第一篇：徐悲鴻的一生

追尋藝術(shù)的生命

——《徐悲鴻的一生》讀書筆記

他是那個(gè)灰色時(shí)代的孤獨(dú)文人，他是動(dòng)蕩社會(huì)的艱苦生存者，他又是中國繪畫藝術(shù)的靈魂大師——徐悲鴻。和那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)學(xué)者一樣，出生貧寒的徐悲鴻，在追逐理想與維持生計(jì)中度過了他，滄桑、沉重而又偉大的一生。徐悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日），漢族，江蘇宜興人，生于中國江蘇宜興屺亭橋。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范，在我國美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用。他擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。

對(duì)于繪畫，我一竅不通，對(duì)于大師，我也僅聞其名。但我卻經(jīng)常讀一些名人小傳，這些名人并非振臂一呼而萬人應(yīng)的風(fēng)云人物，亦非引領(lǐng)時(shí)尚潮流的娛樂明星。他們大都是一些舞文弄墨的學(xué)者文人，我讀他們不是附庸風(fēng)雅，也不僅是為了欣賞他們的逸聞趣事。只是因?yàn)閺乃麄兊娜松壽E和治學(xué)道路上，我能獲得一些讀書學(xué)習(xí)的方法，對(duì)于自己今后的學(xué)習(xí)也應(yīng)該有所裨益和啟迪。雖不懂欣賞徐悲鴻的繪畫作品，但就是這本書，《徐悲鴻的一生》，使我讀出了對(duì)徐悲鴻其人其事的濃厚興趣，讀出了對(duì)徐悲鴻精神的強(qiáng)烈認(rèn)同，讀出了作為現(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)有的沉重而真切的歷史使命感。

第一次拿到這本書時(shí)，封面里徐悲鴻那憂郁、冷凝、倦怠的表情深深觸動(dòng)著我，是什么讓一個(gè)人無需一言一語就能帶給人如此深刻的感傷。細(xì)細(xì)品讀，才真正體會(huì)到，他的一生是如此艱辛。在讀到他由于生存壓力流落街頭，動(dòng)念自殺時(shí)，我感到了生命的無助；讀到他為了真心開始新的生活，不惜貼錢貼畫與蔣碧薇了斷時(shí)，我感到了生命的無奈；當(dāng)讀到他頹然倒地竟無法寫下遺囑時(shí)，我感到了生命的脆弱。偉大的人必定是孤獨(dú)的，正因?yàn)樯罡泄陋?dú)，青年時(shí)代的他就為自己改名“悲鴻”?！氨櫋?，一只飛翔于天際的孤獨(dú)鴻雁，象征著畫家的生命體驗(yàn)、藝術(shù)感悟和價(jià)值主張。

全書以這樣一句話為開頭“夕陽收起了它最后的微笑，暮靄輕輕地飄落下來，夜的濃黑的翅膀溫柔地覆蓋著大地，一切都靜悄悄的，只有河水在嘩啦啦地流著?！辈恢罏槭裁矗@個(gè)開頭，讓我回想起自己的童年，冬天的傍晚，門前那條小河早早積冰，我常鑿開冰面，垂耳聽那冰下嘩啦啦的水聲。濃黑的夜幕降下來，我這個(gè)貪玩遲遲歸家的孩子，總被那靜悄悄的世界所吸引，我沉溺其中，把一切忘記，把時(shí)光停留。而一切夏天的傍晚，在我的印象中都是聒噪的，不能使我沉寂下來去聆聽那嘩啦啦的水聲，河的神秘私語。

我們生活在這樣一個(gè)時(shí)代：先人建立的，我們打碎；我們建立的，我們不信。這樣的時(shí)代，沒有大師。因?yàn)榇髱熅褪亲屛覀儙煼ǖ娜?。我們師法大師，大師師法造化。徐悲鴻繪畫的宗旨是師法造化，我們的宗旨是師法自己，但我們從不認(rèn)為自己就是造化的上帝。

如此美的一段話是出自徐悲鴻的妻子廖靜文女士之筆，那是一個(gè)默默陪伴徐悲鴻直至生命盡頭，用生命來保護(hù)徐悲鴻作品的女人。據(jù)徐悲鴻的女兒回憶初見徐靜斐時(shí)的情境：那是在青城山，常常看到一位漂亮的年輕姑娘坐在一棵大銀杏樹下，聚精會(huì)神地讀書。她穿著一件紫紅色的布旗袍，留著一頭烏黑的短發(fā)，很少言語。廖靜文二十二歲與徐悲鴻結(jié)婚，當(dāng)時(shí)徐悲鴻已年過半百，看起來像個(gè)佝僂的老人，銀絲霜鬢，滿目蒼涼。廖靜文在親友及輿論的諸多反對(duì)之下越過看似不可逾越的年齡鴻溝嫁給了性情中人徐悲鴻。

蔣碧微一直都稱廖靜文是因?yàn)樨潏D錢財(cái)和名利才和徐悲鴻在一起。但我們看到一個(gè)二十歲的女人把她最美麗的青春交給一個(gè)五十歲的孤獨(dú)的衰弱的男人，并陪伴著那個(gè)男人走完他最后十年的人生。一九五三年，徐悲鴻這顆世界美術(shù)界的巨星隕落，當(dāng)時(shí)廖靜文僅三十歲。二十六年后，這個(gè)女人用纖麗雋永的文筆寫下他的丈夫的一生，回憶的她，不禁淚落如雨。這個(gè)用一生的好年華去守護(hù)一份愛情、一種承諾的女人，無論她是否是人們所說的注定為徐悲鴻而生的女人，無論她是否是現(xiàn)代愛情荒原上的一顆奇葩，無論她曾用怎樣的方式去闡釋另類的人生意義，她都是一個(gè)無可挑剔的奇女子，一個(gè)讓我們仰望的女人。雖然她僅僅和悲鴻生活了十年，但是對(duì)徐悲鴻來講這是他最為幸福的十年。我不知道這十年是短暫還是長久，我只能說，這短短的十年即是一個(gè)女人永恒的一生。

想起上小學(xué)的時(shí)候，老師總愛問每一個(gè)孩子長大后想成為什么樣的人，有的說科學(xué)家，有的要開飛機(jī)，有的說當(dāng)老師，有的說考大學(xué)，每一次我都脫口而出：我想成為一個(gè)畫家。年幼天真的我也曾披上床單扮演戲中人，也擺出戲中人的姿勢(shì)，也唱著無詞的歌?，F(xiàn)在再也沒有人問我你將來的理想是什么，我也沒有去學(xué)畫，也沒有天真的去做一些不切實(shí)際的夢(mèng)。曾經(jīng)有想過，如果有一天你突然發(fā)現(xiàn)自己在高中的課堂中突然醒來，發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)歷的都是一場(chǎng)夢(mèng)，你告訴你的同桌你夢(mèng)見了你的未來，他會(huì)說，別傻了，快上課吧。那時(shí)你會(huì)覺得現(xiàn)在真好，因?yàn)橐磺卸歼€有可能。是啊，年幼時(shí)的我們總是充滿無限可能，每一個(gè)孩子都是天才，都隱藏著創(chuàng)造的奇跡，而一個(gè)二十多歲的人則不再有很多可能。你的家境，你的朋友，你的戀人，你受過的教育以及你所處的社會(huì)正在決定你必須是怎樣一個(gè)人。一切都在無可奈何地安排下走向平庸。我想，當(dāng)一個(gè)人的夢(mèng)想一再被否定卻能始終如一的實(shí)現(xiàn)自我的人就是一個(gè)了不起的人，徐悲鴻就是這樣的人。

