第一篇：把握核心素養(yǎng)的主題實(shí)質(zhì)

把握核心素養(yǎng)的主題實(shí)質(zhì)

義棠中心校

宋果梅

教育的根本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。隨著改革的深入，跟隨世界各國(guó)教育改革的走向，我們?cè)絹?lái)越把“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”聚焦在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)上，換個(gè)角度說(shuō)，核心素養(yǎng)正是要準(zhǔn)確而具體地回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，所以，核心素養(yǎng)這一主題的實(shí)質(zhì)就是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”。討論、研究核心素養(yǎng)，有許多不同的視角。

首先，核心素養(yǎng)關(guān)注的是人，核心素養(yǎng)的提出與明晰促使教育發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。不言而喻，核心素養(yǎng)是人所應(yīng)具備的品格和能力，離開人，就無(wú)所謂有核心素養(yǎng)；離開人，核心素養(yǎng)就失去了存在的主體，也就失去了價(jià)值意義。事實(shí)上，忽略人、忽略學(xué)生發(fā)展的情況在教育中時(shí)有發(fā)生，有時(shí)甚至到了熟視無(wú)睹、司空見慣的程度，最為突出的就是，只見課程不見人，只看教材不看人，只有教學(xué)沒有人，學(xué)生被遮蔽了，學(xué)生不見了。課程、教材、教學(xué)都是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展有存在的，課程、教材、教學(xué)的價(jià)值意義就體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展上，學(xué)生缺失了，課程、教材還有價(jià)值嗎？當(dāng)然，我們不能無(wú)限放大核心素養(yǎng)的作用，以為它可以解決所有問(wèn)題，但無(wú)可非議的是，核心素養(yǎng)可以引導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的轉(zhuǎn)移，從教知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W生素養(yǎng)的培養(yǎng)，從追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率轉(zhuǎn)向?qū)W生的品格、能力培養(yǎng)、確立課程育人、教學(xué)育人的核心理念，并使之成為教育信念。這樣，以學(xué)生發(fā)展為本才能真正得到落實(shí)。

其次，教育的重大轉(zhuǎn)向，要求基于核心素養(yǎng)、努力探索、建構(gòu)具有中國(guó)特色的育人模式——立德樹人。任何教育都在建構(gòu)自己的育人模式，問(wèn)題在于建構(gòu)的是什么樣的育人模式，育什么樣的人。值得注意的是，核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一個(gè)重要舉措，而立德樹人這一根本任務(wù)就是要建構(gòu)具有中國(guó)特色的育人模式。所謂立德樹人，其基本內(nèi)涵是：為什么要通過(guò)立德來(lái)樹人，立什么樣的德，樹什么樣的人等等。核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，非常明確地將人的道德素養(yǎng)置于重要地位，比如國(guó)家情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)取Ｍ瑫r(shí)，核心素養(yǎng)也回應(yīng)了“為什么要通過(guò)立德來(lái)樹人”的問(wèn)題。核心素養(yǎng)與核心價(jià)值觀都屬于價(jià)值范疇?？倳泴?duì)核心價(jià)值觀作了精辟的解釋：核心價(jià)值觀就是德，既是個(gè)人之小德，又是社會(huì)、國(guó)家之大德。而倫理道德正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底色和本色，立德樹人是具有中華文化特色的又具有時(shí)代特點(diǎn)的育人模式。核心素養(yǎng)——立德樹人——育人模式，形成了鮮明的邏輯線索。研究、落實(shí)核心素養(yǎng)、最為根本的意義就是推動(dòng)教育的轉(zhuǎn)向，在探索中建構(gòu)育人模式。

再次，核心素養(yǎng)深層次的意義還在于我們要學(xué)會(huì)改變。不論核心素養(yǎng)是怎么規(guī)定、怎么表述的，學(xué)會(huì)改變這一核心要義就包含在核心素養(yǎng)之中。促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，既要求幫助學(xué)生形成較為穩(wěn)定的核心素養(yǎng)，又要求幫助學(xué)生完成創(chuàng)新思維品質(zhì)的提升和探究方式的建構(gòu)。必備品格和關(guān)鍵能力不足封閉的而是開放的，不是靜止的而是發(fā)展的，學(xué)生正是在這樣的核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，走向世界，走向未來(lái)。認(rèn)識(shí)與把握核心素養(yǎng)，不認(rèn)識(shí)和把握“學(xué)會(huì)改變”這一實(shí)質(zhì)要義是不行的。

第二篇：英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

程曉堂 趙思奇

摘要：發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)是深化基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程改革的重大舉措之一。在綜述國(guó)內(nèi)外學(xué)科核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，論述了中國(guó)語(yǔ)境下發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值，著重闡釋了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并為培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)提出了建議。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)學(xué)科；英語(yǔ)教學(xué)；核心素養(yǎng)

一、引言

2014年3月，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），提出了“核心素養(yǎng)”這一重要概念，要求將研制與構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系作為推進(jìn)課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。《意見》發(fā)布以后，關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的討論迅速成為教育界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。但是，關(guān)于中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的研究仍處于起步階段，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑、核心素養(yǎng)的測(cè)評(píng)方法等問(wèn)題，學(xué)界仍在探索之中，尚未形成相對(duì)成熟的認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要通過(guò)基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。各學(xué)科的課程都要為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)服務(wù)，都要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容幫助學(xué)生形成關(guān)鍵能力和必備品格。所以，在核心素養(yǎng)這個(gè)大概念下，衍生出各學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，如語(yǔ)文核心素養(yǎng)、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)、英語(yǔ)核心素養(yǎng)等。因此，無(wú)論是從理論層面上，還是從實(shí)際操作層面上，都有必要開展基于學(xué)科的核心素養(yǎng)研究。本文在國(guó)內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的大背景下，探討中國(guó)語(yǔ)境下發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值，著重闡釋英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

二、關(guān)于核心素養(yǎng)的理論與實(shí)踐研究現(xiàn)狀

雖然國(guó)內(nèi)從政策層面上提出核心素養(yǎng)的概念是近期的事情，但國(guó)內(nèi)教育界對(duì)核心素養(yǎng)的概念并不完全陌生。世界上很多國(guó)家和國(guó)際組織已經(jīng)提出了適用于本國(guó)或相關(guān)地區(qū)（組織）的核心素養(yǎng)框架，并制定了相應(yīng)的教育政策。我國(guó)已有不少學(xué)者介紹了這些方面的情況，也探討了對(duì)中國(guó)教育改革的啟示。

（一）關(guān)于核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究

描述和界定學(xué)生核心素養(yǎng)是世界教育改革浪潮中反復(fù)摸索與實(shí)踐的產(chǎn)物。雖然現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵的闡述各有不同，但是這一概念所體現(xiàn)的以人為本的教育思想和回歸教育“育人”本質(zhì)的思想是被廣泛認(rèn)同的。核心素養(yǎng)的問(wèn)題實(shí)際上是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。基于核心素養(yǎng)的教育，既包括傳統(tǒng)的知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，特別關(guān)注人與社會(huì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。這一思想與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（簡(jiǎn)稱“經(jīng)合組織”）的核心素養(yǎng)模型中的人與工具、人與自己、人與社會(huì)三個(gè)維度也大致相符。

在闡述或定義核心素養(yǎng)時(shí)，許多研究者參考了國(guó)外已有的較成熟的概念體系，并探討了這些體系對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型構(gòu)建的啟示，如裴新寧、劉新陽(yáng)和張娜分別梳理了歐盟和經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)模型的發(fā)展歷程和關(guān)鍵概念，并為我國(guó)核心素養(yǎng)的研究提出了建議。這些建議主要集中在研究過(guò)程和對(duì)核心素養(yǎng)的遴選與界定。例如，研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)綜合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜乙庖?，綜合考慮利益相關(guān)者的意見，應(yīng)得到大規(guī)模調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐和政策支持。描述和界定核心素養(yǎng)應(yīng)注意結(jié)合我國(guó)的文化背景和教育情境，選取那些可教可學(xué)的、具有普遍性和關(guān)鍵性的素養(yǎng)。雖然這些啟示和建議仍有待落實(shí)，但為研究者借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)提供了思路。

值得注意的是，一些研究者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，對(duì)研制學(xué)生核心素養(yǎng)提出了有建設(shè)性的建議，如柳夕浪認(rèn)為，應(yīng)借鑒核心素養(yǎng)的研究成果來(lái)豐富和完善我國(guó)的素質(zhì)教育。辛濤、姜宇提出，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型。辛濤、姜宇、劉霞從建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的需求、我國(guó)的教育目標(biāo)、國(guó)外對(duì)核心素養(yǎng)的遴選原則等幾方面解讀了核心素養(yǎng)。他們指出，“核心素養(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)和能力，還包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要這一要求。核心素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和措施的研究

由于我國(guó)的核心素養(yǎng)研究剛剛起步，許多研究者都在關(guān)注其他國(guó)家和地區(qū)較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，探討值得借鑒的培養(yǎng)核心素養(yǎng)的途徑和措施。最受關(guān)注的三項(xiàng)措施是基于核心素養(yǎng)的課程體系設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)和教學(xué)方法創(chuàng)新。其中，課程體系、評(píng)價(jià)體系與核心素養(yǎng)有不同程度的結(jié)合或互動(dòng)；教學(xué)方法是落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要手段之一，需要核心素養(yǎng)模型的指導(dǎo)。

1．核心素養(yǎng)與課程體系

核心素養(yǎng)是對(duì)教育目標(biāo)的詮釋，與課程體系的結(jié)合是一種國(guó)際趨勢(shì)，甚至有人說(shuō)“核心素養(yǎng)是課程設(shè)計(jì)的DNA”。要想通過(guò)課程設(shè)計(jì)將核心素養(yǎng)落實(shí)到教育過(guò)程中，一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是厘清課程設(shè)計(jì)與核心素養(yǎng)的關(guān)系。辛濤、姜宇、王燁暉歸納了核心素養(yǎng)與課程體系互動(dòng)的三種模式：第一種是核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外并相互融合，以美國(guó)、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為代表；第二種是在課程體系中設(shè)置學(xué)生核心素養(yǎng)，兩者緊密結(jié)合，以芬蘭為代表；第三種是通過(guò)課程設(shè)置體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)，而并沒有單獨(dú)規(guī)定核心素養(yǎng)的一部分，以日本和韓國(guó)為代表。

在探討核心素養(yǎng)與課程體系的關(guān)系時(shí)，許多研究者提到了核心素養(yǎng)與各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系（其中關(guān)于外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容將在下文詳述）。邵朝友、周文葉、崔允漷將兩者的關(guān)系分為以新西蘭為代表的“一對(duì)總”和以我國(guó)臺(tái)灣為代表的“一對(duì)分”兩類，即每個(gè)學(xué)科承擔(dān)所有核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、每個(gè)學(xué)科有針對(duì)地承擔(dān)部分核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。成尚榮主張采取“一對(duì)分”的處理方式來(lái)研制學(xué)科核心素養(yǎng)。曹培英以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，探討了數(shù)學(xué)思想——在歐盟、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家地區(qū)的核心素養(yǎng)模型中都包含數(shù)學(xué)素養(yǎng)——如何融人數(shù)學(xué)課程，體現(xiàn)育人價(jià)值。這也可視為“一對(duì)分”的類型。一些研究者還提出了“大概念”“大觀念”“課程整合”“學(xué)科整合”這些相關(guān)概念。例如，柳夕浪提出應(yīng)關(guān)注“大概念”，并借鑒美國(guó)《K-12年級(jí)科學(xué)教育的框架》“更少、更高、更清晰”的教育標(biāo)準(zhǔn)，分析了生物課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)概念體系的精簡(jiǎn)和對(duì)重要概念的提煉。

