第一篇：周易占卜的基本方法（本站推薦）
周易占卜的基本方法
說(shuō)在卜卦之前
常有人問(wèn)，周易卜卦能預(yù)測(cè)甚么？它的強(qiáng)項(xiàng)在那里？其實(shí)易卜的預(yù)測(cè)范圍是非常廣泛的。它能預(yù)測(cè)人際配合度、天氣、失物、感情、求職等等。。多不勝數(shù)。如果你的卦術(shù)精湛，甚至可以從卦中斷出精確的發(fā)生過(guò)程、發(fā)生時(shí)間、發(fā)生地點(diǎn)和相關(guān)人物等等。你說(shuō)易卜是不是很利害呢？
易卜要玩得出神入化，雖不是一朝一夕的事，但也不是難過(guò)登天，始終它叫做「易」經(jīng)嘛！先來(lái)教大家如何占卦，占多了，經(jīng)驗(yàn)豐富也就精了。
開始占卦
易卜占卦的方法有許多，五花八門，說(shuō)到底萬(wàn)變不離，可是對(duì)初學(xué)者，小玄介紹一個(gè)方法，既簡(jiǎn)單容易，占卦用的道具人人都有，可以隨時(shí)使用。
現(xiàn)在你需要一顆骰子、一張紙和一支筆。在擲骰前，先假設(shè)單數(shù)是陽(yáng)，雙數(shù)是陰。
好了，萬(wàn)事俱備，可以開始擲骰了。
擲骰子占卦法
一、把骰子用雙手包著，慢慢集中精神，想著你要問(wèn)的問(wèn)題。
二、然后雙手搖動(dòng)，直至你想停止，就打開雙手，讓骰子掉下來(lái)，看看上面的是陰還是陽(yáng)，并把結(jié)果記錄下來(lái)。
三、每一次搖卦的結(jié)果就等于一個(gè)爻，所以，你得先要搖六次，求出「本卦」。即是你第一次擲出一，就是陽(yáng)爻，第二次擲出四，就是陰爻，第三次擲出五，就是陽(yáng)爻，如此類推，直至擲完六次。
四、當(dāng)你求出「本卦」后，還需要多搖一次，以便求出「變爻」。不過(guò)變爻的求法有點(diǎn)不同，可仍然使用剛才的骰子。如前把骰子用雙手搖動(dòng)，隨之放開，只是今次要看的不是陰或者陽(yáng)，而是看「數(shù)字」，換句話，你若擲出六這個(gè)數(shù)字，就表示你第六次搖的爻會(huì)由陽(yáng)變成陰，或者由陰變?yōu)殛?yáng)。如此，就算完成整個(gè)求卦的個(gè)程。
記著：你記錄的結(jié)果，必須由下而上。
附錄一： 其它占卦方法
1、以農(nóng)歷年、月、日、時(shí)四者起卦：
就是以農(nóng)歷年、月、日三者數(shù)之和除以8，余數(shù)為上卦，以年、月、日、時(shí)、數(shù)四者之和除以8，余數(shù)為下卦，以年、月、日、時(shí)數(shù)之和除以6，余數(shù)取變爻，獲得變卦。年數(shù)為農(nóng)歷地支年數(shù)記，如子年為1，丑年為2，月數(shù)以農(nóng)歷之月數(shù)記之，如一月為1，二月為2，三月為3，日數(shù)為初一為1，初二為2，直到30數(shù)，時(shí)數(shù)按時(shí)辰數(shù)記之，如子時(shí)為1，丑時(shí)為2數(shù)。
例：農(nóng)歷壬申年四月十一日已時(shí)起卦：申年9數(shù)，已時(shí)6數(shù)，則上卦為：（9＋4+11）除以8，余數(shù)為8為坤卦，下卦為（9+4+11+6）除以8，余數(shù)為6為坎卦，變爻數(shù)為：（9+4+11+6）除以6，變爻為5變爻。即：上卦為坤，下卦為坎，變爻為5爻。以此我們可得本卦、互卦和變卦，以下類同。
2、直接以數(shù)起卦
這是一種簡(jiǎn)便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法。當(dāng)有人求測(cè)某事時(shí)，可以讓來(lái)人隨意說(shuō)出兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)取為上卦，第二個(gè)數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動(dòng)爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3、端法后天起卦
以物或人所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以6，余數(shù)取動(dòng)爻。端法后天起卦法是以“八卦萬(wàn)物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦”。這種方法經(jīng)常使用。（待續(xù)）
4、按聲音起卦
凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。如動(dòng)物鳴叫聲，叩門聲，別人說(shuō)話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。
5、按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦
字少時(shí)，按筆畫數(shù)，字多時(shí)，可用字?jǐn)?shù)起卦。
6、丈尺寸起卦 凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。
7、起卦加數(shù)法
按年月日時(shí)起卦，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時(shí)辰內(nèi)，可能有多人來(lái)占問(wèn)，不能以同一卦象斷事，或有多人同來(lái)一問(wèn)同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問(wèn)題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進(jìn)行起卦決之。
8、用漢字的聲調(diào)
據(jù)蕭啟宏教授研究，漢字是一套易經(jīng)符號(hào)。例如：有客人問(wèn)道:“今日有什么事情嗎?”便將客人今日所問(wèn)的“今日動(dòng)靜如何”這六個(gè)字進(jìn)行占卦。用平均分配的“今日動(dòng)”三個(gè)字作為上卦，“今”字平聲為一數(shù)，“日”字入聲，入聲為四數(shù)，“動(dòng)”字去聲為三數(shù)，共為八數(shù)，八數(shù)所應(yīng)卦象為坤卦，作為上卦。以“靜如何”三個(gè)字來(lái)確定下卦?！办o”字去聲為三數(shù)，“如”字平聲為一數(shù)，“何”字平聲為一數(shù)，三個(gè)數(shù)的和是五，五所對(duì)應(yīng)的卦為巽卦，作為下卦。又用八 五相加得數(shù)為十三，十三除以六，余數(shù)為一，則初爻動(dòng)。則得本卦為地風(fēng)升，初爻動(dòng)變成地天泰，地風(fēng)升中間四爻互體出現(xiàn)震，兌卦。因此，對(duì)客人說(shuō):“今晚有人來(lái)請(qǐng)吃飯，客人不多，吃酒不醉，飯菜也不多?！钡搅送砩?，果然應(yīng)驗(yàn)。
析卦：
占斷的理由是:地風(fēng)升卦的“升”字有登階的意義，互卦中出現(xiàn)了震 兌卦，有東席西席的區(qū)別，卦中兌的卦象為口，坤的卦象為腹，作為口腹的事情，因此知道今晚有人來(lái)請(qǐng)吃客。“人不多”的根據(jù)，在于坤卦的土獨(dú)立存在，沒有同類的卦氣。“酒不醉 ”的根據(jù)是卦中沒有坎水。“味止雞黍”的根據(jù)是因?yàn)槔へ詢H僅為黍稷?？傊?，升卦在這里沒有相生的卦氣，所以知道酒不多，飯菜也不多。
附錄二： 占卦基本知識(shí)
一、先后天卦定應(yīng)期的方法
先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來(lái)確定。如果是強(qiáng)、卦，因?yàn)榍?、屬金，那么?yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)?；蛘咔畱?yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?，而戌，亥亦在西北方?；蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí)。再比如，震，巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)?；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí)，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時(shí)，等等。后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行，臥，坐，立的姿態(tài)或者求 占者心情的遲緩與急速的情況，來(lái)確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來(lái)斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。
二、周易預(yù)測(cè)中體卦、用卦的關(guān)系及斷卦 占卜時(shí)成卦之后，應(yīng)把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動(dòng)爻區(qū)分出體卦、用卦，這就明了一體一用。根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理，這對(duì)于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系。還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。
然而在具體的占卜過(guò)程中，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語(yǔ)、地理、天時(shí)之類的應(yīng)卦）。即所謂的體一用百，體用關(guān)系一明確，就可以根據(jù)體用關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)事物的吉兇。事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風(fēng)順的，因而其過(guò)程難免是復(fù)雜的。要達(dá)到知其過(guò)程這一步，除明了簡(jiǎn)單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對(duì)于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對(duì)于正確預(yù)測(cè)非常重要。
三、婚姻的預(yù)測(cè)
凡占測(cè)婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。若遇用卦來(lái)生體卦，則婚姻容易成功，或因?yàn)榛橐龆兴谩Ｈ粲鲶w卦來(lái)生用卦，則婚姻難以成功，或因?yàn)榛橐龆兴鶕p失。若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時(shí)間較長(zhǎng)。若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強(qiáng)成功亦有害無(wú)益。若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。占測(cè)婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。體卦卦氣旺盛，則主表所占之家的門戶興旺發(fā)達(dá)，所占之家的門第超過(guò)對(duì)方。若用卦卦氣旺盛，則主表所求婚之家是富貴之家。若遇用卦來(lái)生體卦，就會(huì)因?yàn)榛橐龆卸秘?cái)，或者對(duì)方有親附相就之意圖。若遇體卦來(lái)生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財(cái)，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無(wú)疑。從相貌、品行、膚色、身材來(lái)看，乾卦象征長(zhǎng)相端莊而身材頎長(zhǎng)?？藏韵笳鲗?duì)方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強(qiáng)，奢侈浪費(fèi)。艮卦象對(duì)方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象征貌美而艷冷，別人難以親近。巽卦象征對(duì)方頭發(fā)少而稀疏，丑陋難看，貪心很強(qiáng)。離卦象征對(duì)方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象征對(duì)方相貌丑陋，腹大而膚色黃。兌卦象征對(duì)方身材高大頎長(zhǎng)，說(shuō)話招人喜愛，膚色白。
四、預(yù)測(cè)人事
