第一篇：《雜的文》讀后感

[《雜的文》讀后感]

聚會(huì)那天，同學(xué)拿著本書，原來(lái)是韓寒的作品：雜的文，《雜的文》讀后感。很久前就聽過(guò)這本書。我也向來(lái)讀經(jīng)典的書。我向同學(xué)借了過(guò)來(lái)。答應(yīng)一年后還他。后來(lái)回家后就果斷看完了。

無(wú)論是出自本心，還是有意作秀，韓寒的叛逆總是有助于他的成功上位?！峨s的文》好看，大半是因?yàn)樗肴酥桓蚁?，說(shuō)人之不敢說(shuō)。

其中之樂趣，看去吧。

第二篇：雜文讀后感

雜文讀后感 沉默的大多數(shù)

沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。

我們不能做“沉默的大多數(shù)”。借助于越來(lái)越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通訊手段，人們表達(dá)意見的渠道越來(lái)越多，而微博又成為了其中的一個(gè)很閃亮的舞臺(tái)。我很喜歡他們創(chuàng)造出來(lái)的一句話“關(guān)注就是力量，圍觀改變中國(guó)”，通過(guò)圍觀，很多事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。唐駿“學(xué)歷門”事件、“360大戰(zhàn)QQ”事件、“我爸是李剛”事件、上海高層住宅大火事件。他們已經(jīng)改變了很多事情的發(fā)展軌跡。這就是關(guān)注的力量。不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。

有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。這幾年總因?yàn)獒烎~島，很多所謂“愛國(guó)人士”上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語(yǔ)：“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本?！?中國(guó)人，你到底應(yīng)在何時(shí)沉默？何時(shí)不沉默？

一只特立獨(dú)行的豬

有一群豬被主人統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時(shí)吃、睡，又定時(shí)被送進(jìn)屠宰場(chǎng)，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只豬特立獨(dú)行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，跑進(jìn)深山，終于成了一只自由自在的野豬。我很無(wú)奈的承認(rèn)我羨慕這只豬，它獨(dú)立意志的精神我們都很難擁有。我們生在中國(guó)生在這樣的時(shí)代，固然有很多的不如意。小學(xué)初中高中大學(xué)工作，這是幾乎所有父母為我們?cè)O(shè)計(jì)的同樣的路。從稍有思想的叛逆到慢慢成熟，我們經(jīng)歷著一個(gè)從反抗到接受從頑固到徹底低頭的過(guò)程。這是個(gè)安寧又暴力的過(guò)程，我們的天性被一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕，然后變成一個(gè)循規(guī)蹈矩的木偶。這種隱形暴力在這樣的時(shí)代得以滋生并且茁壯的成長(zhǎng)，而我們除了接受也許就是一笑而過(guò)。不要去嘲笑那群愚笨的聽候主人安排命運(yùn)的豬。其實(shí)我們不如它，他起碼悠閑灑脫，而我們還要在不喜歡的領(lǐng)域互相爭(zhēng)的頭破血流。這是怎樣的一種榮耀與悲哀。人們都說(shuō)只有知識(shí)才是在這個(gè)社會(huì)立足的資本，但是只有思想興趣才是我們自己真正的財(cái)富。我們經(jīng)歷著同樣的血腥洗禮，只是到最后有的成了戰(zhàn)利品但有的卻不甘愿付出的成了必然的犧牲品。不過(guò)也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同樣的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜歡的事，這才是最完美的戰(zhàn)利品，就像那只豬長(zhǎng)出的那兩顆獠牙，這是成功的標(biāo)志。

我們都被設(shè)置，被社會(huì)設(shè)置，被思想設(shè)置，被別人設(shè)置，被自己設(shè)置。在這個(gè)時(shí)代中生存就得遵守時(shí)代或?qū)蝈e(cuò)的規(guī)矩，原因是只有這樣才能生存。

知足常樂

—— 《巴西來(lái)的烏龜》林清玄

烏龜通過(guò)動(dòng)物進(jìn)出口的重重反復(fù)檢驗(yàn)，才用海運(yùn)貨柜托運(yùn)回來(lái)。貨輪開了三個(gè)月才到，可沒有想到烏龜在黑暗密閉的空間里靠?jī)H存的一口氣能活三個(gè)月之久?？筛記]有想到的是，這烏龜一口氣吃完了一大把香蕉，撐死了。

在極度黑暗的中饑寒交迫還能存活的烏龜，在翠綠的花園水池邊卻因?yàn)槌缘锰柖龉柿?。人也是一樣的有許多人在最艱難的時(shí)刻都熬過(guò)來(lái)了，當(dāng)日子過(guò)得不錯(cuò)時(shí)，卻因貪污受賄而住進(jìn)監(jiān)獄，毀了自己的一生?？梢娎２⒉蛔阋宰屓宋窇?，飽足也不盡然讓人高興，在飽足中的知足可比在困危中的忍耐還要艱難啊。

知足，其實(shí)是一種心態(tài)。就如臺(tái)灣漫畫家蔡志忠所說(shuō)：如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小，而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。

也許有人會(huì)說(shuō)，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展不利。但我所說(shuō)的知足，不是意味著沒有進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不要計(jì)較太多。知足者，并非放棄追求，而是對(duì)自己現(xiàn)狀的肯定。因?yàn)橹?，他很快樂；因?yàn)榭鞓?，他能以更好的心態(tài)去追求未來(lái)。