徐悲鴻自小就學(xué)畫，而出身貧寒的他，根本沒有這樣的條件支持他去學(xué)畫，他的父親是個(gè)窮困潦倒的畫家，不允許兒子學(xué)畫，而是教導(dǎo)他熟讀詩書經(jīng)傳；然而，天生我才，必有所用，徐悲鴻似乎注定是一位畫家。當(dāng)有一天，他的名聲享譽(yù)國際，回首走過的路，我想他必定驚嘆不已。因?yàn)槟锹吠镜钠瘘c(diǎn)，站著的是一個(gè)穿著粗布衫的窮孩子，那個(gè)孩子出生在一座寂靜的江南小鎮(zhèn)上，若干年后，孩子長成了血?dú)夥絼偟那嗄辏驹邳S浦江畔，那時(shí)父親貧病死去，母親獨(dú)守在家，妻死兒夭，他也在偌大的上海走到山窮水盡的地步，只要他縱身一躍，中國便沒有大師徐悲鴻。然而，他在那樣的境況下挺過來了。他的夢(mèng)想依然是成為世界上第一流的畫家。他成功了。但他的一生有過太多的貧苦、疾痛、屈辱、挫敗和破滅，生命誠可貴，我不知道，太多的苦難會(huì)不會(huì)使人所追求的那些孤獨(dú)的輝煌變得有些荒謬，尤其是在今天這樣一個(gè)物欲橫流、崇高失落、價(jià)值錯(cuò)亂的時(shí)代，我實(shí)不知道，徐悲鴻一生的執(zhí)著追求，能帶給我們什么樣的啟示。徐悲鴻的作品，無論是油畫、國畫還是素描，在中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上都占有重要地位。他在油畫方面最大的成就是使印象主義的光與色的表現(xiàn)與古典主義嚴(yán)格而完美的造型相結(jié)合。在早期中國油畫家中，杰出者首推徐悲鴻。徐悲鴻憑藉著他的天才智慧、堅(jiān)毅的精神和畢生的努力，成為近現(xiàn)代中國畫壇上少有的能夠全面掌握東西方繪畫技法的藝術(shù)大師。

但是如果近僅僅以畫家來定義徐悲鴻不足以包含徐悲鴻的全部意義，徐悲鴻的意義還在于他是一個(gè)真正的人文知識(shí)分子。人文知識(shí)分子是闡釋并守護(hù)世界意義的人，是保護(hù)意義境界的公共精神的關(guān)懷者，是社會(huì)的良心，有勇氣在一切公共事務(wù)上運(yùn)用理性。艱苦卓絕奮斗了一輩子的徐悲鴻，懷著一份人文知識(shí)分子的激情、冷靜、高貴和樸素，可謂令人敬仰的中國人文知識(shí)分子的典范。作為人文知識(shí)分子的魯迅終身保持了偉大的人格獨(dú)立精神，作為人文知識(shí)分子的瞿秋白在投身革命后重返人文知識(shí)分子立場(chǎng)著書立說，而作為人文知識(shí)分子的徐悲鴻即使在說“藝術(shù)家是革命家”的同時(shí)，又堅(jiān)定地說“一定要刻苦地從本行實(shí)干”。這種精神對(duì)我們同樣是一種啟示：既能鐵肩大義介入革命而守護(hù)社會(huì)良心，又保有人文知識(shí)分子尊重科學(xué)、尊重藝術(shù)的個(gè)體審美本性。

像徐悲鴻一樣的人還有許許多多，每一個(gè)身處這個(gè)時(shí)代的人恐怕都與革命有著千絲萬縷的關(guān)系，他們的周遭與革命息息相關(guān)。他們懷著一顆愛國之心，洞察著時(shí)局的變換?？吹搅俗约荷硖幍膰顸h是如此的腐敗不堪，也看到了星星之火的燎原之勢(shì)以及只團(tuán)火為人民帶來的曙光。他們雖沒有奔赴前線卻以各種形式發(fā)揮著自己的力量，影響帶動(dòng)著革命超前邁進(jìn) 他們抵擋著各方的壓力，支撐著走到了最后并迎來了真正的解放，永久的勝利，是歷史背景造就了他們的英雄事跡，還是他們的英雄氣概影響了歷史的步伐，這些都不重要了。

重要的是，前輩學(xué)人的學(xué)術(shù)功力和成就也許是我們難以忘其項(xiàng)背，但前人的光芒正可以為后繼者引路，沒有動(dòng)蕩的社會(huì)，沒有饑荒的困苦，我們是否能堅(jiān)持最初的夢(mèng)想，譜寫別樣的人生，也許在這位一代國畫大師身上能找到讓我們執(zhí)著與堅(jiān)持的原因。

第二篇：《徐悲鴻一生》初中八年級(jí)讀后感

這次的暑假，我的美術(shù)老師借給我一本沉甸甸的書——《徐悲鴻一生》珍藏版，我如獲至寶，感激之余便是忘我的高興。

如饑似渴地讀完了這本很有分量的書，我感覺猶如走進(jìn)了徐悲鴻的世界，感受到了大師坎坷而又短暫的一生。

徐悲鴻的一生走過多少坎坷，遭遇多少風(fēng)雨。他年幼時(shí)與父親為了生存到處流浪。成年后便走南闖北，為了自己的遠(yuǎn)大志向，艱難前行。他癡狂地愛著繪畫，無論遇到什么挫折，甚至是自己的畫作大量地遭到破壞;即使是數(shù)十年的結(jié)晶毀于一旦，他都沒有放棄過。他的執(zhí)著和堅(jiān)忍不拔，終于戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，他以驚人的毅力創(chuàng)作了大型國畫《巴人汲水》、《愚公移山》、《田橫五百士》、《九方皋》……畫面上的人物栩栩如生，呼之欲出，都強(qiáng)烈地吸引著我。尤其是那造型各異的奔馬，總感覺給人一種力量，給人以鼓舞。

我對(duì)繪畫也很喜愛。徐悲鴻每天作畫十個(gè)小時(shí)，而我只會(huì)在高興的時(shí)候畫上幾筆，老師留的作業(yè)更是草草完成。我的字跡一直令看者頭疼，我也曾經(jīng)練習(xí)過，在由于沒有毅力，半途而廢，至今字也不太理想。

徐悲鴻的一生印證了：不畏挫折，不怕困難，就會(huì)披荊斬棘，所向披靡，一切困難都會(huì)被你甩在身后。他執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的一生，使我的心靈受到了一次洗禮。使我知道了，在今后的學(xué)習(xí)和生活中怎樣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓一切困難迎刃而解。

