第一篇：薛瑄觀后感

?心為天下之大本?，?心如水之源,源清則流清，心正則事正?，這些話出自從滎陽(yáng)走出來(lái)的明代大儒薛瑄。薛瑄是政壇?鐵漢?、學(xué)林巨擘。他在明宣宗、英宗、代宗三朝為官多年，修德守身，倡廉反貪，勤政愛(ài)民，執(zhí)法明允，反對(duì)奢華，撰寫(xiě)的?為官心得?《從政錄》被朝廷定為國(guó)家最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)的學(xué)習(xí)教材。在學(xué)問(wèn)上，他清修篤學(xué)，自成一派，堪稱一代之宗，世人尊他為?薛夫子?;在為官上，他一身正氣，兩袖清風(fēng)，廉潔自守，亦是難得的修身典范。

紀(jì)錄片《鐵漢公薛瑄》觀后感范文一

由運(yùn)城市紀(jì)委、萬(wàn)榮縣紀(jì)委聯(lián)合攝制的歷史人文紀(jì)錄片《鐵漢公薛瑄》和以明代廉吏薛瑄為題材的微電影《車(chē)窗記》相繼制作完成，旨在通過(guò)再現(xiàn)古代廉政人物薛瑄的感人故事，探索新形勢(shì)下廉政教育的新路徑。

薛瑄，萬(wàn)榮里望鄉(xiāng)平原村人，明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家。他一生陸續(xù)居官24年，大多執(zhí)掌監(jiān)察、法紀(jì)，其間嚴(yán)于律己、勤廉從政、剛直不阿、執(zhí)法如山，被后世譽(yù)為?光明俊偉?的清官。

《鐵漢公薛瑄》采用旁白敘述、情景再現(xiàn)、專家訪談等方式，通過(guò)婉拒三楊、校秤斷案、謝絕銀馬鐙等生動(dòng)有趣的故事，闡釋了?鐵漢公??南京好官??薛青天?等贊譽(yù)的由來(lái)，將薛瑄的執(zhí)政理念、高尚情操潛移默化地傳遞給觀眾，實(shí)現(xiàn)?春風(fēng)化雨??潤(rùn)物無(wú)聲?的效果。

紀(jì)錄片《鐵漢公薛瑄》觀后感范文二

薛瑄(1389年—1464年)，字德溫，號(hào)敬軒，世居山西河津縣南薛里(今萬(wàn)榮縣里望鄉(xiāng)平原村)，1389年出生于一個(gè)職業(yè)教育家，父親薛貞長(zhǎng)期從事教育工作，四十年一直擔(dān)任儒學(xué)教諭。1395年，七歲的薛瑄隨父親到滎陽(yáng)，跟隨祖父學(xué)習(xí)《小學(xué)》《四書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》，每天都能背誦記住千余字。聰敏好學(xué)的薛瑄胸懷有做?大儒?、?偉士?的少年壯志，?以正心修身為切要?。

在滎陽(yáng)五年后，父親改任馬湖府平夷長(zhǎng)官司吏目，薛瑄隨往。1403年，永樂(lè)大帝朱棣下詔改任的官員一律恢復(fù)原職，薛貞第二次就任滎陽(yáng)教諭。在滎陽(yáng)這幾年時(shí)間里，父親嚴(yán)格的家教和他自身的勤奮好學(xué)，成為薛瑄青少年時(shí)代成長(zhǎng)道路上的決定因素。

薛瑄步入仕途可以說(shuō)是一個(gè)偶然。

雖然早在少年時(shí)代，薛瑄即嶄露出他的過(guò)人才質(zhì)，不僅過(guò)目成誦，且十二歲就能詩(shī)善賦，涉足理學(xué)后更以全副精力投入學(xué)問(wèn)的鉆研，但對(duì)于科舉之學(xué)，他卻渾然不感興趣。在他看來(lái)，?道之不明，科舉之學(xué)害之也。?由此之故，他自然不準(zhǔn)備為利祿而損節(jié)操。然而，朝廷規(guī)定，作為一縣教育長(zhǎng)官的教諭如果不能培養(yǎng)出在科考上有所成就的生員將受到重罰，而時(shí)任鄢陵縣教諭的薛瑄父親薛貞正面臨這樣的困局，才學(xué)在身的薛瑄當(dāng)然不能眼睜睜看著父親遭受重謫，走上考場(chǎng)也就成了他的不二之選。通過(guò)科舉，薛瑄的真才實(shí)學(xué)從一個(gè)側(cè)面得到驗(yàn)證，不僅在鄉(xiāng)試中輕松摘取全省第一，更在次年(1421年)高中進(jìn)士。

1425年三月，父親病重，薛瑄精心侍奉湯藥，?日夜不離左右?。不久，71歲的父親在河內(nèi)(今沁陽(yáng))去逝，這一年秋天，薛瑄到滎陽(yáng)，因?yàn)闇铌?yáng)有?別業(yè)?(老家之外的另一處住宅)，特意到滎陽(yáng)收拾遺物，歸葬故里。在與父親門(mén)生楊進(jìn)道一起回滎陽(yáng)途中，他寫(xiě)了《滎陽(yáng)道中》。當(dāng)時(shí)秋雨連綿，河漲水溢，?泥行三十里，水行十余里。?1426年正月，薛瑄將父親葬于老家南坡祖墳。料理喪事后，又到滎陽(yáng)探望繼母許氏，停留了一個(gè)多月。薛瑄遵循古禮為父親守孝三年，1428年，解除服喪后，40歲的薛瑄起程到京城赴任官職。

