第一篇：論約翰克里斯多夫的生命意識(shí)121314

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

摘要

羅曼·羅蘭筆下的約翰·克利斯朵夫是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的人物。羅曼·羅蘭站在精神和藝術(shù)的雙重高度闡述一個(gè)人的內(nèi)在生命狀態(tài)和生命意義，并將這種內(nèi)蘊(yùn)賦予了約翰·克利斯朵夫。作者從對自由生命的追求出發(fā)，以音樂般的的筆調(diào)展現(xiàn)克利斯朵夫的一生，給人留下了一幅閃爍著獨(dú)特智慧的人生景觀。關(guān)于生命意義的探索，在克利斯朵夫身上更顯得深沉。在主人公的一生中，對苦難和孤獨(dú)的超越，堅(jiān)持奮斗和反抗，是他生命的特色，由此形成的生命意識(shí)更值我們得深思。因此，研究克利斯朵夫的生命意識(shí)就變得極有價(jià)值，且了解主人公的生命意識(shí)能更好的了解羅曼·羅蘭的思想和作品。通過對文本的分析思考可以更清楚的認(rèn)識(shí)到主人公獨(dú)特的生命意識(shí)。

關(guān)鍵詞：約翰·克利斯朵夫；生命意識(shí)；音樂性；和諧

Theory of John KeLiSiDuoFu life consciousness Abstract：Romain rolland's John KeLiSiDuoFu character is one who has a rich connotation.Romain rolland standing in the spirit and artistic double height in this paper, the state of a person's inner life, and meaning of life, and gives the implication to the KeLiSiDuoFu.The author embarks from the pursuit of free life, with music of showing KeLiSiDuoFu life, give a person leave a flashing unique wisdom of life.About the exploration of life significance, upon KeLiSiDuoFu more deep.In the protagonist's life, suffering and lonely beyond, adhere to the struggle and resistance, is characteristic of his life, and the resulting more value we have to ponder life consciousness.Research KeLiSiDuoFu life consciousness, therefore, it becomes very valuable, and understand the protagonist's life consciousness can better understand romain rolland's thoughts and works.Through the analysis of the text thinking can be more clear that the hero's special life consciousness.Keywords：Jean Christophe;life consciousness;musicality;harmonious

目 錄

引言......................................................................1 文獻(xiàn)綜述..................................................................1 研究方法..................................................................3 討論與分析................................................................3

一、生命意識(shí)形成的多要素.................................................3

（一）苦難................................................................3

（二）孤獨(dú)................................................................5

（三）反抗................................................................6

（四）奮斗................................................................8

二、形成生命意識(shí)各要素的互補(bǔ)共融性........................................9

三、生命意識(shí)的特征——音樂性.............................................10

（一）生命意識(shí)形成過程的音樂性...........................................10

（二）生命意識(shí)內(nèi)容的音樂性...............................................10

四、生命意識(shí)的境界——和諧..............................................11

（一）從生命境界看生命意識(shí)的和諧.........................................11

（二）從音樂境界看生命意識(shí)的和諧.........................................11 結(jié)論.....................................................................12 參考文獻(xiàn):................................................................13 致謝.....................................................................14

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

引言

羅曼·羅蘭為了讓世人“呼吸英雄的氣息”，創(chuàng)造了一系列的英雄形象，約翰·克利斯朵夫正是其中的一個(gè)。約翰·克利斯朵夫的一生正如一條大河，他超越了史詩意味的反抗和奮斗超臨了人生的苦難和孤獨(dú)，也實(shí)現(xiàn)了自我高尚的人生理想和自我對真理的永恒的追求，展現(xiàn)出主人公精神追求的一生。同時(shí)，《約翰·克利斯朵夫》不僅僅是一本書，更是一部交響曲，主人公的一生正是音樂和苦難、反抗、奮斗、孤獨(dú)交互融合的一生，由此主人公形成上的生命意識(shí)更顯得獨(dú)特和耐人尋味。

文獻(xiàn)綜述

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

羅曼·羅蘭的長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》隨著傅雷的翻譯漂洋過海來到中國，在中國引起了巨大的反響，對約翰·克利斯朵夫研究分析有這么幾類：

1.“人物形象論”

克利斯朵夫人物形象內(nèi)涵豐富?，F(xiàn)有的文獻(xiàn)中一般側(cè)重討論他的平民英雄形象。代表的有任莉莉的《貝多芬式的“英雄”——約翰克利斯朵夫》（《現(xiàn)代語文》，文學(xué)研究版，2008（05））主要描寫的是貝多芬式的英雄——這是一種外在的創(chuàng)造的天才，也是廣闊的內(nèi)心世界的英雄，這是一個(gè)征服內(nèi)在而非外在的英雄。羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫后序》（許淵沖譯.《羅曼·羅蘭精選集》，2004（01））說明克利斯朵夫并非貝多芬，他只是一個(gè)新式的貝多芬，一個(gè)貝多芬式的英雄，他是獨(dú)立自主的。郭遵、李忠良、李厚培《淺析約翰·克利斯朵夫形象》（電影評(píng)介，2010（11））認(rèn)為他是一個(gè)具有偉大心靈的英雄。羅曼·羅蘭說過：“他拒絕把英雄的稱號(hào)賦予那些靠思想或力量來取得勝利的人物，我稱為英雄的只是那些心靈偉大的人”?？死苟浞蛘龑儆谛撵`偉大的人。相關(guān)的文獻(xiàn)還有涂慧的《約翰·克利斯朵夫形象在中國的百年詮釋嬗變》（教研天地，2011(01)），楊維春的《法國民族文學(xué)中的自我奮斗形象研究——從于連到約翰克利斯朵夫》（民族論壇，2010（3））和劉晨峰《試論法國文學(xué)中的個(gè)人主義英雄形象》（法國研究，1986（01））。

2.“思想文化內(nèi)涵論”

這類論文主要敘述約翰·克利斯朵夫?qū)ψ杂缮南蛲?，對理想的追求，對西方精神的反思，并進(jìn)而樹立一種文化批判與重構(gòu)的生命追求。該類文獻(xiàn)從宏觀上對克利斯朵夫的思想和精神給予分析，展現(xiàn)出克利斯朵夫的思想高度和生命 1

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

境界。代表人物和作品有楊玉珍的《<約翰·克利斯朵夫>深廣的文化內(nèi)涵》（《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1996（04））闡述的是對現(xiàn)實(shí)包括藝術(shù)、道德、政治的批判，對文化的批判與重構(gòu)卻成為它表現(xiàn)的主體。其他相關(guān)的作者作品有肖紅艷論的《<約翰·克利斯朵夫>的思想文化內(nèi)涵》（中國集體經(jīng)濟(jì)，2008（12））。

3.“人格精神論”

代表的有康廣萍、李怡：《自由的生命：＜約翰克里斯朵＞的中心命題》（《四川外語學(xué)院報(bào)》，1998（04）），文獻(xiàn)主要以克利斯朵夫?qū)ψ杂缮淖非笈c謳歌為出發(fā)點(diǎn)，描述了主人公對生命的追求。趙翔 《突圍——論約翰克利斯朵夫的人生磨難》(西南大學(xué)文學(xué)院，2008（01）)敘述了一個(gè)強(qiáng)健的生命反抗周遭混亂的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人生的突圍，展現(xiàn)出一種超功利的人生追求；肖四新的《力與愛的生命─—論約翰·克利斯朵夫?qū)ε缘姆纯埂罚ā斗▏芯俊罚?997（01））中展現(xiàn)了主人公的反抗精神；楊欣的《斗士與解剖師——約翰·克利斯朵夫掠影》（重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（03））主要闡述了克利斯朵夫?yàn)樗囆g(shù)而戰(zhàn)的大無畏精神和對人類靈魂的無情的理性解剖。其他相關(guān)文獻(xiàn)有喬雪《試析<約翰·克利斯朵夫>中的孤獨(dú)意向》（南京師范大學(xué)文學(xué)院）和查新舟《執(zhí)著追求與奮斗的約翰·克利斯朵夫》（青年文學(xué)家，2010（11））。

4.“人道主義精神論”

代表作家與作品有梁艷君、王玉平、劉瑩《不朽的“約翰·克利斯朵夫”》（《大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011(11)）主要從理想主義、英雄主義、人道主義等方面對約翰·克利斯朵夫這一形象進(jìn)行評(píng)價(jià)與分析,并著重論述其作為人道主義精神的代表所體現(xiàn)出的時(shí)代意義與價(jià)值。杜楊沁的《復(fù)歸的史詩，執(zhí)著的英雄》(《比較文學(xué)與世界文學(xué)》，山東師范大學(xué)，2008（08）)深入探討了人道主義成因，并試圖抓住他人道主義的思想內(nèi)核，進(jìn)而研究克利斯朵夫的人道主義精神。

5.“音樂藝術(shù)論”

克利斯朵夫的一生就是為藝術(shù)音樂的一生，離開音樂談克利斯朵夫?qū)?huì)失去其藝術(shù)人生的內(nèi)核。相關(guān)文獻(xiàn)有王錫明、董焰的《論<約翰克利斯朵夫>的音樂性》（《荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002（02））敘述了交響樂的主旋律，音樂化的主人公形象等問題，力圖在文字與音符之間找到某種內(nèi)在聯(lián)系。喬雪《試論“音樂小說”<約翰· 克利斯朵夫>》（電影評(píng)介，2006（20））文章以人物的音樂性，結(jié)構(gòu)的音樂性、主題的音樂性闡述了小說的音樂性。其它相關(guān)資料還有王林.深情凝練，飄逸高超—談《約翰·克利斯朵夫》（《遵義師專學(xué)報(bào)》，1996（02））的音樂性；孔祥霞的《悲愴與歡樂的和諧交響》（（浙江大學(xué)學(xué)報(bào)），1996（01））。