第三篇：綜述 徐悲鴻

淺談徐悲鴻的生平

摘要

在中國現(xiàn)代美術(shù)史上，徐悲鴻是一位杰出的畫家，他的作品表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)光明未來的向往，因此在一定程度上反映了時(shí)代的面貌和中國人民的愿望。他在素描、中國畫和油畫技法上的杰出成就，使他成為一個(gè)繼往開來的先導(dǎo)，并成為后人學(xué)習(xí)的典范。徐悲鴻堅(jiān)持寫實(shí)、堅(jiān)持描寫生活的主張，具有進(jìn)步的歷史意義。在和各種形式主義的斗爭(zhēng)中，他基本上能堅(jiān)持正確的立場(chǎng)。他在繪畫理論上發(fā)表的不少精辟的見解，也是祖國畫論寶庫中的重要財(cái)富。關(guān)鍵詞：徐悲鴻；繪畫技法；藝術(shù)實(shí)踐；崇高；悲天憫人

一、徐悲鴻的傳略

清光緒二十一年（西元1895年）7月19日，徐悲鴻誕生于江蘇省宜興市豈亭橋鎮(zhèn)一個(gè)江南水鄉(xiāng)的么清寒人家。其父徐達(dá)章是一位自學(xué)起家的畫師，無師承也無拘束，熱心于描繪真實(shí)的人物和鄉(xiāng)間的山水，自謂“閑來寫幅丹青賣，不用人間造孽錢”（徐達(dá)章印語）；這樣的思想和行為，給幼年的徐悲鴻以深刻的影響。徐悲鴻六歲隨父讀書，九歲在父親的督導(dǎo)下學(xué)畫，十三歲始隨父輾轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)里賣畫，開始踏上了作畫人生的旅途。

1912年，徐悲鴻獨(dú)自赴上海賣畫，并欲學(xué)習(xí)西畫而未能實(shí)現(xiàn)。因父病重，不得已回到家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)的三處學(xué)校擔(dān)任圖畫教師，以負(fù)擔(dān)全家的生活。不久，父親以及他新婚的妻子相繼去世，其人生旅途益加艱難。1915年，二度進(jìn)上海謀生，卻處處碰壁。在此期間，他得到留學(xué)日本的高劍父、高奇峰兄弟及油畫家周湘等人的幫助和指點(diǎn)；又得到康有為先生的教誨，康氏“卑薄四王，推崇宋法，務(wù)精深華妙”的藝術(shù)觀點(diǎn)也影響了他日后在藝術(shù)道路上的發(fā)展。他在上海亦會(huì)在法國天主教主辦的震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語，以便赴法國留學(xué)。其間，他與蔣碧微的邂逅和愛情的萌芽為其困頓的生活點(diǎn)燃了新的火花，并于1917年偕蔣碧微悄然離開上海，搭上了開往日本東京的海倫。他們于當(dāng)年回國，并由此轉(zhuǎn)赴北京。次年，結(jié)識(shí)了蔡元培先生和魯迅先生，應(yīng)蔡元培邀請(qǐng)擔(dān)任北京大學(xué)畫法研究會(huì)的導(dǎo)師，從此進(jìn)入了生在萌動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)的世道潮流。

1919年，徐悲鴻留學(xué)法國的愿望終于得以實(shí)現(xiàn)。3月，他偕蔣碧微啟程，5月14日抵達(dá)巴黎，初入徐梁畫院學(xué)素描，繼考入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校，入弗拉芒格畫室。閑暇課余，他就到各大博物館去臨習(xí)名家油畫，并比較研究其畫風(fēng)，尤其提香、利貝拉、庫爾貝等人的油畫最令其傾心。

1920年，徐悲鴻小游瑞士又返回巴黎，識(shí)柯洛的門生達(dá)仰，于是每星期日又入達(dá)仰畫室求教，因而畫藝日進(jìn)。此時(shí)，他已由巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校弗拉芒格的素描班升入油畫班。油畫材料的昂貴迫使他在兩人共用一人留學(xué)經(jīng)費(fèi)的窘?jīng)r下繼續(xù)不斷厭縮生活的開支，少餐忘食的結(jié)果，致使其罹患腸痙攣，但他仍堅(jiān)持作畫。就在這一年，在國內(nèi)出版的《繪學(xué)雜志》第一期(1920年6月)上海發(fā)表了《中國畫改良論》，提出了“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”等主張。

1921年夏，國內(nèi)中斷了留學(xué)生經(jīng)費(fèi)。為生計(jì)，徐悲鴻轉(zhuǎn)赴德國，從柏林美術(shù)學(xué)院院長康普深造。在此，他接觸了杜勒、霍爾班、曼哲而等大師的原作，臨摹過林布蘭的作品，眼界又為之大開。在這段拮據(jù)的生活中，徐悲鴻仍不忘購置美術(shù)典籍，觀賞歌劇，反自以為是平身最得意的快樂時(shí)光。

兩年后，徐悲鴻回到巴黎繼續(xù)就學(xué)，在達(dá)仰的指導(dǎo)下，油畫和素描人體漸臻精致。1923年，這位東方靴子的油畫《老婦》入選法國國家美展，為中國人爭(zhēng)得了榮譽(yù)。雖獲得了榮譽(yù)，但學(xué)費(fèi)時(shí)斷，不得已半工半讀，藝術(shù)上的歡快就這樣時(shí)時(shí)伴隨著疾病的折磨和窮愁，故時(shí)時(shí)有“興窮相終始”之嘆，也時(shí)時(shí)有“困而知之”的感悟及藝術(shù)上的突破。1925年他轉(zhuǎn)道新加坡回國。但他又很快返回歐洲，相繼赴比利時(shí)、瑞士、意大利考察，研究魯本斯和意大利文藝復(fù)興三杰的藝術(shù)，并從事新的創(chuàng)作。1927年，徐悲鴻九件作品再次入選法國國家美展，這位游歐八年的東方學(xué)子展示了他的成績和掌握了西畫技巧的才能。是年4月，他帶著滿腹西學(xué)，返回了日夜思念的母土。

1928年，這回國的第一年，就使徐悲鴻忙碌不堪。1月，與田漢、歐陽予倩組辦南國社，擔(dān)任南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任。2月，又應(yīng)聘任南京中央大學(xué)藝術(shù)科教授，往返于滬寧之間兼事兩校教學(xué)，并開始巨幅油畫《田橫五百士》的創(chuàng)作。不久辭去南國藝術(shù)學(xué)院教職，移居南京。10月，應(yīng)聘出任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，致力于教學(xué)改革，并聘齊白石為教授。齊白石會(huì)曾贈(zèng)畫于徐，題畫詩中有云“江南頃膽?yīng)毿炀薄?/p>

三十年代初，是徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。同時(shí)也是創(chuàng)作油畫和國畫，且都是巨幅的大構(gòu)作品。他以游歷寫生的作畫方式，以引進(jìn)西方畫和改革畫的膽識(shí)，為當(dāng)時(shí)的中國畫壇開拓了一條新道路。

1933年1月，他自籌經(jīng)費(fèi)，夠國內(nèi)名家佳作，偕蔣碧微二度赴歐，創(chuàng)辦中國近代繪畫展覽。此行，歷時(shí)一年八個(gè)月，展出七次，國外成立了四處中國近代美術(shù)專室，為弘揚(yáng)中華民族之文化做出了重要的貢獻(xiàn)。