周易預(yù)測(cè)人事的變化和發(fā)展，需要詳細(xì)觀察體卦和用卦。在判斷的過(guò)程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細(xì)分析諸卦與體卦的關(guān)系。用卦克制體卦，不適于所占的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發(fā)展的局面，為吉利之占。若是用卦來(lái)生體卦，主有進(jìn)益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費(fèi)力、失財(cái)?shù)葢n患。若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀為吉利。此外，還應(yīng)詳細(xì)觀察互卦、變卦與體卦的關(guān)系及其各自具體的涵義，來(lái)綜合判斷吉兇禍福。還應(yīng)查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發(fā)展的吉兇悔咎的情況。
周易預(yù)測(cè)人事的好壞與吉兇，可以根據(jù)體用關(guān)系來(lái)斷吉兇禍福。如果卦中有生體之卦，即應(yīng)看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無(wú)克體之卦，若有克體之卦又有何兇險(xiǎn)之處。如果沒有生、克體卦的情況，那么只隨本卦而論就可以了。
五、預(yù)測(cè)家宅
大凡周易預(yù)測(cè)家宅的吉兇禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所占之家宅。若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有兇險(xiǎn)之事。若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財(cái)或耗費(fèi)精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來(lái)生體卦，主居此家宅有進(jìn)益錢財(cái)貨力之喜慶，或有別人饋送財(cái)物之美事。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩(wěn)穩(wěn)，諸事遂心。
六、預(yù)測(cè)屋舍（房）
大凡周易預(yù)測(cè)屋舍之吉兇禍福，以體卦為主，以用卦作為所占之屋舍。若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍兇險(xiǎn)。若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財(cái)耗損、暗暗減少；若遇用卦來(lái)生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發(fā)達(dá)。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩(wěn)，吉祥如意。
七、周易預(yù)測(cè)生產(chǎn)
周易預(yù)測(cè)分娩的情況，以體卦作為產(chǎn)婦，用卦代表分娩。體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。體卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。體卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦，不利于母親之平安。體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產(chǎn)婦生命會(huì)有危險(xiǎn)。用卦來(lái)生體卦，產(chǎn)婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。體卦與用卦為比和之卦，那么生育順利快捷，母子平安。
八、預(yù)測(cè)求謀
周易預(yù)測(cè)謀求計(jì)劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計(jì)劃方面的情況。體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強(qiáng)去做，也只有害處沒有好處。用卦來(lái)生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。
九、預(yù)測(cè)求名
凡周易預(yù)測(cè)求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長(zhǎng)的時(shí)間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過(guò)程中有所損失。用卦來(lái)生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收獲。體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易于成功，稱必如意。想知道功成名就的日子，可以根據(jù)生體之卦的卦氣詳細(xì)推斷。要知道任職的地方，可以根據(jù)變卦的方位來(lái)詳細(xì)推斷。如果沒有克制體卦的卦，那么功名容易成就。在決斷時(shí)看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。如果在職期間占卜，最忌卦中出現(xiàn)克體之卦。如果卦中出現(xiàn)克體之卦，那么在任職期間可能會(huì)有禍害之事發(fā)生，輕的受到上級(jí)責(zé)備懲罰，重的降級(jí)撤職。確定責(zé)罰的日期，可以根據(jù)克體之卦的卦氣，在八卦萬(wàn)物屬類所屬時(shí)序中綜合決斷。
十、預(yù)測(cè)求財(cái)
周易預(yù)測(cè)求財(cái)?shù)那闆r，以體卦為主，用卦代表所求之財(cái)。體卦克制用卦代表有財(cái)可求；用卦克制體卦，代表無(wú)財(cái)可求。體卦去生用卦，不但不要去求財(cái)，還有損失、耗散財(cái)物的憂慮；用卦來(lái)生體卦，就有進(jìn)益財(cái)產(chǎn)的喜悅。體卦與用卦為比和之卦，則所求之財(cái)易求到手，稱必如意。想知道得財(cái)?shù)娜兆?，可根?jù)生扶體卦的卦氣旺衰來(lái)確定，若想知道破財(cái)或損失財(cái)產(chǎn)的日期，可根據(jù)克體之卦的卦氣旺衰來(lái)確定。如果卦中出現(xiàn)體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進(jìn)財(cái)?？疾祗w卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財(cái)?shù)娜掌?。如果卦中克制體卦的卦出現(xiàn)，或者是體卦去生用卦，則主破財(cái)?？疾炱湄詺獾耐タ纱_定破財(cái)日期。
十一、預(yù)測(cè)交易
周易預(yù)測(cè)交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時(shí)間較長(zhǎng)；用卦克制體卦，交易不可能成功。體卦去生用卦，所預(yù)測(cè)之交易難以成功，或因?yàn)榇私灰锥袚p失。用卦來(lái)生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來(lái)財(cái)利。體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測(cè)之交易容易成功。
十二、預(yù)測(cè)出行
周易預(yù)測(cè)出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來(lái)生體卦，出行路上會(huì)有意外的驚喜，并有意外之財(cái)。體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。又凡是周易預(yù)測(cè)出門遠(yuǎn)行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。體卦若是乾卦或震卦，多主能動(dòng)，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動(dòng)之意。若體卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦，出門宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險(xiǎn)陷，路 上謹(jǐn)防失落財(cái)物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭(zhēng)之事發(fā)生。
十三、預(yù)測(cè)行人
周易預(yù)測(cè)行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來(lái)還需要一段較長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)。用卦克制體卦，所預(yù)測(cè)行人在外，暫時(shí)沒有返回的意思。體卦去生用卦，所預(yù)測(cè)人在旅途，沒有歸來(lái)。用卦來(lái)生體卦，所預(yù)測(cè)行人不久就要回來(lái)。體卦與用卦為比和之卦，在外之所預(yù)測(cè)行人回來(lái)的日子不遠(yuǎn)了。此外，還可以根據(jù)用卦來(lái)預(yù)測(cè)判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來(lái)克制，在外之行人有災(zāi)殃之慮。若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險(xiǎn)為陷，多主在外有險(xiǎn)難之事發(fā)生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭(zhēng)之事。
十四、預(yù)測(cè)謁占
周易預(yù)測(cè)拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。體卦克制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會(huì)有什么益處。用卦來(lái)生體卦，可以去拜謁所要拜 見之人，而且見到之后必有收獲。體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。
十五、周易預(yù)測(cè)失物
周易預(yù)測(cè)失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。體卦克制用卦，所預(yù)測(cè)丟失的器物可以找到，但需要過(guò)一段時(shí)間；用卦克制體卦，所預(yù)測(cè)丟失的物品不能找到。體卦去生用卦，所預(yù)測(cè)丟失的物品難以找到；用卦來(lái)生體卦，所預(yù)測(cè)丟失的物品容易找到。體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測(cè)物品并沒有丟失，只不過(guò)是一時(shí)想不起來(lái)或放錯(cuò)地方而已。利用周易預(yù)測(cè)的方法可以預(yù)測(cè)物品丟失的地方，即根據(jù)變卦來(lái)確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預(yù)測(cè)失物可能在西北方找到，或所預(yù)測(cè)失物丟在官邸、樓、閣等公共場(chǎng)所，或所預(yù)測(cè)失物丟在金屬、亂石之旁，或所預(yù)測(cè)失物放在圓形器具之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在高而干燥的地方。如果變卦是坤卦，則所預(yù)測(cè)失物可往西南方去找，或所預(yù)測(cè)失物丟在田野之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在倉(cāng)庫(kù)之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟在農(nóng)家耕種的地方，或所預(yù)測(cè)失物丟在土窯、穴洞之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。如果變卦是震卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往東方找，或所預(yù)測(cè)失物丟在山林之中或所預(yù)測(cè)失物丟在叢棘之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟在熱鬧的市井中，或所預(yù)測(cè)失物丟在大路、大街之上。如果變卦是巽卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往東南方找，或所預(yù)測(cè)失物丟在山林之中或所預(yù)測(cè)失物丟在寺廟道觀之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟在菜蔬果園之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在舟船車馬之問(wèn)，或所預(yù)測(cè)失物丟在木制器具之中。如果變卦是坎卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往北方去尋找，或所預(yù)測(cè)失物藏在有水的地方，或所預(yù)測(cè)失物丟在小溪、水井、溝洼、渠道之地，或所預(yù)測(cè)失物丟在有魚、有鹽的地方。如果變卦是離卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往南方尋找，或所預(yù)測(cè)失物在廚房之內(nèi)，或所預(yù)測(cè)失物在火爐之旁，或所預(yù)測(cè)失物在窗明幾凈的地方，或所預(yù)測(cè)失物在空房之中，或所預(yù)測(cè)失物在有書籍的地方，或所預(yù)測(cè)失物在有煙火的地方。