知足常樂，無(wú)疑是一劑心靈的良藥，幫助我們?cè)?紛繁蕪雜的生活中形成一個(gè)良好的心態(tài)。知足，不是夜郎自大，而是知現(xiàn)在所得已足矣，對(duì)將來(lái)所求并不足。用一顆感恩的心去對(duì)待現(xiàn)在，用一顆進(jìn)取之心去開創(chuàng)未來(lái)。

“不確定”成就“必定”

——《桃花心木》林清玄 生活在不確定環(huán)境中的樹苗要長(zhǎng)成百年大樹，不僅要靠別人給它澆水，更重要是靠自己找水源，拼命扎根，才不會(huì)在惡劣的環(huán)境中枯死。如果樹苗養(yǎng)成了依賴性，即使長(zhǎng)成大樹，但一旦遇到狂風(fēng)和暴雨，就會(huì)連根拔起。社會(huì)環(huán)境就象桃花心木生長(zhǎng)的環(huán)境一樣，具有很大的不確定性.我們要想在不確定的環(huán)境中更好的生存，把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，就必須象桃花心木一樣不依賴別人，拼命扎根，在地底下汲取水分，努力生長(zhǎng)。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立生活，遇到困難要自己想辦法去克服，去解決，這樣才能在這個(gè)社會(huì)里有一方立足之地。

“在不確定中生活的人，能鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心，在不確定中生活的人，就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量?！辈徽撌窃谏钪?，還是在學(xué)習(xí)上，都會(huì)有許許多多的不確定。正是因?yàn)椴淮_定接下來(lái)到底會(huì)發(fā)生什么事情，所以我們不得不盡最大的努力做最充分的準(zhǔn)備，讓自己深深的扎根。久而久之，不確定的環(huán)境在無(wú)形中鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的能力，以不變應(yīng)萬(wàn)變，善于處理不確定的人必定會(huì)成功。

那些發(fā)生的挫折和磨難都是一種考驗(yàn)，如果你就此放棄，那么就會(huì)失去多彩的人生。反之，如果你堅(jiān)強(qiáng)，樂觀地去面對(duì)，那你就會(huì)從中吸取一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，聚沙成塔，就會(huì)解決一個(gè)個(gè)人生中的不確定最終成就必定。

內(nèi)在生命的偉大

——《內(nèi)在生命的偉大》周國(guó)平

如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會(huì)在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？在于內(nèi)在的生命，其通俗名稱叫做精神。內(nèi)在生命的偉大在于其完全不受制與一切客觀因素。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊?，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因?yàn)榇耍粋€(gè)人無(wú)論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損。

從盲詩(shī)人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?，雙目失明的大作家赫爾博斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，在中國(guó)，從受了宮刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠(chéng)然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。生命僅作為肉體的存在是毫無(wú)意義的。使生命煥發(fā)光彩的必當(dāng)是依附在肉體上的精神靈魂。肉體遲早會(huì)毀滅，但內(nèi)在的生命卻會(huì)以一種昂揚(yáng)的姿態(tài)代代傳承下來(lái)。

用行動(dòng)證明你的價(jià)值

——《心田上的百合花開》林清玄 在一個(gè)斷崖上，有一株百合要以開花來(lái)證明自己不是一株野草。于是，它就在斷崖上深深地扎根，努力成長(zhǎng)。它不顧野草的譏諷，不顧蜂蝶的勸阻，一心要開花，用花來(lái)證明自己的價(jià)值。終于，功夫不負(fù)有心人，它最終開出了第一朵花，成為了斷崖上最美麗的顏色。

花尚且如此，更何況人呢。每個(gè)人都有自己的這樣那樣的能力與價(jià)值，但如果你不展現(xiàn)出來(lái)，別人又怎么會(huì)看到。光憑嘴上說(shuō)“我可以做?”“我會(huì)做?”卻沒有實(shí)際的行動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)相信你的空口白話。個(gè)人的價(jià)值不是靠嘴皮子炫耀的，拿出實(shí)際行動(dòng)比什么都來(lái)得靠譜。

我想，如果我們都像百合一樣，用行動(dòng)來(lái)證明自己的價(jià)值，哪會(huì)有不成功的道理？比如李白，他博覽群書，最后寫出了無(wú)數(shù)千古名詩(shī)，被后人敬仰。中國(guó)近代史上，也有許多這樣的人。如童第周，他勤奮學(xué)習(xí)，成功地解剖了青蛙卵，從無(wú)名小卒一躍成為著名的生物學(xué)家。在外國(guó)，著名科學(xué)家愛因斯坦，他小時(shí)候曾一度被認(rèn)為是愚蠢的人，但他長(zhǎng)大后，寫出了震驚世界的相對(duì)論。倘若他們只是嘴上說(shuō)著“我會(huì)寫好詩(shī)”“我學(xué)習(xí)好”卻拿不出真本事又怎會(huì)名揚(yáng)天下？

很多時(shí)候一個(gè)人的能力與價(jià)值的高低并不是靠自己說(shuō)了算，而是看別人的評(píng)價(jià)。而想讓別人留下好評(píng)的唯一途徑就是拿出真本事實(shí)際行動(dòng)，讓別人發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)你的價(jià)值。