宣德皇帝朱瞻基重視監(jiān)察工作?！睹魇贰ぢ毠僦尽诽岬剑?十三道監(jiān)察御史，主察糾內(nèi)外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾。?所以監(jiān)察御史的選授極為嚴(yán)格。薛瑄被授予廣東道監(jiān)察御史監(jiān)湖廣銀場(chǎng)，隨后改為監(jiān)沅州銀場(chǎng)，管轄湘西十二個(gè)縣的官辦銀礦。當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下，銀礦管理混亂，前幾任監(jiān)銀場(chǎng)官員憑借權(quán)柄，搜刮民財(cái)，肥了貪官，苦了百姓，窮了國(guó)家。薛瑄雖然官階只有七品，因?yàn)樗麄?代天子巡狩?(巡行視察疆土)，權(quán)力極大。到任后，當(dāng)?shù)毓賳T祝賀，他說(shuō)：?此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧?，以唐代詩(shī)人岑參《送楊瑗尉南海》中的詩(shī)句答謝。薛瑄告誡自己說(shuō)：?任是職者，當(dāng)思其重，而為所當(dāng)為，戒所當(dāng)戒?。他在沅州寓所的照壁上題詩(shī)明志：?有雪松還勁，無(wú)魚(yú)水自清。沅州銀似海，豈敢忘清貧。?他每天研讀理學(xué)書(shū)籍，一有所得，便作札記，作有《御史箴集解》《讀書(shū)錄》，深入自省，靜思力踐。他從法理角度提出了?廉潔三境界?——?見(jiàn)理明而不妄取者為上，尚名節(jié)而不茍取者次之，畏法律保祿位而不敢取者再次之。?意思是：明白道理而不想不廉(不愿貪)，為保名譽(yù)而不能不廉(不涉貪)，害怕法律、為了保官而不得不廉(不敢貪)。薛瑄獨(dú)具慧眼把廉政分為三種境界，即自廉、他廉、被廉。而綜觀薛瑄一生所為，他既不刻意為?名節(jié)?而廉，更不因?畏法律保祿位?而廉，他的清廉自守純粹發(fā)自本心，因?yàn)槊骼?，所以從不妄取，因?yàn)椴煌?，所以清白立世?廉?為世范。薛瑄言行一致，把肅貪作為職責(zé)，為官三年多，歸來(lái)兩袖清。對(duì)于這樣一個(gè)為民辦實(shí)事的好官，老百姓又豈會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。薛瑄期滿離任時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠骰?，在虎溪山為他立生祠以供?/p>

滎陽(yáng)南關(guān)有薛瑄的家?！堆Μu年譜》說(shuō)：自1426至1432年，也就是薛瑄38歲至44歲期間，繼母許氏、妻子寧氏和薛瑄的四個(gè)兒子一直寄居滎陽(yáng)。根據(jù)薛瑄的《與楊秀才書(shū)》?及先君子沒(méi)世，舊有別業(yè)在滎陽(yáng)，因往治裝?，《述懷》?家室寄中原?,可知薛瑄的一處住宅在滎陽(yáng)?！稖铌?yáng)雜詩(shī)》中說(shuō)：?三度居滎邑?，?滎陽(yáng)為客久，景物稱詩(shī)情，山作屏當(dāng)戶，溪如玦抱城。?詩(shī)中所說(shuō)的南山就是萬(wàn)山，溪就是索河。

薛家在滎陽(yáng)的?居宅?、?家屋?、?別業(yè)?是怎樣的狀況呢?從《茅屋漏》看，應(yīng)該是父親出任滎陽(yáng)教諭期間購(gòu)置，倒也寬敞的房屋破漏卻無(wú)力修補(bǔ)，薛瑄自我安慰說(shuō)：?宅有茅屋八九間，補(bǔ)葺聊以蔽床席。進(jìn)士所好唯詩(shī)書(shū)，衣食取足無(wú)剩余?，?前月大風(fēng)撮茅去，今月久雨漏不已。移床徙榻那得干?堆書(shū)卷被空長(zhǎng)嘆。文章不足補(bǔ)穿漏，翻而兒女生靦顏?儼然一派杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫(xiě)的景象，可見(jiàn)其為官之清廉。

薛瑄回到滎陽(yáng)后，在《癸丑人日立春》說(shuō)?暫歸持斧客，猶是讀書(shū)人?，意思是我這個(gè)暫時(shí)回家的持斧客(執(zhí)法御史)，由此又成為讀書(shū)人。在古詩(shī)《述懷》中生動(dòng)描述了全家在滎陽(yáng)的生活狀況：?一往三年余，及歸有華發(fā)，家室寄中原，無(wú)產(chǎn)給衣食……及歸苦告訴，數(shù)子俱未室。生理況蕭條，僑寓亦何益。??老妻亦何為，頻年苦煎迫。上以奉繼姑，下以撫兒婢。執(zhí)炊色焦槁?，補(bǔ)綴眼花澀?。全家生活到了這種地步，薛瑄依舊?誓將篤忠貞，于以守清白?。在滎陽(yáng)期間，薛瑄不羨鮮肥滋味之享，對(duì)朋友陳原送給他以蔬菜，竟喜出望外，吟詩(shī)道：?書(shū)生咬得其根味，絕勝金盤(pán)薦紫駝?，覺(jué)得它比珍貴菜肴好多了。

薛瑄前后在滎陽(yáng)十多年，受到滎陽(yáng)知縣沈復(fù)器重。他的《送白司訓(xùn)序》《滎陽(yáng)送別圖詩(shī)序》等文章和《滎陽(yáng)道中》9首、《滎陽(yáng)詠古》8首、《滎陽(yáng)雜詩(shī)》12首等詩(shī)作均作于滎陽(yáng)。《續(xù)滎陽(yáng)縣志》說(shuō)：?而懋功積學(xué)，實(shí)肇于滎陽(yáng)?，?先生之寄居于滎陽(yáng)者為最久，逾可知矣。滎陽(yáng)人士，追思先生之所以不休者，能勿俯仰情深哉。?

正統(tǒng)初年，薛瑄在吏部尚書(shū)郭琎的舉薦下出任山東提學(xué)僉事。當(dāng)時(shí)，宦官王振因受英宗寵幸，權(quán)勢(shì)日盛，及至后來(lái)竟悍然摘下明太祖掛在宮門(mén)上那塊禁止宦官干預(yù)政事的鐵牌，堂而皇之地干預(yù)朝政，大作威福。有一次王振問(wèn)首輔大學(xué)士楊士奇：?我的同鄉(xiāng)中，誰(shuí)可以大用??楊士奇推薦了同為山西人的薛瑄。王振隨即將薛瑄召回京城擔(dān)任正四品的大理寺左少卿(相當(dāng)于現(xiàn)代的最高人民法院副院長(zhǎng))，執(zhí)掌刑獄案件審理大權(quán)。

薛瑄到京任職后并不去拜見(jiàn)王振，王振覺(jué)得奇怪，還專門(mén)到內(nèi)閣過(guò)問(wèn)此事。王振知吏部主事李賢與薛瑄交情甚厚，便派他傳話，?令致己意，且言振素問(wèn)之?。沒(méi)想薛瑄卻不領(lǐng)情，他正色說(shuō)：?拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。?弄得王振很沒(méi)面子。后來(lái)眾官在東閣議事，王振一來(lái)百官皆跪，只有薛瑄一人長(zhǎng)揖不拜。王振上前作揖，薛瑄亦無(wú)加禮。王振嘴上不說(shuō)，心里卻對(duì)這個(gè)?不知好歹?的同鄉(xiāng)恨之入骨。

景泰初年，權(quán)宦金英奉命出使南京，離開(kāi)時(shí)當(dāng)?shù)卮笮」賳T設(shè)宴為金英餞行，只有時(shí)任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英頗有雅量，回京后反向眾人夸贊薛瑄：?南京好官，惟薛卿耳!?