2．核心素養(yǎng)與評(píng)價(jià)體系

核心素養(yǎng)不僅與課程體系緊密結(jié)合，也是衡量教育質(zhì)量的重要依據(jù)。許多研究者借鑒了經(jīng)合組織圍繞核心素養(yǎng)實(shí)施的國(guó)際學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，認(rèn)為應(yīng)重視核心素養(yǎng)對(duì)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的指導(dǎo)所體現(xiàn)的以人為本的教育思想和回歸教育“育人”本質(zhì)的思想是被廣泛認(rèn)同的。核心素養(yǎng)的問(wèn)題實(shí)際上是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題?；诤诵乃仞B(yǎng)的教育，既包括傳統(tǒng)的知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，特別關(guān)注人與社會(huì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。這一思想與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（簡(jiǎn)稱“經(jīng)合組織”）的核心素養(yǎng)模型中的人與工具、人與自己、人與社會(huì)三個(gè)維度也大致相符。

在闡述或定義核心素養(yǎng)時(shí)，許多研究者參考了國(guó)外已有的較成熟的概念體系，并探討了這些體系對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型構(gòu)建的啟示，如裴新寧、劉新陽(yáng)和張娜分別梳理了歐盟和經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)模型的發(fā)展歷程和關(guān)鍵概念，并為我國(guó)核心素養(yǎng)的研究提出了建議。這些建議主要集中在研究過(guò)程和對(duì)核心素養(yǎng)的遴選與界定。例如，研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)綜合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜乙庖?，綜合考慮利益相關(guān)者的意見，應(yīng)得到大規(guī)模調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐和政策支持。描述和界定核心素養(yǎng)應(yīng)注意結(jié)合我國(guó)的文化背景和教育情境，選取那些可教可學(xué)的、具有普遍性和關(guān)鍵性的素養(yǎng)。雖然這些啟示和建議仍有待落實(shí)，但為研究者借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)提供了思路。

值得注意的是，一些研究者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，對(duì)研制學(xué)生核心素養(yǎng)提出了有建設(shè)性的建議，如柳夕浪認(rèn)為，應(yīng)借鑒核心素養(yǎng)的研究成果來(lái)豐富和完善我國(guó)的素質(zhì)教育。辛濤、姜宇提出，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型。辛濤、姜宇、劉霞從建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的需求、我國(guó)的教育目標(biāo)、國(guó)外對(duì)核心素養(yǎng)的遴選原則等幾方面解讀了核心素養(yǎng)。他們指出，“核心素養(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)和能力，還包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要這一要求。核心素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和措施的研究

由于我國(guó)的核心素養(yǎng)研究剛剛起步，許多研究者都在關(guān)注其他國(guó)家和地區(qū)較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，探討值得借鑒的培養(yǎng)核心素養(yǎng)的途徑和措施。最受關(guān)注的三項(xiàng)措施是基于核心素養(yǎng)的課程體系設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)和教學(xué)方法創(chuàng)新。其中，課程體系、評(píng)價(jià)體系與核心素養(yǎng)有不同程度的結(jié)合或互動(dòng)；教學(xué)方法是落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要手段之一，需要核心素養(yǎng)模型的指導(dǎo)。

1．核心素養(yǎng)與課程體系

核心素養(yǎng)是對(duì)教育目標(biāo)的詮釋，與課程體系的結(jié)合是一種國(guó)際趨勢(shì)，甚至有人說(shuō)“核心素養(yǎng)是課程設(shè)計(jì)的DNA”。要想通過(guò)課程設(shè)計(jì)將核心素養(yǎng)落實(shí)到教育過(guò)程中，一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是厘清課程設(shè)計(jì)與核心素養(yǎng)的關(guān)系。辛濤、姜宇、王燁暉歸納了核心素養(yǎng)與課程體系互動(dòng)的三種模式：第一種是核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外并相互融合，以美國(guó)、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為代表；第二種是在課程體系中設(shè)置學(xué)生核心素養(yǎng)，兩者緊密結(jié)合，以芬蘭為代表；第三種是通過(guò)課程設(shè)置體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)，而并沒有單獨(dú)規(guī)定核心素養(yǎng)的一部分，以日本和韓國(guó)為代表。

在探討核心素養(yǎng)與課程體系的關(guān)系時(shí)，許多研究者提到了核心素養(yǎng)與各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系（其中關(guān)于外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容將在下文詳述）。邵朝友、周文葉、崔允漷將兩者的關(guān)系分為以新西蘭為代表的“一對(duì)總”和以我國(guó)臺(tái)灣為代表的“一對(duì)分”兩類，即每個(gè)學(xué)科承擔(dān)所有核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、每個(gè)學(xué)科有針對(duì)地承擔(dān)部分核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。成尚榮主張采取“一對(duì)分”的處理方式來(lái)研制學(xué)科核心素養(yǎng)。曹培英以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，探討了數(shù)學(xué)思想——在歐盟、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家地區(qū)的核心素養(yǎng)模型中都包含數(shù)學(xué)素養(yǎng)——如何融人數(shù)學(xué)課程，體現(xiàn)育人價(jià)值。這也可視為“一對(duì)分”的類型。一些研究者還提出了“大概念”“大觀念”“課程整合”“學(xué)科整合”這些相關(guān)概念。例如，柳夕浪提出應(yīng)關(guān)注“大概念”，并借鑒美國(guó)《K-12年級(jí)科學(xué)教育的框架》“更少、更高、更清晰”的教育標(biāo)準(zhǔn)，分析了生物課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)概念體系的精簡(jiǎn)和對(duì)重要概念的提煉。

2．核心素養(yǎng)與評(píng)價(jià)體系

核心素養(yǎng)不僅與課程體系緊密結(jié)合，也是衡量教育質(zhì)量的重要依據(jù)。許多研究者借鑒了經(jīng)合組織圍繞核心素養(yǎng)實(shí)施的國(guó)際學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，認(rèn)為應(yīng)重視核心素養(yǎng)對(duì)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的指導(dǎo)作用，促進(jìn)考試與教育評(píng)價(jià)的改革，或通過(guò)評(píng)價(jià)改革推進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)培育。評(píng)價(jià)方面的工作仍在探索之中，歐盟在這方面也仍較為薄弱，除了傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀、評(píng)價(jià)手段的影響以外，態(tài)度和技能的評(píng)價(jià)難度也給研究者帶來(lái)了挑戰(zhàn)。不過(guò)，國(guó)際上已有的研究成果還是能夠提供一些思路的，如英國(guó)蘇格蘭地區(qū)的Assessment is ForLearning(AiFL)計(jì)劃提出的“對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”“為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”“作為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”三個(gè)維度和蘇格蘭核心素養(yǎng)課程體系中描述的五級(jí)水平評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一些研究者也提出了自己的觀點(diǎn)：楊向東特別論述了評(píng)價(jià)的真實(shí)性，指出基于核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)和真實(shí)性評(píng)價(jià)具有高度一致性。柳夕浪也強(qiáng)調(diào)了基于真實(shí)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵性，并認(rèn)為應(yīng)將評(píng)價(jià)話語(yǔ)權(quán)歸還到師生手中。

3．核心素養(yǎng)與教學(xué)方法

上文提到，不少學(xué)者認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)具有“可教性”，這反映了教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的重要作用。因此，核心素養(yǎng)“如何教”的問(wèn)題也受到了學(xué)界關(guān)注。成尚榮指出：“只有將上位的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)結(jié)合在一起，并真正貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程的時(shí)候，核心素養(yǎng)才能落到實(shí)處，才能走進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，成為學(xué)生的素養(yǎng)”。為使核心素養(yǎng)落實(shí)到學(xué)生，一些研究者更加青睞以學(xué)生為主體的教學(xué)方法。柳夕浪認(rèn)為，教學(xué)中那些保留現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)具有的豐富性的情境設(shè)計(jì)才能真正培養(yǎng)出學(xué)生的實(shí)際能力與品格。柳夕浪、張珊珊進(jìn)一步提出，由于素養(yǎng)是在人與情境的互動(dòng)中生成的，故情境設(shè)計(jì)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的必然選擇，提倡體驗(yàn)學(xué)習(xí)，并將“以素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向的教學(xué)”稱為“素養(yǎng)教學(xué)”。張蕾、沈新榮則分別以語(yǔ)文、地理學(xué)科為例，提出可以采用探究式教學(xué)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。這些教學(xué)方法也意味著對(duì)教師素質(zhì)的要求提高，故也有研究者提到應(yīng)重視對(duì)教師的培養(yǎng)，但對(duì)應(yīng)如何培養(yǎng)卻并未具體闡述。

以上三項(xiàng)主要措施，無(wú)論是借鑒國(guó)際上的研究成果與經(jīng)驗(yàn)，還是研究者經(jīng)分析提出的建議，都為核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建與落實(shí)提供了思路和方向。但是再好的思路也需要付諸實(shí)踐，并且要緊密結(jié)合我國(guó)的教育文化背景。

三、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的研究進(jìn)展

在中國(guó)，英語(yǔ)是中小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要外語(yǔ)語(yǔ)種之一。在世界上很多非英語(yǔ)本族語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)，英語(yǔ)屬于第二語(yǔ)言或外語(yǔ)，有時(shí)還是官方語(yǔ)言。在探討中國(guó)語(yǔ)境下英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)之前，我們首先從更廣的范圍來(lái)介紹外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的理論研究與實(shí)踐。這里暫且把“外語(yǔ)”作為一個(gè)籠統(tǒng)的概念來(lái)使用，泛指母語(yǔ)之外的各種語(yǔ)言。

前文提到，應(yīng)注意學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架與各學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系，國(guó)外的核心素養(yǎng)研究成果和國(guó)內(nèi)的實(shí)踐也都反映出了這一關(guān)系在核心素養(yǎng)及其落實(shí)中的重要性。與有關(guān)核心素養(yǎng)總體框架的研究相比，專門探討學(xué)科核心素養(yǎng)的研究相對(duì)較少，關(guān)注的學(xué)科也較為單一，偏重?cái)?shù)學(xué)和理科。以《課程·教材·教法》2015年第9期專門設(shè)置的“核心素養(yǎng)研究”這一主題為例，該組文章都是關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)科的，還有一篇關(guān)于物理學(xué)科。經(jīng)合組織、歐盟、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣等多個(gè)國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)的核心素養(yǎng)模型中都包含使用語(yǔ)言和符號(hào)進(jìn)行交流的能力。這種能力的培養(yǎng)還有賴于母語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)科。在全球化不斷推進(jìn)的背景下，未來(lái)社會(huì)所需要的人才可能會(huì)面臨更多的國(guó)際化和跨文化交流，需要跨文化交際能力、全球意識(shí)、國(guó)際理解、信息技術(shù)素養(yǎng)等與外語(yǔ)有密切聯(lián)系的素養(yǎng)，而這類素養(yǎng)的培養(yǎng)與外語(yǔ)息息相關(guān)，故研究外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要意義。但目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)的探討尚顯不足。

教育部組織專家研制的中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系也包括外語(yǔ)素養(yǎng)，并將外語(yǔ)素養(yǎng)定義為“能夠根據(jù)自己的愿望和需求，通過(guò)口頭或書面等語(yǔ)言形式，運(yùn)用其他語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)理解、表達(dá)和交流”。該定義中的“其他語(yǔ)言”就是指母語(yǔ)以外的語(yǔ)言。這一定義突出了經(jīng)合組織框架中“人與工具”的維度，但是外語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅限于工具性，外語(yǔ)素養(yǎng)也不能等同于外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)。在研制核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的過(guò)程中，不僅要研究外語(yǔ)素養(yǎng)，更要研究外語(yǔ)學(xué)科能夠承擔(dān)哪些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。而且，英語(yǔ)是一種國(guó)際通用的語(yǔ)言，也是我國(guó)最大的外語(yǔ)語(yǔ)種，英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)是研究外語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)的重大組成部分。