越來(lái)越不“值錢”的愛國(guó)主義

——《愛生命比愛國(guó)更根本》周國(guó)平與愛國(guó)主義相比，在人性層次上，生命是更深刻的東西，在文明層次上，它又是更高級(jí)的東西。一個(gè)人如果不是一個(gè)善良的人，他會(huì)是一個(gè)好中國(guó)人嗎？如果一個(gè)國(guó)家的成員普遍缺乏對(duì)生命的同情和尊重，這會(huì)是一個(gè)好國(guó)家嗎？人性比民族性更根本，愛生命比愛國(guó)更根本。但事實(shí)是，在現(xiàn)實(shí)生活中，原本崇高的愛國(guó)主義逐漸變得越來(lái)越不“值錢”。

人們開始喜歡把任何一件事情都冠上愛國(guó)主義的名號(hào)，看似高尚熱血，但實(shí)質(zhì)卻免不了有些虛偽。越來(lái)越多的人熱衷于用這種方式彰顯自己的愛國(guó)精神，一群面對(duì)絕望的跳樓者幸災(zāi)樂禍起哄叫好的人居然叫囂著“保衛(wèi)釣魚島，打倒小日本”，連生命都不熱愛的人，我憑什么相信你會(huì)熱愛國(guó)家？

我們恰巧降落在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)地方。我們生命的全部意義就是好好活著。不論遇到禍福哀樂，都無(wú)須把自己的情緒拿出來(lái)放大矯情，因?yàn)樯钍悄阕约旱?，不是演給別人看的戲，最終只要對(duì)自己的生命有個(gè)交代就足夠了，一切都與任何‘主義’無(wú)關(guān)。人性的善良遠(yuǎn)比震天動(dòng)地的民族主義吶喊有力得多。

愛國(guó)主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋我們對(duì)人性大愛的思考，并非說(shuō)不應(yīng)該提升中華民族的愛國(guó)主義情操，而是說(shuō)，并不是所有的事件都必須與愛國(guó)主義有關(guān)才會(huì)有價(jià)值，這不但會(huì)掩蓋生命的本質(zhì)意義，還會(huì)讓愛國(guó)主義變的越來(lái)越廉價(jià)。中國(guó)不缺少愛國(guó)主義的激情，缺少的是一種真正尊重生命的文化。

馬屁拍不得

——《拒絕恭維》王小波 恭維如果出現(xiàn)在平等主體之間，是一種好事，至少我們可以一臉愉悅，當(dāng)然這要除去一定的功利。但是如果主體不平等，那么，恭維也就值得認(rèn)真研究一番了，因?yàn)橹黧w不同，恭維之后的后果也就不同。據(jù)野史記載，中亞古國(guó)花剌子模有一個(gè)古怪的風(fēng)俗，凡是給國(guó)王帶來(lái)好消息的信使，就會(huì)得到提升，給國(guó)王帶來(lái)壞消息的人則會(huì)被送去喂老虎。這樣，誰(shuí)還會(huì)給國(guó)王說(shuō)一句不中聽的話？

《皇帝的新裝》中，一個(gè)皇帝穿著一件“一絲不掛”的新衣招搖過(guò)市，卻得到了一片嘖嘖的贊嘆，無(wú)論是王公大臣，還是平民百姓，為了體現(xiàn)自己的恭維他們不再相信自己可愛的眼睛。這時(shí)我的感覺是一種悲涼：為皇帝而悲涼。得到的是恭維，失去的卻是自己人格的尊嚴(yán)。

其實(shí)，不僅是國(guó)王，各級(jí)官員同樣經(jīng)不得恭維。但官員的恭維是誰(shuí)給的？是我們這些善良的老百姓。在西方情況就是迥然不同，克林頓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民創(chuàng)造了不斐的業(yè)績(jī)，但是美國(guó)人并不買他的帳。他們知道這樣一個(gè)淺顯的道理：你是我們選上來(lái)的，你就得為我們服務(wù)。但中國(guó)人喜好恭維的習(xí)風(fēng)由來(lái)已久，由于善于恭維而一時(shí)春風(fēng)得意最后遺臭萬(wàn)年的人也大有要在。但是要改變起來(lái)并非一日之功?？赐富实坌卵b的人最后是一個(gè)不喑世事的小孩，由此看來(lái)，單純并不一定是壞事，而我們這些慚慚長(zhǎng)大的人們，在世故的幫襯下，學(xué)得一天天油滑，一天天聰明，一天天認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)、習(xí)慣恭維。結(jié)果愚弄了世界，也愚弄了自己。

未知人生

——《沒有目的的旅行》周國(guó)平人生是一趟長(zhǎng)途旅行，不僅如此，每一個(gè)人出生，即踏上旅程的時(shí)候，手中握著的都只有一張單程票，人生列車隨著時(shí)間的推移而前進(jìn)。誰(shuí)都再也無(wú)法擁有返程票而回到起點(diǎn)，從頭再來(lái)，所以這趟旅行正是因?yàn)樗牟豢芍貜?fù)，才使得人們總要小心翼翼地生活，精心的安排人生。

人生中有很多必然，也有很多偶然。必然是來(lái)自人的內(nèi)因，你勤奮了，努力了，就必然會(huì)有收獲；然而機(jī)遇，運(yùn)氣，如此種種，作為人生中的偶然，卻也同樣重要地影響著我們。正是這些出乎意料，難以預(yù)測(cè)的新鮮事物，才啟發(fā)了我們對(duì)于未來(lái)生活的興趣，讓我們滿心期待地憧憬,幻想??。