薛瑄不畏權(quán)勢(shì)的傲骨底氣從何而來(lái)?金英所說(shuō)?南京好官只有一個(gè)薛瑄?或可成為一個(gè)注腳。正因他是一個(gè)好官，所以無(wú)須仰人鼻息，攀結(jié)權(quán)貴興許能夠飛黃騰達(dá)，但好官眼里顯然看淡人情送往甚至官階大小，為百姓謀實(shí)事辦好事才是其志向所在。此外，是他的正直品性使然。薛瑄的浩然正氣正是來(lái)自于他日常的正己修身和官場(chǎng)自律，心底無(wú)私氣則正，氣正則不失枉直。

薛瑄主張?為政以愛(ài)人為本?，關(guān)懷受苦的窮人，?視民如傷，當(dāng)銘諸心?。景泰五年三月，江、淮一帶發(fā)大水，蘇州鬧饑荒，當(dāng)?shù)仞嚸褚蛳蚋粦糍J糧，富戶乘人之危，哄抬糧價(jià)，吝而不借，激起民憤，便縱火焚燒富戶的房屋。景帝派閣臣王文前往巡視賑濟(jì)，王文逮捕了二百多名鬧事的饑民，為夸大功勞，王文誣稱饑民?謀逆?。謀逆即是死罪，薛瑄接案后?力辨其誣?，王文見(jiàn)薛瑄壞了自己的功勞，憤憤不平：?此老倔強(qiáng)猶昔?(這老犟頭仍然和以前一樣剛正)。后經(jīng)廷臣會(huì)審勘實(shí)，最終只將其中為首鬧事的幾個(gè)人法辦，其余全部釋放。僅此一舉，薛瑄便挽救了一百多條鮮活的生命，再次驗(yàn)證了他?視民如傷，當(dāng)銘諸心?的為官箴言。

?明斷見(jiàn)于民謠，辨誣不避權(quán)要?，當(dāng)百姓利益與權(quán)要政績(jī)相沖突時(shí)，薛瑄毫不猶豫地選擇與百姓擰成一股繩。他不是在標(biāo)新立異，他是在實(shí)踐他做官的信念，即?為政以愛(ài)人為本?。他執(zhí)法如山且不吝個(gè)人安危敢于為民請(qǐng)命，緣于他博大的胸懷和對(duì)正義的滿腔熱忱。薛瑄以?一個(gè)人戰(zhàn)斗?的姿態(tài)，為那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代注入了一絲難能可貴的亮色。

薛瑄一身錚錚傲骨，為世所景仰，被譽(yù)為?光明俊偉的薛夫子??鐵漢公?，?權(quán)勢(shì)利達(dá)無(wú)以動(dòng)其心，生死利害無(wú)以移其志?。薛瑄主張修德守身，著有《讀書(shū)錄》、《讀書(shū)續(xù)錄》23卷、《薛文清公文集》24卷。他說(shuō)：?清心省事，居官守身之要?，把清心寡欲作為居官的第一要義，提倡修養(yǎng)德性，以高尚的道德情操，勤政愛(ài)民，盡職盡責(zé)，消除私欲。他倡行廉潔，克制貪欲，?一貪之欲不能制，而禍流于滔天?。他一生十七八年從事教育，把德育教育放在首要地位，以德教為本，致知力行，弘揚(yáng)儒學(xué)，弟子遍及山西、河南、甘肅大部和陜西關(guān)中一帶，被明末清初著名思想家黃宗羲稱為?實(shí)踐之儒?，清朝雍正元年禮部尚書(shū)張伯行尊之為?前明三百年理學(xué)之冠?。

無(wú)論從哪個(gè)角度，官格人品俱為上境的薛瑄無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的佼佼者，同時(shí)也足以讓后人所尊仰，他所留下的光明俊偉、清廉正氣永遠(yuǎn)不會(huì)隨時(shí)光流逝而褪色。

【拓展閱讀】薛瑄簡(jiǎn)介

在明朝二百七十余年的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)人集思想家、教育家、文學(xué)家于一身，同時(shí)因秉公執(zhí)法、耿直可風(fēng)、清廉為官而名垂青史。他精研性理之學(xué)，提出?理在氣中，決不可分先后?哲學(xué)觀，是明清以來(lái)公認(rèn)的鴻哲巨儒、理學(xué)大師;他躬身教育，開(kāi)課授業(yè)，桃李天下，堪稱?河?xùn)|學(xué)派?之領(lǐng)袖;他為官清廉，光明俊偉，剛直不阿，享有?鐵漢公?和?南京好官?之美譽(yù)。

他，就是明代下詔從祀孔廟第一人，世稱?薛夫子?的薛瑄。

真儒故里思真儒

萬(wàn)榮縣位于汾河和黃河交匯處，史書(shū)上稱之為?皇天后土?。這里物華天寶、人杰地靈，先后走出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名縱橫家張儀、隋朝著名教育家王通等時(shí)代大儒，而薛瑄因在理學(xué)和教育方面的杰出成就以及為官清廉，更為后人稱頌懷念。

薛瑄，字德溫，號(hào)敬軒，明山西河津縣南薛里(今屬萬(wàn)榮縣里望鄉(xiāng)平原村)人，生于明洪武二十二年(1389年)，卒于天順八年(1464年)，享年76歲。明永樂(lè)十八年，薛瑄舉河南鄉(xiāng)試第一，次年登甲榜進(jìn)士及第。歷任監(jiān)察御史、提學(xué)僉事、大理寺少卿、大理寺丞、禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士、禮部左侍郎、入閣預(yù)機(jī)務(wù)(宰相之職)。逝世贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)文清。

