第一篇：人生不能沒(méi)有理想

蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

演講稿

題 目：人生不能沒(méi)有理想

系 別：2015級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)系 年級(jí)班級(jí)：會(huì)計(jì)學(xué) 1503 學(xué)生姓名：馬學(xué)良 任課教師：胡國(guó)霞

2015 年 10 月 25 日

人生不能沒(méi)有理想

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好，今天我演講的題目是人生不能沒(méi)有理想，俗話說(shuō)得好，人生是對(duì)理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了燈的作用，就會(huì)失去生活的勇氣，因此我們需要了理想，只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大的理想才不會(huì)在生活的海洋中迷失方向。著名俄國(guó)作家托爾斯泰將人生的理想分為一輩子的理想，一個(gè)月的理想，甚至一天、一小時(shí)、一分鐘的理想。在這里我想問(wèn)大家是否對(duì)自己的理想有了很好的定位？

放飛理想我們每個(gè)人從幼年一步步走向成熟，就像一條河流逆流而上說(shuō)艱辛也甘甜，年少時(shí)我們都曾有過(guò)一些美妙、絢麗而天真的幻想我們也曾都陶醉與那些絢麗的記憶中，“想過(guò)長(zhǎng)大后可以飛向月亮，長(zhǎng)大后要當(dāng)科學(xué)家......”。然而長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的我們卻如此天真，所想的都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是我們都從那天真的幻想中移向令人神往的夢(mèng)境——理想，而它包含著我們對(duì)未來(lái)的向往，對(duì)未來(lái)的美好憧憬。從天真的童年到長(zhǎng)大以后才漸漸明白，人生需要理想需要我們用真摯的心靈去呵護(hù)。的確，我們每個(gè)人都有理想，無(wú)論是一輩子，還是一分鐘，都需要我們?nèi)フ嫘母形?。人生不能沒(méi)有理想，但要讓這美好的理想成為現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵要看我們自己，在失敗中振作，在振作中奮發(fā)，在奮發(fā)中取勝，是堅(jiān)定理想的精神。俗話說(shuō):“有志者，事竟成”，這里的“志”就是理想，古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)仁人志士不是這樣，少年周恩來(lái)就有“為中華崛起而讀書(shū)”的崇高理想，為之敬仰，魯迅先生棄醫(yī)從文，滿懷愛(ài)國(guó)情懷，為喚醒國(guó)人之麻木的志向?yàn)橹畡?dòng)容。人生不能沒(méi)有理想，我們每個(gè)大學(xué)生心里都懷著夢(mèng)想，正是因?yàn)橛欣硐?，我們才?huì)有追求，有追求才會(huì)有收獲。

有位哲人說(shuō)：“夢(mèng)里走了好多路，醒來(lái)時(shí)卻還在床上”，他形象的告訴我們一個(gè)道理，心存理想但不能躺在夢(mèng)幻似的理想中生活，人生不能沒(méi)有理想但也不能有夢(mèng)幻式的理想，青春是一筆財(cái)富，理想是擁有絢麗青春的試金石，假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要悲傷，心懷理想，奮勇向前，一定會(huì)走向成功的殿堂。

理想是石，敲出星星之火；理想是燈，照亮夜行之路； 理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是路，引你走向黎明； 最后讓我們?yōu)槔硐氩迳铣岚?，讓理想推?dòng)我們前進(jìn)。

