái)的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶啵吹酶h(yuǎn)。佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國(guó)被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)門第一次被外國(guó)列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。

08.拒絕“平庸之惡”

大千世界，宇宙萬(wàn)物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無(wú)心的舉動(dòng)，都有可能對(duì)社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。

西諺有云：沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒(méi)有不當(dāng)之處，抑或我們有沒(méi)有縱容助長(zhǎng)過(guò)這類的“惡”呢？

美國(guó)作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無(wú)意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國(guó)蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國(guó)是頗為適用的。無(wú)論是高速公路上貨車翻車引來(lái)成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過(guò)的“中國(guó)式過(guò)馬路”，無(wú)一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。

似乎自古以來(lái)人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無(wú)辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無(wú)可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長(zhǎng)這種“平庸之惡”的借口。

“無(wú)羞惡之心，非人也。無(wú)是非之心，非人也。”如今的中國(guó)人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說(shuō)不做是沒(méi)有用的，口頭上“感動(dòng)中國(guó)”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。

當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來(lái)了黎明的脈息。隨著越來(lái)越多人的覺悟，中國(guó)正向著文明大國(guó)之夢(mèng)邁著堅(jiān)定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國(guó)社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國(guó)家一起走在追夢(mèng)之路上，必能見到明日的燦爛朝陽(yáng)。

09.一件小事

“拍死一只蜘蛛不過(guò)是一件小事罷了，別怕，你一定可以做到的！”我緊緊地握著拳頭，毫無(wú)底氣地給自己打氣。

近了，更近了。

那只蜘蛛不停地挪動(dòng)著那幾只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里閃爍著怎樣凌利的光芒，它晃動(dòng)的觸腳上一根根絨毛怎樣摩擦，怎樣從它的嘴里吐出一根長(zhǎng)長(zhǎng)的蛛絲然后將我包裹，一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬??

我只要操起手邊的任何一樣?xùn)|西就可以輕而易舉地將這只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睜睜地看著它向我逼近，一步又一步地向我逼近。

此時(shí)，我只覺得無(wú)比悔恨。

我老早就看見這駭人的東西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告訴他的，但我又想到這是高考，如果不告訴他，他被蜘蛛嚇到，影響了發(fā)揮，豈不是給我提供了更多的機(jī)會(huì)嗎？

說(shuō)，還是不說(shuō)，這是個(gè)問(wèn)題。

最終我為自己描繪的美好明天戰(zhàn)勝了我的理智。我，選擇了沉默。甚至帶有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍。蜘蛛還在逼近。

這一刻，我感覺不到考場(chǎng)，也感覺不到周圍的老師和考生，仿佛天地間只剩下我與這只蜘蛛。我感覺到由衷的恐懼，我想尖叫，嗓子卻睹得我發(fā)慌，干得我發(fā)疼；我想狂跳，四腳卻不接受大腦的指示；我想大聲哭泣，可淚腺似乎停止了運(yùn)作??

剛剛下過(guò)雨，外面一陣陣土腥味惡心得讓我想吐，這一切的一切簡(jiǎn)直像是惡夢(mèng)。忽然，它一個(gè)翻身，竟然，掉下了桌子，監(jiān)考老師從我身旁經(jīng)過(guò)，一腳踩了過(guò)去。

我瞪大眼睛望著地上泥糊糊一般的尸體，深深地呼了一口氣。抬頭，看見黑板上方掛著的時(shí)鐘，還有不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，——我還什么都沒(méi)有寫。

看著干凈的考卷，我欲哭無(wú)淚。如果我告訴了那個(gè)男生？ 這，不過(guò)是一件小事！

可我什么也沒(méi)說(shuō)，它毀了我的人生！我的腦海一片空白，死死地盯著那只蜘蛛的尸體??

10.不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》,夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來(lái)，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰(shuí)想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法?！?那一刻，我猛然間開悟，原來(lái)世間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來(lái)的花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅？

想來(lái)又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來(lái)；歌德為慰藉自己的書出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來(lái)，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱?。古人?shī)云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無(wú)干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬(wàn)戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無(wú)需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無(wú)數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來(lái)，又可開得一片春天。

尋有這樣一段故事，說(shuō)幾個(gè)人在一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)了許多大蝴蝶，即使他們小心翼翼，生怕驚擾了它們，卻還是因?yàn)閹字灎T壞了事。

這事，肯定沒(méi)有發(fā)生在某些智慧的中國(guó)人眼前。

要是碰上他們，簡(jiǎn)單了去了：叫上一票人，把那些大撲騰蛾子全泡進(jìn)福爾馬林，一百年這顏色都不會(huì)掉；再給它粘回墻上，嗬，那叫一個(gè)壯觀。啥？不像活的？簡(jiǎn)單，裝倆風(fēng)機(jī)，吹撲騰起來(lái)不就完事了么！

洞外邊搞上個(gè)售票點(diǎn)，再打上幾個(gè)廣告：“××山蝴蝶洞”。這一年，光賣盒飯就得有好幾百萬(wàn)的賺頭了吧？

遇上個(gè)有心的老板，直接造成個(gè)“蝶界”或者“蝴蝶主題公園”，也不是什么難事。我當(dāng)然沒(méi)有在說(shuō)笑，這碼事在咱們周圍并非少見。“××故居”，已然遍布全國(guó)。某市更以保護(hù)文化遺產(chǎn)為由，將杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。這杜甫的故居是真是假暫且不論，但怎么總讓人覺得跟做標(biāo)本似的，還能叫“故居”嗎？

不知哪位仁兄說(shuō)過(guò)，“美麗的東西總是脆弱的”，再怎么保護(hù)總會(huì)有消失的一天。

羅馬人明顯比咱們看得開，那些古時(shí)的遺跡，就在城內(nèi)：柱子倒了，沒(méi)有人去扶；雜草叢生，也沒(méi)有人清理。

國(guó)內(nèi)去的游客，紛紛覺得羅馬政府不重視全人類的遺產(chǎn)。而在羅馬人看來(lái)，這些遺跡本身就不應(yīng)該過(guò)多干預(yù)，它所見證的是時(shí)代也是歲月，過(guò)多的干預(yù)只會(huì)加速它的死亡。

對(duì)比羅馬政府的舉措，再想想我們的“維修性拆除”，是不是過(guò)于做作了？

無(wú)論精神文化還是物質(zhì)文化，都如同一只只美麗的蝴蝶，我們?cè)绞窍胍氨Ｗo(hù)”她們，她們就越會(huì)遠(yuǎn)離。

如今她們已經(jīng)被驅(qū)趕到了山洞的深處，難道我們還應(yīng)當(dāng)燃起一大把蠟燭，再去尋找？ 啊啊，還是讓她們?nèi)诨跉v史里，靜靜地美下去吧??

第二篇：2013年江蘇卷高考優(yōu)秀作文 2

2013年江蘇卷高考優(yōu)秀作文

大凡以材料的“人”、“事”、“情”、“理”等角度入手。三個(gè)對(duì)象：探險(xiǎn)者、蠟燭、蝴蝶。一般來(lái)說(shuō)，材料作文中的材料，一個(gè)對(duì)象起碼就有一個(gè)角度。

1.探險(xiǎn)者:探險(xiǎn)者入洞之后就發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息，他們沒(méi)有拍打它們，也沒(méi)有追趕它們，而是悄悄地離開，因?yàn)樗麄儾幌塍@擾蝴蝶。這說(shuō)明這些探險(xiǎn)者還是懂得愛護(hù)自然，保護(hù)自然的。當(dāng)然，他們的探險(xiǎn)行為已經(jīng)在客觀上影響了蝴蝶，也影響了蝴蝶的生存環(huán)境。所以，我們可以從人與自然和諧相處，人類要愛護(hù)自然，保護(hù)自然的角度入題。最佳立意是人與環(huán)境;自然——與自然保持距離，不打擾美、順其自然。

2.蠟燭:探險(xiǎn)者因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上，就是這么一個(gè)不經(jīng)意的小小的舉動(dòng)卻大大影響了蝴蝶的生存環(huán)境和生存習(xí)慣，所以等探險(xiǎn)者第二次進(jìn)洞時(shí)他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了更深的洞穴。于是，探險(xiǎn)者有所領(lǐng)悟：小小的蠟燭竟然有如此大的影響。這是整個(gè)材料最關(guān)鍵的句子，也是命題者給考生的立意暗示。這個(gè)句子中的“小”、“大”、“影響”又是關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞。我們可以從不要忽略小事，不要忽略細(xì)節(jié)，不要忽略小人物的角度入題。這應(yīng)該是這則材料的主流視角。一般學(xué)生從蠟燭角度寫小與大的關(guān)系，約占全省作文的70%，尤其是細(xì)節(jié)決定成敗(得分集中在42—55，細(xì)節(jié)決定成敗嚴(yán)格來(lái)說(shuō)有問(wèn)題，但本次放寬，也難得高分，56以上極少)細(xì)節(jié)角度——小舉動(dòng)大影響、千里之堤、微事物、微影響、星星之火

3.蝴蝶:蝴蝶在受到人類的驚擾之后，選擇了到更深更黑的地方去棲居，這實(shí)際上是一種自我保護(hù)，那么，從蝴蝶的身上，我們是不是可以學(xué)會(huì)自我保護(hù)?這個(gè)角度可能是很多考生沒(méi)想到的，如果你能想到，文章就會(huì)在創(chuàng)新上領(lǐng)先一籌了。從蝴蝶角度寫不打擾美、守住寧?kù)o易出彩。環(huán)境角度——適合、尋找自己的新天地、寧?kù)o、平靜、安靜

洞穴：

第三篇：2016年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞

2016年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞

【文題鏈接】

閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

【命題解碼】

材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質(zhì)決定了立意的多樣性。換句話說(shuō)，這種類型的材料處處可見可作文的切入點(diǎn)。只要考生抓得住寫出好文章自然不是問(wèn)題。“有話則長(zhǎng)、無(wú)話則短”，這是常態(tài)，而“有人卻說(shuō)，有話則短無(wú)話則長(zhǎng)”，就有比較豐富的內(nèi)涵，或者說(shuō)多種理解。有話則短，前面是長(zhǎng)，為什么要短呢？長(zhǎng)話短說(shuō)，還是什么呢？短說(shuō)又說(shuō)些什么呢，這里面就有種種內(nèi)涵了。下面一句“無(wú)話則長(zhǎng)”，這個(gè)“長(zhǎng)”則有多種理解。從這角度上來(lái)說(shuō)，可以立意如下：于無(wú)聲處聽驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無(wú)聲、沉默是金等。

材料作文原本切合考生的年齡與思維實(shí)際，發(fā)揮空間很大，但受任務(wù)驅(qū)動(dòng)的限制，考生作文就不那么容易了。但從任務(wù)驅(qū)動(dòng)角度來(lái)看，我們必須從“個(gè)性”和“創(chuàng)新”的關(guān)系角度來(lái)審題立意。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個(gè)性彰顯主題，也可以結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的例證，總結(jié)、升華出對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的思索。材料適合寫不同的體裁：可以就材料所提示的多個(gè)維度做辯證思考，寫議論文；也可以選擇恰當(dāng)?shù)拿斯适禄蜃约旱挠H身經(jīng)歷作鋪陳生發(fā)，寫記敘文；還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫抒情散文。

在高考評(píng)卷過(guò)程，會(huì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。在立意上主要表現(xiàn)為亮點(diǎn)：緊扣“說(shuō)、不說(shuō)、個(gè)性和創(chuàng)新”四個(gè)點(diǎn)中的任意一點(diǎn)即切，最佳主要立意為：放在“個(gè)性”或“創(chuàng)新”背景中來(lái)談“說(shuō)”或不說(shuō)，是為最佳立意。今年作文命題采用了議論性的材料，觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，審題立意具有一定的難度?？忌霊{借立意在考場(chǎng)中的博得頭籌，寫出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關(guān)鍵：議論文力求思辨，議論就會(huì)平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學(xué)文體運(yùn)用，要做到表達(dá)、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。

材料的開放性可以引領(lǐng)不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，體現(xiàn)了鼓勵(lì)創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的時(shí)代特點(diǎn)。新近很多專家對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，過(guò)分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質(zhì)和魅力之處，才能科學(xué)落實(shí)高考作文的考查要求。

【審題誤區(qū)】

淺讀材料，平面滑行材料前半部分?jǐn)⑹霈F(xiàn)象，后半部分揭示本質(zhì)，只關(guān)注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。為現(xiàn)象而寫，自然無(wú)法深刻立意，也就把握不準(zhǔn)材料核心立意。比如從“說(shuō)”的角度立意，為只是談“說(shuō)”，可是它蘊(yùn)含什么樣的深意呢？這樣只顧現(xiàn)象，自然就觸及了材料真意。

不明就里，生拉硬扯素材是為表達(dá)主題服務(wù)，但也不能忽視材料本身的獨(dú)特性，胡亂加工為我所用。這種“不擇手段”的化用素材，是高考禁忌，在今年閱卷中屢屢碰到。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時(shí)，將梁鴻與孟光的愛情故事，曲解為追求個(gè)性的軼事。這樣的素材完全是胡說(shuō)八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實(shí)根據(jù)。

