第一篇：綜述 徐悲鴻

淺談徐悲鴻的生平

摘要

在中國現(xiàn)代美術(shù)史上，徐悲鴻是一位杰出的畫家，他的作品表現(xiàn)了對社會的不滿和對光明未來的向往，因此在一定程度上反映了時代的面貌和中國人民的愿望。他在素描、中國畫和油畫技法上的杰出成就，使他成為一個繼往開來的先導(dǎo)，并成為后人學(xué)習(xí)的典范。徐悲鴻堅持寫實、堅持描寫生活的主張，具有進(jìn)步的歷史意義。在和各種形式主義的斗爭中，他基本上能堅持正確的立場。他在繪畫理論上發(fā)表的不少精辟的見解，也是祖國畫論寶庫中的重要財富。關(guān)鍵詞：徐悲鴻；繪畫技法；藝術(shù)實踐；崇高；悲天憫人

一、徐悲鴻的傳略

清光緒二十一年（西元1895年）7月19日，徐悲鴻誕生于江蘇省宜興市豈亭橋鎮(zhèn)一個江南水鄉(xiāng)的么清寒人家。其父徐達(dá)章是一位自學(xué)起家的畫師，無師承也無拘束，熱心于描繪真實的人物和鄉(xiāng)間的山水，自謂“閑來寫幅丹青賣，不用人間造孽錢”（徐達(dá)章印語）；這樣的思想和行為，給幼年的徐悲鴻以深刻的影響。徐悲鴻六歲隨父讀書，九歲在父親的督導(dǎo)下學(xué)畫，十三歲始隨父輾轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)里賣畫，開始踏上了作畫人生的旅途。

1912年，徐悲鴻獨自赴上海賣畫，并欲學(xué)習(xí)西畫而未能實現(xiàn)。因父病重，不得已回到家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)的三處學(xué)校擔(dān)任圖畫教師，以負(fù)擔(dān)全家的生活。不久，父親以及他新婚的妻子相繼去世，其人生旅途益加艱難。1915年，二度進(jìn)上海謀生，卻處處碰壁。在此期間，他得到留學(xué)日本的高劍父、高奇峰兄弟及油畫家周湘等人的幫助和指點；又得到康有為先生的教誨，康氏“卑薄四王，推崇宋法，務(wù)精深華妙”的藝術(shù)觀點也影響了他日后在藝術(shù)道路上的發(fā)展。他在上海亦會在法國天主教主辦的震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語，以便赴法國留學(xué)。其間，他與蔣碧微的邂逅和愛情的萌芽為其困頓的生活點燃了新的火花，并于1917年偕蔣碧微悄然離開上海，搭上了開往日本東京的海倫。他們于當(dāng)年回國，并由此轉(zhuǎn)赴北京。次年，結(jié)識了蔡元培先生和魯迅先生，應(yīng)蔡元培邀請擔(dān)任北京大學(xué)畫法研究會的導(dǎo)師，從此進(jìn)入了生在萌動的新文化運動的世道潮流。

1919年，徐悲鴻留學(xué)法國的愿望終于得以實現(xiàn)。3月，他偕蔣碧微啟程，5月14日抵達(dá)巴黎，初入徐梁畫院學(xué)素描，繼考入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校，入弗拉芒格畫室。閑暇課余，他就到各大博物館去臨習(xí)名家油畫，并比較研究其畫風(fēng)，尤其提香、利貝拉、庫爾貝等人的油畫最令其傾心。

1920年，徐悲鴻小游瑞士又返回巴黎，識柯洛的門生達(dá)仰，于是每星期日又入達(dá)仰畫室求教，因而畫藝日進(jìn)。此時，他已由巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校弗拉芒格的素描班升入油畫班。油畫材料的昂貴迫使他在兩人共用一人留學(xué)經(jīng)費的窘?jīng)r下繼續(xù)不斷厭縮生活的開支，少餐忘食的結(jié)果，致使其罹患腸痙攣，但他仍堅持作畫。就在這一年，在國內(nèi)出版的《繪學(xué)雜志》第一期(1920年6月)上海發(fā)表了《中國畫改良論》，提出了“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”等主張。

1921年夏，國內(nèi)中斷了留學(xué)生經(jīng)費。為生計，徐悲鴻轉(zhuǎn)赴德國，從柏林美術(shù)學(xué)院院長康普深造。在此，他接觸了杜勒、霍爾班、曼哲而等大師的原作，臨摹過林布蘭的作品，眼界又為之大開。在這段拮據(jù)的生活中，徐悲鴻仍不忘購置美術(shù)典籍，觀賞歌劇，反自以為是平身最得意的快樂時光。

兩年后，徐悲鴻回到巴黎繼續(xù)就學(xué)，在達(dá)仰的指導(dǎo)下，油畫和素描人體漸臻精致。1923年，這位東方靴子的油畫《老婦》入選法國國家美展，為中國人爭得了榮譽。雖獲得了榮譽，但學(xué)費時斷，不得已半工半讀，藝術(shù)上的歡快就這樣時時伴隨著疾病的折磨和窮愁，故時時有“興窮相終始”之嘆，也時時有“困而知之”的感悟及藝術(shù)上的突破。1925年他轉(zhuǎn)道新加坡回國。但他又很快返回歐洲，相繼赴比利時、瑞士、意大利考察，研究魯本斯和意大利文藝復(fù)興三杰的藝術(shù)，并從事新的創(chuàng)作。1927年，徐悲鴻九件作品再次入選法國國家美展，這位游歐八年的東方學(xué)子展示了他的成績和掌握了西畫技巧的才能。是年4月，他帶著滿腹西學(xué)，返回了日夜思念的母土。

1928年，這回國的第一年，就使徐悲鴻忙碌不堪。1月，與田漢、歐陽予倩組辦南國社，擔(dān)任南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任。2月，又應(yīng)聘任南京中央大學(xué)藝術(shù)科教授，往返于滬寧之間兼事兩校教學(xué)，并開始巨幅油畫《田橫五百士》的創(chuàng)作。不久辭去南國藝術(shù)學(xué)院教職，移居南京。10月，應(yīng)聘出任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，致力于教學(xué)改革，并聘齊白石為教授。齊白石會曾贈畫于徐，題畫詩中有云“江南頃膽?yīng)毿炀薄?/p>

三十年代初，是徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作的第一個高潮。同時也是創(chuàng)作油畫和國畫，且都是巨幅的大構(gòu)作品。他以游歷寫生的作畫方式，以引進(jìn)西方畫和改革畫的膽識，為當(dāng)時的中國畫壇開拓了一條新道路。

1933年1月，他自籌經(jīng)費，夠國內(nèi)名家佳作，偕蔣碧微二度赴歐，創(chuàng)辦中國近代繪畫展覽。此行，歷時一年八個月，展出七次，國外成立了四處中國近代美術(shù)專室，為弘揚中華民族之文化做出了重要的貢獻(xiàn)。