謝謝大家。

第二篇：人生可以沒(méi)有理想,但不能沒(méi)有想法

人生可以沒(méi)有理想，但是不能沒(méi)有想法。如果連想法都沒(méi)有了，那說(shuō)明老之將至了。

上班的時(shí)光很多人用當(dāng)一天和尚撞一天鐘來(lái)描述，那說(shuō)明你至少還有撞鐘的想法。如果有一天用撞一天鐘當(dāng)一天和尚，到那時(shí)候說(shuō)明你真的老了，老的連想法都沒(méi)有了。記得我在電廠上班的日子就是撞一天鐘當(dāng)一天和尚，企業(yè)醫(yī)療制度改革以后，我們就離絕對(duì)閑置的距離不遠(yuǎn)了。我每天主要的工作是上下班的時(shí)間到領(lǐng)導(dǎo)門口浪一圈，表明我在上班的時(shí)間內(nèi)一直堅(jiān)受崗位。當(dāng)然其余時(shí)間在哪，我也說(shuō)不清楚，領(lǐng)導(dǎo)也不愿意知道，但他至少知道我對(duì)他的權(quán)威還是尊重的。后來(lái)該轉(zhuǎn)的地方不該轉(zhuǎn)的地方都轉(zhuǎn)到了，再轉(zhuǎn)就有是非了，所以只好待在辦公室里，也省了找借口到領(lǐng)導(dǎo)門口亂轉(zhuǎn)，因?yàn)椴徽撌裁磿r(shí)候查崗，我總是在崗，表現(xiàn)極其良好。沒(méi)事情做了領(lǐng)導(dǎo)就容易煩躁，煩躁了就愛(ài)批評(píng)人。我私下告訴領(lǐng)導(dǎo)，批評(píng)別人容易引起別人的抵觸情緒，工作更不好做，為了讓大家都保持暢快的心情，開(kāi)會(huì)的時(shí)候您就專門批評(píng)我。我如此深明大義不要臉的壯舉，自然深得領(lǐng)導(dǎo)信任。此后領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)會(huì)的時(shí)候總是殺雞儆猴。我是雞，其他群眾是猴！你說(shuō)這比喻誰(shuí)創(chuàng)造的，就這么糟踐人！

自從做了雞以后，我的行動(dòng)更是自由詭秘。沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)囑咐的時(shí)候，一般是9點(diǎn)上班，10點(diǎn)下班。下午基本不上班。只要有朋友相約，幾天不見(jiàn)蹤影。咱總得給領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)批評(píng)的借口吧！會(huì)上批評(píng)：“最近發(fā)現(xiàn)XX和XX有遲到早退的現(xiàn)象,特別是龍井茶同志，更不像話，這種現(xiàn)象我們是絕對(duì)不允許的。”點(diǎn)名批評(píng)可能最能體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性，提到群眾的名字表示情節(jié)嚴(yán)重，但是提到我就淡化了領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人情感，意味著領(lǐng)導(dǎo)的理性和公正性。我給領(lǐng)導(dǎo)提供了批評(píng)的靶子，所以我就變得更像孤魂野鬼了。最后連撞鐘的心境都沒(méi)有了，所以我感覺(jué)死亡離我很近很近了。

剛好電廠施行工齡買斷，這是咱中國(guó)特色的解雇。工廠為了讓職工少一點(diǎn)，就出此下策，像電廠一樣就給不薄的金錢，然后職工自動(dòng)離職，自謀職業(yè)。但事與愿違，企業(yè)原本的意思是讓老弱病殘，煙鬼賭徒滾蛋，最后的結(jié)果是企業(yè)中有才華的一大批人拿了錢遠(yuǎn)走高飛了。當(dāng)企業(yè)明白過(guò)來(lái)的時(shí)候，才知道世界上還有比笨蛋還笨的人，那就是領(lǐng)導(dǎo)。我是那一大批人中的一個(gè)，但是我覺(jué)得我是最沒(méi)有才華的人。僅僅是有點(diǎn)想法的人。

我辭職的結(jié)果還是有風(fēng)浪，但是沒(méi)有大波折的。我告訴家里我要辭職的決定，爸爸驚得一晚上沒(méi)睡著。我約爸爸到我上班的地方，讓爸爸跟著我上一天班?？偣惨惶焐狭?小時(shí)，為了讓爸爸體驗(yàn)生活，我破例多上了1小時(shí)班。晚上的時(shí)候我告訴爸爸，這就是我一輩子的生活。爸爸還有點(diǎn)堅(jiān)持，我說(shuō)，你就當(dāng)我已經(jīng)死了吧！反正我活上100歲，這里再工作上70年，日子天天就是這樣。我活上一天和活上100年沒(méi)什么區(qū)別，所以你現(xiàn)在想像，我活了一百歲，已經(jīng)幸福地壽終正寢了！爸爸一下子笑了，唉，人蠻活的，就看你咂活了。我明天就回家了，你的事情你自己看著辦。就這我辭職了，電廠給一大筆錢，我搖身一變，成了研究生。這正應(yīng)了電廠工會(huì)主席的話：對(duì)你們辭職的同志，要扶上馬，送一程！其后辭職的人都飛黃騰達(dá)了，而留下來(lái)的人還在沒(méi)心沒(méi)肺的敲那口破鐘。