文體不清，結(jié)構(gòu)松散這是高考作文中的常見現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出。很多考生筆下千言，但都是常見的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒(méi)有認(rèn)真轉(zhuǎn)化為己有，導(dǎo)致生搬硬套，結(jié)構(gòu)松散，文體不清更是家常便飯。有位考生寫老師上課總能創(chuàng)造意想不到的樂(lè)趣，卻在文中進(jìn)行兩大節(jié)有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結(jié)構(gòu)散架如沙盤。

該說(shuō)就說(shuō)

馮小剛在《一九四二》發(fā)布會(huì)上面對(duì)諸多記者關(guān)于“為什么要用如此直接的方式揭當(dāng)年的痛處”的提問(wèn)，淡淡地回了一句：“沒(méi)什么值得掩飾的?！钡拇_如此，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過(guò)治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒(méi)有戴高帽，沒(méi)有坐“噴氣式”??只有半個(gè)小時(shí)的教育。”季老用如此通透的態(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái)，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。

正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府。”事實(shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國(guó)黑暗社會(huì)的著作而被削去國(guó)籍、流放到國(guó)外。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。然而即便作家被趕出國(guó)門，《古拉格群島》也從未停止出版。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈?！蓖鰢?guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說(shuō)出來(lái)，只有說(shuō)出來(lái)才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說(shuō)出來(lái)，那么他們還有什么未來(lái)可言？魯迅先生說(shuō)：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽蚁胝嬲袚?dān)當(dāng)?shù)娜?，敢于說(shuō)出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。不說(shuō)出來(lái)如何敢勇敢面對(duì)？

改說(shuō)就說(shuō)，沒(méi)什么值得掩飾的！

【點(diǎn)評(píng)】開門見山，旗幟鮮明。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒(méi)什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。

舉例精當(dāng)，引證到位?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識(shí)和才氣。

正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。由個(gè)人之痛延展到國(guó)家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

2016年高考作文江蘇卷優(yōu)秀作文：我言秋日勝春朝

無(wú)意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無(wú)限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無(wú)巨細(xì)，皆一一列舉下來(lái)。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來(lái)中國(guó)人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”！

古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂(lè)觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無(wú)二致?！扒叭酥鰝湟樱　鼻?，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美?！扒缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。

這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。有些話，別人也說(shuō)過(guò)，我便不必再附庸風(fēng)雅；只有別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。

同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒(méi)了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干??

只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】

這篇考場(chǎng)佳作被閱卷組評(píng)為滿分，其亮點(diǎn)如下：

1.善找由頭，材料豐富。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流。

2.敘議精當(dāng)，巧妙扣題。可貴的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當(dāng)?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進(jìn)了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞，生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，意蘊(yùn)豐富，頗有新意。

3.積累厚實(shí)，行文從容。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來(lái)，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明。

2016年高考作文江蘇卷優(yōu)秀作文：該說(shuō)就說(shuō)

馮小剛在《一九四二》發(fā)布會(huì)上面對(duì)諸多記者關(guān)于“為什么要用如此直接的方式揭當(dāng)年的痛處”的提問(wèn)，淡淡地回了一句：“沒(méi)什么值得掩飾的。”

的確如此，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過(guò)治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒(méi)有戴高帽，沒(méi)有坐“噴氣式”??只有半個(gè)小時(shí)的教育?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái)，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。

正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府?！笔聦?shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國(guó)黑暗社會(huì)的著作而被削去國(guó)籍、流放到國(guó)外。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。然而即便作家被趕出國(guó)門，《古拉格群島》也從未停止出版。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”亡國(guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說(shuō)出來(lái)，只有說(shuō)出來(lái)才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說(shuō)出來(lái)，那么他們還有什么未來(lái)可言？魯迅先生說(shuō)：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽蚁胝嬲袚?dān)當(dāng)?shù)娜?，敢于說(shuō)出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。不說(shuō)出來(lái)如何敢勇敢面對(duì)？

改說(shuō)就說(shuō)，沒(méi)什么值得掩飾的！

【點(diǎn)評(píng)】開門見山，旗幟鮮明。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒(méi)什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。

舉例精當(dāng)，引證到位?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識(shí)和才氣。

正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。由個(gè)人之痛延展到國(guó)家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

2016年高考作文江蘇卷優(yōu)秀作文：煙火藍(lán)邊碗

一考生

今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍(lán)邊碗。你或許會(huì)問(wèn)，如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說(shuō)？錯(cuò)矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來(lái)。

新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購(gòu)買瓷器新居。

這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有絢麗多彩的斗彩??讓人眼花繚亂，美不勝收。

買什么好呢？有人說(shuō)，只要票子夠多盡選造型獨(dú)特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡(jiǎn)單？

又錯(cuò)啦！器皿的選擇體現(xiàn)了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。

有的瓷器過(guò)于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍(lán)與我家簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格不符；有的過(guò)于小巧，家人并無(wú)英國(guó)紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無(wú)行家不知如何鑒賞??如此看來(lái)，竟無(wú)我們能買的瓷器了！

突然，這平淡無(wú)奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡(jiǎn)陋的碗會(huì)在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何？

這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據(jù)銷售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍(lán)邊碗沒(méi)有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有復(fù)雜的工藝?？僧?dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂(lè)呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會(huì)想起苦日子里生活的精打細(xì)算的不易；就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度??

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)產(chǎn)生難以割舍的情感，對(duì)我來(lái)說(shuō)，藍(lán)邊碗亦是如此。

景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛這藍(lán)邊碗并歌頌它。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。

距離人的生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過(guò)后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無(wú)聲的訴說(shuō)，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽我如此道來(lái)，你可有話反駁？

2016年高考江蘇省優(yōu)秀作文：亮劍無(wú)聲處

日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！?/p>

細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒(méi)有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的成功。惟有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說(shuō)處，自然不必再附和；別人無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神！

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣?huì)中，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見？在新時(shí)代中，亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無(wú)聲處，方能無(wú)愧于己，無(wú)愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

話長(zhǎng)話短

作者：姜曉萍

“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過(guò)了，拜高考所賜，又知道了原來(lái)還有“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”的說(shuō)法。初聽，甚是蹊蹺，有話才能長(zhǎng)，無(wú)話自然短，怎么反是有話須短，無(wú)話卻長(zhǎng)了呢?今年江蘇高考的作文題目也夠繞口的，話說(shuō)難道是位鐘情哲學(xué)的老師出的題目么?哈哈，純屬逗樂(lè)!笑過(guò)之后，我仔細(xì)琢磨這題目，忽有所悟，“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，看似邏輯混亂，實(shí)則是聽著新鮮，嚼著有理的一句話啊!

不論其他，暫且說(shuō)說(shuō)會(huì)議的那些事兒吧!倘若你已入職，一定會(huì)有為會(huì)議抓狂的時(shí)刻。

我時(shí)常納悶，真的有那么多會(huì)議要開嗎?每個(gè)單位，大事小事兒，總是有點(diǎn)事的，所以，開會(huì)不可避免，這點(diǎn)我是贊同的。但是，真的需要那么多的會(huì)才能落實(shí)上級(jí)的精神才能安排妥單位的工作嗎?這一點(diǎn)，我持保留態(tài)度。據(jù)我觀察，有的會(huì)基本無(wú)事，有的會(huì)可以壓縮。開會(huì)的若干時(shí)間，真正有效的，實(shí)際少得可憐。

倘若領(lǐng)導(dǎo)肯做到“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。因?yàn)橛小盁o(wú)話則短”的鋪墊，所以，“有話則長(zhǎng)”的時(shí)刻，我們自當(dāng)維護(hù)遵守恪盡本分。如此，領(lǐng)導(dǎo)群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。更重要的，長(zhǎng)此以往，我們便知道開會(huì)是真正有事，于是，記得豎起耳朵聽清楚，事后也能及時(shí)把工作做到位。反之，有較多的泡沫會(huì)議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時(shí)，是有極大可能誤了會(huì)議中本來(lái)重要的事的——太多的會(huì)議是會(huì)催生參會(huì)者的惰性和隨意性的。這真是一本再明白不過(guò)的賬目，聰明如領(lǐng)導(dǎo)，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。

其實(shí)，最難做的應(yīng)該還是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”吧!那么長(zhǎng)的會(huì)，都在做什么呢?我也曾注意觀察過(guò)。一場(chǎng)會(huì)議，參與者眾多。遇到重大活動(dòng)，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺(tái)。倘若發(fā)言者均有事，也是應(yīng)該的。只是，似乎是會(huì)前溝通不夠，發(fā)言會(huì)有很多交叉現(xiàn)象，重復(fù)的發(fā)言在漫長(zhǎng)的等待中確實(shí)是很讓人膩味的，但在發(fā)言者看來(lái)，他們也許是在重復(fù)以引起大家的重視。這是雙方的視角不一，所以有不同的感受嗎?適當(dāng)?shù)闹貜?fù)是可以的，但泛濫成災(zāi)的重復(fù)，除了讓人心生不悅，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說(shuō)了，那就不必重復(fù)，這就是“有話則短”了。這樣的“有話則短”，我們做下屬的也是喜歡的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的魅力，不會(huì)因?yàn)樗脑挾喽錾?，亦不?huì)因?yàn)樗脑捝俣?，我想，倘若總是在恰?dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)恰到好處的話，這樣的領(lǐng)導(dǎo)一定是萬(wàn)眾矚目大放異彩的!

如果說(shuō)“有話則短”是一種智慧，那么，“無(wú)話則長(zhǎng)”則是一種勇氣和擔(dān)當(dāng)。一個(gè)問(wèn)題，眾人三緘其口不發(fā)一言，或是出于謹(jǐn)慎，或是出于其他，這個(gè)“無(wú)話”的時(shí)刻，是需要一些響亮的聲音打破沉寂的。倘若，一團(tuán)沉默，從上到下，問(wèn)題還是問(wèn)題，不免讓人失望。一個(gè)讓人心生敬意的領(lǐng)導(dǎo)不在于他的威嚴(yán)，有的時(shí)候，只是某一個(gè)瞬間，他可以在沉默的時(shí)刻發(fā)出自己的聲音，正直的，真誠(chéng)的，這樣的“聲音”再長(zhǎng)，我們也是歡喜的。這姑且看做“無(wú)話則長(zhǎng)”吧!

其實(shí)，話長(zhǎng)話短，并不矛盾，長(zhǎng)則長(zhǎng)，短則短，總要根據(jù)需要來(lái)定。只要符合精簡(jiǎn)高效的原則，長(zhǎng)，或是短，都是讓人心悅誠(chéng)服的事兒。開會(huì)如此，其他的事兒何嘗不是?話長(zhǎng)話短中，是高效的行事方式，是智者的適當(dāng)沉默，是勇者的敢于擔(dān)當(dāng)!

于無(wú)聲處聽驚雷作者：張 銳(鹽城)

《莊子?齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬(wàn)不同”，可風(fēng)一停，就沒(méi)了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來(lái)得真好。一如自由的說(shuō)話，別人無(wú)話可說(shuō)處，你依然有話要說(shuō)，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來(lái)瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。有多少?gòu)堁牢枳Φ牧眍?，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，斷不可少了這份自由。

別人無(wú)話可說(shuō)，或許后知后覺，不及你聰明?；蛟S是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說(shuō)法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問(wèn)，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問(wèn)而問(wèn)，為說(shuō)而說(shuō)，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問(wèn)環(huán)節(jié)，多有怪異的問(wèn)題，言之無(wú)物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會(huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因?yàn)?，不把渠道堵死，才?huì)有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng)新之見。

而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之彰顯，是他日的獨(dú)樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說(shuō)：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?/p>

就像黃遵憲寫詩(shī)：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識(shí)得，盡皆起謗”。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說(shuō)，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說(shuō)，假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。羅素也說(shuō)“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。《紅樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無(wú)的疑問(wèn)時(shí)，說(shuō)：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著個(gè)臉呢?