平原村東門(mén)外，有一通?真儒里?石碑。此石碑高六米有余，系明代嘉靖三十五年(1556年)山西提督學(xué)校按察副使陳棐[fěi]所題，河津知縣所立。1987年，平原村將全國(guó)政協(xié)副主席董其武題字?薛文清公故里?置于碑額，建成此碑樓。

薛夫子家廟創(chuàng)建于公元1600年，紅墻青瓦，木質(zhì)頂梁，分前殿、正殿、后殿(后被拆毀)，東西廂房，前殿有木牌樓，上書(shū)?薛夫子家廟?，旁邊開(kāi)有兩側(cè)門(mén)，匾額分別題?文纘千古?和?清師百世?。

家廟正殿上方懸掛明末吏部尚書(shū)曹于汴書(shū)寫(xiě)的?真在堂?牌匾，正中薛瑄泥塑像兩旁，是明末清初著名書(shū)法家傅山親筆題聯(lián)：?果知復(fù)性一言，雖四民二氏俱許入祠謁夫子;不辨讀書(shū)二錄，即兩榜三元亦虛在世稱士人。?

這幅對(duì)聯(lián)的釋義是：?不管你是士、農(nóng)、工、商還是佛家或道家，要想了解實(shí)學(xué)的真諦，都應(yīng)該前來(lái)拜謁薛夫子;一個(gè)學(xué)者，如果不理解《讀書(shū)二錄》的話，即使高中兩榜三元，也很難被稱為讀書(shū)人。?有意思的是，薛瑄屬程朱理學(xué)，傅山則反對(duì)程朱理學(xué)。見(jiàn)解完全不同卻反而贊許，這在歷史上十分罕見(jiàn)。

薛瑄在我國(guó)哲學(xué)史上占有極其重要的位置，他以程朱理學(xué)為宗，修改和完善朱熹?理志氣?社會(huì)觀的唯心主義，提出了?理在氣中，決不可分先后?新觀點(diǎn)，推動(dòng)了中國(guó)古代哲學(xué)由唯心主義到客觀唯物主義的重大發(fā)展。已故河?xùn)|文化學(xué)者周慶義對(duì)薛瑄做過(guò)系統(tǒng)研究，他曾這樣評(píng)價(jià)：?薛瑄的樸素唯物主義觀，比馬克思的辯證唯物主義要早300年!?

明代有?南王北薛?之說(shuō)。薛瑄是河?xùn)|學(xué)派的締造者，他對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了卓有成效的批判改造，并在樸素唯物論宇宙觀和認(rèn)識(shí)觀的思想基礎(chǔ)上，確立了系統(tǒng)的?實(shí)學(xué)?理論和學(xué)風(fēng)，對(duì)明代?實(shí)學(xué)思潮?的興起發(fā)揮了先導(dǎo)作用。

對(duì)此，山西省社科院李元慶先生做過(guò)精辟深刻的論述：薛瑄理學(xué)的卓著成就，在于他從樸素唯物論的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論出發(fā)，批判了朱熹理學(xué)陳腐空疏的弊端，吸收了其注重實(shí)用的思想成份，從理論和實(shí)踐上積極倡導(dǎo)和確立了求實(shí)理、務(wù)實(shí)用的?實(shí)學(xué)?思想和作風(fēng)，是明代?務(wù)實(shí)?之風(fēng)的先驅(qū)。

論及薛瑄學(xué)術(shù)研究的影響力，有一個(gè)故事非常有趣：比利時(shí)人唐若望(中文名)在北大攻讀中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位，他來(lái)平原村參觀過(guò)薛瑄文物名勝后，十分感慨地說(shuō)到，薛瑄的?復(fù)性?學(xué)說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)史上的精華，薛瑄提出天地萬(wàn)物唯?性之一字括盡?。他由是極為崇拜薛瑄，表示要把薛瑄的思想傳播到比利時(shí)。唐若望還脫下上衣，讓大家觀看他脊背上用針刺的?性天通?三個(gè)字。一個(gè)外國(guó)人對(duì)薛瑄學(xué)術(shù)思想癡迷到如此程度，實(shí)屬少見(jiàn)。

文章宏富傳千古

?文清公故居?即薛瑄世居之所，這個(gè)占地僅二分大小的院子，給人以古樸簡(jiǎn)陋之感。

薛瑄自號(hào)?河?xùn)|大布衣?，一生清正廉潔，樂(lè)于清貧，不為世俗纏身，愿與庶民為伍。薛瑄故居簡(jiǎn)陋，而其隨為官之父在河南住的也是茅草房，他自己在京住的房屋窗戶，同樣是用廢車(chē)轅制成。薛瑄臨終曾有詩(shī)云：?土炕羊褥紙屏風(fēng)，睡覺(jué)車(chē)窗日影紅。七十六年無(wú)一事，此心唯覺(jué)性天通。?

薛瑄出生于教育世家，他在初仕赴京就職時(shí)就向朝廷上奏?愿就教職，以卒所學(xué)?，明確表達(dá)愿意從事教育事業(yè)的志向。

薛瑄一生有二十多年從事教育事業(yè)，他反對(duì)空談，注重躬行之實(shí)，提出?學(xué)貴賤履?、?知行統(tǒng)一?、?以行驗(yàn)證知?等觀點(diǎn)，堅(jiān)持?致而力行，居教窮理，由經(jīng)以道?的教育方法，他的為學(xué)之道是講明理，以其修身，然后推己及人。在明代，薛瑄之前晉南幾無(wú)進(jìn)士，由于他平生致力于開(kāi)課授業(yè)，桃李天下，河?xùn)|弟子此后科甲連第。

明正統(tǒng)初年(1436年)，薛瑄由尚書(shū)郭琎[jīn]薦舉，授為山東提學(xué)僉事。薛瑄才學(xué)淵博，講授有方，深得諸生擁戴。他?首揭白鹿洞學(xué)規(guī)，延見(jiàn)諸生，親為講授。才者樂(lè)其寬，而不才者憚其嚴(yán)，皆呼為薛夫子?。六年間，薛瑄在山東為國(guó)家培養(yǎng)了大批有用人才。正統(tǒng)六年(1441年)秋，薛瑄離開(kāi)山東，?諸生一聞，涕泣遠(yuǎn)送，徘徊不舍，為牌位生祀之。?