很多時(shí)候很多人都是身不由己的敲一口自己不愿意敲得破鐘，但是人在江湖，身不由己，所以即使再怎么不情愿，也要敲幾下那口破鐘來(lái)表明自己和尚的身份。不同的是有的人對(duì)敲鐘習(xí)以為常了，甚至是樂(lè)此不疲，津津有味。其實(shí)那也是一種美好的人生，有誰(shuí)能說(shuō)人就一定比豬幸福呢？人各有志，個(gè)人有個(gè)人的活法。正是因?yàn)橛辛巳諒?fù)一日不厭其煩的敲鐘者，才顯得像我一樣不愿敲鐘的人超凡脫俗，神經(jīng)不對(duì)，腦子進(jìn)水。

第三篇：人生不能沒(méi)有秘密美文

A城、B城有兩個(gè)魔術(shù)師，他們師出同門，技藝相當(dāng)，在各自的城市里都有一批忠實(shí)的觀眾。

但他們心中都有一個(gè)“秘密”——就是想超過(guò)對(duì)方，成為最有名的魔術(shù)師。

A城經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口眾多，演藝業(yè)發(fā)達(dá)：B城是個(gè)中級(jí)城市。人口較A城少，B城的魔術(shù)師感到了空前的壓力，他不斷創(chuàng)造最新的魔術(shù)，還經(jīng)常拋頭露面，接受媒體的采訪。應(yīng)該說(shuō)，在“人氣”方面，B城魔術(shù)師占據(jù)了領(lǐng)先地位，但他仍然有壓力。

B城電視臺(tái)有一檔綜藝節(jié)目，邀請(qǐng)魔術(shù)師去表演。導(dǎo)演提出一個(gè)要求，希望魔術(shù)師表演后，告訴大家魔術(shù)的道具、手法等。導(dǎo)演說(shuō)，如果你這樣做，那將是一個(gè)爆炸性的新聞，會(huì)吸引無(wú)數(shù)的觀眾，收視率可能刷新建臺(tái)以來(lái)的紀(jì)錄。

魔術(shù)師覺(jué)得這是一個(gè)徹底戰(zhàn)勝A城魔術(shù)師的機(jī)會(huì)。每個(gè)周六晚上。魔術(shù)師準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在節(jié)目中，他總是先表演一個(gè)魔術(shù)，然后把道具、手法等等魔術(shù)技巧告訴觀眾。

果然，這檔節(jié)目一開(kāi)播，就吸引了大量的觀眾。魔術(shù)師破解魔術(shù)之法讓節(jié)目贏得了很高的人氣。

節(jié)目進(jìn)行了三個(gè)月，魔術(shù)師幾乎把自己能完成的魔術(shù)全部解密了。魔術(shù)師發(fā)現(xiàn)，不論是導(dǎo)演，還是觀眾。對(duì)他的節(jié)目都不是那么感興趣了。

一天，導(dǎo)演找到他，說(shuō)：“這檔節(jié)目馬上就要撤銷了。以后你不需要來(lái)臺(tái)里表演了?！?/p>

魔術(shù)師很失望，但又不得不接受這個(gè)決定。

魔術(shù)師又回到劇院表演他的魔術(shù)，但是他發(fā)現(xiàn)，每次表演完成，自己再也得不到觀眾的掌聲了，而且觀眾也越來(lái)越少。

有一次，一個(gè)坐在前排的觀眾大聲說(shuō)：“這個(gè)魔術(shù)我也會(huì)做，你就不能玩點(diǎn)新花樣嗎？”

魔術(shù)師非常震驚。

后來(lái)，他得知，他的許多魔術(shù)秘密已在電視臺(tái)解密了，人們對(duì)他的魔術(shù)再也沒(méi)有神秘感了。

魔術(shù)師此時(shí)才醒悟過(guò)來(lái)，自己干了一件愚蠢至極的事情。

不久，魔術(shù)師離開(kāi)了B城，不知道去了哪里，而A城的魔術(shù)師的名氣越來(lái)越響，創(chuàng)辦了自己的魔術(shù)演藝團(tuán)，還受邀參加了國(guó)外的演出。

第四篇：人生不能沒(méi)有憧憬美文

人在年輕時(shí)所設(shè)定的目標(biāo)可以稱為“五子登科”——銀子、車子、房子、妻子、兒子。

只要社會(huì)稍微開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，上述目標(biāo)到了三四十歲，就可能一一達(dá)成。但是，這樣就夠了嗎？有一次，我搭飛機(jī)從美國(guó)回臺(tái)北，旁邊坐著一位六十幾歲的乘客。在閑聊中，他談到自己很早就“五子登科”，后來(lái)3個(gè)孩子還全部在美國(guó)落地生根。原本希望在美國(guó)的子女家中享受天倫之樂(lè)，結(jié)果呢？他的英文不靈光，以致成了瞎子、聾子、啞巴；他又不會(huì)開(kāi)車，簡(jiǎn)直是個(gè)跛子。然后呢？他承認(rèn)自己這一生的作為十足是個(gè)傻子。瞎子、聾子、啞巴、跛子、傻子也算是“五子登科”，實(shí)在反諷之至。