可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒(méi)有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩(shī)說(shuō)“不拘一格降人才”，這詩(shī)現(xiàn)在依舊不會(huì)過(guò)時(shí)。有人曾批評(píng)如今的年輕人暮氣沉沉，沒(méi)有朝氣，批評(píng)得對(duì)，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來(lái)的年輕人依舊暮氣沉沉。

《一代宗師》有句臺(tái)詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說(shuō)：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞ァ?/p>

第四篇：2014年高考真題江蘇政治卷

2014年高考真題——政治（江蘇卷）

一、單項(xiàng)選擇題:本大題共33小題，每小題2分.共計(jì)“分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中.只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。

1.2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議決定將12月13日設(shè)立為

A.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)人民烈士紀(jì)念日B.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日

C.反法西斯人民烈士公祭日D.南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日

2.在2013年發(fā)生的下列新聞事件中，體現(xiàn)政府積極轉(zhuǎn)變職能的是

①商務(wù)部終止對(duì)美部分進(jìn)口車雙反措施

②國(guó)務(wù)院決定取消和下放部分行政審批項(xiàng)目

③設(shè)立上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，實(shí)施“負(fù)面清單管理”

④中共中央政治局決定成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，社會(huì)層面的價(jià)值取向是

A愛國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信B.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

C.富強(qiáng)、民主、文明、和諧D.自由、平等、公正、法治

4.2014年3月24日，第三屆核安全峰會(huì)在荷蘭海牙舉行。這次峰會(huì)的主題是

A.加強(qiáng)核安全、防范核恐怖主義B.加強(qiáng)核安全、防范核貓權(quán)主義

C.加強(qiáng)核合作、防止核事故發(fā)生D.加強(qiáng)核合作、防止核武器擴(kuò)散

5“掛單”是淘寶公布的2013消費(fèi)關(guān)鍵詞之一。截至2013年11月30日，全國(guó)“淘友”花了8.7億元在口罩、空氣凈化器等對(duì)抗霧掛用品上。與一年前相比，購(gòu)買口罩的人多了181%，購(gòu)買空氣凈化器的人多了131%。對(duì)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象解讀正確的是

A.滿足消費(fèi)需求—生產(chǎn)防跪產(chǎn)品—促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B.市場(chǎng)消費(fèi)低迷—生產(chǎn)防履產(chǎn)品—擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求

C.空氣污染嚴(yán)敢-購(gòu)買防履產(chǎn)品—浪費(fèi)社會(huì)資源

D.追求綠色消費(fèi)—購(gòu)買防跪產(chǎn)品一一提高生活質(zhì)量

6.有調(diào)查表明，我國(guó)新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)使農(nóng)村居民消費(fèi)增加5.4%，城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保城鎮(zhèn)居民消費(fèi)增加11%。出現(xiàn)該變化是因?yàn)樯鐣?huì)保障

A.決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平B.對(duì)生產(chǎn)具有導(dǎo)向作用

C.改變了人們的收支預(yù)期D.縮小了城鄉(xiāng)收人差距

7.在一定時(shí)期內(nèi)，商品流通中所需要的貨幣量受到多種因素影響。下列選項(xiàng)中.使我國(guó)貨求量增加的因素有

①人民幣流通速度下降②信用卡的廣泛使用

③人民幣境外流通規(guī)模擴(kuò)大④商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高

A.①②B.①③C.②④D.③④

8.為了緩解民眾“看病貴”的問(wèn)題，我國(guó)對(duì)基本藥物實(shí)行政府限價(jià)，但由于企業(yè)利潤(rùn)得不到保障，一些低價(jià)藥屢屢“玩失蹤”，導(dǎo)致部分群眾購(gòu)藥需求難以得到滿足。為了解決低價(jià)藥物的供給問(wèn)題，需要政府①按照價(jià)值規(guī)律的要求進(jìn)行宏觀調(diào)控②明確規(guī)定企業(yè)負(fù)有保障低價(jià)藥物供應(yīng)的責(zé)任

③加大對(duì)生產(chǎn)低價(jià)藥物企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理干預(yù)的力度

④以稅收惠等政策對(duì)生產(chǎn)低價(jià)藥物企業(yè)提供支持

A.①②B.①④C.②③D.③④

9.某著名手機(jī)品牌2014年第一季度虧損6205萬(wàn)美元，其負(fù)責(zé)人稱，主要原因是2013年對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，將主要精力放在了高端機(jī)型上，忽視了中低端市場(chǎng)?！督?jīng)濟(jì)人》預(yù)測(cè),2014年中低端智能手機(jī)銷量將占智能手機(jī)市場(chǎng)的50%以上。這說(shuō)明

A.企業(yè)參與市場(chǎng)竟?fàn)幮柚贫ㄕ_的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略

B.價(jià)格勢(shì)是企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的最大勢(shì)

C.回歸中低端市場(chǎng)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的一種趨勢(shì)

D企業(yè)保持一定的營(yíng)利能力才能增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

10跨境電子商務(wù)作為外貿(mào)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新模式，滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多領(lǐng)域.它重構(gòu)了國(guó)際貿(mào)易流程。如圖1所示，與傳統(tǒng)外貿(mào)相比，開展跨境電子商務(wù)

①提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率

②有利于企業(yè)把握消費(fèi)需求

③促進(jìn)了企業(yè)的兼并與聯(lián)合④提升了企業(yè)的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)水平

A.①③B.①④C.②③D.②④

11.貨車司機(jī)任某不同時(shí)間在同一路段，因?yàn)橄嗤倪`法行為被處以不同額度的罰款，他對(duì)此感到不滿，便將幾張罰單傳到市長(zhǎng)信箱。市政府對(duì)此高度關(guān)注，不久便出臺(tái)了《規(guī)范行政執(zhí)法自由裁量權(quán)規(guī)定》，細(xì)化了行政執(zhí)法的自由裁量權(quán)。任某將罰單傳到市長(zhǎng)信箱

A.政府開展行政執(zhí)法的重要依據(jù)

B公民參與基層民主管理的重要方式

C.公民通過(guò)信訪舉報(bào)制度行使監(jiān)督權(quán)

D.公民通過(guò)社情民意反映制度參與民主決策

12.2014年3月，李克強(qiáng)總理在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議上作的《政府工作報(bào)告》，經(jīng)代表分組審議并提出修改意見后，在全體會(huì)議上獲得高票通過(guò)。在這里.人大代表行使的職

①?zèng)Q定權(quán)②審議權(quán)③表決權(quán)④提案權(quán)

A.①③B.①④C.②③D.②④

13.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，要正確處理黨的政策和國(guó)家法律的關(guān)系。下列選項(xiàng)中，對(duì)二者關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是

①二者都是人民根本意志的反映②二者都是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)

③國(guó)家法律依靠黨的政策實(shí)施④黨的政策必須以憲法和法律為基礎(chǔ)

A.①③B.①④C.②③D.②④

14.為了激發(fā)社會(huì)投資活力，國(guó)家擬放寬公司注冊(cè)資本登記條件。這項(xiàng)改革應(yīng)經(jīng)歷的程

①相關(guān)部門組織個(gè)別地區(qū)進(jìn)行試點(diǎn)

②各地全面放寬公司注冊(cè)資本奮記條件

③全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)《公司法》修正案

④國(guó)務(wù)院公布《注冊(cè)資本登記制度改革方案》

A.①④③②B.①③④②

C.③④①②D.④①③②

15近期，暴力傷醫(yī)事件接連發(fā)生。2014年3月，在全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議召開期間，90位政協(xié)委員聯(lián)名向大會(huì)遞交“緊急提案”，建議將醫(yī)療機(jī)構(gòu)列為公共場(chǎng)所進(jìn)行安保，并由國(guó)務(wù)院法制辦牽頭，盡快制定(醫(yī)療機(jī)構(gòu)治安管理?xiàng)l例)。這表明政協(xié)

A.積極履行參政議政的職能B.可以指導(dǎo)國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)

C.積極履行公共服務(wù)的職能D.代表人民行使管理國(guó)家的權(quán)力

16.2014年3月，習(xí)近平同志在蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出，標(biāo)準(zhǔn)決定質(zhì)量，有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的質(zhì)量，只有高標(biāo)準(zhǔn)才有高質(zhì)量。教育實(shí)踐活動(dòng)要確立一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)抓部署、抓落實(shí)、抓檢查。這說(shuō)明

①中國(guó)共產(chǎn)黨市視自身的先進(jìn)性建設(shè)②民主執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式

③黨的建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前最大的政治問(wèn)題④群眾路線是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法

A.①③B.①④C.②③D.②④

17.2014年5月，中國(guó)與肯尼亞正式簽署蒙內(nèi)鐵路項(xiàng)目合作協(xié)議。該鐵路將由中國(guó)公司承建。中國(guó)的資金、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、裝備制造和管理經(jīng)驗(yàn)將惠及鐵路沿線的非洲國(guó)家。對(duì)此理解正確的是

①平等互利是我國(guó)外交政策的宗旨②促進(jìn)發(fā)展是中非共同關(guān)注的主題

③體現(xiàn)了中非平等互信、合作共贏④國(guó)際援助是促進(jìn)非洲發(fā)展的根本途徑

A.①③B.①④C.②③D.②④

18.2013年上半年.圍繞中國(guó)出口歐盟的光伏產(chǎn)品，中歐雙方劍拔弩張，貿(mào)易戰(zhàn)一觸即發(fā)。下半年.通過(guò)談判協(xié)商，中歐關(guān)系大為改觀。中歐關(guān)系發(fā)生這種變化的原因在于

A.世界多極化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)

B.竟?fàn)?、合作與沖突是國(guó)際關(guān)系的基本形式

C.家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素

D.和平共處五項(xiàng)原則是國(guó)際交往的基本準(zhǔn)則

19.“小伙伴“是近年來(lái)的一個(gè)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴’最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯。稱為“火伴’。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴’，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明

A.文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷B.漢字是中華文化的重要標(biāo)志

C.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映

20.在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺’的微信公眾號(hào)上。常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩(shī)的美好，讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明

①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)

③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A.①③B.①④C.②③D.②④

21.某地首創(chuàng)一種實(shí)名制、免費(fèi)發(fā)放的文化惠民卡，市民持卡可以看電影、看演出、買書，只要在簽約商戶進(jìn)行文化消費(fèi).就可以享受折扣、積分、獎(jiǎng)勵(lì)等多項(xiàng)惠。文化惠民卡的發(fā)放能夠

①降低文化消費(fèi)的成本②全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)

③提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量④調(diào)動(dòng)人們文化消費(fèi)意愿

A.①②B.①④C.②③D.③④

22.被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地??這些老工藝的新淦釋

①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)

③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵④反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

A.①②B.①④C.②③D.③④

23.“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中。組

成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料。并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造

出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”、“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料

表明

①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新

③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其情華”、去其糟粕”的過(guò)程

A.①③B.①④C.②③D.②④

24.在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事;同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了

A.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B.中華文化具有包容性

C.不同民族文化的逐漸融合D.文化交流要以我為主、為我所用

25.我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲觀點(diǎn)相近的A.胸有成竹一葉障目B.掩耳盜鈴畫餅充饑

C.盲人摸象唇亡齒寒D.拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍

26.圖2漫畫“好大的手筆！”“給我們的行啟示是

①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

④價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用

A.①③B.①④

C.②③D.②④

27.被譽(yù)為：“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫??置身其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是

A、意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界

B、意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁

C、意識(shí)是客觀事物在人腦的反映

D、意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用28、2013年諾貝爾生理或醫(yī)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像是一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)。這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明

A、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

B、人的理性為自然界立法

C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

D、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

29.步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)問(wèn)題。有研究表明，用于即時(shí)訪問(wèn)的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長(zhǎng)期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適荷用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是

A、矛盾的普遍性寓于特殊之中

B、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終

C、主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D、矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

30、在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中,“創(chuàng)新設(shè)計(jì)冶起著重要作用。以奔馳、通用、波音、西門子等為代表的汽車飛機(jī)、電力電器設(shè)計(jì),引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會(huì);以英特爾、微軟、蘋果、聯(lián)想等為代表的芯片、軟件、智能終端設(shè)計(jì),造就了信息絡(luò)社會(huì)的生活方式。

A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的發(fā)展B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

C.創(chuàng)新促進(jìn)思維方式的變革D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

31.曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明淤實(shí)踐具有社會(huì)歷史性于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力盂實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性榆實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿習(xí)近平于主席在@belgium@布魯日歐洲院演講時(shí)指出：“正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣.,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。冶從這中,我們可以體會(huì)到

①矛盾雙方即對(duì)立統(tǒng)一

②要尊重文化的多樣性

③文化支配人們的交往行為

④價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)

A、①②B、①③C、②④D、③④

32.針對(duì)計(jì)劃生育政策帶來(lái)的人口結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題我國(guó)開始逐步調(diào)整完善人口政策,以促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。我國(guó)人口政策調(diào)整的哲依據(jù)是

A.改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

C.人民群眾是社會(huì)變革的主體D.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

二、簡(jiǎn)析題:本大題共3小題,每小題12分,共計(jì)36分。其中第34題、第3

5題為必答題,第36題為選做題。

34.請(qǐng)運(yùn)用所知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。在外出旅游時(shí),我們既會(huì)

看到文人墨客的題字、題詩(shī),也會(huì)看到游人“到此一游冶式的涂鴉

圖3泰山石刻圖4故宮文物上的“到此一游”

有人認(rèn)為“到此一游冶式的涂鴉只是個(gè)人行為,微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播,無(wú)限放大,從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象。

結(jié)合材料,回答下列問(wèn)題

(1)比較圖3和圖4,運(yùn)用:文化生活知識(shí),分析文人墨客的題字、題詩(shī)與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。(6 分)

(2)運(yùn)用唯物辯證法知識(shí),說(shuō)明每一個(gè)中國(guó)公民都要用自身的正能量為國(guó)家形象增光添

35.材料一上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大變化,糧食生產(chǎn)和糧食價(jià)格主要受到以下因素影響:①發(fā)達(dá)國(guó)家因?yàn)閰⒓邮蕾Q(mào)組織談判削減了農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼;②日本、巴西、歐洲等國(guó)家和地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高;③以生物質(zhì)能源替代石油、煤炭等傳統(tǒng)能源;④隨著城市化、工業(yè)化進(jìn)程加速,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力加速流失。在這種情況下,糧食供給將面臨更加復(fù)雜的局面。目前,我國(guó)居民對(duì)糧食的需求已經(jīng)基本得到滿足,但需求結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致飼料糧和油料作物需求量增加,使得糧食供應(yīng)出現(xiàn)了偏緊的狀態(tài)。如果這個(gè)問(wèn)題解決不好,還會(huì)導(dǎo)致工業(yè)化成本上升,影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。因此,2014年中央一號(hào)文件再次把“糧食安全冶放到首要地位。結(jié)合材料,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),回答下列問(wèn)題:

(1)材料一中,刺激國(guó)際糧價(jià)上漲且影響機(jī)制相同的因素有哪些?(請(qǐng)選出序號(hào))試在圖5中平行移動(dòng)供給曲線或需求曲線D

以表示這種變化。(作圖時(shí)請(qǐng)用2B 鉛筆,并畫清楚)(6 分)

(2)在國(guó)際糧食市場(chǎng)復(fù)雜多變的情況下,怎樣才能保證“中國(guó)的飯碗主要裝中國(guó)糧食?(6

36.【選做題】本題包括A、B兩小題,請(qǐng)選定其中一小題,并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做,則按A 小題評(píng)分。

A【經(jīng)濟(jì)常識(shí)】

正如貨幣主義是對(duì)凱恩斯主義無(wú)法結(jié)束滯脹這種現(xiàn)象的反應(yīng)一樣,與里根經(jīng)濟(jì)政策等同的供給派經(jīng)濟(jì)被認(rèn)為是因求解滯脹出路而得以確立的。———E·雷·坎特伯里

在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí),各國(guó)政府幾乎習(xí)慣性地拿起凱恩斯主義武器。但是,這個(gè)以拉動(dòng)投資和消費(fèi)為特征的需求管理手段正在遭受廣泛質(zhì)疑。近年來(lái),我國(guó)多位知名者也希望宏觀政策能夠從需求管理適當(dāng)轉(zhuǎn)向供給調(diào)控?！敖獬┙o抑制冶是這些者開出的藥方。

閱讀材料,回答下列問(wèn)題:

(1)供給派產(chǎn)生的的背景是什么?該派有那些主要觀點(diǎn)？（6分）

(2)根據(jù)供給派的觀點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，談?wù)勗鯓硬拍堋敖獬┙o抑制”以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？（6分）B【國(guó)家和國(guó)際組織常識(shí)】

材料一2001年11月,世貿(mào)組織在卡塔爾多哈舉行第四次部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議,啟動(dòng)了新一輪的多邊貿(mào)易談判（簡(jiǎn)稱

“

多哈回合冶),共設(shè)農(nóng)業(yè)、服務(wù)貿(mào)易等八大議題。2003年9月,世貿(mào)組織在墨西哥坎昆舉行第五次部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議,會(huì)上發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家兩大陣營(yíng)針鋒相對(duì),會(huì)議無(wú)果而終。此后,“多哈回合冶談判時(shí)斷時(shí)續(xù)。2013 年12月,世貿(mào)組織在印度尼西亞巴厘島舉行第九次部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議,會(huì)議達(dá)成了世貿(mào)組織成立以來(lái)的首個(gè)全球性貿(mào)易協(xié)定。

材料二2014 年3月26日,世貿(mào)組織公布專家組報(bào)告,裁定中國(guó)對(duì)美國(guó)、歐盟、日本有關(guān)稀土、鎢、鉬相關(guān)產(chǎn)品采取的出口關(guān)稅、配額管理措施違反世貿(mào)組織規(guī)則。2014年3月27 日,世貿(mào)組織公布專家組報(bào)告,裁定美國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)起的25起反傾銷反補(bǔ)貼調(diào)查違反世貿(mào)組織規(guī)則。

閱讀材料,回答下列問(wèn)題:

部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議在世貿(mào)組織的地位如何? 材料一、二分別體現(xiàn)了世貿(mào)組織的什么職能?

結(jié)合材料,談?wù)勎覈?guó)如何在世貿(mào)組織現(xiàn)有組織體系內(nèi)最大限度地維護(hù)自身利益。

三、探究題:本題18分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究,能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題,創(chuàng)

造性地提出解決問(wèn)題的方案、策略等。

37.材料一2013年,以“伊伊寶冶為代表的互聯(lián)金融快速發(fā)展。目前,互聯(lián)金融年化收益率一般為5.0%，而銀

行一年期存款利率為3.3%，活期存欲利率為0.35%。巨大的利差讓民用鼠標(biāo)投票，開始了銀行存款的“椒家”。與任何新生事物一樣，互聯(lián)金融一方面贏得了鮮花和掌聲，一方面也受到審視和質(zhì)疑。某普通民眾:不用怎么打理，每天都有利息到帳，比存銀行獲得的利息多，感覺挺好的。某銀行業(yè)從業(yè)人員:我們一方面要利用自身的地位和勢(shì)抵制“寶’;另一方面，我們也要推出類似的產(chǎn)品。某時(shí)經(jīng)評(píng)論員:互聯(lián)金融抬高了社會(huì)融資成本，干擾了貨幣市場(chǎng)秩序，且存在許多未知的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該取締。

材料二2013年8月，由工業(yè)和信息化部、公安部、國(guó)務(wù)院法制辦等部門組成的“互聯(lián)金融發(fā)展與研究小組”成立，并赴上海、杭州等地對(duì)互聯(lián)金融業(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，廣泛聽取各方面的建議與訴求，未來(lái)可能在國(guó)家明確互聯(lián)金觸組織和業(yè)務(wù)法律地位、監(jiān)管體制等問(wèn)題上提供決策建議。

結(jié)合材料，探究回答下列問(wèn)題:

(1)從認(rèn)識(shí)論角度，分析“鮮花和掌聲”、“審視和質(zhì)疑”并存的原因。(4分)

(2)如果你家在銀行有10萬(wàn)元定期I年的存款，已存了6個(gè)月，你會(huì)建議父母此時(shí)將這筆錢“搬”人“寶”嗎?請(qǐng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)說(shuō)明自己作出選擇的理由。(假設(shè)材料一中的數(shù)據(jù)保持不變)(6分)

(3)綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治生活知識(shí)，以“促進(jìn)互聯(lián)金融健康有序發(fā)展”為主題寫一篇時(shí)事評(píng)論。(8分)要求:①論點(diǎn)緊扣論題，評(píng)述全面深入，合乎邃樣。

②根據(jù)論題要求，運(yùn)用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實(shí)際地加以分析、論證。

③術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)拉制在300字以內(nèi)。

第五篇：2013年江蘇卷高考優(yōu)秀作文(共26篇)

2013年江蘇高考優(yōu)秀作文（共26篇）

1999年的話題作文《假如記憶可以移植》開始，江蘇高考不論是使用全國(guó)卷還是江蘇省自命題，都是話題作文或提示語(yǔ)+命題的作文，十多年未出現(xiàn)材料作文。今年，再次出現(xiàn)了材料作文，且被稱為“新材料作文”，有很大的變化。為此，江蘇省高考作文閱卷專家組的專家，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，寫出《評(píng)閱者按》。

【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。【評(píng)閱者按】

今年江蘇高考作文的體式，被稱為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。我省中語(yǔ)界，應(yīng)重溫并加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問(wèn)題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)，等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫得好不好。

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說(shuō)”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來(lái)“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對(duì)某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，決不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說(shuō)理的局面。

寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與材料神似。可以不提及材料、不點(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可。考查的重點(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫、清新的文彩。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂(lè)和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說(shuō)來(lái)，寫記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫出“個(gè)性”，容易取得好成績(jī)。這話講了多年，但應(yīng)者寥寥，今年再鄭重申明一次！同行們皆知，議論文可以“批量生產(chǎn)”、“批量指導(dǎo)”，記敘文則篇篇是“個(gè)案”，必須過(guò)細(xì)地、個(gè)別地輔導(dǎo)和點(diǎn)撥。教記敘文更需要耐心和愛心。我省語(yǔ)文教師隊(duì)伍具有這種耐心和愛心，一定能把這方面的工作做得錦上添花！

現(xiàn)公布數(shù)篇高考優(yōu)秀作文，作為今后教與學(xué)的參考。為了啟發(fā)“教研”，我們不再對(duì)每篇作文進(jìn)行“點(diǎn)評(píng)”。

江蘇高考優(yōu)秀作文選登

（一）（《現(xiàn)代快報(bào)》版）

1、蝶失

索爾仁尼琴曾說(shuō)：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場(chǎng)景背后卻是傷痕累累的自然。曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬(wàn)物平等、互相依賴的道理。

或許是沒(méi)有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對(duì)自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來(lái)，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來(lái)”的萬(wàn)丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國(guó)之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩(shī)意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，應(yīng)該開始反思：索取得是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

2、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。

林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來(lái)。

3、何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美?？伤鋈?，偏要帶人來(lái)尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢鐘書總是深居簡(jiǎn)出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。

有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去?，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

4、我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是，同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開，背起書包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個(gè)漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開了宿舍門。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進(jìn)宿舍。微風(fēng)拂過(guò)，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿。“叔叔，您等等他吧，我先吃飯去了。”我冰冷冷地甩了一句，沖他眉毛一挑，拂袖而去。

飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動(dòng)著我煩躁的心。

當(dāng)我推開宿舍門時(shí)，一股清香撲鼻而來(lái)。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣力地拖地。

“叔叔，您??”我一時(shí)語(yǔ)塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！” “沒(méi)事，都是孩子。”他沖我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧?！?/p>

我的心如同受到了飛來(lái)石的撞擊，似花瓣一般散落開來(lái)。遠(yuǎn)離父母，卻讓我體會(huì)到人間的溫暖?；貞浳冶杀?shì)利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說(shuō)過(guò)：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱?！比欢鴧s有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過(guò)嗎？

“孩子，這兒我買了個(gè)西瓜，天兒熱，你和大偉兩個(gè)把它切了。” “叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準(zhǔn)考證不要忘了??” “叔叔，我??”我哽咽著?！斑€有明天啊，千萬(wàn)別緊張。” “叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門，我目送他遠(yuǎn)去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛的深處飛去。

5、尋找適宜的環(huán)境

箍桶老人將他的鋪?zhàn)舆w得更遠(yuǎn)了。

鎮(zhèn)上的人忍不住紛紛詢問(wèn)，老人只一擺手：“我只想找個(gè)更適合做箍桶的地兒罷了?！?/p>

小鎮(zhèn)是個(gè)古鎮(zhèn)，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐安恬得如一只溫順的貓，瞇著眼走在吳儂軟語(yǔ)的咿咿呀呀里。鎮(zhèn)子以箍桶聞名，很有幾個(gè)手藝不錯(cuò)的工匠。這樣安靜優(yōu)美的環(huán)境里，工匠們心無(wú)旁騖地把祖上的手藝磨了又磨，日益精進(jìn)。

直到一天，高跟鞋和涼傘踏進(jìn)了古鎮(zhèn)的寧?kù)o中，重金買下了一個(gè)箍桶，如同一粒石子投入了湖心。一石激起千層浪。

工匠們?cè)贌o(wú)心做工了。他們把鋪?zhàn)舆w到了通衢處，花重金裝飾了鋪面，淳樸的手藝人開始了拉鋸談價(jià)的勾當(dāng)。

只有老人將鋪?zhàn)油镞w了遷。仍舊是簡(jiǎn)樸得有點(diǎn)簡(jiǎn)陋的店面，仍舊是一個(gè)小木牌上有點(diǎn)笨拙的字“箍桶”。老人在安靜的環(huán)境里琢磨著他的手藝。

拿起一塊木料，先是順著紋理仔仔細(xì)細(xì)地端詳，用指腹摩挲著紋路，然后刨木。桶身處寬長(zhǎng)，桶沿窄短，疏密有致。上墨線時(shí)，老人的手一下一下有規(guī)律地?cái)[動(dòng)，一道黑色漸漸成型，不用尺量，那定是精準(zhǔn)的。可謂“超乎技而近乎道”。

滿地盛開的刨花與原木清香中，老人指點(diǎn)著自己的江山。如梨園戲骨，一個(gè)轉(zhuǎn)身便做到了極致。老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有靈魂的藝術(shù)品。

一切都是因?yàn)槔先硕?，作為一個(gè)箍桶匠，他要學(xué)會(huì)尋找一個(gè)適宜做箍桶的環(huán)境。即使為外界所擾，也不應(yīng)該忘記自己的本分。

我一路踏進(jìn)老人新開的鋪?zhàn)?，穿過(guò)明亮的喧囂的店面，穿過(guò)放著洋洋得意的用黑色加粗的字體寫著“請(qǐng)勿觸摸”的牌子的桌子，那里擺放著粗糙廉價(jià)的靈魂。老人的鋪?zhàn)永锴屐o、簡(jiǎn)單，只有一臺(tái)吱呀不停的電扇與老人的箍桶們。

鋪?zhàn)油獍察o幽美，真是個(gè)適宜做手藝的地方。

老人暫時(shí)歇了工，在門前的小凳子上抽起了旱煙，悠然自得。見到我，笑著招呼我：“丫頭，看這兒環(huán)境多合適?！?/p>

是啊，人應(yīng)該如洞中的蝶，當(dāng)外界環(huán)境侵?jǐn)_時(shí)，尋找適宜的環(huán)境。這樣，才能守住自己的本真。

6、安然相對(duì)不驚飛

面對(duì)人類一往無(wú)前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對(duì)環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國(guó)有一首流傳已久的詩(shī)：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開。”這，無(wú)疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無(wú)上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無(wú)垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對(duì)其造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無(wú)法承擔(dān)的重任。對(duì)此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對(duì)人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類作為一個(gè)整體，是無(wú)往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)于高山的畏懼與不安。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無(wú)奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無(wú)所有?！蹦菢拥娜祟悤?huì)不會(huì)感到萬(wàn)分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩(shī)意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠(chéng)而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩(shī)化，也使萬(wàn)物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤?，而讓心神暢游于世界?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對(duì)不驚飛?！边@固然是說(shuō)人要少機(jī)心，但人若能對(duì)環(huán)境毫無(wú)機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對(duì)不驚飛了。