1934年他游歐歸來，相繼創(chuàng)作了《漓江春雨》、《雞鳴寺道中》等名作1939年至1942年間，他又相繼在新加坡、印度、檳榔嶼、吉隆坡怡寶等地舉辦畫展，賣畫所得近十萬美元全部捐獻(xiàn)，以救助苦難的同胞。就在這祖國生死存亡的為難歲月中，他于蔣碧微之間的關(guān)系，終在分居七年之后，以離婚收場。

1940年，徐悲鴻在印度度過了難忘的一年。他于世界著名詩人泰戈爾多次畫像，經(jīng)泰戈爾的介紹也為生雄甘地作速寫像，并于印度大吉嶺完成了構(gòu)思已久的巨作《愚公移山》，謳歌了我國中華民族世代相傳的不畏艱難的卓絕精神。

1943年，憂憤悲傷中的徐悲鴻在生活上由來新的轉(zhuǎn)機(jī)。新成立的中國美術(shù)學(xué)院招收的圖畫管理員廖靜文來到徐悲鴻身邊，成為他以后半生志同道合的伴侶，也成為他畫筆下新的人物描繪形象。

1945年，日本宣布投降，第二年，興奮不已的徐悲鴻偕廖靜文乘舟東下回到南京，轉(zhuǎn)道上海赴北平，就任北平藝專校長，并被推為北平美術(shù)工作者協(xié)會名譽會長。在藝專教學(xué)的這段時間，他主張五年制國畫專業(yè)學(xué)生應(yīng)接受兩年素面訓(xùn)練，以期建立新中國；終于在傳統(tǒng)文化氛圍甚濃的北平藝壇，打開了一條新路，并和他的友人、學(xué)生以一起努力，形成了畫壇上的徐悲鴻學(xué)派。

1949年之后，他曾到山東體驗生活，并準(zhǔn)備再創(chuàng)作《當(dāng)代愚公》，可惜疾病再次向他襲來，腦溢血迫使他數(shù)月臥床不起。1953年春，他病體略有好轉(zhuǎn)，便又提筆揮寫奔馬，為學(xué)生講課。9月23日，他從早到晚出席中國文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會，并擔(dān)任執(zhí)行主席，不幸腦溢血復(fù)發(fā)，26日凌晨逝世于北京醫(yī)院，享年僅五十八歲。其家屬根據(jù)徐悲鴻的遺愿，將他千余件的作品和大量藏品全部捐獻(xiàn)給國家，均珍藏于徐悲鴻紀(jì)念館中。

二、徐悲鴻的作品分析

《田橫五百士》此畫是徐悲鴻留學(xué)歐洲回國后的第一件油畫巨作，也是平生最重要的作品之一。

這幅以歷史故事為題材的作品，取決于《史記》有關(guān)記載。漢高祖統(tǒng)一中國后，田橫依然終于齊國，偕戰(zhàn)友五百人困守于一個孤島。漢高祖深恐他們再聚集謀反，遂招降，并許愿封侯，如不從招，則全部消減。田橫為保存這五百人的性命，帶部下二人赴京城，在離城三十里時自刎，囑部下以其頭見漢皇。高祖嘉其忠烈為之厚葬，葬時，田橫帶去的兩個人亦自殺于田橫墓穴。后來這些人聽說田橫自殺，便一起蹈海身亡。司馬遷深為他們這種高節(jié)、義氣及誓死不屈的精神而感嘆，并言“不無善畫者，莫能圖，何哉？”徐悲鴻有感于現(xiàn)實中人毫無田橫的氣節(jié)，也因司馬遷的感慨而感動，遂構(gòu)思、創(chuàng)作此畫，兩年有余，完成了這件作品。

《田橫五百士》的畫面整個調(diào)子是凝重沉悶的，因為畫家給田橫的長袍施以暗紅色，遂使整個情調(diào)由悲咽轉(zhuǎn)為壯烈。測光，使人物有著強(qiáng)烈的明暗，而強(qiáng)化了整體的力感。剛剛從歐洲游學(xué)歸來的徐悲鴻，不僅受到西方古典主義的啟示，通過歷史故事表達(dá)對現(xiàn)實社會的諷刺，也調(diào)動了他所學(xué)到的油畫技法、寫實傳神的技巧，塑造了數(shù)十位神情各異的人物，又統(tǒng)一于這悲劇的共同氣氛之中，向國人展示了中國藝術(shù)家在現(xiàn)在應(yīng)有的創(chuàng)作態(tài)度，也展示了一個中國人把握西方藝術(shù)語言的潛在能力。

1930年，徐悲鴻完成《田橫五百士》之后，又開始構(gòu)思另一幅油畫巨作《徯我后》。此畫故事?lián)渡袝匪d，闡述商朝末年，在紂王暴虐統(tǒng)治下的人民盼望能有英明的仁君來將他們從苦難中解救出來，得以蘇息安定，而發(fā)出“徯予后，后來其蘇”的呼聲。這當(dāng)然也是那個時候多災(zāi)多難的中國人的愿望。畫家深深的體察到了人民的這種心聲，借古喻今，乃萌生此畫的構(gòu)想

他幾度變易草圖，最后選定以一位老師老農(nóng)引頸翹望蒼天的動作行為中心情節(jié)，引發(fā)出男女老幼十位人與之相呼應(yīng)的動勢和情緒。他們不懂像畫面所描繪的那樣在大旱之年盼望有一場甘雨來濕潤干涸的田地，也盼望有一位明君能把他們從苦難的境遇中解救出來。畫家繼續(xù)運用了《田橫五百士》那種較強(qiáng)的明暗對比和粗狂的筆觸，塑造了悲苦饑餓的農(nóng)民的形象，而且更直接以幾位裸體人物骨瘦如柴的情狀，進(jìn)一步加深表現(xiàn)出災(zāi)難對于人的摧殘的悲劇。幾位飽經(jīng)滄桑的老人和懷抱著兩個待哺幼子的母親在畫面上的突出表現(xiàn)，不但強(qiáng)化了故事的悲劇性，同時也將畫家悲天憫人的那種精神感染力透露無遺。他還注意刻畫了一株衰敗的枯柳，一頭不得在水中游戲的水牛，用寬大的筆觸、厚重的色塊描繪了人們腳下干裂的土地，以點彩般的手法表現(xiàn)那片似陰無雨的天空，將悲難的百姓置于一個與畫面主題相統(tǒng)一的環(huán)境之中。整個畫面的色調(diào)灰冷深沉，幾乎沒有一點暖紅的色彩，悲劇氣氛的籠罩甚濃。而作者愈是強(qiáng)化這種悲劇氣氛，也便愈強(qiáng)化了“徯我后”的主旨。