正統(tǒng)九年(1444年)，薛瑄因遭大太監(jiān)王振迫害，被削職放歸故里。在家鄉(xiāng)，他繼承發(fā)揚(yáng)?河汾遺風(fēng)?，效法卜子夏、文中子王通等先賢，設(shè)教河汾，講學(xué)著述，?秦楚吳越間來(lái)學(xué)者以百數(shù)?，一度出現(xiàn)了?從教門(mén)外塵如海?的盛況。

薛瑄一生廣識(shí)博覽，治學(xué)純正，著述宏富，文纘千古。其著作近120萬(wàn)字，皆由其學(xué)生搜集整理，刻成木刻版制成書(shū)流傳下來(lái)，計(jì)有《讀書(shū)錄(十一卷)》、《讀書(shū)序錄》、《從政名言》、《理學(xué)粹言》、《河汾詩(shī)集》、《文集(二十四卷)》等傳世，其中《讀書(shū)錄》被列為明代最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)的誦習(xí)教材。他寫(xiě)的《游龍門(mén)記》被推為明代散文之冠，上世紀(jì)60年代曾入選中學(xué)課本。其詩(shī)作或以思致高妙，給人以美的享受;或以針砭時(shí)政，成為懲腐戒貪的警鐘;或以愛(ài)民心切，為人所諷詠不衰。《明史·儒林傳序》評(píng)其?清修篤學(xué)，海內(nèi)宗焉。?清人紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目》中給予了很高評(píng)價(jià)：?明代醇儒，瑄為第一。??大致沖淡高秀，吐言天授，往往有陶(淵明)韋(應(yīng)物)之風(fēng)。蓋有德有言，瑄足當(dāng)之。?

懲奸愛(ài)民?鐵漢公?

平原村南有一大片陵園，這就是薛瑄的祖塋。

沿著?薛文清公神道?進(jìn)入陵區(qū)，只見(jiàn)翠柏列列，曲徑通幽。陵園南北長(zhǎng)160米，東西寬101米，占地24畝，系明成化年間所建，清乾隆三十二年重修，是當(dāng)前保存完整的明代陵園。

薛瑄墓前立有奏天詔命碑，墳側(cè)有一古柏，華蓋遮掩其上，狀若祥龍，傳說(shuō)為神龍柏。據(jù)史料記載，皇上念及薛瑄受到的良好家庭教育和卓越成就，因而對(duì)他的祖父母和父母都進(jìn)行了追封。薛瑄之后連續(xù)十一代，共十六人及其家室，都秉承先祖遺風(fēng)，受到了皇帝的封贈(zèng)。

明永樂(lè)十八年(1420年)，薛瑄中河南鄉(xiāng)試舉人，次年中進(jìn)士。薛瑄少年成名，初入仕途，就引起了他人的留意。

在明代，薛瑄?三拒三楊?的故事被人廣為流傳。?三楊?指的是?西楊?楊士奇、?東楊?楊榮、?南楊?楊溥，三人皆是明朝初期的大學(xué)士和賢相。?一拒?是?西楊?楊士奇邀請(qǐng)薛瑄在京城開(kāi)壇講學(xué)，被薛瑄以病父床前需盡孝拒絕。薛瑄守孝期滿返回京城，不但沒(méi)有受責(zé)備，反而被?西楊?舉薦為正七品的都察院監(jiān)察御史。?二拒?是?三楊?共同派人多次邀請(qǐng)，表達(dá)想結(jié)識(shí)薛瑄，被薛瑄以?職司彈事，豈敢私謁公卿??為由拒絕，闡明自己是負(fù)責(zé)彈劾糾察的官員，不適合私下拜見(jiàn)。?三拒?是?三楊?在朝堂上被薛瑄以?朝間會(huì)見(jiàn)，不合朝儀?拒絕會(huì)見(jiàn)。

堂堂三個(gè)一品大員，竟邀請(qǐng)召見(jiàn)不來(lái)一個(gè)新上任的七品御史，這事擱誰(shuí)臉上都掛不住，所幸?三楊?個(gè)個(gè)氣度非凡，不但沒(méi)有為難薛瑄，反而對(duì)他更加器重。

后來(lái)，把持朝政的大太監(jiān)王振曾問(wèn)首輔大學(xué)士楊士奇：?我的同鄉(xiāng)中，誰(shuí)可以大用??意欲拉攏同鄉(xiāng)，楊士奇推薦了薛瑄。王振隨即將薛瑄召回京城，擔(dān)任正四品的大理寺左少卿。薛瑄到京任職后，并沒(méi)按常理去拜見(jiàn)王振，王振覺(jué)得很奇怪，專門(mén)到內(nèi)閣過(guò)問(wèn)此事。并且派薛瑄好友李賢傳話，?令致己意，且言振素問(wèn)之。?沒(méi)想薛瑄卻不領(lǐng)情，正色道：?拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。?

明景泰初年，權(quán)宦金英奉命出使南京，離開(kāi)時(shí)當(dāng)?shù)卮笮」賳T設(shè)宴為金英餞行，只有時(shí)任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英頗有雅量，回京后反向眾人夸贊薛瑄：?南京好官，惟薛卿耳!?

薛瑄說(shuō)：?為政當(dāng)以公平正大行之，是非毀譽(yù)皆所不恤。?他認(rèn)為?源清則流清，心正則事正。?一貫主張?讀正書(shū)、明正理、親正人、存正心、行正事?。察其言觀其行，薛瑄在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中能夠恪守規(guī)矩，剛正不阿，嚴(yán)以律己，堅(jiān)守正道，不攀附結(jié)交權(quán)貴，不搞拉幫結(jié)派，團(tuán)團(tuán)伙伙，實(shí)屬不易。

薛瑄在大理寺任職期間，尤為重視為民平冤。他認(rèn)為?天下之獄，自古不得其平者多矣，掌刑者不可擇其人乎。?因而他竭力主張?為官者切不可厭煩惡事，茍視民之冤抑一切不理。?

當(dāng)時(shí)一武官病死，王振侄兒王山欲霸其美妾，遭到武官正妻反對(duì)。在王山授意下，武官小妾誣告正妻毒死其夫，武官正妻隨即被拘入都察院審訊。在右都御史王文親自提審下，武官正妻迫壓成招。該案報(bào)大理寺復(fù)核時(shí)，薛瑄辨出冤情，多次駁回。王文為了討好王振，反誣薛瑄及參與復(fù)查此案的左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等犯下?故出人罪?(指量刑時(shí)故意開(kāi)脫或減輕罪行)，王振遂唆使御史彈劾薛瑄受賄，在?莫須有?的罪名成立后，薛瑄等人均被逮捕入獄，薛瑄被判死刑。當(dāng)人們都為薛瑄擔(dān)驚受怕并意欲鳴不平之時(shí)，而薛瑄卻神色不變地說(shuō)：?辨冤獲咎，死何憾焉!?他手捧《易經(jīng)》通讀不輟，根本不把生死放在心上。通政使李錫看到他臨刑不懼，情不自禁地贊嘆：?真鐵漢也!?

