第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史知識(shí)總編

中國(guó)古代文學(xué)史

（一）基礎(chǔ)知識(shí)第一編

第一編 先秦文學(xué)

第一章 上古文學(xué)

1.“斷竹續(xù)竹，飛土逐宍.”《彈歌》出自《吳越春秋》；葛天氏之樂(lè)和《候人歌》出自

《呂氏春秋》。

2.保存神話較多的材料《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

第二章 《詩(shī)經(jīng)》 漢代采詩(shī)說(shuō)（關(guān)于詩(shī)經(jīng)編訂情況）：班固《漢書 藝文志》“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！?；《漢書 食貨志》“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞天子?！?；何休《春秋公羊傳》“男年六十，女年五十，無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞天子?！?/p>

2《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上分1.祭祀詩(shī)全部收在三“頌”之中 《維天之命》、《武》、《載芟》

《閟宮》

2.頌贊詩(shī) “大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》

3.怨刺詩(shī)《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》）、《北山》等；

4.婚戀詩(shī)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》

5.征役詩(shī)《載馳》、《采薇》、《無(wú)衣》（看書P34－50）

第三章 先秦歷史散文

1.《尚書》：上古之書，我國(guó)最早的歷史散文集。以記言為主。

2.《春秋》：魯國(guó)的編年體史書，記載春秋時(shí)期重大史實(shí)。上起魯隱公元年（－722），下至魯哀公十四年（－481），共二百四十年的史實(shí)。（《春秋》的記事極為簡(jiǎn)略，在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向?！洞呵铩芬砸蛔譃榘H的寫法和微婉含蓄的風(fēng)格，對(duì)后代散文有

不小的影響。）

3.《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)第一部國(guó)別體史書。大約成書于戰(zhàn)國(guó)初年。以記言為主。記載史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗＃ㄒ话阏J(rèn)為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國(guó)語(yǔ)》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。）

第四章 先秦諸子散文

1.《論語(yǔ)》：語(yǔ)錄體散文。一部記載孔子及其弟子言行的書，成書于戰(zhàn)國(guó)初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成。傳至漢代出現(xiàn)了魯《論語(yǔ)》、齊《論語(yǔ)》、古文《論語(yǔ)》。今天所見《論語(yǔ)》是在魯《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上參考齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》而成。

2.《墨子》：墨子及其弟子與后學(xué)在不同時(shí)期的著作，成書于戰(zhàn)國(guó)中期。語(yǔ)錄體散文，但少數(shù)篇章初論說(shuō)文的規(guī)模。顯示出由語(yǔ)錄體象論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。

3.墨家學(xué)派的主要主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂(lè)、非命等。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

4.《孟子》：孟子晚年和弟子編纂的書，全書包括全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。反映了孟子的基本思想：1.仁政2.道德修養(yǎng)“盡心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲”“浩然之氣”“舍生取義”3.文藝見解“知人論

世”“以意逆志”

5.《莊子》：原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。

莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

6.《荀子》：共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召《成相》為“后世彈詞之祖”。

7.韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

8.《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想。

第五章 屈原和楚辭

1.屈原的作品：共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》?！罢空拷馍嫌袟?，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南”出自《招

魂》。

2.關(guān)于《離騷》的解釋：司馬遷“離憂”；班固“遭受憂愁”。

3.宋玉的作品有《招魂》、《九辯》、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》。其中《九辨》被后人推崇為“悲秋之祖”（悲哉！秋之為氣也。）

第二編 漢代文學(xué)

第一章 漢代辭賦

1.關(guān)于賦的解釋：《文心雕龍》“詩(shī)有六義，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！保ㄥe(cuò)誤）。班固《兩都賦序》：“賦者，古詩(shī)之流也?！薄稘h書》：“不歌而誦謂之

賦。”（正確的觀點(diǎn)）

2.漢賦分為騷體賦和散體賦。騷體賦是從《離騷》發(fā)展而來(lái)與屈原一脈相承。內(nèi)容大多是抒情言志。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東方朔、劉向、劉歆、王褒、揚(yáng)雄。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》

3.枚乘的代表作品《七發(fā)》。它是漢賦發(fā)展史上一篇帶有轉(zhuǎn)折性的作品，它的顯著特點(diǎn)是夸張鋪敘。它的結(jié)構(gòu)格局和鋪排形式都為司馬相如的大賦奠定了基礎(chǔ)。

4.司馬相如的賦有《子虛賦》、《上林賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫

獵疏》、《封禪文》。

5.楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐

貧賦》和《反離騷》

6.班固的代表作品散體賦《兩都賦》。

7.張衡的作品有《兩京賦》，張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

第二章 漢代的論說(shuō)文

1.賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南子諸

子書》

2.晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言

兵事疏》、《論削藩疏》

3.枚乘的政論散文僅存一篇《諫吳王書》。

4.鄒陽(yáng)的政論散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

5.董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。

6.東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。其中《答客難》對(duì)后世影響很答。模范它寫作的有：揚(yáng)雄《解嘲》、班固《賓戲》、崔骃《達(dá)旨》、張衡《應(yīng)間》、崔實(shí)《客譏》、曹植《客問(wèn)》、韓愈《進(jìn)學(xué)解》。

7.劉向的散文著作分為奏議、敘錄、雜著三類。奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。

清代劉熙載“劉向、匡衡之文皆本經(jīng)術(shù)。”

8.揚(yáng)雄的散文《解嘲》《法言》。

9.劉歆的散文有《移書太常博士》。

10.東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馮衍的賦《顯志賦》，文《顯志賦序》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》，繆襲稱仲長(zhǎng)統(tǒng)“才足繼西京董、誼、劉、揚(yáng)”。

第三章 司馬遷與《史記》

1.《史記》的原名叫《太史公書》。共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分。

“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要。

“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)

和漢代帝王所封的王侯。

“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要

影響的人物的傳記

“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史

“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。

2.《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

第四章 《漢書》及東漢其他敘事散文

1.班固是東漢的文學(xué)家、歷史學(xué)家，著作有《漢書》；賦《兩都賦》、《幽通賦》；散文《答賓戲》；五言詩(shī)《詠史》后人輯有《班蘭臺(tái)集》。

2.《漢書》作者有：班彪、班固、班昭、馬續(xù)?！稘h書》包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷

代史。

3.《吳越春秋》的作者是趙曄。

4.蔡邕是寫碑銘文字的代表人物。

5.東漢馬第伯的《封禪儀記》被稱之為游記文學(xué)的始祖。

第五章 漢代詩(shī)歌

1.樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。其職能是：

一、寫詞配曲，演習(xí)排練。

二、組織人

到各地采集民歌。

2.《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。故事發(fā)生在漢末建安年間。

3.漢代的楚歌有：項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而

有韻味的七言詩(shī)了）。

4.班固寫過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。

第三編 魏晉南北朝文學(xué)

第一章 建安文學(xué)

1.三曹：曹操、曹丕、曹植。

A曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。曹操詩(shī)文俱佳，為文大膽隨便。魯迅：“他膽子很大，文章從通脫得力不少，作文章時(shí)又沒(méi)有顧忌，想寫的便寫出來(lái)?！弊u(yù)之為“改造文章的祖師”。曹操擅長(zhǎng)于寫四言詩(shī)，兼有五言、雜言。全用樂(lè)府古題。很多具有“詩(shī)史”性質(zhì)。鐘嶸：“曹公古直，頗有悲涼之句”敖陶孫：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。

B曹丕擅長(zhǎng)于五、七言詩(shī)《雜詩(shī)》《燕歌行》，在七言詩(shī)發(fā)展史上有重要地位。著有《典論》一書，其中《自敘》《論文》兩篇文章保存比較完整。

C 曹植是第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的作家，他的散文和辭賦也很出色《洛神賦》。鐘嶸“骨

氣奇高，詞采華茂”“建安之杰”。

2.七子：孔融，陳琳，王粲，徐干，阮瑀，應(yīng)瑒，劉楨。

A孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，詩(shī)《雜詩(shī)》。

B劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩(shī)》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛

名。C陳琳有《飲馬長(zhǎng)城窟行》。

D 阮瑀有《駕出北郭門行》。

E劉楨當(dāng)時(shí)與曹植并稱“曹劉”，他的《贈(zèng)從弟》三首寫得最好。

F徐干著有《中論》。

3.蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》是一篇長(zhǎng)達(dá)540字的自傳體敘事詩(shī)，騷體《悲憤詩(shī)》和琴曲

歌辭《胡笳十八拍》

第二章 魏晉文學(xué)

1.正始文學(xué)的代表作家“竹林七賢”，其中人品和文學(xué)成就最高者，是阮籍和嵇康。

A阮籍的代表作品是八十二首五言《詠懷詩(shī)》

B嵇康的代表作品是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩(shī)》。文章有《太師箴》、《與山巨源絕交書》，劉勰說(shuō)嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。其特點(diǎn)是立論大膽，思想新穎，論辨充分，說(shuō)理透辟；使氣騁辭，感情充沛，詞采峻烈，鋒芒畢露。文風(fēng)清峻通脫。

2.西晉初年的傅玄、張華和太康年間的三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳，潘尼）、一左（左思），名噪一時(shí)。

A潘岳為“二十四友”之首。潘岳與陸機(jī)齊名，并稱“潘陸”。潘岳“善為哀誄之文”。代表

作品：五言《悼亡詩(shī)》

B陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。陸機(jī)的文《吊魏武帝文》、《文賦》

C左思《詠史八首》；辭賦有《三都賦》名揚(yáng)天下，洛陽(yáng)紙貴。劉勰稱“拔萃于《詠史》”鐘嶸認(rèn)為《詠史》詩(shī)是“五言之警策”極力推崇“左思風(fēng)力”

3.劉琨代表作品《扶風(fēng)歌》、四言詩(shī)《答盧諶》、《重贈(zèng)盧諶》

4.郭璞工詩(shī)善賦，十四首《游仙詩(shī)》。鐘嶸認(rèn)為其詩(shī)“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”

5.賈謐“二十四友”： 潘岳，陸機(jī)，左思，劉琨

6.東晉的玄言詩(shī)人有孫綽、許詢、恒溫、庾亮、支遁等，而以孫，許為代表。

7.王羲之的文以《蘭亭集序》最為傳誦。（永和九年<353>三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩(shī)詠懷。王羲之為序，記敘燕集之盛況）

第三章 陶淵明

1.陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作?！陡惺坎挥鲑x》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。

第四章 南朝詩(shī)文

1.南朝詩(shī)歌發(fā)展三個(gè)階段：

A劉宋時(shí)期山水詩(shī)代表作家：謝靈運(yùn)“元嘉之雄”、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。

B齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時(shí)期，代表作家是沈約、謝朓、王融等。

C梁中葉至陳為“宮體詩(shī)”興盛時(shí)期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾

信

2.鮑照詩(shī)歌代表作是《擬行路難》。（鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸。是“建安風(fēng)骨”和“左思風(fēng)力”很好的繼承。）駢文是《登大雷岸與妹書》。他史宋代的杰出的辭賦