如果變卦是艮卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往東北方尋找，或所預(yù)測(cè)失物丟在山林之地，或所預(yù)測(cè)失物丟在靠近路邊的地方，或所預(yù)測(cè)失物丟在巖石之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟藏在土穴孔洞之中。如果變卦是兌卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往西方尋找，或所預(yù)測(cè)失物處在沼澤、河岸或所預(yù)測(cè)失物丟在殘?jiān)票谥畠?nèi)，或所預(yù)測(cè)失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。
十六、周易預(yù)測(cè)疾病
周易預(yù)測(cè)疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病癥。體卦卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。體卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶體卦，不宜于克制體卦。因此，體卦克制用卦，疾病易于痊愈，病體轉(zhuǎn)安。用卦克制體卦，所預(yù)測(cè)疾病即使服藥就醫(yī)也不會(huì)有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉(zhuǎn)危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉(zhuǎn)危為安、險(xiǎn)中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來(lái)推斷。體卦去生用卦，病情拖延而難以治愈。用卦來(lái)生體卦，不久病體即可痊愈。體卦 與用卦為比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所預(yù)測(cè)疾病病體轉(zhuǎn)安和痊愈的日子，可以根據(jù)生體之卦來(lái)決斷。若想詳細(xì)知道病危的日期，根據(jù)克體之卦可以推斷之。若想知道所服醫(yī)藥的溫涼屬性，應(yīng)當(dāng)考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補(bǔ)藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過(guò)。依此類推。
十七、周易預(yù)測(cè)官訟
周易預(yù)測(cè)訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對(duì)方和官司訴訟情況。體卦卦氣宜于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱。體卦宜于用卦來(lái)生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生體卦，不宜于去 克制體卦。所以，體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過(guò)對(duì)方；用卦克制體卦的，必是對(duì)方勝過(guò)自已。體卦去生用卦，不 是自已失理，就是因?yàn)楣偎驹V訟而有所損失；用卦來(lái)生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因?yàn)楣偎驹V訟而有所收獲。體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調(diào)停，而且雙方必定和好如初。
十八、周易預(yù)測(cè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）
周易預(yù)測(cè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預(yù)測(cè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的情況。體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大兇。體卦去生用卦，葬下去之后所葬之家門漸漸衰微；用卦來(lái)生體卦，葬下去之后所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫后代的兆應(yīng)。體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風(fēng)水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。
十九、周易預(yù)測(cè)的心易占卜玄機(jī)
天下萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展莫不有吉兇成敗的差異，難以明察，憑藉易占可以明了其中深?yuàn)W玄妙的道理。天下萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律莫不無(wú)形無(wú)跡，難以識(shí)見，憑藉易象（卦象、爻象）可以顯現(xiàn)其中的內(nèi)在意義。所以，乾卦有剛鍵有為的涵義，可以在馬之類的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物發(fā)展的吉兇趨勢(shì)，可以通過(guò)易占所得的卦象揭示出來(lái)。然而，占卜事物吉兇所得的卦象總是一定的，其中蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，如果在易占的過(guò)程中不懂得圓融變通之道，那是絕對(duì)不行的。因?yàn)?，《周易》所蘊(yùn)涵的道理，本來(lái)就在于變易通達(dá)而已，所謂“易窮則變、變則通、通則久”。比如我們今天去觀梅又占得革卦，革卦曾預(yù)示過(guò)有女子折花墜股之事，今天我們?cè)賮?lái)斷過(guò)幾天必有女子折花斷股，這樣是不行的。今天我們算牡丹又得后卦，后卦曾預(yù)示過(guò)牡丹為馬所踐毀之事，今天我們?cè)賮?lái)斷過(guò)幾天必有馬踐踏牡丹花也是不行。況且，兌卦之類的取象并不僅限于子女，乾卦之類的取象并不只是馬，皆涵有豐富的萬(wàn)物類象。但是，說(shuō)女子折花墜股、牡丹為馬所踐毀，都有切實(shí)可靠的驗(yàn)證之實(shí)，這又必然有一定的具體所屬了。懂得易占變通之道的人，就能夠心領(lǐng)神會(huì)地運(yùn)用心易的玄妙了。
二十、周易預(yù)測(cè)的占卜總訣
大抵周易預(yù)測(cè)的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進(jìn)行的：首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據(jù)卦爻辭來(lái)助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動(dòng)，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說(shuō)什么事情都難以有所作為，應(yīng)該等待時(shí)機(jī)，伺機(jī)而為。如占得乾卦九二爻動(dòng)，其爻辭是“見龍?jiān)谔?，利見大人”，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據(jù)此類規(guī)則而推斷。其次，區(qū)分卦之體用，以體用五行生克比和關(guān)系來(lái)推斷吉兇。體用即指動(dòng)靜之說(shuō)，即根據(jù)動(dòng)爻來(lái)區(qū)分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。
再次，通過(guò)克應(yīng)來(lái)助斷吉兇。所謂克應(yīng)，即成卦或析卦的過(guò)程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化，即所謂外應(yīng)，古人認(rèn)為這些細(xì)微變化亦預(yù)示了事物變化發(fā)展的趨勢(shì)。比如，聽到有人說(shuō)吉利的話語(yǔ)，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說(shuō)兇惡的話語(yǔ)，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預(yù)示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預(yù)示事情不順，最終不成。最后，根據(jù)占卜時(shí)卜者的動(dòng)靜狀況來(lái)確定應(yīng)驗(yàn)之期。如果是坐著求占的，則表示應(yīng)期較遲；如果是在行走過(guò)程中求占的，則表示應(yīng)期較短，所占問(wèn)的事情會(huì)迅速完成。如果是在跑動(dòng)或近乎跑的過(guò)程中問(wèn)占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態(tài)下求占的，則表示所占問(wèn)的事情的成敗最為遲緩。對(duì)以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過(guò)程中，必須以易卦為主，克應(yīng)作為占斷的輔助。如果易卦和克應(yīng)都很吉利，那么所占問(wèn)的事情會(huì)大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那么必須詳細(xì)地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應(yīng)所預(yù)示的吉兇涵義，綜合來(lái)斷吉兇?？傊疾返年P(guān)鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執(zhí)一端。
二十一、周易預(yù)測(cè)的占卜論理訣
周易預(yù)測(cè)的理論固然確切精當(dāng)，但必須用“理”來(lái)闡釋它，必須義理象數(shù)結(jié)合，才能算是完備。如果只講數(shù)的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達(dá)到靈驗(yàn)的目的。比如占問(wèn)飲食時(shí)起得震卦，從卦象來(lái)看震可為龍，但就飲食而言，從常理來(lái)看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無(wú)關(guān)，應(yīng)當(dāng)以鯉魚之類取而代之。又比如占天時(shí)起得震卦，從卦象來(lái)看震占天時(shí)應(yīng)有雷聲，但若在冬天占天時(shí)起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應(yīng)當(dāng)斷為狂風(fēng)呼嘯而樹撼物動(dòng)、飛沙走石之類的情形。懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理，做到數(shù)與理合，占卜之道就一覽無(wú)余、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了！
二十二、周易預(yù)測(cè)的先天后天論
用先天起卦法來(lái)預(yù)測(cè)事物之吉兇，往往只就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經(jīng)的卦爻辭。而用后天起卦法來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關(guān)系之外，還用爻辭，有時(shí)也兼用卦辭，這是為什么呢？因?yàn)橄忍炱鹭苑ㄔ谖闯韶灾?，先求取卦?shù)，由數(shù)而起卦，這時(shí)還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因?yàn)槟菚r(shí)還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而后天起卦法則是先取得卦，然后再根據(jù)卦象之生克比和關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)推斷吉兇，這是用《周易》成書之后的易理。既然用《周易》成書之后的易理，則后天起卦法必須用《周易》古經(jīng)的爻辭，有時(shí)亦兼用卦辭來(lái)預(yù)測(cè)推斷吉兇。