徐悲鴻時常以自己的親人為模特兒，與其作肖像，或加一點生活情節(jié)，構(gòu)成一件很有趣的作品，留學(xué)法國期間，他幾度以陪伴在其側(cè)的妻子蔣碧微為描繪對象，1926年的作品《簫聲》便是其中之一。此間，徐悲鴻的油畫寫實技巧已有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。自謂“是幾丙寅，吾作最多，且時有精詣?！薄逗嵚暋芬嗍沁@一年的得意之作。他將畫中人安排為側(cè)向，從而使吹簫的動作得到了生動的表現(xiàn)。畫家用細(xì)膩的筆法描繪了以為青年女子柔潤的肌膚和明亮的眼睛，注意刻畫了執(zhí)蕭的雙手優(yōu)美的姿勢，在側(cè)逆光的情境下冷暖關(guān)系的變化和巧妙運用，仿佛能令人感觸到吹簫人血液的流動。衣服和背景，則用較大的筆觸和簡練的筆法來表現(xiàn)，衣褶和樹干流露出中國畫的筆意，使全畫更富有東方情調(diào)。畫中人惆悵的情緒，背景上如同江南水鄉(xiāng)般的景致—一株秋柳，兩只翔鷗，再加上黃昏色調(diào)的天空，使全畫籠罩在淡淡的思鄉(xiāng)哀愁中，傳達(dá)出簫聲里哀婉的情感。

三、徐悲鴻的繪畫思想

徐悲鴻以素描為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義的實踐，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國古典文人繪畫的造型方向，為現(xiàn)代寫實繪畫的興起鋪設(shè)了技術(shù)、技巧和觀察方法的橋梁，在中國繪畫史上具有劃時代的意義。在中國畫論史方面深有研究的陳傳席教授在《中國繪畫理論史·后記》中指出：“中國畫的理論固然多，然使中國畫產(chǎn)生巨大改觀的只有五次。其一是顧愷之的‘傳神論’，其二是宗炳的山水畫論，其三是蘇軾為中心的宋代文人畫論，其四是董其昌的‘南北宗論’，其五是徐悲鴻的‘素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)論’?！彼J(rèn)為，“六法論”的地位也許更高，但并未對中國畫產(chǎn)生質(zhì)的改觀，而“傳神論”使中國畫進(jìn)入自覺境界，改變了漢代以前繪畫只取大勢而向深刻精微發(fā)展；宗炳把山水和“道”聯(lián)系起來，決定了中國畫的精神特質(zhì)；蘇軾及宋代文人畫論，使中國畫由畫家為主變而為文人寫意畫為主；董其昌南北分宗強(qiáng)化平淡反對剛硬使中國畫走向陰柔乃至萎靡；徐悲鴻“素描為基礎(chǔ)論”改變了以臨寫古人基本上勾線平涂的形式，決定了中國畫的生命和形體，其影響之大是不可否認(rèn)的。在大家所熟知的水墨畫馬中，徐悲鴻用準(zhǔn)確的解剖結(jié)構(gòu)，用頂逆光照和明暗光影效果表達(dá)，將傳統(tǒng)水墨畫與素描畫法結(jié)合起來，創(chuàng)造了一種新的筆墨語言。徐悲鴻用線畫馬，準(zhǔn)確捕捉形體的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，筆氣貫通，自然灑脫，既有對傳統(tǒng)的“一畫收盡鴻蒙之外，即億萬之筆墨，無不始于而終于此”的手法的繼承，又在有限的畫面上使物象具備透視、立體和質(zhì)感。他把西畫的寫實手法融于中國國畫的技巧之中，把西方的素描因素引入中國畫，把西畫細(xì)節(jié)描繪和色塊的運用融于中國畫，把西方的光線運用和畫面的色彩表現(xiàn)用于中國，正是因為它遵循“拿來主義”，準(zhǔn)確地實現(xiàn)了中西文化的相融和對接，使他的國畫作品令人耳目一新，在中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域獨樹一幟。

四、小結(jié)

徐悲鴻在他五十八年的生涯中，走過了，漫長曲折的道路，由于他的出身貧窮，是她從少年時起，便對黑暗的舊社會產(chǎn)生憎恨，而在民主主義革命時期，一直站在廣大群眾的立場。他錚錚的傲骨，對反動統(tǒng)治者的威脅利誘從不動搖；他又又誠摯的感情，對于廣大群眾的斗爭，無時無刻不寄以深切的光壞。他常常以魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛樽约旱纳顪?zhǔn)則。他的一生，是一個正直的藝術(shù)家的光明磊落的一生。

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第二篇：徐悲鴻讀后感

徐悲鴻讀后感

徐悲鴻以驚人的天賦考進(jìn)巴黎美術(shù)學(xué)院，拜入著名畫家達(dá)仰門下。因外國學(xué)生一句譏笑貶低自言，徐悲鴻從此潛心于繪畫業(yè)，勵志攻研美術(shù)。歷盡生活中的種種困難，刻苦生活。經(jīng)歷了三年的磨礪、艱難，徐悲鴻成功了！他用驚人且無可否認(rèn)的事實證明了中國人不是弱者！中國也有地位，不是不堪一擊的東亞病夫！不是到天堂深造也成不了才的敗者！

徐悲鴻的事跡，讓中國人重新找回了一點信心。想想以前，中國被欺負(fù)時，人們復(fù)國振國的決心多么堅決！就像一把無堅不摧的寶劍，一堵牢不可破的城墻。可現(xiàn)在呢？社會太平了，國人們那股復(fù)國事的決心已經(jīng)逐步消退了。取而代之的，是奢侈、享受……社會上，隨處可見用藍(lán)的身影：迪廳、舞廳、酒吧客滿為患；而圖書館、培訓(xùn)室卻十室九空……看到這些情景，難道人們心中就沒有什么想說的嗎？現(xiàn)在，成材似乎已經(jīng)不是人們所渴求的了。拿個實際的來說吧！就說小學(xué)，面對老師的諄諄教誨，還有一天的課程安排，學(xué)生們并不是沒有意見。在校園里，那些“好學(xué)生”們希望的也只不過是下課鈴快點打響、考試快點考完而已。問一問，他們難道不怕光陰逝去不再回嗎？答曰：反正我家有的是錢，交學(xué)費上學(xué)只是做做樣子罷了，大不了再花點錢去補(bǔ)習(xí)。呵，真是輕松明了，這種心理難道是現(xiàn)代人應(yīng)該有的嗎？看看有這種心理的人，長大之后到底有了什么“偉大”的成就吧：當(dāng)上強(qiáng)盜，建立惡勢力集團(tuán)，殺人越貨，搶劫銀行，什么事都干得出來，這類不足為奇。膽子小又沒文化的，干上了小偷這行……——這些，是光榮的職業(yè)嗎？可惜現(xiàn)在的人們，就是缺了徐悲鴻那種奮發(fā)向上、馬不停蹄的精神。想想刻苦努力的徐悲鴻，再想想一味享受的我們。簡直就是天壤之別！

只有有恒心、肯努力，沒有難得倒你的事情。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。愿下苦功，不怕挫折，中國人必定可以重拾從前的信心！

2.20世紀(jì)初，徐悲鴻在歐洲留學(xué)時，曾遇到一個洋人的尋釁。那個洋人說：“中國人愚昧無知，生就當(dāng)亡國奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鴻義憤填膺地回答：“那好，我代表偶的祖國，你代表你的國家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時，看到底誰是人才，誰是蠢材！”一年 之后，徐悲鴻的油畫就受到法國藝術(shù)家的好評，此后數(shù)次競賽，他都得了第一，他的個人畫展，轟動了整個巴黎美術(shù)界。這樣令人驚嘆的成就，是那個洋人遠(yuǎn)遙不能及的。