作家以《蕪城賦》最負(fù)盛名。

3.沈約除了提出詩(shī)歌聲律的“八病”外，還提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)。即：易見

事、易識(shí)字、易誦讀。

4.謝朓是永明體詩(shī)人成就最高者，以山水詩(shī)成就最為突出。他的創(chuàng)作主張是“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。（文學(xué)史地位）他是永明體的旗幟，是齊梁詩(shī)壇之“首杰”和“冠冕”，他發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)，他所代表的新體詩(shī)為唐代律詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

5.蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”

6.齊梁時(shí)期的駢文孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元

思書》、丘遲的《與陳伯之書》

7.徐陵是梁陳時(shí)期著名的駢文作家，《玉臺(tái)新詠序》為其代表作。

8.謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》

最著名。

9.江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。

第五章 北朝文學(xué)

1.北魏末至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，其中聲名較著者有溫子

昇、邢邵和魏收，號(hào)稱北地三才

2.庾信前期史一個(gè)宮廷文學(xué)侍從，多奉和應(yīng)制之作。后期風(fēng)格改變多是鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之嘆的作品，剛健深沉、蒼壯悲涼。以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地位。

3.自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

第六章 南北朝樂(lè)府民歌

1.南朝樂(lè)府民歌主要保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，南朝樂(lè)府民歌分為三個(gè)部分：一

是吳聲歌曲；二是神弦曲；三是西歌曲。

2.北朝樂(lè)府民歌代表作《木蘭詩(shī)》、《敕勒歌》、第七章 魏晉南北朝小說(shuō)

1.志怪小說(shuō)以干寶的《搜神記》成就最高。

2.以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它是這一時(shí)期軼事小說(shuō)的代表作。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》稱此書為

“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。

第八章 魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)

1.曹丕的《典論o論文》是我國(guó)最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專著，提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。

2.建安到西晉時(shí)期最有代表性的文學(xué)理論批評(píng)文是陸機(jī)的《文賦》

3.劉勰的《文心雕龍》是南朝文學(xué)批評(píng)專著。

4.鐘嶸的《詩(shī)品》是我國(guó)第一部論詩(shī)的著作，所論的范圍主要是五言詩(shī)。鐘嶸對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些重要問(wèn)題，如詩(shī)的“滋味”問(wèn)題，提出了自己的見解。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史知識(shí)1

一、知識(shí)點(diǎn):

1、我國(guó)古代沒(méi)有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。p.21

2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類。p.27

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)（《維天之命》、《載芟》）、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌（《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》）、婚戀詩(shī)（《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)（《采薇》、《無(wú)衣》）。p.34－P.49

4、《尚書》以記言為主。p.58

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。p.77

6、《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。p.79

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。p.85

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。p.91

9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻?！赌印凤@露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。p.92

10、《老子》一書共八十一章。p.94

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。p.98p.99

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。p.105

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。p.117

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。P.120

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。p.121p.124

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。p.125

17、李斯的名篇是《諫逐客書》。p.126

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。p.133

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。p.164 20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品很有 特色。p.166

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。p.188p.189

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。p.196

23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。p.199p.200

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。p.204

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》。p.207

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。p.210

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。p.211

28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。p.212

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。p.214

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》p.217

31、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》。p.220

32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。p.222

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。p.224

34、劉歆的散文有《移書太常博士》。p.226

35、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。p.228－p.238

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書。p.246

37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。p.246

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。p.247

39、《漢書》先后由四個(gè)人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。p.275 40、《吳越春秋》的作者是趙曄。p.288

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。p.293

42、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。p.297

43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。p.305

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。p.312－p.316

45、班固寫過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。p.317

46、建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰。p.2

2（二）

47、“七子”指魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。p.2

4（二）、48、曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣。曹操詩(shī)、文俱佳，散文形式自由，作風(fēng)清峻通脫。p2

5（二）

49、曹操不愧為建安文學(xué)的核心人物，其詩(shī)文都有開一代風(fēng)氣之功勞。其以樂(lè)府古題寫時(shí)事，不僅開創(chuàng)了樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他于五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩(shī)重放光彩，對(duì)嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。p.28

（二）50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩(shī)均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國(guó)七言詩(shī)的發(fā)展史上占有重要的地位。曹丕也擅長(zhǎng)散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長(zhǎng)于議論。其名作有《與吳質(zhì)書》、《又與吳質(zhì)書》。p.29

（二）51、曹植是第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩(shī)的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”?！堵迳褓x》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。p.3

3（二）

52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩(shī)》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛名。陳琳有《飲馬長(zhǎng)城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門行》。劉楨的《贈(zèng)從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。p.34－p.37

（二）53、禰衡有《吊張衡賦》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。p.39

（二）54、正始文學(xué)最有代表性的作家是“竹林七賢”。p.4

4（二）

55、鐘嶸評(píng)阮籍的詩(shī)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人。p.47

（二）56、嵇康的代表作是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩(shī)》。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說(shuō)嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。p.48－p.50

（二）57、太康年間的三張、二陸、兩潘、一左，名噪一時(shí)。p.51（二）

58、潘岳“善為哀誄之文”。p.53（二）

59、陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文有《文賦》。p.54（二）

60、左思的代表作是《詠史》八首。p.5

5（二）左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽(yáng)紙貴。P.57

（二）61、郭璞工詩(shī)善賦。其詩(shī)今存二十余首，《游仙詩(shī)》十四首為其代表作。P.59

（二）鐘嶸認(rèn)為其詩(shī)“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。p.60

（二）62、東晉的玄言詩(shī)人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。p.6

2（二）

63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作?！陡惺坎挥鲑x》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。p.72－p.7

4（二）

64、南朝詩(shī)歌的發(fā)展分為三個(gè)階段:劉宋時(shí)期山水詩(shī)的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時(shí)期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩(shī)”興盛時(shí)期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。p.78

（二）65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫說(shuō):“俊逸鮑參軍”。p.8

4（二）

66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)。p.87

（二）67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。p.89

（二）68、蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩(shī)風(fēng)，人們遂稱這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐庾體”。p.91

69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時(shí)期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。p.9

5（二）

70、徐陵是梁陳時(shí)期著名的駢文作家，《玉臺(tái)新詠序》為其代表作。p.96

（二）71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負(fù)盛名。p.96

（二）72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。p.96

（二）73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。p.97

（二）74、北魏末至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，其中聲名較著者有溫子升、邢邵和魏收，號(hào)稱北地三才。P.100

（二）75、杜甫說(shuō):“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！薄扳仔盼恼吕细桑柙平」P意縱橫?！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地位。P.102－p.10

4（二）

76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著:顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。P.10

5（二）

77、南朝樂(lè)府民歌主要保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，主要有三部分組成:一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》。P.109p.111

78、中國(guó)古代小說(shuō)的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話和傳說(shuō)。P.11

5（二）

79、志怪小說(shuō)以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》。其他志怪小說(shuō)還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。P.117－p.119

（二）80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它是這一時(shí)期軼事小說(shuō)的代表作。P.119

（二）81、曹丕的《典論?論文》是我國(guó)最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專著，他把文章看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)，還提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。P.12

3（二）

82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。P.12

3（二）

83、南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)意識(shí)的明確和作家對(duì)作品藝術(shù)性的自覺追求，“文”“筆”之說(shuō)流行。P.12

4（二）

84、《文心雕龍》共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四大部分。P.126

（二）85、《詩(shī)品》是我國(guó)第一部論詩(shī)的著作，所論的范圍主要是五言詩(shī)。鐘嶸對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些重要問(wèn)題，如詩(shī)的“滋味”問(wèn)題，提出了自己的見解。P.128－p.129

（二）86、隋唐之際獨(dú)樹一幟的詩(shī)人當(dāng)屬王績(jī)。p.1

51（二）

87、沈宋的成就主要是使律詩(shī)進(jìn)一步定型規(guī)范化。p.156

（二）88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長(zhǎng)五律，《詩(shī)藪》稱他為初盛唐五律之冠。p.157

（二）89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩(shī)》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

90、陳子昂之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來(lái)“采麗競(jìng)繁”，“逶迤頹靡”的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色:“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出:“文章道弊，五百年矣”，非常準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)發(fā)展史的問(wèn)題，這就比四杰等人只一味提倡《詩(shī)經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實(shí)得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩(shī)》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來(lái)張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首一起，構(gòu)成一個(gè)言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。p.163－p.16

4（二）

91、盛唐詩(shī)歌最重要的有兩派，一是山水田園詩(shī)派，二是邊塞詩(shī)派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣等。p.168

（二）92、蘇軾稱王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。p.170－p.17

5（二）

93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過(guò)故人莊》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《春曉》 等。p.175－p.178

（二）94、高適邊塞詩(shī)的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈(zèng)王威古》。p.187－p.19

3（二）

95、浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩(shī)的重要風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩(shī)稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩(shī)經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂(lè)府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來(lái)流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂(lè)府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對(duì)前代詩(shī)人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫 更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩(shī)風(fēng)。p.204－p.21

2（二）

96、杜甫詩(shī)達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義最高峰。杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其具體表現(xiàn)有二:一是關(guān)切祖國(guó)命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時(shí)代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。p.217

（二）97、杜詩(shī)眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂(lè)府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂(lè)府，如《兵車行》、《麗人行》等?？梢哉f(shuō)律詩(shī)的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語(yǔ)不驚人死不休”。p.229

（二）98、中唐詩(shī)歌大約有以下幾派:一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時(shí)的元稹、張籍、王建等詩(shī)人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習(xí)慣稱他們?yōu)椤霸自?shī)派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂(lè)府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合，以至著名詩(shī)人李賀，史稱“韓孟詩(shī)派”。這一派以險(xiǎn)怪奇特為主要特色，其詩(shī)排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿為主的大歷詩(shī)人和柳宗元。這派詩(shī)人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。p.23

4（二）

99、劉長(zhǎng)卿以五言詩(shī)享譽(yù)當(dāng)時(shí)，自詡“五言長(zhǎng)城”。p.238

（二）100、大歷詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。p.240

（二）101、孟郊不但生活艱苦，作詩(shī)也特別艱難，有如“詩(shī)囚”，他尚古拙，求奇險(xiǎn)，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險(xiǎn)古奧中爭(zhēng)勝負(fù)，在苦澀滯重中見新意。前人評(píng)孟郊賈島二人詩(shī)有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩(shī)之艱苦疊加出的效果。p.2

43（二）

102、賈島也以苦吟著稱，詩(shī)風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩(shī)刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無(wú)篇，使詩(shī)風(fēng)流于枯槁寒酸。p.24

5（二）

103、李賀也是一個(gè)著名的苦吟詩(shī)人。p.247

（二）104、李益的邊塞詩(shī)寫得最多最好。p.250

（二）105、劉禹錫的詩(shī)以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩(shī)豪”。p.2