（二）國外研究現(xiàn)狀

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

羅曼·羅蘭生活在一個(gè)陰暗的時(shí)代，此時(shí)法國的先驅(qū)雨果已經(jīng)逝世，福樓拜已經(jīng)謝世，鄰國泰斗尼采也失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描繪的世界又是那樣的晦澀和陰暗。在這樣的一個(gè)嬌弱、變壞的時(shí)代里，羅曼·羅蘭纏身于他的時(shí)代的主要社會(huì)、政治和宗教事件中。阿拉貢的《論約翰·克利斯朵夫》（《外國評(píng)論選》（下冊））深刻揭示主人公真誠地相信藝術(shù)應(yīng)該描繪真實(shí)的情感，傳達(dá)出使人變得高貴的道德感。他無間斷地呼吁自由和人類精神的尊嚴(yán)，追求一種藝術(shù)的超功利的人生境界。解讀羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》的法國論文《oldat perpétuel—Réflexion sur Jean Christophe de Romaind Rolland》主要闡述了主人公在永恒叛逆中嘲諷西方文化和民主，他無懼人生挫折，走上斗士的漫漫征途，為世人留下了一個(gè)偉大的孤獨(dú)背影。與論題相關(guān)的著作還有尼采《悲劇的誕生》討論了悲劇與音樂藝術(shù)形式的關(guān)系，悲劇的再生，以及悲劇對個(gè)人的成長所起作用等問題。從人生哲學(xué)的角度探討了悲劇與人生的關(guān)系，提倡一種審美的人生態(tài)度，建立起一種悲劇人生觀。

（三）對上述狀況的評(píng)述

回顧國內(nèi)對《約翰·克利斯朵夫》的研究，主要以人物形象、思想文化內(nèi)涵、人格精神、人道主義、音樂藝術(shù)為方向。由于約翰·克利斯朵夫本身的價(jià)值，再加上很多學(xué)者對其價(jià)值的開掘，已經(jīng)取得很大成就。但約翰·克利斯朵夫的文化現(xiàn)象不是任何分析解說能窮盡的，更需要我們一代代人的學(xué)習(xí)與挖掘。國外文獻(xiàn)則側(cè)重對社會(huì)的改良和對人生哲學(xué)的思考?！都s翰·克利斯朵夫》不僅僅是一部人生的史詩，同時(shí)也是一幅廣闊的社會(huì)畫卷，結(jié)合中外二者的研究將更有利于對文本解讀的深化。

研究方法

本文采用的研究方法有：文本細(xì)讀法、文獻(xiàn)法、社會(huì)歷史批評(píng)方法。①細(xì)讀文本，對傅雷翻譯的《約翰·克利斯朵夫》的小說及其研究類文獻(xiàn)有整體把握；②使用文獻(xiàn)法，通過查閱并分析文獻(xiàn)獲取相關(guān)研究資料，論證主人公的生命意識(shí)。③從社會(huì)歷史角度分析主人公生命意識(shí)形成的多要素和特征和境界。

討論與分析

一、生命意識(shí)形成的多要素

（一）苦難

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

約翰·克利斯朵夫一生坎坷，經(jīng)歷了超過常人的苦難。少年時(shí)謀生的艱辛，小小年紀(jì)的克利斯朵夫就必須承擔(dān)起照顧家庭的重?fù)?dān)。他做過公爵府上的鋼琴師，還在業(yè)余時(shí)間去做音樂家教，過早承擔(dān)生計(jì)的責(zé)任給小克利斯朵夫身心帶來了深深的傷害；青年時(shí)努力實(shí)現(xiàn)夢想?yún)s處處受到排擠的苦悶；老年時(shí)刻骨銘心的戀人格拉齊亞去世讓他傷心欲絕?？嚯y歷程的展現(xiàn)，昭示主人公命運(yùn)的底色是苦難，但羅曼·羅蘭更傾向表現(xiàn)主人公承擔(dān)苦難的力量，實(shí)現(xiàn)對苦難的超越。對苦難的擔(dān)當(dāng)和超越顯示了約翰·克利斯朵夫的獨(dú)特的苦難情結(jié)?？嚯y是他人生的障礙，但也是給克利斯朵夫來超越的。

克利斯朵夫超越苦難的憑借有兩種。其一，神秘的自然力量。[1]《約翰·克利斯朵夫》在展現(xiàn)生之苦時(shí)，以極大的熱情謳歌了自然力量?？死苟浞虻囊簧庥隹部?，打擊重重，常常陷入絕望的邊緣。青年的約翰·克利斯朵夫按照自己的理解創(chuàng)作了一些在內(nèi)容和風(fēng)格上“反傳統(tǒng)”的作品，立刻遭到了幾乎所有人的攻擊，從此誰也不愿意演奏他的作品。有一天他收到一份意外的信，一個(gè)音樂家愿意演奏他的作品，這消息讓他驚喜萬分，然而當(dāng)他趕到劇場時(shí)卻意外的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場一片混亂，各種樂器雜亂的吹奏，失去起碼的節(jié)奏和旋律。更可氣的是，指揮家還在那里煞有介事的指揮，拼命想讓觀眾知道這是克利斯朵夫的音樂作品。結(jié)果全場觀眾的哄笑不絕于耳，“再來一次”的高喊聲持續(xù)的好幾分鐘，克利斯朵夫從未受到這樣的侮辱，于是想到了自我毀滅。此際，總是宇宙間普遍存在而又強(qiáng)大的生命力給了他鼓勵(lì)并使他從苦難中站起來。有一次他受傷后，他像一個(gè)瘋子一樣在曠野中疾奔，無意中來到一條小河邊，他想到了自殺。此時(shí)他看到一幅春回大地生機(jī)盎然的景象，這種景象使他感受到與渺遠(yuǎn)的宇宙中的生命的自由自在，無拘無束相比，人生的挫折和痛苦顯得那么狹隘和不值一提。這種神秘的宇宙的偉大的力他感受到了真正的生活與苦難是不分離的，在苦難超越中作者對宇宙力量的發(fā)現(xiàn)，在克利斯朵夫身上得到完美體現(xiàn)。他如醉如狂的擁抱大地，擁抱著生命。此時(shí)宇宙力量給人的不是一種命運(yùn)的枷鎖，而是人生成長的積極的推動(dòng)力量，呈現(xiàn)一種對宇宙自然的敬畏之情。這種力量的發(fā)現(xiàn)與古希臘文學(xué)中那種神秘的力有著本質(zhì)區(qū)別，在古希臘悲劇文學(xué)中宇宙給人的命運(yùn)是注定的，那種人生是一種俄狄浦斯式的人生，人在這種命運(yùn)枷鎖中只能默默承受。然而克利斯朵夫所面對的宇宙間偉大的生命力，不再給人的是一種命運(yùn)式的枷鎖，而是一種神秘而偉大的推動(dòng)力。其二，超越苦難的核心力量—奮斗。羅曼·羅蘭創(chuàng)作《約翰·克里斯朵夫》的宗旨是希望各國受難和奮斗的人感受到克里斯朵夫的精神，進(jìn)而激發(fā)自己，成就自己。約翰·克利斯朵夫一生是一部苦難史，他對于 4

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苦難，奮斗多于他的忍耐，這是一種在逆境中堅(jiān)持的成長，不停息的奮斗讓他超臨了苦難，實(shí)現(xiàn)了自我的英雄主義的理想，最終達(dá)到了苦難與生命共融的和諧境界。

尋找生命意義的旅途，必然要面對無數(shù)的苦難?！都s翰·克利斯朵夫》呈現(xiàn)的就是一個(gè)強(qiáng)健的生命超越苦難的旅程，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的苦難觀念?？v觀克利斯朵夫傳奇的一生，他有著深厚的苦難情結(jié)。他的苦難境界，隨著的他的成長過程可細(xì)分為兩大層次。其一，他認(rèn)為：對于苦難，受苦的人應(yīng)該超越人生的苦難，追求豐滿的生命，且不能讓人生的磨難損害這個(gè)內(nèi)心的財(cái)寶。克利斯朵夫常從他的前輩那里吸取營養(yǎng)。在苦難中總會(huì)有人給予他真誠的安慰。那些受過苦但最終成功的人會(huì)告訴他：朋友啊，我們在這里，你勇敢些吧！我們也受過非分的苦難??可臨了我們還是達(dá)到了目的。他的心靈如海洋一般，風(fēng)狂雨驟的把壓蓋生命的烏云一掃而光。這是一顆忍受苦難的靈魂，在苦難中需要堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，克利斯朵夫這樣懷著理想，成為一個(gè)狂放不羈而堅(jiān)忍不拔的斗士?？嚯y觀念的第二層次就是：越充滿艱難的事物越是美好的事物，痛苦至極則近乎解放，唯一無法挽救，摧毀靈魂的東西，是普普通通的痛苦。痛苦到了一定的境界，就能成為一種力量，不再為痛苦屈服，而是成為你所統(tǒng)治的力量。他需要的是直沖云霄的豪情壯志或無底深淵里的千錘百煉?？嚯y越大，越能激發(fā)他的斗志，受苦對于他是件好事，一切苦難都使他備嘗痛苦，也使他受到恩惠。累累的創(chuàng)傷，就是生命給他的最好東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上面都標(biāo)志著前進(jìn)的一步。由痛苦中得到歡樂，品嘗苦難，享受苦難。對他而言：“受難即是歡樂”。[2]此時(shí)此境，苦難給予他的不只是一種動(dòng)力，而是一種藝術(shù)了。苦難最終必將與生命合二為一，和諧交融，推動(dòng)生命走向完美。

（二）孤獨(dú)

一個(gè)才華橫溢追求真理的藝術(shù)家，在人生歷程中，往往是孤獨(dú)的。約翰·克利斯朵夫出生于貧困的音樂家庭，在生活困境下飽受尊嚴(yán)喪失的苦痛，強(qiáng)烈的自尊心和對偉大的渴求，使他在庸俗的社會(huì)面前決定如貝多芬一般與殘酷的世界搏斗，實(shí)現(xiàn)自己的英雄主義的人格理想，這條路注定是孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)是肉體的，同時(shí)也是精神的。