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（二）（《新華日?qǐng)?bào)》版）

7、細(xì)心呵護(hù)生命

“我對(duì)待他人的生命像對(duì)待精致的瓷器，輕拿輕放，唯恐損傷?！奔?xì)心呵護(hù)他人的生命，杜絕小過(guò)失造成大傷害，才能收獲信任，收獲感動(dòng)，收獲繼續(xù)行善的力量。

探險(xiǎn)的人們已經(jīng)屏住呼吸，放松腳步，但不經(jīng)意間留下的蠟燭，卻逼迫美麗的精靈離開它們的家園。柴靜在《看見》一書中說(shuō)道：“道德不是沒(méi)有弱點(diǎn)的，我們要看清它，然后抑制它。”因而，細(xì)心呵護(hù)他人的生命，努力將傷害的可能減小，不使自己善良的心蒙上愧怍的陰影。

時(shí)下人們熱議陳光標(biāo)等人高調(diào)的慈善行為，他們公布慈善行動(dòng)的諸多細(xì)節(jié)，對(duì)救助對(duì)象的隱私不夠尊重。事實(shí)上，再多的恩惠也抵不過(guò)對(duì)人自尊心的一次小小傷害。自尊心受傷了，不會(huì)當(dāng)下發(fā)作，但會(huì)在日后慢慢發(fā)揮負(fù)面的作用，它的影響不可估量。并且，真正的慈善不僅要求雙方的平等，更應(yīng)該抱著欣賞的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)彼此的美好。這樣的慈善在尊重的前提下，彼此都經(jīng)歷心靈的洗禮，除去善良之心上多余的附著。一方除去自卑的陰云，一方除去作為幸運(yùn)者而愧怍的隱憂。日后想來(lái)，這是多么溫暖的經(jīng)歷。

細(xì)心呵護(hù)他人的生命，能夠建立平等的溝通，從而給予直達(dá)內(nèi)心的慰藉。張愛玲說(shuō)：“因?yàn)槎茫源缺??！蔽艺f(shuō)：“不僅慈悲，更要懂得?！?/p>

楊絳先生作為一名大家閨秀，但她一生都因悲憫之心而與平凡的勞苦大眾建立友誼。她寫《老王》，寫一名車夫的不幸；寫《林奶奶》，寫一名幫傭的堅(jiān)忍。我相信，每個(gè)人都原有與楊絳先生一樣的善良?！叭酥酰员旧啤?，但在一次次溝通不暢的付出愛的行動(dòng)中，灰了心。

因而，細(xì)心呵護(hù)之“細(xì)”就極為重要。常常是一個(gè)細(xì)節(jié)消除彼此的芥蒂，常常一個(gè)不經(jīng)意的小舉動(dòng)引起內(nèi)心的蕩漾漣漪。人與人之間的信任是一點(diǎn)點(diǎn)建立起來(lái)的，細(xì)心呵護(hù)的每一舉動(dòng)都在為這一工程添磚加瓦。當(dāng)信任建起，善意就暢通無(wú)阻。在和諧關(guān)系中感受到的愉悅感，砥礪善心繼續(xù)前行。

細(xì)心呵護(hù)他人的生命，像對(duì)待嬌艷的花朵。如此，才能獲得“一花一世界”的尊重，才能感受“凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠”的美的感動(dòng)與力量。

8、螢火星空

假期里，全家到天目山度假。一日吃完晚飯，父親提議在山間散散步，大家欣然同意。

我挽著媽媽的手走著，山道上沒(méi)有照明的大路燈，只是隔幾步有一只燈籠，里面當(dāng)然是燈泡，不過(guò)光線是昏暗的，別有一番情趣。我抬起了頭，驚訝地發(fā)現(xiàn)了一片星空，繁星滿天，忽明忽暗。我從沒(méi)見過(guò)這么多的星星，驚喜地叫大家看。大家也都嘆服這片星空的美，爺爺卻說(shuō)他童年的星空比這還美?；蛟S吧，誰(shuí)叫我是頭一次看到這么美的星空呢？在爺爺看來(lái)，我真是大驚小怪。

就在這時(shí)，妹妹又發(fā)出了驚喜的感嘆，指著草叢中的一個(gè)閃亮的小精靈詢問(wèn)那是什么。妹妹都快上小學(xué)了，怎么連螢火蟲也不認(rèn)識(shí)，我告訴她那是螢火蟲，她若有所思，恍然大悟道：“我在書上見過(guò)！”便欣喜地去捉那只螢火蟲。不知為何，聽了她的話，我的心里突然不平靜了，淡淡的憂傷油然而生。我像她那么大的時(shí)候，還在樹叢里捉過(guò)螢火蟲呢。我家樓下灌木叢里的螢火蟲消失多久了？為什么我都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

我呆呆地望著頭上的星空，曾幾何時(shí)，我都沒(méi)有這樣抬頭看天了？生活在鋼筋水泥澆筑的城市里，抬頭望見的都是高樓大廈，我們都快忘記仰望星空的姿態(tài)了。人們不斷入侵著黑夜，私自將黑夜點(diǎn)亮，一個(gè)個(gè)不夜城迅速興起，而黑夜的精靈——螢火蟲卻被逼退到了不為人知的角落，這不是一場(chǎng)美學(xué)**是什么？

妹妹沒(méi)捉到那只螢火蟲，傷心得快哭了。嬸嬸安慰她說(shuō)不要緊的，有個(gè)公園為營(yíng)造浪漫氣氛，七夕會(huì)放生螢火蟲，到時(shí)帶她去看。妹妹喜笑顏開，我卻陷入了更深的憂傷。這些可愛的小精靈如今卻成了人類斂財(cái)?shù)墓ぞ?，怪不得剛被放生的它們又?huì)迅速地躲起來(lái)，生怕被人類撞見。

人類不斷地發(fā)掘著，開發(fā)著，自然的美離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)星空變成太空，嬋娟變成月球，想象力變成生產(chǎn)力，這世界還有什么美感？透過(guò)人類淺薄的裙擺，我們看到的只是詩(shī)意的匱乏和美學(xué)的缺失。

《詩(shī)經(jīng)》中“熠熠宵行”的螢火照路的浪漫場(chǎng)景已然消失，難道我們要讓螢火蟲真正僅存在于書本嗎？美好的事物在消失，人類卻越來(lái)越頑強(qiáng)。殊不知，這種破壞最終損壞的是自己。

人類啊，停手吧，還我們一片螢火，一片星空。

9、噓，請(qǐng)輕輕地

噓，輕輕地，請(qǐng)不要驚擾了它們。它們是生命，是歷史，是記憶。當(dāng)你經(jīng)過(guò)時(shí)，請(qǐng)輕輕地，輕輕地?！叭A枝春滿，天心月圓”，弘一法師如是說(shuō)。自然自有其規(guī)則，生命的傳承，四季的流傳有著默認(rèn)的規(guī)律，我們不應(yīng)打擾，幾支小小的蠟燭便能驚擾一洞的蝴蝶。尊重自然，敬畏生命，動(dòng)物園、海洋館里的閃光燈只能讓生靈哭泣，鮮活的美麗決不是只有這樣才能留住。游客們，請(qǐng)你輕輕地走過(guò)，莫要嚇到了它們，好么？

近些年來(lái)，重建、修葺古跡的新聞擠滿了版面。就如地壇?！暗柿??”“荒蕪??雜草??”史鐵生筆下呈現(xiàn)的是這樣的地壇，在我們心中的也是這樣的地壇。然而現(xiàn)在卻修整過(guò)了。當(dāng)年那個(gè)年輕人的車轍已不見了，我們滿心的感懷似乎也已是無(wú)處安放；輪椅上安睡的靈魂，已被驚走了吧。

噓，請(qǐng)輕輕地。老房子承載的歡笑悲傷，被轟轟作響的機(jī)器碾過(guò)，與磚瓦粉碎在了一處。你以為只是拆遷，粉碎的卻是歷史和記憶。你們說(shuō)那是開發(fā)保護(hù)，實(shí)質(zhì)卻是壓榨掠奪。老年人待在家中不敢出門，是因?yàn)樗麄円巡徽J(rèn)得平整潔凈，不知道此徑通向何方。

不是說(shuō)發(fā)展不好，而是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展付出了太大的代價(jià)。人們的領(lǐng)土擴(kuò)張，鋼筋水泥的森林終將吞并周遭。綠化啊，只是補(bǔ)救的措施。猛虎尚能輕嗅薔薇，人與自然和諧相處卻未能完全實(shí)現(xiàn)。人類把那些脆弱的美麗置于荒野，它們終會(huì)化為齏粉。

規(guī)劃，請(qǐng)把所有這些，盡可能考慮進(jìn)去吧。予自然于時(shí)間，沒(méi)有人是主宰。讓那些不應(yīng)被打擾的保持原狀吧，別用隨手點(diǎn)起的蠟燭驚醒靜棲的精靈，你未曾放在心上的，影響卻會(huì)驚人。

我走在博物館里，向高聲談笑的人們作出安靜的手勢(shì)。有人懂了，表情肅穆地觀賞沉淀了歷史的文物。當(dāng)然，依然有很多人視而不見，或是投來(lái)驚疑的眼神，又按下了閃光燈。路還很長(zhǎng)，我知道。

風(fēng)生袖底，月到波心。揮揮衣袖，什么也不帶走。輕輕地，放慢腳步，讓沉睡的安穩(wěn)在它們的美夢(mèng)。噓，請(qǐng)輕輕地。

10、小巷深深

當(dāng)我重回那條充滿記憶的小巷時(shí)，那棵年邁的枇杷樹依舊等在那里，只是樹上的枇杷因?yàn)闊o(wú)人采摘，正寂寞地爛去。

好像當(dāng)年不是這樣的景象吧。我們這群頑皮的小孩又怎么能忍住自己的饞意，每天上學(xué)放學(xué)兩次的“探望”必不可少。只是結(jié)了一個(gè)小小的果兒，也會(huì)讓我們興奮不已。這棵年邁的樹爺爺，似乎在我們的嘰嘰喳喳中重新煥發(fā)了生機(jī)。清晨的露珠晶瑩透亮，午時(shí)的陽(yáng)光溫柔撩人，就連晚上，也有繁星綴空，哄著枇杷果安然入睡。

終于等到了果實(shí)累累的那天，黃澄澄的果子似乎從天而降，像小燈籠似的，點(diǎn)亮了我們這些饞蟲的眼睛。比這枇杷果子更讓我暖心的，是巷中漸漸亮起的燈光。

我放學(xué)回家，正能趕上各家各戶燒起了晚飯。油煙在燈光中朦朧地飄出窗子，飄進(jìn)巷子，飄到我心里，似乎一點(diǎn)也不嗆人，反而是滿街的溫情。

而我在回家之前，總能找到東西墊墊肚子。不遠(yuǎn)處的木門“吱呀”的一開，李婆婆就會(huì)招呼我：“姑娘，來(lái)呀！”不等我跑過(guò)，她就會(huì)笑瞇瞇地遞出點(diǎn)好吃的。

我至今仍能記得她臉上的皺紋是如何和藹地?cái)€成一朵花的。相比之下，她兒子接她去新家時(shí)，她笑得一點(diǎn)也不安心。她留戀這巷中的親密無(wú)間，盡管斑駁的墻角略顯破舊；她留戀黃昏時(shí)分的燈光，盡管幢幢燈光更顯寂靜。

我又何嘗不是呢？搬出這巷子之后，誰(shuí)來(lái)親切地喚我一聲“姑娘”，端我一碗甜蜜的銀耳湯？誰(shuí)來(lái)輕輕地打我一下，卻轉(zhuǎn)身為我摘下樹上的枇杷？誰(shuí)家的燈光，能伴我走完回家的路？

我本來(lái)天真地以為，這小巷中的柔情，定會(huì)養(yǎng)孕一代又一代的孩子。我走了，還會(huì)有人住進(jìn)去?？墒钱?dāng)四周高樓聳立之時(shí)，這一片古巷纏繞的地方，卻成為了孤島，人跡罕至。車?guó)Q聲四起，誰(shuí)又聽見了枇杷樹微弱的嘆息？小巷中流淌著城市最初的血脈，如今卻被無(wú)情地抽干。

那些淳樸的感情再也無(wú)處棲息了，它們躲到了小巷的深胡同里，它們躲到了人心不見天日的角落中。惟有那里的干凈無(wú)擾，才能保住這人與人之間單純的關(guān)愛。

11、一“石”激起千層浪

莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，應(yīng)視為中國(guó)當(dāng)代文壇的最大收獲。一個(gè)有著諸子百家、三國(guó)紅樓的文化大國(guó)，也由此正式邁向世界。