徐悲鴻挫折中奮起

徐悲鴻回到了故鄉(xiāng)，送走了第一個沒有父親的憂郁的除夕。鎮(zhèn)上的一位民間醫(yī)生用深厚的同情慰勉了他，并贈他一筆小款。于是，徐悲鴻再一次來到上海，但仍找不到工作。一個偶然的機(jī)會，上海富商黃震之看到徐悲鴻的作品，十分贊賞他的天才和同情他的遭遇，慷慨的為他提供住宿。但不久，黃震之不幸破產(chǎn)產(chǎn)，徐悲鴻又無所依靠。當(dāng)時著名嶺南派畫家高劍父、高奇峰兄弟在上海開設(shè)審美書館，徐悲鴻便畫了一幅馬寄去，大受贊賞?；匦耪f：“雖古之韓干，無以過也！”并請徐悲鴻再畫4幅仕女圖。這時，徐悲鴻身上只剩下5個銅版，而4幅仕女圖要一星期才能畫完。徐悲鴻僅能每天以一個銅版買一團(tuán)糍飯充饑。第六天和第七天便整日不食。當(dāng)他終于挾著4幅仕女圖送往審美館時，街上正下著大雪，而高氏兄弟不在，徐悲鴻只好將畫交給看門人收下，因饑餓難忍，不得不脫下身上單薄的衣服去當(dāng)?shù)簟?/p>

徐悲鴻在創(chuàng)作

嚴(yán)寒漸漸消退時，徐悲鴻看到震旦大學(xué)的招生廣告，去報名投考，被錄取了。然而入學(xué)須交的學(xué)費，他只好靦顏去向一位并非富有的同鄉(xiāng)阮翟光告貸，阮翟光熱情地接待和幫助了他。于是徐悲鴻入學(xué)了，除攻讀法文外，仍繼續(xù)作畫。一天，他從報紙上看到哈同花園附設(shè)的明智大學(xué)征求倉頡的畫像，便根據(jù)古書敘述，畫了一幅倉頡像應(yīng)征，想得到一點稿酬，解決生活困難。幾天后，明智大學(xué)派車來接他，盛贊他的作品，并請他去教授學(xué)術(shù)。徐悲鴻說明自己尚在求學(xué)，須待學(xué)期結(jié)束。

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暑假來臨時，徐悲鴻攜帶畫具，去到明智大學(xué)。當(dāng)時明智大學(xué)經(jīng)常 邀請一些學(xué)者名流講學(xué)。徐悲鴻因此結(jié)識了著名學(xué)者康有為、王國維等人?？涤袨榘l(fā)現(xiàn)徐悲鴻為藝苑奇才，請他為自己和亡妻以及朋友們畫了像，并將自己的全部收藏供徐悲鴻盡情觀覽。徐悲鴻在康有為的指導(dǎo)下，遍臨石碑，書藝得以精進(jìn)，品味高深，逐漸形成了他那雄奇而瀟灑的個人風(fēng)格。

徐悲鴻拿到明智大學(xué)給的筆稿酬，決定去日本研究美術(shù)。1917年5月，徐悲鴻抵東京，整天尋覓藏畫的處所觀覽。感到日本一此畫家已不囿于陳法，漸漸脫去積習(xí)，能仔細(xì)觀察和描繪大自然，達(dá)到精深美妙的境界，這使徐悲鴻更堅定了融會中外技法的意愿。他在日本還結(jié)以著名藝術(shù)家中村不折，看到他收藏的許多中中國古代碑帖和日本繪畫精品。中村不折還托徐悲鴻將《廣藝舟雙輯》的日文本帶給康有為。

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1917年12月，徐悲鴻來到北京，開始以他那生氣勃勃、富有民族風(fēng)格的繪畫在中國地壇顯露頭角，被北京大學(xué)聘為畫法研究會導(dǎo)師。他在故宮看到大量優(yōu)秀的中國古代繪畫，從中汲取廣豐富的營養(yǎng)。當(dāng)時北京的知識界很活躍，《新青年》、《每周評論》等刊物對封建思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，傳播了民主主義的思想和文化，徐悲鴻也受到了深刻的影響，使他站住了新文化運動的前列，成為中國畫家中最堅決的革新者。他在北京大學(xué)的《繪學(xué)雜志》第一期上以《中國畫改良論》為題，對中國畫中的保守勢力進(jìn)行猛烈的抨擊，一針見血地指出：“中國畫學(xué)之頹敗，至今日已極矣。凡世界文明，理無奶化。獨中國畫之在今日，比二十年前退五十步，三百年前退五百步，千年前八百步。民族之不振，可慨也夫?！彼J(rèn)為中國畫頹敗的原因是：“曰守舊，曰惟失其學(xué)術(shù)獨立之地位。”他慨嘆寫道：“要之以視千年前先民不逮者，實為奇恥大辱?！痹谌绾芜M(jìn)行革新的問題上，他明確地提出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫采入者融之。”由于博增湘和蔡無培的幫助，徐悲鴻終于獲得去法國留學(xué)的公費。1919年3月徐悲鴻懷著向西人學(xué)習(xí)科學(xué)和民主，以復(fù)興中國美術(shù)為己任的決心，從上海乘船啟程赴法，開始了他藝術(shù)生涯中轉(zhuǎn)折性的階段。------------------

徐悲鴻到達(dá)巴黎后，先在各大博物館仔細(xì)觀摹西方藝術(shù)的精華及比較他們與東方藝術(shù)的不同之處，數(shù)月絕筆不畫。然后，人徐梁畫院研習(xí)素描。隨后考入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校，以弗拉孟、高爾蒙為師。每次競試，都名列前茅。課余，便到盧浮宮和盧森堡美術(shù)館研究各派的異同和名家的造詣。臨摹普呂洞、德拉九洛瓦、委拉斯蓋茲、倫勃朗等大師的作品。1920年冬，法國人雕塑家唐潑特介紹徐悲鴻認(rèn)識法國國家畫會的領(lǐng)袖達(dá)仰·布佛萊，該畫會反對陳腐守舊法國藝術(shù)家協(xié)會，主張在吸收各派之長的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他當(dāng)時享有很高的威望。從此，徐悲鴻每星期大都去達(dá)仰面空聆所達(dá)仰的教導(dǎo)和參加該派藝術(shù)家們的茶會，尤其人與情難爾的交談中，深受教益。達(dá)仰勉勵徐悲鴻說：“學(xué)美術(shù)是很苦的事，不要趙慕浮夸，不要甘于微小的成就?！彼毂櫨L素描，并養(yǎng)成默寫的習(xí)慣。