1934年他游歐歸來，相繼創(chuàng)作了《漓江春雨》、《雞鳴寺道中》等名作1939年至1942年間，他又相繼在新加坡、印度、檳榔嶼、吉隆坡怡寶等地舉辦畫展，賣畫所得近十萬美元全部捐獻(xiàn)，以救助苦難的同胞。就在這祖國生死存亡的為難歲月中，他于蔣碧微之間的關(guān)系，終在分居七年之后，以離婚收?qǐng)觥?/p>

1940年，徐悲鴻在印度度過了難忘的一年。他于世界著名詩人泰戈?duì)柖啻萎嬒瘢?jīng)泰戈?duì)柕慕榻B也為生雄甘地作速寫像，并于印度大吉嶺完成了構(gòu)思已久的巨作《愚公移山》，謳歌了我國中華民族世代相傳的不畏艱難的卓絕精神。

1943年，憂憤悲傷中的徐悲鴻在生活上由來新的轉(zhuǎn)機(jī)。新成立的中國美術(shù)學(xué)院招收的圖畫管理員廖靜文來到徐悲鴻身邊，成為他以后半生志同道合的伴侶，也成為他畫筆下新的人物描繪形象。

1945年，日本宣布投降，第二年，興奮不已的徐悲鴻偕廖靜文乘舟東下回到南京，轉(zhuǎn)道上海赴北平，就任北平藝專校長，并被推為北平美術(shù)工作者協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。在藝專教學(xué)的這段時(shí)間，他主張五年制國畫專業(yè)學(xué)生應(yīng)接受兩年素面訓(xùn)練，以期建立新中國；終于在傳統(tǒng)文化氛圍甚濃的北平藝壇，打開了一條新路，并和他的友人、學(xué)生以一起努力，形成了畫壇上的徐悲鴻學(xué)派。

1949年之后，他曾到山東體驗(yàn)生活，并準(zhǔn)備再創(chuàng)作《當(dāng)代愚公》，可惜疾病再次向他襲來，腦溢血迫使他數(shù)月臥床不起。1953年春，他病體略有好轉(zhuǎn)，便又提筆揮寫奔馬，為學(xué)生講課。9月23日，他從早到晚出席中國文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)，并擔(dān)任執(zhí)行主席，不幸腦溢血復(fù)發(fā)，26日凌晨逝世于北京醫(yī)院，享年僅五十八歲。其家屬根據(jù)徐悲鴻的遺愿，將他千余件的作品和大量藏品全部捐獻(xiàn)給國家，均珍藏于徐悲鴻紀(jì)念館中。

二、徐悲鴻的作品分析

《田橫五百士》此畫是徐悲鴻留學(xué)歐洲回國后的第一件油畫巨作，也是平生最重要的作品之一。

這幅以歷史故事為題材的作品，取決于《史記》有關(guān)記載。漢高祖統(tǒng)一中國后，田橫依然終于齊國，偕戰(zhàn)友五百人困守于一個(gè)孤島。漢高祖深恐他們?cè)倬奂\反，遂招降，并許愿封侯，如不從招，則全部消減。田橫為保存這五百人的性命，帶部下二人赴京城，在離城三十里時(shí)自刎，囑部下以其頭見漢皇。高祖嘉其忠烈為之厚葬，葬時(shí)，田橫帶去的兩個(gè)人亦自殺于田橫墓穴。后來這些人聽說田橫自殺，便一起蹈海身亡。司馬遷深為他們這種高節(jié)、義氣及誓死不屈的精神而感嘆，并言“不無善畫者，莫能圖，何哉？”徐悲鴻有感于現(xiàn)實(shí)中人毫無田橫的氣節(jié)，也因司馬遷的感慨而感動(dòng)，遂構(gòu)思、創(chuàng)作此畫，兩年有余，完成了這件作品。

《田橫五百士》的畫面整個(gè)調(diào)子是凝重沉悶的，因?yàn)楫嫾医o田橫的長袍施以暗紅色，遂使整個(gè)情調(diào)由悲咽轉(zhuǎn)為壯烈。測(cè)光，使人物有著強(qiáng)烈的明暗，而強(qiáng)化了整體的力感。剛剛從歐洲游學(xué)歸來的徐悲鴻，不僅受到西方古典主義的啟示，通過歷史故事表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺，也調(diào)動(dòng)了他所學(xué)到的油畫技法、寫實(shí)傳神的技巧，塑造了數(shù)十位神情各異的人物，又統(tǒng)一于這悲劇的共同氣氛之中，向國人展示了中國藝術(shù)家在現(xiàn)在應(yīng)有的創(chuàng)作態(tài)度，也展示了一個(gè)中國人把握西方藝術(shù)語言的潛在能力。

1930年，徐悲鴻完成《田橫五百士》之后，又開始構(gòu)思另一幅油畫巨作《徯我后》。此畫故事?lián)渡袝匪d，闡述商朝末年，在紂王暴虐統(tǒng)治下的人民盼望能有英明的仁君來將他們從苦難中解救出來，得以蘇息安定，而發(fā)出“徯予后，后來其蘇”的呼聲。這當(dāng)然也是那個(gè)時(shí)候多災(zāi)多難的中國人的愿望。畫家深深的體察到了人民的這種心聲，借古喻今，乃萌生此畫的構(gòu)想

他幾度變易草圖，最后選定以一位老師老農(nóng)引頸翹望蒼天的動(dòng)作行為中心情節(jié)，引發(fā)出男女老幼十位人與之相呼應(yīng)的動(dòng)勢(shì)和情緒。他們不懂像畫面所描繪的那樣在大旱之年盼望有一場(chǎng)甘雨來濕潤干涸的田地，也盼望有一位明君能把他們從苦難的境遇中解救出來。畫家繼續(xù)運(yùn)用了《田橫五百士》那種較強(qiáng)的明暗對(duì)比和粗狂的筆觸，塑造了悲苦饑餓的農(nóng)民的形象，而且更直接以幾位裸體人物骨瘦如柴的情狀，進(jìn)一步加深表現(xiàn)出災(zāi)難對(duì)于人的摧殘的悲劇。幾位飽經(jīng)滄桑的老人和懷抱著兩個(gè)待哺幼子的母親在畫面上的突出表現(xiàn)，不但強(qiáng)化了故事的悲劇性，同時(shí)也將畫家悲天憫人的那種精神感染力透露無遺。他還注意刻畫了一株衰敗的枯柳，一頭不得在水中游戲的水牛，用寬大的筆觸、厚重的色塊描繪了人們腳下干裂的土地，以點(diǎn)彩般的手法表現(xiàn)那片似陰無雨的天空，將悲難的百姓置于一個(gè)與畫面主題相統(tǒng)一的環(huán)境之中。整個(gè)畫面的色調(diào)灰冷深沉，幾乎沒有一點(diǎn)暖紅的色彩，悲劇氣氛的籠罩甚濃。而作者愈是強(qiáng)化這種悲劇氣氛，也便愈強(qiáng)化了“徯我后”的主旨。