后天起卦法與先天起卦法的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一。今人多以坎
一、坤
二、震
三、巽
四、中
五、乾
六、兌
七、艮
八、離九后天之?dāng)?shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時(shí)畫卦作《周易》的時(shí)候，開始時(shí)以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個(gè)乾
一、兌
二、離
三、震
四、巽
五、坎
六、艮
七、坤八之先天卦數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時(shí)候，常常用先天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)。同時(shí)，現(xiàn)代人用后天法起卦，常常不加時(shí)辰數(shù)，取得一卦之后，只取得一個(gè) 爻動(dòng)，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動(dòng)爻，必須加時(shí)辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理。
先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來(lái)確定。如果是乾、兌卦，因?yàn)榍?、兌屬金，那么?yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）?；蛘咔畱?yīng)期定在戍日、亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?，而戍、亥也為西北方；或者兌之?yīng)期定在酉日或酉時(shí)。再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時(shí)，巽卦定在辰日或辰時(shí)，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來(lái)確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定應(yīng)期的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來(lái)判斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過(guò)程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用后天卦法決斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時(shí)日排列，用求占之日時(shí)的時(shí)辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來(lái)幫助推斷吉兇，這是何等錯(cuò)誤。因?yàn)樵跉v象選時(shí)的過(guò)程中，與《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語(yǔ)來(lái)邦助決斷吉兇。
二十三、周易預(yù)測(cè)的斷卦遺論
大凡周易預(yù)測(cè)--占卜決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關(guān)系為主，但也有不按照體用之生克比和關(guān)系來(lái)決斷吉兇的，例外的情況總是存在的。比如在《梅花易數(shù)》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說(shuō)應(yīng)為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什么呢？因?yàn)樗聫R本來(lái)是純陽(yáng)之人居住的地方，應(yīng)顯現(xiàn)純陽(yáng)之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過(guò)盛之象，故對(duì)寺廟不利。象這樣的道理已經(jīng)非常明顯，因而也就沒有必要拘執(zhí)體用，而可以直接據(jù)理而斷。因?yàn)橛谩吨芤住返幕驹砗腕叻▉?lái)判斷卦的吉兇禍福，應(yīng)當(dāng)從事理充分允當(dāng)?shù)牡胤絹?lái)驗(yàn)證，不能偏于一見、執(zhí)其一端，而應(yīng)綜合判斷之。
二十四 周易預(yù)測(cè)之八卦心易體用總訣
所謂“體用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我們就可以講易道的易卦為體，而把卜筮算做《周易》的一個(gè)功用，這就是此處所指的體用。周易預(yù)測(cè)（梅花易數(shù)）所講的體用，是借助“體用”來(lái)區(qū)分動(dòng)卦與靜卦，來(lái)作為主卦和容卦的征兆，并把之做為占筮的準(zhǔn)則。關(guān)于體用的學(xué)說(shuō)，大抵可以這樣概括：以體卦為主體，作為自已，以用卦為他人，也為所占之事。互卦表示所占事物中間所出現(xiàn)的人或事，外應(yīng)和變卦則表示所占事物最終發(fā)展階段上所出現(xiàn)的人或事以及事物的最終結(jié)局。體卦的卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。體卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜于受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。體卦受克者，如金卦為體，則火卦克之，如火為體，則水來(lái)克之，等等。體用的學(xué)說(shuō)，包含著事物動(dòng)、靜的玄機(jī)，可以區(qū)分主卦、賓卦，并有著五行生克比和的諸種不同。體卦表示所占者自已這方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端緒。體卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被體卦克制。體卦卦氣旺盛則吉利，體卦卦氣衰弱則兇險(xiǎn)。用卦克制體卦固然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢(shì)旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢(shì)必然衰弱。體卦去生用卦為泄氣，即為耗損自已的力量，當(dāng)然不吉利，比如夏天的火碰到土即為泄氣。體卦和用卦之間，比和卦最為吉利?；ヘ员硎臼挛锇l(fā)展中間階段所發(fā)生的人或事，變卦表示事物發(fā)展末后階段所發(fā)生的人或事，或是事物發(fā)展的最后階段。所以，用卦吉而變卦兇的，往往是先吉后兇，用卦兇而變卦吉的，往往是先兇后吉。如果是體卦克用卦，那么所占諸事往往吉利，如果是用卦來(lái)克制體卦，往往所占諸事兇險(xiǎn)。體卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患，用卦生體卦，常常會(huì)有進(jìn)益的喜慶，如果是體卦和用卦比和，則是百事順意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、變卦）看何卦為生體之卦：如果乾卦是生體之卦，則主公門中有喜慶之事或有進(jìn)益之喜；或在功名、事業(yè)上有喜慶之事；或因晉升職務(wù)或因見官而得到財(cái)富；或者因?yàn)榇蚬偎径美韯僭V；或有金銀財(cái)寶上的利益；或者有領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩惠送之利；或者老人上進(jìn)財(cái)；或因領(lǐng)導(dǎo)或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生體之卦，則主有田土方面的喜慶；或者于田土上而進(jìn)財(cái)富；或者得到同鄉(xiāng)人的好處；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物進(jìn)益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生體之卦，則主有山林方面的進(jìn)益；或者因山上林木而得財(cái)；或者從東方進(jìn)財(cái)；或者因?yàn)橐苿?dòng)或行動(dòng)而有喜慶之事；或者有木制品交易買賣的好處；或者因?yàn)樾帐仙蠋Р菽九缘娜硕Q心如意。如果巽卦是生體之卦，則也主得山上林木之喜益；或者因山植而得財(cái)；或者在東南方而得財(cái)；或者因?yàn)榛ú輼淠径羞M(jìn)益之喜；或者因?yàn)樾帐仙蠋Р菽九缘娜硕M(jìn)利；或因山茶瓜果而得利；或者有人饋送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生體之卦，則主有北方方面的喜事；或者接受北方來(lái)的財(cái)物；或者因?yàn)榫油谒叺娜嘶虍?dāng)時(shí)在水邊之人而有進(jìn)益之喜；或者因?yàn)樾帐仙蠋Фc(diǎn)水或三點(diǎn)水偏旁之字的人而稱心如意；或者因?yàn)轸~、鹽、酒、文書、交易而得利；或者有別人饋送魚、鹽、酒之喜事。如果艮卦是生體之卦，則主有東北方之財(cái)；或者因?yàn)樯教锒邢?；或者因?yàn)樯搅忠蛲炼@得財(cái)物；或者因?yàn)樾帐仙蠋m音或姓氏帶土旁的人而進(jìn)財(cái)。若逢艮卦生體，則主事情辦得非常安穩(wěn)、有始有終。如果兌卦是生體之卦，則主有西方之財(cái)；或者有喜悅之事而來(lái)；或者有食物、金寶珠玉、貨利的來(lái)源；或者與姓氏帶商音的八或與市井之人欣然相遇，喜事自來(lái)；或者主主人與客人盡皆歡娛；或者有朋友在一起講習(xí)宴樂之美事。如果離卦是生體之卦，則主有南方之財(cái)；或有文書之喜事；或有爐冶場(chǎng)的得利；或者因?yàn)樾帐蠋Щ鹋缘娜硕M(jìn)財(cái)。
又看卦中有無(wú)克體之卦，如果有克體之卦，看克體之卦為何卦： 如果乾卦為克體之卦，則主有公事的紛擾或因公事而惹麻煩；或者有家務(wù)的煩擾；或者損失了財(cái)物貨寶；或者由于金銀谷物上有損耗；或者觸怒于尊貴的長(zhǎng)輩或師長(zhǎng)；或者得罪了有地位有權(quán)勢(shì)之人。如果坤卦為克體之卦，則主有田土地產(chǎn)房屋之類的爭(zhēng)擾；或者在田土上有耗損；或者有陰險(xiǎn)小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者損失布匹絲帛之財(cái)物；或者喪失谷物、粟米方面的利益。如果震卦為克體之卦，則主有虛驚不安之事，或者常多恐懼之事；或者自已身心不能安靜；或者家宅有妖孽或?yàn)?zāi)憂之事出現(xiàn)；或者有姓氏上帶木旁的人來(lái)加害；或者于山上林木方面有所損失。如果巽卦為克體之卦，則主有姓氏上帶草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上發(fā)生困擾；求謀辦事需防東南方之人；居家過(guò)日子則忌有女性之人和小孩的災(zāi)厄。如果坎卦為克體之卦，則主有兇險(xiǎn)誣陷之事發(fā)生；或者有寇賊盜匪的憂患；或者失意于居住在水邊之人，或者因酒后樂極生悲而生災(zāi)；或者有姓氏上帶二點(diǎn)水或三點(diǎn)水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算計(jì)。如果離卦為克體之卦，則主有文書、書信方而起的煩擾；或因?yàn)槭б远芰梭@時(shí)；或者在南方有憂疑之事；或者有姓氏帶火旁的人來(lái)侵欺。
如果艮卦為克體之卦，則主有很多事牽連而難決斷，諸多謀求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上帶土旁的人來(lái)侵害；并注意防東北方之禍害；或者擔(dān)憂已葬的墳?zāi)共话卜€(wěn)。如果兌卦為克體之卦，則主不利于往西方求財(cái)或辦事；并多主有口舌紛爭(zhēng)之事牽累；或者有姓氏上帶口旁的人來(lái)欺凌；或者器物有毀折之擔(dān)憂；或者因?yàn)轱嬍扯鷳n慮。那些即非生體之卦又非克體之卦的卦，只隨著本卦來(lái)論述就可以了。
第二篇：周易占卜實(shí)踐入門
周易占卜一般步驟分：凝神、起卦、解析、結(jié)論四個(gè)部分。當(dāng)然，這只是我的說(shuō)法，僅供大家參考?，F(xiàn)代的占卜用得最多的就是解字（詞）法和錢幣法，這也是絕大多數(shù)書上所用的方法。本篇所說(shuō)的周易占卜是指，用周易這本書占卜，特此指明。請(qǐng)手頭準(zhǔn)備好書、紙筆或者三枚錢幣。