英國(guó)作家王爾德說(shuō)：“人生只有兩種悲?。阂环N是得不到我想要的，另一種是得到了我所要的?！绷钊瞬唤獾氖?，為什么“得到我所要的”也算是悲劇呢？這不是“心想事成”嗎？非也。因?yàn)樵S多人達(dá)成自己奮斗的目標(biāo)之后，才發(fā)現(xiàn)搞錯(cuò)了，原來(lái)這并不是自己真正想要的?；蛘撸约簽檫@個(gè)目標(biāo)所付出的代價(jià)太高，根本得不償失。

為了降低后悔的概率，更為了珍惜未來(lái)的時(shí)光，我們所能采取的策略是：花一點(diǎn)時(shí)間，想一想人生是怎么回事。首先，我們的生命有“身體、心智、靈性”三個(gè)層次。面對(duì)身體、心智與靈性，我的建議是：身體是必要的，心智是需要的，靈性是重要的。以身體而言，從身體健康延伸出去，包括一切有形可見(jiàn)、可予量化的成就，如“銀子、車子、房子”，以及社會(huì)形象，這些都屬于必要的層次。如果我們把全副精力都投入這個(gè)層次，到了中年就會(huì)嘗到“重復(fù)而乏味”的苦果。

再以心智而言，它的潛能包括“知、情、意”三方面。這三方面需要一直開(kāi)發(fā)，否則難以化解“重復(fù)而乏味”的壓力。在求知方面，每天學(xué)一點(diǎn)新東西，是保持心態(tài)年輕的好辦法；在情感方面，目標(biāo)是自得其樂(lè)與歷久彌新；在意志方面，則能提升自主性與自由度，效法孔子的“隨心所欲不逾矩”；至于靈性層次，則是“重要”的，因?yàn)樗鼪Q定了人生的意義與目的。

心智層次最易達(dá)成共識(shí)的，自然是“求知”方面了。我曾提出一個(gè)觀點(diǎn)就是：現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)規(guī)劃，最好是“30歲以前學(xué)習(xí)儒家，40歲以后學(xué)習(xí)道家，50歲以后學(xué)習(xí)《易經(jīng)》”。

儒家思想的要旨在于“真誠(chéng)”兩字。人只要真誠(chéng)，就會(huì)覺(jué)察內(nèi)心有一股力量，要求自己與別人之間建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系。在判斷關(guān)系是否適當(dāng)時(shí)，所考慮的3項(xiàng)要素是：我的內(nèi)心感受是否真誠(chéng)，對(duì)方的期許是否溝通及了解，社會(huì)規(guī)范是否遵守。這3項(xiàng)要素使我們知道如何“擇善”，然后由此努力朝著“至善”前進(jìn)。

即使儒家的處世態(tài)度，也無(wú)法保證實(shí)現(xiàn)，因此人到40歲以后就應(yīng)該學(xué)習(xí)道家。道家的要旨在于從道的角度來(lái)看待一切，包括自己的遭遇。而所謂的“道”即是整體。在整體之中，得失成敗可以消解于無(wú)形；在整體之中，很容易孕育一種審美的眼光。因此，學(xué)了道家之后，可以“順人而不失己”，“外化而內(nèi)不化”，享受與道同游的樂(lè)趣。至于50歲以后，不妨學(xué)習(xí)《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是“依天道以應(yīng)人道”，要我們明白自己的時(shí)勢(shì)處境與特定位置，對(duì)于吉兇禍福可以了然于心，進(jìn)而在理解了變化的原則與規(guī)律之后，可以順勢(shì)而行，趨吉避兇，并且致力于修養(yǎng)德行，由改變自己的心性而改變既定的命運(yùn)。

人生不能沒(méi)有憧憬，學(xué)習(xí)的過(guò)程并不容易，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，也會(huì)帶來(lái)一些憧憬，而這絕不是有形的成就可以提供的。