關(guān)于國(guó)外核心素養(yǎng)研究的文獻(xiàn)有不少涉及外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的討論。辛濤、姜宇、劉霞對(duì)經(jīng)合組織、歐盟、美國(guó)、芬蘭等多個(gè)國(guó)際組織和國(guó)家的核心素養(yǎng)進(jìn)行了總結(jié)，其中大部分都提到了外語(yǔ)素養(yǎng)。歐盟的框架中八大核心素養(yǎng)之一就是使用外語(yǔ)交流，定義為“在適當(dāng)范圍的社會(huì)文化情境中理解、表達(dá)與解釋的能力；跨文化理解、交流與協(xié)調(diào)能力”，涵蓋知識(shí)、技能、態(tài)度三個(gè)層面。其中的知識(shí)包括外語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法及語(yǔ)言表達(dá)形式和社會(huì)習(xí)俗與文化方面的知識(shí)；技能包括口語(yǔ)會(huì)話、閱讀、理解文本、使用詞典等輔助工具及自學(xué)外語(yǔ)；態(tài)度包括欣賞文化多樣性、對(duì)語(yǔ)言和跨文化交流的興趣和好奇心。但歐盟框架中其他核心素養(yǎng)也可以由外語(yǔ)學(xué)科承擔(dān)一部分培養(yǎng)責(zé)任，尤其是英語(yǔ)學(xué)科。如學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)；社會(huì)與公民素養(yǎng)中的“在不同社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行建設(shè)性地交流；包容和理解不同文化和觀點(diǎn)”也與英語(yǔ)相關(guān)；主動(dòng)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)精神可能正是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的美國(guó)的文化精神之一，滲透在英語(yǔ)思維當(dāng)中。澳大利亞的核心素養(yǎng)框架中，英語(yǔ)課程要承擔(dān)跨文化理解素養(yǎng)的主要培養(yǎng)責(zé)任，要求學(xué)生使用跨文化理解和創(chuàng)造一系列的文本，即呈現(xiàn)多元的文化視角和對(duì)各種文化背景的人與物的認(rèn)同。實(shí)際上，英語(yǔ)課程與澳大利亞框架中的讀寫、計(jì)算、信息和通信技術(shù)、批判性和創(chuàng)造性思維、道德行為、個(gè)人和社會(huì)能力、跨文化理解這七大通用能力都有聯(lián)結(jié)點(diǎn)。這些對(duì)于厘清學(xué)生核心素養(yǎng)和英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系、研究英語(yǔ)學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的哪些核心素養(yǎng)都有參考價(jià)值。

核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)人的思維，許多學(xué)者也關(guān)注了英語(yǔ)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)和思維的關(guān)系，指出英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力有積極作用，英語(yǔ)能夠引導(dǎo)學(xué)生用另一種認(rèn)知的方法思維。在2015年中國(guó)外語(yǔ)教育高層論壇上，吳一安教授也強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)言和思維有‘血脈般’的聯(lián)系，語(yǔ)言和思維、文化不可分割，是高層次思維的介質(zhì)，在思維和文化品格上具有育人功能”。這說(shuō)明了英語(yǔ)學(xué)科具有培養(yǎng)通用的思維能力的價(jià)值。還有研究提到，在描述學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)應(yīng)注重尋找學(xué)科思維，并提到中國(guó)期刊網(wǎng)上“冠之以數(shù)學(xué)思維、物理思維、化學(xué)思維、地理思維、歷史思維、語(yǔ)文思維”的文獻(xiàn)正日益增多。這也是一個(gè)進(jìn)一步探索的思路，“學(xué)科素養(yǎng)以核心素養(yǎng)達(dá)成為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)科特長(zhǎng)，才能體現(xiàn)學(xué)科特色價(jià)值”，研究英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)兼顧英語(yǔ)思維體現(xiàn)的學(xué)科特色和英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)通用能力的培養(yǎng)。

四、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

前面簡(jiǎn)要綜述了有關(guān)外語(yǔ)核心素養(yǎng)的研究，探討了外語(yǔ)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。本部分聚焦中國(guó)語(yǔ)境下英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

對(duì)于很多人而言，提到語(yǔ)文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)等概念，大家不會(huì)覺得陌生。但是，新近提出的英語(yǔ)素養(yǎng)（或英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)）這個(gè)概念，大家或多或少感到不容易理解。經(jīng)常聽到或讀到這樣的觀點(diǎn)：對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)就是一種語(yǔ)言技能，談不上素養(yǎng)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)只注意到英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言的價(jià)值，沒有全面把握英語(yǔ)作為一個(gè)學(xué)科的育人價(jià)值。如果不能準(zhǔn)確把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值，就不能理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（一）英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值

修訂的各學(xué)科高中課程標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)共同特點(diǎn)，即各學(xué)科都以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)置課程的內(nèi)容和目標(biāo)。這一舉措與以往的課程內(nèi)容和目標(biāo)的主要區(qū)別在于，除了重視發(fā)展學(xué)生的學(xué)科能力以外，還凸顯了課程的育人價(jià)值。甚至可以這樣說(shuō)，育人價(jià)值是學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。英語(yǔ)學(xué)科也不例外。為了便于理解和把握英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，我們首先要明確英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值。

所謂學(xué)科的育人價(jià)值，是指某個(gè)學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識(shí)和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展?；A(chǔ)教育階段的各門學(xué)科都有育人的價(jià)值，都可以從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)學(xué)科一直被認(rèn)為是一門工具性學(xué)科，中小學(xué)開設(shè)的英語(yǔ)課程在內(nèi)容選擇和目標(biāo)設(shè)置方面具有明顯的功利性。其背后的認(rèn)識(shí)是：語(yǔ)言是交流的工具；對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，把英語(yǔ)作為外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)，其目的無(wú)外乎是使學(xué)生掌握另外一種交流的工具，以便他們?cè)谌蘸蟮膶W(xué)習(xí)、生活和工作中使用英語(yǔ)。除此以外，學(xué)習(xí)英語(yǔ)好像沒有其他作用。受這一認(rèn)識(shí)的影響，一些人甚至認(rèn)為，并非每個(gè)學(xué)生都需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，英語(yǔ)課程可有可無(wú)，因?yàn)椴⒎敲總€(gè)中國(guó)人今后都需要使用英語(yǔ)。其實(shí)，以上觀點(diǎn)是非常片面的，根源在于沒有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)課程的育人作用。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是一門外語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)有利于我們經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、國(guó)家安全等領(lǐng)域開展對(duì)外交流與合作，也有利于我們通過(guò)英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。但是，如果僅僅從英語(yǔ)作為交流工具的角度來(lái)看待中小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科和英語(yǔ)課程的價(jià)值，在學(xué)理上是不能完全說(shuō)得通的。其實(shí)，中小學(xué)的英語(yǔ)學(xué)科和英語(yǔ)課程，除了使學(xué)生把英語(yǔ)作為交流工具來(lái)學(xué)習(xí)以外，還具有多重的育人價(jià)值。為了說(shuō)明這一道理，我們先看看其他學(xué)科的育人價(jià)值。

我們首先以中小學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)科為例。數(shù)學(xué)課程不僅僅是使學(xué)生能夠計(jì)算或解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，也不僅僅是為了使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)其他學(xué)科（如物理、化學(xué)）的過(guò)程中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)科的另外一個(gè)重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值是顯而易見的。同理，中小學(xué)的藝術(shù)類課程，就學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，主要是音樂、美術(shù)、舞蹈等方面的知識(shí)和技能，但開設(shè)藝術(shù)課程的主要并不是為了使學(xué)生今后成為藝術(shù)家或以藝術(shù)謀生，而是使學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的快樂，感受藝術(shù)、欣賞美好，豐富學(xué)生生命的意義，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力。再有，中學(xué)歷史課程也并不是為了使學(xué)生能夠在生活或工作中直接使用歷史知識(shí)或以史為鑒，而是為了培育學(xué)生認(rèn)識(shí)人、社會(huì)與自然及其相互關(guān)系所必備的人文素質(zhì)，養(yǎng)成更為理性、更有智慧地參與現(xiàn)代社會(huì)生活所必要的思維習(xí)慣及能力。

從以上簡(jiǎn)要的分析可以看出，雖然中小學(xué)各門課程都有各自的學(xué)科內(nèi)容，但其目的都不完全是使學(xué)生成為這些學(xué)科的專家，也不完全是為了使學(xué)生在今后的生活和工作中直接使用這些學(xué)科知識(shí)和技能。中小學(xué)各門課程都有育人的價(jià)值，從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括認(rèn)知能力的發(fā)展、情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。

如果中小學(xué)的數(shù)學(xué)、藝術(shù)、歷史等課程的價(jià)值不局限在本學(xué)科知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，有什么理由認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)科只是學(xué)習(xí)一門可以用于交流的語(yǔ)言呢？也許有人會(huì)問(wèn)，英語(yǔ)不就是一種交流工具嗎？學(xué)習(xí)英語(yǔ)的作用怎么能與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、藝術(shù)、歷史等學(xué)科相比呢？要回答這些問(wèn)題，我們不妨先想一想母語(yǔ)的作用。大家都知道，母語(yǔ)的作用絕對(duì)不只是幫助我們交流。母語(yǔ)是我們思維的工具。學(xué)習(xí)母語(yǔ)使我們能夠思維，學(xué)習(xí)母語(yǔ)可以促進(jìn)思維的發(fā)展。另外，母語(yǔ)與我們的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同理，英語(yǔ)不僅是交流的工具，也是思維的工具，也與英語(yǔ)國(guó)家的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程是學(xué)生接觸其他文化、形成跨文化理解意識(shí)與能力的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生思維能力進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程。

（二）英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素 把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值有助于我們理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素?；诤诵乃仞B(yǎng)的英語(yǔ)課程理念，就是從英語(yǔ)的工具性和英語(yǔ)學(xué)科的人文性這兩個(gè)角度來(lái)設(shè)置英語(yǔ)課程的目的與目標(biāo)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)課程不僅要考慮學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些英語(yǔ)知識(shí)和技能，將來(lái)能夠用英語(yǔ)做哪些事情，還要考慮學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課程可以學(xué)習(xí)其他哪些方面的知識(shí)：形成哪些關(guān)鍵技能和必備品格。為了全面體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值，在充分吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)核心素養(yǎng)的理論和實(shí)踐研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程的現(xiàn)實(shí)需求，修訂的《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（待頒布）將英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)歸納為語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。

1．語(yǔ)言能力

語(yǔ)言能力主要是指在社會(huì)情境中借助語(yǔ)言進(jìn)行理解和表達(dá)的能力。語(yǔ)言能力是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”。語(yǔ)言能力是一個(gè)含義很廣的概念。它既包括過(guò)去常說(shuō)的聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言技能，也包括對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，還包括語(yǔ)言意識(shí)、交際身份意識(shí)等。具體地講，語(yǔ)言能力包括以下幾個(gè)方面：(1)關(guān)于英語(yǔ)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一些意識(shí)和認(rèn)識(shí)，例如，對(duì)英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言的重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)英語(yǔ)與文化、英語(yǔ)與思維之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)；(2)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的掌握情況，特別是運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)建構(gòu)和表達(dá)意義的能力；(3)理解各種題材和體裁的英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)篇的能力；(4)使用英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的能力；(5)通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)交際角色和人際關(guān)系的能力。