凝神在我看來(lái)非常重要，人的思想在平時(shí)是極其雜亂的，就像是一杯混濁的水。只有心平氣和，摒除雜念，才能得到對(duì)所預(yù)測(cè)的事物比較敏銳的感應(yīng)。讓自己像水杯里的渾水沉淀下來(lái)，讓心透明起來(lái)，你才可以看到你平時(shí)難以看到的東西。心氣平了，然后再專注于需要預(yù)測(cè)的事物，讓自己的思維和對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，放松自己，讓自己融入周圍的大環(huán)境，做到天人合一。最少，得做到自己和外界有信息溝通。呵呵，這是比較感性的，不能做到就堅(jiān)持前面的靜心吧。無(wú)論是自己求測(cè)，還是幫別人占卜，現(xiàn)在已經(jīng)準(zhǔn)備好了！求測(cè)者可以聯(lián)想字和詞了或者搖卦了，幫人測(cè)得也可以搖卦或者根據(jù)所得解析了。
錢幣起卦法：準(zhǔn)備三枚硬幣，有字的是正面，正面屬陰。身體的正面也屬于陰，背部屬陽(yáng)。為什么？動(dòng)物們都是爬的，背部向天，督脈所行，故屬陽(yáng)；胸部對(duì)地，任脈所經(jīng)，故屬陰。在地球上，向陽(yáng)的一面屬于陽(yáng)，背陽(yáng)的一面屬于陰。所以，山的南面是陽(yáng)，水的北岸屬于陽(yáng)；山的北面屬于陰，水的南岸屬于陰，就是這個(gè)道理！三個(gè)硬幣拋到桌子上一共只有四種結(jié)果：正正正、反反反、正反反、正正反，也就是所謂的四象。又根據(jù)物極必反的原理，正正正、反反反所得的爻是要變化的，稱為變爻；改變以后所得到的卦象就是變卦了。生活中有人會(huì)說(shuō)某某人變卦了，那就是事情不按照原來(lái)的狀態(tài)繼續(xù)下去了，有新的情況出現(xiàn)。在卦象里其實(shí)也是這么回事。正正正，是陰爻（變），反反反是陽(yáng)爻（變），正反反是陰爻，正正反是陽(yáng)爻。第一次所得的爻劃在最底下，依次向上排列，共拋兩個(gè)三次。呵呵，那是書上的規(guī)矩，你拋六次也是可以的（我認(rèn)為）。為什么正正反是陽(yáng)呢，好像正多??？那是這樣理解的：正正正是陰，對(duì)吧！現(xiàn)在出現(xiàn)了變化，陰開始消退了，也就是說(shuō)陽(yáng)氣在上升，就像是初升的太陽(yáng)，故少陽(yáng)也。反之，正反反就是陰氣生，是少陰了。少陽(yáng)、少陰是穩(wěn)定態(tài)，故不變。好了，你拋了六次了嗎？拋好，你就得到一個(gè)卦象啦。這個(gè)卦象叫什么名字呢？不熟悉的話就翻書查一下吧！因?yàn)?，解析的時(shí)候也是要你翻書的。我也記不得多少卦辭、爻辭，也一定得翻書，呵呵……
文字起卦法：就是寫一個(gè)字或者詞語(yǔ)。一定得寫！而且，不要根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的字的筆畫來(lái)算，一定要根據(jù)實(shí)際的寫法來(lái)算，這很重要！因?yàn)?，連筆是要算為一個(gè)筆畫的！切記！也就是說(shuō)，如果你寫出來(lái)的不是字也沒關(guān)系，有筆畫就行！一個(gè)字的爻分內(nèi)外、左右、上下，詞組則對(duì)半分。有的人寫的是三個(gè)字，那就分前一和后二，象姓名一樣。當(dāng)然，最好避免一下，方便！筆畫知道了，那怎么決定呢？這個(gè)還得知道一下八卦所代表的數(shù)。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，超過(guò)八的減去八的倍數(shù)取余數(shù)即可。將所得到的兩個(gè)八卦，從上到下排列即可。為什么這樣排？我想應(yīng)該是前面的陰為外卦，后面的為陽(yáng)是內(nèi)卦的緣故吧。亦未可知，也許這里有人知道的?？傊?，這樣卦象就有了。再將總數(shù)相加除以六，得到一個(gè)變卦。為什么除以六？那是因?yàn)槊總€(gè)卦象一共才六個(gè)爻嘛。得了余數(shù)，就從下往上數(shù)，做個(gè)記號(hào)吧。然后求得變卦。好了，現(xiàn)在翻書吧！
解析卦象，周易的含義就是從一個(gè)周而復(fù)始的穩(wěn)定態(tài)，由于產(chǎn)生變故，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)穩(wěn)定態(tài)。第一個(gè)穩(wěn)定態(tài)就是本卦，變故就是對(duì)應(yīng)的變爻，最后得到的穩(wěn)定態(tài)就是變卦。以本卦為主！本卦就是所要預(yù)測(cè)的近在眼前的狀態(tài)，而變卦則遙遠(yuǎn)一些。查看本卦的卦辭的解釋，就知道所要預(yù)測(cè)的情況了；再查看變爻的爻辭，就知道問(wèn)題的所在了；最后再查看變卦的卦辭，就知道將來(lái)可能出現(xiàn)的情況了。很簡(jiǎn)單是吧？關(guān)鍵在于，理解周易里卦辭、爻辭所表達(dá)的含義。
結(jié)論，知道了意思。就要針對(duì)所要預(yù)測(cè)的內(nèi)容下結(jié)論了。所以，要預(yù)測(cè)什么，一定要在開始就明確下來(lái)，最好是寫下來(lái)。因?yàn)椋煌哪繕?biāo)結(jié)論也是不一樣的。比如都是乾卦，卦辭是很好的，積極進(jìn)取嘛。但是如果你預(yù)測(cè)的是本身就是退卻、躲避的事情，那么可以說(shuō)就是不利的了。這個(gè)東西不能簡(jiǎn)單說(shuō)明白，需要看一個(gè)人的悟性。
最后總結(jié)一下。用周易預(yù)測(cè)的一般都是大事，因?yàn)槟欠N大概括的解釋不能細(xì)致到方方面面。要知道更多，就需要掌握別的方法。預(yù)測(cè)，也是不斷推進(jìn)的！周易預(yù)測(cè)，是最古老而又最基本的預(yù)測(cè)，大家慢慢體會(huì)一下吧。
附：還有很多其他的方法，如：時(shí)間起卦法、聲音起卦法、尺寸起卦法……大家都可以一樣樣慢慢學(xué)習(xí)。周易預(yù)測(cè)一般用的是銅錢！八卦的具體畫法，大家既然要學(xué)習(xí)就自己查一下，那是非記住不可的。
第三篇：周易占卜實(shí)例簡(jiǎn)析
周易占卜實(shí)例簡(jiǎn)析
占牢獄
一天，某人給老婆打了個(gè)電話，說(shuō)是和“上面的人”談一談，然后就再?zèng)]了蹤影。他老婆千辛萬(wàn)苦打聽到是被抓了，向我咨詢，大衍筮法占，得出不變的渙卦，風(fēng)行水上，王假有廟。渙卦，投石入水，一波未平一波又起。據(jù)說(shuō)這次進(jìn)去的有好幾個(gè)，這些人平日養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，進(jìn)去一折騰，再受點(diǎn)罪，馬上什么都招了，而且還互相亂咬，狗咬狗一嘴毛，牽連的人越來(lái)越多。
渙卦，外卦為巽，為沉潛低調(diào)，無(wú)聲無(wú)息，此次抓人的確是秘密進(jìn)行的，是省里來(lái)的人。內(nèi)卦坎險(xiǎn)，很痛苦。
渙者散也，離散，分散，擴(kuò)散，此卦占病最不利，可是占牢獄此卦還不錯(cuò)，屬于被人踢出局的意象。
所以我就說(shuō)，問(wèn)題不大，不會(huì)被判刑，最終會(huì)被雙開，開除黨籍，開除公職，徹底離開權(quán)貴集團(tuán)。
他老婆說(shuō)，那更好，無(wú)官一身輕。此人過(guò)去是教師，后來(lái)進(jìn)了教育局，又進(jìn)了政府，典型的小知識(shí)分子，根本沒有多大的問(wèn)題，屬于被人咬出來(lái)的。占貴人，得不變的萃卦，看來(lái)此事不嚴(yán)重，從思想上認(rèn)識(shí)到自己辜負(fù)了黨和人民的信任，才是最重要的。
占電視劇
由上海戲劇學(xué)院創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)拍攝的青春喜劇《愛情公寓》是叫好又叫座，現(xiàn)在已經(jīng)拍到第四季了，導(dǎo)演和主演都說(shuō)這是最后一部了。此劇還會(huì)繼續(xù)拍下去嗎？大衍筮法占，得出未濟(jì)卦，四個(gè)動(dòng)爻，初六，九二，九四，上九，變卦為復(fù)卦，一定會(huì)繼續(xù)拍下去！
未濟(jì)卦，小狐汔濟(jì)，劇中的女主角正好姓胡，小狐貍渡河去尋找愛情？
未濟(jì)卦，小狐貍過(guò)河，弄濕了尾巴，離火向上，坎水向下，分離之象，看似不吉，然而其中卻玄機(jī)暗藏。未濟(jì)卦做為六十四卦的最后一卦，承前啟后，初兇終吉，此占四個(gè)動(dòng)爻，象征著已經(jīng)拍出的四部，變卦為復(fù)卦，象征著此劇的未來(lái)。據(jù)說(shuō)此劇的第一季差點(diǎn)被封殺，此時(shí)正是處于下卦坎險(xiǎn)的階段，前途渺茫。所以主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)都認(rèn)為此劇沒有前途，各奔東西，這才有了第二季是演員陣容多了很多新人的緣故。到了第三季，已經(jīng)走出坎險(xiǎn)，進(jìn)入外卦的離明，第三季大熱，演員都成了明星，離，麗也。華麗轉(zhuǎn)身，全在離火之功。
四爻齊變?yōu)閺?fù)卦，有整頓裝備，重新出征之象，會(huì)繼續(xù)拍，但劇情結(jié)構(gòu)會(huì)有大變化，不會(huì)是拍前傳或者電影版吧？復(fù)卦，其實(shí)可以看成一個(gè)成長(zhǎng)中的乾卦，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，動(dòng)力無(wú)窮。復(fù)卦，七日來(lái)復(fù)，看來(lái)重拍也不會(huì)太快，是日閉關(guān)，商旅不行，看來(lái)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)還是比較負(fù)責(zé)任的，不追求商業(yè)化，而是閉關(guān)苦思創(chuàng)意，尊重藝術(shù)規(guī)律。復(fù)卦，朋來(lái)無(wú)咎，看來(lái)主演陣容是不會(huì)有大變化的，演員們漸漸都成了真正的朋友，這是中國(guó)版的《老友記》啊！
占房產(chǎn)
一處房產(chǎn)項(xiàng)目開工已經(jīng)近四年了，其中屢遭變故，雖是政府主導(dǎo)，可開發(fā)商都換了幾個(gè)，簡(jiǎn)直快成了老大難工程。最近工地上又開工了，只是進(jìn)度很慢，大衍筮法占其進(jìn)展，得訟卦，九四，九五動(dòng)，變卦為蒙卦。
政府和開發(fā)商打起來(lái)嘍！代表政府的君位九五和代表開發(fā)商的臣位九四產(chǎn)生了爭(zhēng)訟的問(wèn)題。
從卦象上看，內(nèi)卦坎險(xiǎn)為開發(fā)商，工程進(jìn)度緩慢，問(wèn)題成堆，積弊重重。外卦為乾，代表政府，元亨利貞，偉大光明正確，沒有妥協(xié)，沒有把柄。
訟卦九五爻辭訟元吉，政府有打不贏的官司嗎？九四不克訟，開發(fā)商有理說(shuō)不出，告狀也沒用。
只是這兩邊一打架，工程不就又給耽誤了嗎？變卦為蒙卦，內(nèi)險(xiǎn)外阻，山高水遠(yuǎn)。
訟卦之后是師卦，坎宮歸魂，經(jīng)過(guò)你死我活的訟爭(zhēng)，至少一年以后，才會(huì)重新動(dòng)工。
占蟑螂
家里廚房經(jīng)常被蟑螂霸占，父母都信佛，又不愿動(dòng)用“大規(guī)模殺傷性武器”，只能坐視局面失控。
大衍筮法占，若用殺蟲劑效果如何？能否徹底清除小強(qiáng)？得出比卦，初六動(dòng)，變卦為屯卦。
此卦當(dāng)從意象上看。如果把比卦的卦形看做是蟑螂，外卦的九五就是蟑螂的腦袋，坎卦為水溝，暗渠，陰暗之象。此害蟲正是坎象，此物喜陰，喜濕，晝伏夜出，巢穴都在狹窄逼仄的墻縫里面。內(nèi)卦的坤卦就是蟑螂的肚子，坤卦本來(lái)就有大腹之象，初六的卦辭有孚盈缶，就是一個(gè)大肚子。變卦為屯卦，有懷孕，嬰兒之象，草創(chuàng)清新，生了一大堆小蟑螂，子子孫孫無(wú)窮匱也。看來(lái)用殺蟲劑只能管得了一時(shí)，管不了一世。
占升職
某人問(wèn)能否成功競(jìng)選升職，大衍筮法占，得出明夷卦六五爻動(dòng)，變卦為既濟(jì)卦。
眀夷卦六五，箕子之眀夷，箕子為商朝末期的貴族，是紂王的親戚，看到紂王昏庸無(wú)道，箕子直言請(qǐng)柬，觸怒紂王，結(jié)果雖沒被殺，卻被流放邊疆，在今天的東北，箕子建立了自己的領(lǐng)地，據(jù)說(shuō)今天的韓國(guó)人很多是箕子的后裔。不管歷史如何，眀夷卦很痛苦是真的。
眀夷卦的六五君位是箕子，而不當(dāng)位的上六卻代表紂王（卦辭初登于天，后入于地），說(shuō)明箕子其實(shí)才是這個(gè)國(guó)家的希望，論他的才能，德行，是最有資格當(dāng)君王的人。而紂王德不配位，昏庸殘暴，占著君王的位子，整日酒池肉林，醉生夢(mèng)死，所以被易經(jīng)的創(chuàng)造者發(fā)配到了上六。
從卦象上看，內(nèi)卦離明，為文明，為光明，為火種，為一個(gè)末世王朝的最后希望，外卦為坤，廣土眾民，代表著人民的力量。以離火奉坤土，忠臣得到人民的支持，火種在民間，希望在民間。
此卦為政治黑暗，占競(jìng)選，可謂賣官鬻爵，黑幕重重，代表此人的箕子之位，本來(lái)是最有資格選上的，結(jié)果卻是奸臣當(dāng)?shù)?，小人橫行，忠臣受到打壓排擠，流放邊疆。此人廉潔奉公，業(yè)績(jī)昭昭，是單位里的“頂梁柱”，可是競(jìng)選卻很難獲勝。
既濟(jì)卦渡河成功，為驛馬之象。最好是調(diào)離市中心，去北部縣區(qū)的某局當(dāng)一把手，這樣還比較舒服，自由，可以發(fā)揮自己的才干，又不會(huì)被小人陷害。