即將行刑時(shí)，王振看到家中的老仆躲在廚房里偷偷哭泣，便問(wèn)何故落淚。老仆說(shuō)：?聞薛夫子將刑也。?薛瑄的人格力量震驚了王振。后經(jīng)兵部侍郎王偉等上疏申救，薛瑄得以免死。

克己奉公留清名

明宣德三年(1428年)，40歲的薛瑄獲任都察院廣東道監(jiān)察御史，出監(jiān)湖廣銀場(chǎng)，被人視為?肥差?。湖廣銀場(chǎng)位于湘西沅州，銀場(chǎng)即銀礦的礦場(chǎng)，是制造硬通貨幣的源頭所在。赴任前，都察院的同僚們以前人警句?此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧?提醒他，薛瑄則言?每不忘其規(guī)戒之厚?。

薛瑄到沅州就任后，在寓所的照壁上題詩(shī)明志：?有雪松還勁，無(wú)魚(yú)水自清。沅州銀似海，豈敢忘清貧。?據(jù)《薛文清公年譜》載：?(薛瑄)在沅凡三年余，所至多惠政。首黜貪墨，正風(fēng)俗，罷采金宿蠹，沅民大悅。?薛瑄期滿離任時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠骰?，在虎溪山為他立生祠以供。而薛瑄?莫言白筆南征久，贏得歸囊一物空?的詩(shī)句，就是他來(lái)時(shí)不系一物、去時(shí)兩袖清風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照。

薛瑄獨(dú)具慧眼，把廉政分為三種境界，即自廉、他廉、被廉。他說(shuō)：?世之廉者有三：有見(jiàn)理明而不妄取者;有尚名節(jié)而不茍取者;有畏法律保祿位而不敢取者。?他進(jìn)一步解釋，?見(jiàn)理明而不妄取，無(wú)所為而然，上也;尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也;畏法律保祿位而不敢取者，則勉強(qiáng)而然，斯又為次也。?

薛瑄有名言道：?正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長(zhǎng)，信以接物，寬以待下，敬以處事，居官之七要也。?作為一個(gè)封建士大夫，在為政、治國(guó)、教育、治學(xué)、廉潔等方面認(rèn)識(shí)如此深刻，是十分難能可貴的?！墩?鐵漢? 學(xué)林巨擘》一書(shū)編著田均權(quán)在該書(shū)后記中評(píng)價(jià)到：?在風(fēng)雨如晦的明朝，薛瑄是‘學(xué)者型官員’，更是一名‘戰(zhàn)士’。?

平原村的墻頭詩(shī)

?有規(guī)有矩成方圓，無(wú)知無(wú)德是愚頑。違法亂紀(jì)傷天理，全家不寧生禍端。?像這樣的墻頭詩(shī)在如今平原村街頭巷道的醒目位置隨處可見(jiàn)，這些墻頭詩(shī)由村民自發(fā)組織書(shū)寫(xiě)，已經(jīng)堅(jiān)持了幾十年，詩(shī)句內(nèi)容根據(jù)時(shí)代需要不時(shí)更換，內(nèi)容大都涉及清廉、節(jié)儉、重教、育人等，時(shí)時(shí)處處警示教育著平原村的村民和子孫后代。

目前，薛瑄家廟及墓地被確立為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，里望鄉(xiāng)黨委把薛瑄故居定為德育教育基地，并向全鄉(xiāng)黨員印發(fā)了《薛瑄文化散編》小冊(cè)子，通過(guò)挖掘德孝廉文化，弘揚(yáng)真善美，達(dá)到以德為先，以廉為基，以孝為榮的目的。

薛瑄作為封建社會(huì)士大夫，尚且能自重、自省、自警、自勵(lì)，那么，新時(shí)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該時(shí)刻牢記黨的宗旨，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，以實(shí)際行動(dòng)踐行?三嚴(yán)三實(shí)?，嚴(yán)修身，嚴(yán)律己，嚴(yán)用權(quán)，做人實(shí)，謀事實(shí)，創(chuàng)業(yè)實(shí)，在做到被廉、他廉的同時(shí)，努力突破自我做到自廉，?心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒?，黨和人民的事業(yè)，必定會(huì)興旺發(fā)達(dá)!(運(yùn)城市紀(jì)委)

第二篇：觀后感——薛璐

堅(jiān)定的信仰

——可愛(ài)的中國(guó)觀后感

在祖國(guó)61歲生日即將到來(lái)的時(shí)候，單位組織我們看了這部激勵(lì)人心的故事片《可愛(ài)的中國(guó)》。這部電影分為《血肉》、《清貧》、《可愛(ài)的中國(guó)》三個(gè)篇章，描寫(xiě)了方志敏帶領(lǐng)紅軍突圍、方志敏被捕前后、方志敏獄中斗爭(zhēng)的真實(shí)故事。

《血肉》——因?yàn)閼?zhàn)地部隊(duì)里缺少醫(yī)務(wù)人員，一個(gè)女紅軍不顧自己時(shí)個(gè)“小腳”，更讓人震撼的是她還背著只有33天大的孩子，不顧自己和孩子的安危，毅然上了戰(zhàn)場(chǎng)，最后為了救一名身受重傷的戰(zhàn)士，她和孩子都光榮地犧牲了，在尋找幸存者時(shí)，只找到了她的一只鞋子。看到方志敏在得知那位母親與孩子都遇害，只找到一個(gè)鞋子的消息后淚流滿面的場(chǎng)景后，我也深受感動(dòng)，記憶特別深刻。還有一位戰(zhàn)士，被炸彈炸掉了雙腿，鮮血從他的斷腿中涓涓流出，他趴在了地上，奄奄一息，但是，還是有一種站起來(lái)，繼續(xù)打仗的欲望?！肚遑殹贰街久羰潜粩橙俗サ剑砩蠀s只有一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆，國(guó)民黨軍官都不相信，都認(rèn)為這么大的官都應(yīng)當(dāng)家財(cái)萬(wàn)貫，都想著從他這里發(fā)一筆財(cái)，結(jié)果他們的希望落空了。在這一場(chǎng)景中真實(shí)的的再現(xiàn)了方志敏高尚的品質(zhì)——清貧，尤其是在和國(guó)民黨同等官職的對(duì)比之下，更突出了這點(diǎn)。當(dāng)他向一名國(guó)民黨小兵借20元錢(qián)給獄中戰(zhàn)友買(mǎi)燒餅時(shí)，這個(gè)小兵也絲毫不相信這個(gè)大的官會(huì)連20塊錢(qián)都沒(méi)有。