54（二）

106、《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”詩(shī)，早就具備了樂(lè)府詩(shī)的特色。至漢代，樂(lè)府詩(shī)正式問(wèn)世。至

建安魏晉時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂(lè)府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂(lè)府，首創(chuàng)者即是詩(shī)圣杜甫，他“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”。（用舊題寫樂(lè)府始于李白。李賀也用舊題寫樂(lè)府。）白居易等人的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”是在繼承杜甫的新題樂(lè)府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂(lè)府”的概念，并將它發(fā)展成一場(chǎng)有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。對(duì)新樂(lè)府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時(shí)的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。p.256－p.257

（二）107、元結(jié)的新樂(lè)府有《系樂(lè)府十二首》。p.257

（二）108、顧況的代表作是《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》。p.258

（二）109、白居易對(duì)“新樂(lè)府”有一套完整的理論。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩(shī)制度，認(rèn)為這是“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的最好手段。最后，他也論及到文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！盤.261－P.26

2（二）

110、白居易在編定自己的詩(shī)集時(shí)，將詩(shī)分為四類:諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩(shī)都可以算是新樂(lè)府詩(shī)。其中《秦中吟》十首和《新樂(lè)府五十首》是代表作。P.26

3（二）

111、白居易的感傷詩(shī)中的兩首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)是《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。P.269

（二）112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂(lè)府著稱，合稱為“張王樂(lè)府”。李紳是最早明確地以《新題樂(lè)府》為題寫新樂(lè)府詩(shī)的。P.27

4（二）

113、元稹的樂(lè)府詩(shī)有《田家詞》、《織婦詞》。P.27

5（二）

114、張籍的樂(lè)府詩(shī)有《野老歌》。P.276

（二）115、王建的樂(lè)府詩(shī)有《水夫謠》。P.277

（二）116、“以文為詩(shī)”是韓詩(shī)最主要的特色之一。奇崛險(xiǎn)拗是韓詩(shī)的另一主要特色。P.298－P.299 117、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說(shuō)、寓言、游記、傳記、騷賦五類。P.30

5（二）

118、柳宗元開創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。P.307

（二）119柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括:《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》（記住前四篇即可）。P.308

（二）120、柳宗元的詩(shī)的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩(shī):“外枯而中膏，似淡 而實(shí)美?！薄鞍l(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊?！盤.31

3（二）

121、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權(quán)德輿等。P.31

5（二）

122、李商隱是中晚唐之際成就最高的詩(shī)人。P.32

2（二）李商隱今存詩(shī)六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣:屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩(shī)、民歌。P.32

5（二）

123、李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。P.327

（二）124、陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。P.338

（二）125、羅隱著有《讒書》五卷。P.339

（二）126、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》和《東城老父?jìng)鳌?；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無(wú)雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。P.346－P.348

127、詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱慢詞。（詞的文體特點(diǎn)，了解）P.366

（二）128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競(jìng)相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開。P.368

（二）129、溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢(mèng)江南》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。P.371－P.37

3（二）

130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。P.37

4（二）

131、花間詞就是晚唐五代文人詞。

132、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。P.38

1（二）133、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》等。P.383 P.385

（二）二、名詞解釋:

1、賦、比、興:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。P.52－P.53

2、《春秋》:本是東周時(shí)期各國(guó)史書的通稱?，F(xiàn)在我們所見到的《春秋》是一部魯國(guó)的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年?！洞呵铩返挠浭聵O為簡(jiǎn)略，在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向?！洞呵铩芬砸蛔譃榘H的寫法和微婉含蓄的風(fēng)格，對(duì)后代散文有不小的影響。p.60

3、《國(guó)語(yǔ)》:是一部按國(guó)別記載的史書，它的成書大約在戰(zhàn)國(guó)初年，一般認(rèn)為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國(guó)語(yǔ)》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。p.60

4、《左傳》:原名《左氏春秋》，是獨(dú)立的編年體史書，成書約在戰(zhàn)國(guó)初年?！蹲髠鳌返挠浭缕鹩隰旊[公元年，止于魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。p.64

5、《戰(zhàn)國(guó)策》:是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向校理群書，得三十三篇，按國(guó)別分為十二國(guó)策，定其名為《戰(zhàn)國(guó)策》。書中主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行。p.73

6、《論語(yǔ)》:是一部記載孔子及其弟子言行的書。此書約成于戰(zhàn)國(guó)初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成的。傳至漢代，出現(xiàn)了魯《論語(yǔ)》、齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》三種不同的本子。今天我們見到的《論語(yǔ)》是在魯《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，參考齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》而形成的，共包括《學(xué)而》、《為政》等二十篇。P.87

7、浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。P.99-100

8、楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。P.130

9、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說(shuō):“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》又說(shuō):“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！彼浴半x騷”就是遭受憂愁。p.134

10、《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

11、互見法:《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見法”。p.263

12、樂(lè)府:樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。我們今天所見到的樂(lè)府就是樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面:其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問(wèn)題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《枯魚過(guò)河泣》、《西門行》。p.297－301

13、《古詩(shī)十九首》:最早見于《昭明文選》，是蕭統(tǒng)為編選這部詩(shī)文集而收集東漢末年的五言詩(shī)時(shí)，所收集到的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，又都失去了題目的無(wú)名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名《古詩(shī)十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個(gè)人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。p.317

14、建安風(fēng)骨:建安文學(xué)以曹魏集團(tuán)為中心，主要成就在詩(shī)歌。建安詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。后人把建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。P.23-2

4（二）

15、左思風(fēng)力:左思《詠史》八首無(wú)論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄?。恢笔阈匾?，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。不但對(duì)詠史詩(shī)的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨(dú)創(chuàng)表達(dá)方式，對(duì)后世詠史詩(shī)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“左思風(fēng)力”。P.57

（二）16、《蘭亭集序》:永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩(shī)詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名《蘭亭集序》，最為傳誦。P.6

2（二）

17、新體詩(shī):齊武帝永明年間，聲律說(shuō)有了突破性發(fā)展。周颙借鑒轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然聲調(diào)進(jìn)行規(guī)范，總結(jié)出平、上、去、入四種聲調(diào)，同時(shí)，沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究聲、韻、調(diào)的相互配合，提出了八種必須避免的聲病。至此，以“四聲”“八病”為核心的聲律說(shuō)基本確立。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)，世呼為“永明體”。代表作家是謝朓、沈約、王融。P.86

（二）18、宮體詩(shī):“宮體”之名，始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩(shī)代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。P.90

（二）19、駢文:也稱駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對(duì)偶或以對(duì)偶句為主構(gòu)成的文章。這種以偶句為主的規(guī)范化、格律化的文體與自由抒寫的散文相對(duì)立而存在，表現(xiàn)出形式、情調(diào)和風(fēng)格上的明顯不同。P.9

4（二）

20、初唐四杰:初唐四杰是指共同活躍于7世紀(jì)下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)谒枷胄愿?、生活遭遇、文學(xué)主張，以至創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐四杰。四杰中當(dāng)以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現(xiàn)著沿襲與變革六朝文風(fēng)的兩種傾向，但與宮廷詩(shī)人不同的是，他們力求創(chuàng)新的精神與成就顯然更強(qiáng)更大。P.157

（二）21、大歷十才子:指大歷年間的十位詩(shī)人。其出處最初見于姚合《極玄集》所載。其中成就較高者當(dāng)推錢起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩(shī)人的創(chuàng)作內(nèi)容比較貧乏。P.239

（二）三、簡(jiǎn)答:

1、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)。p.53－p.54

（1）形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。例如:《關(guān)雎》。（2）“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。（3）《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。（4）《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧。

2、舉例說(shuō)明《左傳》辭令的特點(diǎn)。p.71－p.73

（1）《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。（2）在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無(wú)理而撤軍。（3）也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長(zhǎng)。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。

3、舉例說(shuō)明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn).100－P.103

（1）在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。（2）感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。（3）以善用譬喻見長(zhǎng)，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。

4、簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就。P.109－P.115

（1）哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。（2）異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。（3）意出塵外的想象。（4）汪洋自恣的文章形式。

5、簡(jiǎn)述《荀子》的寫作特點(diǎn)。p.118

（1）《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。（2）《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

6、簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)。P.190－P.191

（1）散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展來(lái)的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。（2）從形式上說(shuō)，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。（3）這類作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

7、簡(jiǎn)述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。p.195

（1）結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。（2）講究繪聲繪行，有聲有色。（3）極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺刺激。

8、簡(jiǎn)述《漢書》的思想特征。p.276－p.284

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來(lái)，《漢書》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn):（1）反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。（2）歌頌了一批具有愛國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛國(guó)精神是很感人的。（3）班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。

9、簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。P.302－P.305（1）生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫。（2）鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開創(chuàng)性的。如《陌上?！分凶髡呖鋸埖孛鑼懥烁鞣N人見到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。（3）句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（4）語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《江南》。

10、簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。p.320

鐘嶸說(shuō)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說(shuō):“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

11、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化。P.30－P.3

3（二）

曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。其前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一是抒寫自己的理想和懷抱?！栋遵R篇》是他前期詩(shī)歌的代表作。詩(shī)中那個(gè)“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸” 的游俠兒，顯然正是詩(shī)人的自我寫照，融注了詩(shī)人的理想和愿望。在其前期詩(shī)中，也有不少描寫宴飲游樂(lè)的詩(shī)歌，均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。曹植后期的詩(shī)歌在內(nèi)容和風(fēng)格方面與前期大不相同。其后期詩(shī)更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤。其代表作《贈(zèng)白馬王彪》是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈(zèng)別詩(shī)。此詩(shī)集中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監(jiān)國(guó)使者一類*佞小人離間他們兄弟關(guān)系的丑惡行徑；對(duì)曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達(dá)了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對(duì)白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。

12、簡(jiǎn)述《詠懷詩(shī)》的內(nèi)容。P.45－P.46

（二）阮籍詩(shī)文兼長(zhǎng)，八十二首五言《詠懷詩(shī)》為其代表作。這組詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人一生極度復(fù)雜的思想感情。（1）抒寫了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷。如“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻揭示了作者的無(wú)限焦慮與憂懼心態(tài)。（2）《詠懷詩(shī)》中，也有諷刺時(shí)政及某些丑惡現(xiàn)象的，如“小人計(jì)其功，君子道其?！鼻鄣亟衣读怂抉R氏操縱大權(quán)、為所欲為的重大歷史事實(shí)。（3）《詠懷詩(shī)》中也有少量自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。例如“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)”，“豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)”所刻畫的臨難赴危，誓死報(bào)國(guó)的英雄形象。（4）《詠懷詩(shī)》中也有一些游仙之作。