后果如是占。
第四篇：周易預(yù)測(cè)起卦的基本方法
一、周易預(yù)測(cè)起卦的基本方法
就是以年 月 日數(shù)之和除以8，余數(shù)為上卦，以年 月 日 時(shí)數(shù)之和除以8，余數(shù)為下卦，以年 月 日 時(shí)數(shù)之和除以6，余數(shù)取動(dòng)爻。年數(shù)為農(nóng)歷地
支年數(shù)記，如子年為1，丑年為2，月數(shù)以農(nóng)歷之月數(shù)記之，如一月為1，二月為2，三月為3，日數(shù)為初一為1，初二為2，直到30數(shù)，時(shí)數(shù)按時(shí)辰數(shù)記之，如子時(shí)為1，丑時(shí)為2數(shù)。
1、年月日時(shí)起卦：
例：農(nóng)歷壬申年四月十一日已時(shí)起卦：申年9數(shù)，已時(shí)6數(shù)，則上卦為：（9＋4+11）除以8，余數(shù)為8為坤卦，下卦為（9+4+11+6）除以8，余數(shù)為6為坎卦，動(dòng)爻數(shù)為：（9+4+11+6）除以6，動(dòng)爻為六動(dòng)爻。即：上卦為坤，下卦為坎，動(dòng)爻為六爻。
2、直接以數(shù)起卦
這是一種簡(jiǎn)便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法。當(dāng)有人求測(cè)某事時(shí)，可以讓來(lái)人隨意說(shuō)出兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)取為上卦，第二個(gè)數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動(dòng)爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3、端法后天起卦
以物或人所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以6，余數(shù)取動(dòng)爻。端法后天起卦法是以“八卦萬(wàn)物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦”。這種方法經(jīng)常使用。（待續(xù)）
4、按聲音起卦
凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。如動(dòng)物鳴叫聲，叩門聲，別人說(shuō)話聲皆可起 卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加 時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。
5、按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦
字少時(shí)，,按筆畫數(shù)，字多時(shí)，可用字?jǐn)?shù)起卦。
6、丈尺寸起卦
凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。
7、起卦加數(shù)法
按年月日時(shí)起卦，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時(shí)辰內(nèi)，可能有多人來(lái)占問(wèn)，不能以同一卦象斷事，或有多人同來(lái)一問(wèn)同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問(wèn)題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進(jìn)行起卦決之。(待續(xù))
二 起卦析卦易解
1.今日動(dòng)靜如何
有客人問(wèn)道:“今日有什么事情嗎?”便將客人今日所問(wèn)的“今日動(dòng)靜如何”這六個(gè)字進(jìn)行占卦.用平均分配的“今日動(dòng)”三個(gè)字作為上卦,“今”字平聲為一數(shù),“日”字入聲,入聲為四數(shù),“動(dòng)”字去聲為三數(shù),共為八數(shù),八數(shù)所應(yīng)卦象為坤卦,作為上卦.以“靜如何”三個(gè)字來(lái)確定下卦.“靜”字去聲為三數(shù),“如”字平聲為一數(shù),“何”字平聲為一數(shù),三個(gè)數(shù)的和是五,五所對(duì)應(yīng)的卦為巽卦,作為下卦.又用八 五相加得數(shù)為十三,十三除以六,余數(shù)為一,則初爻動(dòng).則得本卦為地風(fēng)升,初爻動(dòng)變成地天泰,地風(fēng)升中間四爻互體出現(xiàn)震,兌卦.因此,對(duì)客人說(shuō):“今晚有人來(lái)請(qǐng)吃飯,客人不多,吃酒不醉,飯菜也不多.”到了晚上,果然應(yīng)驗(yàn).析卦:
占斷的理由是:地風(fēng)升卦的“升”字有登階的意義,互卦中出現(xiàn)了震 兌卦,有東席西席的區(qū)別,卦中兌的卦象為口,坤的卦象為腹,作為口腹的事情,因此知道今晚有人來(lái)請(qǐng)吃客.“人不多”的根據(jù),在于坤卦的土獨(dú)立存在,沒有同類的卦氣.“酒不醉 ”的根據(jù)是卦中沒有坎水.“味止雞黍”的根據(jù)是因?yàn)槔へ詢H僅為黍稷.總之,升卦在這里沒有相生的卦氣,所以知道酒不多,飯菜也不多.三、先后天卦定應(yīng)期的方法
先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同.用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期,常常用卦氣來(lái)確定.如果是強(qiáng)、卦,因?yàn)榍俳?那么應(yīng)期應(yīng)定在庚日,辛日或五行中屬金的日子(如申日,酉日).或者乾之應(yīng)期應(yīng)定在戌日,亥日,因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?而戌,亥亦在西北方.或者兌之應(yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí).再比如,震,巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日,乙日,以及五行中屬木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之應(yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí),巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時(shí),等等.后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定,又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行,臥,坐,立的姿態(tài)或者求 占者心情的遲緩與急速的情況,來(lái)確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期.用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定應(yīng)期的方法,是在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的,就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期.有許多復(fù)雜情況,必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來(lái)斷定應(yīng)期,亦不可執(zhí)于一端.周易預(yù)測(cè)中體卦、用卦的關(guān)系及斷卦
占卜時(shí)成卦之后，應(yīng)把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動(dòng)爻區(qū)分出體卦、用卦，這就明了一體一用。根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理，這對(duì)于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系。還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。
然而在具體的占卜過(guò)程中，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語(yǔ)、地理、天時(shí)之類的應(yīng)卦）。即所謂的體一用百，體用關(guān)系一明確，就可以根據(jù)體用關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)事物的吉兇。事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風(fēng)順的，因而其過(guò)程難免是復(fù)雜的。要達(dá)到知其過(guò)程這一步，除明了簡(jiǎn)單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對(duì)于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對(duì)于正確預(yù)測(cè)非常重要。
四、婚姻的預(yù)測(cè)
凡占測(cè)婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。若遇用卦來(lái)生體卦，則婚姻容易成功，或因?yàn)榛橐龆兴谩Ｈ粲鲶w卦來(lái)生用卦，則婚姻難以成功，或因?yàn)榛橐龆兴鶕p失。若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時(shí)間較長(zhǎng)。若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強(qiáng)成功亦有害無(wú)益。若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。占測(cè)婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。體卦卦氣旺盛，則主表所占之家的門戶興旺發(fā)達(dá)，所占之家的門第超過(guò)對(duì)方。若用卦卦氣旺盛，則主表所求婚之家是富貴之家。若遇用卦來(lái)生體卦，就會(huì)因?yàn)榛橐龆卸秘?cái)，或者對(duì)方有親附相就之意圖。若遇體卦來(lái)生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財(cái)，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無(wú)疑。從相貌、品行、膚色、身材來(lái)看，乾卦象征長(zhǎng)相端莊而身材頎長(zhǎng)?？藏韵笳鲗?duì)方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強(qiáng)，奢侈浪費(fèi)。艮卦象對(duì)方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象征貌美而艷冷，別人難以親近。巽卦象征對(duì)方頭發(fā)少而稀疏，丑陋難看，貪心很強(qiáng)。離卦象征對(duì)方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象征對(duì)方相貌丑陋，腹大而膚色黃。兌卦象征對(duì)方 身材高大頎長(zhǎng)，說(shuō)話招人喜愛，膚色白。
五、周易預(yù)測(cè)人事
周易預(yù)測(cè)人事的變化和發(fā)展，需要詳細(xì)觀察體卦和用卦。在判斷的過(guò)程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細(xì)分析諸卦與體卦的關(guān)系。用卦克制體卦，不適于所占的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發(fā)展的局面，為吉利之占。若是用卦來(lái)生體卦，主有進(jìn)益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費(fèi)力、失財(cái)?shù)葢n患。若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀為吉利。此外，還應(yīng)詳細(xì)觀察互卦、變卦與體卦的關(guān)系及其各自具體的涵義，來(lái)綜合判斷吉兇禍福。還應(yīng)查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠 明斷事情發(fā)展的吉兇悔咎的情況。
周易預(yù)測(cè)人事的好壞與吉兇，可以根據(jù)體用關(guān)系來(lái)斷吉兇禍福。如果卦中有生體之卦，即應(yīng)看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無(wú)克體之卦，若有克體之卦又有何兇險(xiǎn)之處。如果沒有生、克體卦的情況，那么只隨本卦而論就可以了。