人生列車沒有一個(gè)明確的目的地，我們可能就要為此而感到煩惱或無(wú)聊了。是的，人生沒有目的，人生也無(wú)法有一個(gè)明確的目的。如果當(dāng)我們從出生起，到長(zhǎng)大成人，就已經(jīng)明確了自己活著的目的時(shí)，那么活這一輩子該有多單調(diào)！就像命運(yùn)已經(jīng)被注定了似的，一切都是必然，那么我們就只管活著好了，其他的什么都不必思考，這樣的生活又何談精神世界？我要說(shuō)的是，正是人生沒有一個(gè)確定的目的，我們才會(huì)探索，追求。因?yàn)槲粗郧笾?。在每個(gè)人的一輩子中，我們都為了尋求這樣一個(gè)目的，而歷經(jīng)風(fēng)雨，品味世事，不斷地思考，成熟。于是，目的本身已不再那么重要，探索的過(guò)程使生命更具意義！

一生的追尋雖然不可能得出一個(gè)完美的答案，但追尋過(guò)程的收獲卻可以為生命的樂章譜出華美的旋律！

說(shuō)真話

——《花剌子模信使問(wèn)題》王小波

有一種說(shuō)法叫善意的謊言，就很滑頭。明明就是虛假的，騙人的，還非得戴一個(gè)‘善意’的面具。就使撒謊有了某方面的正確性。我不贊成這么做，因?yàn)槿绻麚Q位思考一下，我就絕不能原諒被欺騙，無(wú)論是出于何種意圖。太過(guò)悲傷的消息我也許會(huì)選擇不說(shuō)，但不會(huì)用捏造的東西來(lái)掩蓋。人就該堅(jiān)持某一項(xiàng)原則的活著，或誠(chéng)實(shí)，或信義，總是該有一個(gè)信念讓他來(lái)堅(jiān)持以防在關(guān)鍵時(shí)刻動(dòng)搖。

關(guān)于信使，就假定我是花剌子模的一個(gè)倒霉信使吧，懷揣著把我送向老虎口的壞消息。我會(huì)逃跑。我堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，作為信使，我的職責(zé)就是將消息準(zhǔn)確地送到收信人手中，我不能違背職業(yè)信念。然而我不想死，這樣死的不光榮，死的沒有道理，就因?yàn)樘煺娴膰?guó)王的天真想法。那么在變的滑頭之前，逃跑吧。即便還是敗在了那種制度之下，但至少我堅(jiān)持了我的信念?！凹偃缫粋€(gè)人發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)了老虎籠子，那么就可以斷言，他是個(gè)真正的信使”，那么，這個(gè)使者逃跑了，也是可以斷言他是一個(gè)真正的使者吧。

關(guān)于說(shuō)真話的人。很多人活著，活不明白，活不真實(shí)，或者是自以為活得明白活得真實(shí)。這時(shí)就得有人告訴他們活的意義，告訴他們真相。哲人有雙不一樣的眼睛，看得到我們看不到的，這時(shí)，他們所擔(dān)任的就是信使的角色，文里已經(jīng)說(shuō)的透徹了。我只希望他們?cè)诘弥澜鐚⒁獪缤鰰r(shí)不要安撫人們未來(lái)還很美好，更不要在未來(lái)將很美好時(shí)嘩眾取寵的宣言世界末日倫。同樣，就現(xiàn)在對(duì)政府來(lái)說(shuō)，用表面的繁榮掩蓋腐敗的真相來(lái)欺騙民眾毫無(wú)意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要說(shuō)真話。

第三篇：雜文讀后感范文

雜文讀后感

沉默的大多數(shù)

沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。

我們不能做“沉默的大多數(shù)”。借助于越來(lái)越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通訊手段，人們表達(dá)意見的渠道越來(lái)越多，而微博又成為了其中的一個(gè)很閃亮的舞臺(tái)。我很喜歡他們創(chuàng)造出來(lái)的一句話“關(guān)注就是力量，圍觀改變中國(guó)”，通過(guò)圍觀，很多事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。唐駿“學(xué)歷門”事件、“360大戰(zhàn)QQ”事件、“我爸是李剛”事件、上海高層住宅大火事件。他們已經(jīng)改變了很多事情的發(fā)展軌跡。這就是關(guān)注的力量。不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。

有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。這幾年總因?yàn)獒烎~島，很多所謂“愛國(guó)人士”上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語(yǔ)：“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本?！?/p>

中國(guó)人，你到底應(yīng)在何時(shí)沉默？何時(shí)不沉默？

一只特立獨(dú)行的豬

有一群豬被主人統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時(shí)吃、睡，又定時(shí)被送進(jìn)屠宰場(chǎng)，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只豬特立獨(dú)行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，跑進(jìn)深山，終于成了一只自由自在的野豬。

我很無(wú)奈的承認(rèn)我羨慕這只豬，它獨(dú)立意志的精神我們都很難擁有。我們生在中國(guó)生在這樣的時(shí)代，固然有很多的不如意。小學(xué)初中高中大學(xué)工作，這是幾乎所有父母為我們?cè)O(shè)計(jì)的同樣的路。從稍有思想的叛逆到慢慢成熟，我們經(jīng)歷著一個(gè)從反抗到接受從頑固到徹底低頭的過(guò)程。這是個(gè)安寧又暴力的過(guò)程，我們的天性被一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕，然后變成一個(gè)循規(guī)蹈矩的木偶。這種隱形暴力在這樣的時(shí)代得以滋生并且茁壯的成長(zhǎng)，而我們除了接受也許就是一笑而過(guò)。