可隨之而來(lái)的愈演愈烈的“莫言熱”卻讓人始料不及。正如洞中那些色彩斑斕的美麗精靈，僅小小的蠟燭就會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生如此大的影響，那么“莫言熱”的漫天火光又會(huì)讓我們的文壇變成怎樣？

從媒體們狂轟濫炸的報(bào)道到各大書店的莫言系列加班趕制,到山東高密縣欲斥巨資擴(kuò)建紅高粱地。顆顆巨石紛紛拋下，攪亂了一池靜水，讓這場(chǎng)文學(xué)的勝利變?yōu)橐粓?chǎng)中國(guó)式的狂歡。

嚴(yán)肅文學(xué)向來(lái)不是熱鬧的。我們的媒體、讀者及所有手持蠟燭的人，應(yīng)適時(shí)停下探尋的步伐，為我們的文學(xué)保留下一點(diǎn)空間，為我們的作家守住一片寧?kù)o的湖泊。

正如張承志在《又見春天》中所描述的那樣：“作家的眼中有的只是一片輝煌的幻影，絕不會(huì)看見紅地毯和金錢。”是啊，在一個(gè)真正的作家心里，金錢、名利與榮光都僅僅是一片幻影，他們所需要的是一個(gè)寂寂然的創(chuàng)作環(huán)境。所以，石越少越好，浪越小越好。

偉大作品的出現(xiàn)需要時(shí)光的打磨，歲月的洗禮，內(nèi)心的寂然安寧。特朗施特羅默，那個(gè)瑞典作家，幾十年如一日地堅(jiān)持寫作，沉浸在詩(shī)歌的曼妙里。甚至以幾年一首的速度創(chuàng)作著，終于在他九十二歲高齡的時(shí)候獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我想，除了他內(nèi)心的篤定，寧?kù)o的環(huán)境也是不可缺少的吧。不然，那些詩(shī)中的精靈如何自由的飛翔。

這個(gè)時(shí)代，總是“石塊”太多，不由地想起千年前子貢于車水馬龍、川流不息的大街上喃喃的那一句：“愿有所息?！彼寡裕瑯舆m用于今天，適用于千層浪的文壇，適用當(dāng)代人的不息探索、窮追不舍。

愿有所止，愿有所息。

愿文壇在經(jīng)歷這片波折后能獲得一絲安寧。讓越來(lái)越多的優(yōu)秀作家涌現(xiàn)，越來(lái)越多的文學(xué)作品在寂寂之中爆發(fā)出驚人的光芒。

無(wú)“石”、無(wú)“波”的文壇自可靜水深流，滋養(yǎng)我們的文學(xué)，讓時(shí)代的莫言與《蛙》不再孤獨(dú)。

12、這么小這么大

最愛的媽媽：

但愿同展韶華錦，挽住時(shí)光不動(dòng)搖。女兒成年已三月有余，號(hào)稱“不老美女”的媽媽這一年皺紋未增幾許，銀絲倒多不少，爸爸更是雙鬢斑白，昨天還說(shuō)要去焗油。這一年來(lái)你和爸爸真的付出太多，而我卻總在不經(jīng)意間以極小的細(xì)節(jié)影響著你們一天的心情。

人家都說(shuō)“嫁出去的女兒潑出去的水”，而我還沒(méi)嫁出去呢便急著要飛走。有時(shí)你會(huì)問(wèn)我大學(xué)想考哪里，我要么不耐煩地說(shuō)還沒(méi)想好呢，高考還沒(méi)考呢，急什么？要么就是報(bào)出一個(gè)離家很遠(yuǎn)的地方，讓你管不著我。昨天我們又談到了這個(gè)話題，可是我的回答還是不能讓你滿意。你說(shuō)：“咱就考××大不好嗎？”而我拒絕了你的“央求”。那一刻我仿佛看到了你眼中的不舍與哀傷，好像女兒明天就要離開你一樣。你看你這狠心的女兒總在一言兩語(yǔ)間將你傷害得體無(wú)完膚。

媽媽，女兒真對(duì)不起你。

記得小學(xué)時(shí)有個(gè)經(jīng)典的問(wèn)答，你記得父母的生日嗎？這對(duì)我來(lái)說(shuō)太容易了，就像手機(jī)號(hào)碼我也只記得你和爸爸的。但結(jié)果總是真的到了生日這天，我卻粗心地忘了。

今年你生日，我買了一盒卡片，召集所有好朋友給你寫祝福。我挑了張最漂亮的，寫下“禮物兌換券”，承諾要用第一份薪水給你買什么什么，似乎太遙遠(yuǎn)了些，但含蓄如我只能這樣表達(dá)對(duì)你的愛和感激。回到家你不在，我把卡片拿給了爸爸。爸爸一邊感動(dòng)一邊羨慕地翻看著，直到最后發(fā)現(xiàn)自己也有張“禮物兌換券”，差 9 點(diǎn)激動(dòng)得哭了，嘴里還說(shuō)著:“還有我的??？用不著買什么??”而我聽爸說(shuō)，你回家后也是一宿未眠。你看這么一份小小的祝福都能讓你們感動(dòng)成這樣。

媽媽，女兒真的很感激。

早上一醒來(lái)你便在我的房門上掛了粽子和糕，名曰“高中”。我視而不見直奔衛(wèi)生間，你一把把我抓回，非要看著我頭撞“糕粽”。就這么一撞，原有的緊張不安竟一下子被撞走。這么靈！

媽媽，女兒真的很感謝。

小小的蠟燭能使久未見光的蝴蝶遷至洞穴深處，我小小的舉動(dòng)和言語(yǔ)或傷害著你或感動(dòng)著你。那傷害雖是由我無(wú)心之過(guò)引起，卻也足使你的心滴血；那感動(dòng)雖是小小卡片祝福造就，卻也能夠讓你一宿笑得合不攏嘴。女兒日漸長(zhǎng)大，愈加懂這小非小。勿以善小而不為，女兒將會(huì)在小大之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，不會(huì)再傷害到你們。

愛你的女兒

6月7日

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（三）（《南京日?qǐng)?bào)網(wǎng)》版）

13、莫驚擾，讓生命安寧

人們點(diǎn)燃蠟燭，懷著對(duì)自然、對(duì)生命的虔誠(chéng)放輕腳步，唯恐驚擾蝴蝶，卻實(shí)則造成對(duì)這些美麗精靈的驚嚇。殊不知，我們一些看似微小的舉動(dòng)，影響了生命的安寧，驚擾了生命的平靜。不打擾，不涉足，讓生命處于其最自然的環(huán)境，才是對(duì)生命最大的尊重。

尊重生命，莫要驚擾，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其舒心的環(huán)境。星野道夫跋涉在自然之中，從涅瓦湖畔，到撒哈拉，到北極，他用攝像機(jī)捕捉自然最靈動(dòng)的生命。他從不驚擾生命的安寧：不走近天鵝，不在麻雀窩中安裝微型攝像頭，永遠(yuǎn)穿著與自然顏色相調(diào)的衣服，靜默地佇立、取景。他拍的相片總是那樣和諧與安詳。大師對(duì)自然有最深的愛，對(duì)生命有最深刻的理解，所以不驚擾，不忍心破壞那固有的安寧。

相比當(dāng)下，許多野生動(dòng)物園以保護(hù)動(dòng)物的之名將其圈養(yǎng)，自然保護(hù)區(qū)的熊貓被置于游客的閃光燈下，看似是保護(hù)，其實(shí)是對(duì)這些生物的環(huán)境、安寧的破壞。

我們總懷著一顆善心，去做一些實(shí)際上破壞生命安寧的事，看似微不足道、不會(huì)有影響，有時(shí)卻是對(duì)生命最深的傷害。

對(duì)自然如此，對(duì)人類社會(huì)也是如此。

我想起柴靜的《看見》。她去采訪艾滋村的兒童，那些孩子們見到攝像頭都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到城里人總是流露出驚恐的神情。正如柴靜所說(shuō)：“閃光燈傷害了他們，我們的憐憫傷害了他們?！笔堑?，這些生命需要的是讓他們舒適的環(huán)境，是安穩(wěn)的生存，是我們對(duì)他們最基本的尊重。

我們可以關(guān)愛，卻不要涉足；給他們安寧，給他們內(nèi)心的靜與理解，這才是對(duì)生命最深沉的尊重。莫驚擾，讓生命安寧。

林清玄說(shuō)：“我一直以為當(dāng)時(shí)最缺的，一為從容，二為有情。”

對(duì)待生命，我們要從容，不驚擾，不驚嚇。對(duì)待生命，我們要理解，要有情。真正有了愛，才會(huì)懂得尊重生命，讓生命安寧。

下一次去山洞，莫點(diǎn)蠟燭吧，讓生命得以安寧。萬(wàn)物自在，和諧相依。莫驚擾生命，讓其安寧、恬靜。

14、放下紗幔

不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。有的美麗杜絕塵世，紗幔覆面。對(duì)待這種美麗最好的方式就是放下紗幔，不要驚擾他們。

古書中提及的田野山村，風(fēng)景秀麗，綠水環(huán)繞。有的村落樂(lè)意與外人接觸，自我發(fā)展，最終成為集市都邑。有的卻對(duì)外人的欣賞抱著無(wú)所謂，甚至躲避的態(tài)度，如同材料中的蝴蝶躲避蠟燭，桃花源躲避武陵漁人的二次造訪。可見，不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。

我非桃源中人，但桃源中人的心境卻可想見一二。桃園之美不僅在其風(fēng)光美，還在其寧?kù)o生活之美、善良人性之美。遠(yuǎn)離了外界的亂世紛爭(zhēng)、苛捐雜稅，桃源人平靜安然地度過(guò)了數(shù)百年。外界初見桃園，或許會(huì)抱著欣賞珍惜的態(tài)度，然而誰(shuí)能保證外界帶入的光明希望的火種，不會(huì)再寧?kù)o安謐的土地上燃起貪婪、戰(zhàn)爭(zhēng)的野火呢？欲望伴隨著對(duì)美麗的窺視而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)能控制。哪里有欲望，哪里就會(huì)有攫取和破壞，歷史上血淋淋的教訓(xùn)，我們領(lǐng)受得不少了。

退一步說(shuō)，即使外界對(duì)絕塵之美的干擾沒(méi)有我們預(yù)料的那么大，美麗本身就真的那么在乎世人的欣賞？卡夫卡的文學(xué)成就舉世公認(rèn)，他生前卻不為人知。不是才韙涼于世，而是他根本沒(méi)有借文名顯赫的欲望。在死前他還曾囑托遺產(chǎn)執(zhí)行人焚毀其書稿，其態(tài)度可見一斑。故而，我們?yōu)樽约核奶幷覍っ利愃幵斓慕杩凇^“美麗等待我們發(fā)現(xiàn)”，并不總能成立。

誰(shuí)說(shuō)千里馬需要伯樂(lè)？《馬說(shuō)》不過(guò)是韓愈為求統(tǒng)治者關(guān)注人才的一家之言而已。真正的千里馬不愿伏于槽櫪間，也不見得就愿意供人驅(qū)使、日行千里。為千里馬考慮，最好的方法是放歸自然。野馬來(lái)自山間，飲風(fēng)餐露，本來(lái)就不該受束縛。人為的馴化，從馬的角度考慮，是對(duì)原始自然的奔放美的束縛、驚擾。

現(xiàn)實(shí)生活中也是如此。人們四處開發(fā)旅游勝地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生態(tài)問(wèn)題。所謂賞人間勝景，不過(guò)是對(duì)自然的竊取。自然風(fēng)景如若同蝴蝶一般有靈，應(yīng)當(dāng)也會(huì)躲到世界深處去吧。

絕塵之美不應(yīng)受驚擾。若無(wú)意間見其美貌，明智者應(yīng)放下紗幔，讓這份美麗安然靜處。

15、守之本，達(dá)之諧

壁有明燭，彩蝶不棲。

探險(xiǎn)者們本無(wú)心驚擾，卻因隨意之舉，將蝴蝶迫入山洞深處。緣何？

萬(wàn)事萬(wàn)物都有其固有狀態(tài)，是謂之本色。自然經(jīng)累世更迭，如一遠(yuǎn)古賢者，修身行吟至今，道已有成。一種經(jīng)歲月積淀的狀態(tài)會(huì)構(gòu)成一種穩(wěn)定，一種經(jīng)時(shí)間拷問(wèn)的秩序會(huì)成就一種和諧。而人為的介入與改變，會(huì)打破這樣一種平衡。洞壁幾燭且讓彩蝶不能安棲，更遑論三峽大壩之類的浩大工程。黃河已成地上懸河，洞庭萬(wàn)頃碧波亦成往事。曾經(jīng)的山水明鏡，而今不過(guò)一句笑談。

本色已破，何美之有？只是人類似乎忘了，自己也同樣是自然秩序中的一環(huán)。地震臺(tái)風(fēng)仍頻，PM 2.5超標(biāo)，空洞的大氣，燥熱的地球??這是人類不安于本分，不守護(hù)自然本色所必須付出的代價(jià)。

然而，千百年前的地球，亦是有泊船漁歌，山鳥樂(lè)人的美景的。又是什么，使當(dāng)今的人們，只在鋼筋混凝土的巨獸中，看著賬頭不斷增長(zhǎng)的數(shù)字就能心滿意足？