六、周易預(yù)測(cè)家宅
大凡周易預(yù)測(cè)家宅的吉兇禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所占之家宅。若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有兇險(xiǎn)之事。若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財(cái)或耗費(fèi)精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來(lái)生體卦，主居此家宅有進(jìn)益錢財(cái)貨力之喜慶，或有別人饋送財(cái)物之美事。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩(wěn)穩(wěn)，諸事遂心。
七、周易預(yù)測(cè)屋舍（房）
大凡周易預(yù)測(cè)屋舍之吉兇禍福，以體卦為主，以用卦作為所占之屋舍。若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍兇險(xiǎn)。若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財(cái)耗損、暗暗減少；若遇用卦來(lái)生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發(fā)達(dá)。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩(wěn)，吉祥如意。
八、周易預(yù)測(cè)生產(chǎn)
周易預(yù)測(cè)分娩的情況，以體卦作為產(chǎn)婦，用卦代表分娩。體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。體卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。體卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦，不利于母親之平安。體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產(chǎn)婦生命會(huì)有危險(xiǎn)。用卦來(lái)生體卦，產(chǎn)婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。體卦與用卦為比和之卦，那么生育順利快捷，母子平安。
九、周易預(yù)測(cè)求謀
周易預(yù)測(cè)謀求計(jì)劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計(jì)劃方面的情況。體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強(qiáng)去做，也只有害處沒有好處。用卦來(lái)生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。
十、周易預(yù)測(cè)求名
凡周易預(yù)測(cè)求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長(zhǎng)的時(shí)間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過(guò)程中有所損失。用卦來(lái)生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收獲。體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易于成功，稱必如意。想知道功成名就的日子，可以根據(jù)生體之卦的卦氣詳細(xì)推斷。要知道任職的地方，可以根據(jù)變卦的方位來(lái)詳細(xì)推斷。如果沒有克制體卦的卦，那么功名容易成就。在決斷時(shí)看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。如果在職期間占卜，最忌卦中出現(xiàn)克體之卦。如果卦中出現(xiàn)克體之卦，那么在任職期間可能會(huì)有禍害之事發(fā)生，輕的受到上級(jí)責(zé)備懲罰，重的降級(jí)撤職。確定責(zé)罰的日期，可以根據(jù)克體之卦的卦氣，在八卦萬(wàn)物屬類所屬時(shí)序中綜合決斷。
十一、周易預(yù)測(cè)求財(cái)
周易預(yù)測(cè)求財(cái)?shù)那闆r，以體卦為主，用卦代表所求之財(cái)。體卦克制用卦代表有財(cái)可求；用卦克制體卦，代表無(wú)財(cái)可求。體卦去生用卦，不但不要去求財(cái)，還有損失、耗散財(cái)物的憂慮；用卦來(lái)生體卦，就有進(jìn)益財(cái)產(chǎn)的喜悅。體卦與用卦為比和之卦，則所求之財(cái)易求到手，稱必如意。想知道得財(cái)?shù)娜兆?，可根?jù)生扶體卦的卦氣旺衰來(lái)確定，若想知道破財(cái)或損失財(cái)產(chǎn)的日期，可根據(jù)克體之卦的卦氣旺衰來(lái)確定。如果卦中出現(xiàn)體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進(jìn)財(cái)。考察體卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財(cái)?shù)娜掌?。如果卦中克制體卦的卦出現(xiàn)，或者是體卦去生用卦，則主破財(cái)?？疾炱湄詺獾耐タ纱_定破財(cái)日期。
十二、周易預(yù)測(cè)交易
周易預(yù)測(cè)交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時(shí)間較長(zhǎng)；用卦克制體卦，交易不可能成功。體卦去生用卦，所預(yù)測(cè)之交易難以成功，或因?yàn)榇私灰锥袚p失。用卦來(lái)生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來(lái)財(cái)利。體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測(cè)之交易容易成功。
十三、周易預(yù)測(cè)出行
周易預(yù)測(cè)出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來(lái)生體卦，出行路上會(huì)有意外的驚喜，并有意外之財(cái)。體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。又凡是周易預(yù)測(cè)出門遠(yuǎn)行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。體卦若是乾卦或震卦，多主能動(dòng)，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動(dòng)之意。若體卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦，出門宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險(xiǎn)陷，路 上謹(jǐn)防失落財(cái)物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭(zhēng)之事發(fā)生。
十四、周易預(yù)測(cè)行人
周易預(yù)測(cè)行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來(lái)還需要一段較長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)。用卦克制體卦，所預(yù)測(cè)行人在外，暫時(shí)沒有返回的意思。體卦去生用卦，所預(yù)測(cè)人在旅途，沒有歸來(lái)。用卦來(lái)生體卦，所預(yù)測(cè)行人不久就要回來(lái)。體卦與用卦為比和之卦，在外之所預(yù)測(cè)行人回來(lái)的日子不遠(yuǎn)了。此外，還可以根據(jù)用卦來(lái)預(yù)測(cè)判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來(lái)克制，在外之行人有災(zāi)殃之慮。若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險(xiǎn)為陷，多主在外有險(xiǎn)難之事發(fā)生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭(zhēng)之事。
十五、周易預(yù)測(cè)謁占
周易預(yù)測(cè)拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。體卦克制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會(huì)有什么益處。用卦來(lái)生體卦，可以去拜謁所要拜 見之人，而且見到之后必有收獲。體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。
十六、周易預(yù)測(cè)失物
周易預(yù)測(cè)失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。體卦克制用卦，所預(yù)測(cè)丟失的器物可以找到，但需要過(guò)一段時(shí)間；用卦克制體卦，所預(yù)測(cè)丟失的物品不能找到。體卦去生用卦，所預(yù)測(cè)丟失的物品難以找到；用卦來(lái)生體卦，所預(yù)測(cè)丟失的物品容易找到。體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測(cè)物品并沒有丟失，只不過(guò)是一時(shí)想不起來(lái)或放錯(cuò)地方而已。利用周易預(yù)測(cè)的方法可以預(yù)測(cè)物品丟失的地方，即根據(jù)變卦來(lái)確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預(yù)測(cè)失物可能在西北方找到，或所預(yù)測(cè)失物丟在官邸、樓、閣等公共場(chǎng)所，或所預(yù)測(cè)失物丟在金屬、亂石之旁，或所預(yù)測(cè)失物放在圓形器具之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在高而干燥的地方。如果變卦是坤卦，則所預(yù)測(cè)失物可往西南方去找，或所預(yù)測(cè)失物丟在田野之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在倉(cāng)庫(kù)之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟在農(nóng)家耕種的地方，或所預(yù)測(cè)失物丟在土窯、穴洞之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。如果變卦是震卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往東方找，或所預(yù)測(cè)失物丟在山林之中或所預(yù)測(cè)失物丟在叢棘之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟在熱鬧的市井中，或所預(yù)測(cè)失物丟在大路、大街之上。如果變卦是巽卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往東南方找，或所預(yù)測(cè)失物丟在山林之中或所預(yù)測(cè)失物丟在寺廟道觀之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟在菜蔬果園之中，或所預(yù)測(cè)失物丟在舟船車馬之問(wèn)，或所預(yù)測(cè)失物丟在木制器具之中。如果變卦是坎卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往北方去尋找，或所預(yù)測(cè)失物藏在有水的地方，或所預(yù)測(cè)失物丟在小溪、水井、溝洼、渠道之地，或所預(yù)測(cè)失物丟在有魚、有鹽的地方。如果變卦是離卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往南方尋找，或所預(yù)測(cè)失物在廚房之內(nèi)，或所預(yù)測(cè)失物在火爐之旁，或所預(yù)測(cè)失物在窗明幾凈的地方，或所預(yù)測(cè)失物在空房之中，或所預(yù)測(cè)失物在有書籍的地方，或所預(yù)測(cè)失物在有煙火的地方。
如果變卦是艮卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往東北方尋找，或所預(yù)測(cè)失物丟在山林之地，或所預(yù)測(cè)失物丟在靠近路邊的地方，或所預(yù)測(cè)失物丟在巖石之旁，或所預(yù)測(cè)失物丟藏在土穴孔洞之中。如果變卦是兌卦，則所預(yù)測(cè)失物應(yīng)往西方尋找，或所預(yù)測(cè)失物處在沼澤、河岸或所預(yù)測(cè)失物丟在殘?jiān)票谥畠?nèi)，或所預(yù)測(cè)失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。