關(guān)于語(yǔ)言能力的內(nèi)涵，有幾點(diǎn)需要特別關(guān)注。

第一，語(yǔ)言能力的一個(gè)重要組成部分是語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)不局限于語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法層面的知識(shí)，還包括語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)。Bachman和Palmer提出的語(yǔ)言能力模型就包括很多重要的語(yǔ)言知識(shí)，其中包括語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)。盡管語(yǔ)篇知識(shí)、語(yǔ)用知識(shí)等概念大家并不陌生，但這些概念的真正內(nèi)涵并不容易把握，特別是對(duì)于一線英語(yǔ)教師。

第二，語(yǔ)言能力的界定不僅強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且特別注重語(yǔ)言知識(shí)在建構(gòu)和表達(dá)意義的過(guò)程中所起的作用，也就是說(shuō)，語(yǔ)言使用者究竟是如何利用語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇、語(yǔ)用等方面的知識(shí)來(lái)表達(dá)意義的。

第三，在語(yǔ)言技能方面，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇作出的反應(yīng)。過(guò)去更加強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇的理解，即知道語(yǔ)篇表達(dá)了什么意義，而不太重視讀者對(duì)語(yǔ)篇表達(dá)的意義應(yīng)該作出的反應(yīng)。也就是說(shuō)，我們讀一篇文章之后，應(yīng)不只停留在理解上，還要對(duì)語(yǔ)篇內(nèi)容有自己的思考、判斷和分析。

第四，要注意語(yǔ)言能力描述中反映不同思維層次的目標(biāo)，如“闡釋和評(píng)價(jià)語(yǔ)篇中的主要信息和觀點(diǎn)”“評(píng)價(jià)事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“分析和比較語(yǔ)篇中的主要信息和觀點(diǎn)”“理解事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“區(qū)分語(yǔ)篇中的事實(shí)與觀點(diǎn)”“找出語(yǔ)篇的主要信息和觀點(diǎn)”。要準(zhǔn)確把握這些目標(biāo)描述中使用的“闡釋”“評(píng)價(jià)”“分析”“比較”“理解”“區(qū)分”“找出”等描述詞語(yǔ)的內(nèi)涵差異。第五，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇的人際意義。在閱讀理解的過(guò)程中，與其說(shuō)是讀者與文本互動(dòng)，不如說(shuō)是讀者與文本的作者互動(dòng)。既然是互動(dòng)，那么作者與讀者總是以一定的角色進(jìn)行互動(dòng)。換句話說(shuō)，作者在創(chuàng)作語(yǔ)篇時(shí)，總要直接或間接地體現(xiàn)自己的角色，也會(huì)為期待的目標(biāo)讀者設(shè)置角色。這就是語(yǔ)篇的人際意義。對(duì)很多英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，這些概念可能有些陌生，但其中的道理應(yīng)該并不難理解，只是在過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)中不太重視。

2．文化品格

國(guó)際理解能力和跨文化交流能力是21世紀(jì)公民的必備素養(yǎng)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)，特別是英語(yǔ)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解和跨文化交流的重要途徑。但是，很多人只看到了國(guó)際理解和跨文化交流中英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言工具的作用，而沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程本身也是增進(jìn)國(guó)際理解和形成跨文化意識(shí)和能力的過(guò)程。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)大量的英語(yǔ)語(yǔ)篇（包括口語(yǔ)語(yǔ)篇和書面語(yǔ)篇）。在學(xué)習(xí)這些語(yǔ)篇的過(guò)程中，學(xué)生要接觸大量的英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)現(xiàn)象和文化背景。

青少年時(shí)期是學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)展的重要階段。中小學(xué)的各個(gè)學(xué)科都對(duì)學(xué)生形成積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀有重要的影響，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。不同的民族有不同的情感態(tài)度和價(jià)值觀。這些情感態(tài)度和價(jià)值觀以各種形式體現(xiàn)在語(yǔ)言和語(yǔ)言使用中。學(xué)習(xí)母語(yǔ)以外的語(yǔ)言，能夠使我們了解其他民族的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

文化品格核心素養(yǎng)不僅僅指了解一些文化現(xiàn)象和情感態(tài)度與價(jià)值觀，還包括評(píng)價(jià)語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，解釋語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，比較和歸納語(yǔ)篇反映的文化，形成自己的文化立場(chǎng)與態(tài)度、文化認(rèn)同感和文化鑒別能力。從這個(gè)角度來(lái)看，文化品格的內(nèi)涵超越了以往所說(shuō)的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

雖然文化品格的某些方面顯得抽象和寬泛，但文化也是可教授的，教授的重心在于通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)獲取的信息加以思考，為不同的文化信念尋找合理性解釋，從而增補(bǔ)、豐富自己的知識(shí)信念系統(tǒng)。

3．思維品質(zhì)

語(yǔ)言與思維的關(guān)系十分密切。學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言要借助思維，同時(shí)，學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言又能夠進(jìn)一步促進(jìn)思維的發(fā)展。學(xué)習(xí)和使用母語(yǔ)以外的語(yǔ)言，可以豐富思維方式，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展。英語(yǔ)教育界人士廣泛認(rèn)為，英語(yǔ)課堂教學(xué)中的很多活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者思維能力的發(fā)展。程曉堂嘗試性地結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)，探討了有可能通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)促進(jìn)發(fā)展的十種思維能力。

作為核心素養(yǎng)的思維品質(zhì)，既不同于一般意義的思維能力，也不同于語(yǔ)言能力核心素養(yǎng)中的理解能力和表達(dá)能力，而是與英語(yǔ)學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的一些思維品質(zhì)，例如，理解英語(yǔ)概念性詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延；把英語(yǔ)概念性詞語(yǔ)與周圍世界聯(lián)系起來(lái)；根據(jù)所給信息提煉事物共同特征，借助英語(yǔ)形成新的概念，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；根據(jù)所學(xué)概念性英語(yǔ)詞語(yǔ)和表達(dá)句式，學(xué)會(huì)從不同角度思考和解決問(wèn)題。需要特別注意的是，用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)的過(guò)程不僅有利于學(xué)生培養(yǎng)通用思維能力（如識(shí)別、理解、推斷），而且有利于學(xué)生逐步形成英語(yǔ)使用者（不一定是英語(yǔ)本族語(yǔ)者）獨(dú)有或擅長(zhǎng)的思維方式和思維能力。

4．學(xué)習(xí)能力

21世紀(jì)的公民必須具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和自主學(xué)習(xí)的能力。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力尤其重要。由于各種因素的限制，對(duì)中國(guó)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好英語(yǔ)并非易事。因此，掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略，顯得尤其重要。需要注意的是，作為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力，并不局限于學(xué)習(xí)方法和策略，也包括對(duì)英語(yǔ)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一些認(rèn)識(shí)和態(tài)度，例如，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有正確的認(rèn)識(shí)和持續(xù)的興趣，有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和成就動(dòng)機(jī)，能夠確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有主動(dòng)參與語(yǔ)言實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣。另外，處理使用學(xué)習(xí)方法和策略以外，還要能夠監(jiān)控方法和策略的使用情況，評(píng)估使用效果，并根據(jù)需要調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略。

用“學(xué)習(xí)能力”的概念取代以往幾個(gè)版本英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中的“學(xué)習(xí)策略”，進(jìn)一步突出了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生不僅需要在學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)的過(guò)程中使用學(xué)習(xí)策略，而且要形成學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力，為自主學(xué)習(xí)和可持續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。

五、結(jié)語(yǔ)

核心素養(yǎng)概念的提出，是我們國(guó)家順應(yīng)世界教育改革發(fā)展潮流，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度，為新世紀(jì)教育改革確立的發(fā)展方向。本文討論英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是盲目追求新概念。圍繞英語(yǔ)核心素養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施英語(yǔ)課程，必定會(huì)成為我國(guó)英語(yǔ)教育改革的一個(gè)里程碑。由于篇幅所限，本文只探討了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，尚未詳細(xì)討論英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法等問(wèn)題。希望有更多的外語(yǔ)界同行關(guān)注英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，為基于核心素養(yǎng)的英語(yǔ)教育教學(xué)改革獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

(來(lái)源：《課程教材教法》2016.5)

第三篇：英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是什么

英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是什么？

作者：程曉堂，趙思奇（北京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）

發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)是深化基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程改革的重大舉措之一。在綜述國(guó)內(nèi)外學(xué)科核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，論述了中國(guó)語(yǔ)境下發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值，著重闡釋了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并為培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)提出了建議。

一、引言

2014年3月，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），提出了“核心素養(yǎng)”這一重要概念，要求將研制與構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系作為推進(jìn)課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！兑庖姟钒l(fā)布以后，關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的討論迅速成為教育界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。但是，關(guān)于中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的研究仍處于起步階段，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑、核心素養(yǎng)的測(cè)評(píng)方法等問(wèn)題，學(xué)界仍在探索之中，尚未形成相對(duì)成熟的認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要通過(guò)基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。各學(xué)科的課程都要為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)服務(wù)，都要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容幫助學(xué)生形成關(guān)鍵能力和必備品格。所以，在核心素養(yǎng)這個(gè)大概念下，衍生出各學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，如語(yǔ)文核心素養(yǎng)、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)、英語(yǔ)核心素養(yǎng)等。因此，無(wú)論是從理論層面上，還是從實(shí)際操作層面上，都有必要開展基于學(xué)科的核心素養(yǎng)研究。本文在國(guó)內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的大背景下，探討中國(guó)語(yǔ)境下發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值，著重闡釋英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

二、關(guān)于核心素養(yǎng)的理論與實(shí)踐研究現(xiàn)狀

雖然國(guó)內(nèi)從政策層面上提出核心素養(yǎng)的概念是近期的事情，但國(guó)內(nèi)教育界對(duì)核心素養(yǎng)的概念并不完全陌生。世界上很多國(guó)家和國(guó)際組織已經(jīng)提出了適用于本國(guó)或相關(guān)地區(qū)（組織）的核心素養(yǎng)框架，并制定了相應(yīng)的教育政策。我國(guó)已有不少學(xué)者介紹了這些方面的情況，也探討了對(duì)中國(guó)教育改革的啟示。

1.關(guān)于核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究

描述和界定學(xué)生核心素養(yǎng)是世界教育改革浪潮中反復(fù)摸索與實(shí)踐的產(chǎn)物。雖然現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵的闡述各有不同，但是這一概念所體現(xiàn)的以人為本的教育思想和回歸教育“育人”本質(zhì)的思想是被廣泛認(rèn)同的。核心素養(yǎng)的問(wèn)題實(shí)際上是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題?；诤诵乃仞B(yǎng)的教育，既包括傳統(tǒng)的知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，特別關(guān)注人與社會(huì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。這一思想與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（簡(jiǎn)稱“經(jīng)合組織”）的核心素養(yǎng)模型中的人與工具、人與自己、人與社會(huì)三個(gè)維度也大致相符。

在闡述或定義核心素養(yǎng)時(shí)，許多研究者參考了國(guó)外已有的較成熟的概念體系，并探討了這些體系對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型構(gòu)建的啟示，如裴新寧、劉新陽(yáng)和張娜分別梳理了歐盟和經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)模型的發(fā)展歷程和關(guān)鍵概念，并為我國(guó)核心素養(yǎng)的研究提出了建議。這些建議主要集中在研究過(guò)程和對(duì)核心素養(yǎng)的遴選與界定。例如，研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)綜合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜乙庖?，綜合考慮利益相關(guān)者的意見，應(yīng)得到大規(guī)模調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐和政策支持。描述和界定核心素養(yǎng)應(yīng)注意結(jié)合我國(guó)的文化背景和教育情境，選取那些可教可學(xué)的、具有普遍性和關(guān)鍵性的素養(yǎng)。雖然這些啟示和建議仍有待落實(shí)，但為研究者借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)提供了思路。