究其根本，人類在打破自然本色之前，早已失卻了心的本色。人之初，性本善。這是心的固有狀態(tài)，心的本色。

善，不僅是與人為善、與自然為善，更是與己為善。別讓欲望遮蔽了雙眼，別讓物質(zhì)拖累了夢(mèng)想，別讓利益埋沒(méi)了本心。

現(xiàn)代人多戚戚于貧賤，汲汲于富貴，而放棄了對(duì)偉大精神的崇敬和追逐，忘記了對(duì)本色的維持。余秋雨出任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)時(shí)，黃佐臨先生嘆了句“可惜”。秋雨懂得，校長(zhǎng)已近“政界”，一個(gè)文人若是接近了外物的繁雜，便再難回歸本色，回歸文化的本位與生命的真實(shí)。故他只是整頓了“文革”以來(lái)的不良風(fēng)氣，在強(qiáng)調(diào)以本色育人后辭職從文。守護(hù)本色，是此間的拋卻，更是秋雨在任期間的一系列舉措，教會(huì)更多人堅(jiān)守本色而不隨波逐流。

守本者當(dāng)如是。守得本色不變化，更能入世以本色救世。人們需要的正是守住本心的教育，使精神豐滿，才有更為自覺的意識(shí)與認(rèn)知，去守護(hù)自然的本色，去達(dá)到人與自然的和諧。

以不變應(yīng)萬(wàn)變，正是守本的智慧。守之本，達(dá)之諧。

16、不可驚擾的寂靜

學(xué)術(shù)的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。

小小的卻不切實(shí)際的言論猶如那小小的蠟燭，會(huì)激起一場(chǎng)巨大的輿論，讓本來(lái)單純、潛心學(xué)問(wèn)的學(xué)者猶如受驚的蝴蝶，失去了心靈的凈土。

縱觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界，有多少學(xué)者被各種“門”纏身？

先有閻崇年被掌摑，后又陷入“懸賞門”。再后來(lái)“季羨林遺產(chǎn)門”引起一片嘩然。余秋雨、于丹、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學(xué)者遭遇非議??

這些學(xué)者從書齋中走出，走向媒體，走向大眾，現(xiàn)身各種講壇，到處“走穴”，一年出多部暢銷書，遭來(lái)羨慕嫉妒也是必然。

原因首先是學(xué)者們自身不懂得守住內(nèi)心的寂寞與清凈。面對(duì)媒體的追捧，他們沒(méi)有能稀釋掉那些浮名，一人夸之，萬(wàn)人從之，接受下與他們學(xué)術(shù)涵養(yǎng)不符的名譽(yù)，失去了寂靜，從高位摔下也是必然。

然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅(jiān)力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任。

當(dāng)普及的微博成了公民發(fā)表言論的又一平臺(tái)，“微博罵戰(zhàn)”也愈演愈烈。我們是否想過(guò)，傳播那些不切實(shí)際的言論時(shí)，身為文化名人的學(xué)者們會(huì)遭遇怎樣的驚擾與傷害？

我們自以為轉(zhuǎn)載批評(píng)是對(duì)正義的呼喚，然而不明實(shí)情的我們卻實(shí)在是被那些輿論制造者所利用，一次一次去驚擾學(xué)術(shù)的寂靜，將學(xué)者的私生活公布于眾，讓學(xué)者無(wú)法潛心學(xué)問(wèn)。你看那些書里，有多少雷同之語(yǔ)？

不懂得正確評(píng)判言論的正確性，不懂得給學(xué)者一片寂靜的土壤，就正應(yīng)了泰戈?duì)柕哪蔷湓挘骸叭巳耸殖中闹械氖テ?，滿面紅光走向罪惡?！?/p>

復(fù)旦秦紹德“寂寞出學(xué)問(wèn)”的吶喊是對(duì)學(xué)者堅(jiān)守自身心靈凈土的呼喊，亦是對(duì)公眾給學(xué)者一片寂靜天堂的呼喊。

總有一些大師習(xí)慣于寂靜。

與當(dāng)代文化名人們相比，季羨林老先生的三拒頭銜是一種睿智，不問(wèn)世俗塵埃，清凈紅塵美好。《麥田里的守望者》的作者塞林格成名之后過(guò)了半輩子的隱居生活，他逃離成人世界，逃離喧囂，或許只是為了守住自己內(nèi)心的凈土。書中的那段話是多么適合作他的墓志銘：“我整天就干著這種事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！?/p>

總有一些人在慎言慎行。

白巖松等微博名人正用盡全力地引領(lǐng)微博走向正義，走向公正，走向單純。誠(chéng)愿有更多的學(xué)者只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，誠(chéng)愿更多的公民慎于言論。還學(xué)術(shù)一片寂靜安然，會(huì)有更多的大師在靜默中生長(zhǎng)，迸發(fā)出遒勁的學(xué)術(shù)張力。那天山上的雪蓮啊，寂靜中，是如此優(yōu)美動(dòng)人。

17、熱愛自然，留有尊重空間

簡(jiǎn)嫃說(shuō)：“人來(lái)到這個(gè)星球上，不過(guò)是一場(chǎng)美麗的寄居。”我們與這世間的萬(wàn)千生靈，在這蒼茫浩瀚的宇宙之中，不過(guò)皆為滄海一粟，全無(wú)高下之分。

人與世間性靈既皆為獨(dú)立個(gè)體，便當(dāng)互敬互畏，留有尊重、自由呼吸的空間。生靈是多么纖弱敏感呵，縱使人類屏住呼吸，放輕腳步，但那些小小的蠟燭所攜帶來(lái)的人的氣息，終究是令那些美麗的蝴蝶悄悄飛走了。

席慕容曾在書中寫到，一次與友人漫步冬林，卻在進(jìn)林之前被友人叮囑要輕聲細(xì)語(yǔ)，萬(wàn)不可驚擾了那些酣睡的冬樹。林中之樹靜靜佇立，寂靜，安然，腰間圍裹著粗繩制成的“冬衣”，在這和煦的冬日暖陽(yáng)普照之下，恰似恬然而睡。而林中工人皆是一副斂聲屏氣的謹(jǐn)慎模樣，唯恐驚擾了它們。席慕容對(duì)此頗有感觸。她說(shuō)，人與自然的互敬互重，是最和諧美麗的圖景。

真正的熱愛，不應(yīng)以企圖占有、掌控甚至改變?yōu)楸憩F(xiàn)形式。真正的熱愛，是懷有一顆謙卑、平等的敬畏之心，任那些自在之物，可以坦蕩蕩背負(fù)天地、面朝青云、自由呼吸，在和煦的陽(yáng)光之下盡態(tài)極妍。

一位建筑學(xué)家在談及古建筑的保護(hù)時(shí)曾說(shuō)：“最好的保護(hù)方式，不是糟蹋改變它，也不是修治供奉它，而是自在坦蕩地以其本色佇立在那兒。”我想，這對(duì)于我們敬畏、保護(hù)自然亦是適用的。

所謂的改造自然、造福人類已然導(dǎo)致了種種毀林開荒的結(jié)果，而那些企圖以“人類智慧”所行的保護(hù)自然之法，亦是不可取。真正的敬畏保護(hù)，便是不以一己之私妄圖改變什么，任其自在而處，翩翩起舞，豈不最好？

或許我們也應(yīng)學(xué)梭羅一般，自在坦蕩，與我們的瓦爾登湖比鄰而居，日出而行，日落而歸，看著天邊云卷云舒，而非將我們的意志強(qiáng)加于自然，非得那灣湖水如自來(lái)水一般潔凈無(wú)瑕才罷休。這種控制，是一種不尊重，違背了我們?nèi)耸篱g行走的目的。

留有尊重的空間，是平等、博大之心的體現(xiàn)，亦是真正的熱愛。莫讓那些美麗的蝴蝶遠(yuǎn)飛。退一步，世界海闊天空，和諧動(dòng)人??

18、吹滅那支蠟燭

人們從不停止對(duì)美的追求，有的人盡其一生追逐著美，渴望成為歷史性一刻的唯一見證者，他們得到了掌聲和鮮花，但是當(dāng)美暴露在燈光之下時(shí)，它便不再是美了。

正是這樣的刻意追尋讓美無(wú)處躲避。山洞中的探險(xiǎn)家在蝴蝶看來(lái)是入侵者，他們點(diǎn)亮了這個(gè)洞穴，“肆無(wú)忌憚”地欣賞著他們眼中的美，卻不知道他們忽視的細(xì)小動(dòng)作對(duì)于蝴蝶來(lái)說(shuō)是怎樣的傷害。它們別無(wú)選擇，只有退讓、退讓??而最終必會(huì)無(wú)處可退，那該是怎樣的悲哀。

俗話說(shuō)，愛，便是成全。愛一個(gè)人，便是要看著他幸福，哪怕陪在他身邊的人不是你。我們作為美的愛慕者，或許也應(yīng)該達(dá)到這樣一種境界，這才是真的愛。然而觀諸當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于美的追捧已達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)，“最美媽媽”、“最美司機(jī)”泛濫成災(zāi)，而各大媒體也恨不得將這些人的所有都呈現(xiàn)在大眾面前。還記得一個(gè)女孩幫一位流浪漢撐傘的畫面感動(dòng)了無(wú)數(shù)的網(wǎng)友，這本身是一件治愈人心靈的美事，但圖片傳開后，女孩的生活被打亂了。各大新聞平臺(tái)的記者爭(zhēng)相去采訪，殊不知這對(duì)于女孩是多大的困擾。她只能不停地躲避，她會(huì)累會(huì)倦，可能日后她只敢將慈善藏在心中了吧。不得不說(shuō)，這是對(duì)美的一種無(wú)形的傷害。

其實(shí)人們對(duì)于美的渴求或許很大程度上來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，所以一旦有美被挖掘出來(lái)，便會(huì)蜂擁而至。但是仔細(xì)想來(lái)，那些擁有“美”的人只是做了他們?cè)撟龅?。他們沒(méi)有成為無(wú)情的旁觀者，而是伸出了手給予了別人關(guān)愛與力量，人性在他們身上得到了最好的體現(xiàn)。而我們又在做些什么，我們又能做些什么？

我想，真正需要反思與改變的是我們自己，明白值得自己追求的是什么，我們是誰(shuí)。重新拾起自己被遺忘的靈魂，讓自己的內(nèi)心世界豐滿起來(lái)、美麗起來(lái)吧！由心到身，由內(nèi)而外。

吹滅那支蠟燭，點(diǎn)亮心中的燈火，蝴蝶會(huì)飛出洞穴與你相伴，世界會(huì)因你而精彩。

高考優(yōu)秀作文選登

（四）（《揚(yáng)子晚報(bào)》版）

19.一葉知秋

合抱之木生于毫末,九層之臺(tái)起于壘土。可見無(wú)論是一沙一木,還是一葉一花,總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問(wèn)，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來(lái)看待萬(wàn)物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對(duì)大蝴蝶的好奇和探索，全無(wú)對(duì)生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對(duì)低等生物的征服?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！边@是蘇軾對(duì)于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過(guò)，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒(méi)有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無(wú)絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。

當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來(lái)的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶?，看得更遠(yuǎn)。佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同 14 為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國(guó)被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)門第一次被外國(guó)列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。

20.拒絕“平庸之惡”

大千世界，宇宙萬(wàn)物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無(wú)心的舉動(dòng)，都有可能對(duì)社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。

西諺有云：沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒(méi)有不當(dāng)之處，抑或我們有沒(méi)有縱容助長(zhǎng)過(guò)這類的“惡”呢？

美國(guó)作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無(wú)意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國(guó)蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國(guó)是頗為適用的。無(wú)論是高速公路上貨車翻車引來(lái)成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過(guò)的“中國(guó)式過(guò)馬路”，無(wú)一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。

似乎自古以來(lái)人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無(wú)辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無(wú)可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長(zhǎng)這種“平庸之惡”的借口。

“無(wú)羞惡之心，非人也。無(wú)是非之心，非人也?！比缃竦闹袊?guó)人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說(shuō)不做是沒(méi)有用的，口頭上“感動(dòng)中國(guó)”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。

當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來(lái)了黎明的脈息。隨著越來(lái)越多人的覺悟，中國(guó)正向著文明大國(guó)之夢(mèng)邁著堅(jiān)定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國(guó)社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國(guó)家一起走在追夢(mèng)之路上，必能見到明日的燦爛朝陽(yáng)。

21.一件小事

“拍死一只蜘蛛不過(guò)是一件小事罷了，別怕，你一定可以做到的！”我緊緊地握著拳頭，毫無(wú)底氣地給自己打氣。

近了，更近了。

那只蜘蛛不停地挪動(dòng)著那幾只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里閃爍著怎樣凌利的光芒，它晃動(dòng)的觸腳上一根根絨毛怎樣摩擦，怎樣從它的嘴里吐出一根長(zhǎng)長(zhǎng)的蛛絲然后將我包裹，一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬??