讀罷《約翰·克利斯朵夫》，主人公的深深的孤獨(dú)必將給你留下強(qiáng)力的震撼，但這種孤獨(dú)的深處絕非是一種無可奈何，而是一種倔強(qiáng)。羅曼·羅蘭在談及此書的創(chuàng)作初衷是說到：“我是孤獨(dú)的，我要自由呼吸，要對不健全的文明，以及被一些偽劣的精英分子所腐蝕的思想奮起抗?fàn)帯榇耍倚枰氖且粋€(gè)心明眼亮的英雄”。[3]這種神圣的使命和責(zé)任使約翰·克利斯朵夫處在肉體和精神的雙重孤獨(dú)中。這種孤獨(dú)是主人公的一種

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選擇和擔(dān)當(dāng)，是一種為創(chuàng)建一種新文明和新思想所選擇的精神意向，這種孤獨(dú)的內(nèi)蘊(yùn)實(shí)則是一種倔強(qiáng)。

克利斯朵夫的一生在孤獨(dú)中前進(jìn)，他給我們呈現(xiàn)了生命的孤獨(dú)。對的孤獨(dú)：“克里斯朵夫認(rèn)為每個(gè)人都很孤獨(dú)，并且孤獨(dú)的死去，然而一個(gè)偉大的人物是永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)的，即使命運(yùn)剝奪了他的所有的朋友，他的心里充滿著愛，由此在他的周圍洋溢著光輝，孤獨(dú)對他并不形成壓力。相反，以他的素質(zhì)，還嫌孤獨(dú)得不夠”。[4]克利斯朵夫的一生，展現(xiàn)出一種生命的孤獨(dú)且不畏孤獨(dú)的境界。從小我中跳出來，在廣闊的世界生活中尋找生活的真諦，探索生命的意義。確實(shí)，英雄的偉大就在于他克服了人生各個(gè)時(shí)期的孤獨(dú)，頑強(qiáng)勇敢，努力奮斗，開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)。英雄需要孤獨(dú)，孤獨(dú)也將常伴英雄，一個(gè)奮斗的人是注定孤獨(dú)的?？死苟浞蛘沁@樣一個(gè)英雄，一個(gè)斗士，他肩負(fù)的神圣使命和責(zé)任注定了他必將孤獨(dú)。他的孤獨(dú)，更應(yīng)該是一種倔強(qiáng)。伴隨著自己生命境界的提高，他不是孤獨(dú)的，也永遠(yuǎn)不會(huì)再孤獨(dú)。他到了生命的盡頭也能說就在他最孤獨(dú)的時(shí)候他也沒有孤獨(dú)過。

（三）反抗

反抗貫穿他的一生，克利斯朵夫的一生就是不斷的同周圍丑惡的和不公正的社會(huì)環(huán)境的沖突和斗爭。他是一切偶像，一切權(quán)威的挑戰(zhàn)者；他是一切虛偽、低級(jí)、保守、腐敗、消極的社會(huì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的不妥協(xié)者和否定者。他的一生苦難重重，然而正如萊茵河河水一樣，流水愈急，波浪愈大；苦難愈多，反抗越大。

他生命中的反抗，主要集中在對死亡的反抗、對自我墮落的反抗以及對不公社會(huì)的反抗。死亡自他出生以來就一直就困擾他的成長，對死亡的反抗也是克斯斯朵夫的一生寫照。年幼的克利斯朵夫目睹了祖父之死，因而生病。病好后一直思考死亡和生命的關(guān)系，他知道自己被控制在一個(gè)破壞之神的鼓掌并任其宰割。然而，他并非束手待斃，相反還怒火填膺，進(jìn)而奮起反抗，與“不可能”抗?fàn)?，反抗意識(shí)由此在小克利斯朵夫心中扎根；父親的溺水而亡，讓他認(rèn)識(shí)到生命是一場無情的，無休止的搏斗，他只有戰(zhàn)斗；媽媽死后，他不哭也不想了自己也成為一個(gè)活死人，此時(shí)命運(yùn)之手也讓他在死神的對抗中無力而又無奈；隨著奧里維不幸之死，克利斯朵夫傷痛欲絕，希望自己不再有思想，不愿意繼續(xù)生活；知音和戀人的格拉齊亞死后，克利斯朵夫“異常平靜”。一個(gè)人生活越久，經(jīng)歷越多，愛的越深，失去的愛人越多，對待死亡的感受也就越超脫。此時(shí)，克利斯朵夫?qū)λ劳龅姆纯故且环N無形但力量強(qiáng)大的力，這種力是一種沖破一切的力?？死?/p>

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

斯朵夫一生經(jīng)歷了親人之死，愛人之死，友人之死，他堅(jiān)強(qiáng)的心由于死亡的沖擊更加堅(jiān)強(qiáng)。所以克利斯朵夫走向生命的終點(diǎn)時(shí)，他沒有畏懼，沒有痛苦。此時(shí)他認(rèn)為屬于死亡的一切都是在磨練強(qiáng)者的意志的同時(shí)，只能使他們更加自強(qiáng)不息，使他們?yōu)t灑從容的對待生活。對死亡的反抗使他達(dá)到了對生命的超越，實(shí)現(xiàn)的精神靈魂的升華。自我墮落存在于每個(gè)人的內(nèi)心黑暗之處，人生于世必須反抗自己的自我墮落。確實(shí)，人生“是一場無休無歇無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的[5]念頭，都是這一類的頑敵”?？死苟浞蛏钤谝粋€(gè)陰暗虛弱的時(shí)代，作為一個(gè)強(qiáng)者，他不斷地反抗社會(huì)中的黑暗與不公。

克利斯朵夫的反抗所要達(dá)到目的有兩各方面。其一，當(dāng)時(shí)歐洲國家處在污濁和腐敗中，民族也處在一種頹廢的精神狀態(tài)?？死苟浞蛞苑e極的態(tài)度從民族和藝術(shù)的消極因素中孤獨(dú)的站起來，打破前人的束縛，以審視的目光對待傳統(tǒng)，用全面否定的剖析，并以音樂為核心，嚴(yán)厲的批評(píng)但不失積極的吸收并光大文化精神和民族性格，試圖重建一種健康的社會(huì)風(fēng)氣和積極進(jìn)取的民族文化。其二，克利斯朵夫并非一個(gè)完美的人，他很平凡，也有七情六欲，有苦惱，有矛盾。他走過的道路艱難坎坷，這更加激發(fā)了反抗自身缺陷的精神。這在他通過對虛偽藝術(shù)的反抗中達(dá)到個(gè)人靈魂的凈化中有突出表現(xiàn)。克利斯朵夫是一個(gè)珍愛藝術(shù)而為之竭忠盡智的孤高虔敬的人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)德國藝術(shù)的虛偽、形式主義、缺少嚴(yán)肅的深刻，遍布一種死的氣息時(shí)，他無法忍受這種藝術(shù)氣息，不惜與德國藝術(shù)為敵。隨后，他逃亡到法國，他看到法國藝術(shù)呈現(xiàn)出的是一種為金錢而藝術(shù)，為金錢而一切的情形，金錢是主宰這個(gè)世界的上帝。此時(shí)，克利斯朵夫有兩大選擇：其一，要么成為金錢的奴隸，這樣可以成為巴黎人心中的有價(jià)值受尊敬的人。其二，逆水行舟，同整個(gè)腐朽的法國藝術(shù)對抗，改造社會(huì)，改革藝術(shù)，肩負(fù)起一個(gè)藝術(shù)家的使命，為藝術(shù)而藝術(shù)?？死苟浞蜻x擇了后者，追求真實(shí)的藝術(shù)，反抗沒有生命力的藝術(shù)。他信仰的是“藝術(shù)的使命是為了人生，藝術(shù)家的責(zé)任是以藝術(shù)為武器來改善人類命運(yùn)”。

[6]他認(rèn)為藝術(shù)的使命是服務(wù)人生，藝術(shù)家的終極目標(biāo)是以藝術(shù)來改善人類的命運(yùn)。他的藝術(shù)反抗，把他的生命與思想從死亡中救出來，真正的藝術(shù)拯救了他，他也改變了藝術(shù)的血液。此時(shí)他追求的藝術(shù)上升為一種宇宙人生的追求，那是一種藝術(shù)的人生。這種反抗使他升華了自己的人生，也拯救了他自身。此時(shí)他的生命如同萊茵河河水一樣，永遠(yuǎn)滾滾向前?？死苟浞蜻M(jìn)入一種純藝術(shù)的精神的追求。在這一追求中，他進(jìn)入一種清明 7

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

高遠(yuǎn)的生命境界，這種追求靠近了生命的真諦，直抵人的思想和靈魂。

通過不屈的反抗，他達(dá)到了屬于他的反抗意識(shí)：“真正的光明不是永遠(yuǎn)沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄就不是沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷。所以，你在戰(zhàn)勝外來的敵人之前，先得戰(zhàn)勝內(nèi)在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只要你不斷的自拔和更新”。[7]個(gè)人和他所面對的世界都是不完美的，這就要求人們永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗。克利斯朵夫在藝術(shù)、生命、死亡上的反抗，強(qiáng)烈的體現(xiàn)了他的反抗觀念。對生命而言，生命的價(jià)值在于戰(zhàn)斗；對于苦難而言，唯有反抗才能超越苦難，生命的個(gè)過程是一個(gè)反抗的過程，戰(zhàn)斗是一個(gè)人的使命和責(zé)任。他生來就是為了戰(zhàn)斗的，人生本就是一場無休無歇無情的戰(zhàn)斗，他是一個(gè)英雄，他必須時(shí)時(shí)刻刻與無情的敵人作戰(zhàn)。他在人生的最后時(shí)刻也這么堅(jiān)信：“我曾經(jīng)戰(zhàn)斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流浪，曾經(jīng)創(chuàng)造，有一天，我將為新的戰(zhàn)斗再生”。[8]

(四）奮斗

克利斯朵夫永不懈怠的向上精神不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，追求真善美，顯示出強(qiáng)烈的英雄氣概和人格力量。他的一生是一場戰(zhàn)斗，同時(shí)更是一個(gè)奮斗的歷程。