值得注意的是，一些研究者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，對(duì)研制學(xué)生核心素養(yǎng)提出了有建設(shè)性的建議，如柳夕浪認(rèn)為，應(yīng)借鑒核心素養(yǎng)的研究成果來(lái)豐富和完善我國(guó)的素質(zhì)教育。辛濤、姜宇提出，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型。辛濤、姜宇、劉霞從建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的需求、我國(guó)的教育目標(biāo)、國(guó)外對(duì)核心素養(yǎng)的遴選原則等幾方面解讀了核心素養(yǎng)。他們指出，“核心素養(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)和能力，還包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要這一要求。核心素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2.關(guān)于核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和措施的研究

由于我國(guó)的核心素養(yǎng)研究剛剛起步，許多研究者都在關(guān)注其他國(guó)家和地區(qū)較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，探討值得借鑒的培養(yǎng)核心素養(yǎng)的途徑和措施。最受關(guān)注的三項(xiàng)措施是基于核心素養(yǎng)的課程體系設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)和教學(xué)方法創(chuàng)新。其中，課程體系、評(píng)價(jià)體系與核心素養(yǎng)有不同程度的結(jié)合或互動(dòng)；教學(xué)方法是落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要手段之一，需要核心素養(yǎng)模型的指導(dǎo)。

核心素養(yǎng)與課程體系

核心素養(yǎng)是對(duì)教育目標(biāo)的詮釋，與課程體系的結(jié)合是一種國(guó)際趨勢(shì)，甚至有人說(shuō)“核心素養(yǎng)是課程設(shè)計(jì)的DNA”。要想通過(guò)課程設(shè)計(jì)將核心素養(yǎng)落實(shí)到教育過(guò)程中，一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是厘清課程設(shè)計(jì)與核心素養(yǎng)的關(guān)系。辛濤、姜宇、王燁暉歸納了核心素養(yǎng)與課程體系互動(dòng)的三種模式：第一種是核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外并相互融合，以美國(guó)、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為代表；第二種是在課程體系中設(shè)置學(xué)生核心素養(yǎng)，兩者緊密結(jié)合，以芬蘭為代表；第三種是通過(guò)課程設(shè)置體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)，而并沒有單獨(dú)規(guī)定核心素養(yǎng)的一部分，以日本和韓國(guó)為代表。

在探討核心素養(yǎng)與課程體系的關(guān)系時(shí)，許多研究者提到了核心素養(yǎng)與各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系（其中關(guān)于外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容將在下文詳述）。邵朝友、周文葉、崔允漷將兩者的關(guān)系分為以新西蘭為代表的“一對(duì)總”和以我國(guó)臺(tái)灣為代表的“一對(duì)分”兩類，即每個(gè)學(xué)科承擔(dān)所有核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、每個(gè)學(xué)科有針對(duì)地承擔(dān)部分核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。成尚榮主張采取“一對(duì)分”的處理方式來(lái)研制學(xué)科核心素養(yǎng)。曹培英以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，探討了數(shù)學(xué)思想——在歐盟、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家地區(qū)的核心素養(yǎng)模型中都包含數(shù)學(xué)素養(yǎng)——如何融人數(shù)學(xué)課程，體現(xiàn)育人價(jià)值。這也可視為“一對(duì)分”的類型。一些研究者還提出了“大概念”“大觀念”“課程整合”“學(xué)科整合”這些相關(guān)概念。例如，柳夕浪提出應(yīng)關(guān)注“大概念”，并借鑒美國(guó)《K-12年級(jí)科學(xué)教育的框架》“更少、更高、更清晰”的教育標(biāo)準(zhǔn)，分析了生物課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)概念體系的精簡(jiǎn)和對(duì)重要概念的提煉。核心素養(yǎng)與評(píng)價(jià)體系

核心素養(yǎng)不僅與課程體系緊密結(jié)合，也是衡量教育質(zhì)量的重要依據(jù)。許多研究者借鑒了經(jīng)合組織圍繞核心素養(yǎng)實(shí)施的國(guó)際學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，認(rèn)為應(yīng)重視核心素養(yǎng)對(duì)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的指導(dǎo)所體現(xiàn)的以人為本的教育思想和回歸教育“育人”本質(zhì)的思想是被廣泛認(rèn)同的。核心素養(yǎng)的問(wèn)題實(shí)際上是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。基于核心素養(yǎng)的教育，既包括傳統(tǒng)的知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，特別關(guān)注人與社會(huì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。這一思想與經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（簡(jiǎn)稱“經(jīng)合組織”）的核心素養(yǎng)模型中的人與工具、人與自己、人與社會(huì)三個(gè)維度也大致相符。

在闡述或定義核心素養(yǎng)時(shí)，許多研究者參考了國(guó)外已有的較成熟的概念體系，并探討了這些體系對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型構(gòu)建的啟示，如裴新寧、劉新陽(yáng)和張娜分別梳理了歐盟和經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)模型的發(fā)展歷程和關(guān)鍵概念，并為我國(guó)核心素養(yǎng)的研究提出了建議。這些建議主要集中在研究過(guò)程和對(duì)核心素養(yǎng)的遴選與界定。例如，研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)綜合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜乙庖?，綜合考慮利益相關(guān)者的意見，應(yīng)得到大規(guī)模調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐和政策支持。描述和界定核心素養(yǎng)應(yīng)注意結(jié)合我國(guó)的文化背景和教育情境，選取那些可教可學(xué)的、具有普遍性和關(guān)鍵性的素養(yǎng)。雖然這些啟示和建議仍有待落實(shí)，但為研究者借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)提供了思路。

值得注意的是，一些研究者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，對(duì)研制學(xué)生核心素養(yǎng)提出了有建設(shè)性的建議，如柳夕浪認(rèn)為，應(yīng)借鑒核心素養(yǎng)的研究成果來(lái)豐富和完善我國(guó)的素質(zhì)教育。辛濤、姜宇提出，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型。辛濤、姜宇、劉霞從建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的需求、我國(guó)的教育目標(biāo)、國(guó)外對(duì)核心素養(yǎng)的遴選原則等幾方面解讀了核心素養(yǎng)。他們指出，“核心素養(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)和能力，還包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要這一要求。核心素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

核心素養(yǎng)與教學(xué)方法

上文提到，不少學(xué)者認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)具有“可教性”，這反映了教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的重要作用。因此，核心素養(yǎng)“如何教”的問(wèn)題也受到了學(xué)界關(guān)注。成尚榮指出：“只有將上位的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)結(jié)合在一起，并真正貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程的時(shí)候，核心素養(yǎng)才能落到實(shí)處，才能走進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，成為學(xué)生的素養(yǎng)”。為使核心素養(yǎng)落實(shí)到學(xué)生，一些研究者更加青睞以學(xué)生為主體的教學(xué)方法。柳夕浪認(rèn)為，教學(xué)中那些保留現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)具有的豐富性的情境設(shè)計(jì)才能真正培養(yǎng)出學(xué)生的實(shí)際能力與品格。柳夕浪、張珊珊進(jìn)一步提出，由于素養(yǎng)是在人與情境的互動(dòng)中生成的，故情境設(shè)計(jì)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的必然選擇，提倡體驗(yàn)學(xué)習(xí)，并將“以素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向的教學(xué)”稱為“素養(yǎng)教學(xué)”。張蕾、沈新榮則分別以語(yǔ)文、地理學(xué)科為例，提出可以采用探究式教學(xué)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。這些教學(xué)方法也意味著對(duì)教師素質(zhì)的要求提高，故也有研究者提到應(yīng)重視對(duì)教師的培養(yǎng)，但對(duì)應(yīng)如何培養(yǎng)卻并未具體闡述。以上三項(xiàng)主要措施，無(wú)論是借鑒國(guó)際上的研究成果與經(jīng)驗(yàn)，還是研究者經(jīng)分析提出的建議，都為核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建與落實(shí)提供了思路和方向。但是再好的思路也需要付諸實(shí)踐，并且要緊密結(jié)合我國(guó)的教育文化背景。

三、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的研究進(jìn)展

在中國(guó)，英語(yǔ)是中小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要外語(yǔ)語(yǔ)種之一。在世界上很多非英語(yǔ)本族語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)，英語(yǔ)屬于第二語(yǔ)言或外語(yǔ)，有時(shí)還是官方語(yǔ)言。在探討中國(guó)語(yǔ)境下英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)之前，我們首先從更廣的范圍來(lái)介紹外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的理論研究與實(shí)踐。這里暫且把“外語(yǔ)”作為一個(gè)籠統(tǒng)的概念來(lái)使用，泛指母語(yǔ)之外的各種語(yǔ)言。

前文提到，應(yīng)注意學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架與各學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系，國(guó)外的核心素養(yǎng)研究成果和國(guó)內(nèi)的實(shí)踐也都反映出了這一關(guān)系在核心素養(yǎng)及其落實(shí)中的重要性。與有關(guān)核心素養(yǎng)總體框架的研究相比，專門探討學(xué)科核心素養(yǎng)的研究相對(duì)較少，關(guān)注的學(xué)科也較為單一，偏重?cái)?shù)學(xué)和理科。以《課程·教材·教法》2015年第9期專門設(shè)置的“核心素養(yǎng)研究”這一主題為例，該組文章都是關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)科的，還有一篇關(guān)于物理學(xué)科。經(jīng)合組織、歐盟、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣等多個(gè)國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)的核心素養(yǎng)模型中都包含使用語(yǔ)言和符號(hào)進(jìn)行交流的能力。這種能力的培養(yǎng)還有賴于母語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)科。在全球化不斷推進(jìn)的背景下，未來(lái)社會(huì)所需要的人才可能會(huì)面臨更多的國(guó)際化和跨文化交流，需要跨文化交際能力、全球意識(shí)、國(guó)際理解、信息技術(shù)素養(yǎng)等與外語(yǔ)有密切聯(lián)系的素養(yǎng)，而這類素養(yǎng)的培養(yǎng)與外語(yǔ)息息相關(guān)，故研究外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要意義。但目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)的探討尚顯不足。

教育部組織專家研制的中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系也包括外語(yǔ)素養(yǎng)，并將外語(yǔ)素養(yǎng)定義為“能夠根據(jù)自己的愿望和需求，通過(guò)口頭或書面等語(yǔ)言形式，運(yùn)用其他語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)理解、表達(dá)和交流”。該定義中的“其他語(yǔ)言”就是指母語(yǔ)以外的語(yǔ)言。這一定義突出了經(jīng)合組織框架中“人與工具”的維度，但是外語(yǔ)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅限于工具性，外語(yǔ)素養(yǎng)也不能等同于外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)。在研制核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的過(guò)程中，不僅要研究外語(yǔ)素養(yǎng)，更要研究外語(yǔ)學(xué)科能夠承擔(dān)哪些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。而且，英語(yǔ)是一種國(guó)際通用的語(yǔ)言，也是我國(guó)最大的外語(yǔ)語(yǔ)種，英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)是研究外語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)的重大組成部分。