徐悲鴻時(shí)常以自己的親人為模特兒，與其作肖像，或加一點(diǎn)生活情節(jié)，構(gòu)成一件很有趣的作品，留學(xué)法國期間，他幾度以陪伴在其側(cè)的妻子蔣碧微為描繪對(duì)象，1926年的作品《簫聲》便是其中之一。此間，徐悲鴻的油畫寫實(shí)技巧已有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。自謂“是幾丙寅，吾作最多，且時(shí)有精詣?！薄逗嵚暋芬嗍沁@一年的得意之作。他將畫中人安排為側(cè)向，從而使吹簫的動(dòng)作得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。畫家用細(xì)膩的筆法描繪了以為青年女子柔潤的肌膚和明亮的眼睛，注意刻畫了執(zhí)蕭的雙手優(yōu)美的姿勢(shì)，在側(cè)逆光的情境下冷暖關(guān)系的變化和巧妙運(yùn)用，仿佛能令人感觸到吹簫人血液的流動(dòng)。衣服和背景，則用較大的筆觸和簡練的筆法來表現(xiàn)，衣褶和樹干流露出中國畫的筆意，使全畫更富有東方情調(diào)。畫中人惆悵的情緒，背景上如同江南水鄉(xiāng)般的景致—一株秋柳，兩只翔鷗，再加上黃昏色調(diào)的天空，使全畫籠罩在淡淡的思鄉(xiāng)哀愁中，傳達(dá)出簫聲里哀婉的情感。

三、徐悲鴻的繪畫思想

徐悲鴻以素描為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國古典文人繪畫的造型方向，為現(xiàn)代寫實(shí)繪畫的興起鋪設(shè)了技術(shù)、技巧和觀察方法的橋梁，在中國繪畫史上具有劃時(shí)代的意義。在中國畫論史方面深有研究的陳傳席教授在《中國繪畫理論史·后記》中指出：“中國畫的理論固然多，然使中國畫產(chǎn)生巨大改觀的只有五次。其一是顧愷之的‘傳神論’，其二是宗炳的山水畫論，其三是蘇軾為中心的宋代文人畫論，其四是董其昌的‘南北宗論’，其五是徐悲鴻的‘素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)論’。”他認(rèn)為，“六法論”的地位也許更高，但并未對(duì)中國畫產(chǎn)生質(zhì)的改觀，而“傳神論”使中國畫進(jìn)入自覺境界，改變了漢代以前繪畫只取大勢(shì)而向深刻精微發(fā)展；宗炳把山水和“道”聯(lián)系起來，決定了中國畫的精神特質(zhì)；蘇軾及宋代文人畫論，使中國畫由畫家為主變而為文人寫意畫為主；董其昌南北分宗強(qiáng)化平淡反對(duì)剛硬使中國畫走向陰柔乃至萎靡；徐悲鴻“素描為基礎(chǔ)論”改變了以臨寫古人基本上勾線平涂的形式，決定了中國畫的生命和形體，其影響之大是不可否認(rèn)的。在大家所熟知的水墨畫馬中，徐悲鴻用準(zhǔn)確的解剖結(jié)構(gòu)，用頂逆光照和明暗光影效果表達(dá)，將傳統(tǒng)水墨畫與素描畫法結(jié)合起來，創(chuàng)造了一種新的筆墨語言。徐悲鴻用線畫馬，準(zhǔn)確捕捉形體的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，筆氣貫通，自然灑脫，既有對(duì)傳統(tǒng)的“一畫收盡鴻蒙之外，即億萬之筆墨，無不始于而終于此”的手法的繼承，又在有限的畫面上使物象具備透視、立體和質(zhì)感。他把西畫的寫實(shí)手法融于中國國畫的技巧之中，把西方的素描因素引入中國畫，把西畫細(xì)節(jié)描繪和色塊的運(yùn)用融于中國畫，把西方的光線運(yùn)用和畫面的色彩表現(xiàn)用于中國，正是因?yàn)樗裱澳脕碇髁x”，準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)了中西文化的相融和對(duì)接，使他的國畫作品令人耳目一新，在中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。

四、小結(jié)

徐悲鴻在他五十八年的生涯中，走過了，漫長曲折的道路，由于他的出身貧窮，是她從少年時(shí)起，便對(duì)黑暗的舊社會(huì)產(chǎn)生憎恨，而在民主主義革命時(shí)期，一直站在廣大群眾的立場(chǎng)。他錚錚的傲骨，對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的威脅利誘從不動(dòng)搖；他又又誠摯的感情，對(duì)于廣大群眾的斗爭(zhēng)，無時(shí)無刻不寄以深切的光壞。他常常以魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”作為自己的生活準(zhǔn)則。他的一生，是一個(gè)正直的藝術(shù)家的光明磊落的一生。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：徐悲鴻讀后感

徐悲鴻讀后感

徐悲鴻以驚人的天賦考進(jìn)巴黎美術(shù)學(xué)院，拜入著名畫家達(dá)仰門下。因外國學(xué)生一句譏笑貶低自言，徐悲鴻從此潛心于繪畫業(yè)，勵(lì)志攻研美術(shù)。歷盡生活中的種種困難，刻苦生活。經(jīng)歷了三年的磨礪、艱難，徐悲鴻成功了！他用驚人且無可否認(rèn)的事實(shí)證明了中國人不是弱者！中國也有地位，不是不堪一擊的東亞病夫！不是到天堂深造也成不了才的敗者！

徐悲鴻的事跡，讓中國人重新找回了一點(diǎn)信心。想想以前，中國被欺負(fù)時(shí)，人們復(fù)國振國的決心多么堅(jiān)決！就像一把無堅(jiān)不摧的寶劍，一堵牢不可破的城墻。可現(xiàn)在呢？社會(huì)太平了，國人們那股復(fù)國事的決心已經(jīng)逐步消退了。取而代之的，是奢侈、享受……社會(huì)上，隨處可見用藍(lán)的身影：迪廳、舞廳、酒吧客滿為患；而圖書館、培訓(xùn)室卻十室九空……看到這些情景，難道人們心中就沒有什么想說的嗎？現(xiàn)在，成材似乎已經(jīng)不是人們所渴求的了。拿個(gè)實(shí)際的來說吧！就說小學(xué)，面對(duì)老師的諄諄教誨，還有一天的課程安排，學(xué)生們并不是沒有意見。在校園里，那些“好學(xué)生”們希望的也只不過是下課鈴快點(diǎn)打響、考試快點(diǎn)考完而已。問一問，他們難道不怕光陰逝去不再回嗎？答曰：反正我家有的是錢，交學(xué)費(fèi)上學(xué)只是做做樣子罷了，大不了再花點(diǎn)錢去補(bǔ)習(xí)。呵，真是輕松明了，這種心理難道是現(xiàn)代人應(yīng)該有的嗎？看看有這種心理的人，長大之后到底有了什么“偉大”的成就吧：當(dāng)上強(qiáng)盜，建立惡勢(shì)力集團(tuán)，殺人越貨，搶劫銀行，什么事都干得出來，這類不足為奇。膽子小又沒文化的，干上了小偷這行……——這些，是光榮的職業(yè)嗎？可惜現(xiàn)在的人們，就是缺了徐悲鴻那種奮發(fā)向上、馬不停蹄的精神。想想刻苦努力的徐悲鴻，再想想一味享受的我們。簡直就是天壤之別！

只有有恒心、肯努力，沒有難得倒你的事情。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。愿下苦功，不怕挫折，中國人必定可以重拾從前的信心！