他的奮斗，主要表現(xiàn)在他的追求上，在對生命和藝術(shù)的追求中，展現(xiàn)出他奮斗的一生。在他的人生中，如果要生活，就必須行動(dòng)，他創(chuàng)造，所以他生存，若要停止創(chuàng)造，即使是一剎那，他也會(huì)死去。克利斯朵夫最具吸引了的人格魅力，是他永無止息的生命，而它的來源，正是他自身的創(chuàng)造和奮斗。克里斯朵夫認(rèn)為：“人生是一個(gè)永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置，工作吧！創(chuàng)造吧！人活在世界上，尋求的是生活，而不是安逸，奮斗才是一個(gè)人存在的一切意義，也是他的宿命”。[9]他在苦難的歷程中，張開雙臂擁抱生活，并將永遠(yuǎn)繼續(xù)自己的奮斗生活。甚至于彌留之際，依然抱著奮斗和希望的意志，他寓志與”即將誕生的生命“傳承者自己的奮斗。主人公的奮斗過程是創(chuàng)造的和無止境的。克利斯朵夫的奮斗追求是無止境，這與浮士德精神是想通的。但是羅曼·羅蘭在小說中并未讓克利斯朵夫在無止境追求中失落于無窮，奔馳于無極，而是在無窮的奮斗中回歸于自我的心靈，達(dá)到一種和諧的人生。

約翰·克利斯朵夫在奮斗過程中，其目標(biāo)可分為對自由生命的追求和藝術(shù)的追求。自由生命是主人公獨(dú)立人格的基礎(chǔ)，主人公一生的人生歷程，他不斷的反抗傳統(tǒng)和反抗不公社會(huì)的人格獨(dú)立意識(shí)，這正是他對生命自由性的堅(jiān)守?？死苟浞蛟?歲時(shí)就表現(xiàn)了獨(dú)立的人格。那時(shí)，小克利斯朵夫便已才華橫溢，舉辦音樂會(huì)并且相當(dāng)成功。此時(shí)，論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

父親讓他向臺(tái)下飛吻，更重要的是向大公爵的包廂表示特別的敬意，按照德國當(dāng)時(shí)音樂家的習(xí)慣，這只是一個(gè)十分平常的動(dòng)作，然而出乎意料的是克利斯朵夫?qū)Υ烁械绞謪拹?。依他的思維來看，他的表演，僅僅是因?yàn)樽约嚎釔垡魳罚魳房梢詾樗麕順啡ず拖硎?，至于有沒有掌聲，這不是他關(guān)注的。他并不在意，更不是要討好別人的歡心。當(dāng)父親逼他向公爵包廂敬禮時(shí)，他就低著眼睛，對誰都不看，始終把頭扭向別處，覺得那個(gè)罪真受不了，非常痛苦，不知道痛苦些什么？他的自尊心受到傷害，一點(diǎn)不喜歡臺(tái)下那些聽眾?？死苟浞蜃非蟮牡娜烁癃?dú)立極其純粹徹底。他是一個(gè)“只為自己而活，為了他喜歡的人而活的人格獨(dú)立之人”。[10]這種對自由追求貫穿他的一生，是他始終堅(jiān)持的精神理想。藝術(shù)上，他追求是一種不媚俗不迎合時(shí)尚的藝術(shù)。他的音樂作品都是從生命體驗(yàn)中自然流出，表達(dá)出一種對生命的忠實(shí)理解。從追求的目標(biāo)來看，他的奮斗是一種超功利的。他追求的不是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，不是為了世俗的名和利，而是一種藝術(shù)化的超功利的人生。

二、形成生命意識(shí)各要素的互補(bǔ)共融性

生命的要素是豐富的，由苦難、反抗、奮斗、孤獨(dú)構(gòu)成的克利斯朵夫的生命顯得尤為豐富。形成生命意識(shí)的各要素是互補(bǔ)的，克利斯朵夫在反抗中沖破苦難，在逆流中體驗(yàn)人生，從痛苦中他攝取了頑強(qiáng)的生命力，在苦難中的堅(jiān)持奮斗。他畢生追求的是一條通往孤獨(dú)的路，但他在奮斗中還是遇到了許多真心的朋友，許多愛他的善良的人。如舅舅，蘇茲、安德烈托、格拉齊亞??他在愛河中徜徉，也在恨河中走過，他是音樂天才，要求完美，因而處處遭人詆毀，受人攻擊。克利斯朵夫奮起反抗，同時(shí)他又是個(gè)創(chuàng)造者，對創(chuàng)造者來講，任何事物都是有意義的，誰反抗他，阻止他，誰就是一種鼓舞，一份鞭策，阻力越大，他的斗爭欲望就愈強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)就更豐富，成果就越豐富。他的一生，就是在這種反抗和奮斗交織在一起最終達(dá)到目的的一生。四要素互補(bǔ)相承，共同推動(dòng)主人公生命意識(shí)的形成。再者，形成生命意識(shí)的各要素是共融的。由痛苦中得到歡樂，在反抗中重生，在孤獨(dú)中也從未孤獨(dú)，在奮斗中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人生?？嚯y、孤獨(dú)、反抗和奮斗，它們已經(jīng)進(jìn)入一種互補(bǔ)共融的和諧關(guān)系，推動(dòng)主人公形成一種獨(dú)特的生命意識(shí)。這種生命意識(shí)是一種通過奮斗和反抗超越人生的苦難和孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)自己的音樂人生。這種生命意識(shí)以又不停息的反抗和奮斗為其生命意義，以實(shí)現(xiàn)其音樂人生為其本質(zhì)。同時(shí)音樂人生也包含兩層：其一，音樂作為他生命追求的一種目標(biāo)；其二，音樂是實(shí)現(xiàn)人生的理想的工具，它作為生命理想實(shí)現(xiàn)的工具。

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三、生命意識(shí)的特征——音樂性

（一）生命意識(shí)形成過程的音樂性

“一切藝術(shù)都是趨向音樂的狀態(tài)”。[11]文學(xué)這種藝術(shù)也不例外。羅曼·羅蘭用他熟悉的音樂藝術(shù)的方式創(chuàng)造了這部小說，因?yàn)橐魳氛菍ι^程的經(jīng)典敘述。約翰·克利斯朵夫生命意識(shí)的音樂性具體有兩個(gè)原因。其一，約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)形成的過程具有強(qiáng)烈的音樂性。誕生——發(fā)展——磨難——升華四個(gè)生命的流程正好構(gòu)成一部經(jīng)典的交響樂所具有的四個(gè)樂章。誕生之樂章是克利斯朵夫童年、青年、反抗篇，此時(shí)他追求的是宇宙天地間的一種真誠的音樂。他認(rèn)為藝術(shù)如同生命，藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，只有融入生命的音樂家才是生活在音響的宇宙中的。樂章的“發(fā)展”中，這是他在巴黎成熟時(shí)期的斗爭。他逃亡到法國，看到法國藝術(shù)是一種時(shí)興、病態(tài)、空虛的藝術(shù)，那是瘋?cè)嗽和媾奶搨蔚臇|西。他看到法國藝術(shù)的腐朽和沒有性格的特點(diǎn)，他感到極其痛苦，因?yàn)樗J(rèn)為無論什么都不能寬恕一個(gè)藝術(shù)家出賣藝術(shù)和一種不真實(shí)的藝術(shù)。他已經(jīng)嘗夠了巴黎藝術(shù)的味道，再也忍受不了那種空虛、閑蕩、萎靡、神經(jīng)衰弱的藝術(shù)，他追求的是一種有尊嚴(yán)的，偉大的、雄壯的、純潔的、健全的音樂境界。在樂章的“磨難”之篇，也正是主人公藝術(shù)追求更高境界的磨難期。此時(shí)他追求的音樂上升為一種宇宙人生的追求。接著到了樂章的“升華”篇，此時(shí)克利斯朵夫進(jìn)入一種純藝術(shù)的或者精神的境界，在這一過程中中，他進(jìn)入一種清明高遠(yuǎn)的音樂境界，這種追求靠近了生命的真諦，直抵人的思想和靈魂。音樂歷程的追求正是和生命意識(shí)同步發(fā)展的，約翰·克利斯朵夫生命意識(shí)的形成過程正是音樂追求的成熟的過程。

（二）生命意識(shí)內(nèi)容的音樂性

《約翰·克利斯朵夫》是一部獨(dú)具特色的“音樂小說”，音樂和小說的結(jié)合成為其顯著特色。羅曼·羅蘭在談到該小說所包含的音樂性說到：“我的思想所表達(dá)在主人公身上，他們互相吸引和沖突組成一區(qū)交響曲，在心靈的天空中有著旋律和節(jié)奏”[12]。正是主人公生命中蘊(yùn)含的這種節(jié)奏和旋律，讓其生命意識(shí)存在著極其強(qiáng)烈的的音樂性。他追求的是一種音樂的人生，天地萬物對其而言都具有音樂性，這種無所不在的音樂在他心中都有所感，他所見所感全為音樂。即便是屋下的萊茵河的水聲，也是一種出神入化的音樂。在夜里他聽到萊茵河的水聲波濤洶涌，急促的節(jié)奏又輕快又熱烈的往前沖刺，而多少音樂又跟著那些節(jié)奏冒上來，像葡萄藤沿著樹干扶搖直上，其中有清脆的琵琶，10

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有凄涼哀怨的提琴，也有纏綿婉轉(zhuǎn)的長笛??音樂在那里回旋打轉(zhuǎn)，舞曲美妙的節(jié)奏瘋狂似的來回?cái)[動(dòng)，一切都卷入他們所向無敵的漩渦中去了。音樂應(yīng)該是一種作為靈魂和本質(zhì)的感情的基調(diào)?？死苟浞虻囊簧歉惺芎妥非笠魳返囊簧?，他的生命意識(shí)中呈現(xiàn)出明顯的音樂性。