13、簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。P.70－P.7

1（二）

由于陶詩(shī)的內(nèi)容多樣，所以詩(shī)風(fēng)也不盡相同。主要是以平淡為主，還具有多樣性的特點(diǎn)。（1）陶淵明的詩(shī)歌給人最突出的印象是平淡自然、親切淳真。陶詩(shī)的平淡主要是其內(nèi)容貼近生活；陶詩(shī)的淳真主要是富于真情實(shí)感。（2）渾融完整，意境高遠(yuǎn)，但并不重自然實(shí)景的工筆描繪，不拘于眼前實(shí)有，只取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)景，又有意中之景，而重在寫意中之景，使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感***彩。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見南山”等。陶詩(shī)中的理趣往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，且以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界。這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。（3）精工而本色的語(yǔ)言，是陶詩(shī)的又一特色。陶詩(shī)語(yǔ)言樸素、真率，毫無(wú)斧鑿之痕。

14、簡(jiǎn)述鮑照在詩(shī)歌史上的地位。P.84－p.8

5（二）

鮑照在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。（1）他繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神，用詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。（2）他對(duì)詩(shī)體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，為七言詩(shī)的發(fā)展樹立了樣板。此外，鮑照學(xué)習(xí)南朝民歌所寫的五言四句小詩(shī)，對(duì)后來(lái)五言絕句的形成頗有影響。（3）鮑照對(duì)古代詩(shī)歌的題材也有新的開拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩(shī)方面，對(duì)后世邊塞詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

15、簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌的特點(diǎn)。P.11

1（二）

（1）南朝樂(lè)府民歌一改漢樂(lè)府民歌多長(zhǎng)篇，多敘事的特點(diǎn)，主要采用五言四句的形式，而以抒情為主。每首詩(shī)集中寫一點(diǎn)，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄。（2）詩(shī)中長(zhǎng)于委婉細(xì)膩的筆法，尤善描寫心理活動(dòng)，將主人公剎那間的感情片斷表現(xiàn)得淋漓盡致。（3）在語(yǔ)言運(yùn)用上，不僅有傳統(tǒng)民歌語(yǔ)言明白曉暢，清新自然，多用比興、象征手法等特點(diǎn)，而且充分利用漢語(yǔ)諧音的特點(diǎn)，大量采用隱語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法。如“合散無(wú)黃連，此事復(fù)何苦”，用藥名“散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦；其他如以“棋”雙關(guān)“期”，以“蓮”雙關(guān)“憐”等，比比皆是，這樣就避免了直抒，將難寫之情以隱語(yǔ)出之，委婉含蓄，耐人回味。

16、簡(jiǎn)述岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。P.183－P.18

4（二）

岑參的邊塞詩(shī)以壯麗恣肆的浪漫主義為主要特色。因而以形式自由的歌行體，尤其是善于表達(dá)更豐富思想感情的七言歌行體最為擅長(zhǎng)。在使用這一形式時(shí)，往往即事命題，字里行間充溢著奇情壯彩，昂揚(yáng)著勃發(fā)英氣。要之不離“奇”、“麗”二字。其創(chuàng)作手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節(jié)奏。在《走馬川行奉送出師西征》中想象奇特豐富，夸張大膽，句式上破偶為奇，三句一轉(zhuǎn)。節(jié)奏多變，跳躍靈活。例如:“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！?/p>

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17、簡(jiǎn)述柳宗元寓言的成就和特點(diǎn)。p.306

（二）（1）柳宗元?jiǎng)?chuàng)造性地將寓言發(fā)展成一種獨(dú)立的、完美的、更富文學(xué)意味的新文體，他是中國(guó)寓言文學(xué)的真正完成者。（2）柳宗元的寓言內(nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)。如《黔之驢》諷刺那些表面上聲威顯赫、實(shí)際上無(wú)德無(wú)能的人物。（3）構(gòu)思精巧，故事完整，情節(jié)曲折。（4）通過(guò)精彩的描繪，刻畫出栩栩如生的人物、動(dòng)物形象。（5）短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)練峻潔。如《黔之驢》中寫老虎對(duì)驢的戲弄挑逗:“稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?！?/p>

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18、簡(jiǎn)述李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。P.326－P.328

（二）（1）構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。他的詩(shī)無(wú)不透露出自己的真情實(shí)感，但同時(shí)又較少采用直抒胸臆的方式，如其名作《錦瑟》、《夜雨寄北》。（2）長(zhǎng)于用典、精工貼切。李商隱是唐代詩(shī)人中用典最多的一個(gè)，也是運(yùn)用得極為精彩的一個(gè)。如其《安定城樓》一詩(shī)，八句中連用四個(gè)典故，多而切合事情，精妙絕倫。（3）錘煉字詞，工于造語(yǔ)。如“集鳥翻魚艇，殘虹拂馬鞍”，一個(gè)“翻”，一個(gè)“拂”，寫盡了水禽飛舞嬉戲、殘虹行空如彩的景象。此外，如其“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。”，“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！钡龋罅總魇烂渚赖溲?，曲盡唱嘆之妙。

四、論述:

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1、論述屈原作品的藝術(shù)成就。P.151－P.160

（1）屈原的作品成功地塑造了抒情主人公的形象。如在備受打擊時(shí)詩(shī)人也曾有過(guò)遲疑和彷徨，設(shè)想獨(dú)善其身:悔相道之不察兮，嚴(yán)佇乎吾將反，回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。他對(duì)未來(lái)的道路也進(jìn)行過(guò)苦苦的探尋:路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（2）屈原的作品具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性。屈原作品的基調(diào)是“苦戀”，感情核心是“戀”，卻表現(xiàn)為“苦”。▲（3）屈原的作品充滿著濃郁的浪漫色彩。在《離騷》中詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用幻想的形式表達(dá)生活的波濤在內(nèi)心所激起的復(fù)雜的思想感情。在現(xiàn)實(shí)中遭到失敗后，他乘坐以美玉、象牙鑲嵌的寶車，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游:朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極，鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼?！沸捱h(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑侍，路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期?！@示出詩(shī)人豐富而奇特的想像力。（4）獨(dú)具特色的比興手法?！冻o》中的比興比起《詩(shī)經(jīng)》有重大發(fā)展。《楚辭》純粹的起興已經(jīng)消失，而是注意在詩(shī)中將比喻成片連用，使之形成一個(gè)完整的象征體系。（5）在文學(xué)形式和詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，也極富開創(chuàng)性，創(chuàng)造出一種句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩(shī)。屈原善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫詩(shī)，如羌、憑、修、些等楚地方言在詩(shī)中的運(yùn)用，使詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。屈原還在詩(shī)中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對(duì)偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進(jìn)一種低徊往復(fù)的憂嘆與哀思，也使詩(shī)歌句式整齊、韻律和諧，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。

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2、舉例說(shuō)明《史記》強(qiáng)烈的抒***彩。P.264－P.267

（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，司馬遷主要是要通過(guò)寫史來(lái)表現(xiàn)他的政治理想?！妒酚洝分杏械淖髌吠ㄆ褚皇资闱樵?shī)，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》?！妒酚洝分羞@種全篇都像一首詩(shī)的作品雖然不多，但一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語(yǔ)，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時(shí)作歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒***彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢(shì)時(shí)，作者借廉頗與賓客的對(duì)話抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語(yǔ)言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄，這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。

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3、聯(lián)系作品說(shuō)明杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格特征。P.227－P.229

（二）杜詩(shī)的抒情，以后人一致公認(rèn)的“沉郁頓挫”為主要風(fēng)格。沉郁頓挫都指感情而言。沉郁有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚集得沉郁，表達(dá)起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余，非頓挫不足以盡之；唯表達(dá)得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃。換言之，沉郁頓挫即感情特別充沛深厚而又無(wú)法一下傾吐出來(lái)，仿佛有什么東西梗塞其間，但幾經(jīng)反復(fù)，它終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了。老杜沉郁頓挫的風(fēng)格和他的經(jīng)歷、思想，特別是美學(xué)觀有密切的關(guān)系。安史亂前，盛唐氣象培育了老杜磅礴的氣魄和崇高的理想，但涉世之后，他看到的只是政局腐敗、江山日非。安史亂后，他的憂憤更廣了，再加之他歌詠的兩大主題憂國(guó)與憂民之間總橫亙著激烈的矛盾，這都使他的詩(shī)歌在立意方面必然導(dǎo)致“沉郁”的風(fēng)格。政治思想受壓抑，美學(xué)思想也必然受到扭曲，這樣就從壯美一變而為沉郁頓挫。老杜憂國(guó)憂民和表現(xiàn)自己不幸遭遇的作品大多具有這種風(fēng)格，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》，全詩(shī)共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂國(guó)憂民之情，可謂“一篇之內(nèi)，三致志焉”，極具沉郁頓挫之情，而第一段表現(xiàn)得尤為突出。在短篇嚴(yán)格的律詩(shī)中，老杜照例能將沉郁頓挫的特點(diǎn)發(fā)揮得酣暢淋漓。如《蜀相》:丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。第一聯(lián)充滿向往之情，感情是激昂向上的；第二聯(lián)充滿了荒涼之感，感情突轉(zhuǎn)為悲傷向下；第三聯(lián)充滿了景仰之情，感情再次昂揚(yáng)向上；第四聯(lián)充滿了憑吊之悲，感情又跌入沉痛。幾經(jīng)反復(fù)，一顆英雄惜英雄的沉郁之心，被表達(dá)得極為頓挫有致。

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4、試述李賀詩(shī)歌的浪漫主義特色。P.247－P.250

（二）由于有高度的藝術(shù)才華，醉心于浪漫主義，而心理又極度壓抑；由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩(shī)也以奇著稱。但他的詩(shī)不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。其具體表現(xiàn)有三:一是構(gòu)思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿神秘色彩。二是意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經(jīng)的意象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，“鳳凰叫”已很奇特，再配之以“昆山玉碎”則奇上加奇，接著又以“芙蓉泣露香蘭笑”來(lái)形容不同的聲音效果更是出人意外。李賀在選擇意象時(shí)還經(jīng)常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫面。因而詩(shī)中常出現(xiàn)怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。三是語(yǔ)言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字，使詩(shī)歌充滿幽冷哀傷的色彩?？傊钯R的詩(shī)詭譎怪奇，堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長(zhǎng)吉體”。

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5、試述唐代古文運(yùn)動(dòng)興起的背景。P.279－P.28