第五篇：周易占筮方法
周易占筮方法
《周易》占筮方法歷代以來(lái)諱莫如深，多有隱藏。筆者研究數(shù)卷著作，結(jié)合實(shí)踐驗(yàn)證，方法確然可靠，筆之于書，以正簡(jiǎn)冊(cè)。下錄易傳論述原文，并用白話翻譯。注：【】文字為筆者所加。
天一地
二、天三地
四、天五地六，天七地
八、天九地十。
天數(shù)一地?cái)?shù)
二、天數(shù)三地?cái)?shù)
四、天數(shù)五地?cái)?shù)
六、天數(shù)七地?cái)?shù)
八、天數(shù)九地?cái)?shù)十。天數(shù)
五、地?cái)?shù)五、五位相得而各有合。
天數(shù)有五個(gè)，地?cái)?shù)有五個(gè)、五個(gè)數(shù)字相加各有合數(shù)。
天數(shù)二十有
五、地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有
五、此所以成變化而行鬼神也。天數(shù)二十五，即1+3+5+7+9=25;地?cái)?shù)三十，即2+4+6+810=30； 天地之?dāng)?shù)共計(jì)五十五，即25+30=55；
這些數(shù)造成了各種變化，并且使得鬼神之道得以運(yùn)作。大衍之?dāng)?shù)五十【有
五、去六以為六爻】。
在進(jìn)行廣泛推演時(shí)，準(zhǔn)備五十五根籌策，相應(yīng)地去掉六根籌策，作為一卦含有六爻位置的代表。
其用四十有
九、【置一于前、以象太極】。真正使用的是四十九根籌策，從中取出一根籌策放置在占筮者面前，用以象征究竟真實(shí)之存在。
分而為二以象兩、掛一以象三。
將此四十八根籌策任意分成上下兩組，上面的一組象征上天，下面的一組象征下土；
從象征上天的一組中取出一根籌策放到上下兩組中間，這樣三部分象征上天、下土、中人的三才。
揲之以四以象四時(shí)、歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。
接下來(lái)，再以四根籌策為一個(gè)單位。將上面的一組除以四，得出余下的籌策合并到一塊放在左邊，用以象征閏月。
由于每五個(gè)回歸年中有兩個(gè)閏月，所以再將下面的一組同樣除以四，得出余下的籌策合并到一塊放在右邊，用以象征第二個(gè)閏月。
做完上述步驟，左邊的籌策和右邊的籌策，以及放在上下兩組中間的一根籌策，共計(jì)三個(gè)部分。把這三個(gè)部分的籌策合并到一個(gè)地方，即是一變完成。乾之策、二百一十有六。
乾卦的策數(shù)是二百一十六，即6×4×9＝216.坤之策、百四十有四。
坤卦的策數(shù)是一百四十四，即6×4×6＝144.凡三百有六十，當(dāng)期之日。
總數(shù)是三百六十，相當(dāng)于地球在黃道一年運(yùn)動(dòng)的360度。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。
《易經(jīng)》上下兩篇，共有六十四卦，其策數(shù)是一萬(wàn)一千五百二十，就相當(dāng)于萬(wàn)物的數(shù)目了。即64卦，共計(jì)384爻。陽(yáng)爻192個(gè)，陰爻192個(gè)。192×4×9+192×4×6＝11520 是故、四營(yíng)而成易。十有八變而成卦。因此之故，要經(jīng)過(guò)四次經(jīng)營(yíng)（分
二、掛
一、揲
四、歸奇）才能形成《易經(jīng)》的一爻。
經(jīng)過(guò)十八次變化才能形成一卦。
八卦而小成，引而伸之、觸類而長(zhǎng)之、天下之能事畢矣。
八個(gè)經(jīng)卦代表初步的成就，由此引發(fā)而延伸出去，再按感觸的類別擴(kuò)展出去，天下可能取象的事物就全在里面了。
顯道神德行、是故可與酬酢，可與佑神矣。
《易經(jīng)》天地之道，使其功能與效應(yīng)顯得神妙無(wú)比，所以它不但可以用來(lái)應(yīng)付各種需要，也可以用來(lái)助成神明的化育。
子曰：“ 知變化之道者，其知神之所為乎！”
先生說(shuō)：“了解變化的人，大概也會(huì)了解神明的作為吧！”
易有圣人之道四焉：以言者尚其辭、以動(dòng)者尚其變、以制器者尚其象、以卜筮者尚其占。
《易經(jīng)》在四個(gè)方面展現(xiàn)了圣人之道：用在言語(yǔ)方面的人會(huì)推崇它的言辭、用在行動(dòng)的方面的人會(huì)推崇它的變化、用在制作器物方面的人會(huì)推崇它的圖像、用在卜筮方面的人會(huì)推崇它的占驗(yàn)。
是以、君子將有為也、將有行也、問(wèn)焉而以言。其受命也如響。無(wú)有遠(yuǎn)近幽深、遂知來(lái)物。
因此，君子準(zhǔn)備有所作為、準(zhǔn)備有所行動(dòng)時(shí)，用言語(yǔ)去詢問(wèn)。它就會(huì)接受提問(wèn)并且像回音一樣地答復(fù)。不論遠(yuǎn)的、近的、幽隱的、艱深的，它都可以使人明白未來(lái)的狀況。
非天下之至精、其孰能與於此？
不是天下最精微的智慧，誰(shuí)能做到這些呢？ 參伍以變、錯(cuò)綜其數(shù)。
夾雜著五組籌策相互的演變，交錯(cuò)綜合相關(guān)的數(shù)字。通其變、遂成天下之文。極其數(shù)、遂定天下之象。
貫通其中的變化，于是形成天下的形態(tài)。推究其中的數(shù)字于是確定天下的現(xiàn)象。非天下之至變，其孰能與於此？
不是天下最卓越的變化，誰(shuí)能做到這些呢？
易無(wú)思也、無(wú)為也、寂然不動(dòng)、感而遂通天下之故。
《易經(jīng)》的卦象沒有思慮、沒有作為、寂靜不動(dòng)的樣子，一旦受到感應(yīng)就能通達(dá)天下的道理。
非天下之至神、其孰能與於此？
不是天下最神妙的力量，誰(shuí)能做到這些？ 夫易、圣人之所以極深而研幾也。
《易經(jīng)》這本書，是圣人用以探究深?yuàn)W與研究幾微的憑借。唯深也、故能通天下之志。
由于深?yuàn)W，所以它能貫通天下人的心意。唯幾也、故能成天下之務(wù)。
由于幾微，所以它能成就天下人的功業(yè)。唯神也、故不疾而速、不行而至。
由于神妙，所以它不匆忙卻迅速反應(yīng)，不行走卻照樣抵達(dá)。子曰：“易有圣人之道四焉者",此之謂也。
先生說(shuō)：“《易經(jīng)》在四個(gè)方面展現(xiàn)了圣人之道”，說(shuō)的就是這些。操作演示 大衍筮法 一定要記住
大衍之?dāng)?shù)=天地之?dāng)?shù)=55，55（天地之?dāng)?shù)）-6（爻位數(shù)）= 49，49-1（太極）=48.第 一 變
1、分二上天24 下土24
2、掛一上天24-中人1=23
3、揲四上天23/4=5···余數(shù)3，下土24/4=5···余數(shù)4，4、歸奇 上天余數(shù) 3 中人 1 下土余數(shù)4 3+1+4=8 48（籌策數(shù)字）-8（奇數(shù)）=40（一變之余）第 二 變
1、分二上天20 下土20
2、掛一上天20-中人1=19
3、揲四上天19/4=4···余數(shù)3 下土20/4=4···余數(shù)4
4、歸奇上天余數(shù)3 中人 1 下土余數(shù)4 3+1+4=8 40（一變之余）-8（奇數(shù)）=32（二變之余）第 三 變
1、分二上天16 下土16
2、掛一上天16-中人1=15
3、揲四上天15/4=3···余3 下土16/4=3···4
4、歸奇 上天余數(shù)3 中人1 下土余數(shù)4 3+1+4=8 32（二變之余）-8（奇數(shù)）=24（三變之余）如上所述，四營(yíng)為一變，三變?yōu)橐回场?/p>
一卦有6爻，按上面的方法一步步來(lái)便可以得出一個(gè)卦象。必須記住：
得一爻需要三變，每一變需要經(jīng)過(guò)四次經(jīng)營(yíng)，即“分
二、掛
一、揲
四、歸奇”，從第一爻至第六爻，都必須用48根籌策進(jìn)行四營(yíng)三變，一爻一爻的來(lái)，方能夠得出一卦。四十九根籌策取出一根作為‘太極’，在推演時(shí)‘太極’這一根籌策不能動(dòng)，代表“究竟真實(shí)之存在”
如上所述，每次變化后的余數(shù)就是：
4或8（我們將‘4’稱為“少”；‘8’稱為“多”）將“少”與“多”進(jìn)行排列組合就會(huì)得到八種情況。因?yàn)?的3次冪就等于8.現(xiàn)在排列組合如下：
444就是老陽(yáng)，48-4×3=36； 888就是老陰，48-8×3=24； 884、848、448就是少陽(yáng)，48-20=28； 844、484、448就是少陰，48-16=32； 三變之余后得數(shù)字
36就是老陽(yáng)數(shù)，在卦中陽(yáng)爻變陰爻； 32就是少陰數(shù)，在卦中不變； 28就是少陽(yáng)數(shù)，在卦中不變；
24就是老陰數(shù)，在卦中陰爻變陽(yáng)爻。
（注：36、32、28、24分別除以4，可得9、8、7、6）此占筮方法可以求得陰陽(yáng)老少出現(xiàn)概率的平衡：
老陽(yáng)出現(xiàn)的概率是：8÷64＝0.125 即算1000次，老陽(yáng)9會(huì)出現(xiàn)125次； 少陽(yáng)出現(xiàn)的概率是：24÷64＝0.375 即算1000次，少陽(yáng)7會(huì)出現(xiàn)375次； 少陽(yáng)出現(xiàn)的概率是：24÷64＝0.375 即算1000次，少陰9會(huì)出現(xiàn)375次； 老陰出現(xiàn)的概率是：8÷64＝0.125 即算1000次，老陰6會(huì)出現(xiàn)125次；
8+24+24+8=64，與六十四卦的個(gè)數(shù)相等，由于占筮會(huì)出現(xiàn)變卦，因?yàn)樗鼈兪窍嗷ヂ?lián)系相互貫通的，整體就會(huì)有64的2次冪等于4096種大的形勢(shì)，24576個(gè)位置，足以回答人們所有的問(wèn)題。小衍筮法
還有一種比較方便的方法，用于緊急的情況下去占筮，基本次序也是仿照大衍筮法，省略了一些程序叫做小衍筮法，筆者也全部寫出，供讀者學(xué)習(xí)。1.①準(zhǔn)備55根籌策，減去6根籌策；
②從剩下49根籌策的取出1根籌策根橫置在占筮者面前，作為“太極”； ③用余下的48根籌策占筮。2.①左手捧48根籌策底部； ②右手放在籌策中部； ③額頭抵在籌策上部；
④默思所問(wèn)之事情，令注意力專注，屏住呼吸，在心靜息沉之際。3.①信手將48根籌策分成兩組； ②左手象征地；
③右手象征天，放在桌子上； 4.①?gòu)挠沂窒笳魈斓牟糠?，取?根籌策；
②夾在左手小指之間。（這象征天、地、人三才。）5.①用2根籌策為一個(gè)單位，4個(gè)單位為一組，象征四季。
②即2×4=8,將左手象征地的部分除以8,余數(shù)為0～7,加上左手小指間夾的1根籌策，即可以得1或2 或3或4或5或6或7或8，作為下卦。6.①再將48根籌策合為一堆，②再如上面所述3—5的步驟，從而得出上卦。
7.《易經(jīng)》是用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的，所以先畫下卦，再畫上卦逆推未來(lái)。8.先天易八卦圖
乾天1, 兌澤2, 離火3, 震雷4, 巽風(fēng)5, 坎水6, 艮山7, 坤地8，用所得的下卦、上卦數(shù)字，組成本卦，即占到的本卦。
本卦代表當(dāng)前形勢(shì)，至于要想知道未來(lái)趨勢(shì)，要看之卦。如此還需要再進(jìn)行一個(gè)程序，得到變爻。9.①用48根籌策，分為天、地兩組； ②從右手地的部分，取出1根籌策
③夾在左手小指間，（象征天、地、人三才）； 10.①以2根籌策為一個(gè)單位，三個(gè)單位為一組，即2＊3=6;②將左手象征天的的部分除以6得余數(shù)0～5, ③加上左手小指間的1根籌策即得1或2或3或4或5或6，數(shù)字1對(duì)應(yīng)初爻，數(shù)字2對(duì)應(yīng)二爻，數(shù)字3對(duì)應(yīng)三爻，數(shù)字4對(duì)應(yīng)四爻，數(shù)字5對(duì)應(yīng)五爻，數(shù)字6對(duì)應(yīng)上爻。一卦有六爻，由下至上，分別為：
初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。占筮工具：
籌策55根，用長(zhǎng)度25厘米的竹子制作即可； 占筮原則：
不誠(chéng)不占、不義不占、不疑不占； 斷卦原則：
不搞迷信、不給建議、不涉利益；
如何用《周易》解卦，古今學(xué)人多有論述，學(xué)者可參考朱熹《周易本義》所講的解卦方法。至于能否占斷準(zhǔn)確，可以說(shuō)是很準(zhǔn)的。然對(duì)此，筆者不愿過(guò)多論述，斷卦這種事要憑借對(duì)《周易》文本的理解程度，研究者占筮、斷卦積累的經(jīng)驗(yàn)，以及一時(shí)的靈感。一般說(shuō)來(lái)，沒有六七年的學(xué)習(xí)是掌握不了的。
義理和象數(shù)統(tǒng)一起來(lái)才能學(xué)好。《周易》是不學(xué)一定不會(huì)、學(xué)了不一定會(huì)、學(xué)會(huì)終身受益的一門學(xué)問(wèn)。
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