2.20世紀(jì)初，徐悲鴻在歐洲留學(xué)時(shí)，曾遇到一個(gè)洋人的尋釁。那個(gè)洋人說：“中國人愚昧無知，生就當(dāng)亡國奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鴻義憤填膺地回答：“那好，我代表偶的祖國，你代表你的國家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看到底誰是人才，誰是蠢材！”一年 之后，徐悲鴻的油畫就受到法國藝術(shù)家的好評(píng)，此后數(shù)次競(jìng)賽，他都得了第一，他的個(gè)人畫展，轟動(dòng)了整個(gè)巴黎美術(shù)界。這樣令人驚嘆的成就，是那個(gè)洋人遠(yuǎn)遙不能及的。

徐悲鴻挫折中奮起

徐悲鴻回到了故鄉(xiāng)，送走了第一個(gè)沒有父親的憂郁的除夕。鎮(zhèn)上的一位民間醫(yī)生用深厚的同情慰勉了他，并贈(zèng)他一筆小款。于是，徐悲鴻再一次來到上海，但仍找不到工作。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，上海富商黃震之看到徐悲鴻的作品，十分贊賞他的天才和同情他的遭遇，慷慨的為他提供住宿。但不久，黃震之不幸破產(chǎn)產(chǎn)，徐悲鴻又無所依靠。當(dāng)時(shí)著名嶺南派畫家高劍父、高奇峰兄弟在上海開設(shè)審美書館，徐悲鴻便畫了一幅馬寄去，大受贊賞。回信說：“雖古之韓干，無以過也！”并請(qǐng)徐悲鴻再畫4幅仕女圖。這時(shí)，徐悲鴻身上只剩下5個(gè)銅版，而4幅仕女圖要一星期才能畫完。徐悲鴻僅能每天以一個(gè)銅版買一團(tuán)糍飯充饑。第六天和第七天便整日不食。當(dāng)他終于挾著4幅仕女圖送往審美館時(shí)，街上正下著大雪，而高氏兄弟不在，徐悲鴻只好將畫交給看門人收下，因饑餓難忍，不得不脫下身上單薄的衣服去當(dāng)?shù)簟?/p>

徐悲鴻在創(chuàng)作

嚴(yán)寒漸漸消退時(shí)，徐悲鴻看到震旦大學(xué)的招生廣告，去報(bào)名投考，被錄取了。然而入學(xué)須交的學(xué)費(fèi)，他只好靦顏去向一位并非富有的同鄉(xiāng)阮翟光告貸，阮翟光熱情地接待和幫助了他。于是徐悲鴻入學(xué)了，除攻讀法文外，仍繼續(xù)作畫。一天，他從報(bào)紙上看到哈同花園附設(shè)的明智大學(xué)征求倉頡的畫像，便根據(jù)古書敘述，畫了一幅倉頡像應(yīng)征，想得到一點(diǎn)稿酬，解決生活困難。幾天后，明智大學(xué)派車來接他，盛贊他的作品，并請(qǐng)他去教授學(xué)術(shù)。徐悲鴻說明自己尚在求學(xué)，須待學(xué)期結(jié)束。

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暑假來臨時(shí)，徐悲鴻攜帶畫具，去到明智大學(xué)。當(dāng)時(shí)明智大學(xué)經(jīng)常 邀請(qǐng)一些學(xué)者名流講學(xué)。徐悲鴻因此結(jié)識(shí)了著名學(xué)者康有為、王國維等人?？涤袨榘l(fā)現(xiàn)徐悲鴻為藝苑奇才，請(qǐng)他為自己和亡妻以及朋友們畫了像，并將自己的全部收藏供徐悲鴻盡情觀覽。徐悲鴻在康有為的指導(dǎo)下，遍臨石碑，書藝得以精進(jìn)，品味高深，逐漸形成了他那雄奇而瀟灑的個(gè)人風(fēng)格。

徐悲鴻拿到明智大學(xué)給的筆稿酬，決定去日本研究美術(shù)。1917年5月，徐悲鴻抵東京，整天尋覓藏畫的處所觀覽。感到日本一此畫家已不囿于陳法，漸漸脫去積習(xí)，能仔細(xì)觀察和描繪大自然，達(dá)到精深美妙的境界，這使徐悲鴻更堅(jiān)定了融會(huì)中外技法的意愿。他在日本還結(jié)以著名藝術(shù)家中村不折，看到他收藏的許多中中國古代碑帖和日本繪畫精品。中村不折還托徐悲鴻將《廣藝舟雙輯》的日文本帶給康有為。

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1917年12月，徐悲鴻來到北京，開始以他那生氣勃勃、富有民族風(fēng)格的繪畫在中國地壇顯露頭角，被北京大學(xué)聘為畫法研究會(huì)導(dǎo)師。他在故宮看到大量優(yōu)秀的中國古代繪畫，從中汲取廣豐富的營養(yǎng)。當(dāng)時(shí)北京的知識(shí)界很活躍，《新青年》、《每周評(píng)論》等刊物對(duì)封建思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，傳播了民主主義的思想和文化，徐悲鴻也受到了深刻的影響，使他站住了新文化運(yùn)動(dòng)的前列，成為中國畫家中最堅(jiān)決的革新者。他在北京大學(xué)的《繪學(xué)雜志》第一期上以《中國畫改良論》為題，對(duì)中國畫中的保守勢(shì)力進(jìn)行猛烈的抨擊，一針見血地指出：“中國畫學(xué)之頹敗，至今日已極矣。凡世界文明，理無奶化。獨(dú)中國畫之在今日，比二十年前退五十步，三百年前退五百步，千年前八百步。民族之不振，可慨也夫。”他認(rèn)為中國畫頹敗的原因是：“曰守舊，曰惟失其學(xué)術(shù)獨(dú)立之地位?！彼畤@寫道：“要之以視千年前先民不逮者，實(shí)為奇恥大辱?！痹谌绾芜M(jìn)行革新的問題上，他明確地提出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫采入者融之?！庇捎诓┰鱿婧筒虩o培的幫助，徐悲鴻終于獲得去法國留學(xué)的公費(fèi)。1919年3月徐悲鴻懷著向西人學(xué)習(xí)科學(xué)和民主，以復(fù)興中國美術(shù)為己任的決心，從上海乘船啟程赴法，開始了他藝術(shù)生涯中轉(zhuǎn)折性的階段。------------------

徐悲鴻到達(dá)巴黎后，先在各大博物館仔細(xì)觀摹西方藝術(shù)的精華及比較他們與東方藝術(shù)的不同之處，數(shù)月絕筆不畫。然后，人徐梁畫院研習(xí)素描。隨后考入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校，以弗拉孟、高爾蒙為師。每次競(jìng)試，都名列前茅。課余，便到盧浮宮和盧森堡美術(shù)館研究各派的異同和名家的造詣。臨摹普呂洞、德拉九洛瓦、委拉斯蓋茲、倫勃朗等大師的作品。1920年冬，法國人雕塑家唐潑特介紹徐悲鴻認(rèn)識(shí)法國國家畫會(huì)的領(lǐng)袖達(dá)仰·布佛萊，該畫會(huì)反對(duì)陳腐守舊法國藝術(shù)家協(xié)會(huì)，主張?jiān)谖崭髋芍L的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他當(dāng)時(shí)享有很高的威望。從此，徐悲鴻每星期大都去達(dá)仰面空聆所達(dá)仰的教導(dǎo)和參加該派藝術(shù)家們的茶會(huì)，尤其人與情難爾的交談中，深受教益。達(dá)仰勉勵(lì)徐悲鴻說：“學(xué)美術(shù)是很苦的事，不要趙慕浮夸，不要甘于微小的成就?！彼毂櫨L素描，并養(yǎng)成默寫的習(xí)慣。