不要去嘲笑那群愚笨的聽候主人安排命運(yùn)的豬。其實(shí)我們不如它，他起碼悠閑灑脫，而我們還要在不喜歡的領(lǐng)域互相爭(zhēng)的頭破血流。這是怎樣的一種榮耀與悲哀。人們都說(shuō)只有知識(shí)才是在這個(gè)社會(huì)立足的資本，但是只有思想興趣才是我們自己真正的財(cái)富。我們經(jīng)歷著同樣的血腥洗禮，只是到最后有的成了戰(zhàn)利品但有的卻不甘愿付出的成了必然的犧牲品。不過(guò)也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同樣的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜歡的事，這才是最完美的戰(zhàn)利品，就像那只豬長(zhǎng)出的那兩顆獠牙，這是成功的標(biāo)志。

我們都被設(shè)置，被社會(huì)設(shè)置，被思想設(shè)置，被別人設(shè)置，被自己設(shè)置。在這個(gè)時(shí)代中生存就得遵守時(shí)代或?qū)蝈e(cuò)的規(guī)矩，原因是只有這樣才能生存。

知足常樂

—— 《巴西來(lái)的烏龜》林清玄

烏龜通過(guò)動(dòng)物進(jìn)出口的重重反復(fù)檢驗(yàn)，才用海運(yùn)貨柜托運(yùn)回來(lái)。貨輪開了三

個(gè)月才到，可沒有想到烏龜在黑暗密閉的空間里靠?jī)H存的一口氣能活三個(gè)月之

久?？筛記]有想到的是，這烏龜一口氣吃完了一大把香蕉，撐死了。

在極度黑暗的中饑寒交迫還能存活的烏龜，在翠綠的花園水池邊卻因?yàn)槌缘?/p>

太飽而亡故了。人也是一樣的有許多人在最艱難的時(shí)刻都熬過(guò)來(lái)了，當(dāng)日子過(guò)得

不錯(cuò)時(shí)，卻因貪污受賄而住進(jìn)監(jiān)獄，毀了自己的一生。可見困危并不足以讓人畏

懼，飽足也不盡然讓人高興，在飽足中的知足可比在困危中的忍耐還要艱難啊。知足，其實(shí)是一種心態(tài)。就如臺(tái)灣漫畫家蔡志忠所說(shuō)：如果拿橘子來(lái)比喻人

生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小，而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。

也許有人會(huì)說(shuō)，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展不利。但

我所說(shuō)的知足，不是意味著沒有進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不要計(jì)較

太多。知足者，并非放棄追求，而是對(duì)自己現(xiàn)狀的肯定。因?yàn)橹悖芸鞓罚?/p>

因?yàn)榭鞓?，他能以更好的心態(tài)去追求未來(lái)。

知足常樂，無(wú)疑是一劑心靈的良藥，幫助我們?cè)?紛繁蕪雜的生活中形成一

個(gè)良好的心態(tài)。知足，不是夜郎自大，而是知現(xiàn)在所得已足矣，對(duì)將來(lái)所求并不

足。用一顆感恩的心去對(duì)待現(xiàn)在，用一顆進(jìn)取之心去開創(chuàng)未來(lái)。

“不確定”成就“必定”

——《桃花心木》林清玄

生活在不確定環(huán)境中的樹苗要長(zhǎng)成百年大樹，不僅要靠別人給它澆水，更重

要是靠自己找水源，拼命扎根，才不會(huì)在惡劣的環(huán)境中枯死。如果樹苗養(yǎng)成了依

賴性，即使長(zhǎng)成大樹，但一旦遇到狂風(fēng)和暴雨，就會(huì)連根拔起。

社會(huì)環(huán)境就象桃花心木生長(zhǎng)的環(huán)境一樣，具有很大的不確定性.我們要想在不

確定的環(huán)境中更好的生存，把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，就必須象桃花心木

一樣不依賴別人，拼命扎根，在地底下汲取水分，努力生長(zhǎng)。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)

立生活，遇到困難要自己想辦法去克服，去解決，這樣才能在這個(gè)社會(huì)里有一方

立足之地。

“在不確定中生活的人，能鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心，在不確定中生活的人，就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量?！辈徽撌窃谏钪?，還是在學(xué)習(xí)上，都會(huì)有許許多多的不確定。正是因?yàn)椴淮_定接下來(lái)到底會(huì)發(fā)生什么事情，所以我們不得不盡最大的努力做最充分的準(zhǔn)備，讓自己深深的扎根。久而久之，不確定的環(huán)境在無(wú)形中鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的能力，以不變應(yīng)萬(wàn)變，善于處

理不確定的人必定會(huì)成功。

那些發(fā)生的挫折和磨難都是一種考驗(yàn)，如果你就此放棄，那么就會(huì)失去多彩的人生。反之，如果你堅(jiān)強(qiáng)，樂觀地去面對(duì)，那你就會(huì)從中吸取一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，聚

沙成塔，就會(huì)解決一個(gè)個(gè)人生中的不確定最終成就必定。

內(nèi)在生命的偉大

——《內(nèi)在生命的偉大》周國(guó)平如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會(huì)在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？在于內(nèi)在的生命，其通俗名稱叫做精神。內(nèi)在生命的偉大在于其完全不受制與一切客觀因素。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊?，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因?yàn)榇?，一個(gè)人無(wú)論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損。

從盲詩(shī)人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?，雙目失明的大作家赫爾博斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，在中國(guó)，從受了宮刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠(chéng)然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。

生命僅作為肉體的存在是毫無(wú)意義的。使生命煥發(fā)光彩的必當(dāng)是依附在肉體上的精神靈魂。肉體遲早會(huì)毀滅，但內(nèi)在的生命卻會(huì)以一種昂揚(yáng)的姿態(tài)代代傳承下來(lái)。