第五篇：人不能沒(méi)有信仰和理想

人不能沒(méi)有信仰和理想

信仰，是指人們對(duì)先哲、圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的思想的準(zhǔn)則，行為的規(guī)范。對(duì)馬克思主義是信仰，對(duì)三民主義也是信仰，對(duì)基督教是信仰，對(duì)佛教也是信仰。信仰的癡迷就導(dǎo)致狂熱，狂熱的信仰就是崇拜。信仰有時(shí)候還能保持自己的思考，而癡迷的信仰那就會(huì)失去理智。人們對(duì)于未知的、已知的可能產(chǎn)生巨大正向價(jià)值的自然力量或社會(huì)力量，將會(huì)產(chǎn)生敬佩心理，并且無(wú)條件地服從它的驅(qū)使，這就是崇拜。可以說(shuō)，崇拜是信仰的癡迷，是信仰步入了歧途。崇拜可以凝聚人心，形成巨大的精神力量，但是病態(tài)的崇拜是會(huì)給信眾帶來(lái)無(wú)可避免的災(zāi)難。簡(jiǎn)單地說(shuō)，信仰是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。人不可能缺失信仰，信仰如同人的精神主心骨。你沒(méi)有高尚的信仰，就會(huì)有低微的信仰。從圖騰到金錢拜物教，從四大宗教到馬克思主義。缺失了信仰也就缺失了前進(jìn)的方向，喪失了個(gè)人的理想、使命、責(zé)任，迷失了自我的人生目標(biāo)。乞丐也有自己的信仰，否則他的乞討活動(dòng)就失去了目的。為主義而獻(xiàn)身同樣也是由于堅(jiān)定的信仰支撐著。一個(gè)缺失信仰的人，在生活和工作中必然像沒(méi)頭的蒼蠅一樣，去追逐金錢、物欲；去放縱自己感官上的追求。更可怕的則是打著信仰的幌子，把神圣信仰的旗幟當(dāng)作粉飾自我，裝扮自我，遮蓋自己丑惡思想、行為的遮羞布。腐敗現(xiàn)象的蔓延滋長(zhǎng)，從本質(zhì)上不能說(shuō)不是信仰缺失。沒(méi)有了高尚的信仰，也就沒(méi)有了自我思想與行為的規(guī)范。在批閱文件時(shí)他會(huì)想到餐桌上美味佳肴，會(huì)想到女人的大腿，會(huì)想到二奶、三奶。在這種精神狀態(tài)下，玩女人要玩死，吃大餐要吃死，貪錢財(cái)要貪死，喝酒要喝死。信仰的迷失也導(dǎo)致誠(chéng)信的危機(jī)，導(dǎo)致社會(huì)不和諧的危機(jī)。

做人不能失去高尚的信仰，信仰既是激勵(lì)自己不斷進(jìn)取的動(dòng)力，也是對(duì)自己思想與行為控制、約束的規(guī)范；有了堅(jiān)定的信仰，也就明確了不斷奮進(jìn)、前進(jìn)的方向；有了信仰就樹(shù)立了明確的人生目標(biāo)，知道為誰(shuí)而生，為誰(shuí)而獻(xiàn)身；有了信仰也就樹(shù)立了堅(jiān)定的信念，有了百折不撓，堅(jiān)定不移的奮斗精神；有了信仰也就有了使命和責(zé)任。目標(biāo)、方向決定了一個(gè)人的理想。有了信仰、理想、明確了責(zé)任使命就會(huì)樹(shù)立一種精神、一種正氣、一顧不達(dá)目的決不罷休的志氣，做任何事情要做到“有容乃大、無(wú)欲則剛”。

理想使人們對(duì)未來(lái)事物有根據(jù)的合理的想象、構(gòu)思，是溝通現(xiàn)實(shí)欲望、思想與未來(lái)未知彼岸的橋梁。美好的理想既是前進(jìn)的動(dòng)力，也是自我約束的力量。理想催生使命與責(zé)任，明白肩上所承擔(dān)的擔(dān)子，就必須負(fù)起責(zé)來(lái)。理想與與空想和幻想有區(qū)別的，理想使人們通過(guò)努力希望達(dá)到的目標(biāo)，而幻想、空想則是做白日夢(mèng)，是在夢(mèng)中去描繪自己的設(shè)計(jì)。幻想的意思是，以社會(huì)或個(gè)人的理想及愿望的想象，有根據(jù)性的空想。如果說(shuō)理想決定目標(biāo)，那么信仰決定為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的信念與信心。自信來(lái)源與信仰。目標(biāo)、目的來(lái)源與理想。