我只要操起手邊的任何一樣?xùn)|西就可以輕而易舉地將這只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睜睜地看著它向我逼近，一步又一步地向我逼近。

此時(shí)，我只覺得無(wú)比悔恨。

我老早就看見這駭人的東西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告訴他的，但我又想到這是高考，如果不告訴他，他被蜘蛛嚇到，影響了發(fā)揮，豈不是給我提供了更多的機(jī)會(huì)嗎？

說(shuō)，還是不說(shuō)，這是個(gè)問(wèn)題。

最終我為自己描繪的美好明天戰(zhàn)勝了我的理智。

我，選擇了沉默。甚至帶有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍。

蜘蛛還在逼近。

這一刻，我感覺不到考場(chǎng)，也感覺不到周圍的老師和考生，仿佛天地間只剩下我與這只蜘蛛。

我感覺到由衷的恐懼，我想尖叫，嗓子卻睹得我發(fā)慌，干得我發(fā)疼；我想狂跳，四腳卻不接受大腦的指示；我想大聲哭泣，可淚腺似乎停止了運(yùn)作??

剛剛下過(guò)雨，外面一陣陣土腥味惡心得讓我想吐，這一切的一切簡(jiǎn)直像是惡夢(mèng)。

忽然，它一個(gè)翻身，竟然，掉下了桌子，監(jiān)考老師從我身旁經(jīng)過(guò)，一腳踩了過(guò)去。

我瞪大眼睛望著地上泥糊糊一般的尸體，深深地呼了一口氣。抬頭，看見黑板上方掛著的時(shí)鐘，還有不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，——我還什么都沒(méi)有寫。

看著干凈的考卷，我欲哭無(wú)淚。如果我告訴了那個(gè)男生？

這，不過(guò)是一件小事！

可我什么也沒(méi)說(shuō)，它毀了我的人生！我的腦海一片空白，死死地盯著那只蜘蛛的尸體??

22.不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》,夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來(lái)，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰(shuí)想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法?！?/p>

那一刻，我猛然間開悟，原來(lái)世間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來(lái)的花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅？

想來(lái)又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來(lái)；歌德為慰藉自己的書出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來(lái)，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱?。古人?shī)云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我 16 們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無(wú)干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬(wàn)戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無(wú)需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無(wú)數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來(lái)，又可開得一片春天。

23.尋

有這樣一段故事，說(shuō)幾個(gè)人在一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)了許多大蝴蝶，即使他們小心翼翼，生怕驚擾了它們，卻還是因?yàn)閹字灎T壞了事。

這事，肯定沒(méi)有發(fā)生在某些智慧的中國(guó)人眼前。

要是碰上他們，簡(jiǎn)單了去了：叫上一票人，把那些大撲騰蛾子全泡進(jìn)福爾馬林，一百年這顏色都不會(huì)掉；再給它粘回墻上，嗬，那叫一個(gè)壯觀。啥？不像活的？簡(jiǎn)單，裝倆風(fēng)機(jī)，吹撲騰起來(lái)不就完事了么！

洞外邊搞上個(gè)售票點(diǎn)，再打上幾個(gè)廣告：“××山蝴蝶洞”。這一年，光賣盒飯就得有好幾百萬(wàn)的賺頭了吧？

遇上個(gè)有心的老板，直接造成個(gè)“蝶界”或者“蝴蝶主題公園”，也不是什么難事。

我當(dāng)然沒(méi)有在說(shuō)笑，這碼事在咱們周圍并非少見。

“××故居”，已然遍布全國(guó)。某市更以保護(hù)文化遺產(chǎn)為由，將杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。這杜甫的故居是真是假暫且不論，但怎么總讓人覺得跟做標(biāo)本似的，還能叫“故居”嗎？

不知哪位仁兄說(shuō)過(guò)，“美麗的東西總是脆弱的”，再怎么保護(hù)總會(huì)有消失的一天。

羅馬人明顯比咱們看得開，那些古時(shí)的遺跡，就在城內(nèi)：柱子倒了，沒(méi)有人去扶；雜草叢生，也沒(méi)有人清理。

國(guó)內(nèi)去的游客，紛紛覺得羅馬政府不重視全人類的遺產(chǎn)。而在羅馬人看來(lái)，這些遺跡本身就不應(yīng)該過(guò)多干預(yù)，它所見證的是時(shí)代也是歲月，過(guò)多的干預(yù)只會(huì)加速它的死亡。

對(duì)比羅馬政府的舉措，再想想我們的“維修性拆除”，是不是過(guò)于做作了？

無(wú)論精神文化還是物質(zhì)文化，都如同一只只美麗的蝴蝶，我們?cè)绞窍胍氨Ｗo(hù)”她們，她們就越會(huì)遠(yuǎn)離。

如今她們已經(jīng)被驅(qū)趕到了山洞的深處，難道我們還應(yīng)當(dāng)燃起一大把蠟燭，再去尋找？

啊啊，還是讓她們?nèi)诨跉v史里，靜靜地美下去吧??

24.想讓你陪我到地老天荒

念你,億萬(wàn)年的時(shí)光,滄海桑田仍不改的胸膛;戀你,孕育萬(wàn)物,春生夏長(zhǎng)的生命華章;愛你,春日之雨,夏日之陽(yáng),秋日之輝煌,冬日之白雪紛揚(yáng)?？蔀楹文阊劢堑臏I光,煞滅了我的歌唱?

夢(mèng)中的你揮舞著美麗的翅膀,飛向你所認(rèn)為的天堂,然而小小的蠟燭卻撲滅了你所有的希望。

你一改沉靜從容的作風(fēng)，撕破了你所認(rèn)為的我的偽裝。一切都是那么刻骨銘心：林立的大廈高樓直指藍(lán)天白云，熱浪滾滾的黑煙讓人窒息，小河深處竟也藏著污濁的排放管道，每天都有一種動(dòng)物作告別世界的哀唱，它們的血肉被頻頻地?cái)[在餐桌之上??

你說(shuō)停留在表面的歌唱就是偽裝，你要撕破它，以便讓后人知道，我們的祖先對(duì)待你是多么善良；你說(shuō)許諾友愛卻有利益當(dāng)前的行為不可原諒，你說(shuō)我欠你的保護(hù)，你要一筆一筆要求補(bǔ)償。于是，我看到了你的憤怒和淚光。

當(dāng)漫天的黃沙肆虐在最繁華的都市；當(dāng)海上狂飆移駕最有發(fā)展?jié)摿Φ耐粞螅划?dāng)暴風(fēng)驟雨淹沒(méi)了最美麗的故鄉(xiāng)??我被你的“反擊”搞得頭暈?zāi)X漲。

于是，我開始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾聽著蟬鳴數(shù)著螢光，回想我曾許下過(guò)的地老天荒。

我知道，不是每一句“對(duì)不起”都能換回一句“沒(méi)關(guān)系”。況且我知道我們的行為已不能用懺悔來(lái)丈量。我會(huì)努力地讓你看到我內(nèi)心的惻隱在發(fā)光，我會(huì)努力地讓你明白我的每句贊美都不是偽裝，正在努力地進(jìn)行補(bǔ)償。

你看！明麗的山間有了輕快的小溪流淌，空氣中彌漫著各種花兒的芬芳，鳥兒們?cè)谥︻^悠然地歌唱，瀕危的小動(dòng)物的幼崽也有了對(duì)生的期望，城市中多了幾紛綠意，河流下的排污管道正逐漸消亡。

我依舊可以看見你的懷疑與不安，你的憤怒與彷徨。但，請(qǐng)你相信，我不會(huì)再讓你逃避——我親愛的大自然，我賴以生存的家鄉(xiāng)。

依舊是在夢(mèng)中，依舊是美麗的翅膀，你朝我飛來(lái)，不再躲避，不再退到深處，我坐在你的背上，一起飛向天堂。

宇宙洪荒，生命的畫卷無(wú)限延長(zhǎng)，我想我會(huì)攜起你的手，一直走到時(shí)間的盡頭，在這畫卷上留下令人欽羨的痕記——人與自然相伴到地老天荒！

【閱卷附注】此文全篇押韻。

25.靜靜呵護(hù)一朵花開

安東尼在他的繪本中說(shuō)：“我們討厭一朵花時(shí)，把她摘下來(lái)，喜歡一朵花時(shí)，也把她摘下來(lái)?！边@寥寥數(shù)語(yǔ)，竟引人在寧?kù)o遐思中悄然頓悟。

我們是否在不經(jīng)意間驚擾了那份我們眼中最為珍視的美？

不去打擾的欣賞才是真正出于心底的珍視，不為了嗅一朵花的香而去采擷整朵蓓蕾的芬芳，不為了欣賞蝴蝶美的姿態(tài)而去喧擾那一份靜謐與安然，這才是真正欣賞者的姿態(tài)：安靜，不出聲，不觸碰，佇足于局外，只愿用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的目光愛撫，甚至只是在心底悄然遐想。

張曉風(fēng)曾在散文中記載過(guò)：路過(guò)一位友人家，拜訪閑聊之余卻瞥見一株靜默于房屋一隅的曇花，她默然倔強(qiáng)地抖開一身鐵樹般濃郁厚重的綠色。問(wèn)起友人才知道這是一株漂洋過(guò)海而來(lái)的品種，倔強(qiáng)地遵守著出生地的時(shí)差，只肯在白天綻放，無(wú)論友人用盡何種方法，她始終不肯再綻開那璞玉般潔白通透的花蕾。張曉風(fēng)在敬 18 重這株倔強(qiáng)花朵的同時(shí)卻又深深惋惜她的命運(yùn)。無(wú)論是多少呵護(hù)與栽培，多少盛贊她綻放容顏端莊清麗的溢美之詞，都無(wú)法滋潤(rùn)她那離開初生土壤的倔強(qiáng)根系，都無(wú)法使她再綻放最原始最本初的美麗。

讓美麗回到她最初的環(huán)境中去，去肆意盛開屬于她的光彩，別讓你的欣賞，影響了她的綻放。

閑暇時(shí)讀書，最愛川端康成那一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠?！蹦鞘窃鯓右环N溫柔而虔誠(chéng)的心態(tài)啊。一位老人，借著微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒(méi)有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間，來(lái)呵護(hù)那一方自然的美的盛開，這更是一種尊重，無(wú)言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草,一蟲一鳥，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動(dòng)。

蝴蝶在黑暗中的棲息是靜謐的，莫用蠟燭的光去打擾她們。花朵的綻放是自然的、寧?kù)o的，莫用照相機(jī)的閃光驚擾她們。我多想告訴每一個(gè)腳步匆匆的看花人，輕一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就好，別讓你的影子，擋住了哪一片花瓣的陽(yáng)光。

26.行禮，為了遠(yuǎn)方的美

不要走得太近，驚走了沉眠的美。

美麗的生物是自然的精靈，它們有靈慧，會(huì)選擇自己的棲居之所。幽蘭必綻于空谷，其香才悠遠(yuǎn)幽邃；最美的蝶必棲于幽暗的洞穴，其美才神秘而驚艷。生長(zhǎng)于僻遠(yuǎn)之處，才有出塵的氣質(zhì)，也許深山千萬(wàn)年的岑寂讓時(shí)空保持了一份古樸，給予它們明凈與靈動(dòng)。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于愛美之心摧殘了它。不必說(shuō)蝴蝶被制成標(biāo)本而枯萎，鳥鳴在籠中喑啞，就是一些心懷善念的人，也會(huì)在無(wú)意中釀成悲劇。林清玄的《放生鳥》里，鳥與龜被一捕再捕，一只龜?shù)募讱ど峡虧M了放生者的名字。仿佛一個(gè)悖論，愛造成的傷害觸目驚心。

為什么我們會(huì)陷入這反復(fù)傷害的輪回？只因走得太近，抓得太緊，不懂得保持一段距離。

純凈的美總在遠(yuǎn)離塵世的僻遠(yuǎn)之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，與高遠(yuǎn)的天宇相廝磨。“萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，其實(shí)自然已在沉默中說(shuō)得清清楚楚：有人之處就有喧囂，有污濁，有說(shuō)不清的變數(shù)，所以，好山好水都躲得遠(yuǎn)了，就像高傲的隱居者，不歡迎人們打擾。可人們終究沒(méi)有讀懂。即使讀懂了，恐怕我們也不會(huì)停下腳步。我們抑不下對(duì)世界的好奇，也壓不下征服荒野的欲望。

即使如此，我們?nèi)詰?yīng)懂得適度地保持距離，保持對(duì)美的尊重。

川端康成說(shuō)：“凌晨四點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！蹦抢杳鞯谋§F里搖曳的花枝，脈脈地昭示著，告訴我們，不要走近，否則夢(mèng)就破了。

朱成玉說(shuō)“見到美，請(qǐng)行個(gè)禮”，行禮即是尊重，留有尊重，或許我們還不至驚走全部的美。

在洞中探險(xiǎn)的幾人，看見山壁上的蝴蝶，于是放輕了腳步。當(dāng)我們看見蝴蝶遠(yuǎn)去，定不能再追，應(yīng)當(dāng)熄滅蠟燭，默默退出，那退出的腳步和熄滅的蠟燭，是對(duì)美的行禮。

作為無(wú)數(shù)愛美之人的一員，我曾深深驚詫于美的脆弱，也曾因無(wú)心之失，悵恨于美的遠(yuǎn)去。我漸漸明白，追尋美的最佳姿勢(shì)，不是窺視和攫取，而是敬禮。古人言“親而不狎”，誠(chéng)不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐驚走潛藏的美。我希望，遙隔黎明的薄霧微微鞠躬，只為一處令人感動(dòng)的美。