1921年4月法國國家美展開幕，徐悲鴻從早至晚仔細(xì)觀摹，走出會場時，才發(fā)現(xiàn)外面下著人雪，而他整人未進(jìn)餐，又缺少御寒的人衣，頓時感到饑寒交迫，腹痛如絞。從此患上嚴(yán)重的腸痙攣癥。他常強(qiáng)迫自己忍痛作畫，現(xiàn)仍保存的一幅素描上便寫著：“人覽吾畫，焉知吾之為此，每至痛不支也?！?/p>

第三篇：美術(shù)家徐悲鴻

美術(shù)家——徐悲鴻 *

Xu Beihong徐悲鴻（1895～1953年）中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。

生平徐悲鴻1895年7月19日生于江蘇省宜興縣屺亭橋鎮(zhèn)，1953年9月26日病逝于北京。其父徐達(dá)章系當(dāng)?shù)刂嫀?，善畫人物、山水和寫意花卉，兼善書法、篆刻及詩文。徐悲鴻幼從家學(xué)，9歲開始學(xué)畫。17歲在宜興女子師范等學(xué)校任圖畫教師。1916年入上海震旦大學(xué)法文系半工半讀，課余苦修素描。暑期應(yīng)聘到明智大學(xué)作畫，與康有為、王國維等結(jié)識。翌年5月，赴日本學(xué)習(xí)美術(shù)，與蔣碧微結(jié)婚，年底回國，應(yīng)聘任北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo)師，受新文化運動影響，接受民主與科學(xué)思想。在北京期間他經(jīng)常到故宮欣賞和研究古代繪畫，非常崇尚唐宋畫風(fēng)，從中汲取營養(yǎng)。1919年3月，攜蔣碧微赴法國留學(xué)，入國立巴黎高等美術(shù)學(xué)校，以校長為師，同時入C．柯羅的學(xué)生的畫室受教。留學(xué)期間曾赴德國訪問柏林美術(shù)學(xué)院，并先后去英國、比利時、瑞士、意大利等國，參觀各大博物館、美術(shù)館和美術(shù)遺址，悉心觀摩和研究歷代藝術(shù)杰作，并臨摹E．德拉克洛瓦、P．-P．普呂東、倫勃朗等大師的作品。1927年春回國，受田漢之邀出任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任，同時受聘為中央大學(xué)藝術(shù)系教授，在教學(xué)與創(chuàng)作中，提倡寫實主義，抨擊形式主義。1929年9月，由蔡元培推薦，受聘擔(dān)任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，提倡中國畫的革新，反對保守主義，曾親自拜訪并聘請畫家齊白石出任該院教授。193O年完成油畫《田橫五百士》（見彩圖《田橫五百士》（中國現(xiàn)代）），翌年完成中國畫《九方皋》，1933年完成油畫《徯我后》，開中國歷史畫一代新風(fēng)。1933年1月至1934年8月，受歐洲諸國之邀，先后赴法國、比利時、意大利、德國及蘇聯(lián)舉辦中國美術(shù)展覽和個人畫展，蜚聲國際畫壇，回國后繼續(xù)倡導(dǎo)現(xiàn)實主義美術(shù)，向國內(nèi)介紹俄國巡回展覽畫派，并投身于抗日救亡文化運動。1936年冬到桂林作畫，并開始創(chuàng)辦美術(shù)館，先后創(chuàng)作了《晨曲》《逆風(fēng)》《壯烈之回憶》《風(fēng)雨雞鳴》《漓江春雨》等國畫作品。1937年春赴長沙、廣州、香港舉辦個人畫展，1O月回到重慶中央大學(xué)繼續(xù)任教。同年創(chuàng)作了國畫《巴人貧婦》《巴人汲水》等。1938年底再次到香港舉辦個人畫展，然后赴新加坡舉辦籌賑畫展，宣傳抗日救亡，并將所賣全部畫款捐獻(xiàn)給祖國以救濟(jì)難民。1940年春應(yīng)印度詩人和畫家R．泰戈爾之邀赴印度國際大學(xué)講學(xué)，并先后在圣蒂尼克坦*轉(zhuǎn)自《百科全書》

和加爾各答兩地舉辦畫展，將所籌畫款全部捐寄祖國。隨后赴大吉嶺，創(chuàng)作國畫《愚公移山》。194O年底再次赴新加坡，翌年在馬來亞的吉隆坡、檳榔嶼、怡保3市舉辦籌賑畫展，將所得巨額收入全部捐獻(xiàn)祖國。1941年底回國后，在昆明舉辦勞軍畫展，以賣畫全部收入慰勞前方抗日將士。1942年夏回到重慶中央大學(xué)繼續(xù)從事教學(xué)與創(chuàng)作，并著手籌辦中國美術(shù)學(xué)院。年底到桂林，聘廖靜文為圖書管理員。1943年春末在重慶舉辦畫展，展出歷年創(chuàng)作的中國畫、油畫的代表作及素描作品。1945年2月，在郭沫若起草的《陪都文化界對時局的進(jìn)言》上簽名。8月，與蔣碧微離婚，不久與廖靜文結(jié)婚。1946年8月到北平，出任國立北平藝術(shù)專科學(xué)校校長，加入進(jìn)步美術(shù)家組織的北平美術(shù)工作者協(xié)會，并擔(dān)任該會名譽會長。1949年3月，受邀請作為新中國的代表前往布拉格出席保衛(wèi)世界和平大會。7月，在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上當(dāng)選為全國文聯(lián)常務(wù)委員、中華全國美術(shù)工作者協(xié)會主席。9月，應(yīng)邀出席中國人民政治協(xié)商會議，隨后被政務(wù)院任命為中央美術(shù)學(xué)院院長。