關(guān)于國(guó)外核心素養(yǎng)研究的文獻(xiàn)有不少涉及外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的討論。辛濤、姜宇、劉霞對(duì)經(jīng)合組織、歐盟、美國(guó)、芬蘭等多個(gè)國(guó)際組織和國(guó)家的核心素養(yǎng)進(jìn)行了總結(jié)，其中大部分都提到了外語(yǔ)素養(yǎng)。歐盟的框架中八大核心素養(yǎng)之一就是使用外語(yǔ)交流，定義為“在適當(dāng)范圍的社會(huì)文化情境中理解、表達(dá)與解釋的能力；跨文化理解、交流與協(xié)調(diào)能力”，涵蓋知識(shí)、技能、態(tài)度三個(gè)層面。其中的知識(shí)包括外語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法及語(yǔ)言表達(dá)形式和社會(huì)習(xí)俗與文化方面的知識(shí)；技能包括口語(yǔ)會(huì)話、閱讀、理解文本、使用詞典等輔助工具及自學(xué)外語(yǔ)；態(tài)度包括欣賞文化多樣性、對(duì)語(yǔ)言和跨文化交流的興趣和好奇心。但歐盟框架中其他核心素養(yǎng)也可以由外語(yǔ)學(xué)科承擔(dān)一部分培養(yǎng)責(zé)任，尤其是英語(yǔ)學(xué)科。如學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)；社會(huì)與公民素養(yǎng)中的“在不同社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行建設(shè)性地交流；包容和理解不同文化和觀點(diǎn)”也與英語(yǔ)相關(guān)；主動(dòng)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)精神可能正是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的美國(guó)的文化精神之一，滲透在英語(yǔ)思維當(dāng)中。澳大利亞的核心素養(yǎng)框架中，英語(yǔ)課程要承擔(dān)跨文化理解素養(yǎng)的主要培養(yǎng)責(zé)任，要求學(xué)生使用跨文化理解和創(chuàng)造一系列的文本，即呈現(xiàn)多元的文化視角和對(duì)各種文化背景的人與物的認(rèn)同。實(shí)際上，英語(yǔ)課程與澳大利亞框架中的讀寫、計(jì)算、信息和通信技術(shù)、批判性和創(chuàng)造性思維、道德行為、個(gè)人和社會(huì)能力、跨文化理解這七大通用能力都有聯(lián)結(jié)點(diǎn)。這些對(duì)于厘清學(xué)生核心素養(yǎng)和英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系、研究英語(yǔ)學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的哪些核心素養(yǎng)都有參考價(jià)值。

核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)人的思維，許多學(xué)者也關(guān)注了英語(yǔ)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)和思維的關(guān)系，指出英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力有積極作用，英語(yǔ)能夠引導(dǎo)學(xué)生用另一種認(rèn)知的方法思維。在2015年中國(guó)外語(yǔ)教育高層論壇上，吳一安教授也強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)言和思維有?血脈般?的聯(lián)系，語(yǔ)言和思維、文化不可分割，是高層次思維的介質(zhì)，在思維和文化品格上具有育人功能”。這說(shuō)明了英語(yǔ)學(xué)科具有培養(yǎng)通用的思維能力的價(jià)值。還有研究提到，在描述學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)應(yīng)注重尋找學(xué)科思維，并提到中國(guó)期刊網(wǎng)上“冠之以數(shù)學(xué)思維、物理思維、化學(xué)思維、地理思維、歷史思維、語(yǔ)文思維”的文獻(xiàn)正日益增多。這也是一個(gè)進(jìn)一步探索的思路，“學(xué)科素養(yǎng)以核心素養(yǎng)達(dá)成為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)科特長(zhǎng)，才能體現(xiàn)學(xué)科特色價(jià)值”，研究英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)兼顧英語(yǔ)思維體現(xiàn)的學(xué)科特色和英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)通用能力的培養(yǎng)。

四、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

前面簡(jiǎn)要綜述了有關(guān)外語(yǔ)核心素養(yǎng)的研究，探討了外語(yǔ)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。本部分聚焦中國(guó)語(yǔ)境下英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

對(duì)于很多人而言，提到語(yǔ)文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)等概念，大家不會(huì)覺得陌生。但是，新近提出的英語(yǔ)素養(yǎng)（或英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)）這個(gè)概念，大家或多或少感到不容易理解。經(jīng)常聽到或讀到這樣的觀點(diǎn)：對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)就是一種語(yǔ)言技能，談不上素養(yǎng)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)只注意到英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言的價(jià)值，沒有全面把握英語(yǔ)作為一個(gè)學(xué)科的育人價(jià)值。如果不能準(zhǔn)確把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值，就不能理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

1.英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值

修訂的各學(xué)科高中課程標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)共同特點(diǎn)，即各學(xué)科都以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)置課程的內(nèi)容和目標(biāo)。這一舉措與以往的課程內(nèi)容和目標(biāo)的主要區(qū)別在于，除了重視發(fā)展學(xué)生的學(xué)科能力以外，還凸顯了課程的育人價(jià)值。甚至可以這樣說(shuō)，育人價(jià)值是學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。英語(yǔ)學(xué)科也不例外。為了便于理解和把握英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，我們首先要明確英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值。

所謂學(xué)科的育人價(jià)值，是指某個(gè)學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識(shí)和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展?；A(chǔ)教育階段的各門學(xué)科都有育人的價(jià)值，都可以從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。

長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)學(xué)科一直被認(rèn)為是一門工具性學(xué)科，中小學(xué)開設(shè)的英語(yǔ)課程在內(nèi)容選擇和目標(biāo)設(shè)置方面具有明顯的功利性。其背后的認(rèn)識(shí)是：語(yǔ)言是交流的工具；對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，把英語(yǔ)作為外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)，其目的無(wú)外乎是使學(xué)生掌握另外一種交流的工具，以便他們?cè)谌蘸蟮膶W(xué)習(xí)、生活和工作中使用英語(yǔ)。除此以外，學(xué)習(xí)英語(yǔ)好像沒有其他作用。受這一認(rèn)識(shí)的影響，一些人甚至認(rèn)為，并非每個(gè)學(xué)生都需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，英語(yǔ)課程可有可無(wú)，因?yàn)椴⒎敲總€(gè)中國(guó)人今后都需要使用英語(yǔ)。其實(shí)，以上觀點(diǎn)是非常片面的，根源在于沒有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)課程的育人作用。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是一門外語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)有利于我們經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、國(guó)家安全等領(lǐng)域開展對(duì)外交流與合作，也有利于我們通過(guò)英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。但是，如果僅僅從英語(yǔ)作為交流工具的角度來(lái)看待中小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科和英語(yǔ)課程的價(jià)值，在學(xué)理上是不能完全說(shuō)得通的。其實(shí)，中小學(xué)的英語(yǔ)學(xué)科和英語(yǔ)課程，除了使學(xué)生把英語(yǔ)作為交流工具來(lái)學(xué)習(xí)以外，還具有多重的育人價(jià)值。為了說(shuō)明這一道理，我們先看看其他學(xué)科的育人價(jià)值。

我們首先以中小學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)科為例。數(shù)學(xué)課程不僅僅是使學(xué)生能夠計(jì)算或解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，也不僅僅是為了使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)其他學(xué)科（如物理、化學(xué)）的過(guò)程中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)科的另外一個(gè)重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值是顯而易見的。同理，中小學(xué)的藝術(shù)類課程，就學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，主要是音樂、美術(shù)、舞蹈等方面的知識(shí)和技能，但開設(shè)藝術(shù)課程的主要并不是為了使學(xué)生今后成為藝術(shù)家或以藝術(shù)謀生，而是使學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的快樂，感受藝術(shù)、欣賞美好，豐富學(xué)生生命的意義，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力。再有，中學(xué)歷史課程也并不是為了使學(xué)生能夠在生活或工作中直接使用歷史知識(shí)或以史為鑒，而是為了培育學(xué)生認(rèn)識(shí)人、社會(huì)與自然及其相互關(guān)系所必備的人文素質(zhì)，養(yǎng)成更為理性、更有智慧地參與現(xiàn)代社會(huì)生活所必要的思維習(xí)慣及能力。

從以上簡(jiǎn)要的分析可以看出，雖然中小學(xué)各門課程都有各自的學(xué)科內(nèi)容，但其目的都不完全是使學(xué)生成為這些學(xué)科的專家，也不完全是為了使學(xué)生在今后的生活和工作中直接使用這些學(xué)科知識(shí)和技能。中小學(xué)各門課程都有育人的價(jià)值，從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括認(rèn)知能力的發(fā)展、情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。

如果中小學(xué)的數(shù)學(xué)、藝術(shù)、歷史等課程的價(jià)值不局限在本學(xué)科知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，有什么理由認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)科只是學(xué)習(xí)一門可以用于交流的語(yǔ)言呢？也許有人會(huì)問(wèn)，英語(yǔ)不就是一種交流工具嗎？學(xué)習(xí)英語(yǔ)的作用怎么能與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、藝術(shù)、歷史等學(xué)科相比呢？要回答這些問(wèn)題，我們不妨先想一想母語(yǔ)的作用。大家都知道，母語(yǔ)的作用絕對(duì)不只是幫助我們交流。母語(yǔ)是我們思維的工具。學(xué)習(xí)母語(yǔ)使我們能夠思維，學(xué)習(xí)母語(yǔ)可以促進(jìn)思維的發(fā)展。另外，母語(yǔ)與我們的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同理，英語(yǔ)不僅是交流的工具，也是思維的工具，也與英語(yǔ)國(guó)家的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程是學(xué)生接觸其他文化、形成跨文化理解意識(shí)與能力的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生思維能力進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程。

2.英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素

把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值有助于我們理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素。基于核心素養(yǎng)的英語(yǔ)課程理念，就是從英語(yǔ)的工具性和英語(yǔ)學(xué)科的人文性這兩個(gè)角度來(lái)設(shè)置英語(yǔ)課程的目的與目標(biāo)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)課程不僅要考慮學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些英語(yǔ)知識(shí)和技能，將來(lái)能夠用英語(yǔ)做哪些事情，還要考慮學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課程可以學(xué)習(xí)其他哪些方面的知識(shí)：形成哪些關(guān)鍵技能和必備品格。為了全面體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值，在充分吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)核心素養(yǎng)的理論和實(shí)踐研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程的現(xiàn)實(shí)需求，修訂的《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（待頒布）將英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)歸納為語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。

語(yǔ)言能力

語(yǔ)言能力主要是指在社會(huì)情境中借助語(yǔ)言進(jìn)行理解和表達(dá)的能力。語(yǔ)言能力是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”。語(yǔ)言能力是一個(gè)含義很廣的概念。它既包括過(guò)去常說(shuō)的聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言技能，也包括對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，還包括語(yǔ)言意識(shí)、交際身份意識(shí)等。具體地講，語(yǔ)言能力包括以下幾個(gè)方面：(1)關(guān)于英語(yǔ)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一些意識(shí)和認(rèn)識(shí)，例如，對(duì)英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言的重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)英語(yǔ)與文化、英語(yǔ)與思維之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)；(2)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的掌握情況，特別是運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)建構(gòu)和表達(dá)意義的能力；(3)理解各種題材和體裁的英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)篇的能力；(4)使用英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的能力；(5)通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)交際角色和人際關(guān)系的能力。

關(guān)于語(yǔ)言能力的內(nèi)涵，有幾點(diǎn)需要特別關(guān)注。

第一，語(yǔ)言能力的一個(gè)重要組成部分是語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)不局限于語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法層面的知識(shí)，還包括語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)。Bachman和Palmer提出的語(yǔ)言能力模型就包括很多重要的語(yǔ)言知識(shí)，其中包括語(yǔ)篇知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)。盡管語(yǔ)篇知識(shí)、語(yǔ)用知識(shí)等概念大家并不陌生，但這些概念的真正內(nèi)涵并不容易把握，特別是對(duì)于一線英語(yǔ)教師。

第二，語(yǔ)言能力的界定不僅強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且特別注重語(yǔ)言知識(shí)在建構(gòu)和表達(dá)意義的過(guò)程中所起的作用，也就是說(shuō)，語(yǔ)言使用者究竟是如何利用語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇、語(yǔ)用等方面的知識(shí)來(lái)表達(dá)意義的。

第三，在語(yǔ)言技能方面，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇作出的反應(yīng)。過(guò)去更加強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇的理解，即知道語(yǔ)篇表達(dá)了什么意義，而不太重視讀者對(duì)語(yǔ)篇表達(dá)的意義應(yīng)該作出的反應(yīng)。也就是說(shuō)，我們讀一篇文章之后，應(yīng)不只停留在理解上，還要對(duì)語(yǔ)篇內(nèi)容有自己的思考、判斷和分析。