四、生命意識(shí)的境界——和諧

(一）從生命境界看生命意識(shí)的和諧

《約翰·克利斯朵夫》反映的是主人公心靈史詩，他的人生境界直接反應(yīng)了他生命意識(shí)的境界。在對苦難和孤獨(dú)的超越中，克利斯朵夫人生進(jìn)入一種瀟灑從容而又恬靜的境界。這里有一種意象——萊茵河，他象征和概括了主人公的一生。他從萊茵河精神中吸取力量，勇往直前，正如克利斯朵夫所想的：每經(jīng)歷一次考驗(yàn)正如河水沖垮一道堤壩，河水從一峽谷向更寬廣的峽谷流去，一次又一次，最終進(jìn)入大海，生命的境界最終歸宿到如大海深邃平靜，進(jìn)入一種包容一切生命的和諧之境。這種生命境界的和諧是愛與恨結(jié)合起來的莊嚴(yán)配偶，在這種生命境界的和諧里，克利斯朵夫?qū)㈨炠澤?，頌贊死亡，頌贊一切?/p>

（二）從音樂境界看生命意識(shí)的和諧

克利斯朵夫一生是追求音樂的一生，他的音樂境界也必然是生命意識(shí)境界的藝術(shù)表現(xiàn)?？死苟浞蛐r(shí)候在舅舅的啟迪下，獲得藝術(shù)最核心的東西——真誠。他認(rèn)為：“你們愛做什么人物都可以，但至少要真！要真，哪怕藝術(shù)和藝術(shù)家因之而受到損壞也沒有關(guān)系，假使藝術(shù)和真理不能共存的話，那就讓藝術(shù)毀滅吧。真理是生，謊言是死”。[13]由真誠這顆種子，在自己的理想土壤里生根發(fā)芽，他相信人生的情緒和藝術(shù)的情緒都是真實(shí)的。沿著真實(shí)這一要素，直到最終進(jìn)入到一種清明高遠(yuǎn)的音樂化境。他認(rèn)為音樂本來合乎天地的本性，此時(shí)的音樂境界是一種“和”的如同宇宙自然的境界。人生的旅途，充滿著悲歡離合，是非曲直，都如同音樂中的諧和音和不和諧音，長調(diào)和短調(diào)。與生命的長河一同流著，最終合二為一，所有不和諧都融入偉大的和諧中。

當(dāng)他臨終時(shí)靜觀自己的人生歷程，領(lǐng)悟到世間的一切苦樂得失都是相對的，所有的對立沖突的力量終將歸于和諧?！坝钪婢褪怯梢磺邢喾匆蛩貥?gòu)成的無始無終，無邊無際的和諧體”[14]。在那里，過去、現(xiàn)在、將來、手挽著手圍城一個(gè)圓周，平靜的同時(shí)看到了悲哀和歡樂的生長，發(fā)芽，枯萎??在那里，一切都是和諧的??[15]

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結(jié)

論

約翰·克利斯朵夫在人生的成長中，他一直要求自己有直面生活的勇氣。無論生活中的歡樂和和悲哀，光明和黑暗，美好和丑惡，都應(yīng)該在他的視野中得到嚴(yán)肅認(rèn)真的審視和思考?？死苟浞虻纳鼩v程，給我們展示了一種審美理想。這種審美理想的核心是對生活和生命的珍惜和熱愛，是在苦難中向往美好，黑暗中追求光明的勇氣和信仰，是在人生天地里與自身狹隘永無止息的抗?fàn)?，是一種推己及人及物的自律和仁愛。約翰·克利斯朵夫的死亡并不是一個(gè)結(jié)束，而是一個(gè)節(jié)奏中的一個(gè)片刻，永恒的生命氣息中的一個(gè)休止符號(hào)而已，克利斯朵夫的生命精神將和我們常伴，正如他所言：“有一天，為了新的戰(zhàn)斗，他將重生??”[16]

論約翰·克利斯朵夫的生命意識(shí)

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致謝

經(jīng)過幾個(gè)月的忙碌，本次論文已經(jīng)接近尾聲，但由于經(jīng)驗(yàn)的匱乏，難免有許多不足之處，如果沒有老師的督促和指導(dǎo)，以及同班同學(xué)的支持，想要完成這個(gè)論文是很困難的。

首先我要感謝我的論文指導(dǎo)的老師——唐桃老師，如果沒有她悉心的指導(dǎo)本次論文是很難完成的，老師平日里工作繁多，還要指導(dǎo)我們的論文，但在我做論文的每個(gè)階段，從查閱資料，論文開題報(bào)告的修改，中期檢查，到后期寫論文注意的各個(gè)問題等整個(gè)過程中都給予了我悉心的指導(dǎo)。她嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)研究的精神也是我永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，她每項(xiàng)工作都做到前面，使我們有充足的時(shí)間來安排我們的論文寫作計(jì)劃。同時(shí)，她對我們的論文都是當(dāng)面指導(dǎo)，細(xì)心解說，從而使我們一個(gè)一個(gè)的過關(guān)。

其次要感謝和我一起做論文的所有同學(xué)，你們向我及時(shí)傳達(dá)了老師的安排和計(jì)劃，此外平時(shí)還幫助我整理一些資料，如果沒有你們的幫助，我的畢業(yè)論文也不會(huì)這么順利的完成。

然后還要感謝所有的老師，為我們打下了專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，從而才會(huì)使此次論文如此順利完成。

第二篇：約翰克里斯多夫讀后感

《約翰克里斯多夫》讀后感

英語推廣學(xué)校教師王文武

我對于《約翰克里斯多夫》這本書的喜愛，雖說達(dá)不到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的程度，但也可以說是愛不釋手，書的主人公那艱苦卓絕的音樂生涯和豐富多彩的感情生活都深深地影響到我。

約翰克里斯多夫出生在萊茵河畔的一個(gè)小城，他們家是一個(gè)受人尊敬的音樂世家，祖父曾是王府樂隊(duì)的總指揮，父親經(jīng)常酗酒，母親善良卻怕事，以致家境逐漸敗落。

約翰克里斯多夫雖長得不好看，但是精神世界極為豐富，對新奇世界的憧憬、對人世的向往使他從小就萌發(fā)了做大人物的想法，后來不負(fù)眾望成為了萬眾矚目的天才。其實(shí)本書的作者羅曼·羅蘭天生是個(gè)音樂家，后來陰差陽錯(cuò)走上了文學(xué)道路，于是他只能用文學(xué)形式表現(xiàn)音樂，可想而知音樂在本書中占的分量。

一、音樂世界

他對音樂的興趣是由他祖父培養(yǎng)的，后來他父親發(fā)現(xiàn)了他的音樂愛好，于是天天逼他練琴。結(jié)果是可想而知的,雖然這讓他對音樂厭惡透頂，但同時(shí)音樂已占據(jù)了他的內(nèi)心世界。書中具體描寫了祖父和舅舅在他的音樂道路上對他的幫助，比如祖父留心隨時(shí)把孫子很長的曲調(diào)整理起來加入伴奏，取名為《童年遣興》。并幫他呈報(bào)宮廷開了專場音樂會(huì)，后來大公爵給了約翰克里斯多夫“再世莫扎特”的夸耀，這使他受到了莫大的鼓舞，也為他的成功音樂道路埋下伏筆。其實(shí)在整部小說中，作者卻沒有對約翰克里斯多夫的音樂作細(xì)節(jié)描寫，也沒有將音樂定格在特定的形式和層次上，這正是需要讀者需用心去閱讀其內(nèi)涵。

曾經(jīng)很多人說約翰克里斯多夫是貝多芬的化身，羅曼·羅蘭自己卻說約翰克里斯多夫是貝多芬式的英雄，他那曲折的一生為他所創(chuàng)造音樂增加了現(xiàn)實(shí)感。從書的開篇約翰克里斯多夫就是被河流、大風(fēng)和大鐘喚醒，而后，音樂又伴隨了他整整一生，使他超凡脫俗、卓爾不群，幫他克服了人生一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，驚心動(dòng)魄，可歌可泣，最終又輔佐他的心靈復(fù)歸平靜的大海，又使他順利抵達(dá)人生的彼岸，所以音樂在此書中占的比例是可想而知的，縱然我們無法擁有那超人的音樂天賦，但是我們能從他追尋音樂的道路中體會(huì)到自信、自強(qiáng)。

二、感情世界

約翰克里斯多夫是一個(gè)感情極為豐富的人，是正義感和愛的合體，他的感情豐富多出于他特有的沖動(dòng)和心腸太軟的弱點(diǎn)，得別是對待愛情上。先是學(xué)生彌娜，但是由于彌娜的母親的關(guān)系，兩人被迫分手，又是阿達(dá)的背叛，再是薩皮納和葛拉齊亞的離世，細(xì)數(shù)他的愛情經(jīng)歷好像都是悲劇收場。愛情的打擊還未在內(nèi)心平息，父親又醉死在溝里，弟弟都外出打工，他只有與母親相依為命?? 于是約翰克里斯多夫消沉了下去，我慶幸他消沉下去因?yàn)樗且粋€(gè)人，有肉體、有感覺、有靈魂的人，我又慶幸他沒有永久的消沉下去，在他舅舅的幫助下他找回了自己。說到他舅舅其實(shí)還有他的母親都是他生命中最重要的人，易莎——他的母親和他之間的感情，作者是大手筆的細(xì)節(jié)描寫，在中國歷史上有二十四孝的典故，那么外國故事中約翰克里斯多夫的孝順之心也達(dá)到了超乎尋常的境界，特別是他冒著生面危險(xiǎn)回國陪母親最后一晚，那一幕不知會(huì)牽動(dòng)多少人的心弦，讓多少人的心靈顫動(dòng)。當(dāng)然在那不可忽視的親情中不會(huì)少了舅舅，雖然作者沒著力用事例印證約翰克里斯多夫?qū)司烁咄蟹蛄刑氐木磹?，但是作者在字里行間說明了舅舅在約翰克里斯多夫音樂、生活中的作用。