用行動(dòng)證明你的價(jià)值

——《心田上的百合花開》林清玄 在一個(gè)斷崖上，有一株百合要以開花來(lái)證明自己不是一株野草。于是，它就在斷崖上深深地扎根，努力成長(zhǎng)。它不顧野草的譏諷，不顧蜂蝶的勸阻，一心要開花，用花來(lái)證明自己的價(jià)值。終于，功夫不負(fù)有心人，它最終開出了第一朵花，成為了斷崖上最美麗的顏色。

花尚且如此，更何況人呢。每個(gè)人都有自己的這樣那樣的能力與價(jià)值，但如果你不展現(xiàn)出來(lái)，別人又怎么會(huì)看到。光憑嘴上說(shuō)“我可以做?”“我會(huì)做?”卻沒有實(shí)際的行動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)相信你的空口白話。個(gè)人的價(jià)值不是靠嘴皮子炫耀的，拿出實(shí)際行動(dòng)比什么都來(lái)得靠譜。

我想，如果我們都像百合一樣，用行動(dòng)來(lái)證明自己的價(jià)值，哪會(huì)有不成功的道理？比如李白，他博覽群書，最后寫出了無(wú)數(shù)千古名詩(shī)，被后人敬仰。中國(guó)近代史上，也有許多這樣的人。如童第周，他勤奮學(xué)習(xí)，成功地解剖了青蛙卵，從無(wú)名小卒一躍成為著名的生物學(xué)家。在外國(guó)，著名科學(xué)家愛因斯坦，他小時(shí)候曾一度被認(rèn)為是愚蠢的人，但他長(zhǎng)大后，寫出了震驚世界的相對(duì)論。倘若他們只是嘴上說(shuō)著“我會(huì)寫好詩(shī)”“我學(xué)習(xí)好”卻拿不出真本事又怎會(huì)名揚(yáng)天下？

很多時(shí)候一個(gè)人的能力與價(jià)值的高低并不是靠自己說(shuō)了算，而是看別人的評(píng)價(jià)。而想讓別人留下好評(píng)的唯一途徑就是拿出真本事實(shí)際行動(dòng)，讓別人發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)你的價(jià)值。

越來(lái)越不“值錢”的愛國(guó)主義

——《愛生命比愛國(guó)更根本》周國(guó)平與愛國(guó)主義相比，在人性層次上，生命是更深刻的東西，在文明層次上，它又是更高級(jí)的東西。一個(gè)人如果不是一個(gè)善良的人，他會(huì)是一個(gè)好中國(guó)人嗎？如果一個(gè)國(guó)家的成員普遍缺乏對(duì)生命的同情和尊重，這會(huì)是一個(gè)好國(guó)家嗎？人性比民族性更根本，愛生命比愛國(guó)更根本。但事實(shí)是，在現(xiàn)實(shí)生活中，原本崇高的愛國(guó)主義逐漸變得越來(lái)越不“值錢”。

人們開始喜歡把任何一件事情都冠上愛國(guó)主義的名號(hào)，看似高尚熱血，但實(shí)質(zhì)卻免不了有些虛偽。越來(lái)越多的人熱衷于用這種方式彰顯自己的愛國(guó)精神，一群面對(duì)絕望的跳樓者幸災(zāi)樂禍起哄叫好的人居然叫囂著“保衛(wèi)釣魚島，打倒小日本”，連生命都不熱愛的人，我憑什么相信你會(huì)熱愛國(guó)家？

我們恰巧降落在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)地方。我們生命的全部意義就是好好活著。不論遇到禍福哀樂，都無(wú)須把自己的情緒拿出來(lái)放大矯情，因?yàn)樯钍悄阕约旱?，不是演給別人看的戲，最終只要對(duì)自己的生命有個(gè)交代就足夠了，一切都與任何‘主義’無(wú)關(guān)。人性的善良遠(yuǎn)比震天動(dòng)地的民族主義吶喊有力得多。愛國(guó)主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋我們對(duì)人性大愛的思考，并非說(shuō)不應(yīng)該提升中華民族的愛國(guó)主義情操，而是說(shuō)，并不是所有的事件都必須與愛國(guó)主義有關(guān)才會(huì)有價(jià)值，這不但會(huì)掩蓋生命的本質(zhì)意義，還會(huì)讓愛國(guó)主義變的越來(lái)越廉價(jià)。中國(guó)不缺少愛國(guó)主義的激情，缺少的是一種真正尊重生命的文化。

馬屁拍不得

——《拒絕恭維》王小波 恭維如果出現(xiàn)在平等主體之間，是一種好事，至少我們可以一臉愉悅，當(dāng)然這要除去一定的功利。但是如果主體不平等，那么，恭維也就值得認(rèn)真研究一番了，因?yàn)橹黧w不同，恭維之后的后果也就不同。據(jù)野史記載，中亞古國(guó)花剌子模有一個(gè)古怪的風(fēng)俗，凡是給國(guó)王帶來(lái)好消息的信使，就會(huì)得到提升，給國(guó)王帶來(lái)壞消息的人則會(huì)被送去喂老虎。這樣，誰(shuí)還會(huì)給國(guó)王說(shuō)一句不中聽的話？