《可愛(ài)的中國(guó)》——方志敏永遠(yuǎn)不會(huì)放棄信仰，那句令人萬(wàn)分感慨的話：“朋友，我相信到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造；到處都是日新月異的進(jìn)步。歡歌將代替了悲嘆；笑臉將代替了哭臉；富裕將代替了貧窮；康健將代替了疾苦；智慧將代替了愚昧；友愛(ài)將代替了仇殺；生之快樂(lè)將代替了死之悲哀；明媚的花園將代替了凄涼的荒地。”方志敏那時(shí)的夢(mèng)想現(xiàn)在已儼然變成了現(xiàn)實(shí)。方志敏百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈，高官厚祿和嚴(yán)刑拷打都不能改變他對(duì)黨的事業(yè)的忠貞。方志敏烈士最終被國(guó)民黨殘害殺戮，在明知將要赴死之際，烈士那種為了共產(chǎn)主義真，視死如歸的英勇氣概可歌可泣！也許現(xiàn)在的人們不會(huì)覺(jué)得，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，那樣艱苦的條件下，革命者若無(wú)信仰，恐怕革命是難以進(jìn)行和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)的，無(wú)數(shù)革命先烈他們用自己的血肉以及一生的清貧堅(jiān)守著信仰，從而也給從前這個(gè)災(zāi)難深重的國(guó)家?guī)?lái)了希望。作為一名預(yù)備黨員，在思想多元化、價(jià)值多元化和文化多元化的今天，不僅要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，而且要堅(jiān)持理想、堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信念，忠于黨和人民的事業(yè)，始終走在時(shí)代的前列，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

第三篇：田明薛梅觀后感

做勞模精神的旗手

因?yàn)槟贻p，所以無(wú)所畏懼；因?yàn)槟贻p，所以精力充沛；因?yàn)槟贻p，所以勇往直前；但年輕，卻難以抵擋誘惑，容易迷惘！當(dāng)我看完田明和薛梅的報(bào)告后，讓我內(nèi)疚了：剛踏出校門(mén)走進(jìn)大企業(yè)時(shí)，我們一個(gè)個(gè)都朝氣蓬勃，積極向上?？墒牵S著大企業(yè)的推遲，部分同志慢慢地變了，變得松散了，消極了，迷惘了。這難道就是大企業(yè)后備人才的精神面貌嗎？ “三老四嚴(yán)，四個(gè)一樣”精神是積極向上的明燈。

在外單位實(shí)習(xí)的我們，不能因?yàn)槿狈︻I(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)管而心存僥幸，起了遲到、早退或者上班偷懶的歪念頭，更不能因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不在身邊而在學(xué)習(xí)上有所松懈。其實(shí)，正是因?yàn)閯?dòng)了這些不好的念頭才導(dǎo)致心中迷惘的產(chǎn)生，讓我們開(kāi)始思想松懈，失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，慢慢地迷失自己，從而更加迷惘，最終形成了一個(gè)惡性循環(huán)。薛梅同志在荒野中堅(jiān)守油井20年，她遠(yuǎn)離都市生活，卻能為保證油井平穩(wěn)運(yùn)行創(chuàng)下了最長(zhǎng)運(yùn)行周期記錄，為國(guó)家節(jié)省了幾百萬(wàn)的成本。她，憑什么做到了？她憑的就是“三老死嚴(yán)，四個(gè)一樣”的精神，“越是沒(méi)人監(jiān)督，工作越要干好”就是她工作的寫(xiě)真。實(shí)干與堅(jiān)持是治療心中迷惘的良藥。

田明，作為一名一線工人，他不是科班出身，更沒(méi)有高學(xué)歷，但他的創(chuàng)新成果卻獲得全國(guó)職工優(yōu)秀技術(shù)創(chuàng)新成果一等獎(jiǎng)、國(guó)家科技進(jìn)步的二等獎(jiǎng)。為何一個(gè)在一線工作沒(méi)有資歷的工人可以取得如此傲人的成績(jī)？答案很簡(jiǎn)單，那就是實(shí)干與堅(jiān)持。

然而，在實(shí)習(xí)生活中的我們，并沒(méi)有真正地做到腳踏實(shí)地。我們跟著師傅在一邊簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)下裝置的操作，就以為學(xué)會(huì)了；考試的時(shí)候，以為考了八九十分就是精通理論了。其實(shí)，這些都是我們學(xué)習(xí)浮躁的表現(xiàn)。一套裝置的知識(shí)不只是看一兩遍操作規(guī)程，懂一些理論知識(shí)就能學(xué)透的，我們需要更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和鉆研。如果我們不低下頭，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)好理論知識(shí)和操作，談何創(chuàng)新呢？ 恪盡職守是學(xué)好知識(shí)的前提。

田明和薛梅的身上無(wú)不透露出恪盡職守、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。從開(kāi)始交白卷到在國(guó)家核心期刊發(fā)表論文的跨越，從普通工人到國(guó)家技能大師，田明用他的行為詮釋什么是愛(ài)崗敬業(yè)，什么是恪盡職守，什么是拼搏奉獻(xiàn)。堅(jiān)守油井20年，行程30多萬(wàn)公里，和壞人斗智斗勇，薛梅完美地演繹了新時(shí)代石油工人的精神面貌。

雖然大企業(yè)的進(jìn)展還待時(shí)日，但我們不能以此為借口從而放松自己。我們更應(yīng)該利用現(xiàn)在的時(shí)間，多向師傅請(qǐng)教學(xué)習(xí)，多去動(dòng)手操作，打好基礎(chǔ)，積累經(jīng)驗(yàn)，恪盡職守，為大企業(yè)更好的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

作為大企業(yè)的儲(chǔ)備力量，我們年輕，有活力。我們應(yīng)高舉勞模精神的大旗，勇往直前，讓勞模精神在大企業(yè)里發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：千與千尋觀后感薛雪（最終版）