1（二）

唐代古文的發(fā)展，興起于武則天統(tǒng)治時(shí)期，陳子昂為其先驅(qū)；發(fā)展于安史之亂前后，蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、元結(jié)等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其余響。（1）安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時(shí)期。但社會(huì)矛盾并未真正緩和。一部分中小地主知識(shí)分子，深刻感受到社會(huì)的矛盾與危機(jī)，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，迫切要求社會(huì)改革，要求文學(xué)為政治改革服務(wù)。（2）以韓愈為代表的儒家復(fù)古思潮成為古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量和指導(dǎo)思想。（3）從古文自身發(fā)展的情況看，古今文體之爭(zhēng)從駢文鼎盛的齊、梁時(shí)代已經(jīng)開始，后經(jīng)“初唐四杰”和陳子昂，力主恢復(fù)風(fēng)雅比興傳統(tǒng)和漢魏風(fēng)骨。安史之亂前后，又涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級(jí)的層次上推動(dòng)了古文的發(fā)展。（4）形成了教化中心說(shuō)和完整的道統(tǒng)文學(xué)理論。元結(jié)等人又特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的諷時(shí)刺世功能，蕭穎士、柳冕等強(qiáng)調(diào)人文成化，元結(jié)等強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，這對(duì)韓柳古文運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了直接的影響。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

第一部分 選擇題

·女媧補(bǔ)石的神話載于《淮南子》 ·

《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定

①采詩(shī)說(shuō)—《漢書》（漢代學(xué)者）②獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)—《國(guó)語(yǔ)》（產(chǎn)生于先秦時(shí)期）

③刪詩(shī)說(shuō)—《史記》（漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō)，司馬遷提出

最早明確地分類意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子 ·今天所見《論語(yǔ)》為《魯論語(yǔ)》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法”

·《國(guó)語(yǔ)》又稱《春秋外傳》 ·楚辭名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)

·《天問(wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌

·宋玉—《九辯》是自悲生平自作

·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品

·西漢初期散文主要與治國(guó)有關(guān)的政論

·《過(guò)秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施”

·枚乘—《上書諫吳王》

·西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》

·劉向—代表作《新序》、《說(shuō)苑》；—最著名的敘錄《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》

·東漢散文大勢(shì)《前期求真實(shí)斥虛妄。后期清議時(shí)政，發(fā)憤指弊

·桓譚《新論》開東漢士人抨擊虛妄之先河

·王充—《論衡》全書以“疾虛妄”為宗旨，“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是其為文的追求

·仲長(zhǎng)統(tǒng)—代表作是《昌言》

·“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》

·西漢初期辭賦創(chuàng)作趨向從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗

·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫惡劣環(huán)境反襯出來(lái)的·枚乘開創(chuàng)大賦的標(biāo)志是《七發(fā)》；把大賦創(chuàng)作的高峰是司馬相如

·劉歆《遂初賦》是漢代“紀(jì)行賦”的開山之作

·王褒《洞簫賦》，開創(chuàng)全文寫音樂(lè)的先河

·東漢賦體文學(xué)創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦發(fā)展

·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》

·張衡—大賦向抒情小賦發(fā)展過(guò)程中的過(guò)渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；

·東漢抒情小賦開山作《歸田賦》

·較早對(duì)漢樂(lè)府分類的是東漢蔡邕，分為四類

·宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》按音樂(lè)的不同分為十二類

·漢樂(lè)府的民歌大多保存在《相和歌辭》中

·《古詩(shī)十九首》最早見于《文選》

·曹操開創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面—悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格

·曹丕七言詩(shī)《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)—逐句押韻

·曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”曹植被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”

·

建安七

子中王粲的詩(shī)賦最好，代表《七哀詩(shī)》

·劉楨《贈(zèng)從弟》陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》徐斡《室思》

·阮瑀《詠史》—開啟了后世左思詠史的先聲

·女詩(shī)人蔡琰代表作《悲憤詩(shī)》

·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論

·阮籍《詠懷詩(shī)》成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

·嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了

·太康詩(shī)風(fēng)“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”

·陸機(jī)—太康詩(shī)人中存詩(shī)最多，《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇—華麗排偶

·潘岳—詩(shī)歌被譽(yù)為“爛若舒錦”《悼亡詩(shī)》從此專用為“悼妻”之用

·左思—《詠史》被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）；歷時(shí)十年大賦名作《三都賦》【洛陽(yáng)紙貴】

·劉琨詩(shī)歌代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》

·謝靈運(yùn)—詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人

·鮑照樂(lè)府詩(shī)作品《擬行路難》其詩(shī)歌的藝術(shù)成就在南朝詩(shī)人中最高

.謝朓詩(shī)歌格調(diào)—明麗清新 宮體詩(shī)高峰期—徐陵《玉臺(tái)新詠》

·“北地三才”溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩(shī)作《奉和山池》；后期故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩(shī)歌之大成者

·南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》

·北朝樂(lè)府民歌多輯入《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中

·《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩

·最能體現(xiàn)北朝民歌風(fēng)格的作品是《敕勒川》

·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

·東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦

·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》

·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》—山水游記之祖·

·庾信《哀江南賦》首敘個(gè)人家世際遇

·魯迅說(shuō)曹操是“改造文章的祖師”

·陸機(jī)《豪士賦序》為南朝駢文之前驅(qū)

·庾信《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰

·干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作

·劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品

·曹丕《典論。論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著

·陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品

·劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，著作精華在于“創(chuàng)作論”

·鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史

上第一部詩(shī)論專著

·盧思道《從軍行》楊 素《出塞》

·上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說(shuō)

·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩(shī)中最著名）

·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”

·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》

·宋之問(wèn)五律《度大庾嶺》

·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過(guò)嶺》被后人稱為初唐七律的樣板

·陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺(tái)歌》·

·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想

·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?/p>

·“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹背蔀槭⑻圃?shī)風(fēng)形成的標(biāo)志

·自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)

·王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

·空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶

·王昌齡—?jiǎng)?chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即《從軍行七首》

·王昌齡是專攻七絕的高手

·崔穎《黃鶴樓》詩(shī)被譽(yù)為唐人七律壓卷之作

·高適邊塞詩(shī)《燕歌行》風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝

·高適“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨?！?/p>

·岑參的邊塞詩(shī)《走馬川行奉送出師西征》（奇?zhèn)邀愔溃栋籽└杷臀渑泄贇w京》

·李白絕句的特點(diǎn)《自然明快，清新俊逸

·杜甫對(duì)新題樂(lè)府的創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府

·大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格

·韋應(yīng)物詩(shī)歌以山水田園著稱其詩(shī)歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》

·劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌風(fēng)格：凄清悲涼。自許“五言長(zhǎng)城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

·“大歷十才子”之名，最初見于姚合《極玄集》

·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審

·白居易的詩(shī)歌理論“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”

·王建是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩(shī)人，獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。

·韓愈詩(shī)歌帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)

·孟郊為成為苦吟詩(shī)人的代表

·李賀—《雁門太守行》、《蘇小小墓》“長(zhǎng)吉體”

·李商隱是唐代七言律發(fā)展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。

·杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩(shī)有“二十八字史論”之譽(yù)

·許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽(yáng)城東樓》

·“小李杜”—杜牧、李商隱

·姚合詩(shī)稱為“武

功體”

·司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》詩(shī)論主要提出“象外之象”、“韻 外之致”

·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念

·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。

·溫庭筠—晚唐詞壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢(mèng)江南》

·溫庭范和韋莊并稱

·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家

·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。

第二章 雙選

·《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)代的作用1是在祭祀、宴享時(shí)奏唱2作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩(shī)《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

·《墨子》文章特點(diǎn)1由小及大，連類比譬2質(zhì)樸無(wú)華，口語(yǔ)化

·《孟子》文章的主要特點(diǎn)《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理·

·《荀子》的說(shuō)理文特色《1論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，2長(zhǎng)于比喻而少用寓言

·《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。

·沈約“三易”原則：易見事、易識(shí)字、易讀誦 · “北地三才”。溫子升、邢劭、魏收

第三部分

簡(jiǎn)答題

一、曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就

答案：

曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人

1詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)

2曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰

3曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍4注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用

二、《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，基本是實(shí)寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來(lái)道路的探索，火一般的激情、深厚的故國(guó)情懷，經(jīng)過(guò)壯麗奇幻 的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗

感人 二。峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的

出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三。比興手法的拓展?！对?shī)經(jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展?！峨x騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義?！峨x騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)

四。結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。

1.全詩(shī)都圍繞著詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心來(lái)謀篇布局。詩(shī)作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩(shī)章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情

2.在形式和語(yǔ)言方面

1）成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時(shí)，他開始構(gòu)創(chuàng)了長(zhǎng)篇巨制?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫，這種形式特點(diǎn)對(duì)后來(lái)漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響

2）語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來(lái)，雙聲疊韻比比皆是。詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色

三、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

答案：

一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一?！对?shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛詩(shī)《氓》；其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)都是如此

2.比，一般說(shuō)就是比喻

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞 》

三、結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果

B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》

2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，3節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。

4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美

·李賀詩(shī)為什么能在中唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟 1有大量的鬼神世界的描寫

2追求創(chuàng)新而刻意出奇：想象詭奇，造語(yǔ)生新奇麗

3具有強(qiáng)烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感”

4具有“冷艷怪麗”的藝術(shù)風(fēng)格

【重點(diǎn)】

·孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征

1詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來(lái)的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩(shī)多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣

3孟郊作詩(shī)重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來(lái)發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。

·大歷十才子的藝術(shù)特色

1都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，沒(méi)有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無(wú)新意

2詩(shī)歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩

3以寫境界淡遠(yuǎn)、深冷、幽僻的山水詩(shī)見長(zhǎng)

·李白樂(lè)府歌行的特點(diǎn)

1以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受

2把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感

3李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變

4李白歌行的創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之

美

·王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

盛唐詩(shī)人王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

1將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡 花般不可湊泊的純美詩(shī)境

2空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。

·鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

1他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首

2語(yǔ)言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》

3鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作

重點(diǎn)·淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容

答案：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)，內(nèi)容有：

1描繪田園風(fēng)光的恬美意境和樸茂生氣

2真實(shí)描寫躬耕生活及樂(lè)觀心態(tài)，如《歸園田居》

3記敘與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》

藝術(shù)境界

1創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類型。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五

2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸

3語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩(shī)句的魅力在于內(nèi)在的感情力量。陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。

【重點(diǎn)】

·阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就

1意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之

3清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界

4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)

5成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河

【必考】《左傳》的文學(xué)特色

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文 1文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化

2刻畫人物性

格神形畢現(xiàn)，有立體感

3生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫

①《左傳》以擅長(zhǎng)敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》

② 還表現(xiàn)在它簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面

③ 《左傳》敘事或?qū)懭宋铮\(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神 4善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》

【論述中的大題，也可以考簡(jiǎn)答題！】

【重點(diǎn)中的重點(diǎn)】

一、《古詩(shī)十九首》內(nèi)容和藝術(shù)成就！答案：《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。一。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開創(chuàng)寫月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感

2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子。

二。表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫白晝到深夜，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋?三。游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念 1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》 2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。

藝術(shù)成就：一。言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》。言有盡而意無(wú)窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴 2.表達(dá)情感采取含蓄摸棱的表達(dá)方式

3.使用比興手法二。質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。感情誠(chéng)摯，寫境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》

三。描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》 1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》

四。語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。

【重點(diǎn)】

二、李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案一。帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。