愛情，親情都說了當(dāng)然不能忘記友情，奧利維出現(xiàn)在一個(gè)最平靜的時(shí)期。如果硬是要分的話，約翰克里斯多夫?qū)儆诶硐胝?，奧利維是現(xiàn)實(shí)者，他們兩個(gè)在這方面結(jié)合得相當(dāng)完美，因?yàn)樗麄儽舜藫碛腥绱思儩嵉挠颜x而讓生命變得更有意義。約翰克里斯多夫?qū)⑦@份友誼看得比愛情更重要，因?yàn)樗竽懽寪?，將心儀的女孩讓給奧利維并參加了他們的婚禮，而且約翰克里斯多夫?yàn)榱藠W利維改掉了自己幾十年粗聲大氣的習(xí)慣，為了奧利維去跟別人決斗，可以說是為了朋友能上刀山下火海，可謂兩肋插刀。當(dāng)然他會(huì)得到朋友的回報(bào)，奧里維一直是他精神的支持者，甚至最后為他付出了生命，可以說沒有奧里維就沒有約翰克里斯多夫事業(yè)的顛峰。其實(shí)他那豐富的情感源于情感的沖動(dòng)和心中的那份堅(jiān)守的正義感，這既是他的優(yōu)點(diǎn)又是他的致命弱點(diǎn)。他甚至為了搭救姑娘而殺死警察，最后不得不因此過上逃亡的生活，又甚至為了一個(gè)只有一面之緣的女孩去揭示一個(gè)不應(yīng)該由他來負(fù)責(zé)的誤會(huì)。當(dāng)然他的情感升華到最高境界就是愛國情感了，他的血管里流動(dòng)的是沸騰的日耳曼民族的血液，所以即使在逃亡的過程中也始終不忘他的祖國。

三、精神世界

雖然叢書的開端一直到結(jié)尾，約翰克里斯多夫那份堅(jiān)守的精神一直打動(dòng)著我，那份堅(jiān)持在中國就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他小的時(shí)候受人欺侮從來沒有屈服，而后來他為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，出于對音樂的尊重，竟然對一個(gè)唯一肯雇傭他并付給他豐厚薪水的公爵說“我絕不是您的奴隸，我愛說什么就什么！”他毅然辭去了那份優(yōu)厚的工作。在音樂中他會(huì)手舞足蹈，心潮澎湃，但是他自己的世界是單純、寧靜的，直到晚年，他和葛拉齊亞的愛情才是真正的自由。不幸的是，最終葛拉齊亞還是先離他而去，讀到這里也不盡讓人潸然淚下?。?/p>

夜靜得出奇，只能聽到窗外呼嘯的狂風(fēng)。合上《約翰克里斯多夫》，突然心中如釋重負(fù)?；蛟S我們不會(huì)有約翰克里斯多夫那么艱苦的音樂生涯，也不會(huì)有約翰克里斯多夫那曲折坎坷的命運(yùn)，雖然約翰克里斯多夫離我們遠(yuǎn)去，但就如同羅曼·羅蘭所說“他用重生代替了死亡”，這是精神的重生，像約翰克里斯多夫的那句名言“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)流淚，曾經(jīng)創(chuàng)造，讓我在你的懷抱中歇一歇，有一天，我將為新的戰(zhàn)斗而生”，這句話一直會(huì)燃燒在每一個(gè)喜歡約翰克里斯多夫的人的心中?！都s翰克里斯多夫》讀后感

讀完這本書，我感覺自己好像跑完了一場馬拉松。因?yàn)榱怂鼘?shí)在太長了。但讀完后，我感觸良多，一下子明白了很多事。克里斯多夫，他堅(jiān)強(qiáng)，他不屈，他孤獨(dú)，但他孤獨(dú)的靈魂里，卻有著英雄的血液，他的一生就是一部英雄的史詩。

他出生在萊茵河畔的音樂世家，對應(yīng)音樂有著過人的天賦，又受他舅舅和祖父的影響，對音樂產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感。他很堅(jiān)強(qiáng)，才十多歲就要養(yǎng)家糊口，在這個(gè)艱辛而漫長的過程中，他的音樂造詣更深了。但他的思想?yún)s不為世人所理解，他很孤獨(dú)。最終他因卷入一場斗爭而被通緝，被迫流亡法國。

在法國，很多人看到了他的音樂才華，同樣，他們對克里斯多夫堅(jiān)持自己的風(fēng)格不為理解。因此，他四處碰壁，生活落魄。一個(gè)流落他鄉(xiāng)的天才，寧可餓死也不肯像那些所謂的上流人士屈服，這是一種多么偉大的情操??！

克里斯多夫，他不是一個(gè)完美的人，他有很多毛病甚至缺陷，但他有一個(gè)高尚的靈魂，有一種遇挫不怕，創(chuàng)作不休的精神。這就夠了，英雄不是沒有卑劣的情操，只是沒有被它俘虜罷了。

這本書給我另一個(gè)震撼是克里斯多夫和奧利維埃之間忠貞的友誼。他們初識(shí)時(shí)，就對對方產(chǎn)生了一種不可名狀的好感。他們同住一間屋子的日子，每天經(jīng)歷著貧窮的煎熬和不得志的苦悶。但這些日子卻是他們一生最美好的時(shí)光，相濡以沫，無話不說，心靈相惜。魯迅說：“人生的一知己足矣！”雖然后來他們之間有過一些誤會(huì)，但最終和好如初。他們之間那種情之真，愛之切，確實(shí)讓人潸然淚下。

因此，當(dāng)奧利維埃不幸慘死之后，他崩潰了，累了，那如火的熱情消退了。這是他人生的另一個(gè)轉(zhuǎn)折。他在瑞士隱居十年，潛心創(chuàng)作。當(dāng)他再次回到巴黎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己已不再是當(dāng)年那個(gè)人們談中格格不入的落魄音樂家了。他名聲大噪，大的音樂被人們爭相演唱。面對這一切，他只是笑笑，泰然面對這一切。如果這發(fā)生在十幾年前，他一定高興壞了。

是啊，這時(shí)的克里斯多夫變了。他不再是當(dāng)初那個(gè)易怒，暴躁的他了。他冷靜了，升華了。現(xiàn)在的他，淡泊，無所爭，生活中只有音樂和他最愛的人葛拉齊婭。

一本書完，一個(gè)英雄走完了他的一生，平凡而偉大。充滿了精彩，貧窮過，失意過，拼搏過，愛過，傷心過，滿足過，成功過。這就夠了。

《約翰克里斯多夫》讀后感

很不會(huì)寫讀后感、觀后感之類的文字，恐怕自己拙笨的文字無法言盡本來的內(nèi)容。但對于這本書卻由衷的想留下一些自己讀過的退跡，它斷斷續(xù)續(xù)陪同了近三個(gè)月的時(shí)間，仿佛自己已夢游般伴著克利斯朵淌游在那個(gè)年月的歐羅巴，那里的萊茵河、阿爾卑斯山脈......以至于在現(xiàn)實(shí)中迫不及待地想踏上那塊土地去探尋他的足跡，盡管此時(shí)的歐洲非彼時(shí)的歐洲。引用譯者的序言以及深刻打動(dòng)自己的文字來簡單的記錄這部巨著。

正如譯者言，這本書不止是一部小說，而是人類一部偉大的史詩，它所描繪的不是人類在物質(zhì)方面而是在精神方面所經(jīng)歷的艱險(xiǎn)，它是千萬生靈的一面鏡子。

作者把整個(gè)十九世紀(jì)末期的歐洲思想史、政治史、民族史、藝術(shù)史來做為克利斯朵夫的背景，于是本書在描寫一個(gè)個(gè)人的性格以外，更具反映了某一特殊時(shí)期的歷史性。

對于這部既不是小說也不是詩的巨著，據(jù)作者自白，說它有如一條河，萊茵這條橫貫歐洲的巨流是全書的象征，于是，此書便極富于音樂意味的，包藏?zé)o限生機(jī)的“江聲浩蕩......”開了篇。

書中描寫了克利斯朵夫在音樂上天才般的創(chuàng)造以及對當(dāng)時(shí)音樂弊端的抨擊；描述了因?yàn)槊付油▏屠璧纳睿淮罅康奈淖直容^了德法兩國在思想藝術(shù)上的區(qū)別；描述了朵夫少年到青春萌動(dòng)時(shí)期交往過的女性：彌娜，薩皮娜，阿達(dá)，安多納德；描寫了在他生命中占據(jù)重要位置的朋友－奧里維以及奧里維死后對他心靈摧毀性的打擊；直至生命的暮年遇到了心靈的歸宿－葛拉齊亞。卻因?yàn)榉N種原因不能結(jié)合。精神上水乳交融，靈魂上合二為一，但是肉體上始終保持了朋友間的尺度。

他的一生都在逃亡中顛簸流離卻創(chuàng)造出了偉大的音樂！他一生未曾結(jié)婚卻到生命的終了有兩個(gè)視同已出的孩子－奧里維的兒子喬治和葛拉齊亞的女兒奧絡(luò)拉。

他在平靜中走向天堂，正如書中寫到：噢，歡樂，眼看自己在上帝的至高的和平中化掉，眼看自己為上帝效勞，竭忠盡力的干了一輩子：這才是真正的歡樂！

如果你熱愛音樂，你一定會(huì)陶醉在其中，雖然你無法真切地聽到朵夫的作品；如果你熱愛生命，你會(huì)在朵夫身上發(fā)現(xiàn)在共鳴，并且得到更多的力；如果你心灰意冷，看看朵夫受的苦吧，自己的那些挫折，又算得了什么！

沿著自己的記憶之河，記錄幾小段共鳴于心的文字。

物我同化 朵夫飽含有豐滿無比的創(chuàng)造力，正如：只有創(chuàng)造才是歡樂，唯有創(chuàng)造的生靈才是生靈，......所謂完美并非圓滿無缺，而是顛覆不破地，再接再歷的向著比較圓滿的前途邁進(jìn)的意思，直至達(dá)到物我同化的境界。

真正的光明 真正的光明決不是沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蓋罷了，而真正的英雄決不是沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操屈服罷了。和奧里維的友誼 “我有一個(gè)朋友了，找到了一顆靈魂，使你在苦惱中有所依傍，有一個(gè)溫柔而安全的托身之地，使你在驚魂未定之時(shí)能夠喘息一會(huì)兒，那是多么甜美啊，不再孤獨(dú)了，只要能生死相共，便是痛苦也成為歡樂了！”