1921年4月法國國家美展開幕，徐悲鴻從早至晚仔細(xì)觀摹，走出會(huì)場(chǎng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)外面下著人雪，而他整人未進(jìn)餐，又缺少御寒的人衣，頓時(shí)感到饑寒交迫，腹痛如絞。從此患上嚴(yán)重的腸痙攣癥。他常強(qiáng)迫自己忍痛作畫，現(xiàn)仍保存的一幅素描上便寫著：“人覽吾畫，焉知吾之為此，每至痛不支也。”

第五篇：美術(shù)家徐悲鴻

美術(shù)家——徐悲鴻 *

Xu Beihong徐悲鴻（1895～1953年）中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。

生平徐悲鴻1895年7月19日生于江蘇省宜興縣屺亭橋鎮(zhèn)，1953年9月26日病逝于北京。其父徐達(dá)章系當(dāng)?shù)刂嫀?，善畫人物、山水和寫意花卉，兼善書法、篆刻及詩文。徐悲鴻幼從家學(xué)，9歲開始學(xué)畫。17歲在宜興女子師范等學(xué)校任圖畫教師。1916年入上海震旦大學(xué)法文系半工半讀，課余苦修素描。暑期應(yīng)聘到明智大學(xué)作畫，與康有為、王國維等結(jié)識(shí)。翌年5月，赴日本學(xué)習(xí)美術(shù)，與蔣碧微結(jié)婚，年底回國，應(yīng)聘任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，接受民主與科學(xué)思想。在北京期間他經(jīng)常到故宮欣賞和研究古代繪畫，非常崇尚唐宋畫風(fēng)，從中汲取營養(yǎng)。1919年3月，攜蔣碧微赴法國留學(xué)，入國立巴黎高等美術(shù)學(xué)校，以校長為師，同時(shí)入C．柯羅的學(xué)生的畫室受教。留學(xué)期間曾赴德國訪問柏林美術(shù)學(xué)院，并先后去英國、比利時(shí)、瑞士、意大利等國，參觀各大博物館、美術(shù)館和美術(shù)遺址，悉心觀摩和研究歷代藝術(shù)杰作，并臨摹E．德拉克洛瓦、P．-P．普呂東、倫勃朗等大師的作品。1927年春回國，受田漢之邀出任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任，同時(shí)受聘為中央大學(xué)藝術(shù)系教授，在教學(xué)與創(chuàng)作中，提倡寫實(shí)主義，抨擊形式主義。1929年9月，由蔡元培推薦，受聘擔(dān)任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，提倡中國畫的革新，反對(duì)保守主義，曾親自拜訪并聘請(qǐng)畫家齊白石出任該院教授。193O年完成油畫《田橫五百士》（見彩圖《田橫五百士》（中國現(xiàn)代）），翌年完成中國畫《九方皋》，1933年完成油畫《徯我后》，開中國歷史畫一代新風(fēng)。1933年1月至1934年8月，受歐洲諸國之邀，先后赴法國、比利時(shí)、意大利、德國及蘇聯(lián)舉辦中國美術(shù)展覽和個(gè)人畫展，蜚聲國際畫壇，回國后繼續(xù)倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，向國內(nèi)介紹俄國巡回展覽畫派，并投身于抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)。1936年冬到桂林作畫，并開始創(chuàng)辦美術(shù)館，先后創(chuàng)作了《晨曲》《逆風(fēng)》《壯烈之回憶》《風(fēng)雨雞鳴》《漓江春雨》等國畫作品。1937年春赴長沙、廣州、香港舉辦個(gè)人畫展，1O月回到重慶中央大學(xué)繼續(xù)任教。同年創(chuàng)作了國畫《巴人貧婦》《巴人汲水》等。1938年底再次到香港舉辦個(gè)人畫展，然后赴新加坡舉辦籌賑畫展，宣傳抗日救亡，并將所賣全部畫款捐獻(xiàn)給祖國以救濟(jì)難民。1940年春應(yīng)印度詩人和畫家R．泰戈?duì)栔坝《葒H大學(xué)講學(xué)，并先后在圣蒂尼克坦*轉(zhuǎn)自《百科全書》

和加爾各答兩地舉辦畫展，將所籌畫款全部捐寄祖國。隨后赴大吉嶺，創(chuàng)作國畫《愚公移山》。194O年底再次赴新加坡，翌年在馬來亞的吉隆坡、檳榔嶼、怡保3市舉辦籌賑畫展，將所得巨額收入全部捐獻(xiàn)祖國。1941年底回國后，在昆明舉辦勞軍畫展，以賣畫全部收入慰勞前方抗日將士。1942年夏回到重慶中央大學(xué)繼續(xù)從事教學(xué)與創(chuàng)作，并著手籌辦中國美術(shù)學(xué)院。年底到桂林，聘廖靜文為圖書管理員。1943年春末在重慶舉辦畫展，展出歷年創(chuàng)作的中國畫、油畫的代表作及素描作品。1945年2月，在郭沫若起草的《陪都文化界對(duì)時(shí)局的進(jìn)言》上簽名。8月，與蔣碧微離婚，不久與廖靜文結(jié)婚。1946年8月到北平，出任國立北平藝術(shù)專科學(xué)校校長，加入進(jìn)步美術(shù)家組織的北平美術(shù)工作者協(xié)會(huì)，并擔(dān)任該會(huì)名譽(yù)會(huì)長。1949年3月，受邀請(qǐng)作為新中國的代表前往布拉格出席保衛(wèi)世界和平大會(huì)。7月，在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上當(dāng)選為全國文聯(lián)常務(wù)委員、中華全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席。9月，應(yīng)邀出席中國人民政治協(xié)商會(huì)議，隨后被政務(wù)院任命為中央美術(shù)學(xué)院院長。