二。想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。如 “狂風(fēng)吹我心

，西掛咸陽(yáng)樹”

三。李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。

另外，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

三、李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色

答案：中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：

1、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人

2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩(shī)歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語(yǔ)匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美

4他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩(shī)是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格

答案：李煜是南唐的最后一個(gè)皇帝，世稱李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂(lè)的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說(shuō)，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫亡國(guó)之痛，故國(guó)之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！庇冒酌璧氖址ㄊ惆l(fā)了對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

五、杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就

答案：1晚唐詩(shī)人中，他第一個(gè)大量用七絕寫詠史詩(shī)，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過(guò)對(duì)歷代曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，議論立意高絕

2憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風(fēng)格

3還寫過(guò)一些出色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫景詩(shī)也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫情懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。4詩(shī)風(fēng)俊爽

【重點(diǎn)】六、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

答案：內(nèi)容：1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》 2反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)。如《十五從軍征》 3譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》

4抒寫愛情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問(wèn)題。如《江南》、《陌上桑》 藝術(shù)特色：一。敘事成分相對(duì)增多，有情節(jié)，甚至有人物形象刻畫

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程 2.漢樂(lè)府民歌寫人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上?！穼懬亓_敷的美貌 二。漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫抒情三語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，富于表現(xiàn)力。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

（一）知識(shí)點(diǎn):

1、我國(guó)古代沒(méi)有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類。

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)《維天之命》、《載芟》、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》、婚戀詩(shī)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)《采薇》、《無(wú)衣》。

4、《尚書》以記言為主。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

10、《老子》一書共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。

17、李斯的名篇是《諫逐客書》。

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。

20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。

23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》。

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。

28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》

31、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。

34、劉歆的散文有《移書太常博士》。

35、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書。

37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書》先后由四個(gè)人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。

42、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。

43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。

45、班固寫過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。

名詞解釋

1、賦、比、興:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

2、《尚書》：我國(guó)第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個(gè)部分?！渡袝吩Q《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。字句古奧典雅。

3、《春秋》：本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的通稱。后稱經(jīng)孔子編訂的魯國(guó)編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國(guó)及其他國(guó)家的事件。記事及其簡(jiǎn)括，一字寓褒貶。

4、春秋筆法：《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

5、國(guó)語(yǔ)：國(guó)別體史書，以記言為主。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事。

6、《論語(yǔ)》：一部記述孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)。

7、《左傳》：《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國(guó)的政治軍事文化等方面的主要事件。

8、《戰(zhàn)國(guó)策》：以記言為主的國(guó)別體史書，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，主要著重記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士、說(shuō)客的言行。思想上“重士”和“民本”。

9、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。（百度百科上說(shuō)詩(shī)經(jīng)共311篇，是算上了另外六篇有目無(wú)詞的笙詩(shī)）書成于春秋時(shí)期，先秦通稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。全書分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。

10、先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著諸子爭(zhēng)鳴的興起，各家代表人物紛紛著書立說(shuō)以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說(shuō)為主的著作，統(tǒng)稱之為諸子散文。包括以語(yǔ)錄體為主的《論語(yǔ)》和《墨子》，從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文過(guò)渡的《孟子》、《莊子》和成熟時(shí)期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學(xué)成就為最高。

11、先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱之為歷史散文。主要以《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等代表，其中《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》文學(xué)價(jià)值最高。

12、楚辭：戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種新型詩(shī)體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂(lè)府：兩漢樂(lè)府詩(shī)是指朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)搜集、保存下來(lái)的漢代詩(shī)歌。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂(lè)府詩(shī)的精華。漢樂(lè)府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語(yǔ)言樸實(shí)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上?！贰ⅰ妒鍙能娬鳌?。

13、《古詩(shī)十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

14、司馬相如：西漢辭賦家，字長(zhǎng)卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

15、楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。

16、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說(shuō):“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》又說(shuō):“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！彼浴半x騷”就是遭受憂愁。p.134

17、《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

18、互見法:《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見法”。

簡(jiǎn)答題

漢代詩(shī)歌發(fā)展階段：

騷體詩(shī)（楚歌體），代表為劉邦的《大風(fēng)歌》 樂(lè)府詩(shī)如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上?！?/p>

東漢文人詩(shī)（文人五言詩(shī)）代表作為“古詩(shī)十九首”以及一些擬蘇李詩(shī)。神話特點(diǎn)：

I圍繞著生存這一主題

響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績(jī)和首創(chuàng)精神的贊美

充滿了厚生愛民意識(shí) II顯示了博大堅(jiān)韌的精神

III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）IV從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（寫實(shí)質(zhì)樸）

賦比興之手法

重章疊句結(jié)構(gòu)

四言彈性句式

靈活多變押韻 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)

I形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。例如:《關(guān)雎》。II“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。III《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。IV《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧?！蹲髠鳌返乃囆g(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：

藝術(shù)特點(diǎn)： 長(zhǎng)于敘事

巧于辭令

人物生動(dòng)，善于狀人。

敘事藝術(shù)： 善寫戰(zhàn)爭(zhēng)

善于裁剪

頗多想象 記言文學(xué)

敘述語(yǔ)言

外交辭令 舉例說(shuō)明《左傳》辭令的特點(diǎn)

I《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無(wú)理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長(zhǎng)。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。

《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)：

善畫人物

善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說(shuō)理 《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)特點(diǎn)：長(zhǎng)于記事

敘事完整 漢樂(lè)府民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：

思想：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。反映愛情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)。漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》

藝術(shù)特點(diǎn)：廣泛的社會(huì)性 生動(dòng)的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語(yǔ)言樸素自然

《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：

內(nèi)容： 生命的追問(wèn)

從政的心理

思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時(shí)行樂(lè)思想，悲觀厭世情緒 藝術(shù)特色： 委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）物我互化

語(yǔ)淺情深 《莊子》的文學(xué)特點(diǎn)： 形象性

抒情性

汪洋肆意

浪漫色彩 簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就

I哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。

《孟子》的文學(xué)特點(diǎn)：

陳說(shuō)事理，擅長(zhǎng)譬喻

善設(shè)機(jī)關(guān)

請(qǐng)人入甕 氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈 舉例說(shuō)明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn)

I在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。II感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。III以善用譬喻見長(zhǎng)，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。簡(jiǎn)述《荀子》的寫作特點(diǎn)。

I《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。II《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)

I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展來(lái)的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。II從形式上說(shuō)，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。

III這類作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

簡(jiǎn)述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)

I結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺刺激。

簡(jiǎn)述《漢書》的思想特征

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來(lái)，《漢書》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn): I反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。II歌頌了一批具有愛國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛國(guó)精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就 I生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫。II鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開創(chuàng)性的。如《陌上?！分凶髡呖鋸埖孛鑼懥烁鞣N人見到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。IV語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)

鐘嶸說(shuō)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說(shuō):“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發(fā)展?fàn)顩r：

春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期：語(yǔ)錄體 《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。

戰(zhàn)國(guó)中期：語(yǔ)錄體 普遍采用對(duì)話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說(shuō)理暢達(dá)，多用寓言比喻 戰(zhàn)國(guó)后期：專題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴(yán)密，鞭辟入里。以正面論說(shuō)為主，學(xué)者個(gè)人的論文集。

漢賦的發(fā)展階段：

騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品：

陸賈 《新語(yǔ)》（12篇）賈誼 《新書》（58篇）晁錯(cuò) 《論貴粟書》 先秦歷史散文的發(fā)展概況：

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。

第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)：抒情長(zhǎng)詩(shī)

托物言志

浪漫色彩 《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就：

生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。

論述題

《史記》、《漢書》文學(xué)特色差異比較

體例：《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書”為“志”，將“世家”并入“列傳”?！稘h書》還增添了《藝文志》等。

思想觀點(diǎn)：《漢書》的基本思想觀點(diǎn)，是立足于儒家的正統(tǒng)思想，從維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序和道德秩序出發(fā)，并以之作為立論和評(píng)價(jià)歷史的根據(jù)和尺度。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏《史記》學(xué)術(shù)思想的兼容性、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。藝術(shù)成就：

《史記》最精彩的是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書》則是對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘。《史記》是在天下未定的背景下展示草莽英雄怎樣成功的，最引人注目的是戰(zhàn)將和謀士；《漢書》的創(chuàng)作處于四海已定、天下一統(tǒng)的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經(jīng)師儒生。《史記》的人物傳記基本以寫單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過(guò)描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示?！妒酚洝穼?duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時(shí)，對(duì)他們子孫的美德懿行多有稱揚(yáng)，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實(shí)際?！妒酚洝肪哂袧庥舻谋瘎∩剩写罅勘瘎∪宋飩饔?。《漢書》悲劇人物數(shù)量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內(nèi)容的組織安排不同

《史記》疏蕩往復(fù)，《漢書》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法。《史記》不僅對(duì)事件的來(lái)龍去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而《漢書》則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。

對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒(méi)有固定位置。《漢書》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，少有例外者?/p>

總之，《史記》是傳記文學(xué)的開端，也是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；《漢書》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格。《史記》刻畫人物的特點(diǎn)： 參考答案一

I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。如刺客，謀士和游俠。II人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測(cè)而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如李廣，突出其高超的祖?zhèn)魃渌?，百發(fā)百中。善借人物成長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)人物個(gè)性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”

III復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出筆法“互見法”本人傳記突出主要經(jīng)歷和性格，其它事件和性格特點(diǎn)則置入別人傳記。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。IV主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

V在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)?！傍欓T宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

VI出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。《李將軍列傳》殺霸陵尉，李廣機(jī)智勇猛之也負(fù)能使氣。

VII以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格?！氨丝扇《病甭手贝竽?，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂?，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院?jiǎn)單的心理描寫來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史4

一、填空題（20分）

1.章回小說(shuō)是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，《紅樓夢(mèng)》最終確定了八言回目的完整體例。

2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國(guó)志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說(shuō)和雜劇、話本的故事，編寫成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》。清康熙年間，毛宗崗本成為社會(huì)上廣為流傳的本子，書名為《三國(guó)志演義》，通行本作《三國(guó)演義》。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》同期出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。根據(jù)有關(guān)記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。《水滸傳》在中國(guó)小說(shuō)史上開創(chuàng)了英雄傳奇型小說(shuō)。4.宋濂、劉基、高啟是明初作家的代表。其中，宋濂被朱元璋譽(yù)之為“開國(guó)文臣之首”。宋濂的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色；劉基詩(shī)文兼長(zhǎng)，其寓言體散文最為突出；高啟的詩(shī)歌多取法前人，兼師眾長(zhǎng)，而且清新超拔，富于才情。

5.在明代，高啟的詩(shī)歌成就最高，影響也較大。和他同時(shí)的詩(shī)人楊基、張羽、徐賁，與之號(hào)稱“四杰”。

6.在“三楊”和于謙之后，出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為代表的茶陵詩(shī)派。因李東陽(yáng)是茶陵人，因此這一派在文學(xué)史上被稱為“茶陵詩(shī)派”。主要詩(shī)人有謝鐸、張?zhí)?、彭民望等?/p>