《裸體少年》

《徯我后》（部分）

繪畫創(chuàng)作 徐悲鴻一生創(chuàng)作了數(shù)千件中國畫、油畫和素描作品。北京徐悲鴻紀(jì)念館收藏著他各個時期的作品1000余件，其他作品散見于臺灣、香港、東南亞及世界各地的私人收藏，另有數(shù)十件油畫精品毀于第二次世界大戰(zhàn)。徐悲鴻的創(chuàng)作活動大致分4個時期：①旅歐時期（1919～1927年）。徐悲鴻初到法國留學(xué)時，現(xiàn)代主義諸流派正風(fēng)靡巴黎，但他遵循導(dǎo)師贈言“勿慕時尚，毋甘小就”，悉心研究歐洲文藝復(fù)興以來的藝術(shù)名作，刻苦錘煉繪畫技巧。1924年前后，對繪畫規(guī)律進(jìn)一步融會貫通，臻于成熟，1926年進(jìn)入第一個創(chuàng)作高峰，自認(rèn)此年“吾作最多，且時有精詣”。這個時期的油畫創(chuàng)作主要有：《老婦》《持棍老人》《撫描》《自畫像》《蕭聲》《黃震之像》以及《男人體》《女人體》等習(xí)作。他留下的近千幅素描，也大部分是這個時期的作品。②盛期（1928～1936年）。這一時期，他的創(chuàng)作極豐，形成了明確的現(xiàn)實主義藝術(shù)風(fēng)格，在中國現(xiàn)代繪畫史上獨樹一幟，代表作有《田橫五百士》（1928～193O年）《九方皋》（1931年）《徯我后》（1930～1933年）等。這些作品集中體現(xiàn)了他的愛國主義和人道主義創(chuàng)作思想，代表著他一生的主要創(chuàng)作道路。例如《徯我后》，取自《詩經(jīng)》的“徯我后，后來其蘇”之句，意指百姓期待英明君主的解救。畫面描繪農(nóng)村苦旱，一群男女老少在田里仰天而望，期待著甘霖。此畫所作年代，正當(dāng)日本帝國主義入侵東北，中華民族瀕于危亡之際，曲折地表現(xiàn)了畫家對人民的深切同情和真摯的愛國主義感情。在中國畫創(chuàng)作上，這一時期的作品數(shù)量多且成就高，畫的較多的是馬、牛、獅、雀等，造型精練，生動傳神。著名的作品有《馬》《日長如小年》《群牛》《新生命活躍起來》《顢頇》《逆風(fēng)》《晨曲》等。①抗戰(zhàn)時期（1937～1945年）。這是徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛時期。先后創(chuàng)作了《風(fēng)雨雞鳴》（1937年）、《漓江春雨》（1937年）、《巴人汲水》（1937年）、《群馬》（1940年）、《愚公移山》（1940年）、《泰戈爾像》（1940年）、《奔馬》（1941年）《靈鷲》（1941年）、《群獅》（1943年）、《山鬼》（1943年）等著名作品。這一時期，也是畫家在思想上和藝術(shù)風(fēng)格上高度成熟的時期。“七·七”事變后，國難當(dāng)頭，徐悲鴻“遙看群息動，佇工待奔雷”，以畫筆為武器，投入抗日救亡斗爭。他畫躍起的雄獅、長征的奔馬、威武的靈鷲等，表達(dá)了對中華民族奮起覺醒的熱切期望。他的中國畫世作《愚公移山》取材于《列子·湯問》篇中的一個寓言，借以表現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)一心，堅韌不拔，打敗日本侵略者的信念。從悲天憫人到人定勝天，這是徐悲鴻藝術(shù)思想的一次升華。畫家為創(chuàng)作這幅畫準(zhǔn)備了多年，畫了許多精確的人物素描稿，并曾考慮過用油畫或壁畫的形式表現(xiàn)。該畫在構(gòu)圖和筆墨色彩技法上，利用了中國畫線描的表現(xiàn)力，又融匯了素描的造型準(zhǔn)確，以前無古人的獨創(chuàng)形式表現(xiàn)了主題。①后期（1946～1953年）。這一時期，徐悲鴻在美術(shù)教育和繪畫創(chuàng)作上繼續(xù)堅持“師法造化，尋求真理”的藝術(shù)主張。他從解放區(qū)的美術(shù)創(chuàng)作中看到了自己過去的不足，勇于接受革命真理，深入人民生活，表現(xiàn)戰(zhàn)斗英雄 勞動模范和革命領(lǐng)袖人物，為自己開拓了嶄新的創(chuàng)作領(lǐng)域。這一時期的主要作品有：油畫《戰(zhàn)斗英雄》《海軍戰(zhàn)士》《騎兵英雄邰喜德像》，中國畫《奔馬》《雙鵲》，素描《毛主席在人民中》（畫稿）《勞動模范》《魯迅與瞿秋白》（畫稿）等。

《風(fēng)雨雞鳴》

《奔馬》

美術(shù)主張 1920年發(fā)表的《中國畫改良論》，是他第一篇論述中國畫改良的重要著作。文中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的著名主張，提倡寫實，反對抄襲，并提出“改之方法：學(xué)習(xí)、物質(zhì)（繪畫工具）、破除派別?！?929年發(fā)表《惑》《惑之不解》等文，明確倡導(dǎo)現(xiàn)實主義，反對P．塞尚、H．馬蒂斯等人的藝術(shù)，又認(rèn)為“美術(shù)之大道，在追索自然”。1932年著《畫范·序》，提出“新七法”：①位置得宜，②比例準(zhǔn)確，③黑白分明，④動作或姿態(tài)天然，⑤輕重和諧，⑥性格畢現(xiàn)，⑦傳神阿堵。并指出：“茍有以藝立身之士，吾唯以誠意請彼追尋造化，人固不足師也?！?942年發(fā)表《新藝術(shù)運動之回顧與前瞻》一文，論及藝術(shù)的美與藝術(shù)家的修養(yǎng)：“夫人之追求真理，廣博知識，此不必藝術(shù)家為然也。唯藝術(shù)家為必需如此，故古今中外高貴之藝術(shù)家，或窮造化之奇，或探人生究竟，別有會心，便產(chǎn)杰作”，“藝術(shù)家應(yīng)更求廣博之知識，以美備其本業(yè)，高尚其志趣與澄清其品格”。1947年先后發(fā)表《新國畫建立之步驟》《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》等，重申注重素描的嚴(yán)格訓(xùn)練，提倡師法造化，反對模仿古人，指出：“藝術(shù)家應(yīng)與科學(xué)家同樣有求真的精神”，“若此時再不振奮，起而師法造化，尋求真理，??藝術(shù)必亡?！毙毂櫪^承了中國古代畫論中關(guān)于“師法造化”的優(yōu)良傳統(tǒng)，又強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的追求真理、探究人生，見出藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一，這是他對現(xiàn)實主義美術(shù)理論的貢獻(xiàn)。

美術(shù)教育 徐悲鴻一生致力美術(shù)教育，有自己的一套明確的、完整的美術(shù)教育主張。他強(qiáng)調(diào)師造化，重視繪畫基本技能的訓(xùn)練，提倡科學(xué)。他所采取的辦學(xué)體制是學(xué)年制、年級制、學(xué)分制和畫室制的結(jié)合體，要求學(xué)生知識面廣、專業(yè)基礎(chǔ)深厚、文化修養(yǎng)豐富。在教學(xué)法上，他要求學(xué)生獨立思考，發(fā)揮主動的創(chuàng)造精神，全面發(fā)展。徐悲鴻對待學(xué)生誨人不倦 愛才如渴，親自培養(yǎng)了一批有成就的美術(shù)家，如吳作人、艾中信、韋啟美、侯一民、李天祥、靳尚誼、詹建俊等。他所建立起來的美術(shù)教育體系，在中國一直延續(xù)了半個多世紀(jì)，至今仍有強(qiáng)大的力量。

參考書目

艾中信：《徐悲鴻研究》，上海人民美術(shù)出版社，1981年。

李松：《徐悲鴻年譜》，人民美術(shù)出版社，北京，1985年。

第四篇：《徐悲鴻》讀書筆記

自從讀了《徐悲鴻》這本書，我一直被徐悲鴻的精神感動著。

在這本書中有著一個感人的故事——徐悲鴻畫馬。這個故事講徐悲鴻是我國一個杰出的畫家，他非常愛畫馬。有一次，他去養(yǎng)馬的馬夫家畫馬。畫馬時他十分注意觀察馬的動作、形態(tài)、性格和身體各個部位的結(jié)構(gòu)，畫出了一匹馬。馬夫看了之后，連連稱贊徐悲鴻的馬很生動、很形象，就像真的一樣。徐悲鴻卻說：“哪里，哪里，我畫得還不算太好呢!”徐悲鴻謙虛、好學(xué)，為了熟悉、掌握馬的各種姿態(tài)，他畫下了數(shù)以千計的素描、速寫，所以他畫起馬來才會如此得心應(yīng)手，畫得如同活馬一般。