《裸體少年》

《徯我后》（部分）

繪畫創(chuàng)作 徐悲鴻一生創(chuàng)作了數(shù)千件中國畫、油畫和素描作品。北京徐悲鴻紀(jì)念館收藏著他各個(gè)時(shí)期的作品1000余件，其他作品散見于臺(tái)灣、香港、東南亞及世界各地的私人收藏，另有數(shù)十件油畫精品毀于第二次世界大戰(zhàn)。徐悲鴻的創(chuàng)作活動(dòng)大致分4個(gè)時(shí)期：①旅歐時(shí)期（1919～1927年）。徐悲鴻初到法國留學(xué)時(shí)，現(xiàn)代主義諸流派正風(fēng)靡巴黎，但他遵循導(dǎo)師贈(zèng)言“勿慕時(shí)尚，毋甘小就”，悉心研究歐洲文藝復(fù)興以來的藝術(shù)名作，刻苦錘煉繪畫技巧。1924年前后，對(duì)繪畫規(guī)律進(jìn)一步融會(huì)貫通，臻于成熟，1926年進(jìn)入第一個(gè)創(chuàng)作高峰，自認(rèn)此年“吾作最多，且時(shí)有精詣”。這個(gè)時(shí)期的油畫創(chuàng)作主要有：《老婦》《持棍老人》《撫描》《自畫像》《蕭聲》《黃震之像》以及《男人體》《女人體》等習(xí)作。他留下的近千幅素描，也大部分是這個(gè)時(shí)期的作品。②盛期（1928～1936年）。這一時(shí)期，他的創(chuàng)作極豐，形成了明確的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，在中國現(xiàn)代繪畫史上獨(dú)樹一幟，代表作有《田橫五百士》（1928～193O年）《九方皋》（1931年）《徯我后》（1930～1933年）等。這些作品集中體現(xiàn)了他的愛國主義和人道主義創(chuàng)作思想，代表著他一生的主要?jiǎng)?chuàng)作道路。例如《徯我后》，取自《詩經(jīng)》的“徯我后，后來其蘇”之句，意指百姓期待英明君主的解救。畫面描繪農(nóng)村苦旱，一群男女老少在田里仰天而望，期待著甘霖。此畫所作年代，正當(dāng)日本帝國主義入侵東北，中華民族瀕于危亡之際，曲折地表現(xiàn)了畫家對(duì)人民的深切同情和真摯的愛國主義感情。在中國畫創(chuàng)作上，這一時(shí)期的作品數(shù)量多且成就高，畫的較多的是馬、牛、獅、雀等，造型精練，生動(dòng)傳神。著名的作品有《馬》《日長如小年》《群牛》《新生命活躍起來》《顢頇》《逆風(fēng)》《晨曲》等。①抗戰(zhàn)時(shí)期（1937～1945年）。這是徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。先后創(chuàng)作了《風(fēng)雨雞鳴》（1937年）、《漓江春雨》（1937年）、《巴人汲水》（1937年）、《群馬》（1940年）、《愚公移山》（1940年）、《泰戈?duì)栂瘛罚?940年）、《奔馬》（1941年）《靈鷲》（1941年）、《群獅》（1943年）、《山鬼》（1943年）等著名作品。這一時(shí)期，也是畫家在思想上和藝術(shù)風(fēng)格上高度成熟的時(shí)期?！捌摺て摺笔伦兒?，國難當(dāng)頭，徐悲鴻“遙看群息動(dòng)，佇工待奔雷”，以畫筆為武器，投入抗日救亡斗爭(zhēng)。他畫躍起的雄獅、長征的奔馬、威武的靈鷲等，表達(dá)了對(duì)中華民族奮起覺醒的熱切期望。他的中國畫世作《愚公移山》取材于《列子·湯問》篇中的一個(gè)寓言，借以表現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)韌不拔，打敗日本侵略者的信念。從悲天憫人到人定勝天，這是徐悲鴻藝術(shù)思想的一次升華。畫家為創(chuàng)作這幅畫準(zhǔn)備了多年，畫了許多精確的人物素描稿，并曾考慮過用油畫或壁畫的形式表現(xiàn)。該畫在構(gòu)圖和筆墨色彩技法上，利用了中國畫線描的表現(xiàn)力，又融匯了素描的造型準(zhǔn)確，以前無古人的獨(dú)創(chuàng)形式表現(xiàn)了主題。①后期（1946～1953年）。這一時(shí)期，徐悲鴻在美術(shù)教育和繪畫創(chuàng)作上繼續(xù)堅(jiān)持“師法造化，尋求真理”的藝術(shù)主張。他從解放區(qū)的美術(shù)創(chuàng)作中看到了自己過去的不足，勇于接受革命真理，深入人民生活，表現(xiàn)戰(zhàn)斗英雄 勞動(dòng)模范和革命領(lǐng)袖人物，為自己開拓了嶄新的創(chuàng)作領(lǐng)域。這一時(shí)期的主要作品有：油畫《戰(zhàn)斗英雄》《海軍戰(zhàn)士》《騎兵英雄邰喜德像》，中國畫《奔馬》《雙鵲》，素描《毛主席在人民中》（畫稿）《勞動(dòng)模范》《魯迅與瞿秋白》（畫稿）等。

《風(fēng)雨雞鳴》

《奔馬》

美術(shù)主張 1920年發(fā)表的《中國畫改良論》，是他第一篇論述中國畫改良的重要著作。文中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的著名主張，提倡寫實(shí)，反對(duì)抄襲，并提出“改之方法：學(xué)習(xí)、物質(zhì)（繪畫工具）、破除派別?！?929年發(fā)表《惑》《惑之不解》等文，明確倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)P．塞尚、H．馬蒂斯等人的藝術(shù)，又認(rèn)為“美術(shù)之大道，在追索自然”。1932年著《畫范·序》，提出“新七法”：①位置得宜，②比例準(zhǔn)確，③黑白分明，④動(dòng)作或姿態(tài)天然，⑤輕重和諧，⑥性格畢現(xiàn)，⑦傳神阿堵。并指出：“茍有以藝立身之士，吾唯以誠意請(qǐng)彼追尋造化，人固不足師也?！?942年發(fā)表《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻》一文，論及藝術(shù)的美與藝術(shù)家的修養(yǎng)：“夫人之追求真理，廣博知識(shí)，此不必藝術(shù)家為然也。唯藝術(shù)家為必需如此，故古今中外高貴之藝術(shù)家，或窮造化之奇，或探人生究竟，別有會(huì)心，便產(chǎn)杰作”，“藝術(shù)家應(yīng)更求廣博之知識(shí)，以美備其本業(yè)，高尚其志趣與澄清其品格”。1947年先后發(fā)表《新國畫建立之步驟》《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》等，重申注重素描的嚴(yán)格訓(xùn)練，提倡師法造化，反對(duì)模仿古人，指出：“藝術(shù)家應(yīng)與科學(xué)家同樣有求真的精神”，“若此時(shí)再不振奮，起而師法造化，尋求真理，??藝術(shù)必亡?！毙毂櫪^承了中國古代畫論中關(guān)于“師法造化”的優(yōu)良傳統(tǒng)，又強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的追求真理、探究人生，見出藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)理論的貢獻(xiàn)。

美術(shù)教育 徐悲鴻一生致力美術(shù)教育，有自己的一套明確的、完整的美術(shù)教育主張。他強(qiáng)調(diào)師造化，重視繪畫基本技能的訓(xùn)練，提倡科學(xué)。他所采取的辦學(xué)體制是學(xué)年制、年級(jí)制、學(xué)分制和畫室制的結(jié)合體，要求學(xué)生知識(shí)面廣、專業(yè)基礎(chǔ)深厚、文化修養(yǎng)豐富。在教學(xué)法上，他要求學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)揮主動(dòng)的創(chuàng)造精神，全面發(fā)展。徐悲鴻對(duì)待學(xué)生誨人不倦 愛才如渴，親自培養(yǎng)了一批有成就的美術(shù)家，如吳作人、艾中信、韋啟美、侯一民、李天祥、靳尚誼、詹建俊等。他所建立起來的美術(shù)教育體系，在中國一直延續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，至今仍有強(qiáng)大的力量。

參考書目

艾中信：《徐悲鴻研究》，上海人民美術(shù)出版社，1981年。

李松：《徐悲鴻年譜》，人民美術(shù)出版社，北京，1985年。