《皇帝的新裝》中，一個(gè)皇帝穿著一件“一絲不掛”的新衣招搖過(guò)市，卻得到了一片嘖嘖的贊嘆，無(wú)論是王公大臣，還是平民百姓，為了體現(xiàn)自己的恭維他們不再相信自己可愛的眼睛。這時(shí)我的感覺是一種悲涼：為皇帝而悲涼。得到的是恭維，失去的卻是自己人格的尊嚴(yán)。

其實(shí)，不僅是國(guó)王，各級(jí)官員同樣經(jīng)不得恭維。但官員的恭維是誰(shuí)給的？是我們這些善良的老百姓。在西方情況就是迥然不同，克林頓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民創(chuàng)造了不斐的業(yè)績(jī)，但是美國(guó)人并不買他的帳。他們知道這樣一個(gè)淺顯的道理：你是我們選上來(lái)的，你就得為我們服務(wù)。但中國(guó)人喜好恭維的習(xí)風(fēng)由來(lái)已久，由于善于恭維而一時(shí)春風(fēng)得意最后遺臭萬(wàn)年的人也大有要在。但是要改變起來(lái)并非一日之功?？赐富实坌卵b的人最后是一個(gè)不喑世事的小孩，由此看來(lái)，單純并不一定是壞事，而我們這些慚慚長(zhǎng)大的人們，在世故的幫襯下，學(xué)得一天天油滑，一天天聰明，一天天認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)、習(xí)慣恭維。結(jié)果愚弄了世界，也愚弄了自己。

未知人生

——《沒有目的的旅行》周國(guó)平人生是一趟長(zhǎng)途旅行，不僅如此，每一個(gè)人出生，即踏上旅程的時(shí)候，手中握著的都只有一張單程票，人生列車隨著時(shí)間的推移而前進(jìn)。誰(shuí)都再也無(wú)法擁有返程票而回到起點(diǎn)，從頭再來(lái)，所以這趟旅行正是因?yàn)樗牟豢芍貜?fù)，才使得人們總要小心翼翼地生活，精心的安排人生。

人生中有很多必然，也有很多偶然。必然是來(lái)自人的內(nèi)因，你勤奮了，努力了，就必然會(huì)有收獲；然而機(jī)遇，運(yùn)氣，如此種種，作為人生中的偶然，卻也同樣重要地影響著我們。正是這些出乎意料，難以預(yù)測(cè)的新鮮事物，才啟發(fā)了我們對(duì)于未來(lái)生活的興趣，讓我們滿心期待地憧憬,幻想??。

人生列車沒有一個(gè)明確的目的地，我們可能就要為此而感到煩惱或無(wú)聊了。是的，人生沒有目的，人生也無(wú)法有一個(gè)明確的目的。如果當(dāng)我們從出生起，到長(zhǎng)大成人，就已經(jīng)明確了自己活著的目的時(shí)，那么活這一輩子該有多單調(diào)！就像命運(yùn)已經(jīng)被注定了似的，一切都是必然，那么我們就只管活著好了，其他的什么都不必思考，這樣的生活又何談精神世界？我要說(shuō)的是，正是人生沒有一個(gè)確定的目的，我們才會(huì)探索，追求。因?yàn)槲粗?，所以求知。在每個(gè)人的一輩子中，我們都為了尋求這樣一個(gè)目的，而歷經(jīng)風(fēng)雨，品味世事，不斷地思考，成熟。于是，目的本身已不再那么重要，探索的過(guò)程使生命更具意義！

一生的追尋雖然不可能得出一個(gè)完美的答案，但追尋過(guò)程的收獲卻可以為生命的樂章譜出華美的旋律！

說(shuō)真話

——《花剌子模信使問(wèn)題》王小波

有一種說(shuō)法叫善意的謊言，就很滑頭。明明就是虛假的，騙人的，還非得戴一個(gè)‘善意’的面具。就使撒謊有了某方面的正確性。我不贊成這么做，因?yàn)槿绻麚Q位思考一下，我就絕不能原諒被欺騙，無(wú)論是出于何種意圖。太過(guò)悲傷的消息我也許會(huì)選擇不說(shuō)，但不會(huì)用捏造的東西來(lái)掩蓋。人就該堅(jiān)持某一項(xiàng)原則的活著，或誠(chéng)實(shí)，或信義，總是該有一個(gè)信念讓他來(lái)堅(jiān)持以防在關(guān)鍵時(shí)刻動(dòng)搖。關(guān)于信使，就假定我是花剌子模的一個(gè)倒霉信使吧，懷揣著把我送向老虎口的壞消息。我會(huì)逃跑。我堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，作為信使，我的職責(zé)就是將消息準(zhǔn)確地送到收信人手中，我不能違背職業(yè)信念。然而我不想死，這樣死的不光榮，死的沒有道理，就因?yàn)樘煺娴膰?guó)王的天真想法。那么在變的滑頭之前，逃跑吧。即便還是敗在了那種制度之下，但至少我堅(jiān)持了我的信念?！凹偃缫粋€(gè)人發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)了老虎籠子，那么就可以斷言，他是個(gè)真正的信使”，那么，這個(gè)使者逃跑了，也是可以斷言他是一個(gè)真正的使者吧。

關(guān)于說(shuō)真話的人。很多人活著，活不明白，活不真實(shí)，或者是自以為活得明白活得真實(shí)。這時(shí)就得有人告訴他們活的意義，告訴他們真相。哲人有雙不一樣的眼睛，看得到我們看不到的，這時(shí)，他們所擔(dān)任的就是信使的角色，文里已經(jīng)說(shuō)的透徹了。我只希望他們?cè)诘弥澜鐚⒁獪缤鰰r(shí)不要安撫人們未來(lái)還很美好，更不要在未來(lái)將很美好時(shí)嘩眾取寵的宣言世界末日倫。同樣，就現(xiàn)在對(duì)政府來(lái)說(shuō)，用表面的繁榮掩蓋腐敗的真相來(lái)欺騙民眾毫無(wú)意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要說(shuō)真話。