復(fù)活 生命回來了，而克利斯朵夫的愛也醒過來了，得到上帝恩寵的靈魂簡直是一樁奇跡！靈魂從惡夢中覺醒，心又跳動(dòng)了，枯涸的泉水又開始流了。愛情的精神境界 各人都對朋友傾吐心中的苦悶，也聽著朋友的苦悶，互相交換之下，連悲哀本身都有變成歡樂了；覺得自己整個(gè)兒被朋友的精神包圍了，心里只有一片歡樂的感覺。他閉著眼睛，彈著一些奇妙的東西，于是她體會(huì)到這個(gè)房間的美，其中充滿了出神入化的音樂；她也聽到這顆心仿佛就在自己胸中跳動(dòng)；于是人間的太陽射出一道新的光明，透過幻夢的幕，又帶來了一次春天。

《約翰克里斯多夫》讀后感

任何努力決不落空,或許許多年都會(huì)了無音訊;卻突然有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的思想已經(jīng)有了影響.------約翰克里斯多夫

曾經(jīng)很多人說約翰克里斯多夫是貝多芬的化身，羅曼羅蘭自己卻說約翰克里斯多夫是貝多芬式的英雄。他那曲折的一生為他所創(chuàng)造音樂增加了現(xiàn)實(shí)感。從書的開篇約翰克里斯多夫就是被河流、大風(fēng)和大鐘喚醒，而后，音樂又伴隨了他整整一生，是他超凡脫俗、卓爾不群，使他克服了人生一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，驚心動(dòng)魄，可歌可泣，最終又輔佐他的心靈復(fù)歸平靜的大海，又使他順利抵達(dá)人生的彼岸，所以音樂在此書中占的比例是可想而知的，縱然我們無法擁有那超人的音樂天賦，但是我們能從他追尋音樂的道路中體會(huì)到自信、自強(qiáng)。如同羅曼羅蘭所說“他用重生代替了死亡”,也正如約翰克里斯多夫的那句名言“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)流淚，曾經(jīng)創(chuàng)造，讓我在你的懷抱中歇一歇。有一天。我將為新的戰(zhàn)斗而生”，這句話一直會(huì)燃燒在每一個(gè)喜歡約翰克里斯多夫的人的心中。

有時(shí)候，我們愛的不是藝術(shù)本身，而是藝術(shù)的精髓--------感情。就像約翰克里斯多夫，曾為朋友創(chuàng)作音樂，因?yàn)樗懈星?，有故事。真誠，不說謊，所以顯得格外珍貴。

喜歡看《約翰?克里斯多夫》，喜歡看他在成長的那一段中經(jīng)歷的混沌、曖昧、矛盾和騷亂?？死苟浞蛳竽贻p的西格弗里德一樣，天真，專橫，過激，橫沖直撞的去征討當(dāng)時(shí)的社會(huì)的與藝術(shù)的謊言，揮舞著堂?吉訶德式的長矛，去攻擊騾夫，小吏，磨坊的風(fēng)輪，和德法兩國的節(jié)場。頑強(qiáng)的意志，簇新的天才，被更趨頑強(qiáng)的和年代久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)與民族性拘囚在樊籠里。他在和社會(huì)奮斗，和過去的歷史奮斗，更得和人類固有的種種根性奮斗。一個(gè)人唯有在這場艱苦的戰(zhàn)爭中得勝，才能打破青年期的難關(guān)而踏上成人的大道。兒童期所要征服的是物質(zhì)世界，青年期所要征服的是精神世界。還有最悲壯的是現(xiàn)在的自我和過去的自我沖突：從前費(fèi)了多少心血獲得的寶物，此刻要費(fèi)更多的心血去反抗，以求解脫。他周身晃動(dòng)著貝多芬的火苗，從萊茵河大步地燃燒過來，又在法蘭西繼續(xù)著他革命的氣息。

在學(xué)生時(shí)代浪漫的我不能完全理解，像約翰?克里斯多夫一樣生活有多么困難，像他火一樣渴望美和愛情，無論任何險(xiǎn)惡和遭遇都不能阻止他心中不泯的理想有多么困難。十幾年過去，活生生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，再讀，除了激情與斗志，更多地體察到了約翰?克里斯朵夫那脆弱柔軟的心。期待一個(gè)華麗的人生，即使受苦，奮斗也值得驕傲，即使苦難也富有詩意?，F(xiàn)在我終于相信，所有蒼茫悠遠(yuǎn)的往事總不免消失于虛空，無論經(jīng)過怎樣的悲喜，對大部分的人來說全部努力最終都不過只是完成了普通生活，而苦難就是苦難，通常沒有任何正面意義。即便是靠著自由的熱情和意志生活的約翰.克里斯多夫也會(huì)彈一首他的死敵勃拉姆斯的一首曲子。并唱著：“我感謝你曾經(jīng)愛過我，希望你在別處幸福??”

克里斯多夫的一生充滿了斗爭，困擾和沖突。他的藝術(shù)生涯也是異常坎坷，但他在矛盾中仍能保持人格的獨(dú)立，從來不為他人所驅(qū)使，這是最為可貴的一點(diǎn)。一個(gè)赤子清楚地知道自己想要什么，明白不去按照社會(huì)他人的意愿，改變自己，而是把對自己的性格，靈魂，意志，心智的支配權(quán)牢牢握在手中，從而為自己更好的燃燒生命，發(fā)出光和熱，照亮身邊的人，前方的路：路的盡頭，就是他們渴盼已久的寧靜。

第三篇：《約翰克里斯多夫》讀后感

《約翰克里斯多夫》讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《約翰克里斯多夫》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

我欣賞《約翰·克里斯朵夫》的什么呢？很多，比如情節(jié)，比如人物，比如語言。但是，許多時(shí)候，讀書不是讀情節(jié)，不是讀語言，只是讀一種感覺，一種感受，一種能撼動(dòng)你心的真情。我從克里斯朵夫的世界里，感受著一種熟悉而又陌生的情感美、崇高美，我想這是一種普遍的升華了的美，是平常生活里壓抑了的美。這種美在每個(gè)人的心里，在心靈深處，在許多人渴望的世界里。人是多么孤獨(dú)的動(dòng)物啊，然而有時(shí)又是多么熱鬧。

現(xiàn)在這個(gè)年齡，重讀它，味道真的和高中時(shí)讀它不一樣了。然而，它還是好，那么好，令我深深讀進(jìn)去，令我感慨，流淚，反思。當(dāng)然，我關(guān)注的內(nèi)容、細(xì)節(jié)已經(jīng)變了。然而，一個(gè)人的歷程里，總會(huì)有一些東西能夠激起你的共鳴，讓你在回味中沉浸，在沉浸中回味。

克里斯多夫不是十全十美的，但是他真誠、坦蕩、執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、具有強(qiáng)烈的反抗精神，雖然他有一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，但他更有英雄的血液。他身上有很多值得我學(xué)習(xí)的地方！他出生在一個(gè)音樂世家，他把風(fēng)聲、水聲以及自然界中的一切聲響融入在他的音樂里，對音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，雖然他才10幾歲就要承擔(dān)起養(yǎng)家的重任，但這一點(diǎn)都不妨礙他對音樂的追求，雖然所有世人對他的思想很不理解，而且卷入一場斗爭而被通緝，被迫流亡法國。所有的不幸，反而促使了他對音樂產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的情感，他的音樂造詣更深了。

反過來看看我自己，從小就開始學(xué)習(xí)鋼琴和長笛，雖然有良好的環(huán)境好老師，但有時(shí)怕吃辛苦，能少練的就少練，反過來看看約翰?？死锼苟喾蛩髀湓诜▏臅r(shí)候，為了堅(jiān)持自己的音樂風(fēng)格，寧可餓死也不肯像那些所謂的上流人士屈服，這是一種多么偉大的精神境界??！當(dāng)他有一天功成名就，再也不是那個(gè)默默無聞、落魄音樂家了。他的作品都被人們爭相演唱。然而，他仍然很淡定，坦然面對這一切，一點(diǎn)都不驕傲。顯示了他的平凡和偉大。讀完這本書，讓我更知道如何克服自己的不足，不放棄、不自卑的面對逆境和困苦；不驕不燥的面對成績；用情之真，愛之切的心態(tài)去面對友誼。我相信，伴隨約翰?？死锼苟喾蛘簧囊魳?，從今之后，也會(huì)伴隨著我，走過人生的每一個(gè)階段，我相信，音樂不僅讓約翰克里斯多夫的世界變得絢爛迷人，也會(huì)讓我的`世界變得豐富多彩。

約翰?？死锼苟喾蚴遣皇抢硐胫锌赏豢杉暗哪?？其實(shí)這已經(jīng)不重要了，重要的是他告訴我們——英雄就是從不向命運(yùn)低頭的人。他喜，他怒，他悲，他痛，但是，他不沉淪。他的生命是為著自己的理想而點(diǎn)燃，他的一切是為了追求而執(zhí)著。此外，他一生的桀驁不馴，我認(rèn)為也相當(dāng)鼓舞人。永不放棄的抗?fàn)帲c無時(shí)無刻的激情，到了老年無我兩忘的恬靜，都令人神往！

《約翰克里斯多夫》是一部傳記體小說，是羅曼羅蘭藝術(shù)水平的最高體現(xiàn)。它規(guī)模宏大，條理清晰，內(nèi)容豐富，寓意深刻。集浪漫主義之大成，創(chuàng)立了傳記體小說的典范。的確，與一般小說相比，它更有詩的優(yōu)美，歌的雄渾。你很難想象，這百萬字的長篇，它的藝術(shù)水準(zhǔn)竟可以保持在一個(gè)令諸多文人嘆為觀止的高度上。與此同時(shí)，羅曼羅蘭的批評(píng)、剖析、譴責(zé)的聲音，也如洪鐘一般在書中回響著。