7.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。在《浣紗記》前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的《寶劍記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》。“明三大傳奇”:梁辰魚《浣紗記》、李開先《寶劍記》、無(wú)名氏《鳴鳳記》。

8.沈璟是“吳江派”又稱“格律派”的代表人物，他精研曲律，著有《南詞全譜》。湯顯祖是“臨川派”的代表人物。

9.明代戲劇家的杰出代表是湯顯祖，他也是中國(guó)古代戲曲的偉大作家之一。《牡丹亭》（又名《還魂記》）是湯顯祖戲劇創(chuàng)作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術(shù)成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。

10.除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖的書齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢(mèng)境的描寫，故合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱《臨川四夢(mèng)》。

11.明中葉以后，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說(shuō)日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關(guān)故事的基礎(chǔ)上由作者加工創(chuàng)作而成。魯迅稱這類作品為神魔小說(shuō)，其中最優(yōu)秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》?！段饔斡洝肥俏覈?guó)封建社會(huì)中產(chǎn)生的最著名的神話小說(shuō)。12.嘉靖至崇禎間，白話小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，這些小說(shuō)就題材內(nèi)容而言可以分為世情小說(shuō)、1 神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說(shuō)中的“四大奇書”。

13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的作品，也是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)。開創(chuàng)了世情小說(shuō)這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說(shuō)。

15.“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫的并稱，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩(shī)的主張，著有《四溟詩(shī)話》。16.嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

17.以袁宏道為首的公安派受到李贄思想的直接影響，公安派提出“性靈說(shuō)”。公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學(xué)成就的代表。

18.公安派之后，較著名的文學(xué)流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。

19.明代散曲作家陳鐸能詩(shī)會(huì)畫，精通音律，擅長(zhǎng)制曲，教坊子弟稱之為“樂(lè)王”。20.晚明，文社很多，其中以復(fù)社最著名。復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥。復(fù)社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。

21.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。他的小品文寫的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。

22.政論文三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩(shī)文作家。23.散文三大家：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）

24.顧炎武的詩(shī)被人稱作“一代詩(shī)史”。顧炎武一生的業(yè)績(jī)，雖然在學(xué)術(shù)成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學(xué)五書》、《天下郡國(guó)利病書》等，被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖。25.吳嘉紀(jì)的詩(shī)被人稱作是“野人之詩(shī)”。26.屈大均與陳恭伊、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢謙益、吳偉業(yè)（號(hào)梅村）、龔鼎孳。28.王士禎是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。

29.清初詩(shī)壇上，勢(shì)力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習(xí)而樹立了清代詞壇風(fēng)氣的是以朱彝尊為首的浙西詩(shī)派和以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派。30.清初詞三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。31.張惠言為代表的常州詞派在清詞史上影響最大。（張惠言又是陽(yáng)湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》（一人永占）。

33.李玉等人創(chuàng)作的《清忠譜》是“蘇州派”的代表作。《清忠譜》第一次在戲曲舞臺(tái)上描寫了如火如荼的市民斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了新題材、新人物、新主題，這在中國(guó)戲曲史上是應(yīng)該大書特書的。

34.李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國(guó)古代戲曲堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

35.洪昇《長(zhǎng)生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》。《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”。

36.蒲松齡的《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平了。

37.紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》出現(xiàn)后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說(shuō)獨(dú)步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現(xiàn)的一部以家庭為描寫中心，以婚姻關(guān)系為暴露對(duì)象的人情小說(shuō)。《醒世姻緣傳》是在中國(guó)小說(shuō)史上第一次以現(xiàn)實(shí)主義的筆墨解剖了封建社會(huì)的家庭夫妻生活的作品。

39.清初取材于歷史和傳奇的英雄傳奇小說(shuō)，屬于《水滸傳》系統(tǒng)，成績(jī)較高的主要是《水滸后傳》和《說(shuō)岳全傳》。

40.明末清初涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的小說(shuō)流派，即才子佳人小說(shuō)。它們既是明以來(lái)人情小說(shuō)的一個(gè)分支，又是中國(guó)古代愛情與婚姻小說(shuō)長(zhǎng)期發(fā)展衍化的結(jié)果。這一期間最著名的才子佳人小說(shuō)作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說(shuō)中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說(shuō)在藝術(shù)上開拓了中國(guó)式愛情婚姻小說(shuō)的道路，為這類小說(shuō)提供了前所未有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積累。

41.吳敬梓晚年自稱“文木老人”所著《儒林外史》。42.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》初名《石頭記》。

43.李汝珍《鏡花緣》?！剁R花緣》思想內(nèi)容中最突出的精華，是李汝珍對(duì)封建社會(huì)里男尊女卑的現(xiàn)象表現(xiàn)了極大的憤懣和不滿。

44.清中期最著名的戲曲作家是蔣世銓。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專門闡揚(yáng)忠孝烈節(jié)之事為職志的。45.清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書室《吟風(fēng)閣》為總名。

46.“格調(diào)說(shuō)”的代表作家沈德潛?！凹±碚f(shuō)”的代表作家翁方綱。47.鄭燮，號(hào)板橋，是“揚(yáng)州八怪之一”。

48.袁枚與趙翼、蔣世銓并稱“乾隆三大家”。袁枚寫詩(shī)主張抒寫性靈，認(rèn)為寫詩(shī)就是要寫出人的真性情。

49.彈詞是主要流傳于南方諸省的講唱文學(xué)。彈詞由說(shuō)（說(shuō)白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成?！短煊昊ā肥乔宕^早的一部彈詞。

50.鼓詞是流行于北方諸省，以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現(xiàn)在能見到的題名為鼓詞的說(shuō)唱文本中最早的一種。，51.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，隨著我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的興起，在詩(shī)壇上也出現(xiàn)了代表這一階級(jí)政治要求的“詩(shī)界革命”。它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热恕！霸?shī)界革命”口號(hào)提出后，涌現(xiàn)出一批新派詩(shī)人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩(shī)主張“以言為體，以感人為用”。

52.被梁?jiǎn)⒊Q為“近世詩(shī)界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。

53.除改良派作家外，在傳統(tǒng)詩(shī)壇上影響較大的是以陳三立為首領(lǐng)的“同光體”詩(shī)派。54.“小說(shuō)界革命”的主要倡導(dǎo)者是梁?jiǎn)⒊瑯淞ⅰ靶滦≌f(shuō)”的概念。

55.清末四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽?；ā?。

PS補(bǔ)充：A.國(guó)初六家或清初六家：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執(zhí)信。

B.吳下三馮：馮夢(mèng)桂、馮夢(mèng)龍、馮夢(mèng)熊。C.三楊：楊士奇、楊榮、楊溥。

D.三燈叢話：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.E.現(xiàn)存清代民歌最早的集子是乾隆年間北京永魁齋粹行的《時(shí)尚南北雅調(diào)萬(wàn)花小曲》。

F.徐渭的《南詞敘錄》是第一部關(guān)于南戲的理論批評(píng)專著

二、名詞解釋（20分，共四個(gè)，每個(gè)五分）

1、臺(tái)閣體：在永樂(lè)至成化間，出現(xiàn)了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。因?yàn)椤叭龡睢本脼榕_(tái) 閣重臣，因此他們的詩(shī)文有“臺(tái)閣體”之稱。臺(tái)閣體詩(shī)文的特點(diǎn)是：歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實(shí)感和社會(huì)生活內(nèi)容，臺(tái)閣體風(fēng)行一時(shí)，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。

2、、四聲猿：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一曲”?！端穆曉场烦浞煮w現(xiàn)了徐渭的文學(xué)創(chuàng)作主張，濃郁的抒情，本色的語(yǔ)言，奔放激越的筆調(diào)，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。

3、桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)散文流派，也是有清一代勢(shì)力最大、影響最著、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號(hào)召下,當(dāng)時(shí)鼓吹程朱理學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們稱為“桐城派”。

4、前七子：繼李東陽(yáng)茶陵詩(shī)派之后，文壇上出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”在掃蕩臺(tái)閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們?cè)趧?chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。

5、三言二拍：是明代話本小說(shuō)集。是指明代五本著名傳奇小說(shuō)集的合稱，“三言”即明后期擬話本小說(shuō)最著名的集子是由馮夢(mèng)龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱?！岸摹眲t是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

6、梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學(xué)晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節(jié)和婉，講究對(duì)稱、轉(zhuǎn)韻，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，多寫明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》

三、簡(jiǎn)答題（40分，共四題，每題10分）

1、簡(jiǎn)要說(shuō)明代《三國(guó)演義》中戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫特色。

答：小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）豐富——寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭(zhēng)各有特點(diǎn)，互不雷同。以少勝多：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，描寫各不相同。

(2)深刻——通過(guò)真實(shí)的藝術(shù)描寫反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動(dòng)——描寫具體形象，有聲有色，尤其是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫塑造了一大批栩栩如生的人物形象。A.把戰(zhàn)爭(zhēng)描寫同政治斗爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)描寫相結(jié)合，把主要矛盾的斗爭(zhēng)描寫和次要矛盾的斗爭(zhēng)描寫相結(jié)合，從而顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性，也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

B.全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，精巧的藝術(shù)構(gòu)思與合理的結(jié)構(gòu)布局，使戰(zhàn)爭(zhēng)的連續(xù)性和戰(zhàn)役的獨(dú)立性有機(jī)結(jié)合。

寫出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的一切形式，楊義先生認(rèn)為可以把《三國(guó)演義》看成一部形象的“武經(jīng)”。C.小說(shuō)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著重寫戰(zhàn)略雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實(shí)力與武藝的較量描寫上。

D.在千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的描寫和寧?kù)o的抒情氣氛的描寫相結(jié)合，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)烘托的有張有弛，富有節(jié)奏感。

壯美和優(yōu)美的有機(jī)相融。

缺陷：對(duì)士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫主將之戰(zhàn)，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過(guò)去”。

對(duì)經(jīng)濟(jì)的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）

2、《三國(guó)演義》中人物描寫的藝術(shù)手法。（曹操）

答：曹操形象作為一種文化現(xiàn)象來(lái)評(píng)說(shuō)是有永恒的文化價(jià)值的，主要表現(xiàn)在： A.社會(huì)歷史方面。

文學(xué)形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個(gè)二律背反式的人物。

最重要的是曹操形象集中了千百個(gè)同類型的封建統(tǒng)治者的品質(zhì)，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性，通過(guò)他的角色定位，一代又一代的讀者將會(huì)深刻認(rèn)識(shí)封建社會(huì)和封建政治家。

B.藝術(shù)美學(xué)方面。

在中國(guó)文學(xué)史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。C.文化心理層面。

曹操形象的復(fù)雜性體現(xiàn)了人類社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)功利的追求與對(duì)道德進(jìn)步的向往的矛盾關(guān)系。