第四篇：魯迅雜文讀后感

魯迅雜文讀后感

看完了魯迅雜文集，心中有許多感悟，魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點(diǎn)上更有一針見血的犀利，一口氣下來(lái)，讀了十多篇，要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著。某一日，竟忽然嫌隙起來(lái)。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。

假設(shè)在你周圍，充斥的都是不滿與憤慨，厭世與忌俗，丑陋與骯臟，黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來(lái)。即使不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多?；蛟S，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者的無(wú)能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本沒有幾個(gè)進(jìn)步高尚的人?；蛘哌@樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或者，有人就是受的了痛罵，一罵才會(huì)醒，醒來(lái)才會(huì)做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過(guò)細(xì)想起來(lái)，不免又有些悲哀了，民眾喪失了自覺性，民族線線路劣根性，社會(huì)跌入了無(wú)底深淵，難以申訴，文字里文字外的世界竟悲催成這樣。

不過(guò)雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁(yè)的出版說(shuō)明中講到魯迅可以說(shuō)罵了，但他的罵從不對(duì)被罵對(duì)象的外形上加以丑化，而是抨擊，剖析，從政治道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露，姑且不討論他的說(shuō)明鮮明特色，抑或辯證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實(shí)讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來(lái)說(shuō)，雜文激烈了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會(huì)意外，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段，某一句，全然不知文意，再也讀不下去了。

魯迅的雜文無(wú)不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過(guò)形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國(guó)人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬(wàn)變不離其宗的。魯迅認(rèn)為一般民眾對(duì)于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因?yàn)樘h(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。

第五篇：魯迅雜文讀后感

《魯迅雜文讀后感》 新買了一本《魯迅雜文精編》，迫不及待的翻看起來(lái)。魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點(diǎn)上更有一針見血的犀利。一口氣下來(lái)，讀了十多篇。要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著，某一日，竟忽然嫌隙起來(lái)。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國(guó)的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時(shí),我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年,進(jìn)入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認(rèn)為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子,有時(shí)還做著甜美的童年之夢(mèng).回憶起那些童年瑣事,還時(shí)常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時(shí)候,總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年?yáng)光,秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時(shí)候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時(shí)不時(shí)還跌進(jìn)泥坑變出個(gè)“小泥人”,采了各式各樣的花,又生怕主人找來(lái),就把花藏在樹洞里,一會(huì)兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無(wú)拘無(wú)束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無(wú)拘無(wú)束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無(wú)論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過(guò)文章后有了這么多感動(dòng).童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由.讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。我最喜歡的是《世故三昧》里的《爬和撞》。

它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級(jí)的撞。就像英語(yǔ)中的比較級(jí)。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來(lái)一次，直到成功為止!到那時(shí)，再回過(guò)頭去看看你走過(guò)的路上那寫努力是否值得？我想那時(shí)，你一定會(huì)微笑著說(shuō)：“功夫不負(fù)有心人!”是啊，功夫不負(fù)有心人。

筆鋒一轉(zhuǎn)。

假設(shè)在你的周圍，充斥的都是不滿與憤慨、厭世與急俗、丑陋與骯臟、黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來(lái)。即便不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多。或許，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者無(wú)能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本就沒有幾個(gè)進(jìn)步高尚的人。或者這樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或許，有人就是受的了痛罵，一罵才會(huì)醒，醒來(lái)才會(huì)做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過(guò)細(xì)想起來(lái)，不免又有些悲哀了。民眾喪失了自覺性，民族顯現(xiàn)了劣根性，社會(huì)跌入了無(wú)底深淵，難以申訴，文字里文之外的世界竟悲慘成這樣。

不過(guò)雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁(yè)的出版說(shuō)明中講到，魯迅可以說(shuō)罵了，但他的罵

從不對(duì)被罵對(duì)象的外形上加以丑化，而是抨擊、剖析，從政治、道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露。姑且不討論他的什么鮮明特色，抑或辨證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實(shí)讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來(lái)說(shuō)，雜文激烈了許多，尖銳了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會(huì)意處，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也讀不下去了。罵聲堆筑的太高，作為讀者的我難免也要發(fā)幾句牢騷，寫上幾段感慨詞。

況且這些文字確實(shí)激烈又尖銳，短時(shí)間內(nèi)，太過(guò)頻繁的閱讀，帶來(lái)了一定的反面效應(yīng)。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會(huì)變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無(wú)這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點(diǎn)到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁(yè)來(lái)看，倒也意味深長(zhǎng)，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個(gè)人的情感。報(bào)喜不報(bào)憂，見好不見壞，在長(zhǎng)篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來(lái)解脫，來(lái)釋放。

更或許，我就不該只看一個(gè)人的文章，只欣賞一種風(fēng)格的文字。魯迅的文字是**年代的寫實(shí)，這些苦難動(dòng)蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實(shí)的、和平的世界，豈不痛快？再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領(lǐng)會(huì)異樣的風(fēng)采，正所謂百花齊放百家爭(zhēng)鳴，應(yīng)該別有韻味。

盡管有些情緒，我仍舊會(huì)一如既往的喜愛雜文。