人們常常以為，浪漫主義藝術(shù)家把自己鎖在象牙塔里，住在柏拉圖的理想國里，畫幾幅《圣母加冕》，奏一曲《梁?！?，難道就能從此穿越到大清去了嗎？不可能！羅曼羅蘭與眾多最偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家一樣，他有一顆天父般雄健的心靈與廣闊的胸襟。他們創(chuàng)造的唯美的浪漫主義作品，就像火炬，照亮了昏沉的現(xiàn)實(shí)，讓每一片腐爛的塵埃無處遁逃。

如今，或者說是從古至今，有許多偉大的浪漫主義者，他們從來不“穿越”，也從來不在下午滿街走；同樣，也有許多人以“藝術(shù)”的名義，想偷渡到天堂里去。富于幻想、崇尚自由、回歸人性，本都是極好的。但，思想與藝術(shù)，不是孤立存在的，也不可以拋棄現(xiàn)實(shí)。李白有詩：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

他已脫凡塵，遁入仙界，卻還是傷痛于洛陽一帶叛軍的橫行、生靈的涂炭。這，是一個(gè)真人，一個(gè)有血有肉的偉大心靈對于苦難勇敢的凝視與反思。

沒有辦法，我們需要直面生活，猶如那狂人的雙眼；猶如那羅曼羅蘭。社會(huì)的黑暗——如果有，社會(huì)的血跡——如果有，我們要去看、去擦、去治。不要以為藝術(shù)與美會(huì)因塵俗而消亡。要知道，《格爾尼卡》是畢加索先給全人類最偉大的杰作，而它，描繪的是屠殺與壓迫，卻激發(fā)我們爭取生命與正義。

人之所以為人，究竟是因?yàn)槔硇?？還是感性？我們爭論了那么多年，應(yīng)該有個(gè)結(jié)果了。

原來，理性、智慧使我們找到前進(jìn)的方向；而感性、愛是我們不濫用理性，并使智慧得以永久的存在而不至于消泯的保證?？死锼苟浞螂m是一位藝術(shù)家，但他繼承了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)諸多先哲們的夙愿：以人為本、自由無價(jià)。因?yàn)橹挥羞@樣，人類才得以興旺壯大。而要達(dá)到它們，作為一個(gè)藝術(shù)家，就要用無悔的狂熱與深情去沖破人為或天然的枷鎖。

唯有感性，不愿直面現(xiàn)實(shí)，那不是藝術(shù)，因?yàn)槟鞘菬o根之水；唯有理性，被顧慮銬住手腳，那不是藝術(shù)，是空想。

藝術(shù)之所以為藝術(shù)，是因?yàn)樗匀祟惿鐣?huì)污濁的，卻洗凈了我們心中的愚魯和自私。

第四篇：約翰克里斯多夫讀后感

讀《約翰克里斯多夫》有感

從圖書館借回來這本書，傅雷的譯本，共三冊，本來打算在兩天內(nèi)讀完的，結(jié)果中間斷斷續(xù)續(xù)有些事，最后看完這本書，還是沒有超過一個(gè)星期。

看第一冊時(shí)是耐著性子看，看第二冊時(shí)已經(jīng)有了興趣，但是有些地方寫到法國的風(fēng)土人情社會(huì)概括，還是會(huì)粗粗地瀏覽一遍便跳過去，等到看到第三冊，這本書里的任何一個(gè)字，都不肯跳過去了。

翻開這本書的題記，羅曼羅蘭就說，把這本書獻(xiàn)給全世界正在戰(zhàn)斗的人們。然后往下讀，又看到《約翰克里斯朵夫》這一名字的出處，“當(dāng)你遇到約翰克里斯朵夫的面容之日，便是你將死而不死之日”。我當(dāng)下便覺得，我找對書了。或者是書找對我了，冥冥之中又安排我在此時(shí)讀這本書，在我“將死之日”，給予我力量去重生。

我知道這個(gè)世界上沒有多少人懂“戰(zhàn)斗”這兩個(gè)字的意思，可是我同樣也知道這個(gè)世界上有數(shù)不清的人在“戰(zhàn)斗”。他們在人生中孤獨(dú)掙扎，時(shí)而也彷徨墮落，是的，他們彷徨，迷茫，脆弱，有太多局限，但是他們終究不肯屈服于眼前的被統(tǒng)治，要為自己的自由而戰(zhàn)。

他們本可以“樂天知命”，上帝給我哪些，我就享受哪些。亦或者他們不斷的掙扎戰(zhàn)斗，最后的結(jié)果仍是失敗，仍是回到原點(diǎn)。但是他們相信，他們生來是要做戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士最大的光榮，是“死得其所”，馬革裹尸，削減沙場，乃是他們最光榮的歸宿。就像寶劍，即使命中注定就要被折斷，但是戰(zhàn)斗過的劍鋒，你抹殺不了刻在他上面的驕傲。

克里斯朵夫最終還是一死，就像書中所講到的一樣，“每個(gè)人都要輪到去登上千古長存的受難的高崗，每個(gè)人都要遇到千古不滅的痛苦，抱著沒有希望的希望，每個(gè)人都追隨著抗拒過死，否認(rèn)過死，而終于不得不死的人”，面對冥冥中掌管這一切的，他最終還是失敗。但是這種失敗，乃見證了他人生的意義?！八瓜氯チ耍获R蹄踐踏著，鮮血淋漓的爬著，爬到了山頂上，鍛煉靈魂的野火在云中吐著火焰……戰(zhàn)斗完了，精辟歷盡，于是他珍惜他的失敗，明白了他的界限，努力的在主替我們劃定的范圍內(nèi)，完成主的意志，為的是等待播種收獲，把那些艱苦美妙的勞作做完一吼，能有權(quán)利躺在山腳下休息，對陽光普照的山峰說，祝福你們，我不欣賞你們的光明，但你們的陰影對我是甜美的”

讀完這本書，你會(huì)明白，對于這種天生要做戰(zhàn)士的人，他一生最大的幸福，或者上天能給予他的最大眷顧，就是能和一個(gè)懂他的，愛他的人共同走過人生。但是可惜的是，克里斯朵夫，上帝連這一點(diǎn)都沒有給他。寫下這句話的意思，就是要告訴那些戰(zhàn)斗的人，一個(gè)愛你懂你的人對你人生的重要，不要低估他們。

09歷史一吳蘭婷

第五篇：約翰.克里斯多夫讀后感

讀《約翰·克里斯多夫》有感

翻開這本書的題記，羅曼羅蘭就說，把這本書獻(xiàn)給全世界正在戰(zhàn)斗的人們，然后往下讀，又看到《約翰·克里斯多夫》這一名字的出處，“當(dāng)你遇到約翰克里斯多夫的面容之日，便是你將死而不死之日”。我當(dāng)下便覺得，我找對書了，或者說書找對我了。

《約翰·克里斯多夫》是一部通過主人公一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)一系列矛盾沖突，宣揚(yáng)人道主義和英雄主義的長篇小說。小說描寫了主人公奮斗的一生，從兒時(shí)音樂才能的覺醒、到青年時(shí)代對權(quán)貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達(dá)到精神寧靜的崇高境界。

約翰·克利斯朵夫是一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象，他身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求的英雄氣概。然而，約翰·克利斯朵夫的經(jīng)歷和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和生活的力量；平民階層的社會(huì)地位使他接近人民，對封建等級(jí)和門閥精神魅力以造福人類。

我知道這個(gè)世界上沒有多少人懂“戰(zhàn)斗”這兩個(gè)字的意思，可是我同樣也知道這個(gè)世界上有數(shù)不清的人在“戰(zhàn)斗”。他們在人生中孤獨(dú)掙扎，時(shí)而也彷徨墜落，是的，他們彷徨、迷茫、脆弱、有太多局限，但是他們終究不肯屈服于眼前的被統(tǒng)治，要為自己的自由而戰(zhàn)。

他們本可以“樂天知命”，上帝給我哪些，我就享受哪些，亦或者他們不斷地掙扎戰(zhàn)斗，最后的結(jié)果仍是失敗，仍是回到原點(diǎn)，但是他們相信，他們生來是要做戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士最大的光榮，是“死得其所”，馬革裹尸，削減沙場，乃是他們最光榮的歸宿。就像寶劍，即使命中注定就要被折斷，但是戰(zhàn)斗過的劍鋒，你抹殺不了刻在他上面的驕傲。

約翰克里斯多夫最終還是一死，就像書中所講到的一樣，“每個(gè)人都要輪到去登上千古長存的受難的高崗，每個(gè)人都要遇到千古不滅的痛苦，抱著沒有希望的希望，每個(gè)人都追隨著抗拒過死，否認(rèn)過死，而終于不得不死的人”，面對冥冥中拿管這一切的，他最終還是失敗。但是這種失敗，乃見證了他人生的意義。

“他倒下去了，被馬蹄踐踏著，鮮血淋漓的爬著，爬到了山頂上，鍛煉靈魂的野火在云中吐著火焰??戰(zhàn)斗完了，筋疲力盡，于是他珍惜他的失敗，明白了他的界限，努力的在主替我們劃定的范圍內(nèi)，完成主的意志，為的是等待播種收獲，把那些艱苦美妙的勞作做完一吼，能有權(quán)利躺在山腳下休息，對陽光普照的山峰說，祝福你們，我不欣賞你們的光明，但你們的陰影對我是甜美的?！?/p>

這本書讓我明白，對于這種天生要做戰(zhàn)士的人，他一生最大的幸福，或者上天能給予他的最大眷顧，就是能和一個(gè)懂他的、愛他的人共同走過人生，但是可惜的是，克里斯多夫，上帝連這一點(diǎn)都沒有給他。寫下這句話的意思，就是要告訴那些戰(zhàn)斗的人，一個(gè)愛你懂你的人對你人生的重要，不要低估他們。

最后，我想說，自然有人，天生要為人生的價(jià)值和意義掙扎、奮斗，他們不肯因?yàn)檠矍疤摷俚墓饷鞫云燮廴?，于是勇敢地走入黑暗，去探求真正的光明，很多人在這條路上倒下了，也有很多人在繼續(xù)前進(jìn)，讓我向你們致敬，在黑暗中為光明掙扎的、不肯放棄的人們。