第四，要注意語(yǔ)言能力描述中反映不同思維層次的目標(biāo)，如“闡釋和評(píng)價(jià)語(yǔ)篇中的主要信息和觀點(diǎn)”“評(píng)價(jià)事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“分析和比較語(yǔ)篇中的主要信息和觀點(diǎn)”“理解事實(shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系”“區(qū)分語(yǔ)篇中的事實(shí)與觀點(diǎn)”“找出語(yǔ)篇的主要信息和觀點(diǎn)”。要準(zhǔn)確把握這些目標(biāo)描述中使用的“闡釋”“評(píng)價(jià)”“分析”“比較”“理解”“區(qū)分”“找出”等描述詞語(yǔ)的內(nèi)涵差異。

第五，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇的人際意義。在閱讀理解的過(guò)程中，與其說(shuō)是讀者與文本互動(dòng)，不如說(shuō)是讀者與文本的作者互動(dòng)。既然是互動(dòng)，那么作者與讀者總是以一定的角色進(jìn)行互動(dòng)。換句話說(shuō)，作者在創(chuàng)作語(yǔ)篇時(shí)，總要直接或間接地體現(xiàn)自己的角色，也會(huì)為期待的目標(biāo)讀者設(shè)置角色。這就是語(yǔ)篇的人際意義。對(duì)很多英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，這些概念可能有些陌生，但其中的道理應(yīng)該并不難理解，只是在過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)中不太重視。

文化品格 國(guó)際理解能力和跨文化交流能力是21世紀(jì)公民的必備素養(yǎng)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)，特別是英語(yǔ)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解和跨文化交流的重要途徑。但是，很多人只看到了國(guó)際理解和跨文化交流中英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言工具的作用，而沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程本身也是增進(jìn)國(guó)際理解和形成跨文化意識(shí)和能力的過(guò)程。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)大量的英語(yǔ)語(yǔ)篇（包括口語(yǔ)語(yǔ)篇和書面語(yǔ)篇）。在學(xué)習(xí)這些語(yǔ)篇的過(guò)程中，學(xué)生要接觸大量的英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)現(xiàn)象和文化背景。

青少年時(shí)期是學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)展的重要階段。中小學(xué)的各個(gè)學(xué)科都對(duì)學(xué)生形成積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀有重要的影響，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。不同的民族有不同的情感態(tài)度和價(jià)值觀。這些情感態(tài)度和價(jià)值觀以各種形式體現(xiàn)在語(yǔ)言和語(yǔ)言使用中。學(xué)習(xí)母語(yǔ)以外的語(yǔ)言，能夠使我們了解其他民族的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

文化品格核心素養(yǎng)不僅僅指了解一些文化現(xiàn)象和情感態(tài)度與價(jià)值觀，還包括評(píng)價(jià)語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，解釋語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，比較和歸納語(yǔ)篇反映的文化，形成自己的文化立場(chǎng)與態(tài)度、文化認(rèn)同感和文化鑒別能力。從這個(gè)角度來(lái)看，文化品格的內(nèi)涵超越了以往所說(shuō)的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

雖然文化品格的某些方面顯得抽象和寬泛，但文化也是可教授的，教授的重心在于通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)獲取的信息加以思考，為不同的文化信念尋找合理性解釋，從而增補(bǔ)、豐富自己的知識(shí)信念系統(tǒng)。

思維品質(zhì)

語(yǔ)言與思維的關(guān)系十分密切。學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言要借助思維，同時(shí)，學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言又能夠進(jìn)一步促進(jìn)思維的發(fā)展。學(xué)習(xí)和使用母語(yǔ)以外的語(yǔ)言，可以豐富思維方式，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展。英語(yǔ)教育界人士廣泛認(rèn)為，英語(yǔ)課堂教學(xué)中的很多活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者思維能力的發(fā)展。程曉堂嘗試性地結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)，探討了有可能通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)促進(jìn)發(fā)展的十種思維能力。

作為核心素養(yǎng)的思維品質(zhì)，既不同于一般意義的思維能力，也不同于語(yǔ)言能力核心素養(yǎng)中的理解能力和表達(dá)能力，而是與英語(yǔ)學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的一些思維品質(zhì)，例如，理解英語(yǔ)概念性詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延；把英語(yǔ)概念性詞語(yǔ)與周圍世界聯(lián)系起來(lái)；根據(jù)所給信息提煉事物共同特征，借助英語(yǔ)形成新的概念，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；根據(jù)所學(xué)概念性英語(yǔ)詞語(yǔ)和表達(dá)句式，學(xué)會(huì)從不同角度思考和解決問(wèn)題。

需要特別注意的是，用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)的過(guò)程不僅有利于學(xué)生培養(yǎng)通用思維能力（如識(shí)別、理解、推斷），而且有利于學(xué)生逐步形成英語(yǔ)使用者（不一定是英語(yǔ)本族語(yǔ)者）獨(dú)有或擅長(zhǎng)的思維方式和思維能力。

學(xué)習(xí)能力

21世紀(jì)的公民必須具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和自主學(xué)習(xí)的能力。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力尤其重要。由于各種因素的限制，對(duì)中國(guó)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好英語(yǔ)并非易事。因此，掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略，顯得尤其重要。需要注意的是，作為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力，并不局限于學(xué)習(xí)方法和策略，也包括對(duì)英語(yǔ)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一些認(rèn)識(shí)和態(tài)度，例如，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有正確的認(rèn)識(shí)和持續(xù)的興趣，有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和成就動(dòng)機(jī)，能夠確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有主動(dòng)參與語(yǔ)言實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣。另外，處理使用學(xué)習(xí)方法和策略以外，還要能夠監(jiān)控方法和策略的使用情況，評(píng)估使用效果，并根據(jù)需要調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略。

用“學(xué)習(xí)能力”的概念取代以往幾個(gè)版本英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中的“學(xué)習(xí)策略”，進(jìn)一步突出了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生不僅需要在學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)的過(guò)程中使用學(xué)習(xí)策略，而且要形成學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力，為自主學(xué)習(xí)和可持續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。

五、結(jié)語(yǔ)

核心素養(yǎng)概念的提出，是我們國(guó)家順應(yīng)世界教育改革發(fā)展潮流，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度，為新世紀(jì)教育改革確立的發(fā)展方向。本文討論英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是盲目追求新概念。圍繞英語(yǔ)核心素養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施英語(yǔ)課程，必定會(huì)成為我國(guó)英語(yǔ)教育改革的一個(gè)里程碑。由于篇幅所限，本文只探討了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，尚未詳細(xì)討論英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法等問(wèn)題。希望有更多的外語(yǔ)界同行關(guān)注英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，為基于核心素養(yǎng)的英語(yǔ)教育教學(xué)改革獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

第四篇：高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及培養(yǎng)論文

【提要】高中語(yǔ)文學(xué)科在多個(gè)選課學(xué)科中具有自己獨(dú)特的特征，而且其所處的地位十分的尷尬。在新課改的推進(jìn)下，我們提倡注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。另外核心素養(yǎng)在不同的學(xué)科有不同的側(cè)重點(diǎn),而語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)在語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用、思維的發(fā)展與提升、審美欣賞與創(chuàng)造等方面。因此,本文分析了高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵,并闡述了高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)，提出了有關(guān)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的方法。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;核心素養(yǎng);實(shí)質(zhì)內(nèi)涵;培養(yǎng);方法

一、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)

核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)的教育過(guò)程中,為了促使個(gè)體的終身發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,所表現(xiàn)出來(lái)的品格和能力。核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育界關(guān)注的焦點(diǎn)，基于語(yǔ)文學(xué)科的基本、全面、獨(dú)特的特點(diǎn),語(yǔ)文核心素養(yǎng)體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的多元性。一方面,啟蒙思想、認(rèn)識(shí)社會(huì)、接受思想教育的目的可以通過(guò)人類文化來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面,精神滿足可以通過(guò)優(yōu)雅的文化來(lái)實(shí)現(xiàn)愉悅身心和陶冶情操。語(yǔ)文與生活息息相關(guān),所以語(yǔ)文的核心素養(yǎng)在不同的階段有不同的側(cè)重點(diǎn)。

二、培養(yǎng)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的方法

（一）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)

提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)離不開教師的專業(yè)素養(yǎng),學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和語(yǔ)文知識(shí)的吸收來(lái)自教師的傳授。因此,教師在這個(gè)程中必須提高自身的素養(yǎng)。教師的教學(xué)質(zhì)量直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索所教授的知識(shí),樹立新的語(yǔ)文教學(xué)觀念,使學(xué)生更容易接受所學(xué)的知識(shí)。核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心應(yīng)以學(xué)生為中心,通過(guò)教師的講解和教學(xué),使學(xué)生具有較高的學(xué)習(xí)能力。在教師提高自身素養(yǎng)的過(guò)程中,既要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,又要考慮學(xué)生的自身素質(zhì),才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。為了達(dá)到較高的教學(xué)效果,語(yǔ)文教師應(yīng)將語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),以提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（二）注重語(yǔ)言建設(shè)和應(yīng)用能力的培養(yǎng)

高中生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有一定的基礎(chǔ),在閱讀和寫作過(guò)程中需要有更多的語(yǔ)言知識(shí)滲透,因此教師需要關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的理解和評(píng)價(jià)能力。在課堂形式的選擇上,應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)。例如,寫作訓(xùn)練需要注意學(xué)生在作文中的語(yǔ)言表達(dá),是否真實(shí)地詮釋了客觀世界,不同的寫作風(fēng)格選擇不同的語(yǔ)言來(lái)支撐。另外語(yǔ)言能力是語(yǔ)言思維的表達(dá)，語(yǔ)言思維同時(shí)也承載著語(yǔ)言能力,因此教師需要從多個(gè)角度培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言構(gòu)建能力。

（三）發(fā)展思維

所謂思維的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的普遍性和合理性的反映。這個(gè)過(guò)程中自身更依賴于概念和現(xiàn)象來(lái)做出自我判斷和推理。語(yǔ)言和思維有著非常重要的關(guān)系,掌握和運(yùn)用語(yǔ)言要依靠大腦的思維,而且語(yǔ)言的使用還能夠促進(jìn)思維的健康發(fā)展。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在豐富的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透學(xué)生的思維訓(xùn)練,進(jìn)一步提高學(xué)生在思維訓(xùn)練中掌握和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此,思維的發(fā)展是高中語(yǔ)文教育核心要素的重要組成部分。

（四）審美鑒賞與創(chuàng)造

語(yǔ)文學(xué)科自身的獨(dú)特性,使其在審美創(chuàng)造活動(dòng)中具有獨(dú)特的魅力。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)舉辦各種語(yǔ)言活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而培養(yǎng)情感,凈化心靈,提高學(xué)生的精神境界。首先,我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,創(chuàng)造語(yǔ)言美。其次,需要培養(yǎng)學(xué)生欣賞和創(chuàng)造形象美的能力。另外,我們需要培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,創(chuàng)造情感美。最后,要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造有意義美的能力。

（五）文化傳承與理解的培養(yǎng)

語(yǔ)文教育可以看成是一種文化活動(dòng)，這是一個(gè)文化理解和傳承的過(guò)程。首先,我們需要高度整合傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代價(jià)值觀。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相聯(lián)系,使上世紀(jì)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民族文化和意識(shí)形態(tài)相融合,避免因民族情結(jié)的改變而導(dǎo)致的非理性極端主義;將民族情感與國(guó)際視野相結(jié)合,站在一個(gè)高度上,重視文學(xué)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)尊重文化差異,把握鮮明的文化個(gè)性,整合文化的共性。