徐悲鴻畫馬的故事給了我很大觸動，為什么我就不能像他那樣學(xué)畫呢?一天，我在家無事可干，就找來一些雜草，搗螞蟻洞，想把螞蟻引出來看看。不一會兒，一群螞蟻從洞里爬出來，“呀!”有一只小螞蟻爬到一片草葉子上。小螞蟻黑黑的，頭上有一對細(xì)細(xì)的觸角，米粒一般大小的身體，身體下面長著六只又黑又細(xì)又短的小腿。當(dāng)我看得正起勁的時候，媽媽過來了，她問：“女兒，在干什么?”我說：“我在學(xué)徐悲鴻一樣觀察螞蟻呢!”媽媽笑了笑，說：“那你觀察后，可要畫一幅螞蟻圖喲?！蔽疫B連點頭答應(yīng)。我趕緊回屋找來了張紙，把觀察到的螞蟻的樣子畫了下來。媽媽看了說：“你觀察得很仔細(xì)，畫得很逼真?！蔽衣犃?，心里非常高興。

我知道自己畫螞蟻只是一時興致所至，與徐悲鴻畫馬的長期堅持與不懈努力是無法相比的。我一定要將徐悲鴻勤奮、堅持的精神牢記心中，不斷地鞭策自己好好學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。我還要將《徐悲鴻》這本書介紹給我的同學(xué)和朋友，讓更多的人認(rèn)識徐悲鴻，學(xué)習(xí)徐悲鴻。

第五篇：徐悲鴻勵志學(xué)畫

《徐悲鴻勵志學(xué)畫》第二課時教學(xué)設(shè)計

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2．理解課文內(nèi)容，抓住重點詞句體會徐悲鴻為祖國爭光，奮發(fā)努力，刻苦學(xué)畫的精神，感受徐悲鴻的愛國之心和堅定志向。

學(xué)習(xí)重難點：

通過具體的語句品讀，體會徐悲鴻矢志不渝，為國爭光的決心和愛國心。教具：多媒體課件 學(xué)習(xí)過程：

課前活動：讀一讀勵志名言或詞語

一、名畫導(dǎo)入，初讀課文

1.出示徐悲鴻的《奔馬圖》，同學(xué)們知道這幅著名的奔馬圖是誰畫的嗎？對，是我們偉大的畫家徐悲鴻所作。剛才老師為什么稱他為偉大的畫家的，因為不僅他的畫是流傳千古的經(jīng)典之作，更可貴的是他有高尚的人格和一顆愛祖國的熾熱之心。今天老師和同學(xué)們繼續(xù)學(xué)習(xí)徐悲鴻勵志學(xué)畫的故事。

2.俗話說：把一個人的快樂分享給另一個人，就會變成兩個人的快樂。同樣的道理，把一個人的收獲分享給我們?nèi)?1個人，就會變成71個人的收獲。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，課文中一定有某個詞，某句話給你留下深刻的印象？想不想和我們大家共同分享。

（奮發(fā)努力，不知疲倦??功夫不負(fù)有心人，必須用事實讓他們認(rèn)識一下真正的中國人！??）

老師相信有了這節(jié)課的細(xì)讀，同學(xué)們一定會對文中的人物有一個更為全面的理解，老師也對文中的一句話深有感觸，出示：功夫不負(fù)有心人。

二、民主導(dǎo)學(xué)

請同學(xué)們和老師一起寫下這句話，讀一讀，想一想，看一看，面對這句話你想了解什么？學(xué)生質(zhì)疑（有心人是誰，功夫是什么，他是怎么下“功夫”的，下了功夫的結(jié)果怎么樣??）

“功夫”的意思哪位同學(xué)提前查過了，給同學(xué)們說一下（功夫指的是時間和精力，負(fù)是背棄，辜負(fù)，有心人是有某種志愿的人）

1、問題呈現(xiàn)：

（1）默讀課文第三自然段，想徐悲鴻的“有心”是指什么？用一句話來回答。

（2）自由朗讀課文第四、五、六自然段，想徐悲鴻是怎樣下“功夫”的？用“——”劃出來。

（3）讀課文第六自然段，想“功夫”到底有沒有辜負(fù)這位有心人？具體體現(xiàn)在哪句話當(dāng)中，用“﹋”劃出來。

（一）、學(xué)習(xí)板塊一 1.自學(xué)要求：

默讀課文第三自然段，想徐悲鴻的“有心”是指什么？用一句話來回答。教師巡視，了解學(xué)情，提醒學(xué)生把弄明白的和沒有弄明白的和同桌互相交流一下。

2.展示交流。

（1）有心人是指有某種有志愿的人，徐悲鴻的有心指的是什么？ 必須用事實讓他們重新認(rèn)識一下真正的中國人。

1、投影出示“必須用事實讓他們重新認(rèn)識一下真正的中國人?！睂W(xué)生齊讀這句話。“必須”什么意思？學(xué)生回答“必須”是一定要這么做。徐悲鴻一定要做什么？學(xué)生再讀這句話，回答“必須用事實讓他們重新認(rèn)識一下真正的中國人。”

“他們”指誰？（外國留學(xué)生）

“真正的中國人”是指什么樣的人？如果我們現(xiàn)在還不能說出，相信在學(xué)完這篇課文之后，你就會知道。

徐悲鴻為什么要說這句話哪？

（1）學(xué)生回答徐悲鴻是在外國學(xué)生的嫉妒和譏諷下說這話的。指名讀外國學(xué)生的話。

教師補(bǔ)充資料：1919年的中國貧窮落后，內(nèi)憂外患，民不聊生，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，在國際上毫無地位，就連小小的日本國都趾高氣揚地稱我們?yōu)椤皷|亞病夫”，中國人在國外根本就抬不起頭來，遭人白眼和看不起是常有的事。這就是外國人眼中的中國人。

難能可貴是的——我們中國人沒有屈服，民族的英雄們不屈不撓，奮發(fā)向上，救祖國與危難之時，救人民于水生火熱之中。徐悲鴻就是這樣的有心人，為了實現(xiàn)自己的志向，徐悲鴻又是如何努力下“功夫”的？

（二）、學(xué)習(xí)板塊二

（2）自由朗讀課文第四、五、六自然段，想徐悲鴻是怎樣下“功夫”的？用“——”劃出來。

1、自主學(xué)習(xí)