*小說(shuō)中對(duì)曹操性格的描寫，是從心理、倫理、政治三個(gè)方面來(lái)寫的： a.心理：表現(xiàn)為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調(diào)節(jié)的二重性特征。

少時(shí)詐中風(fēng)，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調(diào)節(jié)擇構(gòu)成奸雄性格的三種基本心理機(jī)制。

哭郭嘉：“哭死人，給活人看?！?/p>

b.倫理：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權(quán)變的二重性特征。

第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！笔切≌f(shuō)第一次在倫理上對(duì)奸雄本質(zhì)的暴露。

唯己是欲。

殺人有術(shù)的集大成者。

在這個(gè)層次上，曹操成為了惡德的化身。c.政治層面。

從意圖追求看，他表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功業(yè)心，與皇權(quán)欲的二重性特征。

從行為方式看，他表現(xiàn)為精明的篡奪術(shù)與維持術(shù)的二重性特征。

挾天子以令諸侯

3、《三國(guó)演義》人物描寫的藝術(shù)方法。

（1）《三國(guó)演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動(dòng)的人物形象，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說(shuō)達(dá)到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說(shuō)中的曹操是一個(gè)集“奸”與“雄”為一身的藝術(shù)典型。作者對(duì)曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進(jìn)行了反復(fù)刻畫描寫。如曹操因誤聽殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。

（2）羅貫中用夸張對(duì)比的手法突出刻畫曹操的奸詐，但沒(méi)有簡(jiǎn)單化，而是注意到人物性格的復(fù)雜性，寫了曹操的機(jī)智與謀略，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中展現(xiàn)出一個(gè)政治家的雄才大略。如小說(shuō)第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對(duì)曹操是持貶斥態(tài)度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫出曹操“古今來(lái)奸雄中第一奇人”的性格特點(diǎn)。

（3）曹操形象的塑造，表明《三國(guó)演義》對(duì)人物形象的刻畫不獨(dú)是類型化的，充滿著永久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，從整體上和古典小說(shuō)發(fā)展史的角度看，《三國(guó)演義》尚處在小說(shuō)接近成熟的階段，這是一個(gè)古典的階段。作品中的多數(shù)主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發(fā)展，還不具有“近代藝術(shù)中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內(nèi)心方面的沖突”的特點(diǎn)。

4、《西游記》的思想內(nèi)容。

答：《西游記》通過(guò)神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。

首先，小說(shuō)通過(guò)對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫，影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。

其次，小說(shuō)中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。

再次，小說(shuō)通過(guò)對(duì)道教的諷刺、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，一波未平一波又起，在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，以為深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

5、簡(jiǎn)要談?wù)劇叭浴钡乃枷雰?nèi)容。

答：（1）“三言”在思想內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代特色。在明代作品中約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的，而取材歷史或宗教傳說(shuō)的故事也多曲折地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會(huì)出師表》。

（2）“三言”中描寫愛情婚姻的作品最多，愛情主題也有了新的發(fā)展。一些作品以市民百姓為主人公，真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表現(xiàn)了反對(duì)封建道德、反對(duì)禁欲主義、追求個(gè)人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點(diǎn)。Eg《賣油郎獨(dú)占花魁》。

（3）“三言”在人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)上，也表現(xiàn)了新的意識(shí)。Eg《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，這也是一篇寫人情的作品，馮夢(mèng)龍把它編排為“三言”的第一篇，可見對(duì)這篇作品的重視。（4）“三言”中寫明代生活的作品，還生動(dòng)的描述了市民生活及商業(yè)活動(dòng)。Eg《施潤(rùn)澤灘闕遇友》。

6、清代《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。答：《紅樓夢(mèng)》既是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說(shuō)，小說(shuō)的思想內(nèi)容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》的悲劇意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）愛情婚姻悲劇。寶黛的愛情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說(shuō)作者也稱小說(shuō)為“悲金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》。

（2）女子悲劇。作者在書中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂(lè)園與理想世界，但無(wú)論貴賤無(wú)論強(qiáng)弱，無(wú)論是叛逆者還是衛(wèi)道者，她們處于封建社會(huì)末世的男權(quán)社會(huì)里，都無(wú)力把握自己的命運(yùn)，最后都無(wú)可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛、和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇。

（3）家族和社會(huì)悲劇?！都t樓夢(mèng)》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會(huì)歷史畫面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。（4）人生悲劇。賈寶玉的悲劇。

7、談?wù)劇度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)成就。

答：１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國(guó)古代中最杰出的代表作，奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。

（1）《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就就是它具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會(huì)到諷刺者賴以出發(fā)的理想，在于能夠面向社會(huì)，挖掘其社會(huì)根源?！度辶滞馐贰氛沁@樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個(gè)人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是制度和環(huán)境造成的罪惡。比如范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒等。

（2）《儒林外史》中有針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。例如對(duì)于王惠、湯知縣等貪官污吏、土豪劣紳，是無(wú)情地揭露的嚴(yán)厲地鞭撻；對(duì)于馬二先生則既有批判諷刺，也有表?yè)P(yáng)贊譽(yù)。

（3）有時(shí)作者還能隨著人物的社會(huì)地位和思想品格的變化分別采取不同態(tài)度。范進(jìn)在中舉之前，境遇相當(dāng)可憐。作者雖然對(duì)他雖然有諷刺，但憐憫的成份多。等到范進(jìn)中了舉人，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，那些嘲諷是辛辣的，諷刺是冷峻而嚴(yán)厲的。（4）作者善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺手法，是他的諷刺能夠達(dá)到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。如寫嚴(yán)監(jiān)生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見他生性吝嗇到什么程度。

（5）除了以上的諷刺手法外，作者在《儒林外史》中還有一些具體的技巧。比如：采用當(dāng)面揭穿法，讓諷刺對(duì)象處在很尷尬的境遇中。比如寫范進(jìn)中舉前胡屠戶、鄉(xiāng)鄰對(duì)他的態(tài)度，中舉后胡屠戶態(tài)度上的變化等。

9（6）《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上并不排除夸張。如：范進(jìn)母親聽到范進(jìn)中舉快樂(lè)得一命嗚呼等。

8、結(jié)合《儒林外史》并以周進(jìn)、范進(jìn)為例談?wù)劮饨ǖ目婆e制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。

《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，作者在書中對(duì)所深惡痛絕的“儒林”丑態(tài)，進(jìn)行了辛辣的諷刺。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的中心內(nèi)容。周進(jìn)、范進(jìn)是《儒林外史》中影響最大的兩個(gè)典型形象。

《儒林外史》從周進(jìn)的科場(chǎng)偃蹇，深感絕望，撞號(hào)板大哭；范進(jìn)的科場(chǎng)僥幸，喜出望外，見報(bào)貼大笑，發(fā)瘋發(fā)狂，深入剖析明清八股科舉對(duì)士人的毒害，揭露士人對(duì)功名利祿的狂熱，表現(xiàn)了作者對(duì)科舉制度和封建禮教進(jìn)行無(wú)情的鞭撻和深刻的批判。周進(jìn)、范進(jìn)中舉以后政治、經(jīng)濟(jì)地位的迅速變化，以及人們對(duì)他們態(tài)度的驟然轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子沉迷于科舉功名的社會(huì)根源。

周進(jìn)、范進(jìn)的人生選擇代表了封建科舉制度下絕大多數(shù)的知識(shí)分子的人生追求，他們終身追求功名利祿甚至犧牲自我。作者通過(guò)這兩個(gè)典型形象的塑造，寫盡了天下寒儒科場(chǎng)失利的心酸與血淚。以此來(lái)揭發(fā)和批判科舉制度的功名富貴對(duì)于讀書人的深刻影響和毒害，批判這造成人性異化的社會(huì)和制度。

9、《聊齋志異》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

（1）思想內(nèi)容：

聊齋志異現(xiàn)存作品四百九十一篇，內(nèi)容大致由四部分組成。

A.首先是反映科舉制度的篇章，這些篇章在《聊齋志異》中占有特殊地位，揭示了科舉制度給讀書人帶來(lái)的悲劇。Eg《王子安》。

B.其次是描寫愛情的篇章。這是《聊齋志異》中篇幅最多、寫得最精彩的部分。這部分作品，題材豐富，想象奇瑰，除去人與人的愛情婚姻故事，還有人與神、人與鬼、人與動(dòng)植物的戀愛故事。這些篇章有《瑞云》、《聶小倩》、《葛巾》 等。

C.揭露和批判封建吏治給人民帶來(lái)的苦難，也是《聊齋志異》很重要的思想內(nèi)容。比如：《蘿狼》中的白翁，目睹大兒子當(dāng)官后殘害人民的罪惡，派遣小兒子勸說(shuō)他改惡從善。D.《聊齋志異》不僅寫了封建官吏鄉(xiāng)紳對(duì)人民的欺凌壓榨，也寫了勞動(dòng)人民的反抗，例如《紅玉》等，故事的主人公的冤案一天不得到解決，便一天不停止斗爭(zhēng)。

E.最后，對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺，在《聊齋志異》中是題材最廣泛、反映的思想傾向最復(fù)雜的一部分。舉凡當(dāng)時(shí)的家庭問(wèn)題、婦女問(wèn)題、社會(huì)道德問(wèn)以及民俗人情，都涉及到了。比如《孝子》中對(duì)于家庭倫理的思考。

（2）藝術(shù)成就：

四、論述題（二選一，20分）

1、根據(jù)《聊齋自志》的一段話，談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作意圖和心路歷程。

門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無(wú)其理哉！獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無(wú)溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

——節(jié)選自《聊齋自志》（翻譯）：我門庭的冷落，凄清得就像和尚廟；我筆墨的耕耘生涯，蕭條得就像和尚托著一個(gè)缽要仰人鼻息靠人施舍。每每搔頭獨(dú)想：難道那個(gè)面壁的和尚，真是我的前身？只是我沒(méi)有剪斷凡塵俗念，因而沒(méi)有修成人天正果；而最后隨風(fēng)飄蕩墜落于地，竟然像一瓣花飄落于藩籬外糞池旁。茫茫眾生生死之趣，怎可說(shuō)沒(méi)有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結(jié)成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。集腋成裘，我像劉義慶妄續(xù)幽冥之錄；浮起大杯酒來(lái)寫作，獨(dú)自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我的懷抱，在如此寒夜就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。唉！驚霜寒雀，棲在樹枝之上，感覺不到寒冬枝叢的溫暖；吊月傷懷的秋蟲，偎依欄桿，在自己的歌聲中得到自我慰藉的熱度。我這書就這樣寫就，只是知我者，難道就是那青青楓林、沉沉關(guān)塞游蕩著的幽魂嗎？

康熙十八年春天。

2、根據(jù)魯迅的一段話，結(jié)合曹雪芹的創(chuàng)作談《紅樓夢(mèng)》的主題。