（六）組織課外活動(dòng)和豐富文化生活

組織課外活動(dòng)和豐富文化生活同樣也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須具備的素質(zhì)之一。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)組織學(xué)生開展課外活動(dòng),這樣不僅可以拓寬學(xué)生的視野,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,而且可以有效地提高學(xué)生的參與積極性,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的核心語(yǔ)言素養(yǎng)。例如,古詩(shī)的提煉是中華文化的精髓和傳承。在教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的意境和情感,幫助學(xué)生理解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化,從而提高學(xué)生的文化內(nèi)涵,理解博大精深的中國(guó)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)、高效的語(yǔ)文課堂是培養(yǎng)學(xué)生核心語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵,是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的必然趨勢(shì)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系密不可分,因此在語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育的途徑上,應(yīng)相互呼應(yīng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者:姜婷 單位:寧夏育才中學(xué)

第五篇：解放思想心得體會(huì)：把握解放思想的實(shí)質(zhì)

解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，也是我們黨戰(zhàn)勝困難、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義從勝利走向勝利的偉大思想武器。今年2月21日，自治區(qū)黨委發(fā)出關(guān)于開展繼續(xù)解放思想大討論活動(dòng)的通知，從此在八桂大地再次吹響了思想大解放的號(hào)角。開展繼續(xù)解放思想大討論活動(dòng)，是貫徹黨的十七大精神和胡錦濤總書記在廣西考察工作時(shí)的重要講話精神的重大舉措，是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切要求，也是推進(jìn)組織工作又好又快發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。組織工作如何解放思想？組工干部怎樣才能真正地解放思想？本文認(rèn)為，解放思想是過(guò)程和方法，思想解放則是結(jié)果，必須牢牢把握解放思想的本質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)思想解放大飛躍，才能推進(jìn)組織工作的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、解放思想是一個(gè)實(shí)事求是的過(guò)程，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是組織工作解放思想的基礎(chǔ)

鄧小平當(dāng)年提出解放思想的時(shí)候，就指出解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。從這樣的意義上看，解放思想的過(guò)程，實(shí)際上就是實(shí)事求是的過(guò)程，是我們不斷認(rèn)識(shí)與把握客觀事物及其規(guī)律的過(guò)程，也就是在對(duì)社會(huì)規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。解放思想不是毫無(wú)根據(jù)的胡思亂想，它來(lái)源于對(duì)客觀實(shí)際的洞悉，對(duì)本質(zhì)規(guī)律的把握，對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的思考和明察，來(lái)源于長(zhǎng)期的實(shí)踐鍛煉和經(jīng)驗(yàn)積累。我們只有認(rèn)識(shí)和把握客觀事物及其規(guī)律，使自己的思想和行為符合客觀規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)思想的解放。隨著形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，組織工作的面越來(lái)越寬，任務(wù)越來(lái)越重，要求越來(lái)越高，我們必須始終把握組織工作不斷發(fā)展變化的客觀規(guī)律，才能不斷地解放思想，不斷地推進(jìn)組織工作的創(chuàng)新。

認(rèn)識(shí)和把握事物的客觀規(guī)律，主要途徑就是學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，我們的思路就會(huì)局限在原有的基礎(chǔ)之上，永遠(yuǎn)跳不出條條框框的禁錮，跟不上形勢(shì)發(fā)展要求；不學(xué)習(xí)，我們就難以樹立科學(xué)發(fā)展觀理念，在前進(jìn)道路上就會(huì)迷失方向，就難以應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、解決新問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告指出：世情、國(guó)情和黨情的發(fā)展變化，決定了以改革創(chuàng)新的精神全面加強(qiáng)黨的建設(shè)既十分重要又十分迫切。如何把握世情、國(guó)情和黨情的發(fā)展變化，主動(dòng)適應(yīng)組織工作新的挑戰(zhàn)？這就要求我們廣大組工干部一定加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向人民群眾學(xué)習(xí)。首先，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神和黨章，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用世界眼光來(lái)認(rèn)識(shí)組織工作，用服務(wù)全局的眼光來(lái)謀劃組織工作，用歷史進(jìn)步的眼光來(lái)研究組織工作，用創(chuàng)新發(fā)展的眼光來(lái)推進(jìn)組織工作。這樣，我們?cè)诮夥潘枷脒^(guò)程中才能牢牢把握正確的方向，保證不會(huì)偏離中國(guó)特色社會(huì)主義航線。第二，要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)期組織工作的指導(dǎo)思想、根本要求和總體布局，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)組織工作不斷取得新進(jìn)步；深刻領(lǐng)會(huì)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的核心內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)全面加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)的自覺性；深刻領(lǐng)會(huì)黨內(nèi)民主建設(shè)的主要原則，以更加積極的態(tài)度推動(dòng)加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)各項(xiàng)措施的落實(shí)；深刻領(lǐng)會(huì)深化干部人事制度改革的目標(biāo)方針，進(jìn)一步堅(jiān)定大力提高人民群眾對(duì)干部選拔任用工作的滿意度、對(duì)整治選人用人不正之風(fēng)的滿意度的信心和決心；深刻領(lǐng)會(huì)加強(qiáng)基層黨建工作的基本任務(wù)，深化對(duì)基層黨組織建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。第三，要善于從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。以開展調(diào)研解題創(chuàng)新年活動(dòng)為契機(jī)，圍繞組織工作的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，大興調(diào)查研究之風(fēng)，認(rèn)真分析新情況，找準(zhǔn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新規(guī)律，從中豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大我們的視野，增長(zhǎng)我們的知識(shí)，提高我們解放思想的能力。第四，要學(xué)會(huì)向人民群眾學(xué)習(xí)。尊重基層的首創(chuàng)精神，認(rèn)真總結(jié)各級(jí)黨組織特別是基層黨組織和廣大黨員在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)從廣大人民群眾和廣大黨員的偉大實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)。

二、解放思想是一個(gè)破舊立新的過(guò)程，開拓創(chuàng)新是組織工作解放思想的關(guān)鍵

解放思想作為一種思想的常態(tài)，它既是一種批判性思維，也是一種建設(shè)性思維。作為批判性思維，它要求人們以批判的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)、改變或拋棄一切不符合客觀實(shí)際及其規(guī)律的思想、觀念和制度體制等等；作為建設(shè)性思維，它要求我們要勇于探索、勇于創(chuàng)新，不斷推動(dòng)事物發(fā)展。因此解放思想過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)破舊立新的過(guò)程，破舊就是要打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，破除影響發(fā)展的舊體制、舊機(jī)制、舊方法，積極研究新情況，解決新問(wèn)題。立新就是面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新環(huán)境、新要求，以創(chuàng)新為第一動(dòng)力，以一往無(wú)前的精神和勇氣，以科學(xué)的思維和方法攻堅(jiān)克難，敢干前人未干之事，敢走前人未走之路，以開拓創(chuàng)新推動(dòng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新跨越。

俗話說(shuō)，破之不易，立新更難，破而不立等于零。開拓創(chuàng)新是開展繼續(xù)解放思想大討論的主題，也是組織工作解放思想的關(guān)鍵所在，唯有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。首先，創(chuàng)新組織工作的理念。要牢固樹立組織工作出生產(chǎn)力的觀念，跳出就組織工作抓組織工作的思維模式，把黨的組織建設(shè)與思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)融為一體，充分發(fā)揮組織工作在推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展中的重要作用，把發(fā)展的要求充分體現(xiàn)到對(duì)干部的選拔任用、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子的調(diào)整配備、對(duì)人才資源的開發(fā)和合理配置以及基層黨組織建設(shè)和黨員發(fā)展等具體工作中，使組織部門真正成為推動(dòng)發(fā)展的重要部門；要樹立組織工作成本觀念，建立精干高效的組工干部隊(duì)伍，建立功能齊全、結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、靈活高效的組織工作運(yùn)行機(jī)制和嚴(yán)密、科學(xué)、規(guī)范的組織工作管理體系，把組織工作效率的高低作為衡量組織部門和組工干部政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)；要樹立開放民主的觀念，著眼于建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍目標(biāo)，把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和現(xiàn)代管理科學(xué)的理念、方法、手段引入組織工作，把發(fā)展社會(huì)主義民主政治的要求及一系列原則，體現(xiàn)到選人用人等各個(gè)方面上來(lái)，讓組織工作更多地深入群眾、貼近群眾，著力提高選人用人的公信度，提高組織工作創(chuàng)新力。第二，創(chuàng)新組織工作的體制機(jī)制。要深化干部人事制度改革，建立科學(xué)規(guī)范的干部選拔任用工作機(jī)制。著眼于拓寬選人視野，促使優(yōu)秀人才脫穎而出，著力構(gòu)建民主、公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的選人機(jī)制；著眼于提高選賢任能水平，進(jìn)一步探索和健全干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制，形成正確的用人導(dǎo)向；著眼于疏通出口，推進(jìn)干部能上能下，著力構(gòu)建優(yōu)勝劣汰的用人機(jī)制；立足于教育防范，探索和健全干部監(jiān)督管理機(jī)制。要?jiǎng)?chuàng)新和完善制度規(guī)范，推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。探索和完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，按照領(lǐng)導(dǎo)班子配備改革精神，建立有效的常委分工負(fù)責(zé)運(yùn)作機(jī)制，明確常委職責(zé)分工，做到責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一，健全常委會(huì)議事規(guī)則和決策程序，積極探索票決制等決策方式，不斷提高常委會(huì)決策的質(zhì)量和水平；建立優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)的調(diào)配機(jī)制，既注重業(yè)務(wù)專長(zhǎng)方面的全面性，又注重年齡方面的梯次性、性格上的互補(bǔ)性。要?jiǎng)?chuàng)新人才工作機(jī)制，積極探索黨管人才的有效途徑，抓住選、育、管、用四個(gè)環(huán)節(jié)，提高人才素質(zhì)，盤活人才存量，引進(jìn)急需人才，完善管理機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)人才實(shí)力，激發(fā)隊(duì)伍活力，形成工作合力，切實(shí)做到人盡其才，才盡其用。第三，創(chuàng)新組織工作的方式方法。要著力拓展工作領(lǐng)域，著力整合組織系統(tǒng)內(nèi)外資源，搞好橫向互動(dòng)，統(tǒng)籌推進(jìn)組織、干部、人才工作，使之協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)；注重加強(qiáng)內(nèi)外協(xié)作，注重上下連動(dòng)，依托相關(guān)部門資源，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，共同推進(jìn)組織工作。要著力擴(kuò)大組織工作的民主參與程度，不論是干部選拔、班子配備、人才培養(yǎng)，還是基層組織建設(shè)、黨員隊(duì)伍建設(shè)，除涉及保密事項(xiàng)外，都應(yīng)當(dāng)做到政策公開、標(biāo)準(zhǔn)公開、過(guò)程公開、結(jié)果公開。要積極創(chuàng)新工作載體，努力探索和總結(jié)生動(dòng)活潑、行之有效的活動(dòng)載體，確保組織工作的每項(xiàng)任務(wù)都落實(shí)到位，要善于創(chuàng)新示范典型，著力打造貴港組織工作品牌，充分發(fā)揮品牌帶動(dòng)作用，推進(jìn)整體工作上新水平。第四，創(chuàng)新組工干部形象。結(jié)合全國(guó)組織系統(tǒng)講黨性、重品行、作表率活動(dòng)的深入開展，創(chuàng)新組織部門加強(qiáng)自身建設(shè)的活動(dòng)載體，樹立組工干部新形象：公道正派、知人善任的可信形象；清正廉潔、甘于奉獻(xiàn)的可靠形象；創(chuàng)新求實(shí)、銳意進(jìn)取的可敬形象；團(tuán)結(jié)和諧、真誠(chéng)待人的可親形象。