觀《千與千尋》有感

7.5薛雪

今天，我們觀看了一部電影：《千與千尋》。這部電影深深的觸動(dòng)了我，也讓我從中學(xué)到很多東西。

電影的主人公是千尋，還有她的朋友白龍，鍋爐爺爺，小玲，無(wú)臉男，這些都在小千困境中幫助了她，小千也懂得知恩圖報(bào)，在朋友遇到困難時(shí)也鼎力相助。

電影剛開(kāi)始，千尋和爸爸媽媽來(lái)到了一個(gè)不知名的城市，爸爸媽媽因?yàn)樨澇?，被那里的魔法變成了豬，而千尋歷經(jīng)萬(wàn)險(xiǎn)就出了父母。白龍是千尋的第一個(gè)朋友，在很多時(shí)候都給了她及時(shí)的幫助，而當(dāng)白龍因?yàn)轭^印章而受傷時(shí)，千尋舍身冒險(xiǎn)去錢(qián)婆婆那請(qǐng)罪，錢(qián)婆婆原諒了白龍，白龍得救了。像千尋這樣為朋友掏心掏肺，對(duì)朋友無(wú)私的關(guān)心與關(guān)愛(ài)是我最佩服的地方。朋友幫助我時(shí)我高高興興的，而當(dāng)朋友遇到困難時(shí)，我卻無(wú)能為力。而千尋為了自己的朋友，可以冒著生命的危險(xiǎn)去就他們，這一點(diǎn)很值得我去學(xué)習(xí)。

最后，在大家的幫助下，千尋救出了自己的父母，白龍也找到了自己的真實(shí)姓名。千尋對(duì)朋友和父母的愛(ài)是無(wú)私的，是偉大的，她的天真和純真，更讓我感到她是一個(gè)特別的女孩。

這部電影使我受益匪淺，以后在生活中我一定要學(xué)千尋變得勇敢起來(lái)，愛(ài)自己的父母，朋友，希望我們的身邊充滿愛(ài)。

第五篇：光信一班薛柏林 觀后感

胡錦濤 “講話精神”觀后感

09——光信一班薛柏林

青春，這個(gè)甜美而又令人向往的字眼，總是帶給人們無(wú)盡的遐想和勇往直前、拼搏進(jìn)取的動(dòng)力。青春，在這個(gè)特殊的日子——共青團(tuán)90周年，顯得更加耀眼。青春，像春風(fēng)，像火炬，像早上八九點(diǎn)的太陽(yáng)，彰顯著激情與活力。

在這這一特殊的時(shí)刻，胡總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立９０周年大會(huì)上發(fā)表了講話，呼吁著我們共同回顧中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的歷史，共同瞻望我們偉大祖國(guó)燦爛美好的未來(lái)，共同抒發(fā)我國(guó)各族青年奮發(fā)有為的情懷。

而此時(shí)此刻，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)重要講話精神，在大學(xué)中迅速掀起學(xué)習(xí)高潮。

胡錦濤總書(shū)記的講話對(duì)共青團(tuán)和青年工作提出了明確要求，并對(duì)廣大青年提出殷切希望，希望廣大青年堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持艱苦奮斗，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持高尚品行，以堅(jiān)定的信念、寬廣的胸懷、創(chuàng)造的激情、務(wù)實(shí)的態(tài)度，踴躍投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，努力做科學(xué)發(fā)展的奮力推動(dòng)者、和諧社會(huì)的積極構(gòu)建者?？倳?shū)記的重要講話思想深刻、內(nèi)涵豐富，給全國(guó)廣大青年以巨大鼓舞，進(jìn)一步指明了團(tuán)員青年成長(zhǎng)成才的方向，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)我們跨入大學(xué)的第一天起，就注定了我們的不平凡，注定了我們肩負(fù)的責(zé)任，祖國(guó)的未來(lái)，父母的期望，個(gè)人的前程，這或許就是青年團(tuán)所包含的，也是我們所期望的。我的大學(xué)，帶給我的不僅有反思、沉著、興奮與渴望，更有年青活力與激情。讓我反思過(guò)去，沉著處世，興奮我所擁有的和渴望我即將所擁有的，這一切的一切總是讓我充滿激情和活力，帶給我無(wú)盡的了樂(lè)趣。春天的激情預(yù)示著一年的美好，而我們共青團(tuán)的美好將預(yù)示著祖國(guó)的未來(lái)。建團(tuán)以來(lái)共青團(tuán)培養(yǎng)了一代又一代的有志青年，為我們偉大的祖國(guó)和人民作出了巨大的貢獻(xiàn)：是非典時(shí)期的志愿者溫暖的問(wèn)候，是汶川大地震中的80后，是新時(shí)期兢兢業(yè)業(yè)、不怕苦不怕累的青年工作者??有這樣的青年，我們偉大祖國(guó)的明天一定會(huì)更加美好，因?yàn)樗谐渥愣己玫暮髠滠姟睬鄨F(tuán)。我對(duì)共青團(tuán)理解，同時(shí)存在著迷惑。我迷惑于共青團(tuán)的偉大，我迷惑于我們的現(xiàn)狀和未來(lái)。然而，細(xì)想起來(lái)這一切的答案早已給出。共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)我們、鼓勵(lì)我們、支持我們，使我們意識(shí)到她之所以偉大，源自于內(nèi)在的一種責(zé)任和為了這種責(zé)任而孜孜不倦、辛勤的努力和奮斗，這是多么的神圣；是不是也給我么做了榜樣？這個(gè)當(dāng)然。年少、輕狂，這些詞或許我們已經(jīng)陌生，并不是不認(rèn)識(shí)，而是擁有了內(nèi)心的強(qiáng)大所淡然處之的態(tài)度，它是一種成熟、一種對(duì)未來(lái)、對(duì)自己充滿信心的真實(shí)反映。

韶華易逝，青春難再；日子像花瓣，輕輕飄落。我們每一個(gè)人都應(yīng)珍惜這美好的年華。很多人問(wèn)什么人最美？我的答案是年青最美！青春的驛站聚集著整裝待發(fā)的我們，英姿勃發(fā)，步履整齊，大聲唱頌青春的進(jìn)行曲；夢(mèng)想從這里開(kāi)始，從這里揚(yáng)帆，共青團(tuán)我們的出發(fā)地，將帶領(lǐng)我們走向新起點(diǎn)，走向新時(shí)代。