具體品4、5、6自然段，感受徐悲鴻的精神，認(rèn)識真正的中國人

2、展示交流

（2）徐悲鴻是怎樣下“功夫”的？

☆他像一匹不知疲倦的駿馬一樣，日夜奔馳，勇往直前 理解比喻句：徐悲鴻和駿馬的共同點是什么？

（出示駿馬圖，他筆下的駿馬不就是自己的真實寫照嗎，請同學(xué)們齊讀課文的第四片段）

尤善畫馬，作品表現(xiàn)了中華民族堅忍不拔的進(jìn)取精神。

師：以前的徐悲鴻學(xué)畫時刻苦努力，而今天的徐悲鴻為什么要更加奮發(fā)努力？

學(xué)生齊讀“必須用事實讓他們重新認(rèn)識一下真正的中國人。”板書：勤學(xué)苦練。

☆每逢節(jié)假日，徐悲鴻就進(jìn)館去臨摹。他畫呀，畫呀，常常一畫就是一整天。

（“每逢??就??”說明他放棄了一切休息時間；“畫呀，畫呀，”這兒有兩個逗號，想想第一個逗號可以去掉嗎?(對，不能。)這樣更能說明他在不停地畫。他這樣一直畫呀畫，他不累嗎？累，可是當(dāng)他想休息一下的時候，他的眼前就會出現(xiàn)那個外國人說的話，于是他就——（老師引導(dǎo)學(xué)生讀句子）；“常常??一整天”說明他畫得很多，畫的時間很長；一整天，孩子們，你們有沒有一整天做過一件事情的時候，是的，就是整天看電視，我們也會感到累的，何況他是在不停地畫呀畫，他不累嗎？累，可是當(dāng)他想休息一下的時候，他的眼前就會出現(xiàn)那個外國人說的話，于是他就——老師引導(dǎo)學(xué)生讀句子；“潛心”說明他畫得投 3 入，很認(rèn)真。因為只有這樣，他的繪畫能力才能大有長進(jìn)，才能給那個外國學(xué)生一個有力的回?fù)簦拍茏屗麄兛吹揭粋€真正的中國人。于是他就——老師引導(dǎo)學(xué)生讀句子）

徐悲鴻如此不知疲倦、日夜奔馳，是因為——再次齊讀中心句：必須讓他們重新認(rèn)識一下真正的中國人！

過渡：徐悲鴻如此刻苦，他是在什么樣的條件下學(xué)習(xí)的呢？

☆徐悲鴻的生活十分清苦。他只租了一間小閣樓，經(jīng)常每餐只用一杯白開水和兩片面包，為的是省下錢來購買繪畫用品。

（兩個只和一個為的是你讀出了什么——對，是他用自己的全部精力）補(bǔ)充資料：

老師也上網(wǎng)查到了一個資料，讀給大家聽聽，由于長時間不能按時吃飯，徐悲鴻得了嚴(yán)重的胃腸痙攣，疼痛難忍，豆大的汗珠從頭上滾落一下，但他用左手壓住疼處，右手繼續(xù)畫下去。想一想，如果是你的話你會怎么做？徐悲鴻他也是人呀，也是血肉之軀，他這樣做為的是--此時此刻，同學(xué)們還會覺得他下的是一般功夫嗎？ 徐悲鴻甘于忍受生活的清苦，為的是——，再讀中心句。

小結(jié)第二部分，孩子們，徐悲鴻下了這么大的功夫，有沒有白下呢？好，我們來交流第三個問題

（三）、學(xué)習(xí)板塊三

（3）讀課文第六自然段，想“功夫”到底有沒有辜負(fù)這位有心人？具體體現(xiàn)在哪句話當(dāng)中，用“﹋”劃出來。

1、自主學(xué)習(xí)問題三（先自學(xué)，對學(xué)，然后小組交流）

教師巡視，了解學(xué)情，提醒學(xué)生把弄明白的和沒有弄明白的和同桌互相交流一下。

2、展示交流

（3）“功夫”到底有沒有辜負(fù)這位有心人？

沒有負(fù)，他下了這樣的功夫，那到底結(jié)果怎樣呢？（結(jié)業(yè)考試成績優(yōu)異，油畫創(chuàng)作轟動畫界）

當(dāng)年說徐悲鴻的那位外國學(xué)生也來到了現(xiàn)場，孩子們，他又會怎么樣評價他眼中的中國人呢？讀課文的最后一自然段，你從他的語句中你讀出了什么？

1、引導(dǎo)學(xué)生抓外國留學(xué)生前后態(tài)度變化的關(guān)鍵詞：

“很不禮貌”——“鞠了一躬”

是什么讓這位外國留學(xué)生前后的態(tài)度發(fā)生如此大的變化（是徐悲鴻勵志學(xué)畫，勤學(xué)苦練的精神）

師：說說什么叫“有眼不識泰山”。讓學(xué)生說出這個典故。

外國學(xué)生找到了徐悲鴻道歉，態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他不再是無知傲慢的，不再有偏見和歧視，他敬重、欽佩、心悅誠服，他見識了真正的中國人?，F(xiàn)在你能說一說什么是真正的中國人嗎？

為了表現(xiàn)徐悲鴻為祖國勤學(xué)苦練的精神，課文不僅從正面描寫了徐悲鴻的表現(xiàn)，承上啟下，轉(zhuǎn)承自然，還用了一定的篇幅描寫了外國留學(xué)生的前后表現(xiàn)，進(jìn)行前后對比，反襯徐悲鴻為祖國勤學(xué)苦練的精神。希望孩子們能好好體會這種寫作方法，今后用在自己的習(xí)作中去。

5、徐悲鴻的汗水和心血沒白費，這真是——功夫不負(fù)有心人！

除了書上的這句話，你還能用什么名言警句來說明這個道理？（一份耕耘，一份收獲；梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。??）

三、課堂小結(jié)

其實今天那位外國學(xué)生也來到了我們的課堂上，同學(xué)們想不想采訪一下他？（小記者互動環(huán)節(jié)）

是呀，外國學(xué)生態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變以及他找到徐悲鴻后表達(dá)他的道歉和敬佩，說明徐悲鴻勵志學(xué)畫，用他的行動和他的成績——用事實書寫了一個大大的中國人，讓外國人重新認(rèn)識了什么才是真正的中國人，什么才是有骨氣的中國人。這正是徐悲鴻不斷激勵自己、鞭策自己而努力追求實現(xiàn)的崇高志向。

四、達(dá)標(biāo)檢測

3、假如有一天，你有幸走出國門，成為外國人眼里的一名中國人，你打算讓他們從你身上看到什么樣的真正的中國人？

5（優(yōu)秀、有志氣、有義氣、文明、有禮貌——）

徐悲鴻為祖國勤學(xué)苦練的精神給大家留下了深刻的印象。徐悲鴻的成功得益于為祖國勤學(xué)苦練的精神，我想更得益于他的勵志。只有勵志了，我們的人生才有目標(biāo)，生活才有奔頭，學(xué)習(xí)和生活起來才充滿活力和力量，會讓我們擁有克服困難的勇氣。我希望孩子們能把自己的志向先立好，再去勵志。

板書設(shè)計：

所有時間

功夫不負(fù)有心人 全部精力

徐悲鴻勵志學(xué)畫 真正的中國人！有志氣 6